Micaela Anchuvidart. Seminario de Literatura Medieval.
Universidad Nacional del Sur
El humor y la crítica a la iglesia en la primera jornada de El Decamerón El Decamerón Sólo la risa puede captar ciertos aspectos excepcionales del mundo.
Bajtín (1974)
1.- Introducción
El eca!er"n es un conjunto de cuentos# co!$uesto entre 1%&1 ' 1%&% $or el escritor italiano# iovanni Boccaccio. Esta ora se en!arca en la transici"n entre la Edad Media ' el *enaci!iento. Aun+ue sus escritos a,n $oseen ras-os !edievales en l $ueden $erciirse diversas /acetas de la realidad en la +ue vivi"# esto es# de la sociedad ajo!edieval del S. 02. Se $ueden encontrar en sus narraciones as$ectos tanto cotidianos co!o $olíticos e ideol"-icos. El $resente traajo tiene co!o ojetivo aordar los te3tos +ue co!$onen la $ri!era jornada de la ora de iovanni Boccaccio con la intenci"n de re/le3ionar sore situaciones +ue re/ieran a las contradicciones $las!adas en el co!$orta!iento de los clri-os con relaci"n a la doctrina +ue $ro!ul-aan. En esta contradicci"n se $uede leer una crítica a la -lesia a travs de la inconsistencia eclesistica +ue des$lie-a una hi$ocresía !oral re/lejada en la actitud de los reli-iosos +ue /in-ían creencias# virtudes o senti!ientos contrarios a los +ue verdadera!ente $oseían. Se $uede oservar la utili5aci"n de di/erentes estrate-ias $ara reali5ar esta crítica# entre entre ellas# ellas# el hu!or. hu!or. El anlisis +ue se desarroll desarrollar ar vincular vincular este as$ecto con relaci"n relaci"n a las cate-orías de carnavali5aci"n +ue $ro$one Bajtín. El cristianis!o tuvo -ran i!$ortancia en la Edad Media# la -lesia cat"lica /ue una instituci"n con !ucha in/luencia en todos los "rdenes de la vida durante este $eriodo# ' nin-,n sector de la sociedad se !antuvo ajeno a dicha in/luencia. 6ue su $oca de !a'or es$lendor ' se vincul" estrecha!ente a la sociedad /eudal la !is!a i-lesia era un -ran $oder /eudal $or+ue $oseía una nu!erosa cantidad de tierras. 8asi todos los ois$os ' aades eran $ro$ietarios de haciendas +ue les $ro$orcionaan in-resos. En estos aos sur-ieron /actores econ"!icos ' sociales +ue /avorecieron el /ortaleci!iento ' enri+ueci!iento de una nueva /i-ura social: el !ercader. En $rinci$io# esta /i-ura no era ien vista $or la -lesia# $ero a $artir del Si-lo 02 el
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$a$ado necesit" conse-uir in-resos $ara el sustento de sus cortes ' esta visi"n tuvo +ue !odi/icarse. ;a i-lesia ' la econo!ía urana co!en5aron a tener un /uerte vínculo. Es i!$ortante destacar +ue la i-lesia es una instituci"n con/or!ada $or una realidad co!$leja. Sin e!ar-o# han sido !uchos los +ue han denunciado# a lo lar-o de la historia# la incoherencia evidente# entre a+uello +ue $ro/esa ser ' lo +ue se re/leja en la vida de sus !ie!ros. urante este $eriodo en/rent" diversos $role!as internos# entre ellos la co!$ra de car-os ' el hito de los curas de tener !ujer e hijos. Boccaccio en su ora deja ver una /uerte crítica# !uchas veces utili5ando el hu!or# la ironía ' la $arodia# a las conductas +ue tenían los reli-iosos. En estos co!$orta!ientos +ue llevan adelante los $ersonajes# ade!s de una crítica# ta!in se est !ostrando una crisis dentro de la i-lesia. En re/erencia a esta $oca Manuel *iu dice: Esta situaci"n se !antiene desde /inales del si-lo 0 hasta !ediados del 02# en donde la ri+ue5a ' los ene/icios con los +ue contaa el clero -eneraron +ue la vida eclesistica se relajara tanto al e3terior co!o al interior de las i-lesias ' +ue# $or consi-uiente# los ni!os $o$ulares ta!in se distendieran (*iu *iu# 19<9).
2.- Peste Negra
En el !arco hist"rico de /ines del Si-lo 02 encontra!os un hecho su!a!ente i!$ortante +ue ta!in /unciona co!o !arco ar-u!ental $ara dar inicio al conjunto de cuentos +ue Boccaccio re,ne ajo el título de eca!er"n: ;a -ran $este ne-ra +ue se e3tendi" $or un a!$lio territorio del continente euro$eo entre 1%47 ' 1%49. Esta en/er!edad $rovenía de Asia ' la !a'oría de los euro$eos no contaa con los anticuer$os necesarios $ara en/rentarla. ;as condiciones hi-inicas en +ue vivían las $ersonas /ueron deter!inantes $ara el conta-io de la en/er!edad. ;a e$ide!ia caus" estra-os en casi toda Euro$a. ener" ca!ios en varios as$ectos sociales# entre ellos# en la $erce$ci"n de la vida ' la !uerte# se to!" conciencia sore la /initud de la vida. ;as $ersonas se acostu!raron a convivir con el /alleci!iento constante de los en/er!os. Esto -ener" una visi"n !s cercana con la !uerte. =tra de sus consecuencias sociales /ue la insu/iciencia de !ano de ora $ara la reconstrucci"n econ"!ica ' una -ran dis!inuci"n de artistas ' artesanos.
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En el !is!o $r"lo-o# el autor nos $resenta esta situaci"n ' nos cuenta c"!o a/ecto a 6lorencia de la si-uiente !anera: ;a $resente ora tendr# a vuestro juicio# un $rinci$io -rave ' enojoso# ante el doloroso recuerdo de la $estí/era !ortandad# terrile $ara cuantos la $resenciaron o de ella su$ieron ' +ue conservan -raada en su !e!oria> haían lle-ado 'a el n,!ero de 1%4<# cuando en la e-re-ia ciudad de 6lorencia# la !s ella de todas las de talia# a$areci" la !ortí/era $este +ue# $or ora de los cuer$os su$eriores o de nuestras inicuas oras# /ue enviada sore los !ortales $or la justa ira de ios $ara en!ienda nuestra (?@1@:49). 1 8o!o consecuencia de la $este ne-ra en 6lorencia desa$areci" un alto $orcentaje de la $olaci"n# este decreci!iento de!o-r/ico caus" un estanca!iento te!$oral en las actividades $olíticas ' econ"!icas de la ciudad. a!in se redujeron !uchos conventos# en al-unos casos# hasta el ,lti!o ho!re. Esto inducía a no $oner de!asiado altas las e3i-encias cuando se intentaa llenarlos de nuevo. En la crítica al clero +ue esta!$an al-unos cuentos $ode!os ver +ue al-unos inte-rantes de la i-lesia carecen de ciertas virtudes# $rinci$al!ente el celiato# e incluso# tras-reden las re-las con descontrol.
3.- La risa anticlerical El hu!or es un recurso +ue ha sido utili5ado en todos los tie!$os. esde la anti-edad# los escritores ' artistas han $odido hacer uso de l. Uno de sus $otenciales consecuencias es la crítica social# esta $uede ser a toda# o a al-unos as$ectos de ella# co!o $or eje!$lo la $olítica# la econo!ía# la cultura o la reli-i"n. Es interesante $ensar c"!o a travs del hu!or Boccaccio con/or!a esta crítica. Cara anali5ar este as$ecto $ode!os considerar los traajos reali5ados $or Bajtín sore la carnavali5aci"n. El carnaval ? i!$lica una inversi"n de los valores estalecidos ' de toda estructura jerr+uica# de !odo +ue tiene un $oder lierador de situaciones he-e!"nicas. Es una invitaci"n a tras$asar los lí!ites +ue nos encarcelan. Bajtín# utili5a el conce$to de carnaval $ara destacar la $osiilidad de suvertir ' trans-redir la or-ani5aci"n jerr+uica estalecida. anto la
1 En adelante las referencias al página.
Decamerón se
indicarán solo con el número de
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/iesta del carnaval co!o el conce$to del +ue hala!os se caracteri5an $or des!ontar al !undo# revelar la alteridad# invertir el orden. ;a carnavali5aci"n es un tr!ino car-ado de contenido $olítico# $or+ue revela una contraideolo-ía# una contracultura +ue se o$one a la nor!a ' a la autoridad es una $ro$uesta de revoluci"n cultural (+ue se lleva adelante a travs de la risa). Un te3to carnavali5ado $one en contraste la cultura de la clase do!inante con la de la clase $o$ular. ;e da vo5 a los o$ri!idos# a los !ar-inados. ar vo5 a los !ar-inados tiene +ue ver con invertir el orden estalecido $or la clase do!inante ' es lo !is!o +ue ocurre en la /iesta del carnaval donde todo el !undo invierte su $a$el social# se dis/ra5a $ara ser otro# $ara ca!iar la realidad $or unos !o!entos# $ara lirarse de ella. a!in se relaciona con un !o!ento ,nico# ut"$ico# en el +ue el ho!re se liera de las relaciones sociales ' desa/ía las jerar+uías do!inantes# cuestiona al $oder. Un te3to carnavali5ado es a+uel +ue no solo re/leja# sino +ue ade!s $rivile-ia el discurso de los o$ri!idos. ;a $arodia# $or su tendencia a $oner en evidencia las contradicciones ' a!i-edades de lo real# con/or!a una !anera de ver el !undo asada en la l"-ica del D!undo al revs. Esta l"-ica desarrollada $or Bajtín $ara anali5ar el conce$to de carnavali5aci"n re$resenta una construcci"n +ue /acilita la tarea de desnudar la realidad $ara cuestionarla. El D!undo al revs +ue allí se crea resulta $osile $or+ue cual+uier ele!ento de la realidad $uede activar su $ro$ia $arodia# es decir# su contracara ' su $er/il /estivo. Cor lo -eneral se a$ela a la ironía ' a la e3a-eraci"n $ara trans!itir un !ensaje urlesco ' $ara divertir a los lectores. Boccaccio o/rece una visi"n $ar"dica ' risuea de lo sacro +ue $uede anali5arse desde la $ers$ectiva del conce$to de Dcarnavali5aci"n. Entonces# si considera!os +ue la i-lesia re$resentaa a la cultura o/icial# $ode!os decir +ue al $arodiarla la est criticando. En la introducci"n a/ir!a lo si-uiente sore las liertades +ue ejercía el clero: F no $ocas veces he notado ' oído a esos tales# no hacer distinci"n al-una entre lo +ue es di-no ' lo +ue no lo es# ce-ados s"lo $or el a$etito# ' solos o aco!$aados# a todas horas del día ' de la noche# hacer ,nica!ente lo +ue se
2 El carnaval en la edad media era una celebración pública, que tiene lugar inmediatamente antes de la cuaresma cristiana, con fecha variable y que combina elementos como disfraces, desfiles, juegos, banquetes, bailes y fiestas en la calle. Este festejo es un fenómeno muy heterogneo y complejo con manifestaciones diversas según las pocas, los pueblos y los tipos de festejos.
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les antoja# ' no sola!ente a las $ersonas lires# sino hasta las encerradas en los !onasterios# $retendiendo +ue lo !is!o les conviene ' les est ien en ellas +ue a las de!s# rotas las le'es de la oediencia# entre-adas a los carnales a$etitos# se han hecho lascivas ' disolutas. % Esta cita hace re/erencia a las licencias en el co!$orta!iento +ue tuvieron los individuos durante la $este ne-ra# se lla!a la atenci"n sore los eclesisticos $or+ue actuaan de la !is!a /or!a +ue el resto co!o si no tuvieran la oli-aci"n de res$etar ciertas nor!as. ;os vicios +ue se le atriu'en a la clerecía en el Decamerón son los de la incontinencia ' estn relacionados con la lujuria# la -lotonería# el a!or al vino ' la si!onía 4# todos estos en contra$osici"n con su $roverial astinencia. El vicio de la lujuria# atriuido a un -ru$o +ue deería ser casto# crea un /uerte e/ecto c"!ico $or la incon-ruencia +ue tienen estas $osturas o$uestas.
.- La censura de la Iglesia El carnaval en la Edad !edia /ue un $eriodo de lieraci"n del orden i!$uesto $or las jerar+uías del clero ' la nole5a# estos /estejos $ertenecían a la cultura $o$ular# consistía en un es$acio donde se les $er!itía reír# se lieraan de la seriedad i!$uesta ' $odían a$arentar e i!itar lo +ue no eran sin nin-,n ti$o de restricciones. ;a i-lesia no se sentía a!ena5ada $or+ue el carnaval era un $eriodo acotado al +ue continuaa el tie!$o de cuares!a donde $revalecía el traajo ' la su!isi"n. En este sentido# se $odría considerar el carnaval co!o un desaho-o $,lico controlado $ara !antener el orden estalecido ' la vida cotidiana sin disturios. ;as actitudes $rovocadoras hacia la i-lesia solo se $er!itían durante el e/í!ero universo carnavalesco. Actos ' cere!onias en donde se lle-aan a de-radar ritos ' sí!olos sa-rados (Bajtín# La cultura popular ) /ueron ace$tados ' a$roados $or la i-lesia ' el estado /eudal $or+ue co!$rendían +ue# en la !edida +ue era controlado# -aranti5aa su $oder. ;as autoridades !edievales tuvieron +ue autori5ar estas /iestas $o$ulares# $or a/uera de la es/era o/icial de la ideolo-ía seria# advirtiendo +ue el $uelo necesitaa una vía de esca$e a la o$resi"n diaria.
! "ág. #$ % &e 'imón (ago que ofreció dinero a los apóstoles para obtener el don del Esp)ritu 'anto. En el cristianismo es la compra o venta de lo espiritual por medio de bienes materiales. *ncluye cargos eclesiásticos, sacramentos, reliquias, promesas de oración, la jurisdicción eclesiástica, etc.
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ran cantidad de la literatura de la $oca estaa carnavali5ada# es decir# in/luida $or el es$íritu donde $revalecía la $arodia co!o valor universal# o la oscenidad# se trataa de una literatura en la +ue se evidenciaan las liertades $ro$ias del carnaval !edieval. Sin e!ar-o# aun+ue $ara la i-lesia El Decamerón no atacaa /rontal!ente a la reli-i"n# irritaa la $erversi"n +ue !ostraan los $ersonajes +ue re$resentaan a los !ie!ros de la i-lesia. ;a discon/or!idad estaa !s relacionada con el co!$orta!iento +ue !ani/estaan sus ho!res# es decir# el co!$orta!iento clerical. Este liro /ue incluido en el Index Librorum Prohibitorum5 en el ao 1&&9 con su $ri!era edici"n co!o !uestra de inco!$rensi"n e
intolerancia $or+ue se urlaa de los eatos ' criticaa a los ho!res de la i-lesia. Se-,n la directiva e!itida $or la n+uisici"n# de nin-una !anera $odía halarse !al o escandalosa!ente sore sacerdotes# /railes# aades o aadesas. (nde3 liroru! $rohiitoru! Gistorical notes on a collection)
!.- Primera "ornada# Vivir con alegría y olvidar tristezas pasadas . En la $ri!era jornada ajo el reinado de Ca!$inea se $ro$one halar sore lo +ue !s a-rada a cada uno# se-,n los estudios de iovanni Ca$ini# en esta jornada se ataca a los reli-iosos ' ha' una /uerte crítica al clero. Si se tiene en cuenta +ue el !arco ar-u!ental del te3to ocurre en un $eriodo de cuarentena /rente a la $este ne-ra ' +ue el conjunto de narradores es un -ru$o de j"venes +ue se alejan de la ciudad $ara $rote-erse ' dis$ersarse de los $role!as +ue acarreaa esta terrile en/er!edad# se $uede c onsiderar +ue esa se$araci"n con el es$acio ' la situaci"n en la +ue vivían ta!in les da la $osiilidad de ca!iar de /unciones e interca!iar el $a$el +ue cada uno cu!$lía (al-o si!ilar a lo +ue sucede en el carnaval) ' halar con lieraci"n de al-unos te!as. El se-undo relato de la serie se lla!a DEl judío converso# es contado $or Nei/ile ' en l se oserva una -ran corru$ci"n. Araha! es un co!erciante $arisiense# recto ' leal# de reli-i"n judía. racias a las insistencias de su a!i-o# iannotto de 8avi-ni# $iensa en la $osiilidad de
# El +ndice de libros prohibidos- es una lista de aquellas publicaciones que la *glesia católica catalogó como libros perniciosos para la fe. 'u objetivo principal era prevenir la corrupción de los fieles dictaminando la prohibición de la lectura de libros y trabajos inmorales que contuviesen errores teológicos.
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convertirse al cristianis!o $ero antes decide $oner una condici"n: ir a *o!a $ara convencerse de la su$erioridad de la -lesia cat"lica. Entonces su a!i-o $iensa +ue Dsi va a la corte de *o!a ' ve la vida $erversa ' as+uerosa de los clri-os no es de es$erar +ue de judío se ha-a cristiano antes $or el contrario# si se huiese hecho cristiano# inde/ectile!ente volvería al judaís!o (?@1@:7?). Una ve5 en *o!a not" +ue todos en -eneral co!etían el $ecado de la lujuria# sin re!ordi!iento o ver-en5a# incluso de !anera des!esurada. Al re-resar de a+uel viaje se auti5a# e3$licando +ue se ha convencido de la acci"n del Es$íritu Santo en la -lesia# viendo +ue sorevive a $esar de la corru$ci"n +ue se e3$ande en la 8uria ro!ana. Carce!e +ue ios deiera con/undirlos a todos ' di-ote esto# $or+ue si ien lo su$e e3a!inar# allí no !e $areci" ver santidad ni devoci"n# ni ora uena# o eje!$lo al-uno de al-,n clri-o# antes $or el contrario# lujuria# avaricia# -ula ' cosas $arecidas ' $eores (si $eores las $uede haer en al-uien)# de !anera# +ue !s ien ten-o a+uella corte $or centro de dia"licas o$eraciones# +ue de oras santas ' divinas> DCor lo cual# así co!o !e !ostraa duro ' rí-ido a tus consejos ' no !e +uería hacer cristiano# ahora te di-o con toda llane5a +ue $or nada en el !undo dejaría 'o de hacer!e cristiano (?@1@:7%). ;a e3a-eraci"n +ue ha' en la descri$ci"n sore el a!iente !oral de la 8uria su!ado al -iro ines$erado +ue reali5a Araha! en la e3$licaci"n +ue da $ara justi/icar su decisi"n de ca!iar de reli-i"n $roduce un e/ecto c"!ico. Al contrario de lo +ue es$eraa su a!i-o iannotto ' el auditorio del relato# el $rota-onista eval,a +ue es evidente la decisi"n +ue tiene +ue to!ar $ara ase-urar su salvaci"n. En el cuarto relato ioneo re!arca la intenci"n +ue tienen todos de divertirse contando historias ' aclara +ue no to!en a !al lo +ue va a contar DEl $ecado co!$artido En esta o$ortunidad la historia trata de un !onje caído en $ecado -rave# $or+ue se encuentra con una joven ' !ientras charla con ella no controla su deseo carnal ' la convence $ara llevarla a su celda. Allí es descuierto $or el aad $ero el !onje act,a con astucia ' le tiende una tra!$a $ara +ue cai-a en la tentaci"n de la lujuria# $ensando +ue nadie lo descuriría el aad se encierra con la joven en la celda del !onje. ;ue-o# lla!a al !onje $ara casti-arlo $or su co!$orta!iento# es entonces +ue se $roduce el e/ecto c"!ico# $or+ue el !onje se e3cusa de sus acciones $ero a la ve5 da a entender +ue sae lo +ue sucedi" ' $ro!ete Dhacer sie!$re lo +ue a vos os he visto hacer. Es decir# utili5a la ironía $or+ue dice al-o dando a entender otra cosa. Es así +ue se liera del casti-o# la co!$licidad ' silencio a+uí jue-an un rol i!$ortante. Ade!s# en este relato
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se hace alusi"n a la conducta se3ual +ue tenían ' se su-iere +ue no /ue la ,nica ve5 +ue sucedi" al-o así. Se trata de un cuento +ue $rovoca risa: el narrador descrie +ue +uienes escuchaan lo hicieron Dsonrindose ' lue-o re$renden a ioneo ar-u!entando +ue nos son cuentos $ara ser re/eridos entre da!as. Este e/ecto se $roduce# en $ri!er lu-ar# $or la $osici"n de $oder ' autoridad de los re$resentantes de la i-lesia ' $or el /uerte $eso +ue tenían en las conciencias ' en la !oral de las $ersonas. Estos relatos $odían /uncionar co!o vías de esca$e del $uelo $ara lierarse !o!entnea!ente de sus !iedos ' de las restricciones i!$uestas a la sociedad. .El se3to relato se lla!a D8iento $or uno es contado $or E!ilia +uien advierte sore el contenido hu!orístico de la /rase /inal con +ue ter!ina su historia. Se trata de un ho!re +ue es acusado $or un /raile in+uisidor con -ran e3a-eraci"n deido a la ri+ue5a +ue tenía $ara conse-uir dinero a ca!io $or una e3$resi"n irreverente. A+uí encontra!os una ridiculi5aci"n de los clri-os# !ostrando sin sor$resa +ue son avaros ' ca$aces de e3cederse en las $enitencias +ue i!$onían $ara sacar ventajas !ateriales. El rico res$onde con una dura ironía al re/le3ionar sore una /rase +ue escuch" en la !isa Dreciiris ciento $or uno $ensando +ue en la otra vida los reli-iosos tendrn un -ran su/ri!iento $or+ue se aho-aran con la -ran cantidad ali!ento +ue reciirn si $or cada $lato +ue dan a un ho!re ellos reciirn cien. e esta !anera# deja ver lo !e5+uino +ue son con el $r"ji!o. ;os clri-os res$onden con risas re/lejando la hi$ocresía descarada +ue ejercían /rente a la sociedad.
!.- $onclusión. En este traajo# se anali5aron e$isodios de la ora de Boccaccio donde se oservan tras-resiones del clero a las nor!as +ue deían cu!$lir. El recurso utili5ado $ara resaltar estas /altas es el hu!or. a!in encontra!os +ue la literatura a$orta in/or!aci"n !u' valiosa en cuestiones tales co!o ideolo-ía ' costu!res de una $oca. En estos $asajes ve!os c"!o eran $erciidos la i-lesia ' los ho!res +ue la re$resentaan. ;o +ue hace el autor es retratar ele!entos +ue eran conocidos $or todos# co!o la corru$ci"n eclesistica. ;a $este /uncion" co!o una justi/icaci"n $ara el desorden ' la desor-ani5aci"n. oda autoridad# $or lo !enos !o!entnea!ente# en ese $eriodo# /ue aolida. el !is!o !odo
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sucede en el carnaval# +ue transcurre en un $eríodo acotado de tie!$o ' ter!inado ese $eríodo todo dee volver necesaria!ente a la nor!alidad. En estos relatos se $ercie una liertad en el !odo de tratar al-unos te!as +ue $uede ser consecuencia de la circunstancia en la +ue se encuentran los narradores. Se alejan de la ciudad $ara res-uardarse de la $este# con la $osiilidad de hacer caso o!iso a las nor!as +ue re-ían en la ure. Bajtín ha sealado a las /or!as carnavalescas (entre las cuales se encuentra la $arodia ' la ironía) co!o /or!as $ro$icias $ara retratar una realidad circundante# 'a +ue considera +ue constitu'en una herra!ienta !ediante la cual hallar# inter$retar ' e3$resar deter!inados as$ectos de la realidad +ue# sin estos len-uajes $articulares# $er!anecerían velados o inaccesiles a la inda-aci"n crítica. 6inal!ente no dee!os $erder de vista +ue /ue censurado $or la i-lesia al considerar +ue halaa escandalosa!ente sore sus !ie!ros. El eca!er"n# reali5a una a-uda crítica a los re$resentantes de la i-lesia cat"lica# re!arcando la corru$ci"n# !ostrando sus errores ' sus vicios. Estos co!$orta!ientos# los acerca !s a la naturale5a del ho!re co!,n. Boccaccio $las!a esta crítica a travs de la urla ' el hu!or. Estos $ersonajes se $resentan /altos de !oral# /rívolos# ' con actitudes oscenas cuando deerían ser el eje!$lo.
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%.- &I&LI'()*+,* AU;A* M=N*=F# Ana 8lara# esis de ;icenciatura H8lero ' reli-iosidad en el eca!er"n de BoccaccioH# UNAM (?@1%) htt$:IIoreon.d-ilio.una!.!3I6IJ /uncKserviceLdoclirar'KES@1Ldocnu!erK@@@9&1<