“La Filosofía es una disciplina totalizadora en el sentido de que tiende a la universalización de las teorías; toda la realidad y el pensamiento es abarcado por la Filosofía, puede preguntarse cuestiones científicas como también políticas y metafísicas a la vez”. Falso Verdadero
“La doxa es un conocimiento superficial, parcial y limitado, y está vinculado a la percepción sensorial. Se trata de un conocimiento fenoménico, ya que trata sobre las 2. apariencias. En este sentido se vincula a los esquematismo intuitivos de los que nos habla Piaget”. Verdadero Falso
3.
Las impresiones sensibles y las impresiones de reflexión viene respectivamente de: Las percepciones y el ascenso a las ideas. Los estados internos y los sentidos. Las percepciones y las nociones innatas. Los sentidos y los estados internos. Las ideas innatas y las percepciones.
4. El
empirismo se diferencia del racionalismo en que: El primero se basa en la experiencia y el segundo en la razón. En que al primero lo representa Descartes y al segundo Hume. En que ambos se corresponden con la misma línea epistemológica y no hay diferencias. En que el primero se basa en la razón y el segundo en la experiencia. En que el primer sienta sus bases en Platón y el segundo en Aristóteles.
En el texto se lee “El conocimiento no es ni una simple y exclusiva elucubración ni un mero reflejo de experiencias”. Esta afirmación se correspondería con:
5. intelectual,
Las impresiones sensibles y el mundo inteligible. La posición de Platón respecto del conocimiento. La teoría constructivista de Jean Piaget. La teoría del conocimiento de Sócrates. La duda metódica.
6.
De la relación sujeto- realidad surge un interrogante: ¿cómo conocemos? Piaget propone un proyecto de investigación en el cual tiene en cuenta... El paso de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento. El paso de los esquematismos intuitivos a los esquematismos operatorios lógicos. La maduración de los conocimientos en la infancia. El surgimiento espontáneo de las ideas innatas. La construcción de las estructuras intelectuales.
¿Qué podemos conocer? ¿Conocemos realmente las cosas como son? ¿Cuáles son los límites, si es que existen, de nuestro conocimiento?, son preguntas que 7. se ha hecho el hombre y ha ido construyendo distintos puntos de vista. Establece las relaciones entre perspectivas y concepciones:
b
1.
Racionalismo
a
2.
Empirismo
e
3.
Dogmatismo
d
4.
Relativismo
c
5.
Escepticismo
a.
este movimiento considera a la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. No se opone a la razón sino que niega la posibilidad de establecer verdades necesarias que valgan al punto de que se haga innecesaria su verificación en la realidad.
b.
es una postura que se caracteriza por la confianza en la razón humana, ya que considera que es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la
verdad.
c.
esta posición sostiene que hay que dudar de todos nuestros conocimientos, que no es posible conocer, es decir que no es posible para el sujeto salir fuera de sí para aprehender el objeto
d.
esta perspectiva sostiene que no hay una verdad absoluta, sino que siempre está en relación a un lugar y a una época determinada, a las circunstancias y condiciones en la que se formula
e.
es una escuela filosófica que considera que la razón humana es capaz de conocer la verdad, pero siempre sujetada a métodos y a la investigación.
8. Son
algunos de los aspectos esenciales de la Ciencia: El que los sujetos de conocimiento sean los miembros de una comunidad de conocimiento socialmente condicionados. Tener como interés el dotar de sentido a nuestra acción en el mundo. Adquirir la categoría de metadiscurso. Poseer conceptos epistémicos, un conjunto de nociones que se refieren a las actividades de conocimiento y que sirven para describirlas. Dar una explicación de la realidad en su totalidad.
¿Cuál es la posición que sostiene que no hay una verdad absoluta, sino que siempre está en relación a un lugar y a una época determinada, a las 9. circunstancias y condiciones en la que se formula; y que considera que la verdad está en relación a la historia social y cultural? Idealismo. Escepticismo. Racionalismo. Relativismo.
Dogmatismo.
10.
Descartes, en el contexto de la Modernidad, hace un planteo de tipo gnoseológico y se pregunta: ¿Si no existen verdades, ¿en qué podemos creer? ¿Cuáles son las impresiones que dan origen a la verdad? ¿Cómo es que llegamos a las certezas si utilizamos la mayéutica? ¿Cómo se pasa del mundo sensible al mundo inteligible? ¿Qué es lo que existe y cuál es la verdad que no puede ser puesta en duda?
¿De qué nos valemos si pronosticamos el clima estando en nuestro jardín a partir de los 11. indicios dados por la aparición de nubes y viento, y de qué si nos basamos en sistemas de medidas ligados a la temperatura, humedad, presión, vientos y precipitaciones? En el segundo de inferencias de sentido común y en el primero de conocimiento medible. En el primer caso de inferencias de sentido común y en el segundo de conocimiento sistemático. En ambos nos valemos de los aportes de las ciencias. En el primero en la doxa y en el segundo nos basamos en intuiciones. En el primero de creencias míticas y en el segundo del servicio meteorológico.
12.
Cuando Hume habla de “experiencia” piensa en hechos. A los mismos los denomina como: Estados de duda. Alumbramiento de ideas. Pensamiento yoico. Estados de conciencia. Percepciones del espíritu.
Leemos en el texto “El conocimiento no es ni una simple y exclusiva elucubración intelectual, ni un mero reflejo de experiencias”. Hay una corriente 13. que sostiene que le conocimiento válido es consecuencia de exclusiva elucubración intelectual, ¿cuál es? El Empirismo. El Escepticismo. El Constructivismo. El Racionalismo. El Estructuralismo.
La distinción entre doxa y episteme nos lleva a la distinción entre el 14. conocimiento vulgar y el conocimiento científico. El antecedente griego directo que hace esta distinción es: Sócrates. Platón. Los sofistas. Parménides. Aristóteles.
Cuando utilizamos fórmulas matemáticas para explicar el comportamiento y cuando investigamos el cambio climático, ¿qué tipo de conocimiento estamos poniendo en juego? En el primer caso, a un conocimiento informal y en el segundo caso, a un conocimiento físico. En el primer caso, a un conocimiento intuitivo y en el segundo caso, a un conocimiento operatorio. En el primer caso, a un conocimiento concreto y en el segundo caso, a un conocimiento formal. En el primer caso, a un conocimiento fáctico y en el segundo caso, a un conocimiento formal. En el primer caso, a un conocimiento formal y en el segundo caso, a un conocimiento fáctico.
15. económico
16. Las
Ciencias Formales tienen como objeto de estudio: Los hechos. Los entes ideales. Los cambios en las formas de vivir en sociedad. Los sucesos. Los cambios en la naturaleza.
17. Son
características del conocimiento fáctico las siguientes:
Es un conocimiento verificable a través de la experiencia. Es legal en el sentido de que busca establecer leyes de la naturaleza y de la sociedad para aplicarlas. Es un conocimiento útil, ya que busca la verdad y busca proveer de herramientas para el manejo del hombre en la práctica. Es un conocimiento que utiliza la Lógica para dar prueba de la veracidad de sus enunciados y demostrar sus teoremas. Es un conocimiento predictivo y esto constituye una manera eficaz de poner a prueba las hipótesis.
18. “Lo
único que existe, existe en mí”. Esta una afirmación de: Descartes. Santo Tomás. Aristóteles. Hume. Piaget.
19. La
teoría del conocimiento de Hume se puede entender dentro de la filosofía: Empirista. Materialista. Innatista. Racionalista.
Idealista.
“El conocimiento inmediato, por su parte, se realiza por medio de una serie de 20. razonamientos e inferencias, por ejemplo, el conocimiento lógico que se desarrolla a partir de ciertos principios” Falso Verdadero
