Oráculo del Obi Agbon
Es a través de este oráculo que podemos darnos cuenta de la agilidad que tuvieron nuestros ancestros a fin de preservar sus tradiciones y como estas tuvieron que ser adaptadas a su nuevo medio ambiente. Al llegar a nuestras playas como esclavos, no pudieron encontrar el Obi Abata y Abata y decidieron usar el Obi Agbon (coco) Agbon (coco) para los mismos fines, dándole este los resultados esperados. Y fundamentados en la deidad Òsé Ìretè. Ìretè. Este oráculo es utiliado mayormente para recibir respuestas positivas o negativas a una pregunta espec!fica. "onsiste en el lanamiento de # vistas de coco, sus respuestas al caer son en cinco posiciones. $ %&anna %y'&(quien %y'&(quien pregunta al muerto), serian cuatro vistas negras. ignifican que esta *ablando +gngn. ay que continuar investigando. $ -láf! (pa ), serian las cuatro vistas blancas. ignifican /é' ni ( i ). $ Eé0ife Eé0ife (dos (dos son los que están de acuerdo), serian dos vistas blancas y dos negras. Es la letra mas firme de este oráculo. ignifican /é' ni ( i ). $ Eéta A1o (tres A1o (tres están contemplando) serian tres vistas blancas y una negra. 2icen que falta algo, se vuelve a tirar obi *asta que la repuesta sea afirmativa. $ %&anna (uno es el que castiga), seria una vista blanca y tres negras. ignifican /é' &3 ( 4o ). ). Es un error lo que se viene *aciendo en algunos lugares de seguir preguntando si %&anna %&anna es es ire u otras cosas. "uando un %ris responde %&anna eso es un 4o 4o.. e debe seguir preguntando. Oráculo del owó mérìdínlógún.
5raduciendo esto lo podemos llamar los 67 caracoles del dinero o los 67 caracoles, es uno de los Oráculos de adivinaci3n empleados en nuestra tradicion. 8os caracoles se lanan
sobre Até sobre Até %r9s ( %r9s ( /ande0a redonda de pa0a) y luego se contaran los que muestran la boca *acia arriba. 8os caracoles se compran cerrados completamente completamente y luego la persona procede a abrirlos por la parte inferior, quedando el caracol *ueco por ambos lados. e considera la parte de arriba aquella que usted no abre, porque ya esta abierta, esa será la boca del caracol. :na mano de caracol son 6;, pero cuando se van a tirar se sacan dos los cuales son los llamados testigos.
testigos, quedando de esta forma 67 que son los que se tiran. El oráculo ér9nd!nl3gn está dividido en dos grupos? 8os oduns mayores son mayores son los que siguen? 6@=@@#@;@6B@6=@6#@6>@67 y el 6C. 6C. Y los oduns menores que menores que son? >@7@C@D y el 66. 66. Este oráculo cuenta con 6C posiciones que serán del B al 67 inclusive pasando la posici3n B que se llama Opira Opira.. Este od es cuando todos los caracoles caen boca aba0o y es un odun considerado muy peligroso. Aprender las posiciones del caracol no es dif!cil, lo dif!cil es el aprender los versos que van con cada odun y el saberlos aplicar a una determinada situaci3n o persona. Este aprendia0e llevará muc*o tiempo y aFos de estudios para poder ser dominado a la perfecci3n.
Extraído de mi libro “Didá Obí. . .Adivinación a Través del Coco.” Traducido por !uan “Ade"ola” Olivera# Oloris$a Omosan%i&an.Artista plástico Escultor Carolina El 'mpresor# ()*+. © 2001-2007 2001 -2007,, Miguel Ramos El esbo,o de la si%uiente mojubá# es un tro,o extraído de un libro -ue publi-ué en uerto /ico# en ()*+. ro&ecté una estructura de esta mojubá para el primer seminario o0recido por el Templo 1oruba Omo Oris$a de uerto /ico# en ()*+# donde diserté. Desde entonces# la $e venido usando en varios seminarios donde $e disertado2 3iami# Cali0ornia# Cali0ornia# C$ica%o & 3ic$i%an. Esto no si%ni0ica -ue sea la mojubá definitiva. Es básicamente un modelo modelo -ue cual-uier cual-uier devoto# ordenado ordenado o no# puede se%uir se%uir de una 0orma estructurada estructurada con contenido.
Todo Todo acto o adoración de la reli%ión lu4umi debe iniciarse con una libación de a%ua 0resca# se%uida por la invocación de $omena"e# la oración conocida como mojubá. Esta es la contracción 1oruba 1oruba de las palabras emi— &o# &o# & ajuba— saludo. saludo. “1o saludo.” Esta invocación es dividida dividida en varias secciones. 5a primera de ellas# comien,a comien,a con un saludo a Olodumare# llamándolo por todos sus nombres de $omena"e# en un acto de reconocimiento reconocimiento & tributo al Creador Divino & a su Omnipotencia. pesar -ue se tiene por una divinidad silenciosa & distante# en la tradición lu4umi# Olodumaré debe ser reverenciado en todos los rituales# &a -ue sin el 6r. 6upremo nada podría ser posible.
Después de prestar $omena"e a Olodumaré# pa%amos tributo a dos ancestros -ue desempe7an un importante papel dentro del es-uema de la reli%ión Lukumí . T$ese are Asedá 8 Ashedá9 and Akodá# dos antepasados mu& importantes2 -ue se cree $abrían sido los dos primeros discípulos de Olodumaré# a -uien le 0ue con0iada la diseminación de las palabras sa%radas de Olodumaré & de los orishas por todo el mundo. 5os Babalawos creen -ue $abrían sido los primeros discípulos de Orúnmilá -ue le a&udarán a divul%ar Ifá & su sabiduría# a toda la $umanidad. :ueron los primeros emba"adores de la reli%ión 1oruba 8& por extensión la reli%ión lu4umi9.
Continuamos# prestando $omena"e al tiempo. econocemos el pasado# el presente# & el 0uturo como testi%os indispensables del via"e de un minuto de la $umanidad# a través de los dominios de la existencia. ;aciendo esto ro%amos por la existencia ininterrumpida del mundo & de nuestra especie. 6e%uidamente# prestamos tributo a nuestra madre & nuestro padre# iyátobí & babátobí # los dos individuos más esenciales# sin los -ue# obviamente# no existiríamos. 5os 5u4umies son un pueblo mu& orientado por la 0amilia# & sus descendientes dan %ran importancia & respeto a sus pro%enitores# a -uienes adoran durante sus vidas2 & también después de la muerte. De $ec$o nuestros padres son tan sa%rados tanto como los oris$as. En los rituales de iniciación# el Obá Oriaté deberá prestar $omena"e a nuestros padres en importantes intervalos# durante la ceremonia. ;omena"eamos después a ará < la Tierra2 el cuerpo 0ísico del planeta< & a ilé < el suelo -ue pisamos# bien como la casa donde vivimos. Tal como un silencioso observador# este planeta provee de lo necesario a nuestra existencia & él es el receptor eventual de todas nuestras acciones. Ilé nos da vida & nos nutre a lo lar%o de nuestra existencia# por lo -ue# después de morir# tenemos -ue nutrirla con nuestros cuerpos# -ue ella sustentó durante todos estos a7os. Como es bien sabido los olorishas no pueden ser -uemados# deberán retornar a la tierra -ue los creó. 5a se%unda sección de una mojubá consiste en saludos a nuestros antepasados. En la tradición 5u4umi los ancestros se les llama !ún!ún o !ún. Estos no deben ser con0undidos con los Araorún 8 Araonú9< ciudadanos del Cielo# ni con los Iwín=< almas errantes -ue va%an por la Tierra. !ún!ún son solamente a-uellos espíritus relacionados con nosotros por la,os san%uíneos o a través de nuestro lina"e de oris$a. Todos los demás son Araorún. Iwín son entidades ne%ativas# com>nmente espíritus de personas -ue murieron antes del tiempo debido2 &a sea# por-ue cometieron suicidio o 0ueron muertas por sortile%ios o bru"erías. Aun-ue esta no sea una práctica $abitual existen al%unos?as oloris$as -ue dan tributo a %uías espirituales en sus mojubás. Esto es un error. Esas entidades son reconocidas en 0orma %eneral en un se%mento particular de la mojubá# & no deben ser incluidas dentro de nuestros !ún# simplemente por-ue no son !ún. Araor>n# tal como vimos# son reconocidos en la etapa 0inal del se%undo se%mento# cuando decimos "ojubá !bo!bowán olod# araorún$ oluw#$ iyaloshá$ babaloshá$ om# kola!bá !ún mbelése Olodumaré. 5os lukumí consideran sus antepasados tan importantes & sa%rados tanto como los oris$as# & di%nos del mismo respeto. De $ec$o# !ún complementa el oris$a# tal como -ueda claro en el proverbio ikú l%obí osha blico. En este estadio de la mojubá# al%unos antepasados son llamados para -ue presten su a&uda en la apropiada e"ecución de las ceremonias llevadas a cabo & para -ue o0re,can apo&o & sapiencia en 0avor de los presentes. Después -ue ten%amos saludado los !un!ún de los devotos# $onramos# entonces# a los ancestros -ue acompa7an a nuestra i&aloris$a o nuestro babaloris$a & a nuestra oji!bona ltimo paso consistente en una oración para Olodumaré & para todas las otras entidades llamadas anteriormente para ase%urar la buena existencia del devoto# de sus entes -ueridos# & de todos los -ue estén presentes# de manera -ue nin%>n contratiempo pueda a0li%irlos# puesto -ue no 0orma parte del destino -ue ellos esco%ieron. La Invocación
3o"uba Olo0ín# 3o"uba Olor>n# 3o"uba Olodumare
Olor>n Alabosuda&é# Alabosuni0é Olor>n Ala&é# Olor>n Elemí 3o"uba As$edá# 3o"uba A4odá 3o"uba a&aí od>n# oní od>n# od>n olá 3o"uba babá# 3o"uba &e&é 3o"uba ará# 3o"uba ilé 3o"uba %bo%bo@án olodó araor>n# olu@ó# i&alos$a# babalos$a# omó 4ola%bá E%>n mbelése Olodumare Araor>n# ibá é la&én tor>n Bsoandso#B 8a lo -ue los presentes responden9 ibá é ombres de todos los !ún ibá é ibá é Conocidos por el Oloris$a ibá é ibá é# etc... Después de saludar a todos los antepasados conocidos & reverenciados de acuerdo con la tradición del lina"e del Olorisha # el sacerdote o la sacerdotisa dice 'bá é la&én tor>n %bo%bó E%>n araor>n orí emí naní 8uestro nombre es mencionado en reverencia a nuestros antepasados9 Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí iyalorisha emí _______________
(aquellos que acompaan a nuestro babalorisha o iyalorisha!
'bá é la&én tor>n %bo%bó E%>n araor>n orí O"i%bona emí (El sacer"ote o sacer"otisa que sirve como nuestro#a $%igbona!
'bá é la&én tor>n %bo%bó E%>n araor>n orí ni %bo%bó i%boro 4alé ilé 8Todos a-uellos -ue están presentes9 'bá é la&én tor>n %bo%bó E%>n# %bo%bo@án olodó# la%bá la%bá# Araor>n# oto4> timbela&é# mbelése Olor>n# Olodumare. Fin4amas$é 8'&áloris$a o Gabáloris$a9 Fin4amas$é 8O"i%bona9 Fin4amas$é 8Oriaté9 Fin4amas$é 8Gabala@ó# si aplica9 Fin4amas$é 8Todos os olorishas vivos de nuestro lina"e -ue -uiéramos saludar u orar por ellos9
Fin4amas$é OríEledá emí naní 8Hno mismo9
Fin4amas$é %bo%bó 4alen># i%boró# aburó# as$íre# Olu@ó# '&alos$a# Gabalos$a# 4ale ilé. &igni'ica"o "e las palabras usa"as en esta mo%ubá
3o"uba
6aludo o presto $omena"e a
Olo0ín
Due7o del palacio
Olor>n
Due7o del Cielo
Olodumare
Due7o de la basta expansión del universo
Alabosuda&é
rotector -ue todo abarca en la Tierra
Alabosuni0é
Allembracin% protector o0 t$e to@n o0 '0é
Ala&é
T$e livin% one 8Iod9
Elemí
O@ner o0 t$e breat$
As$edá J A4odá
;ol& messen%ers
A&aí od>n
T$e da&s t$at @ere2 t$e past
Oní od>n
T$e da&s t$at are2 t$e present
Od>n olá
T$e da&s t$at @ill be2 t$e 0uture
Gabá
:at$er
'&á
3ot$er
1e&é
3omm&
Ará
God&2 t$e planet
'lé
T$e soil @e t$read upon2 t$e $ouse @eKre in
Ibo%bo@án olodó
T$ose @$o $ave departed 0rom our pat$ and are livin% at t$e rivers ed%e 8deceased Olorishas9
Araor>n 8Araon>9
Citi,en o0 $eaven
Olu@ó
'0á priest
'&alos$a
3ot$er in oris$a2 priestess
Gabalos$a
:at$er in oris$a2 priest
Omó 4ola%bá
;i%$ priest# endo@ed and 4no@led%eable in all aspects o0 t$e reli%ion
3belesé
At t$e 0oot o0
'bá é la&én tor>n 8tor>n9
T$ose t$at $ave departed to t$e land in $eaven 8or>n reré9
Ala%bá la%bá
All elders# present and not. 8lit. an elder amon% elders9
Oto4>
;e?s$e @$o $as died
Timbela&é
:irml& in t$e ot$er @orld
Fin4amas$é
5et not$in% 8ne%ative9 $appen to
O"i%bona
Assistant to t$e initiatin% '&á or Gabáloris$a
Oriaté
T$e $i%$ priest?ess @$o per0orms t$e ordination ceremonies
Emí naní
'2 m&sel0
Ibo%bó 4alen>
All t$ose present in t$e $ouse
'%boro
Lisitors
Aburo
Grot$er or sister
As$iré
C$ildren2 mount or $orse o0 t$e Oris$as 8person @$o is possessed b& an Oris$a9
Falé ilé
All t$ose @$o are in t$e $ouse
ntepasa"os renombra"os que "eben ser invoca"os en nuestras mo%ubás El primer %rupo son pioneros va%amente recordados# & -ue lle%aron a Cuba en los comien,os del si%lo M'M. Lirtualmente# absolutamente nada es conocido acerca de a-uellos oloris$as# a no ser -ue la ma&oría de ellos $ubiese estado asociada al Cabildo 6an !osé *+. Iban%bos$é A@apiti4ó 3ala4é la %rande 3ala4é la C$i-uita Dadá Faindé Ade> Ta@adé Odé Naro a 'nés# 1en&é TOlo4>n >n Fa&odé9 Teresita Ariosa# O7í Osun 8a pesar de -ue al%unas 0uentes di%an -ue se llamaba Os$>n :un4é u Os$ ∗
Omó Delé Oban4olé Adu0é
pesar "e que algunos "e los olorishas "el segun"o grupo sean más enigmáticos que los primeros) son me%or recor"a"os) por sus activi"a"es "urante el 'inal "el siglo *I* y a los comien+os "el siglo **,
Ña Rosalía, Efunshé Warikondó ro%enitora de la nación E%bado# Om# Oshosi. 'En el >ltimo cuarto del si%lo M'M# E0uns$é puede $aber introducido la ceremonia ;abanacéntrica del ados$> & -ue todavía es practicada# la cual eventualmente 0ue diseminada por toda la isla.
Ma Monserrate González, Obá Tero ro%enitora de la nación E%bado# Oní &han!#. OObá Tero es la 0uente de muc$os oris$as E%bado en Cuba Olo4>n# Odudu@á# Gorom># 1e@á# & otros. 6u lina"e está mu& bien enrai,ado en 3atan,as.
Fermina Gómez, Oshabí Ordenada por 3a 3onserrate Ion,ále,# lue%o de la muerte de esta# Os$abí 0ue conocida como la 0uente de ma&or reputación de los oris$as E%bado en Cuba# tales como Olo4>n# 1e@á & Odudu@á# $asta su 0allecimiento en ()P+. ;eredó su conocimiento a la i&aloris$a# Obá 'ero.
Arabia Oviedo
6acerdotisa de O&ó# -ue 0undó un lina"e en la localidad de ueblo uevo# en 3atan,as. 6u lina"e# probablemente sea el se%undo más numeroso en 3atan,as.
Timotea “Latuán” Albear, Ajayí Le! Oní &han!# es una de las primeras Obá Oriaté cubanas. 'nstru&ó a O(tavio &amá$ Obadimejí .
Ña Belén González, !óto :undadora del lina"e com>nmente conocido como “la pimienta”. 'o está claro si 0ue Oló Os$>n u Oní 1emo"á. :ue ordenada en Cuba por una iyalorisha conocida como Teresita Oshún )unké# probablemente la misma Teresita Ariosa. Hna 0uente dice -ue 0ue ordenada por La *hina &ilvestre$ Oshún "iwá# mientras otras dicen -ue A+#to 0ue la -ue ordenó a Oshún "iwá.
"a #ar$arita Armenteros, Ainá %obo
:undadora de otro importante lina"e en 5a ;abana. Tibursia 6otolon%o# Oshún "ewá & el Obá Oriaté Abelardo Ge-ué 8Gec4er9# O7í Os$un 8omoris$a de Tibursia9 descienden de Ainá ,obo-
o :ilomeno Iarcía# Atandá Gabala@o# onil>< tocador de tambor < & abe%í < tallador# "unto con A7abí# tallaron los primeros tambores batá ortodoxos 0abricados en Cuba. Atandá también cuenta con la reputación de $aber tallado las máscaras 8posiblemente Ieledé9 de Olo4>n# usadas en el si%lo M'M# en la ciudad de /e%la# Cuba# para dan,ar en $omena"e a este oris$a.
Ño "uan #el $o%o,& 'abí Gabala@o# onil>< tocador de tambor < & abe%í < tallador# "unto con Atandá# tallaron los primeros tambores batá ortodoxos en Cuba.
Ño Re(i)io *errera, deshiná robablemente uno de los primeros babala@os en lle%ar a la isla# cerca de (*Q+# & probablemente tubo al%una participación en las ceremonias de creación de los primeros tambores batá en Cuba# por Atandá & A7abí. A pesar de $aber in%resado a Cuba a través de 3atan,as# donde vivió por al%unos a7os# también era bien conocido en la ciudad de /e%la# donde pasó sus >ltimos QP a7os en la isla# 0undando el Cabildo 1ema"á# -ue después 0ue $eredado por su $i"a !ose0a “epa” ;errera# Es$>bí. $ctavio &amá) $ba"ime%í
TEl primer obá oriaté masculino2 nacido en Cuba & discípulo de 5atuán. Obadime"í 0ue ordenado dos veces primero a Os$>n# en su localidad natal# 6abanillas# & después a A%an"># cuando lle%ó a 5a ;abana# a 0inales del si%lo M'M. 5atuán & E0uns$é se ne%aron a creer -ue &a estuviese ordenado & exi%ieron -ue pasase de nuevo por el ritual de ordenación. En el itá# descubrieron -ue se en sí $abía sido ordenado por se%unda ve, & de allí su nombre “el re& se trans0ormó en dos” 8o como se interpreta en Cuba “a-uel -ue 0ue coronado dos veces”9.
"osé Ro$he, Osh+n a-odé Ordenado en (*)R por Tran-uilina Galmaseda# Omí 6a&a# una reli%iosa descendiente de E0uns$é. Os$>n Fa&odé probablemente# 0ue el se%undo oriaté masculino# parcialmente instruido por 5atuán.
&ali'ta #orales, Od( )eí Al%unas 0uentes creen -ue era $i"a de E0uns$é. Otras dicen -ue eran apenas buenas ami%as. 5&dia Cabrera la llamó “la >ltima %ran apuón 0emenina”. robablemente 0ue la primera oloris$a de Os$osi ordenada en Cuba.
"osefa #.e!a& *errera, Esh+bí ;i"a de Ades$ina & posiblemente# la primera Oloris$a ordenada para Ele%bá en Cuba. Do7a 'nés# 1en&é TOlo4>n & 3a 3onserrate Ion,ále,# Obá Tero# 0ueron sus madrinas en el >ltimo cuarto del si%lo M'M. epa es más recordada por las procesiones de su Cabildo# -ue ella or%ani,aba anualmente en la ciudad de /e%la# para $onrar a 1emo"á & Os$>n.
Tata Ga-tán, O)undá/f+n :ue un 0amoso babala@o# muerto en ()SP & probablemente el primero en ser ordenado en Cuba. Ades$ina por Ades$ina# al 0inal del si%lo M'M. 3ás conocido por $aber $eredado Olo4>n de su abuela 1en&é TOlo4>n & de a$í# pasó a ser el primer babala@o en consa%rar a Olo4>n para otros babala@os en el inicio del si%lo MM.
urora 0a(ar, Obá Tolá ;asta la revolución Cubana# Aurora 5amar 0ue# probablemente# la más prolí0ica de las i&aloris$as de Cuba# $abiendo ordenado alrededor de +++ personas. 'ntrodu"o la reli%ión en 6antia%o de Cuba en los a7os S+. 6u lina"e# probablemente sea el más extendido actualmente.
To(ás Ro(ero, E1ín 0etí -omás .omero 'ue el único "iscípulo o'icial "e $ba"ime%í, /ue uno "e los más populares oriatés) "espués "e la muerte "e su mentor,
2i$olás 3alentin n)ari$a, Obá Tolá Obá Tolá 0ue ordenado por Obadime"í en ()S(# siendo su aprendi, $asta la muerte de su babaloris$a en ()SS. A pesar de $aber traba"ado con su babaloris$a un período de tiempo mu& corto# tra"o a 5a ;abana el conocimiento -ue $abía obtenido en su 0amilia# en su localidad nativa# Carlos /o"as# en 3atan,as. Era descendiente de una lar%a estirpe de oloris$as. Es más recordado por $aber escrito el primer libro sobre la reli%ión 5u4umi# publicado en Cuba en los a7os P+ “El 5ucumí al Alcance de Todos”.
0a(berto 4a(á, O)+n To-é Hno de los dos más importantes oriatés -ue sucedieron a la %eneración de Tomás /om ero. Los siguientes) son importantes Egún "e la 0iáspora 1ubano2Lu3umi,
Mer$edes 2oble, Oban 5oko 5a primera oloris$a en reali,ar una ordenación completa en la ciudad de e@ 1or4# en ()RS.
0aura 2oble, O(í 0ef+n 5a primera oloris$a en reali,ar una ordenación completa en la ciudad de 3iami# en ()RS.
Orestes Blan$o, Osh+n Wé !unto con Li4i Ióme,# Os$a 'nle 8todavía vivo9# Os$>n Né 0ue el oriaté en la primera ordenación reali,ada en los Estados Hnidos# en ()RS.
6hris Oliana, Obá 7l+ Mí El primer a0roamericano en via"ar a Cuba para conocer la reli%ión lu4umí# en la década del P+. :ue ordenado pro un omoris$a de :ermina Ióme,# Os$abí.
.an$ho Mora, 7fá Morote El primer babala@o en los Estados Hnidos & posiblemente# uno de los primeros oloris$as en tomar como residencia este país# en el si%lo MM. Era omó de 1emo"á pero no 0ue iniciado en os$a2 sólo en '0á.
!olinar González, Osha1e-é Os$a@e&é 0ue uno de los dos oriatés más importantes durante los a7os de 0ormación de la reli%ión en los Estados Hnidos. :alleció en 5os Un%eles# en ()*+. sunta &errano) $sá’un3ó
Osáun4ó 0ue# probablemente# una de las primeras puertorri-ue7as en ser ordenada en la reli%ión lu4umí. :ue iniciada en Cuba# al 0inal de los a7os P+# por Ol%a 3orales# Os$>n :un4é# una descendiente de Aurora 5amar. Osáun4ó una de las pioneras en e@ 1or4 & una de las primeras lu4umies en via"ar a 1orubalandia# después de ()P).
Eleda.org
-.-0$ 0E $.45
) días antes del "uramento el interesado $ace una casuela de $umiero con los si%uientes e@es 8,ar%a,o#aberinculo#&a%ruma#marpací0ico#artemi,a#alba$aca#caimito#paraiso#al%arro bo#prodi%iosa#donc$a&o#acasia#0rambo&an#patade%allina#tamarindo#alamo#%ranada# 3aravilla 9. El $umiero se sa,ona con ) ataré#a%ua de coco verde# un e7i adie# opolopo oti# se le da e&e e&ele dundun#se alumbra con una itana & se le da coco. Dentro de la casuela de $umiero se mete la te"a#la tina"a# las nueve $erramientas# el 3u7eco 8si lo $a&9# el a&e ni orun# el coco pintado de ro"o# blanco & ne%ro 8esto se puede $acer en una ceremonia posterior# para la entroni,ación del e%%un %uía9# e%%un omo 4e4e# las nueves c$apatas. Al ripiar el e@e se canta ewe lekun e!!un$ ewe lekun A las +V++pm del día antes del "uramento el iniciado se acuesta en una estera ante el 0undamento de O/H del padrino# cada iniciado recuesta su cabe,a al i4o4o con los e@es mencionado & las pie,as# permaneciendo todo el tiempo# con una vela encendida detras de la cabe,a & en pa7os menores $asta la madru%ada del día si%uiente en -ue se e0ectua el "uramento.
64.7E5-$8
(. Darle coco a e%%un. . Darle un %allo a Orun & tres e&ele dundun con s$an%o. Q. Cantándole bien a Orun & llamándolo. W ota Deidades 6$an%o# Oddua# Osain# Oluopopo# As$i4uelu# Olo4un# 1e@a# Orun# O&a o sea cada su&ere se repite nueve veces por-ue son nueve deidades. &uyeres8
(. Orun lala# o4uo orun# orun lala. 8bis9 0ei"a" de4un# 0ei"a" de4un# O&a . Orun ba@a# o4uo orun# orun ba@a. 8bis9 Orun ba@a 0ei"a" orun orun ba@a. Q. 3a0ila&e Orun# ma0ila&e Orun# 0ei"a" ma0ila&e ma0ila&e orun . S. Orun orun ba@a orun mo@a la&é# 0ei"a" orun ba@a orun ba@a la&é. P. '0a la&eo# '0a odara baba 0ei"a" adele odara. R. Gaba 4oricu e%%un# Gaba 4oricu e%%un# 0ei"a") oba ile4o lele a4ua lele# a4ua lele# a4ua lele# baba 4oricu e%%un. V. Oberoso oberoso na%uo# oberoso na%uo 0ei"a" olu be&e %uami. *. Orun Orun baba orun bonibos$e@o# Orun Orun 0ei"a" Orun bonibos$e@o. ). Aboniboc$e babani@o Orun babani@o Abonibos$e babani@o 8bis9 E%%un de 3i%uel :ebles adrón Odi4a -ue timbela&e -ue timbelorun. 6e repite el coro 6e mencionan todos los e%%un de la misma 0orma. 6e pone la te"a en los bra,os del iniciado -ue $a estado de rodilla todo el tiempo se tra,an sobre la te"a nueve líneas de e0un & cada ve, -ue se tra,a una se van llamnado a las distintas deidades con los nueves su&eres anteriores. 6e pone sobre la te"a la tina"a el eni a&e orun# el cu"e# las $erramientas# el obi# e%%un omo4u omona# los nueves c$upatas. 6e le pone en la boca al iniciado una "icotea & un pescado 0resco se tro,a con los dientes debe masticarla & tra%arla. &uyere8 Ga@a ni Orun# a&a4ua e&a bele4un la&eo# a&a4ua e&a. 6e le da a tomar $umiero de orun con polvo 8'nle ile &e@a#ceni,a#a0os$e leri e%%un cernido9 a todo esto anteriormente se le dio del a4u4o & las palomas a s$an%o# lleva nueve ataré# eru #osun# obi# 4ola# e i&e0a de orula. &uyere8 1an&a 1an&a ni "unimu bara orun ni "unimu. 6e procede a ba7arlo restre%ándole el lerí con e@e & un "io "io. &uyere8 Fu4ururu ma&ire ma&ele4un e@e 6e pone una camisa ne%ra o en su de0ecto un pa7o ne%ro#ro"o#blanco con los si%nos tra,ados se enciende una itana a e%%un & se canta. &uyere8 As$o me@ao so4un to4un 8coro9 As$o dundun i4u unlo so4un to4un 8oba9 As$o pupua i4u unlo so4un to4un 8oba9 As$o 0un0un i4un unlo so4un to4un 8oba9
6e mata sobre el iniciado# sobre Orun & sobre las entidades de la te"a -ue tiene en sus bra,os & en las rodillas Osadie meta dundun # ) e&ele dundun# se le cantan diversos cantos de e%%un & Orun &uyeres8 (.:olori e&e 0olori e&e leri e%%un 0olori e&e .Osadie i4u &ere e&e# Osadie i4u &ere Q.ale&e nile 4onso# ale&e nile 4onso# @adele laire e%%un i@a4o 4onso @adele laire e%un. S.A&ele nile# a&ele nile# i0a 7ara 7ara e%%un ba&a omonile%un. Terminando la matan,a se le ec$a bastante a%ua clara con el su&ere Emitembelere o4un# emitembelere o4un GAGA E1'OIGE Orun beotiti emitembelere o4un 86e van mencionando todos los me&is.9 Otro 6u&ere Orun odara# emi odara# mo&u4a&o mama &an4erepo 8se van re,ando los me&is9 6e $ace paraldo con un pollo prieto -ue se mata a la espalda de todos 6e colocan las tina"as en el suelo# se entierran los animales en los "oro "oro ó en una maceta con tierra en caso de -ue no $a&a aciento de orun. 6e manda a ba7ar con a%ua clara a los iniciados los cuales se vestiran de ne%ro# se llevan el a4u4o & e&ele meta al ile ibu losa# el osadie del paraldo va a ile ni%be. 55A3ADA A OI'OG' O/H 3E/'D'5OIH. 8coro9 Oni orun Obori a@o a@o oru%bo oni orun a%bori a@a (. Orun 4oleri# ori orun a%boni a@o# odeboni ero oribos$e a@o oru%bo. . 3e&i oni orun aboni a@o Ate4un atonla oris$e la&e e%%un a@o orun oru%bo. Q. 3eta oni Orun# aboni a@o'0a baba ti@o adele ota a@o oru%bo. S. 3erin oni Orun aboni a@oOba Orun a,ulola e%%un adele orun a@o oru%bo. P. 3aru oni Orun aboni a@oFe4e Orun a&e ilu a@o oru%bo. R. 3e0a oni orun aboni a@o'4u 0orili i0a lodo adede0a a@o loru%bo. V. 3e&e oni orun abani a@oE&ele e%%un orilele i4u dada# i4u as$ele# i4u a@o oru%bo. *. 3e&o oni orun abani a@oObas$a i4u ba@a adede&o a@o oru%bo. ). 3esan oni orun abani a@oOri bas$emi orun oun me%ua %uanalona i4u a@o oru%bo. (+. 3e%ua oni orun abani a@oOri ba s$ami orun oun me%ua %uanalona i4u a@o oru%bo ((. 3o4anla oni orun abani a@oOrun ori oro&ale oro&ale oni0a oun o4anla ire e%%un a@o oru%bo. (. 3e&inla oni orun abani a@oA"e a%ba i4u @i4o olorun# eni0a adele la%ua orun a@o oru%bo. (Q. 3etanla oni orun abani a@oOrun iso@uan os$e oun metanla i4u a@o oru%bo. (S. 3erinla oni orun abani a@oAbuo 4un i4u abonibos$e me@e adede rin a@o oru%bo (P. 3arunla oni orun abani a@oOrun aboni i4u bola&orun o0in orun las$e @ao oru%bo (R. 3erindilo%un oni orun abani a@oA%bobon oni &umu olo0in ebbonibos$e adele0a orun a@o oru%bo.
Entre cada llamda el coro responde 6u&ere Oni Orun a!bani awo$ awo oru!bo oni orun a!bani awo2 gogo oshebile 6uramento "e $run
E5E3ETO6 ECE6A/'O6 (. Hn pantalón ne%ro# una camisa ne%ra # una toalla# una tina"a mediana# una tina"a c$ica # ) piedras de mar# ) leri e&a# ) leri a4u4o # ) leri e&ele# ) leri etu# ) mates ro"os # ) %uacalotes # ) o"os de bue&# ) mac$eticos# ) $o,# ) a%o%o# ) ai&e cobos 4e4e# ( %uada7a# a%boranes mac$os 4e4e de a&ua# seso de abo# seso de elede seso de e%un 4e4e # %un%un de lo@o & elese de e%un# ( o4an ni a&a o4uni#raí, de plátano# raí, de cardon# raí, de bleo blanco # raí, de a7il## rai, de tamarindo2 raí, de marpací0ico & de ceiba# raí, de 0rambo&an . A'3A5E6 1 OT/O6 E5E3ETO6 ( Abo 4e4e# Q a&a4ua 4e4e# un a4u4o# e&ele# ( etu# botellas de oti# ( botella de o7i# S itana# un mac$ete# ( te"a criolla# ( %uataca# ( metro de as$o dun dun# Q e&a de cedro o caoba# S metro de curican# ( cintas blancas# ro"as & ne%ras# Q cu"es de alamo ó tamarindo . ENE6 5aurel de la 'ndia#al%arrobo# tamarindo# ,ar%a,o# alba$aca morada# ciruela# marpaci0ico# espanta muuerto # alamo. AC;AE6 Q cu"es de alamo# Q cu"es de ta marindo# cada uno se enti,a con una cinta 0un 0un # dun dun# & pupua# lue%o se enti,an los Q unidos. &E1.E-$& 0E L -I56 7E0I5
5leva ( $ueco en el centro & va sellada. Contiene 5eri de omo 4e4e # %un %un lo@o & elese ni e%un # seso abo# seso de blede# a7ari ile Olo4un # a7ari ile ibu# a7ari ile oni4a# ) otas de ile O5OFH # ) leri e&a# ) leri a4u4o# ) leri etu# ( leri a&a# leri de olo%bo. ) cascabeles# ) mates# ) $o"os de bue&# $erramientas de o%un# una mano de caracol -ue traba"o en ituto# mano de i0a de ( adele lavadps & comidos con Ele%ua# & +rula# anoc$e de bo%bo e@e# bo%bo i%ui# ( atare# ( ella +run# bo%bo leri#no puede 0altar a%bo ni mono# ) e&&a 4e4e# ) +taces de ile i4u# ( Ardan# a,u0re# etubon# arena de rio# arena de mar# e4ute# rai, de calaba,a# de lla%ruma# de aldo santo# de mar paci0ico# de cardon# de ceiba# de al%arrobo# tamarindo#a7il# un ,un ,un# acocan de a&a# de a&apa# de e&ele# E%un +4uni & +bini# modun mudun +4uni & +bini# e&e +4uni obini# o"os de malu obini & +4uni# lima&as de todo tipo inclu&endo +ro & plata# polvo de tarro de bue& & de a%bani# ( $iman# "ue%o de $erramientas de +run# bola de $ierro# a,o%ue# ) an,uelitos#precipitados# piedra mineral# & de carbon. alo ten%ue# espuela caballero#cocullo#%ua&acán#&a&a# laurel# "a%ue&#si%uara&a#alamo# /amon# "usticia# vencedor# amansa %uapo# dominador# &o puedo mas -ue tu# vence %uerra#
parami# "obo# abraca monte# cedro# ponte le"os# estate -uieto# "ala "ala# "iba# a4ana# palo diablo# rasca barri%a# ven a mi# sacu sacu# cimarron# ,ar,aparrilla# %uac$inan%o# moruro# sin cora,on# bru"o# doble cara# "erin%a# cambia vo,# rompe $ueso# cuaba amarilla# -uiebra $ac$a# salvadera# ceiba# muralla. /A'CE6 A7il# marpací0ico# tamarindo# ceiba# &a%ruma# 0rambo&an# palma. OT/O6 E5E3ETO6 ) i4ines lavados.( cruci0i"o %rande# 1.9 -I56 1:I1
6ellada con cemento # S ota 4e4e de ile olo4un lavadas & comidas# epo# ori# & asuere# ) atareses# a@ado# is$u# e&a leri & seso de e%un . Esta va sembrada al lado de una mata de plátano . 2&4;E.E& <. .$7
(.A ba&e nile so4u @andele laure e%%un i7a4o consu @andele laure e%%un. .Obaile4o lele a0e0e a4ualode 4uare# a4uaroloba# "ori@o i4u e%%un. Q.Ai4u adimore 0uni# ai4u adimore 0uni# i4u"e molora. S.'4uo pani i4u# pani i4uo pani i4u# pani tani 4ins$e mole@a. P.Goi4u bli4u# boi4u bli4u# 4oba mole 4oba oris$a. R.'4uni do%un# i4uni do%un orun a4es$o umbo a&e. V. Orun &a mobee# orun a&a mobee. *.'4u lo%un# i4u lo%un o4un nilai4a. ).A4ole nile i0a @ana abole ni0a i0a @ana e%%un ba@a omo nile4un. (+ Gaba a@o ase toro baun oro benami orun a@a. CA/IA DE 5O6 ) A1E FEFE Atitan de todas las tumbas # %un %un de e%un # a,u0re # "u"u de ala4aso & lec$u,a# ( atere## e@e# o%uma# a7ari de ile olo4un & oni4a # epo# ori# a@ado# is$u# e&a# i&e0a de e@e# ina # ceni,a# e0un. CA/IA DE 5O6 AIGO/AE6 A0oc$e de leri de e%un o4uni# a0pc$e leri e%un obini# a0oc$e lleri abo# leri elede# leri# e&a oro A0os$e leri ol%o%o# a0os$e leri a&a# seso de abo# & elede# ) pimientas de %uinea# lima& de todos los 3etales# atitan ile &e@a# peluu,as de ii4ines# a,o%ue# a,u0re# e0un# epo# ori# un adan # a0os$$e re,ado con los ) aboni e%un. AIGOO/A DET/O DE 5A T'A!A Iun %un de e%un# leri de e&o# 8ma"a9# seso $umano# atitan ile &e@a# a,u0re# . /OCED'3'ETO A/A ETE//A/ E5 6EC/ETO E O'FA
6e escribe en la arena otura ni4o . irete &ero# & se llama a olo4un con el re,o Otura ni4o# a0abori e%%iuin orun mo&e i4u# ire &erube e%un boloro s$an%o e%un i%un %un e%un odara olo4un# @ere@ere i4e orun# a0e0e orun# A/A ETE//A/ 5A T'A!A E 5A 3ATA DE OIHEDE 6e marca o%unda bede # o%unda 0un# irete &ero# otura ni4o# odi 4a#ora%un & se re,a e%un a%uani #i&a ma&eri odun eleni ita e%un odara# O/H /EXO A5 !H/A3ETO DE O/H 1 A/A DA/5E CO3''DA A 5A 'EXA DE O/H 6$as$e bi4u # e%un ei4u i4u i4u lorun e%un i4u # a@a# a%un i4e a@a ba@a orun ma@a. /EL'O A 5A CE/E3O'A Tener sellada la tina"a # tina"a sellada & un cobo. 5a te"a pintada con los si%nos . 5os tres pescados de cedro con el currican# un pas$an # con tres cu"es de alamo 0orrados as$o 0un 0un #dun dun & pupua. Hn metro de tela ne%ra en la -ue se marcan los si%uientes si%nos. Y ' ' ' ' ' ' ' + Y ++ ' ' ' ' ' '
Y +' ' ' ' ' ' ' Y '' '' +' ''
Y ++ ' ' ++ '' Y '+ '+ ++ ++
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5a noc$e antes se prepara un $umiero & se de"a al sereno. 1E.E7$5I8
(.6e marca oberoso & sobre este se abre un "oro "oro en el 0ondo se marca irete 4utan & todos los presentes se limpian con tres pa-ueticos de e4u# e&a# a@ado & los tiran en el "oro "oro. .5os secretos lavados en el $umiero se ponen 0rente al "oro "oro & se pone a s$an%o cerca del $umiero. Q.6e enciende itana me&i. S.6e arrodilla a la persona descal,a con la ropa adecuada & los o"os vendados.En las manos se le pone el pa7o ne%ro# sobre este se pone la te"a marcada con los si%nos# la casuelita# el cobo# el mac$ete con los si%nos# los e&a & el pac$an.
P.6e $ace la llamada a Orun Obere i4u# e%un a@anilorun# e&aorun# osun e&a i4u s$ans$e bi4u e%un bi4u i4u lorun e%un orun# i4u a@alode# orun ba@a orun ma@a. R.6e le da obi & omi tuto# se procede en consecuencia. V.6e le da e&ebale de todos los animales de la leri -ue cai%a sobre la cara & los elementos -ue sostiene la tela ne%ra# mientras se esta $aciendo la matan,a con los e&a & el corrican se esta llamando a orun. *.6e da e&ebale del abo. 6u&ere 7a-ui7a 7a-ui7a i4u &ere e&e abo i4u &ere. ).6e le da etu 6u& 7a-ui7a 7a-ui7a lorun i4u &ere etu e&ebale leri e%%un ile omo olorun. (+.6e da osadie 6u&e&e man4io e&e man4io osadie e&e amiarebodara. ((.6e le dan e&ele. 6u&7a-ui7a olorun e&ele e%%un a@a i4u. (.Todas las aves & animales & sus cabe,as se tiran al "oro "oro se tira también el pa7o ne%ro. (Q.A continuación se ba7a la persona & se le da obi pre%untando ebbo adda# si cierra se comien,a a tapar el "oro "oro. 6u&ba4ula&e ba4ula&e (S.5a persona entierra al pie de una mata de plátano la tina"a & cerca del mar entierra el cobo 4e4e. (P.5a a&a4ua se le da ala secreto es decir a la car%a# la otra se de"a viva dentro del secreto.ara darle comida a las pie,as de orun después del "uramento se lava con alba$aca morada# al%arrobo# marpací0ico & [email protected] pescado 0resco entero picadillo revuelto con $uevo# oti#o7i# se le da una e&ele dundun. /EXO6 CATADO6 A EIIH E CE/E3O'A6 '3O/TATE6. (.C$enc$en bi4u# e%%un bi4u i4u lorun. .E%un orun # i4u a@alode orun ba@a# orun maa@a. Q.A0e0e le4un a&alorun a0e0e le4un a&a lorun baba se4u @a a0e0e lorun baba se4un. S.Gambam oba4ini lorun e%un ma@a banban e%un ma&ire# i4use4u e@e mariban a0e0e ni4u nilorun# e%%un maso4un. P.E%%un ibaorun a0e0e le4un e%%un ni lona e%%un a@a dodo# e%un 4ilodo. R. A@ada oba &eibei&e i4u a4uada oba &eibei4u a@ada oba &eibei4u i4u leleo a@ada oba &eibire&e i4u . ETAA :'A5 DE O/H. Después de recibir orun se le ponen las manos de i0a a s$an%o lavadas & comidas se le da obi & omituto a e%%un & se le enciende itana me&i# se le da obi & omi tuto a s$an%o dándole adie dundun de 0orma normal# 6e sacan los as$eses & se cocinan con is$u 87ame9 se lo pone un rato a e%%un & un rato a s$an%o# lue%o se comen por la persona -ue ten%a orun esclusivamente los $uesos del adie van al pie de araba. :'
CA/IA
DE
DE
5A
T'A!A
DE5 :ODO
3odun modun abo#omo titun#a4o4an ni e%un o4uni obini#o4o o4uni me&i#leri edun#modun modun obini o4uni# ala%uema#) mates#) %uacalotes#leri ala4aso# e&eorun# ) atare# a4o4an ni ala4aso# leri e4ute# polvo de anon# e@e ori&e# e@e 4otori&e# leri a&a# leri#lo@o & elese ni e%un# ala%uema# e4ute entero# arana peluda# bibi"a%ua# alacran# tela de arana# carcara de eni# $o"as de name volador# ( e@e#( i%ui# saco saco# a"i %uua%uao# ) peonias# aboreo e4un# polvo de tarro de bue&# ( i4ines# ( dilo%unes # si $an traba"ado en un ituto me"or# rai, de 0lor de a%ua# de %uiro verde# tripas de calaba,a# rai, de "a%ue&# rai, de ci%uralla# de ara%ba# de caimito# de palma# de %uanina# escoba amar%a# de cedro# de atiponla# atitan erita merin# de ( caminos# del rio# del mar# mani%ua# polvo de come"en# a,o%ue# cristal# espe"o# el interesado se pic$a el dedo del medio de la mano derec$a & de"a caer sobre la car%a ) %otas de su e&e. ENE6 # 'IH'# 1 /A'CE6 :HDA3ETA5E6 ZHE O DEGE :A5TA/. Espuela caballero# curu"e&# Ori&e# & Fotori&e# pata de %allina# platanillo de Cuba# amansa %uapo# aroma amarilla# caimito# tamarindo# &amao# almansa %uapo# %uanina# para mi# ruda# cedro# rompe $uesos# alamo# c$anico# %uira# -uimbombo# rompe sara%ue& sacu sacu# ten%ue# &aba# &a&a# &amao# almasu%o# "iba# "i-ui# acana# alba$aca# escoba amr%a simarrona. OTA2 las ) A!'TEA6 o 0irmas de O/H 6ecretas# van en ) as$o dun dun o tablillitas de cedro al 0ondo de la tina"a del 0ondo. 6EC/ETO DE 5A6 ) T'A!'TA6 FEFE2 Estas viven alrededor de Orun o de ser posible sembradas en la en la tierra de la maceta. !usto al ano de $aberse ""uramentado en Orun el iniciado va a 'le '4u & reco%e de nuevo las ) tierras de ser posible en los mismos lu%ares. Cada una de estas tina"as lleva una tierras distinta del lu%ar sabido & elementos adicionales. CA/IA DE 5A6 ) T'A!'TA6. 'E 'XZH'E/DO2 Espon""a de mar# estrellla de mar# arena de mar & de rio# leri ella tuto# ) conc$itas & ) caracolitos# ) pedacitos de cooral# ) de abanico de mar# ) de al%as. 'E DE/EC;O2 llamao# ten%uue# ara%ba# ci%uralla# marpaci0ico# Don c$a&o# moruro# cocullo# & vencedor todo en polvo. CO/M'62 ) Cemillas de 0ramboo&an# ) de tamarindo# ) de ,apotes# ) de calaba,a# ) de melon# '4ines# mates# %uacalores# o"os de bue&. O3G5'IO2 E5O6 1 CHE/O62 De a&a# de Oun4o# de olo%bo# de abo# de malu o4uni# de coni"o# de "utia# de e4un# de ma"a.
5EMO2 Ala de carnero# de oun4o# in"undia de adie# manteca de ma"a# aceite mineral# aceite ve%uetal# manteca de puerco# epo# ori. HCA2 Espuela de %allo# puco de aura# colmillo de perro# %arras de %ato# %arras de "utia# tarro en polvo de venado & toro# de oun4o# pico de pato# carapac$o de a&apa. 3AO DE/EC;A2 unta de las alas de a4u4o# adie# tinosa# %orrion# pato# %uinea# codorni,# toti & paloma.# 3AO 'XZH'E/DA2 Cascarones de eni asdie# de eni a&apa# de 4u4ue&e# un cien pies# un caballito del DiG5O# CAGEXA2 3odun modun obini o4uni# de abo# de aure# olo%obo# de e4u# de e4ute# un alar%uema viva. CA/IA IEE/A5 DE 5A6 ) T'A!'TA6 .Tierra de la loma# de S caminos# arada# de ) cementerios# de la carcel# $ospital# banco# ) leri e&ele# ) leri e4ute# ( leri +un4o# ) ibin# ) a&apa# su peto# olo%bo# a&a# ma"a# leri#lo@o & elese de e%un# leri %abilan# ) de a4u4o# limallas# lombrices & coc$inillas# ) macaos# modun modun# 6.;. +rine de ni7o# ) ala%uemas# e@e ver%on,osa#rosadura de casco de caballo# toro & mulo# ) %uallabitos# ) leri adie# ) atare# pelo $umano# ) eslabones de cadena# ) dientes $umanos# ro,adura de a%bani# mar0il# baba de toro# bue& & caballo# rai, de palma# de Ceiba# ci%uaralla# a,o%ue# e&e elede# con leri#& acocan de elede# un ardan# ) leri 4ue4ue&e# polvo de tarro de bue&# o"os de ( animales# ) leri etu# vic$os de la tierra# rai, de ca7a braba# ) dilo%unes# a,u0re# ) plumas de loro# polvo de la tina"a del medio# ) +ta dun dun & ) 0un 0un# polvo de +mo titán# %allinuela# rai, de ca7a brava# $ue,o de res# rai, de %ranada# de salvia# de &a%ruma# caimito# de $i%uereta blanca# ) ella orun# a la car%a de le da ( "io & ( pic$on de e&ele# ( i7i adie & se coloca un poco es cada tina"ita. CA/IA A1E 5EFOTO OG'' 5eri obini # modun modun obini# leri adie#leri a&apa.leri a&a obini#atitan de S tumbas obini# leri e&o# bo%bo atitan# todo tipo de inceptos# bleo blanco# ori&e#cotori&e# a7il#cardon#cardoo santo# ai4odie#ardan# leri ala4aso# a4o4an ni a&a obini# ) bibi"a%uas# tierra del bibi"a%uero# arriero#sinsonte# pelu,a de mai,# arena de rio & mar# ) +taces 4e4e# cenni,a #salvia# ) i%bin mac$acados#e&etuto 4e4e# ou# polvo de cascara de mame& santodomon%o# canela# ) $o"as de ceiba# ) de vencedor# ) de pinon a0ricano# ceni,a del mismo# ) cemillas de 0rammbollan# Q clavos# ( cemilla de cor"o#) cemillas de santa "uana# +bo me&i# ) $o"as de caimito# coral de 0ue%o#) palos pre%untados# lima&as#a,o%ue# bo%boo e&ebale inclu&endo 6.;# ) a@ado del bus$e de las adie de +rula# a,u0re & polvora.
CA/IA A1E 5EFOTO OFH'
5eri e%un o4uni#leri Edun # modun modun o4uni# o4o me&i# atitan de cinco tumbas o4uni# leri olo%bo# leri de "utia# un e4ute entero# polvo de carbón de o,ain# Q peonías# Q marvillas# Q i-uinies# Q mates# Q %uacalote# Q o&u malu# Q semillas de tamarindo# ) $o"aa de alamo caidas boca arriba# Q semillas de -uimbombo# pelos de caballo# P ota 4e4e# bo%bo ile4e# cuero de ti%re# rai, de "a%ue& de alamo# de aroma# atimpola# curu"e&# dos o"os vaca# una ploma de losra ( atare# dos o&u olo%bo# ) a@ado# ) $ormi%as# ) avispa# polvo de casco de caballo# una ara7a# alacránc macao# un ella orun# polvo de carapac$o de a&apa# cabe,a de ,un,un# rosadura de tarro de venado# polvo de semilla de mame&# ) palos pre%untados# a,o%ue# bo%bo e&ebale# lima&as de todo tipo a,u0re & polvora. /OCED'3''ETO DE5 6E55ADO DE 5A6 ) T'A!'TA62 ( 6e pre%unta con cual de las tres sombras se procede. 6i O6;HA# O5O/H# O A'A. 6e coloca a 6$an%o 0rente a la persona# & la sombra -ue este pro&ecta con los bra,os $abiertos en 0orma de cru,. 6e enmarca los contornos de la sombra con ) tra,os uno blacon & uno ne%ro $asta completar los ) se pintan los ) a%boni E%un en las ppocisiones sabidas & se coloca un adimu 0rete a cada tina"ita# la cual esta soobre los si%nos# se $ace sara&e&e con el a4u4o# & se le da e&ebale en todo su ara# en las tina"itas# en Orun & en 6$an%o se les pone a cada una una A"itena & se sellan entonces con los adimu# las leri a4u4o# & las ) tina"itas se $ace Ebo. OTA2 Al pie de Orun se $acen todo tipo de obras tannto buenas como malas pues en un poder dual. Tales como# misi# misi e&e# sara&e&e# se le ponen todo tipo de aldimuces# con los cuales se puede $acer ebo# ebo ins$e eri# paraldos# oparaldos & 4uaraldos# a4uaramao# & $asta a@an lese orun. En orun se acumula todo el osobo & ara&ese pues se alimenta de ello. En Orun tambien se acumulan toodas las entidades mali%nas & enviaciones de ba4ulla o%u%u las cuales se le -uitan a los ale&os . en caso de %uerras el a@o usa toda esa ener%ia ne%ativa acumulada & atrave, de la A&itena correspondiente envia todo ese caudal destructico a un punto 0ocal -ue puede ser lo mismo a una de las posiciones del la naturale,a o al ile de un ara&e# o a una persona en especi0ico. El a%boran & otros elementos de Orun -ue aparecen en este tratado son cuestiones adicionales# es responsabilidad del a@o el re0uer,o de ello. E5 A'3A5 /EIETE 2 Es Ala4aso pues Orun al i%ual -ue este se alimenta de lo podrido de lo coructo# limpiando asi las casas & cuerpos de los interesados & esto lo $ace de 0orma automatica sin -ue nadie lo Ordene pues esta es su 0uncion como deidad# Orun tambien 0acilita el proceso 'ntuitivo & adivinatorio pues alinea todos los ancestros en el estral del omo Orun.
