PENGHARGAAN
Pertama sekali, kami sangat bersyukur atas segala nikmat yang telah dikurniakan kepada kepada kami kami kerana kerana tugasan tugasan kerja kerja kursus kursus projek projek,, Tamadu amadun n Islam Islam Dan Tamadu amadun n Asia Asia (TIT (TITAS) ini telah telah berjay berjayaa disiap disiapkan kan dengan dengan ilham ilham dan, dan, kurnia kurniaan an dan petunj petunjuk uk yang yang diberik diberikan. an. walaup walaupun un kami kami telah telah mengha menghadap dapii pelbag pelbagai ai abaran abaran sama sama ada mempero memperoleh leh pelbagai pengalaman mungkin hanya hanya akan datang sekali sahaja dalam hidup kami. Seterusnya, kami juga ingin menguapkan ribuan terima kasih kepada pensyarah kursus Tamadun Islam dan Tamadun Asia kami yang dihormati iaitu !nik. Tau"ik bin A #ati" kerana $eliau telah memberi banyak bantuan,bimbingan dan peluang serta masa yang menuk menukupi upi bagi bagi menyi menyiapk apkan an tugasan tugasan ini. ini. Tanpa anpa tunjuk tunjuk ajar $eliau $eliau kami kami tidak tidak akan akan menyiapkan kerja yang baik. Tidak lupa juga, Terima kasih yang amat terhingga kepada kedua ibu bapa saya yang telah memberi sokongan dan mendidik saya dari keil hinggalah hari ini. %ereka juga memberi kata&kata semangat kepada saya dalam menyiapkan tugasan ini. Akhirn Akhirnya, ya, kami kami juga juga rasa amat amat bergem bergembir biraa kerana kerana semua semua ahli ahli kumpu kumpulan lan dapat dapat terli terliba batt dalam dalam menj menjay ayak akan an tuga tugasan san ini, ini, ahli ahli kump kumpul ulan an meng menghu hulu lurka rkan n bant bantua uan n dan dan bekerjasama bagi menyiapkan tugasan ini ,sama ada memberi sokongan dan dorongan di samping idea&idea yang bernas pada waktu ketandusan idea.
PENDAHULUAN
'bjekti" tugasan ini adalah untuk membinangkan membinangkan kedatangan masyarakat masyarakat ina dan India India ke Alam Alam %elayu %elayu telah telah membaw membawaa kepada kepada peminj peminjaman aman budaya budaya dalam dalam Tamada amadan n %elayu %elayu.. Dengan Dengan menuru menurutt sejarah sejarah,, orang& orang&ora orang ng yang yang mendia mendiami mi di Alam Alam %elayu %elayu pada pada peringkat permulaan terdiri daripada etnik %elatu dan etnik Asli (ori*an +assan, -/). 0edua&dua etnik ini jarang berinteraksi dan membuat perhubungan kerana tempat tinggal mereka berbe*a. Interak Interaksi si antara antara Tamadu amadun n %elayu %elayu dan Tamadu amadun n ina ina menunj menunjukk ukkan an kesan kesan yang yang positi" dalam kemahiran dan teknologi serta kebendaan. Tamadun Tamadun ina membawa teknologi seperti perusahaan sutera, membuat gula daripada tebu, penggalian logam dan pembuatan tembikar. Selain itu, interaksi antara Tamadun Tamadun India dengan Tamadun %elayu %ela yu berlaku melalui pedagang dari India datang ke Tanah Tanah %elayu untuk mendapatkan emas. $eberapa "aktor positi" telah dikenapasti hasil pertembangan ialah si"at pemerintahan dan pemimpin yang bertoleransi dan memerintah negara dengan penuh keadilan dan kesaksamaan (1mey, -2). Pembangunan dan kemewahan hidup yang keapi pada hari ini adalah hasil daripada proses ketamadunan pada masa lalu. %anusia bermula mengenal bahasa, teknologi dan sistem, yang mana aspek&aspek tersebut telah banyak menyumbang kepada perkembangan hidup hidup manusi manusiaa masa kini kini dengan dengan hasil&h hasil&hasil asil daripa daripada da proses proses ketama ketamadun dunan an (ori*a (ori*an n +assan, -/).
BAHAGIAN A - LATAR BELAKANG
0edatangan masyarakat ina dan India ke Alam %elayu telah membawa kepada peminjaman budaya dalam 3amadan %elayu. Tugasan ini akan mengaji pengaruhi dari tamadun&tamadun luar kepada Tamadun %elayu seperti ina dan India. Pengaruh& pengaruh dapat dikaji dalam aspek ekonomi, politik, soial, senibina dan sebagainya. Pengaruh&pengaruh ini telah membawa kesan&kesan dalam kehidupan masyarakat %elayu hingga kini. Adat bermakna sesuatu peraturan yang diamalkan oleh setiap kaum seara sejak dahulu kala. Ia merupakan hukuman yang mesti dipatuhi dan ara yang sudah menjadi kebiasaan seperti tingkah laku, ara hidup dan keperayaan(0arim, -4). Adat yang terpenting bagi semua kaum ialah kelahiran, perkahwinan dan kematian, ontohnya ialah adat %elayu telah dipengaruhi oleh Tamadun Islam. Pengaruh ketiga tamadun luar merupakan pengaruh yang sangat kuat dalam kebudayaan (Darusalam, --). Tamadun Asia yang paling mempengaruhi tamadun %elayu ialah Tamadun ina dan Tamadun India. Tamadun lain banyak mempengaruhi masyarakat %elayu dalam bidang politik, ekonomi, pendidikan dan sebagainya kerana masyarakat %elayu telah mengalami perubahan struktur dan organisasi (Angelina Anak Sangop, -5). Di samping itu, Tamadun %elayu berdiri berasaskan terasnya iaitu orang %elayu. Tamadun %elayu merujuk kepada sesuatu rumpun bangsa yang berasal daripada satu puna dengan mempunyai sama asas kehidupan, dan hanya berbe*a dari segi pengaruh alam persekitaran (0arim, -4). Tamadun ina ialah salah satu tamadun yang tertua di dalam dunia ini. 0emunulan tamadun ini telah membawakan sistem politik yang kuat, stabil dan berwibawa. Sistem politik itu telah menggalakkan penghijrahan orang ina ke tempat yang luar untuk
melakukan akti6iti ekonomi dan juga menari penempatan baru (Darusalam, --). Dalam sejarah dunia, Tamadun ina melalui tahap&tahap pentadbiran seperti tahap peralihan, tahap permulaan dan tahap keemasan. Di antaranya, tahap keemasan ialah tahap yang paling penting untuk *aman kegemilangan Tamadun ina. 0edatangan masyarakat ina bukan sahaja membawa sistem pentadbiran dan bersama dengan sistem ekonomi ke tanah %elayu. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa, hubungan antara hina dengan alam %elayu lama diwujudkan sebelum permulaan tahun masihi (0arim, -4). +ubungan ini telah melonjak ke peringkat yang lebih tinggi selepas munulnya Dinasti Tang (/7&8-9 %). Pemerintahan *aman Dinasti Tang telah mewujudkan hubungan diplomatik dengan negara luar melalui pembukaan tujuh jalur jalan dagang dengan dunia luar. Interaksi antara Tamadun %elayu dan Tamadun India telah bermula sedari abad ke& 4S%. $ahan bertulis dari India telah menyebut tentang Semenanjung %elayu. Selain itu, para pedagang dari India ke Tanah %elayu bagi mendapatkan emas. +asil daripada interaksi ini, agama +indu dan $uddha telah disebarkan dan menjadi pegangan penduduk tempatan yang sebelumnya memegang keperayaan kepada animisme (0arim, -4). Pertumbuhan tamadun manusia termasuklah %alaysia mempunyai kaitan yang rapat dengan Tamadun Islam. Perkataan Islam yang berasal daripada perkataan Arab salima bererti selamat sentosa atau kedamaian. Daripada perkataan salima ini dilahirkan perkataan aslama yang bermaksud terpelihara dalam keadaan selamat sentosa. Ia juga bererti penyerahan diri, tunduk patuh dan ketaatan. Perjalanan Islamisasi di Tanah %elayu dengan kesan&kesannya selama yang dilihat dalam sejarah kerana kedatangan Islam. Di antaranya, akidah %elayu mengubah kepada kehidupan kerohanian. $agaimanapun, masih ada elemen&elemen budaya animisme dan
+indu&$uddha yang masih diamalkan (A*am +am*ah, 889: 4). $erlaku perubahan pelbagai aspek kehidupan seperti kerohanian, bestari dan penganut sosialisme ketika perjalanan Islamisasi dalam masyarakat %elayu. Dalam "ormasi Tamadun %elayu dahulu dan sekarang agama Islam memainkan peranan yang penting. Dalam Perlembagaan %alaysia, Islam ialah agama rasmi, Islam juga menjadi akidah yang tidak boleh dipisahkan daripada Tamadun %elayu. Tamadun %elayu semakin kukuh dengan kedatangan agama Islam dan kewujudan adat istiadat %elayu ketika pertumbuhan(Ismail +amid, 88:/-). Dalam Tamadun %elayu, Islam dan adat budaya %elayu telah bergaul dan bersepadu antara satu sarna lain serta saling menyudahkan antara kedua&duanya.
BAHAGIAN B – PERBINCANGAN DAN ANALISIS PEMINJAMAN BUDAYA MASYARAKAT CINA DALAM TAMADUN MELAYU (i) Segi Makanan
Tamadun ina telah membawa pengaruhan yang signi"ikan kepada Tamadun %elayu dari segi makanan. %asakan yonya merupakan antara satu ontoh yang mempamerkan penyerapan masakan masyarakat ina dalam masyarakat %elayu. ;abungan masakan %elayu dan ina telah melahirkan masakan yonya. %asakan yonya sebenarnya mengikut ita rasa masakan %elayu dan ina. Sebagai ontoh, masakan yonya menggunakan ili yang banyak dan kebanyakan hidangannya adalah pedas. Perenah yang biasa digunakan oleh orang %elayu seperti buah keras, serai, belaan asam dan lengkuas juga akan digunakan dan dihidangkan bersama bahan masakan orang ina mengikut kesesuaian (
yonya? (Amira, -5). Antara ontoh masakan nyonya termasuklah nasi kerabu, kuih 0u %erah, air asam, bubur haha, ikan bakar dan sebagainya. 0uih seperti kuih karas, kuih dodol, kioh wajik, kuih koi dan kuih talam merupakan antara kuih tradisional yonya tetapi juga menjadi hidangan istimewa masyarakat %elayu (
;ambar @: %asakan nyonya seperti bubur haha (kiri) dan bubur haha (kanan) (Terriadailyobsession, --8)
;ambar 4@5: 0uih nyonya seperti kuih 0u %erah (kiri) dan kuih koi (kanan) (%ihe, --7)
(ii) Segi Bahaa
Pada *aman pemerintahan Inggeris, masyrakat ina bekerja di lombong&lombong bijih dan juga menjalankan perniagaan. Dengan itu, komunikasi dan interaksi berlaku antara kaum ina dan masyarakat %elayu tempatan. Seara tidak langsung, peresapan $ahasa ina dalam $ahasa %elayu telah berlaku melalui perhubungan tersebut. 0ebanyakan kata pinjaman dalam $ahasa %elayu adalah daripada bahasa +okien Selatan yang juaga dikenali =ujian Selatan. +al ini kerana bangsa ina yang paling awal datang ke
Tanah %elayu ialah 'rang +okien (+akimie, -2). Sekitar tahun 2/- %asihi, berdasarkan Bang #in, terdapat hubungan rapat antara perkataan $ahasa %elayu dengan $ahasa ina. $eliau berjaya mengumpulkan sebanyak 2-- kosa kata bahasa %elayu yang diserap daripada bahasa ina yang mengekalkan bunyi san makna asalnya. Perkataan pinjaman daripada bahasa ina dalam $ahasa %elayu meliputi aspek ekonomi, nama makanan, adat istidat, peralatan, adat istiadat, kekeluargaan dan agama (Amira, -5). Antara ontoh senarai perkataan $ahasa ina yang diserap ke dalam $ahasa %elayu ialah: (a) %akanan dan buah&buahan: the, tauhu, mee, bihun, inau, mesua (b) Permainan: mahjong, apjeki, eki, ongkak, pakau,ukai () Pakaian dan barang&barang dagangan: ukin, bak (dakwat),koyan, tahil, koyok (ubat) (d) %anusia dan hal ehwalnya: apek, nyonya, kongsi, ampau, taijin, tauke, samseng (e) 3umah dan peralatan: pongkis, sia, tanglung, kangka, awan (Amira, -5) %anaka, !dwards @$landen (84-&842) dalam ollins (--2) telah menatatkan beberapa perkataan yang berasal daripada $ahasa hina (Dinasti %ing), antaranya: $A+ASA IA
$A+ASA %!#AB1 %'D!
0o lo ma
0urma (Persia)
hen hieh
engkeh
Pa wan lam
Pualam
0a mo ku su
0emukus
Bin tan
Intan
(%at @ Sulaiman, --2)
(iii)
Segi M!i" Pe#a$aan
Dalam masyarakat ina, perayaan Tahu $aru ina yang juga dikenali Tahun $aru #unar adalah satu perayaan utama dan penting di %alaysia. Terdapat beberapa adat istiadat perlu dipatuhi semasa perayaan ini dan telah menjadi antara budaya peminjaman ke dalam masyarakat %elayu. Sebagai ontoh, indi6idu yang telah berkahwin akan memberi sampul merah iaitu angpau kepada kanak&kanak yang belum berkahwin. Angpau ini melambangkan kesejahteraan yang berpanjangan (Dylla Arshad,-). $udaya ini telah diserapkan dalam perayaan +ari 3aya Aidil"itri kaum %elayu yang juga mempraktikkan budaya pemberian angpau. Calaubagaimanapun, terdapatlah perbe*aan yang keil dalam budaya pemberian angpau antara kedua&dua kaum. Dalam masyrakat ina, angpau mesti diberi oleh sesiapa yang telah berkahwin kepada generasi yang bujang tanpa mengira usia, tetapi dalam masyrakat melayu, pemberian angpau adalah dari orang dewasa kepada orang tua atau kanak&kanak tanpa mengira status perkahwinan. Selain itu, warna angpau dalam masyarakat ina adalah merah manakala angpau dalam masyarakat %elayu pula adalah warna hijau iaitu warna kegemaran agama islam. Selain itu, permainan bunga api dan merun ketika +ari 3aya Aidil"itri juga merupakan antara pengaruhan daripada budaya masyarakat ina. $udaya ini juga dipinjam daripada budaya perayaan Tahun $aru ina yang akan membakar bunga api dan merun pada tengah malam. Tujuan utamamya adalah hendak menghalau nasib buruk dan semangat jahat serta menarik dewa kekayaan ke pintu rumah dan menandakan permulaan tahun yang baru (Amira, -5).
;ambar 2: Sampul hijau (kiri) bagi kaum %elayu dan Angpau (kanan) bagi kaum ina (ourieib, -)
;ambar /: Permainan bunga api pada musim perayaan
($runei, --/)
(i%) Segi Keenian
Tarian kipas iaitu tarian tradisi kaum ina yang dipersembahkan bagi tujuan ritual pemujaan dan penghormatan kepada Dewa %itologi ina pada *aman awal dan kemudiannya berkembang menjadi satu bentuk hiburan kepada masyarakat ina. Tarian ini memerlukan 8 orang ahli, iaitu 9 wanita dan lelaki. Dalam masyrakat ina, angin merupakan elemen penting disebabkan oleh keperayaan >=ung shui?. Ia bermaksud keperayaan masyarakat ina umumnya tentang suatu pentanda yang baik dan buruk terhadap sesuatu kehidupan di tempat mereka. Dengan itu, tarian ini disembahkan supaya boleh membawa kebaikan atau >=ung Shui? yang baik kepada masyarakat. Tarian ini kemudian telah dipinjam oleh masyarakat %elayu untuk mempertunjukkan di Istana 3aja
dengan penari&penari yang antik. 0ini, tarian ini sanagt terkenal di negeri Perak (Adnan, %ahayudin, @ Primadona, --8).
;ambar 9: Tarian 0ipas
(=arah, -)
(%) Penga#!h Cina &e#ha'a Ka!" Mea$! (Ba*a 'an N$+n$a)
(0eong, -)
Asal usul masyrakat $aba dan yonya bermula dengan hubungan dan sejarah awal antara
masyarakat
ina
dengan
penduduk
tempatan
khususnya orang %elayu Semenanjang %alaysia, Indonesia dan masyarakat Thai. 0ebudayaan $aba dan yonya adalah bermula melalui perkahwinan ampur yang berlaku antara kaum&kaum ina dan %elayu. 'leh itu, anak lelaki yang dipanggil sebagai >$apa? manakalah anak perempuan yang dipanggil
sebagai
>yonya?
untuk
generasi&generasi
seterusnya. 'rang +okkian adalah kumpulan yang terbanyak berhijrah ke Tanah %elayu. 'leh sebab itu, kebanyakan orang $aba juga adalah +okkien tetapi mereka tidak pandai bertutur dalam loghat +okkien ("itri, -2). Dari segi makanan, $aba dan yonya hanya mempunyai beberapa masakan yang terkenal. >yonya? adalah ontoh masakan yang dipengaruhi oleh kaum %elayu, mereka
menggunakan rempah masakan %elayu seperti pindang bandeng dan ayam kapitan.
Selain itu, mereka juga
menggunakan tangan semasa makan seperti orang %elayu (D!STIATI' %!#A0A, -/). $aba dan yonya tidak hanya mengamalkan agama&agama tradisional ina tetapi juga menyambut Tahun $aru ina dan Perayaan Tanglung. Di samping itu, mereka juga mengamalkan adat resam %elayu dan penjajah barat seperti $ritish, Portugis, $eland dan sebagainya pada *aman penjajahan. 'leh itu, mereka dan %elayu dari Indonesia menghadapi asalah budaya Peranakan. (0asut %anek & $eaded Shoes) Seterusnya, pakaian tradisi $aba dan yonya sama ada baju kebaya dan juga kerogsang yang boleh dijumpai dalam pakaian tradisi kaum %elayu. 0asut manek memerlukan
kemahiran
dan
kesabaran
tinggi
alas kaki buatan tangan yang
untuk
menghasilkannya dari jalinan manik kaa bersegi&segi halus yang dijahit pada kain terpal.
(0eong,
-) Asal usul bahasa $apa ialah satu bahasa ampuran antara bahasa +okkien dan bahasa %elayu. 'rang&orang $aba menggunakan bahasa baba untuk berkomunikasi di %alaysia, seperti di Pulau Pinag dan %elaka. $agaimanapun, bahasa $apa yang dituturkan di tempat&tempat ini berbe*a dalam beberapa aspek. Selain itu, kebanyakkan nahu bahasa $apa yang berasal daripada bahasa %elayu. 'leh itu, bahasa $apa merupakan satu bahasa
yang berasingan. Antara berikut merupakan perbe*aan antara bahasa $apa dengan bahasa %elayu dan bahasa +okkien: a. 'rang&orang $apa lebih banyak menggunakan peribahasa ina daripada peribahasa %elayu. b. %ereka hanya tahu beberapa perkataan dan sintaksis bahasa %elayu. . $ahasa $aba telah mengubah kebanyakan sebutan bahasa +okkien dan bahasa %elayu. d. 'rang&orang $apa tidak tahu perkataan&perkataan yang berkaitan dengan agama Islam. e. 0abanyakkan perkataan bahasa $apa adalah diubah daripada bahasa ina seperti perkataan lai untuk datangE. ". Ini adalah ontoh perkataan lain yang diggunakan dalam etnik $aba dan yonya: i.
Anda F lu
ii.
0ita F wa lang
iii.
Saya F goa
i6.
Dia F i
PENGARUH TAMADUN INDIA TERHADAP TAMADUN MELAYU (i) Da#i Segi A'a& I&ia'a&
Adat Istiadat adalah tata kelakuan dan perbuatan yang la*im dituruti daripada generasi satu ke generasi lain sejak dahulu. 0ebudayaan dan peradaban adalah kesatuan yang kompleks yang mengandungi pengetahuan, tatasusila, kesenian, kepera yaan dan adat
resam. Agama +indu&$uddha adalah agama yang pertama datang ke tanah %elayu dari India pada kurun ke&4, kemudiannya kedatangan Islam dari Timur Tengah pada kurn ke& 4. 0eperayaan ini telah mempengaruhi adat resam, tutur kata, bahasa dan gaya hidup penduduk di tanah %elayu pada masa itu. Agama +indu boleh dikatakan menjadi anutan kebanyakan masyarakat atasan seperti golongan istana kerana ia amat sesuai untuk menjaga kepentingan sosial dan politik mereka sendiri (%ariah, -5). Antara berikut merupakan pengaruh +indu&$uddha yang menjadi ikutan dalam masyarakat %elayu: (Adat %elenggang Perut) A, A'a& Meenggang Pe#!&
Adat %elenggang Perut juga boleh dipanggil 0irim Perut oleh masyarakat %elayu di bahagian utara Semenanjung %alaysia. Adat ini ialah sesuatu adat yang boleh diamalkan dikalangan keluarga dan juga rakyat jelata apabila seorang isteri genap 9 bulan bulan. 1paara ini akan dilakukan oleh Tuk $idan dan ia bertujuan untuk
membuang garuh atau keelekaan ang mungkin
menimpu ibu yang bakal bersalin. Selain itu, adat ini juga bertujuan membetulkan kedudukan bayi di dalam perut ibunya. $ahan&bahan yang perlu digunakan dalam upaara ini ialah anak kelapa yang baru tumbuh, anak tebu yang baru tumbuh, anak pisang yang baru tumbuh, air sebuyung, mayang pinang, kain batik, tepung tawar, bertih, limau nipis, kelapa muda dan kelapa tua, bunga tujuh jenis seperti bunga melur, kenanga, bunga ina dan lain&lain, sirih sepiak, puuk kelapa muda dan benang mentah. Adat tersebut telah mengaundungi unsur&unsur budaya dan menjadi ikutan masyaraket %elayu di negara kita (%ariah, -5).
B, A'a& Be#inai
Adat berinai ialah adat tamadun +indu&$uddha yang diikuti oleh masyarakat %elayu di %alaysia. $erinai telah menjadi kewajipan dalam perkahwinan %elayu. Istiadat berinai boleh dikategorikan kepada tiga peringakat, iaitu berinai uri, berinai keil dan berinai besar. i.
$erinai uri& $iasanaya, mengadakan pada waktu petang hari.
ii.
$erinai 0eil& Diadakan selepas berinai uri dan melakukan pada waktu sebelah petang hari.
iii.
$erinai $esar& Diadakan pada waktu malam sebelum majlis langsung atau selepas majlis akad nikah untuk para jemputan khas daripada kedua&dua pihak pengantin. 0esemua jari tangan dan kaki pengantin perempuan termasuklah pada tapak tangan
akan memakai inai manakalah pengantin lelaki hanya memakai inai pada jari kelingking, jari manis dan jari hantu pada sebelah tangan sahaja. orak lukisan inai yang berjumpa di atas tangan kalangan masyarakat %elayu bermula sejak beberap tahun yang lepas. ;aya yang terbaru ini adalah pengaruh daripada +indu di India dan Islam di Pakistan, %esir, Iran dan Syria (%ariah, -5).
(ST!P+AI!, -2) C, A'a& Me"*eah M!!& Ba$i
Adat membelah mulut bayi ini adalah upaara meneah garam ke mulut bayi yang baru lahir dan upaara ini bersamaan dengan adat hindu yang meneah madu dan minyak sapi ke bibir bayi seperti yang dilakukan oleh $rahmin supaya bayi itu panjang umur dan mendapat kebahagiaan di dalam hidupnya. Selepas kedatangan Islam, upaara ini telah diganti dengan meneapkan air *am&*am atau kurma (%ariah, -5).
D, Uaa#a Ke"a&ian
Selepas orang %elayu meninggal dunia, bila sudah ditanam, mereka akan menabur bunga di atas kubur tersebut. Ini juga adalah adat agama +indu&$uddha selepas kematian. 'rang +indu&$uddha akan meletakkan bunga ke atas mayatnya sebelum dibakar (%ariah, -5).
KESIMPULAN
%asyarakat %elayu bukan satu&satunya "aktor untuk memkembangkan Tamadun %elayu, tamadun lain seperti Tamadun ina dan Tamadun India juga memberikan pengaruh yang kuat, memberi impak yang positi" dan negati". Tamadun %elayu bersedia untuk menerima pembaharuan dan menerima unsur& unsur tamadun lain sebab pemikiran yang terbuka untuk menerima unsur perbe*aan sosiobudaya yang wujud antara kaum. =aktor masyarakat melayu dapat menapai kegemilangan Tamadun %elayu ialah mereka dapat mmbe*akan unsur&unsur adalah positi" atau negati". Agama dan budaya +indu&$uddha telah bertapak kukuh dalam masyarakat %elayu sebelum kedatangan Islam, Dalam tamadun ini dapat mengiktira" unsur perbe*aan
dan keunikan budaya bagi setiap kaum perbe*aan dan keunikan budaya setiap kaum (Ismail dan Ahmad, --). Dari segi makanan, bahasa, budaya pada muslim perayaan dan kesenian dapat menunjukkan pengaruh Tamadun ina terhadap Tamadun %elayu. 0emunulan etnik $aba dan yonya ialah bukti yang paling ketara Asal usulnya adalah golongan yang keturunan ina berkahwin dengan masyarakat %elayu (hee, %. #,877). +asilnya, keturunan mereka dipanggil sebagai baba bagi lelaki dan nyonya bagi perempuan. Calaupun etnik ini telah mengalami proses asimilasi dengan sosiobudaya %elayu, agama dan keperayaan masyarakat ina seperti $uddha, 0on"usianisme dan sebagainya masih diamalkan oleh mereka. Dari perspekti" lain, Tamadun India juga memainkan peranan yang penting dalam perkembangan Tamadun %elayu. Tamadun India mempengaruhi adat dan budaya %elayu terutamannya dalam amalan perkahwinan, adat bersembah, adat berinai dan sebagainya (1mey, -2). Dari segi pemakanan, makanan yang diserapkan oleh masyarakat India telah menjadikan masyarakat %elayu kini mengadakan menu yang kepelbagaian. $ahasa Sankrit dan $ahasa Tamil yang dibawa masuk dari Tamadun India telah diubahsuai dan dijadikan kosa kata %elayu, iaitu kerana masyarakat %elayu pada *aman dahulu adalah beragama +indu dan bertutur $ahasa Sankrit (0arim, -4). Seara konklusinya, %alaysia yang berbilang kaum akan bersopan santun, bertolak ansur dan berhidup dalam keamanan. +al ini kerana keupayaan dan unsur&unsur Tamadun %elayu, Tamadun ina dan Tamadun India tidak bersikap bermusuhan dan juga boleh berampur sebahagian element demi kesejahteraan masyarakat (Angelina Anak Sangop, -5). 0eunikan %alaysia adalah budaya melambangkan identiti sesebuah negara dan si"at majmuk masyarakat kita. 3akyat hendak memelihara dan memperkukuh kha*anah negara
kita (Gin, -2). +ubungan antara masyarakat sentiasa dirapatkan walaupun kadangkala akan berlaku perampuran antara tamadun. $udaya perlu dikekalkan demi kesinambungan tamadun kita supaya mewujudkan sebuah negara yang harmoni dan aman. H%asyarakat global sering menjadikan %alaysia sebagai rujukan, dalam memerihalkan kependudukan dan hubungan antara etnik? (Pro"esor %adya Dr. Si6amurugan Pandian,-4).
RUJUKAN Adat Melenggang Perut . (n.d.). Retrieved from www.bubblynotes.com.
Adnan, H. I., Mahayudin, H. B., & rimadona, !. ("##$, March %). Sumbangan kesenian terhdapa tamadun. Retrieved March ', "#%, from amiunyeblo*+ htt+amiunyeblo*.blo*sot.my Amira, M. ("#%-, ovember "). Pengaruh Cina dan India Terhadap Tamadun Melayu. Retrieved March ', "#%, from en*aruh !ina dan India /erhada /amadun Melayu+ htts+re0i.comnh1n2hst3tc4en*aruh1 cina1dan1india1terhada1tamadun1melayu An*elina Ana 5an*o, A. b. ("#%-). Kesan dan Pengaruh Tamadun di Malaysia. Retrieved from 6ordress.com+ htts+maruwiahacis.wordress.com"#%-%"%'esan1dan1en*aruh1 tamadun1india1di1malaysia
Brunei. ("##7, 8ctober "9). The Daily Brunei resources. Retrieved Au*ust 9, "#%, from Brunei Resources+ htt+bruneiresources.blo*sot.my"##7:%#:#%:archive.html ;arusalam, <. ("##%). Tamadun Islam dan Tamadun Asia Tenggara. =tusan ublication & ;istributors 5dn Bhd. DSTI!ATI"! M#AKA . ("#%7, 8*os %). Retrieved >ebruari %', "#%, from ?@HA=5A @MB=A/A ?=IH 8A @BIH ;ARIA;A /RA;I5I 5@MA/A1MA/A+ htt+www.destinationmelaa.myarticleehalusan1 embuatan1uih1nyonya1lebih1dariada1tradisi1semata1mata.html
>arah. ("#%", 8ctober %-). Tarian$Tarian yang Terdapat Di Malaysia. Retrieved March ', "#%, from Miss >arah 5imle ife+ htt+mis0farahsimlelife.blo*sot.my"#%"%#tarian1tarian1yan*1 terdaat1di1malaysia.html Ctri, m. ("#%4, >ebruari $). BABA DA! !%"!%A. Retrieved >ebruari %', "#%, from I;IA M=5IM ;A BABA 8A+ htt+muhammadCtriwiDi.blo*sot.my"#%4#"baba1dan1nyonya.html Haimie, M. ("#%4, >ebruary "4). Perngaruh Cina dalam Kebudayaan Melayu. Retrieved March ', "#%, from scribd+ htts+www.scribd.comdocument"47'-'77en*aruh1!ina1;alam1 ?ebudayaan1Melayu ?arim, 5. ("#%9). Interaksi antara Pelbagai Tamadun &Melayu' Cina' India' (epun' ropah). Retrieved from 5lide5hare+ htts+www.slideshare.netsnissaariminterasi1antara1elba*ai1 tamadun1"9$-49$ Kasut Manek $ Beaded Shoes . (n.d.). Retrieved from interes.
?eon*, . ?. ("#%", Au*ust 7). The disappearing race. Retrieved >eb "', "#%, from MAA5IA HI5/8R+ htt+www.malaysiahistory.netv"EF%-" Mariah. ("#%-, ;isember %'). KSA! DA! P!*A+,- TAMAD,! I!DIA DI MA#A%SIA. Retrieved >ebruari %', "#%, from Maruwiah Ahmat+ htts+maruwiahacis.wordress.comauthormariah7' Mat, G., & 5ulaiman, M. ("##4). Interasi budaya India & !ina e atas en*uuhan /amadun Melayu. (urnal Pengaian Am Bil. /, %9". Miche. ("##', anuary %). Sketches "0 #i0e. Retrieved March ', "#%, from Michemaylee+ htt+www.michemaylee.comEsFuih ori0an Hassan, H. 5. ("#%7). Sumbangan Teknologi -iau Dalam Ketamadunan Islam. Retrieved from 5ains Humania+ htt+www.sainshumania.utm.myinde2.hsainshumaniaarticlevie w>ile$7%4$# ourieib. ("#%%, Au*ust "9). Angpau +aya. Retrieved March ', "#%, from Hotebaya+ htt+hotebaya.blo*sot.my"#%%#'an*au1raya.html 5/@HAI@. ("#%4, March 9#). Adat Perkah1inan Melayu 232 4 Malam Berinai. Retrieved from 8ur 6eddin* ournal.
/erriadailyobsession. ("##$, une "4). -unger -unger. Retrieved March ', "#%, from burbur1cha1cha+ htt+hun*erhun*er.blo*sot.my"##$#7bubur1cha1cha.html =mey, M. ("#%4). 5aktor Kemasukan Buruh Cina dan India . Retrieved from Acedemia+ htt+www.academia.edu749#7'>A?/8R:?@MA5=?A:B=R=H:!IA: ;A:I;IA Jin, !. . ("#%4). Kepelbagaian budaya di Malaysia dan kepentingannya terhadap kesepaduan sosial. Retrieved from re0i+ htts+re0i.comvudaDf1#0asbeelba*aian1budaya1di1malaysia1dan1 eentin*annya1terhada Gainudin, G. ("#%4, March %#). Pengaruh Tamadun luar dalam kehidupan masyarakat Melayu. Retrieved March ', "#%, from 0ahir0ainudin+ htt+0ahir0ainudin.blo*sot.my"#%4#9en*aruh1tamadun1luar1 dalam1ehiduan.html
