Destreza de la Mente De Liber Kaos, El Psychonomicon por Peter Carroll La me ment nte e co cons nsci cien ente te es un re remo moli lino no de pe pens nsam amie ient ntos os fu fuga gace ces, s, im imág ágen enes es,, sensaciones, sentimientos, deseos y dudas en conicto; apenas capaz de connar su atenci!n en un simple y claro ob"eti#o por un microsegundo antes de $ue pensamientos secundarios comiencen a adulterarlo y pro#ocar trenes adicionales de discurso mental% &i no crees esto, entonces esfu'rzate en connar tu atenci!n consciente en poner el punto nal de esta sentencia, sin in#olucrarte en cual$uier forma de pensamiento, incluyendo el pensamiento sobre el punto% Destrrez Dest eza a de la (en ente te si sign gni ica ca el us uso o de pe pens nsam amiient nto os más est stab ablles es,, sentimientos, sensaciones e imágenes almacenadas en las partes subconscientes o inconscientes de la mente, para lanzar o recibir patrones et'ricos% )retas tienen $ue ser usadas a$u*, por$ue si a$uellas cosas en el subconsciente son tra*das dentro del foco de la consciencia, no serán mágicamente efecti#as% Por Por otra parte, tienen $ue ser liberadas o acti#adas de alg+n modo a un ni#el "usto por deba"o de la consciencia, para $ue en su modo normal de almacena"e de memoria, el cual es un c!digo abstracto, ellas no sean mágicamente efecti#as tampoco% tampoco% s* $ue el mago tiene $ue ocupar su mente consciente con algo $ue de alg+n modo acti#e su intento en su subconsciente, sin $ue conscientemente le recuerde lo $ue es% Esto es Destreza de la (ente% un$ue esto pueda parecer parad!"ico o imposible, hay muchos trucos en la sabidur*a de la magia, $ue lo hacen más fácil en la práctica% lguna consideraci!n será dada para la Destreza de la (ente en cada una de las cinco operaciones mágicas clásicas% Destreza de la (ente en los Encantamientos La mayor*a de hechizos mágicos, demanda $ue el operador encierre su atenci!n en alg alguna una re repre presen sentac taci!n i!n abs abstra tracta cta o ana anal!g l!gica ica de lo $ue $ui $uier ere e log lograr rar%% Por e"emplo, para causar disenciones entre los ad#ersarios de uno, se puede nombrar
un n+mero de piedras con sus nombres, o me"or toda#*a, alguna forma abstracta de sus nombres, y entonces mientras se está hist'ricamente col'rico, golpear las piedras unas contra otras% La c!lera hist'rica funciona en parte blo$ueando el pensamiento consciente y a-adiendo fuerza al deseo subconsciente% En lo $ue la mayor*a de te.tos con#encionales falla, es en mencionar $ue durante el acto mági má gico co se de debe be e# e#it itar ar pe pens nsar ar o fa fant ntase asear ar co cons nsci cien ente teme ment nte e en el re resu sult ltado ado deseado% s* el odio deber*a ser estimulado por alg+n medio distinto $ue el pensar en los propios enemigos, y si uno desea gritar algo mientras se golpea las piedras, deber*a ser una declaraci!n ininteligiblemente consciente% /ncluso leer al re#'s el deseo puede ser suciente% Es posible usar unos medios inhibitorios más bien $ue e.táticos, de pre#enci!n del pensamiento y canalizaci!n de poder hacia el su subc bcon onsc scie ient nte% e% En es este te ca caso so el ma mago go se es esfu fuer erza za en li limi mita tarr su at aten enci ci!n !n consci con scient ente, e, dir dirigi igi'nd 'ndola ola ent entera erame mente nte a la re reali alizac zaci!n i!n del enc encant antami amient ento o por medio de e"ercicios tipo yoga, y pri#aci!n sensorial para a$uietar la mente% Esto es realmente un acercamiento más dif*cil al encantamiento, para la mayor*a de los magos% &i, en el e"emplo de arriba, las piedras golpeadas son seguidamente colocadas en una bolsita como un talismán para reforzar el hechizo original, despu's el mago debe tambi'n e#itar pensar conscientemente sobre lo $ue sea $ue represente siempre $ue 'l intente seguidamente 0cargarlo1 de nue#o% )odos los hechizos $ue funcionan son #ariantes de esta t'cnica básica, )odos funcionando por el mismo mecanismo fundamental% Los sistemas barrocos de s*mbolos y correspondencias son generalemente innecesarios% 2echizos efecti#os pued pu eden en se serr cr crea eados dos si simp mple leme ment nte e mo modi dic can ando do re repr pres esen enta taci cion ones es de dell de dese seo o escrit esc ritas, as, dib dibu"a u"adas das,, mod model eladas adas o pro pronun nuncia ciadas das,, has hasta ta $ue sea sean n ini ininte ntelig ligibl ibles es conscientemente% La #oluntad subconsciente, por supuesto, siempre sabe lo $ue el sig sigilo ilo re resul sultan tante, te, dia diagra grama, ma, art artefa efacto cto o man mantra tra re realm alment ente e es% E. E.cel celent entes es resultados son a menudo obtenidos por magos, $ue hacen una colecci!n de hechizos durante un periodo, y los e"ecutan tiempo despu's una #ez han ol#idado conscientemente lo $ue eran% Destreza de la (ente en la di#inaci!n
2ay tres elementos a ser considerados en la adi#inaci!n; el ob"eti#o, los medios de obtener informaci!n sobre 'l y la interpretaci!n de la informaci!n% Es esencial $ue el ob"eti#o no entre en el campo de consciencia durante la obtenci!n de inf nfor orm mac aci! i!n n so sobr bre e el mism smo, o, o el res esul ulta tado do mera ram ment nte e co cons nsiist stir irá á en pensam pen samien ientos tos or ordin dinari arios, os, fant fantas* as*as as y con con"et "etura uras% s% &im &imil ilarm arment ente e el m't m'todo odo de obte ob tenc nci! i!n n de in info form rmac aci! i!n n de debe ber* r*a a e. e.cl clui uirr la in inte terf rfer eren enci cia a de pe pens nsam amie ient ntos os conscientes% 2ay dos m'todos básicos de lograr esto, sortilegio y alucinaci!n% Los procedimientos de sortilegio in#olucran tirar las cartas, lanzar los dados, huesos, #arillas o monedas y m'todos similares% El principio a$u* es $ue pe$ue-os mo#imientos iniciados por el subconsciente pro#eerán de un mecanismo por el cual el subconsciente puede comunicar su conocimiento ps*$uico% Los m'todos alucinatorios funcionan en un estilo similar, el operador mirará por e"emplo dentro de un espe"o negro o un caliz de agua, y esperará a $ue su subconsciente le re#ele su conocimiento ps*$uico a tra#'s de alucinaciones !pticas% 3tros sentidos pued pu eden en ta tamb mbi' i'n n se serr us usad ados% os% Por e" e"em empl plo o un una a me mezc zcla la de lo loss cu cuat atro ro sa sabo bore ress básicos puede ser permeada para #er cuál de los sabores predomina en cual$uier cues cu esti ti!n !n,, un una a at atri ribu buci ci!n !n pr pre# e#ia ia de de,, po porr e" e"em empl plo, o, lo dul dulce ce al s* s*,, lo sa sala lado do a probablemente, lo agrio a probablemente no, y lo amargo a no, tiene $ue haber sido pre#iamente establecida% En cual$uier m'todo $ue sea usado, es importante $ue el subconsciente est' completamente informado del ob"eti#o y $ue ninguna deli de libe bera raci ci!n !n co cons nsci cien ente te to tome me lu luga garr du dura rant nte e la ad adi# i#in inac aci! i!n% n% 4n 4na a t' t'cn cnic ica a alucinatoria efecti#a es escribir el nombre del ob"eti#o o me"or toda#*a, dibu"ar un sigilo abstracto representándolo, sobre la parte posterior de un espe"o negro% Cuales$uier Cuale s$uiera a #isio #isiones nes e.p e.perime erimentadas ntadas mientras mientras se está con la mirad mirada a en blanc blanco o enfocada dentro del mismo, deber*an ser registradas con una má$uina o un escriba% La interpretaci!n puede ser hecha seguramente en total consciencia con posterioridad, como un hechizo $ue es deliberadamente planeado de antemano% La cu cuid idad ados osa a ob obse ser# r#ac aci! i!n n co con nrm rmar ará á $u $ue e #i #irt rtua ualm lmen ente te to todo doss lo loss e# e#en ento toss parapsicol!gicos espontáneos, ocurren a tra#'s de alguna forma de truco de la mente% /n#ariablemente es algo re#oloteando "usto por deba"o del umbral de la consciencia, $ue ha iniciado un e#ento inusual, o dio a uno un curioso apenas sentido sentimiento de $ue algo estaba a punto de ocurrir, "usto antes de $ue
sucediera% El mago busca e.plotar este efecto deliberadamente, pero haci'ndolo as*,, deb as* debe e e# e#ita itarr hac hacerl erlo o del delibe iberad radame amente nte%% El des deseo eo con consci scient ente e de re resul sultado tadoss destruye el efecto mágico, as* $ue el truco debe ser empleado para anularlo y acti#ar el subconsciente% 2ay peligros inherentes en el desarrollo de la t'cnica del truco de la mente para el encantamiento y la adi#inaci!n% Es fácil #ol#erse obsesionado con lo $ue puede o no puede estar al acecho "usto deba"o del umbral de la consciencia, esperando a ser disparado por un descarriado pensamiento anal!gico% s* un sentimiento de omni om nipo pote tenc ncia ia pu pued ede e co come menz nzar ar a de desar sarrrol olla lars rse, e, par parti ticu cula larm rmen ente te si el ma mago go empieza a malinterpretar tanto la adi#inaci!n como el encantamiento, y llega a sentir $ue todo lo $ue ocurre a su alrededor es el resultado de sus deseos subcon sub consci scient entes% es% La loc locura ura na nall com comien ienza za cua cuando ndo uno em empie pieza za int interp erpre retan tando do incluso los desastres $ue le suceden, como e.presio e.presiones nes de lo $ue realmente hab*a $uerido% La paranoia puede tambi'n #ol#erse una #iciosa espiral descendente% $uellos $ue albergan miedos subconscientes de $ue las cosas #ayan a peor, o contra ellos, encontrarán remarcablemente fácil de hecho, hacer $ue las cosas #ayan mal para ellos mismos con incluso un pe$ue-o grado de pericia en la destreza de la mente% La +nica defensa contra las trampas es adherirse a las t'cnic t'c nicas as for formal males es de enc encant antami amient ento o y adi adi#i #inac naci!n i!n,, e ign ignora orarr los re resul sultad tados os fortuitos donde sea posible, o aceptarlos con una carca"ada, y como un principio general pensar en positi#o todo el tiempo, para $ue tales pensamientos penetren en el subconsciente% Destreza de la (ente en la E#ocaci!n 2ay tres elementos in#olucrados en la e#ocaci!n, la implantaci!n de la entidad en el subconsciente, el potenciamiento de la entidad y la direcci!n de la entidad a #arias tareas% La implantaci!n puede ser efectuada o por un esfuerzo e.tendido de la fantas*a e imaginaci!n, o por un más formal ritual en el $ue la entidad es #isualizada e"erciendo el tipo general de poder $ue el mago desea $ue tenga% El pote po tenc ncia iami mien ento to,, $u $ue e pu pued ede e for forma marr el cl cl*m *ma. a. pa para ra un ri ritu tual al,, co cons nsis iste te en el connamiento de la atenci!n del mago en la base material de la entidad, o alg+n sigilo, mantra, glifo u otra representaci!n abstracta o anal!gica de ello, mientras
se está en completa gnosis% La gnosis se.ual es a menudo usada a$u* como el simbolismo de la creaci!n de un ser, a pesar de $ue el mismo no es material, es particularmente apropiada; aun$ue, por razones a ser discutidas en la secci!n de magia mag ia se se.ua .ual, l, es gen genera eralm lment ente e nec necio io pot potenc enciar iar ent entida idades des con cap capaci acidad dades es destructi#as de esta forma% Cuando dirigimos a una entidad a realizar una tarea particular, es realmente más efecti#o el uso de t'cnicas de destreza de la mente, $ue mandarlas con !rdenes conscientemente signicati#as% Por e"emplo el mago puede introducir la orden deseada dentro de un mantra o sigilo y recitarlo o #isualizarlo hacia la base material o imagen #isualizada de la entidad% las entidades e#ocadas nunca se les deber*a permitir e.ceder los poderes $ue el mago cre! para ellas, ni deber*a el mago esforzarse en a-adir capacidades e.tras para entidades e.istentes sin cuidadosa consideraci!n de las consecuencias% Las entidades e#ocadas son los ser#idores del mago, 'l es su maestro, si 'l comienza a ace acept ptar ar co cons nse" e"os os de el ella lass lo loss re resu sult ltado adoss pu pued eden en se serr de desa sastr stroso osos% s% Cu Cuatr atro o enti en tida dade dess so son n re real alme ment nte e su suc cie ient ntes es%% 4n 4na a pa para ra la e" e"ec ecuc uci! i!n n de co comp mple le"o "oss encantamientos, otra para la adi#inaci!n donde las t'cnicas simples puedan no ser sucientes, otra para la defensa mágica, y tambi'n el ata$ue si es necesario, y $uizá una cuarta para traba"os de (agia 3ctarina% Destreza de la (ente en la /n#ocaci!n La /n#ocac acii!n es un proceso a tres fases% En primero lugar el mago conscientemente se identica con lo $ue es tradicionalmente llamado forma5 di#ina, en segundo lugar entra en gnosis y en tercer lugar, la subconsciencia del mago maniesta los poderes de la forma5di#ina% 4na e.itosa in#ocaci!n signica nada menos $ue la completa 0posesi!n1 por la forma5di#ina% Con la práctica la primera fase de consciente identicaci!n puede ser abre#iada grandemente, al punto donde puede ser solamente necesario concentrarse momentáneamente sobre sobr e una bie bien n usad usada a for forma5 ma5di# di#ina ina%% Las for formas mas5di 5di#i #inas nas pue pueden den ser +ti +tilm lment ente e concep con ceptua tualiz lizada adas, s, com como o man manife ifestac stacion iones es ar$ ar$uet uet*pi *picas cas de dir direct ectric rices es bás básica icass humanas presentes en todos los indi#iduos, y disponibles #*a resonancia et'rica desde los actos y pensamientos de todas las otras personas% Los paganos fueron lo bastante sensibles para construir la completa psicolog*a humana dentro de la
mayor*a de sus panteones, y desarrollar imágenes ar$uet*picas para representar todas las #ariadas identidades de las $ue el organismo humano está compuesto% Es por esta raz!n $ue el simbolismo clásico pagano es tan a menudo usado por los magos% &in embargo hay siempre una perfectamente adecuada cantidad de se.o, #iolencia, amor, brillantez intelectual, muerte y todo lo demás a#anzando sobre el mundo en cual$uier momento, para $ue el mago pueda establecer resonancia et'rica con ello, si 'l desea traba"ar en una manera más libre% 6ás ásiicamente dos formas de acti#idad su sub bconsciente tienen $ue ser simultáneamente utilizadas para la e.itosa in#ocaci!n% Las emociones deben ser sele se lect cti# i#am amen ente te e.ci cita tada dass pa para ra aa-ad adir ir po pode derr% Es Esto to a me menu nudo do co comi mien enza za conscientemente por un esfuerzo de deliberada simulaci!n durante la fase de identicaci!n consciente, y despu's forma una parte #ital de la fase de gnosis, pero debe desarrollar su propio dinamismo durante la fase de posesi!n, cuando el cons co nsci cien ente te pe perrmi mite te al su subc bcon onsc scie ient nte e to toma marr el co cont ntrrol ol%% La ot otra ra fa facu cult ltad ad subconsciente re$uerida, parece estar localizada en el normalmente más bien pasi#o hemisferio cerebral derecho% Este deber ser inducido a canalizar al genio de cual$uiera $ue es in#ocado y darle forma y e.presi!n% La +nica t'cnica cierta a$u*, es preparar cuidadosamente el ritual as* $ue todos los materiales, ideas men enttal ale es y cr cre een enccias ne nece cesa sari rios os es estt'n di disp spon oniibl bles es,, ent nto onc nce es lá lánz nzat ate e incondicionalmente dentro del mismo con un supremo esfuerzo de m'todo en acci!n acc i!n%% &im &im+lal +lalo o has hasta ta $ue lo con consig sigas, as, tan com compr prehe ehensi nsi#am #ament ente e com como o sea posible, hasta $ue obtengas más de lo $ue hayas puesto en "uego% 7o no estoy satisfecho con una in#ocaci!n a menos $ue me sorprenda con sus resultados% 6ásicamente se está llamando a los dioses, las fuerzas ar$uet*picas, hacia arriba y fuera de uno mismo, desde el colecti#o et'rico de la raza humana y solamente si ellos sobrepasan las e.pectati#as de uno, deber*a la operaci!n ser considerada como co mo e.i .ito tosa sa%% 4n 4na a de la lass má máss im impo port rtan ante tess de dest strrez ezas as de la me ment nte e en la in#ocaci!n, #incula la curiosa relaci!n del ritual y la creencia% migos m*os, es mi desafortunado deber apuntar $ue tenemos una tendencia más grande a creer en lo $ue hacemos, $ue a hacer lo $ue creemos% )oda losof*a es biograf*a; fuerza a alguien a realizar rituales militares o religiosos y creerá $ue es un soldado o un de#oto religioso% 8uestras creencias están en gran medida formadas, por lo $ue nos encontramos a nosotros mismo haciendo% El mago, sin embargo, e.plota este
mecanismo para su benecio% 9l comienza con una idea de $u' $uiere creer, y despu's selecciona un ritual y una forma5di#ina en la $ue act+a como si tal creencia fuera #erdad% :ealizándolos 'l altera sus creencias deliberadamente% uizá ser*a me"or decir, $ue se pro#ee a s* mismo con un rango de creencias $ue pued pu ede e in in#o #oca carr se sele lect cti# i#am amen ente te,, pa para ra ca capa paci cita tars rse e se seg+ g+n n lo de dema mand nden en la lass circunstancias% Deber*a ser capaz de las acciones $ue se desprenden de creencias como $ue 'l es un e.celente amante, un #aliente y eciente guerrero, un genio inte in tele lect ctua ual, l, un br bril illa lant nte e ho homb mbrre de ne nego goci cios os,, so sobe bera rana name ment nte e am amab able le y carismático y de hecho cual$uier otra cosa $ue pueda ser +til% El dominio de la destreza de la mente en la in#ocaci!n, trae consigo mismo peligros% La principal cosa a e#itar es la e.cesi#a identicaci!n con cual$uier forma particular $ue parezca producir buenos resultados% &i una forma particular in#ocada parece estar dominando la e.istencia entera de un mago, es esencial $ue 'l pruebe alguna otra cosa tambi'n, preferiblemente algo bastante diferente, como co mo un una a al alte tern rnat ati# i#a% a% Por ot otra ra pa part rte e 'l af afrron onta ta un es estr trec echa hami mien ento to de su naturaleza humana a largo plazo $ue bien puede resultar ser efecti#a a corto plazo, pero $ue conduce ine.orablemente a la esterilidad y el fracaso%% El mago deber* deb er*a a tam tambi' bi'n n ser con consci scient ente e de a$u a$uell ellas as for formas mas5di 5di#in #inas as $ue com comien ienzan zan a e.ceder los prop!sitos para los cuales fueron in#ocadas% 2ay muchas identidades dent de ntro ro de no noso sotr tros os,, to todos dos so somo moss ca caso soss de pe perso rsonal nalid idad ad m+ m+lt ltip iple le,, au aun$ n$ue ue gene ge nera ralm lmen ente te no es esta tamo moss a aig igid idos os po porr la am amne nesi sia, a, $u $ue e es el se sell llo o de la lass manifestaciones cl*nicas de esta condici!n% La sanidad es un estado en el $ue nuestras identidades componenetes se aman y conf*an las unas en las otras, y están preparadas para permitirse las unas a las otras asumir el control seg+n lo dema de mand nden en la lass ci circ rcun unst stanc ancia ias% s% &i un una a id iden enti tida dad d par parti ticu cula lar, r, ac acen entu tuada ada po porr la in#ocaci!n, comienza seriamente a usurpar las funciones de otras identidades, esto es un signo de $ue algo está yendo a peor, el amor propio básico $ue mant ma ntie iene ne a la lass id iden enti tida dade dess "u "unt ntas as es rot oto, o, su surrgi gien endo do lo loss de demo moni nios os co como mo resultado% 4n demonio es un dios actuando fuera de turno% tu rno% Destreza de la (ente en la /luminaci!n &!lo a$uellas formas de ilum iluminaci inaci!n !n $ue conducen a cambi cambios os +til +tiles es de condu conducta cta
merecen merece n ser con conoci ocidas das com como o tal tales% es% Cua Cuando ndo oig oigo o la pal palabr abra a 0es 0espir piritu ituali alidad1 dad1,, tiendo a preparar una #ara cargada% La mayor*a de las personas profesionalmente espirituales, son #iles y de ninguna conanza cuando están fuera de ser#icio, simplemente por$ue sus creencias entran en conicto con sus directi#as básicas y s!lo distorsionan su conducta natural temporalmente% Los demonios entonces chillan fueran del s!tano en momentos inesperados% l seleccionar ob"eti#os para la iluminaci!n, el mago deber*a escoger formas de superaci!n personal $ue puedan ser detalladamente especicadas y medidas y $ue efect+en cambios de comportamiento en su entera e.istencia% La in#ocaci!n es la herramienta principal en la iluminaci!n, aun$ue el encantamiento donde los hechizos son lanzados sobre uno mismo, y la adi#inaci!n para buscar ob"eti#os para la iluminaci!n pueden tambi'n encontrar alguna aplicaci!n% La e#ocaci!n puede algunas #eces ser usada con cuidado, pero no tiene sentido la simple creaci!n de una entidad $ue sea la depositaria de lo $ue uno desea $ue fuera #erdad para uno mismo en general% Este es un error frecuente en la religi!n% Las formas de adoraci!n $ue solamente crean entidades en el subconsciente, son inferiores a los más sinceros cultos, los cuales en el me"or de los casos, son pura in#ocaci!n% La 0/mitaci!n de Cristo1 de los "esuitas, es más efecti#a $ue la mera adoraci!n de
#olar puede ser logrado sin un a#i!n% &in embargo raramente se ha probado a implantar la creencia bastante profundamente, como para asegurar $ue tales #uelos no eran de e.tremada corta duraci!n% 8o obstante proezas tales como andar sobre el fuego y abstraerse del dolor e.tremo, son algunas #eces logradas por este mecanismo% La destreza de la mente $ue implanta la creencia a tra#'s de la acci!n ritual, es más poderosa $ue cual$uier otra arma $ue la humanidad posea, a pesar de $ue su in inu uen enci cia a es ta tan n pe pene netr tran ante te $u $ue e ra rara rame ment nte e la no nota tamo mos% s% 2a 2ace ce $u $ue e la lass reli re ligi gion ones es,, gu guer erras ras,, cu cult ltos os y cu cult ltur uras as se sean an po posi sibl bles es%% 2a ma mata tado do in inco cont ntab able less mill mi llon ones es y cr crea eado do nu nues estr tras as re real alid idade adess pe perso rsonal nales es y so soci cial ales es%% $u $uel ello loss $u $ue e comp co mprren ende den n c!m !mo o us usar arlla so sobr bre e ot otrros pu pue ede den n se serr mes es*a *ass o di dict ctad ador ores es,, depend dep endien iendo do de su grad grado o de mi miop* op*a a per person sonal% al% $ $uel uellos los $ue ent entie iende nden n c!m c!mo o aplicarla a s* mismos tienen una "oya impagable si la usan sabiamente; de lo contrario tienden a in#ocar rápidamente su propia 8'mesis% Destreza de la (ente en la Demonolog*a 4na sorprendente adici!n% Liber 6oomerang 4n dios ignorado es un demonio nacido% =Piensas hipertroar a algunas identidades a e.pensas de otras> Lo $u $ue e es ne nega gado do ga gana na po pode der, r, y bu busc sca a fo forrma mass e.t .tra ra-a -ass e in ines espe pera rada dass de manifestaci!n% 8iega la (uerte y surgirán otras formas de &uicidio% 8ieg 8i ega a el &e &e. .o y fo forrma mass e.t .tra ra#a #aga gant ntes es de su e.p .prres esi! i!n n te at ator orme ment ntar ará% á% 8iega el mor y los sentimentalismos absurdos te neutralizarán% 8iega la gresi!n s!lo con mirar "amente el Cuchillo sangriento en tu mano temblorosa% 8iega el honrado (iedo y te con#ertirás en un neur!tico, insensato y a#aricioso% 8iega la :isa y el mundo se reirá de ti% 8iega la (agia s!lo para con#ertirte en un robot desconcertado e ine.plicable
incluso para ti mismo%
)raducido ) raducido por (anon
