SHERRY B. OTNER ³¿ES
LA
MUJE MUJER CON
R ESPECT PECTO
AL
HOMBR HOMBR E
LO
QUE
LA
NATURAL NATURALEZ EZA A CON R ESPECT PECTO A LA CULTURA?´
INDICE
1. ABSTRAC ABSTRACT««««««««««««««««««««««««2
2. CONT CONTEXTUAL EXTUALIZ IZA ACION««««««««««««««««««3-4 CION««««««««««««««««««3-4
3. ESTRUC STRUCTURA GLOBAL DEL DEL ARTIC ARTICUL ULO O«««««««««« ««««««««««..5 ..5
4. OBJE BJETIVO QU QUE SE PR PR OPONE OPONE EL EL AUTO AUTOR«««««««««« R««««««««««.6 .6
5. HIL HILO DE LA AR GUMEN UMENTA TACION CION«««««««««««««« ««««««««««««««6 6-9
6. PR ECIS ECISION Y DEFINICION EL EL DIS DISCURSO URSO EM EMPLEADO«««« DO««««..10 ..10
7. FU NDAM NDAMEN ENTA TACION CION DEL DEL ARTIC ARTICUL ULO O««««««««««« «««««««««««.11 .11--12
8. R ESULTADO SULTADOS S Y CONCLUS CONCLUSIONE IONES S DEL DEL TRABAJO TRABAJO«««««««1 «««««««13
9.
VALO ALORACION RACION CR CR ITICA ICA PERS PERSON ONAL ALIZ IZA ADA«««««««« «13
1
1. ABSTRACT
Sherry B. Ortner en su artículo ³¿Es la mujer con respecto al hombre lo que la natur aleza con respecto a la cultur a?´consider a y analiza el hecho univer sal de que en todas las sociedades del mundo se asigne a la mujer un status de segunda clase. Tr ata de presentar con este artículo la lógica subyacente al pensamiento cultur al que presupone dicha infer ior idad de las mujeres, es decir , ex plicar el pr oblema de la desvalor ización univer sal de las mujeres. ¿Qué queremos decir con esto y cómo vamos a ex plicar este hecho? Per o también tr ata de mostr ar las f uentes sociales y cultur ales de las que emana tal lógica. Una vez demostr ado que la subor dinación femenina es un hecho univer sal, la autor a intenta ex plicar lo analizando la supuesta pr oximidad de las mujeres con las nartur aleza. Señala que las mujeres tr adicionalmente han sido asociadas con ³algo´ que todas las cultur as infr avalor an y que goza de menos status«identif icando ese ³algo´ con la natur aleza, es decir , que las mujeres son más pr óximas a la natur aleza que los hombres, consider ándose que estos ocupan de f or ma más inequívoca los niveles super iores de la cultur a. Sherry b .ortner pretende mostr ar por que las mujeres pueden tender a ser consider adas más pr óximas a la natur aleza que los hombre. Sin embar go, su pertenecía y participación en la cultur a no se puede negar . De ahí que, f inalmente, ter minemos consider ando que las mujeres, mas bien, se encuentr an en una posición inter media entre la natur aleza y la cultur a.
2
2. CONTEXTUALIZACION
Sherry B. Ortner creció en el seno de una f amilia judía de Newark , Nueva Jer sey. Asistió a Weequahic High School . Recibió un AB de Bryn Mawr College en 1962. A continuación, estudió antr opología en la Univer sidad de Chicago con Cliff or d Geertz y obtuvo su doctor ado en antr opología en 1970 por su tr abajo de campo entre los sher pas en Ne pal. Ha impartido clases en el Sar ah Lawrence College, la Univer sidad de Michigan, la Univer sidad de Calif ornia, Berkeley y la Univer sidad de Columbia . Ha realizado tr abajo de campo amplio con los sher pas de Ne pal, en la religión, la política y la participación de los sher pas del Himalaya. Su último libr o sobre los sher pas f u e galar donado con el premio Staley par a el me jor libr o de antr opología de 2004. En la década de 1990, Ortner cambió su investigación a los Estados Unidos. Su pr imer pr oyecto f ue sobre el signif icado y el f uncionamiento de la "clase" en los Estados Unidos. Actualmente está desarr ollando un pr oyecto sobre la relación entre las películas de Hollywood y la cultur a estadounidense. También publica regular mente en las áreas de la teoría cultur al y la teoría feminista. Sherry Ortner f ue galar donada con un MacArthur "Genius" de subvención en 1990. Ha sido elegida miembr o de la Academia Amer icana de las Artes y las Ciencias y ha sido galar donada con la Medalla de Retzius de la Sociedad Sueca de Antr opología y Geogr afía . Ortner estuvo casada con R obert Paul, un antr opólogo cultur al ahor a en la Univer sidad de Emory , y con R aymond C. K elly, pr ofesor emér ito de Antr opología en la Univer sidad de Michigan . Actualmente está casada con Timothy D. Taylor , pr ofesor de Etnomusicología y Musicología en la UCLA .
3
A continuación presentaremos una selección de publicaciones:
y
(1974) "¿Es mujer a hombre como la natur aleza es a la cultur a?" pp 67-87 en Mujer , Cultur a y Sociedad, editado por MZ R osaldo y L. Lamphere.
y
(1978) ³Los Sher pas a tr avés de sus r ituales´.
y
(1981) ³Signif icado sexual: la constr ucción cultur al de Géner o y Sexualidad´
y
(1984) "Teoría de Antr opología Desde los años sesenta. Los estudios compar ativos en la Sociedad e Histor ia.´
y
(1989) ³Religión Alto: Una histor ia cultur al y política del budismo Sher pa´
y
(1996) ³Géner o de decisiones: La política y la er ótica de la Cultur a
y
(1999) ³Vida y muerte en el Monte Everest: sher pas del Himalaya y el alpinismo.´
y
(1999) ³El destino de "Cultur a": Geertz y más allá.
y
(2003) ³ New Jer sey Soñando: Capital de la Cultur a, y la clase del '58´.
y
(2006) ³Antr opología y Teoría Social: Cultur a de ener gía, y el sujeto que actúa.´
El articulo ³¿Es la mujer con respecto al hombre lo que la natur aleza con respecto la cultur a?´(1972) marco un antes y un después en la antr opología academica feminista y en los estudios de gener o. Fue su pr imer articulo feminista y su segunda publicación pr ofesional. Fue escr ito par a el libr o de R osaldo y Lamphere (1974) ³Woman, Culture and Society´. Los tres pr imer os artículos del volumen despertar on gr an inter és en buena parte por que establecían que la dominación masculina er a univer sal y luego intentaban dar algún tipo de ex plicación (univer sal) par a este hecho. El articulo ha tenido una tr ayector ia muy particular , desde que f ue escr ito hasta la actualidad. Por una parte, a mucha gente le ha parecido convincente y, por otr a, desde el pr incipio atr ajo numer osas e intensas cr iticas. Veamos a continuación un pequeño analisis de la obr a. 4
3. ESTRUCTUTA GLOBAL DEL ARTICULO
El artículo comienza con un pequeña INTRODUCCIÓN (pág. 109-111) en la que la autor a plantea el pr oblema que va a ocupar el tema centr al de su artículo: el hecho de que el status secundar io de la mujer dentr o de la sociedad constituya un hecho univer sal. Resalta la importancia de cuestionar se qué queremos decir con esto, que pr ue bas tenemos de ello, y cómo vamos a ex plicar este hecho. Par a responder a la pr imer a pregunta la autor a titula ³LA UNIVERSALIDAD DE LA
SUBORDINACIÓN FEMENINA´ (pág. 111-113) a la parte del artículo que tr ata de ex plicarnos que queremos decir cuando af ir mamos que en todas partes del mundo las mujeres son consider adas de alguna maner a infer iores a los hombre y cuáles son las pr ue bas que desde f uer a se ven par a saber que una cultur a consider a esta infer ior idad. Continuando con el esquema del articulo y respondiendo a la segunda cuestión planteada (¿cómo vamos a ex plicar este hecho?), el tercer apartado del artículo,
³NATURALEZA Y CULTURA´ (pág. 113-115) hace referencia a la identif icación o asociación simbólica de la mujer con la natur aleza en oposición a los hombres que se identif ican con la cultur a. Se analizar a poster ior mente EL ³PORQUE SE CONSIDERA A LA MUJER MAS
PRÓXIMA A LA NATURALEZA´ (pág. 116-125) par a poder llegar a comprender que la mujer aunque este más pr óxima a la natur aleza que el hombre, f or ma parte de la cultur a y por lo tanto entenderemos que ocupar á una posición inter media entre natur aleza y cultur a. Se analizar an las ³IMPLICACIONES DE LA POSICIÓN INTERMEDIA´ (pág. 126-130) par a poder tener una visión más completa de la realidad obser vada y f inalmente, se enunciar an las ³CONCLUSIONES´ (pág. 130) a las que la autor a ha llegado.
5
4. OBJETIVO QUE SE PROPONE EL AUTOR
El pr opósito f undamental de Sherry B. Otner en este artículo ha sido ex plicar el status secundar io que univer salmente tiene la mujer . La autor a pretende f undamentalmente mostr ar por que las mujeres pueden tender a ser consider adas, en las más diver sas clases de conce pciones del mundo y en las más diver sas cultur as de todos los gr ados de comple jidad, como más pr óximas que los hombres a la natur aleza.
5. HILO DE LA ARGUMENTACION
y
INTRODUCCION (pág. 109-111)
Partiendo de la base que una parte de la antr opología tr ata de ex plicar por un lado, los univer sales humanos, y por otr o, las concreciones cultur ales; este artículo se va a basar en la ex plicación de un hecho univer sal: el status secundar io de la mujer dentr o de la sociedad y sus var iaciones cultur ales. La autor a distingue tres niveles del pr oblema: el hecho de que en todas las sociedades se asigna a la mujer un status de segunda clase, las ideologías, simbolizaciones y or denaciones socioestr uctur ales concretas relativos a la mujer que varían de un cultur a a otr a y los detalles obser vables sobre el terreno de las actividades, aportaciones, poder , inf luencia«de la mujer . Este articulo se ocupar a del pr imer o de los tres niveles, el pr oblema de la desvalor ización univer sal de las mujeres e intentar a responder a las preguntas: ¿Qué queremos decir con esto y cuáles son las pr ue bas de que se tr ata de un hecho univer sal? y, ¿cómo vamos a ex plicar este hecho?
6
y
LA UNIVERSALIDAD DE LA SUBORDINACION FEMENINA (pág. 111113)
Respondiendo a la pr imer a cuestión planteada: ¿Qué queremos decir con esto y cuáles son las pr ue bas de que se tr ata de un hecho univer sal? Sherry B. Ortner enuncia una ser ie de pr ue bas que nos pueden hacer ver que una cultur a considere infer ior a las mujeres. Tr as el análisis de estos datos encontr amos que las mujeres están subor dinadas a los hombres en todas las sociedades conocidas, que la búsqueda de un igualitar ismo genuino ha resultado infr uctuosa y que la subor dinación femenina es un hecho univer sal.
y
NATURALEZA Y CULTURA (pág. 113-115)
¿Cómo vamos a ex plicar este hecho univer sal, la desvalor ización de las mujeres? Pues
bien, rechazaremos la idea de que el hombre tiene algo genéticamente inherente que hace que sea de modo natur al el sexo dominante mientr as que las mujeres no tienen ese algo y en consecuencia están subor dinadas natur almente ( deter minismo bilógico), par a intentar de inter pretar la subor dinación femenina a la luz de los demás univer sales: ³¿Qué puede haber en la estr uctur a gener al y en las condiciones de la existencia
comunes a todas las cultur as que conduzca a conceder un valor infer ior a las mujeres?´ Par a poder responder a esta pregunta se va a establecer una oposición natur aleza/ mujer vs cultur a/ hombre. Sherry B.Ortner señala que tr adicionalmente las mujeres han sido identif icadas con ³algo´ , como ya hemos comentado, que todas las cultur as infr avalor an y que goza de
menos estatus«siendo ese algo la natur aleza en su sentido más amplio. Las mujeres tr adicionalmente han sido identif icadas o simbólicamente asociadas con la natur aleza, en oposición de los hombres que se identif ican con la cultur a, por lo tanto dado que el pr oyecto de la cultur a es siempre tr ascender la natur aleza, la cultur a encontr aría natur al subor dinar a las mujeres.
7
y
¿PORQUE SE CONSIDERA A LA MUJER MAS PROXIMA A LA
NATURALEZA? (pág. 116-125)
Una vez lanzadas estas af ir maciones se analizar a el hecho de que se considere a la mujer más pr óxima a la natur aleza. Todo gir a en torno al cuer po y a las natur ales f unciones pr ocreador as especif icas de las mujeres. Se ref iere a f actores biológicos, sociales y psicológicos como elementos que contr ibuyen a la identif icación de las mujeres con la natur aleza: - Natur aleza f isiológica: el cuer po y las f unciones de la mujer (implicadas en la vida de la especie) la sitúan más pr óxima a la natur aleza en compar ación con la f isiología del hombre (que lo de jan libre par a emprender los planes de la cultur a) - R oles sociales: el cuer po y las f unciones de la mujer las sitúan en r oles sociales por de bajo de los del hombre en el pr oceso cultur al. Las f unciones f isiológicas de la mujer han tendido a limitar su movilidad social y a conf inar la en deter minados contextos sociales (más pr óximos a la natur aleza) y vemos como se le han otor gado ciertos r oles sociales, ciertos papeles que desempeñar . Hablaríamos del conf inamiento de la mujer en el contexto de la f amilia domestica motivado por sus f unciones de cr ianza. Por lo tanto, la unidad domestica (la f amilia biológica encar gada de la re pr oducción y la socialización de los nuevos miembr os de la sociedad) se contr apone con la entidad pública (impuesto entr amado de alianzas y relaciones que constituyen la sociedad) - Estr uctur a psíquica: los r oles tr adicionales de la mujer impuesto como consecuencia de su cuer po y sus f unciones natur ales da n lugar a una estr uctur a psíquica diferente que al igual que su natur aleza f isiológica y sus r oles sociales, se consider an más pr óxima a la natur aleza.
8
y
IMPLICACIONES DE LA POSICION INTERMEDIA (pág. 126-130)
Una vez analizados todos los f actores ( biológicos , sociales y psicológicos) que hacen que hacen que la mujer parezca estar más directa y pr of undamente enr aizada con la natur aleza, veremos cómo, a pesar de todo, su pertenecía y su necesar ia participación en la cultur a ( como agente socializador , por e jemplo) son reconocidas por la cultur a y no se pueden negar . Por lo tanto se consider a que la mujer realmente ocupa una posición inter media entre la natur aleza y la cultur a.
y
CONCLUSIONES (pág. 130)
Sherry B. Ortner llega al conclusión de que aunque haya r azones ( anter ior mente ex puesta) par a consider ar que la mujer esta mas pr óxima a la natur aleza que el hombre, en realidad, no lo está. Ambos tienen conciencia, ambos son mortales. Por eso hablamos de una posición inter media por que solo se consider ar a a las mujeres alineadas con la cultur a ( dentr o de la dialéctica natur aleza y cultur a) cuando hombres y mujeres participen igualmente en los pr oyectos de creatividad y tr ascendencia. La autor a intenta rescatar a las mujeres de su posición de infer ior idad al ser identif icadas con la natur aleza y par a ello las ubica en una posición inter media entre la natur aleza y la cultur a que les per mite actuar como mediador as entre ambas.
9
6. PRECISIÓN Y DEFINICIÓN DEL DISCURSO EMPLEADO
El artículo es muy clar o en cuanto a su discur so. La autor a manif iesta clar amente todas sus ideas de f or ma que es f ácil llegar a comprender el objetivo que se plantea con el texto. Hace uso de una ter minología bastante accesible. Utiliza tanto def iniciones ex plicitas como implícitas, aunque podemos destacar la abundancia de ex plicaciones e de inf or mación tr asmitida de maner a implícita. A continuación voy a identif icar algunos de los recur sos de clar idad que utiliza la autor a: -
Sherry B. Ortner habla de ³un análisis de la cultur a entendida genér icamente como una clase especial de manipulación del mundo´ (pág. 111)
-
Def ine el discur so del deter minismo biológico como ³ el macho de las distintas especies tiene algo genéticamente inherente que sea de modo natur al el sexo dominante; las hembr as carecen de ese algo y en consecuencia, las mujeres no solo están subor dinadas, sino en gener ak muy satisfechas de su situación, dado que les ofrece pr otección y la posibilidad de maximizar los placeres maternales, que constituyen par a ellas la ex per iencia mas satisf actor ia de swus vidas´ (pág. 113)
-
Dur ante todo su discur so hace un def inición implícita de los conce ptos de cultur a, natur aleza y además analiza los conce ptos de pureza y corr upción (pág. 114) que parecen tener conexión con las relaciones entre cultur a y natur aleza.
-
Def ine unidad domestica como ³ la f amilia biológica encar gada de la re pr oducción y la socialización de los nuevos miembr os de la sociedad´ (pág. 120)
-
Def ine entidad publica como ³ el impuesto entr amado de alianzas y relaciones que constituyen la sociedad´ (pág. 120)
-
En el texto se def ine la identif icación per sonal que desarr olla un hijo con su madre como ³ un dif usa identif icación con su per sonalidad gener al, sus r asgos de comportamiento, sus valores y actitudes´ (pág. 124) y la identif icación poscional que
desarr olla con su padre como ³la identif icación con el r ol
masculino del padre en cuanto con junto de elementos abstr actos, en lugar d ela identif icación per sonal con el padre como individuo real´ (pág.124)«.
10
7. FUNDAMENTACION DEL ARTICULO
Sherry B. Ortner hace una f undamentación completa de su artículo apoyándose sobre todo en las teorías: Simone Beauvoir , Levi-Str auss y Chodor ow aunque mencione alguno más. Simone Beauvoir f ue una novelista y f ilósof a fr ancesa. Escr ibió novelas, ensayos, biogr afías y monogr áf icos sobre temas políticos, sociales y f ilosóf icos. Su pensamiento se enmarca dentr o del existencialismo y obr as como "El segundo sexo" son elementos f undacionales del feminismo. Levi-Str auss f ue un antr opólogo belga, f undador de la antr opología estr uctur al e intr oductor en las ciencias sociales del enf oque estr uctur alista. Chodor ow es una feminista sociólogo y psicoanalista. La consider an como el conducir psicoanalítico teór ico feminista y es
miembr o de la Asociación psicoanalítica
internacional. Algunas de las citas que podemos destacar del texto hacen referencia al pensamiento de estas per sonas: -
Beauvoir :
o
³La hembr a en mayor medida que el mahco, es la victima de la especie´
(pág. 116) o
³La hembr a esta mas esclavizada a la especie que el macho, su
animalidad es mas manif iesta´ (pág.117) o
³Puesto que ella también tiene existencia, siente la ur gencia de super ar s e
y su pr oyecto no es mer a re petición, sino tr ascendecia hacie un f utur o distinto; en el f ondo de su cor azón encuentr a la conf ir mación de las pretensiones masculinas. Se suma a los hombres en las f iestas que cele br an los éxitos y victor ias de los var ones. Su desgr acia es esatr biológicamente destinada a re pr oducir la Vida cuando, incluso desde su pr opio punto de vista , la Vida no contiene en si misma sus r azones par a existir , r azones que son mas importantes que la pr opia vida´. (pág. 118)
11
-
Levi-Str auss:
o
³Las mujeres no pueden convertir s e en un signo y nada mas, puesto que
inlcuso en el mundo de los hombres sigue siendo una per sona y , por lo tanto, en la medida en la que es def inida como signo de be también ser reconocida como gener ador a de signos´ (pág. 118)
-
Chodor ow: o
³Los var ones re presentan las ex per iencias del yo, de los demás, del
espacio y del tiempo en f or mas individualistas, objetivas y distanciadas, mientr as que las hembr as re presentan sus ex per iencias en tér minos relativamente inter per sonales, subjetivos e inmediatos´ -
Lowie:
o
Entre los matr ilineales indios cuer vos, ³las mujeres ocupan puestos muy honoríf icos en la danza del sol; pueden llegar a ser directores en la ceremonia del tabaco y desempeñar , inlcuso, u papel mas notable que los hombres; a veces hacen de huésped en el festival de la carne guisada; no tenían pr ohibidos los tr abajos pesados ni e jercer de cur ander as ni recurr ir a visiones´ (pág. 112)
o
³según todos los inf or madores de la Hier ba de la Logia y otr os muchos,
la muñeca pr opiedad de car arr ugada no solo tenia precedencia sobre todas las demás muñecas, sino sobre todas las demás medicinas de los cuer vos« esta muñeca concreta no podía s er mane jada por las mujeres´ ( pág. 112)
12
8. RESULTADOS Y CONCLUSIONES
Como hemos ex plicado en el hilo ar gumental, Sherry B. Ortner obtiene sus pr opias conclusiones sobre su investigación. La autor a llega al conclusión de que aunque haya r azones (anter ior mente ex puesta) par a consider ar que la mujer esta mas pr óxima a la natur aleza que el hombre, en realidad, no lo está. Ambos tienen conciencia, ambos son mortales. Por eso hablamos de una posición inter media por que solo se consider ar a a las mujeres alineadas con la cultur a (dentr o de la dialéctica natur aleza y cultur a) cuando hombres y mujeres participen igualmente en los pr oyectos de creatividad y tr ascendencia. La autor a intenta rescatar a las mujeres de su posición de infer ior idad al ser identif icadas con la natur aleza y par a ello las ubica en una posición inter media entre la natur aleza y la cultur a que les per mite actuar como mediador as entre ambas
9. VALORACION CRITICA PERSONALIZADA
Me ha parecido una postur a muy interesante la que tr ata de hacernos ver la autor a, analiza de f or ma muy clar a la relación que existe entre la mujer y la natur aleza y el hombre y la cultur a, y la consecuente posición inter media que ocupa f inalmente la mujer . Es el pr imer contacto que tengo con este tipo de realidad y consider o que es una lectur a muy constr uctiva y f ácil de descomponer . Como mujer resulta interesante conocer los distintos discur sos que analizan el fenómeno de mujer en sí y de bemos apoyar el hecho de que hombres y mujeres participen igualmente en los pr oyectos de creatividad y tr anscendencia de la cultur a.
13
14
