Una de las teorías sobre los orígenes de este ryuha (escuela antigua) sostiene que Togakure Ryu tiene sus principios en los refugiados que venían de China, escapando de las continuas guerras en la dinastía T’ang. Jefes guerreros tales como Cho Busho, Yo Gyokko e Ikai se refugiaron en las escarpadas montañas de la zona de Iga, ingresando probablemente por la península de Kii (sudeste de la actual Kyoto ). Estos personajes traían consigo conocimientos varios en el terreno de la estrategia militar como así también el saber esotérico y místico del Tíbet y la China .Con el tiempo, estos conocimientos se fueron mezclando con los de los nativos del lugar. Básicamente se conoce a Ikai como el principal eslabón en los comienzos del desarrollo del Iga Ryu. El General Ikai se había ocultado en una cueva en el monte Takeo en Iga. El mismo, habría introducido varios conocimientos en estrategia militar y artes de lucha (Hicho Kakure gata ) en aquella zonas del Japón. Daisuke Nishina, un Samurai perdedor de una batalla (1180) escapo por Japón a buscar refugio y llego a las montañas de Iga. Aquí tuvo lugar uno de sus encuentros con el monje-guerrero conocido como Kain Doshi o Kagakure Doshi. Hasta ese momento Daisuke, no había cuestionado su condición de Samurai; pero ese encuentro, junto con el sistema de entrenamiento que Kain Doshi le había enseñado, comenzó a descubrir una nueva forma de autoconocimiento, tácticas y estrategias militares, utilización de los elementos naturales, entre otros muchos conocimientos.Después de esto, se cree que Daisuke Togakure regresa con su nueva forma de vida. Como Como se acostumbraba en la antigüedad, antigüedad, toma el nombre nombre de Togakure
(actual Togakushi, prefectura de Nagano), su lugar de nacimiento. Desde aquellos tiempos aun existe en el poblado de Togakushi, la secta de Budismo Tendai Shugendo a la que perteneció Daisuke. Kagakure Doshi fue alumno de Hakuun Doshi , que fue un Ninja de Hakuun Ryu. Esta fue otras de las escuelas que tuvo sus comienzos en la misteriosas montañas de Iga. Se cree que Togakure Ryu Ninpo nace a partir de la unión de las técnicas de Kagakure y el Shugendo, unificadas por Daisuke Nishina. El segundo Soke, Minamoto no Kanesada Shima Kosanta era vasallo de un Samurai llamado Kiso Yoshinaka. Este era General en el ejercito de los Minamoto, quienes se convirtieron en los primeros Shogun hereditarios (1185 ) del Japón. Cuando Shima tenia 16 años peleo contra la familia Taira, que eran los principales rivales de los Minamoto. La batalla (1184) tuvo lugar en Awazu, y Yoshinaka estaba del lado perdedor. Se cree que Shima fue herido en batalla y escapó a una de las áreas montañosas cercanas al campo de batalla. Aquí lo encontró Kagakure Doshi y juntos escaparon a Iga. Se dice que Daisuke lo adopto y cuido. Ambos Daisuke y Shima trabajaron juntos. Togakure Ryu no se sistematizo sino hasta tres generaciones después de que Daisuke Nishina Togakure lo iniciara. Tampoco tiene un fecha específica de fundación como otros ryu ha del antiguo Japón. Se reconoce a Goro Togakure ( 3° Soke ) como quien formo oficialmente a la familia Togakure y lo insertó en el sistema de Ninjutsu que conocemos ahora. El ultimo sucesor directo de esta casta de Guerreros fue Toshitsugu Takamatsu, el cual fue discípulo de Shinryuken MasamitsuToda (32° Soke). Shinryuken Masamitsu Toda fue el abuelo de Takamatsu, también se cree que es descendiente de Hakuunsai Tozawa (primer Sôke Gyokko Ryu). A mediados del siglo XIX, fue Maestro de Bikenshin Ryu (escuela de espadas) para el Shogunato de Tokugawa, el mismo renuncio a este cargo por que sus enseñanzas eran utilizadas para matar a otros Japoneses; pues tal acto rompía con uno de los preceptos de Togakure Ryu. La familia Toda es muy interesante para la Bujinkan, ya que también fueron activos participantes en la historia de la zona de Iga. En el siglo XVII se unieron desde Toda Seiryu Nobutsuna los siguientes ryu ha : Gyokko Ryu, Kotto Ryu, Kumogakure Ryu, Togakure Ryu y Gyokushin Ryu. Togakure Ryu Ninpo. Conceptos filosóficos.
"La violencia debe ser evitada y el Ninpo es Bujutsu" "La espada es para la paz y para proteger el país, la familia y la naturaleza" Características generales de Togakure Ryu Ninpo
Los Ninja que dominaron el Togakure Ryu Ninpo, estudiaron variadas técnicas de Dakentaijutsu las cuales están imbuidas en sus preceptos filosóficos de vida (esto se podrá notar al desarrollar la practica de sus técnicas).Poseían tres s ecretos conocidos como “Sanpo Hiden”, los cuales son: Senban Shuriken : Arma arrojadiza de cuatro puntas. Tekadi: Conocidos como shukko y ashiko (garras de metal con púas para las manos y pie respectivamente). Shinodake o Shindake : Tubo de bambú para respirar bajo el agua (suiton no jutsu).
Dentro del Budô taijutsu de Togakure Ryu, tenemos como base fundamental, al Kihon Happo el cual consta de ocho técnicas básicas. En las mismas se desarrollan diferentes movimientos; incluyendo bloqueos, golpes, luxaciones y proyecciones. Otras secciones de entrenamiento: Santou Tonkou: Ocho técnicas de escape cuerpo a cuerpo y contra katana. Taijutsu Ukemi Gata: Seis técnicas de Shukko contra Katana. Shinobi Gaeshi Gata: Cuatro técnicas de contraataques Shinobi. Mokuton no Jutsu: El arte en la utilización de los árboles. Hiden Gata: Enseñanzas secretas. Sakki Jutsu: El arte de percibir la intención de matar.
En Togakure ryu se conocía el manejo de la Shinobi Katana o Ninjato, el cual media 48,5 cm, pero su vaina (saya) mantenía su tamaño original, lo cual ofrecía un rápido desenvaine (Iai Ninpo), produciendo un engaño al enemigo. También en el extremo terminal de la vaina se colocaban Metsubushi (polvos segadores) aprovechando el espacio vacío de la misma. Sakki Jutsu
Esta es la prueba que se debe pasar para el 5° Dan y solamente puede ser tomada por el Sôke. En los tiempos pasados se realizaba con una espada real. El Sôke se para atrás del estudiante que se coloca en seiza, se entona con los Dioses y emite la intención real de matar; en ese instante descarga su fukuro shinai sobre el cuerpo del estudiante el cual debe salir rodando para no ser tocado por el ataque. Esto es una conexión entre el Sôke y el alumno; en donde intervienen entre otras cosas el consciente, el subconsciente, los Dioses (Kami) y el poder del Sôke. Percibir la intención de matar, es solo un instante, el Sôke es quien hace que el postulante resista y pase esta prueba.
Para más info: Togakure Ryu Ninpo - Boletín N° 4 La información aquí volcada no pretende ser exhaustiva, sino mas que nada informativa, intentando de esta manera que cada uno de los alumnos o interesados en
el tema, investigue mas a fondo y desarrolle sus propias ideas de la historia. La misma podría tener algún error u omisión, los cuales estaré gustoso de corregir y/o actualizarla, si así fuese necesario. De todas manera creo que lo más importante nace en el sentimiento de la practica, comenzando desde en el Dôjô y con nuestro corazón. Marcelo Ferraro
2° Parte
Como pudimos observar en la nota anterior, Togakure Ryu fue influenciado por los estilos que se originaron desde un tiempo anterior a este, en la provincia de Iga. Iga fue una de las zonas mas elegidas por los refugiados, ya que la misma estaba rodeada por altas montañas, las cuales daban seguridad y protección a los que habitaban en ellas. Por tal motivo esta zona dio la posibilidad al desarrollo de muchos estilos secretos de artes marciales como así también a clanes-familias que fueron organizándose socialmente. A esto le debemos sumar el amalgamamiento de los conocimientos de los refugiados Chinos con los de los nativos del Japón. Estos métodos sirvieron de protección personal para sus fundadores, como así también a la seguridad de los diferentes clanes o familias del territorio. Como dijimos anteriormente, Iga estaba bien protegida por la montañas que la circundaban; en el norte se encontraba Koga, otra zona de suma importancia para el
Ninpo. Por el sur de Iga pasaba el camino Tokaido, el cual iba desde Kyoto hasta Edo. Este camino fue de mucha importancia en el tráfico y movimientos entre los
distintos feudos y Shogunes. Podríamos agregar que hacia el sur se encontraba Kumano (península de Kii, ver mapa nota anterior), el cual era un lugar sagrado para los monjes Shugendo (Monjes Yamabushi). En este sitios es en donde se pudieron fusionar las prácticas guerreras con el esoterismo del Budismo Shingon y Tendai. Kumano, fue en donde se desarrollaron varios clanes navales de piratas llamados Kuki Suigun, que se enfrentaban en pugnas de poder. Con estos detalles de ubicación geográfica no cuesta mucho darse cuenta de la importancia estratégica que tenía la provincia de Iga junto con sus clanes en aquellos tiempos. A continuación se encuentra una lista de algunos de los Ryu que formaron parte de la antigua Iga: Hakuun Ryu -Togakure Ryu - Kumogakure Ryu -Genjitsu Ryu -Ten to Happo Ryu -Goton Juppo Ryu -Kadone Ryu - Kuki Shinden Ryu -Gyokko Ryu - Kotto Ryu -Rikyoku Ryu -Tsuji Ichimu Ryu -Hattori Ryu -Taki Ryu -Yoshimori Ryu -Uchikawa Ryu -Gikan Ryu -Gyokushin Ryu -Takino Ryu -Sawa Ryu -Gen Ryu -Momochi Ryu -Ryumon Ryu -Iga Ryu.
Togakure Ryu sirvió a importantes familias del Ninpo, como ser a las familia Momochi y Hattori, siendo estas unas de las más famosas en su época. Sandayu Momochi no figura en la lista de grandes maestros de Togakure Ryu, pero diferentes fuentes concuerdan que Momochi fue uno de los que utilizó los principios y las enseñanzas de este Ryuha. En la generación n° 22, aparece el nombre de Momochi Kobei, pero no podemos dar referencias sobre si tenia relación directa con la familia Momochi. Sandayu Momochi fue un gran maestro del Shinobu; controlaba el sur de Iga y se dice que tenía tres hogares diferentes desde donde obtenía mas seguridad para realizar las actividades de Jonin. Su principal lugar de residencia
parece haber sido en Ryugu Sanbonmatsu, en la provincia de Yamato. Se cuenta que en este lugar fue donde se refugió tras la invasión de Oda Nobunaga1 a la provincia de Iga; esta batalla es conocida como Iga no Ran (1581). La historia cuenta que Sandayu Momochi también personificaba a Fushibayashi Nagato, otro importante Jonin del norte de Iga. Area de entrenamiento Santou Tonkou: Ocho técnicas de escape cuerpo a cuerpo y contra katana. Taijutsu Ukemi Gata: Seis técnicas de Shukko contra Katana. Shinobi Gaeshi Gata: Cuatro técnicas de contraataques Shinobi. Mokuton no Jutsu: El arte en la utilización de los árboles (madera). Hiden Gata: Enseñanzas secretas. Sakki Jutsu: El arte de percibir la intención de matar.
Dentro del Budô Tai Jutsu de Togakure Ryu Ninpo, nos encontramos con la sección llamada Santou Tonkou; en la misma desarrollaremos técnicas y conceptos defensivos, evasivos y de escape. Generalmente, se intenta salir del peligro que emite el enemigo en forma directa e intuitiva, para luego arrojar metsubushi y escapar para ocultarse. El Sôke Masaaki Hatsumi explica la terminología de San como "luchar" y Tou "saltar y correr". El kanji San se utiliza para ratón o rata. El arroje del metsubushi es también empleado en Togakure Ryu; el mismo se utiliza para cegar al enemigo, en este caso con una mezcla de polvos irritantes a la vista; los mismos podían provocar también dificultades en la respiración. Estos polvos estaban contenidos en un huevo, vacío y seco en su interior. Luego de lanzar el metsubushi se podía elegir, ocultarse o atacar al enemigo. Es bueno aclarar que dentro de los métodos de metsubushi, no sólo se utilizaban los polvos, sino que también se pueden emplear muchos otros elementos. El metsubushi también era transportado en las vainas del las shinobi katana (técnica llamada Ittôryudan). En la época de paz, implantada por el Shogun Ieyasu de Tokugawa (1603), la policía empleaba un instrumento, llamado Sokutôki (ver foto en Sanmyaku n° 5) para arrojar el
metsubushi, en este caso pimienta, por medio de un soplido.
Herramientas características de Togakure Ryu Ninpo Happo Hiken: Shukkos y Ashikos Metsubushi Kyoketsu Shoge Shinobi Katana Shindake Shuriken-Shaken.
La información aquí volcada no pretende ser exhaustiva, sino más que nada informativa, intentando de esta manera que cada uno de los alumnos o interesados en el tema investigue más a fondo y desarrolle sus propias ideas de la historia. La misma podría tener algún error u omisión, los cuales estaré gustoso de corregir y/o actualizar, si así fuese necesario. De todas manera creo que lo más importante nace en el sentimiento de la práctica, comenzando desde en el Dôjô y con nuestro corazón.
Marcelo Ferraro. Más información sobre las nueve tradiciones en: bujinkan-argentina.netfirms.com
