Texto: KUSCH, Rodolfo: “Geocultura del hombre americano” (Buenos Aires, Ed.
Fernando García Cambeiro, 1976) Cap. “a Cultura como !ntidad”
GU"# $! !CTUR#
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Enum Enumer eree los los pre preui uici cios os !is !is"# "#ri rico coss acer acerca ca del del con conce cep" p"o o de cul" cul"ur uraa $
%inc&lelo con el papel de la '"ica. en"ro de los preuicios !is"#ricos ue arras"ra el concep"o de cul"ura se encuen"ra la separaci#n de la cul"ura $ la economía basados en un cri"erio me"odol#*ic me"odol#*ico. o. +e en"endía en"endía erroneamen"e erroneamen"e a la cul"ura como una ac"i%idad ac"i%idad pe*a*#*ica de los educadores ue la encerraba en los resul"an"es no "eniendo en cuen"a sus raíces, es decir eclu$endo a los *es"ores cul"urales populares, de es"a /orma s#lo se podría en"ender una par"e de la cul"ura cul"ura Es así así como como el 0usc! usc! eem eempl plii/ica /ica con con la indi indi*e *enc nciia $ el come comerr, especí/icamen"e en la"ínoamrica $ nos da a en"ender el problema '"ico ue radica en ue la respues"a no debería ser el dar de comer sino ms bien debería ubicarse en recuperar la di*nidad de comer, debido a ue se deben "omar pau"as cul"urales sobre cada cul"ura para no come"er un e"nocidio cuando se da de comer. Es decir c#mo se alimen"a a un necesi"ado sin da2ar su di*nidad. 3. 45u' si*ni/ica ue cultura es una totalidad a cul"ura abarca una compleidad de concep"os, pues"o ue %a ms all de indi%iduo $ su relaci#n con el lu*ar donde se desen%uel%e. +e*&n el au"or, la cul"ura implica una b&sueda del +E8 $ una resi*naci#n r esi*naci#n del E+A8, E+A8, por lo ue no s#lo se !abla de un suelo ue !abi"a el indi%iduo, d#nde es" /ísicamen"e, suelo al ue no se puede ser indi/eren"e an"e lo ue a!í ocurre. Es"a Es"a impl implic icaa "amb "ambi' i'n n al ser ser ue lo cons cons"i "i"u "u$e $e,, su par" par"ee in"e in"eri rior or,, sus sus cos" cos"um umbr bres es,, sus sus ins" ins"i" i"uc ucio ione ness $ !as" !as"aa sus sus u"en u"ensi sili lios os $ la mane manera ra de u"ili:arlo u"ili:arlos, s, como en el caso del "enedor "enedor $ los palillos palillos c!inos, c!inos, donde ambos son dis"in"os pero "ienen una misma /uncionalidad, dependiendo la cul"ura en la ue se la u"ilice.
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;. e/ina los concep"os de SER $ ESTAR .8elacione con la idea de TRADICION-INNOVACION E Cassirer. El au"or de/ine el Ser $ Estar relacionndolo con la cul"ura, el +er en una cul"ura es la b&sueda de la misma, es un aspec"o ac"i%o. En cambio el Es"ar es el !abi"ar el si"io donde pro%enimos $ acep"ar la /orma condicionan"e de mimo. Es"e ul"imo man"iene una relaci#n pasi%a con la cul"ura, es el sumer*irse en la cul"ura del si"io. El es"ar %endría a ser el emer*er de la misma. a cul"ura es una con%i%encia en"re el ser $ el es"ar. 0usc! conclu$e en ue la cul"ura implica la b&sueda del ser $ la resi*naci#n al es"ar. En relaci#n al "e"o de Cassierer
ero para en"ender $ poder !ablar del ar"is"a, el au"or pre/iere %er a la es"'"ica de un modo opera"orio, es decir, desde el !acer la obra, el operar sobre la misma. El au"or "ambi'n epresa ue en la es"'"ica opera"oria el au"or de la obra es simplemen"e un en"e ue se en"ona con la obra, es decir ue se pone en "ono con cier"o si*ni/icado de la "o"alidad ue lo inspira. Epresa ue una %e: ins"alado ese sen"ido a ni%el sensible u oral, el en"e creador %e*e"a un"o a su obra como uno de los "an"os residuos no plasmados por el proceso opera"i%o. El creador no es ms ue un %e!ículo de una "o"alidad ue ei*e su cris"ali:aci#n o pues"a en escena. ?. Carac"erice al artista como “gestor cultural” Al ar"is"a se le reconoce no como el au"or sino ms bien como canal:ador de sen"imien"os ue se epresa por medio de la obra, un mediador donde se en"iende al ar"e como un ue*o colec"i%o ms ue indi%idual. e es"e modo 1
es así como los au"ores se con%ier"en en *es"ores cul"urales ue pierden su bio*ra/ía para ca"ali:ar lo ue los con"empladores reuieren, se par"e de un par"icular pero se lle*a a un *eneral o uni%ersal para así a/ec"ar a "odos los !abi"an"es. El creador a "ra%'s de un !ori:on"e simb#lico concre"a sus pro$ec"os, sin la eis"encia de 's"e no se sabría %i%ir $a ue se necesi"an de cos"umbres para poder operar en el mundo.
Texto: C#S##, %#R"&: “Tecnolo'(a ) pobre*a” (Buenos Aires, Fra"erna, 19@@). Cap. a Fabula del Banue"e ecnol#*ico ni%ersal
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Epliue las ca"e*orías de uni%ersal abs"rac"o $ uni%ersal si"uado desarrolladas por ario Casalla. ario Casalla plan"ea ue "oda cul"ura se encuen"ra si"uada $ solo de es"a /orma podr %erse o pro$ec"arse ms all de sí misma, por "al mo"i%o es necesario dis"in*uir a la uni%ersalidad en dos ca"e*orías uni%ersalidad abs"rac"a $ uni%ersalidad si"uada. a uni%ersalidad abs"rac"a es auella ue incorporan al imperio en "odas las /ormas na"urales, por o"ro lado la uni%ersalidad si"uada lo*ra acep"ar las di/erencias na"urales $ se nie*a a %es"ir los a"ribu"os del imperio.
3. +e*&n el au"or, 45ue es el FolDlore +e*&n el au"or, el /lolDorismo /ue al*o mal en"endido, resul"a ser la o"ra cara de la misma /alsa moneda, $a ue se da como copia, osea como compresi#n de lo aeno como cul"ura. Es una %ision es"rec!a 1
de lo nacional ue "ermina reduciendolo al paisae, a las cos"umbres $ al !ori:on"e del pasado, ideali:ado es"e como una /uen"e de %erdad $ placer. ;. 4Cul es la propues"a de Casalla para acceder al "erreno de lo uni%ersal. 4>or u' El plan"eamien"o de una cul"ura nacional, no si*ni/ica nacionalismos sino en"rar de manera pron"a al "erreno de la uni%ersalidad pero es un ambi"o al cual se lo*ra acceder a par"ir de la propia iden"idad, $a ue "oda cul"ura se encuen"ra si"uada, $a sea ue "en*a conocimien"o de es"o o no, $ es impor"an"e ue "en*a conocimien"o de es"a si"uacionalidad, $a ue es lo ue le permi"ir pro$ec"arse ms all de si misma, reali:ar la eperciencia de lo o"ro, de lo uni%ersal. =. esarrolle el concep"o de >ro - ec"o. Cuando el au"or se re/iere a >ro-$ec"o, !abla de dos sen"idos. no ue alude a lo ue es $ lo ue es" $ el o"ro ue !abla de lo ue es necesario !acer nacer, a lo ue desde el /u"uro %iene a resca"ar nue%os %alores $ pro$ec"arlos. >or lo "an"o, en ese sen"ido se puede !ablar de una cul"ura nacional, donde el /u"uro del indi%iduo es" enla:ado a su pasado ue parad#icamen"e lo libera de su par"icularidad para lle%arlo a nue%os mbi"os, donde es posible una comunicaci#n $ dilo*o con o"ras cul"uras, o"ros pueblos.
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