PAR RT - 01
5/21/2011
Print
- ப ரப
இற
திருமந்திர ஆகியைவ
ப ேபா உடலிலிருந் பாடைல ம், அந்த 25 த றி திரு ல ம்
"கருைவ ஒழிந்தவ க ருட
உடலி
திருவ
கரு
உருவம் இர
ட நா
ெபாருந்
டாக ஓ
ெபாரு : ப றவ எ ம ம் இைணந் (ம ஓரா ).
ம் ெபரு சுைமைய ெவ (தந்ைதய ஒரு ஆண
25 த உய
ட்பமான பல
வ க ம் ஆண ட் கி றன.
டாகிற எ உருவா கம், வள
ம் சி
ந்தேத'.
எ
மிக மிக
ப றவ உ திய உய
அ
-திருமந்திரம் பாட
இ வா 25 த வ க என இரு உருவாக இரு
றாக இைணந் க ேடாம். இன
ஓரா ;
ந் வ
ப ந் ெச ற 25 த வ க ம் ம ம் ஒ வ க எைவ எ பைத ம் ெச ற இதழி ட்சும ரகசிய கைள காணலாம்.
ெதாட !
ஏ
ம்; ம
ழி ேத
ட்சுமம் திறந்த திருமந்திரம் ! 3 டா ட ஜா ப . நாயகம் ச ரகசிய கைள வ ள ம் அதிசய கரு எ வா உருவாகிற ?
- 263.
ம் இைணந்த ஆண ம். ட்சும உ
ைமக
உடலி
ற ஞான க த க ஞான தா உண ந் ெகா ட 25 த வ க ம் (நா ஏ 4+3 7=25) ) உடலி (வ ந் வ ) வந் இைண ம். இ வா இைணவைத எவரும் அறியமாட்டா . வ ந்
ம், மரு ந்
வ ந்
ெப வவ வ
ண
ஞான உ நிைறந்
) கரு ைபைய
(திருவ
ைமக
, வ ந்தி
ெப ண சிைன ைபய லிருந் உருவா ம் ட்ைட ட இந்த உய ர 25 த ஆனா வ க ம் ெப ண உடலி ைழவதி ைல. ெப ண உய ட் , அைத ஒரு கருவாக மா ற வ ந்த க ேதைவ!
ம் இந்த ள (ந
ம்
ேத
பாடலி
ெச
ம். அ
ெபாதிந்
ம்) உய ர
ேக அ
கிட கி
க
ஆ
- ெப
றன. ம்ஹ
(ந
ஹ)
(கரு) உருவா ம். க இைண ம்ேபா தா திய உய உடலி உருவா ம் சிைன ட்ைட உய ர ற ! அத
இந்த இரு கரு கைள ம் ச அலசி பா கலாம். ஒரு ெப பருவமைடந் த த , மாதவ டா நி ம் காலம் வைர, மாதம் ஒரு கரு ட்ைட சிைன ைபய உருவாகி ெவள ேய வரு கிற . இந்த கரு ட் ( ஞ ைட ம்) தானாகேவ நகரும் திற கிைடயா . ட்ைட கரு ைப ழாய னா சிைன ைபய லிருந் ெவள வந்த (எஹ ) உறி சி ஹ ப ெகா ள பட் , கரு ைப ழாய தைச அைச களா ெம ல ெம ல ேனறி கரு ைப ய ேள ைழகிற . இர அ ல நாட்க வ ந்த வந் அேதா ேசரும் வா உருவானா மட் ேம அந்த ட்ைட சிைனயைடந் ெதாட ந் உய வாழ ம்; கரு உருவா ம். வ ந் உய ர வந் ேசரும் கரு ைபய ேலேய ெசயலிழந் ெவள ேயறிவ கிற .
வா அழிந்
, அந்த ஏ படாவ ேபாகிற ; மாதவ டாய
ட்ைட ேபா
ம் அ பைடயான உய ரு ளைவ, உய ர றைவ ஆகிய இர வ தியாசம் எ ன? அைச அ ல இய கம். ஜட ெபாருட்க தாேன இய ம் அ ல நகரும் (அைச ம்) ஆ ற இ லாதைவ. உய ரு ள வ றி தானாக அைச ம், நகரும் திற உ ள . இந்த அ பைடய பா ம்ேபா கரு ட்ைட அைசவ ற ; தாேன நகரும் திற இ லாத . வ ந்த க தாேன நகரும் திற ெகா டைவ. எனேவதா திரு ல இந்த வ ந்த க ப றி, "திருவ ...ஓ எ
வ
கரு
ழி ேத
ந்
...
ந்தேத'
கிறா .
ச ; நவ ன மரு வ வ ஞானம் பட க ட வ வாக காணலாம்.
இ
றி
வ
எ
ன?
8 0 உட றவ ேபா ஒரு ைற ெவள ேய ம் வ ந் வ சுமா 3 0 0 மி லிய மி லியன லிருந் வ ந்த க இரு ம். இந்த வ ந்த க ஒரு தைல ப தி ம் ந ட வா ப தி ம் ெகா டைவ. இந்த வா ப திைய அைச அைச வ ந்த களா மிக மிக ேவகமாக நக ந் ெச ல ம்! உடலி இருந் ெவள ேயறிய இந்த வ ந்த க சுமா 72 மண ேநரம் வைரய உய ேரா ரு ம். உட றவ ேபா ெவள வரும் வ ந்த க ("திருவ உ ேள கி றன. கரு ழி ேத 80 - 300 மி லிய வ ந்த க ெகட் யாக இரு ம். வ ந்த வ ந்த கள ண ய ஒரு
ெப ந்
ெவள வந்தா ம் க எள தி அத
ண ')
ப
வழிேய நந்தி
ட்ைட கரு ற ஒேர ஒரு வ ந்த ந் வ ட யா .
தைல ப திய ஒருவ த ேவதி ெபாரு ைளைய உ ப ண, அந்த ைளய
பல மி லிய வ ந்த க ஒ ேறா ெடா ட் மட் ேம ெவ றிவாைக ம்! உ ேள ைழந் கரு (எ ) எ கிேறாம். ஹ ஊ http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
பற
(ஊ ம் ) சுர வழியாக வ ந்த உ
ேமாதி கரு ட்ைடய
கரு ைபய
மட் ேம ேதைவ!
ம். இ கரு ட்ைடய ேள ைழந் வ ம்.
வா
ப
ட்ைடய
திைய அைடந் ேம ப
ேம பர ைப
தி
கைர
அத சுவ க மிக மிக
ட்ைடய உ ேள ைழய ய சி ெச ம்! கைடசியாக ஒ ேற ஒ ேராேமா ேசாம்கேளா இைணந் வ ம். இைதேய ட்ைட கரு த 1/2
5/21/2011
கரு என ப
Print
ற ட்ைடய கி ெபரு ம்.
ஆக, திரு
ல
இன திரு
ல இந்த
ள
சதவ கிதம் உ பாடலி
) உருவம் இர
"(அ
ேராேமாேசாம் க
ர
ைம எ
ம் அ
டாக ஓ வ
இர
த
ப
டாக
ப
நவ ன வ
ந்
திய ெச
ஞான தா
ட்சும ரகசிய ைத அலசி பா
க
உருவா
ம் ஏ
ெகா
கலாம். பாடலி
ம். ஒ
இர
ள பட்
ள
டாகி, ப
ன 4, 8, 16, 32, 64
.
கைடசி அ :
ந்தேத'.
"உருவம் இர ' எ பத - ெப என இர உருவ களாக எ பேத ெபாரு . அதாவ ஆண வ ந்த க ெப ஆ கரு ைபய ேள- ஆ வ ந்த க , ெப வ ந்த க என இர வைக வ ந்த களாக ஓ வ கி றன. இ மிக மிக மான ஒரு வ ஞான உ ைமயா ம். இைத ந் ெகா ள நம ெச கள ள ேரா ேமாேசாம்க , ஜ க ஆகியவ ைற அ பைடயான சில உ ைமகைள ெத ந் ெகா வ அவசியம். ேராேமாேசாம்க
ம் ஜ
க
ண ட்சும றி த
ம்
என அைன தி ம் ஆதாரமாக அைமவ நம ஒ ெவாரு உய ன தி தன தன த ைம க ம், பரம்பைர ண க , ேநா க ெச கள ள ஜ கேள எ ப ஏ ெகனேவ ந க அறிந்த உ ைமதாேன? ஒ ெவாரு மன த ெச கள உ ம் 4 6 ) உ ளன. இந்த 46 ேராேமா ேசாம்க ம் ேராேமாேசாம்க உ ளன. ஒ ெவாரு ேராேமாேசாமி ம் கண கான ஜ க (ஏ இர ர ேஜா களாக இைணந் காண ப ம். ெமா தம் 23 ேஜா ேராேமாேசாம்க . இந்த 23 ேஜா ேராேமாேசாம்கள ஒரு ேஜா ேராேமாேசாம்க ஒருவ ஆணா அ ல ெப ணா எ த மான ப இந்த ெச
ெச ேராேமாேசாம்க ேராேமாேசாம்க தா !
ஈட்
(ந
ம்
ம்
)எ
ெபய .
ப ற 22 ேஜா ேராேமாேசாம்கள லிருந் இந்த ெச ேராேமாேசாம்க ச மா பட் ரு ம். ப ற 22 ேஜா கள ம் இர ேராேமாேசாம்க ம் ஏற ைறய ஒேர நளம் ெகா டைவயாக இரு ம். ஆனா ெச ேராேமாேசாம்கள காண ப ம் ேஜா இர வைக. நளம் அதிகமான ேராேமாேசாம்- இைத "ல' ேராேமாேசாம் எ பா க . இதி பற ேராேமாேசாம்கள இரு ம் எ ண ைக எ ண ைகய ஜ க இரு ம். நளம் ைறந்த ேராேமாேசாம்- இைத "வ' ேராேமாேசாம் எ பா க . இதி ஜ கள மிக ைறவாக இரு ம். இன மிக ஆனா
கியமான ப
ெப
ண
ஆ
-ல+வ
ெப
-ல+ல
இ
வைரய
தி
வருேவாம். ஆண
உடலி
ள ெச
ெதள வாக
ந்
உடலி
ள ெச
ேராேமாேசாம்கள
ெகா
க
அ
ேராேமாேசாம் கள
இர
ேம ல தா
கிய
லவா? இன இத
ஒ
ல; ம ெறா
பைத
காணலாம்.
வ.
!
வம் எ
னஎ
உடலி ள அைன ெச கள ேம 46 ேராேமாேசாம்க இரு ம். ஆனா வ ந்த கள ம் கரு ட்ைடய ம் மட் ம் 23 ேராேமாேசாம்கேள இரு ம். வ ந்த ம் கரு ட்ைட ம் இைணந் கரு ம்ேபா வ ந்த வ லிருந் வரும் 23 ேராேமாேசாம் க ம், ட்ைடய லிருந் வரும் 23 ேராேமா ேசாம்க ம் இைணந் , ம ம் 46 ேராேமா ேசாம்க ெகா ட சிைன ட்ைட உருவாகி, அ ப கி ெபருகி கருவாக மா ம். கருவ ஒ ெவாரு ெச லி ம் 46 ேராேமாேசாம்க இரு ம். ெச ஆண உருவா ம்ேபா பாதி வ ந்த
எ கள
மதி பாதி வ ந்த
ேராேமாேசாமி ன நிக ம்? ல
ேராேமாேசாம்க
கள
வ
ஆனா ெப ண ெச கரு ட்ைட உருவா ம்ேபா ெப ஆண
ண
கரு
வ ந்த
"உருவம் இர
டாக ஓ
ேராேமாேசாம்க
ம். (ெப
மட் ேம இரு
இரு
ம். இைவ இர
ம் ெப த
த
ைம (ல) ெகா
ைம ெகா
ம் ப
ந்
வ ந்த
க
).
ம். (ஆ
).
ேராேமா ேசாம்கள இர ேம ல வைகதா . எனேவ அ இர டாக ப ந் , அதி ல ேராேமாேசாம் (ெப ) மட் ேம இரு ம். இைதேய ேவ வ தமாக
பாதி ெப வ
வைக
மட் ேம இரு
ேராேமா ேசாம்க
ட்ைட எ ெபா கள
ல, வ என இர
டதாகேவ இரு
டைவ (ல); மதி பாதி ஆ
23
ேராேமா ேசாம்க றினா ,
உ
ள
ம். த
ைம ெகா
டைவ (வ).
ந்தேத'
எ திரு ல எ வள ெப ய ட்சும ரகசிய ைத- வ மைல ம் திைக ம் ஒருேசர உருவாகி றத லவா?
ஞான உ
நவ ன மரு வவ ஞான தி , நவ ன உரு ெபரு கி கருவ க ஜ க , வ ந்த க , கரு ட்ைட, ல, வ ேராேமாேசாம்க எ வய சுமா 100 அ ல 150 வருட க தா !
ைமைய ஒரு அ ய
(ங பனெவ
லாம் க
பா
ைவ
ளா
எ
பைத அறி
)க ப க பட்ட ப னேர ப க பட்டன! நவ ன மரப யலி
ம் ேபா
ேராேமாேசாம்க , (ஏ )
ஆனா கி.ப . 5-ஆம் றா வா ந்த திரு லரு இந்த ஆழமான வ ஞான உ ைமக எ வா ெத யவந்தன? நி சயமாக வ ஞான தா அ ல- வ ஞான ைத வ சிய ெம ஞான தா மட் ேம இ சா தியமாகி ய ரு ம். வ ஞான ைதவ ட ெம ஞானேம ெப ய எ பத இைதவ ட ேவ எ ன சா ேவ ம்? (ெதாடரும்)
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
2/2
5/21/2011
Print
-பிரப
ட்சுமம் திறந்த திருமந்திரம் ! 3 டாக்ட ஜாண் பி . நாயகம் ச ரகசியங்கைள விளக்கும் அதிசயத் ெதாட !
ஒரு ெபண்ணின் கருப்ைபயின் உள்ேள கருவானது எ
வாறு உருவாகிறது என்பைத திருமந்திரப் பாடல்களின் வழிேய கடந்த இதழில் கண்ேடாம். இனி அந்தக் கரு வளரும் நிைலகளில் என்ெனன்ன நிகழுகிறது என்று திரு ல கூறியுள்ள சில கருத்துக்கைளக் காணலாம். ஒரு கரு உருவான உடேனேய அதில் உயி வந்துவிடுவதில்ைல. பிராண சக்தியும், மறுபிறவி எடுக்கும் ஒரு ஆன்மாவும் அந்த கருப் பிண்டத்தின் உள்ேள ைழயும்ேபாதுதான், அது ெசல்களின் குவியல் என்ற நிைலயிலிருந்து உய ந்து உயிருள்ள ஒரு கருவாக உருவம் ெபறுகிறது. அதுவைரயில் நம் உடலி ள்ள பல தைசகைளப் ேபான்ேற அந்த கருவு ற ட்ைடயும் ஒரு தைச ேபான்ேற கருதப்படும். பிராணன் எ ம் சுக்கா று (உயி க்கா று) கருவி ள்ேள ைழவது குறித்து கீ ழுள்ள திருமந்திரப் பாடல் குறிப்பிடுகிறது. "பூவின் மணத்ைதப் ெபாருந்திய வாயுவும் தாவி உலகில் த ப்பத்தவாறு ேபால் ேமவிய சீ வ னில் ெமல்ல நீள் வாயுவும் கூவி, அவிழும் குறிெகாண்ட ேபாேத.' -திருமந்திரம் பாடல் எண்-265. தாயின் கருப்ைபயி ள் இருக்கும் சிறிய கருவி கு உயி ட்டுகின்ற சுக் கா றானது, குறிப்பிட்ட காலம் வரும்ேபாது ஒரு ெமல்லிய ஒலிேயாடு அந்த கருவின் உள்ேள கும் என்பது இப்பாடலின் ெபாருளாகும். அ வாறு உள்ேள ைழந்த கா று அந்தக் கருவின் அைனத்துப் பகுதிகளி ம் (அைனத்து ெசல்களி ம் என ைவத்துக்ெகாள்ளலாம்) பரவி நி கும். இத கு உவைமயாக திரு ல பூவின் நறுமணத்ைதக் குறிப்பிடுகிறா . ஒரு பூ மலரும்ேபாது அதிலிருந்து வரும் நறுமணம் கா ேறாடு ேச ந்து அந்தப் பகுதி ழுவதும் பரவி நி பைதப் ேபான்று, பிராணன் எ ம் சுக்கா றும் கருவின் உள்ேள ைழந்து பரவி நி கும்! எ வளவு அ தமான ஒரு உவைம! இந்த சுக்கா று ச யான ேவைளயில் உள்ேள ைழந்து கருவுக்கு உயி ட் னால் மட்டுேம, அந்தக் கரு ைறயாக வள ந்து ஒரு குழந்ைதயாக உருமாற யும். சுக்கா று உள்ேள ைழவதில் தாமதங்கள் அல்லது தைடகள் ஏ பட்டாேலா அல்லது உள்ேள ைழந்த சுக்கா றின் இயக்கங்கள் ச வர இல்லாது ேபானாேலா கருவின் வள சி பாதிக்கப்படும். கரு சிைதவும் ஏ படலாம். இைத அடுத்த பாடலில் திரு ல விளக்குகின்றா . "ேபாகின்ற எட்டும் குகின்ற பத்ெதட்டும் கின்ற நாக
த்த
ம் ஒன்பது வா
ம் எட்டுடன் நா
த
ம்
ரவியும்
பாகன் விடாவி ன் பன்றியும் ஆேம.' -திருமந்திரம் பாடல் எண்-266. இந்த நான்கு வ களில் பல அ
தமான
ட்சும உண்ைமகள் ெபாதிந்து கிடக்கின்றன. ஒ
தல் இரண்டு வ களில், சுக்கா று உள்ேள கருப்ைபயி ள்ேள இருக்கும் சிறிய உடலி ள்,
ைழயும்
ன்ன அந்தக் கருவி
ெவாரு வ யாக ச ேற விளக்கமாகக் காணலாம்.
ள்ேள என்ெனன்ன உள்ளன என்பைதப் பட் யலிடுகிறா .
-ேபாகின்ற எட்டு (8) - குகின்ற பத்ெதட்டு (10+8=18) -ஒன்பது வா தல் (வாயில்கள்) ஆகியைவ உள்ளன. இைவ எைவெயைவ என்பைதக் காணலாம். ேப ாகின்ற எட்டு 1. சுைவ 2. ஒளி 3. ஊறு 4. ஓைச http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
1/3
5/21/2011
Print
5. வாசம் 6. மனம் 7. த்தி 8. அகங்காரம் ஆகிய அருவமாக உள்ள எட்ைடேய ேபாகின்ற எட்டு என்கிறா திரு
ல .
குகின்ற ப த்ெதட்டு (18) 10 வாயுக்கள் 8 விகாரங்கள் ஆகியவ ைறேய குகின்ற பத்ெதட்டு என்கிறா . ப த்து வ ாயு க்கள் 1. பிராணன் 2. அபானன் 3. உதானன் 4. வியானன் 5. சமானன் 6. நாகன் 7. கூ மன் 8. கிருகரன் 9. ேதவதத்தன் 10. தன
ெசயன் எட்டு வ ி காரங்கள்
1. காமம் 2. குேராதம் 3. உேலாபம் 4. ேமாகம் 5. மதம் 6. மா ச யம் 7. துன்பம் ஒன்ப து வ ாயி ல்கள் 1. வலது கண் 2. இடது கண் 3. வலது நாசி 4. இடது நாசி 5. வலது காது 6. இடது காது 7. வா 8. குதம் 9. பிறப் றுப் என உடலி
ள்ள வாசல்கள் ெமாத்தம் ஒன்பது. இைதேய இப்பாடலில் "ஒன்பது வா த
ம்' என்று திரு
ல குறிப்பிடுகிறா .
இரண்டாவது வ யில் வருகின்ற " கின்ற த்த ம்' என் ம் ெசா க ம் மிகவும் அ த்தம் உள்ளைவ. கருப்ைபயி ள்ேள கரு பனிநீ எனப்படும் ஆம் ண் ண் எப்ன்ண்க் என்ற திரவத்தி ள்ேள கி இருக்கும் இல்ைலயா? எனேவதான் " கின்ற' என்ற வா த்ைதைய திரு ல உபேயாகப்படுத்தியிருக்கிறா . "
த்தன்' என்ற ெசால்
க்கும் ஆழமான அ த்தம் உள்ளது. கடவு
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
க்கும்கூட "
த்தன்' என்ெறாரு ெபயருண்டு. பைடத்தல், காத்தல், அழித்தல்
2/3
5/21/2011
Print ஆகிய ன்று ெசயல்கைளயும் ைறேய பிரம்மன், திருமால், சிவன் ஆகிய ன்று கடவுள்க ம் ெச ஒருவ என்பேத உய நிைலத் தத்துவம். ன்று குணங்கைள- ெசயல்கைள உைடய கடவுள் " த்தன்'.
கிறி துவ மதத்தி ம் "தந்ைத, மகன், என்ற ேகாட்பாடு க பிக்கப்படுகிறது.
ய ஆவி (பிதா, சுதன், ப சுத்த ஆவி)' என கடவுள்
கடவு க்கு ச ; ன்று நிைலகளில் ஒன்றாக இருப்பதால் திரு ல ஏன் பயன்படுத்துகிறா ?
வதாகக் குறிப்பிட்டா
ன்று நிைலகளில் இருந்தா
த்தன் எனலாம். கருவிலிருக்கும் குழந்ைதக்கு "
ம்
வரும்
ம், ஒேர கடவுேள
த்தன்' என்ற ெசால்ைல
ஒ ெவாரு மனித க்குள் ம் ன்று உடல்கள் உள்ளன. நாம் கண்ணால் காணக்கூ ய பருவுடைல ல ச ரம் என்பா கள். இது தவிர ட்சும ச ரம், காரண ச ரம் என ேம ம் இரு உடல்கள் ஒ ெவாருவருக்கும் உண்டு. இைவ சக்தி நிைல உடல்கள் (Energy Bodies). ட்சும ச ரம், ல ச ரம், காரண ச ரம் ஆகிய ன்றும் இைணந்ேத மனிதன் உருவாகிறான். கருவிலிருக்கும் குழந்ைதக்கும் இது ெபாருந்தும். ன்று உடல்களால் உருவாவதால் கருைவயும் திரு ல " த்தன்' என்கிறா . இனி பாடலின் அடுத்த இரண்டு வ க க்கு வருேவாம். தல் இரண்டு வ களில் கருவில் என்ெனன்ன உள்ளன என்பைதப் பட் யலிட்ட திரு ல , அடுத்த இரு வ களில், "இைவ அைனத்துேம ஒரு கருவில் இருந்தா ம், குண்டலினி சக்தி, பிராண சக்தி ஆகிய இரு சக்திகைள இைறவன் ச யான ேநரத்தில் கருவுக்குள் ெச த்தினால் மட்டுேம, அந்தக் கரு வள ந்து ஒரு குழந்ைதயாக மாறும். அது நைடெபறாவி ல் கரு பாழாகிப் ேபாகும்' என்கிறா . "நாக
ம் எட்டுடன் நா
ரவியும்' என்ற
ன்றாவது வ ைய ச ேற அலசிப் பா க்கலாம்.
குண்டலினி சக்திையேய "நாகம்' என குறிப்பிடுகிறா திரு ல . நமது உடலில் லாதார சக்கரத்தி கு அருகில் உறங்கிக் கிடக்கும் அ தமான சக்திேய குண்டலினி சக்தியாகும். சம கிருத ெமாழியில் "குண்டலா' என்றால் குவிந்து கிடப்பது அல்லது சுருண்டு கிடப்பது என்று ெபாருள். க்கத்தில் பாம் கள் ஓ வாக இருக்கும்ேபாது சுருண்ேட இருக்கும். எனேவதான் வடெமாழி யில் பாம் க்கு "குண்டலா' என்ற ெபயரும் உண்டு. சுருண்டு கிடக்கும் பாம்ைபப் ேபாலேவ நமது குண்டலினி சக்தி ங்கிய நிைலயில் லாதாரத்தின் அருேக சுருண்டு கிடக்கிறது. இந்திய மர ப்ப சக்தி என்பைதப் ெபண்பாலாகவும் ேதவியாகவும் உருவகப்படுத்துவ . எனேவதான் சுருண்டு கிடக்கும் சக்திக்கு குண்டலினி, குண்டலினி ேதவி எனப் ெபய ட்டன . எைதயும் ேநர யாகக் கூறாமல் சங்ேகத வா த்ைதகளால் கூறுவது சித்த மர . எனேவதான் திரு சங்ேகத ெமாழிையப் பயன்படுத்தியுள்ளா .
ல குண்டலினிையக் குறிக்க "நாகம்' என்ற
அடுத்து வரும் "எட்டுடன் நா ரவியும்' என்பதுவும் சங்ேகத வா த்ைதகேள. ேநர யாக அ த்தம் ெகாண்டால் "12 குதிைரகள்' என்ேற அ த்தம் வரும். ஆனால் திரு ல இங்ேக சுக்கா ைறேய ரவி என்ற சங்ேகத ெமாழியில் கூறுகிறா . சாதாரண மனித க க்கு சுக்கா று கண்டத்தி குக் கீ ேழ எட்டு விர கைட பரவி நி கும். ேயாகிக விர கைட பரந்து நி கும். இைதேய எட்டுடன் நா ரவியும் என்று சங்ேகத ெமாழியில் கூறுகிறா .
க்கு கண்டத்தி கு ேமேல நான்கு
கைடசி வ யில் வரும் "பாகன்' என்ற ெசால் கடவுைளக் குறிக்கும் (சிவைன) சங்ேகத ெசால்லாகும். "பாகன்' என்பத கு ெச த்துபவன், கட்டுப்படுத்துபவன் என பல அ த்தங்கள் உண்டு. குண்டலினி சக்திையயும் சுக்கா ைறயும் கருவின் உள்ேள ெச த்து பவனாைகயால் கடவுள் இங்ேக "பாகன்' ஆகிறா . இைவ இரண்ைடயும் பாகனாகிய கடவுள் அந்தக் கருவின் உள்ேள ெச த்தா மல் ேபானால் அந்தக் கரு வள சியைடயாது. வ ணாகப் ீ ேபா விடும். ஐயன் வகுத்த திருக்குறைள சிறு அ களில் ெபரும் உண்ைமகைள விளக்கும் சிறப் வா ந்த லாகக் ெகாண்டாடுகிேறாம். "கடுைகத் துைளத்து, ஏ கடைலப் குத்தி குறுகத் த த்த குறள்' என்று க வா கள். திருவள் வ ன் திறைமக்கு ச றும் குைறந்ததல்ல திரு ல ன் திறைம என்பத கு திருமந்திரப் பாடல் சான்றாக உள்ளதல்லவா? நான்கு வ களில் எத்தைன எத்தைன ட்சுமங்கள்!
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
3/3
5/21/2011
Print
ட்சும ம் திறந்த திரும ந்திரம் ! திரும ந் திர தி ம ரப ய த வ ம் டா ட ஜ ா ப . ந ாயகம் -ப ரப ச ரகச ிய கை ள வ ள ம் அதிச ய 5 நவ ன உய
ய
வ
1. ப ணாம வள 2. மரப ய
த
ஞான தி
சி
த
மிக மிக
ெதாட ! கியமான க
ப
க
இர
.
ஊ வெதன
, "
வம்.
வம்.
டா வ க அைனவரு ேதா றினா
ப த ப ணாம வள சி த வம் (பட் ம் ெத ந்த ஒ தா . சுரு க மாக ெசா 'எ வம். வள வேத ப ணாம வள சி த
)எ ப ர கிலிருந்
உ க மன த
த தலி அமபா ேபா ற ஒரு ெச உய ன க ேதா றின. பல ேகா வருட கள ஏ பட்ட ப ணாம வள சியா ப ப யாக உய வள சி ெப ற உய ன க ேதா றின. கைடசியாக மன த ! ப ணாம வள சிய உ சாண ெகாம்ப த ேபா இரு பவ மன தேன! ப ணாம வள சி த வம் மத க ம் பைட த வ தி எதிராக இரு பதா , ஆரம்ப கால தி டா வ ன த வ தி க ைமயான எதி இருந்த . ஆனா வ ஞானம் வளர வளர, டா வ ன த வம் உ ைம எ ப ந்ததா இ உலகம் வ ம் அ ஏ ெகா ள பட் ள . டா வ ன ப ணாம வள சி த உ ளன. அைவ றி த ஆரா சி க
வ தி இ ன ம் வ ைட ெத யாத பல ேக வ க ம் ம் வ வாத க ம் ெதாட ந் நைடெப வருகி றன.
தி க
ம்
தா , தந்ைதய சாய க ம் த ைமக ம் எ வா அவ கள ழந்ைதகைள வந் ேச கி றன எ பைத வ ள வேத மா ெடலி மரப ய த வமா ம். ெஜாகா கிரெகா மா ெட (1822-1884) ஆ தி யா நாட்ைட சா ந்த ஒரு கிறி வ றவ . கண தம், வ ஞானம் ஆகியவ ைற க ேதறிய இவ ஒரு மிக சிறந்த ேதாட்ட கைல வ நராக ம் இருந்தா . தன மட தி ள ேதாட்ட தி பலவைகயான ெச கைள ஒட் ெச இவ நட திய திறைமயான ஆரா சிகேள மரப ய எ ம் மிக ெப ய வ ஞான ைற ய கத கைள திறந்த . வ ைத வ ஞான இ மரப யலி தந்ைத எ மா ெட ேபா ற ப கிறா . அவ உய ேரா ருந்த கால தி அவர மரப ய த உலகம் ைமயாக ஏ ெகா ளவ ைல. 1884- ஆம் ஆ மா ெட இறந்த ப ன , அவர த வ ைத அ பைடயாக ெகா ேவ பல வ ஞான க ெதாட ந் ஆரா சிகைள நட தின . 1890-ஆம் ஆ தா மா ெட க ப த மரப ய த வம் க ெகா ட . அத ப ன கடந்த 120 ஆ கள நம்மா க பைன ெச பா ைறய ஆ , ப றி, ய என உருவா க ெப வ ட்ட . இ ேளான நவ ன மரப ய வ ஞான தி மன த ட தன அ பவ தி
120 ஆ வய க தா . ஆனா அைத உண ந்திருந்தா . ஏ ? எத
க உ ைம எ க யாத அளவ கிற .
பைத வ மரப ய
ஞான உலகம் ஏ வ ஞானம் வள
மா ெட மரப ய த வ ைத க டறிவத ? எ ப எ பைவதா அவ ெத ந்திரு க வ
சி
னேர பாமர ைல.
ழந்ைத ப றந்த வ கள இந்த உ ைமைய இ ம் ட க டாக காணலாம். ழந்ைத ைய காண வருகிறவ க ஆளா ஒரு ' "கா இர அப ப ராயம் வா க . "அ பைன அ ப ேய உ சு வ சிரு கா ', "அவ அம்மா க அ ப ேய வந்திரு ம் அவ ', "அவ அ ப தா மாதி ேய கிட் இரு மாம மாதி ேய திருட் ழி ழி கி றா ' என பல வைகயான அப ப ராய க ெவள வரும். தாைதய சாய சந்ததிய னரு வரும் எ ப ப ென காலமாகேவ அறிய பட் ருந்த ஒரு உ ைமதா . 120 ஆ வ ள கி மரப ய
கேள ஆன நவ ன மரப யலி சாராம்ச ைத 6-ஆம் றா , ெப (ல, வ) ேராேமாேசாம்க ளா . வ ந் வ ளஆ றி த ம ெறாரு பாடைல காணலாம்.
"ஏ
அ
பா
ம் கரு
றி
வா ந்த திரு ல திரு ல றி
தன திருமந்திர தி ளைத ஏ ெகனேவ க
அ தமாக ேடாம். இன
அலந்த இருவ தம் சாய ம் உருவாம் என பல
காயம் கலந்த
காண
பதிந்தப
மாயம் கலந்த மேனாபலம் ஆனேத'. -திருமந்திரம் பாட இந்த
பாடலி
எ
-268.
ெபாருைள சுரு கமாக காணலாம்.
"பல ப றவ க எ கரு ைபய ள கரு ட்ைடைய அைடந் வருந்திய அந்த ஆ மாவான , தந்ைதய சு கிலம் வழியாக தாய ஒரு கருவாக உய ெகா ம்ேபா , தா , தந்ைத இருவ உடலி ள பலவைக த வ க ம் வ கார க ம் அந்த கருவ பதிவேதா , கருவ அவ கள சாய ம் பதி ம். அ மட் மி றி, அவ கள மனதி ள எ ண க , உண க ேபா றைவ ம் ட ேச ந் பதி ம்.' மரப யலி தந்ைத ம வ ள கிய ரு கிறா ! இன இந்த தா தா
ெட
120 ஆ
திருமந்திர பாடலி
, தந்ைதய , தந்ைதய
சாய மனதி
க
ெபாதிந்
ழந்ைதக ளஎ ண
க ள சில
ப
தைத நம
திரு
ல 1600 ஆ
ட்சுமமான வ ஷய கைள ச ேற அலசி பா
க
னேர எ
வள
அ
தமாக
கலாம்.
வரும் எ ப அைனவரும் அறிந்த உ ைம தா . ஆனா திரு ல இ தரும் க ம் உண க ம் ட கருவ ள ழந்ைதய டம் வந் பதி ம் எ ப தா !
திய ெச
தி-
கரு ற கால தி ெப ண மனநிைல ம் எ ண க ம் உண க ம் ந ல நிைலய இரு ப அவசியம் எ பைத இ நவ ன மரு வவ ஞானம் ஏ ெகா கிற . கருைவ சும ம் கால தி ெப ண மன நிைலய ஏ ப ம் எதி மைறயான மா ற க கருவ லிரு ம் ழந்ைதைய ம் பாதி ம் எ பைத பல ஆ கள லம் நி ப திரு கிறா க . ஆனா
திரு
ல அத
ேம
ம் ஒரு ப
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
ெச
, கரு உருவா
ம் ேவைளய ேலேய தா , தந்ைத இருவ
மனதி
ள எ
ண
க
ம் 1/2
5/21/2011
Print உண க ம் (வ ந்தி வழியாக ம், கரு ட்ைடய வழியாக ம்) கருவ பதிந் ந ல உண க , ந ல நிைன க , எ ண க ஆகியவ றா நிரம்ப ய ருந்தா ந ல நிைலய பற ம். ந லவனாக வளரும்.
"திைன வ ைத தா அ ஆ
ததாக, பாடலி மா' எ ேற வ
திைன த கிற
ைள
ம்- வ ைன வ ைத தா
வ ய ஒரு . இந்த பாடலி
வ ைன
ைள
ட்சுமம் உ ள . அைத கா ந்ைதய ப றவ க றி
ம்' எ
வ கி றன எ கிறா . ஆக, ஒரு ஆ ம் ெப மட் ேம அவ கள டலா உருவா ம் கரு ற பழெமாழி
இ
ம் ம்
ஒரு ச யான உதாரணம்.
ேபாம். பாடலி வ கேம, 'பல ப றவ க ேபச ேவ ய அவசியம் எ ன?
எ
வருந்திய
மரப க என ப ம் ஜ கள வழியாகேவ தாைதய கள சாய , ண நல க ேபா றைவ ழந்ைதைய வந்தைட கி றன எ ப உ ைமதா . ஆனா கருவ லிரு ம் ஆ மா ஏ ெகனேவ பல ப றவ கைள கடந் வந் ள . ஒ ெவாரு ப றவ ய ம் பல அ பவ கைள அ சந்தி திரு ம். பல உண நிைலகைள எதி ெகா ரு ம். ஒ ெவாரு ப றவ ய ம் பல திய வ ஷய கைள க ெகா ரு ம் அ லவா? இந்த ெஜ ம நிைன க ம் உண க ம் அ பவ க ம் க ெகா ட வ ஷய க ம் ட அந்த ஆ மா கருவ ைழ ம் ேபா டேவ வந் பதிந் வ கி றன. இந்த உ ைமைய நவ ன மரப ய வ ஞானம் இ வைரய அறிந் வந் பதி ம் எ பைத ட்சுமமாக உண தேவ திரு ல இ பாடலி வ ஞான தா இய பாகேவ எ
இ வைரய உணர படாத இந்த ம். இ உ ைமேய எ பத பல சா
சாய , த ைமக , ணநல க ழந்ைத ப றந்த டேனேய தாய மன த க மட் மி தாய ம ய பா
கரு ஏ கைள அ
ெகா ள வ ைல. வ ெஜ ம கள நிைன வ ெஜ ம கைள ப றி ம் றி ப கிறா . ைடய க
தானா? உ ம்.
ைமயாக இரு க
மா எ
ஆகியைவ பரம்பைர பரம்பைரயாக ஜ கள வழிேய சந்ததிய னைர வந்தைடகிற மா ப பா க அத க தந்த யா ?
றி, அைன உய ன ண வ கி வ கி
கள ம் இைத றன.
காண
ம். பா
ட்
இன ைத
ேச ந்த அைன
க
ம் கருவ ற சந்ேதகம்
. ச ; ஆனா
ஒரு
ேம ப றந்த உடேனேய
(ந ) எ ப அ ததாக, உய வா ம் ைன ஹ ஒ அைன உய ன கள ேம காண ப ம் ஒரு அ பைடயான த ைம. உய வா வத கான ேபாராட்ட உண பற ம்ேபாேத உய ன கள டம் காண ப கிற . பா வ , உய வாழ ேபாரா வ ேபா றைவ அைன ேம அன ைசயாக நைடெப கி றன. இவ றி கான "ெம ெபாரு ' ஜ கள இரு பதாக இ வைரய க டறிய படவ ைல. அ ப யானா , இ தைகய ெசய க கான பதி ெகா ட அைன தி பதி க ம் ஆ மாவ உ ஆ மாவ பதி ெச ய பட் ள .
க ஆ மாவ தா இரு க ேவ . இ தவ ர கடந்த ெஜ ம கள
ஒரு ஆ மா திய ப றவ எ பத காக ஒரு கருவ ைழ ம்ேபா கருவ ைழகி றன. இைவ ஆ மனதி ம் (ந பதிவாகிவ கி றன. இைத ட்சுமமாக உண தேவ "பல ப றவ க எ
ம் அ லவா? கடந்த ெஜ ெச த பாவ ண ய கள
ம கள க கண ம் (க மா)
, அந்த ஆ மாவ பதி ெச ய பட் ள அைன ம் ேச ந்ேத ), ச தி உட கள ) ங ம் (ஊ இ த ஆ மா' எ பைத இ பாடலி வலி கிறா திரு ல ! (ெதாடரும்)
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
2/2
5/21/2011
Print
இதுவைரயில் இந்தக் கட்டுைரத் ெதாட ல் திருமந்திரம் கூ ம் பல விஞ்ஞானச் ெசய்திகைளக் கண்ேடாம். ெதாடர்ந்து வாசித்து வரும் வாசகர்க க்கு ஒரு சந்ேதகம் எழக்கூடும்- திருமந்திரம் விஞ்ஞான லா? ெமய்ஞ்ஞான லா என் ! நிச்சயமாக திருமந்திரம் ஒரு ெமய்ஞ்ஞான ல்தான். விஞ்ஞானமும் கலந்த ெமய்ஞ்ஞான லாக இருப்பேத அதன் தன ச்சிறப்பாகும். ஆண், ெபண் ேசர்க்ைகயினால் கரு எவ்வா உருவாகிறது என்பைதப் பற்றித் திருமந்திரம் கூ ம் கருத்துகைள இதுவைரயில் கண்ேடாம். இயற்ைகயின் மிகப் ெப ய அதிசயங்கள ல் கரு உருவாவதும் ஒன்றாகும். ஆ ம் ெபண் ம் இைண ம்ேபாெதல்லாம் கரு உருவாகிவிடுவதில்ைல. சிலருக்கு ஒருமுைற இைண ம்ேபாேத கரு உருவாகி விடுவது உண்டு. மாறாக சில தம்பதியருக்குத் திருமணமாகிப் பல ஆண்டுகள் ஓடி ம்கூட கரு உருவாகாத நிைல ம் உள்ளது. மருத்துவப் ப ேசாதைனகள் ெசய்து பார்க்கும்ேபாது ஆண், ெபண் இருவருக்குேம எந்தப் பிரச்சிைன ம் இல்ைல என்ற முடி கள் வரும். ஆனாலும் கரு உருவாகாது. ஆக, ஒரு கரு உருவாவது என்பது இயற்ைகயின் அல்லது இைறவன ன் சித்தப்படிேய நடக்கிறது. ஆணின் சுக்கிலமும், ெபண்ணின் சுேராணிதமும் இைணந்து எந்த வினாடியில் கருவாக உருமா கிறது என்பது அந்த ஆ க்ேகா, ெபண் க்ேகா ெத யாத ஒரு ரகசியமாகும். இைறவனும் இயற்ைக ம் மட்டுேம அறிந்த சிரு டியின் ரகசியம் அது! அதுேபாலேவ ஒரு குழந்ைத பிறக்கும் ேநரமும் எவராலும் துல்லியமாகக் கணிக்க முடியாத ஒன் . மகப்ேப மருத்துவர் உத்ேதசமாக இந்த நாள ல் குழந்ைத பிறக்கலாம் என கணக்கிட்டுக் கூ வார். ஆனால் ச யாக அேத நாள ல், அேத ேநரத்தில் குழந்ைத பிறப்பது என்பது மிக மிக அ தாகேவ இருக்கும். ஒரு கரு உருவாக தா ம் தந்ைத ம் காரணமாக- கருவிகளாக இருந்தாலும் எந்த ேநரத்தில் அந்தக் கரு உருவானது, எந்த ேநரத்தில் அது குழந்ைதயாகப் பிறந்து ெவள ேய வரும் என்பைத அவர்கள் அறிந்து ெகாள்ள முடியாது. இைறவன் ஒருவேன இந்த ரகசியங்கைள அறிந்தவன் எனக் கூ ம் திருமந்திரப் பாடைலக் காணலாமா? "இட்டான் அறிந்திலன் ஏற்றவள் கண்டிலள், தட்டான் அறிந்தும் ஒருவர்க்கு உைரத்திலன், பட்டாங்கு ெசால்லும் பரமனும் அங்கு உளன், ெகட்ேடன், இம்மாையயின் கீ ழ்ைம எவ்வாேற.' -திருமந்திரம் பாடல் எண்-295. சந்த நயம்மிக்க அருைமயான ஒரு பாடல் இது. இதன் ெபாருைளக் காண்ேபாம். கருைவ ஒரு ெசடியாக உருவகப்படுத்திக் ெகாண்டால், அந்த ெசடிக்கான விைத ஆணின் சுக்கிலத்தில் உள்ள விந்த க்கேள. அந்த விைதைய இடுபவன் ஆண் (தந்ைத). எனேவதான் அவைன திரு லர் "இட்டான்' என்கிறார். அந்த விைதைய தனது கருப்ைபயினுள் வாங்கி, கருவாக வளர்ப்பவள் ெபண். எனேவதான் விைதைய ஏற் க்ெகாள் ம் விைளநிைலமாக அைம ம் ெபண்ைண (தாய்) திரு லர் "ஏற்றவள்' என்கிறார். ஒரு கரு எந்த ேநரத்தில் உருவாகிறது என்பைத தந்ைத, தாய் இருவராலுேம அறிந்துெகாள்ள முடியாது. கரு தாயின் கருப்ைபயினுள்ேளதான் உருவாகிறது. ஆனால் அவளால்கூட அைதக் கண்ணால் காண முடியாது. இைதேய பாடலின் முதல் அடி கூ கிறது. "இட்டான் அறிந்திலன் ஏற்றவள் கண்டிலள்.' இவர்கள் இருவருேம இைத அறியாமல் இருந்தாலும் ஒருவனுக்கு மட்டும் அந்த ரகசியம் ெத ம். -அது பைடப்புக் கட ளான பிரம்மன்! பைடப்புகள ன் ஆதாரமாக ம் லமாக ம் இருப்பவன் அவேன. எனேவ அவனுக்கு மட்டும் அந்தக் கரு எந்த ேவைளயில் உருவாகிறது, எப்ேபாது குழந்ைதயாகப் பிறக்கப் ேபாகிறது என்ற ரகசியங்கள் ெத ம்! ஆனால் இந்த ரகசியங்கைள அவன் எவருக்கும் கூ வதில்ைல. "தட்டான் அறிந்தும் ஒருவர்க்கு உைரத்திலன்.' நாட்டு வழக்கில்- தட்டித் தட்டி ஒரு ெபாருைளச் ெசய் இங்ேக பிரம்மன் தட்டான் ஆகிறான்!
ம் ஆசா ைய தட்டான் என்பார்கள். கருைவ உருவாக்கும் பணிையச் ெசய்வதால்
"தட்டான்' என்ற ெசால்லுக்கு மற்ெறாரு ெபாரு ம் உண்டு. "தட்டு' என்பது தாமைரையக் குறிக்கும் ெசால். தாமைர எனும் தட்டின்ேமல் அமர்ந்திருப்பதால் பிரம்மனுக்கு தட்டான் என் ெபயர் ட்டுகிறார் திரு லர்! பைடப்பின் ரகசியங்கைள இந்த தட்டான் அறிவான். ஆனால் அவன் எவருக்கும் இைதச் ெசால்லுவதில்ைல! (பிரம்ம ரகசியம்). பைடப்பின் கட ள் பிரம்மேன என்றாலும், இந்தப் பைடப்பின் சாட்சியாக பரமனும் (பரம்ெபாருள்- சிவன்) அங்ேக நிற்கிறான். எல்லா உண்ைமகைள ம் அறிந்தவேன பரமன்- பரம்ெபாருள். ஆனால் அவனும் இந்த உண்ைமைய எவருக்கும் ெவள ப்படுத்துவதில்ைல. http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
1/2
5/21/2011
Print
"பட்டாங்கு ெசால்லும் பரமனும் அங்கு உளன்'. "பட்டாங்கு' என்ற ெசால்லுக்கு "உண்ைம' என்பது இன்ெனாரு ெபாருள். பிரபஞ்ச உண்ைமகைள ஞான க க்கு ெவள ப்படுத்துபவன் பரமேன. உண்ைமகைள ெவள ப்படுத்தும் பரமனும் பைடப்பின் சாட்சியாக அங்கு இருக்கிறான். ஆனால் பைடப்பின் ரகசியத்ைத அவனும் எவருக்கும் ெவள ப்படுத்துவதில்ைல. இவ்வா
பைடப்பின் ரகசியத்ைத அறிந்துெகாள்ள முடியாத தவிப்ைப கைடசி வ யில் திரு
லர் ெவள ப்படுத்துகிறார்.
"ெகட்ேடன், இம்மாையயின் கீ ழ்ைம எவ்வாேற'. "ெகட்ேடன்' என்பது தனது இயலாைமைய- தவிப்ைப உணர்த்த உபேயாகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ெசால். இந்தப் பைடப்பின் லைலைய- மாயா விேனாதத்ைத எவராலும் பு ந்துெகாள்ள முடியவில்ைலேய என்ற தவிப்ைப கைடசி அடி ெவள ப்படுத்துகிறது. திருமந்திரத்தின் அைனத்துப் பாடல்க ேம அருைமயான முத்துக்கேள. அவற்றிலிருந்து ஆங்காங்ேக ஒரு சில பாடல்கைள மட்டுேம ேதர் ெசய்து எ தி வருகிேறன். பிற பாடல்கைளவிட இந்தப் பாடல்கள் சிறப்பானைவ என தவறாக எண்ணிவிட ேவண்டாம். அைனத்துப் பாடல்க ேம சிறப்பானைவதான். நாம் இந்தக் கட்டுைரத் ெதாட ல் எ த எடுத்துக் ெகாண்ட ெபாரு க்கு ஏற்ற பாடல்கைள மட்டுேம ேதர் ெசய்து எ தி வருகிேறன். இவ்வா ேதர் ெசய்து எ திவரும் இந்த திருமந்திரப் பாடல்கைளப் படித்துவரும் வாசகர்க க்கு திருமந்திரம் மு வைத ம் படிக்க ேவண்டும் என்ற ஆைச படிப்படியாக மனதில் வளரும். அதுேவ இந்தக் கட்டுைரத் ெதாட ன் ெவற்றியாக அைம ம். இன மற்ெறாரு பாடைலக் காணலாம். பாசப் பிைணப்புகள ேலேய மிக மிக வலுவான பிைணப்பு ஒரு தாய்க்கும் குழந்ைதக்கும் இைடயிலான பிைணப்பாகும். தந்ைத, மைனவி, உடன் பிறந்ேதார், மக்கள், வ டு, வாசல் என அைனத்துப் பிைணப்புகைள ம் அ த்துக் ெகாண்ட ஞான யர்கள்கூட, தாய்ப் பாசம் என்ற பிைணப்ைப அ ப்பதில் தடுமாறிவிடுவதுண்டு. "காதற்ற ஊசி ம் வாராது காண் கைட வழிக்ேக' என்பைத உணர்ந்த ெநாடியில், அைனத்துப் பிைணப்பு கைள ம் மாையகைள ம் உதறித் தள்ள விட்டுத் துறவியானவர் பட்டினத்தார். ஆனால் அவர்கூட தனது தாயார் இறந்தேபாது உைடந்து ேபாகிறார். தனது தாயா ன் தகனக் கி ையயின் ேபாது பட்டினத்தார் பாடிய பாடல்கள் படிப்பவர்கள் ஒவ்ெவாருவ ன் கண்ணிலும் நிச்சயம் கண்ணைர வரவைழக்கும். அதில் இரண்டு பாடல்கைள மட்டும் காணலாம். "வட்டிலிலும் ெதாட்டிலிலும் மார்ேமலும் ேதாள்ேமலும் கட்டிலிலும் ைவத்ெதன்ைனக் காதலித்து -முட்டச் சிறகிலிட்டுக் காப்பாற்றிச் சீ ராட்டும் தாய்க்ேகா விறகிலிட்டுத் த ட்டுேவன்?' "அள்ள யிடுவ த சிேயா? தாய் தைலேமற் ெகாள்ள தைன ைவப்ேபேனா கூசாமல்- ெமள்ள முகேமல் முகம் ைவத்து முத்தாடி ெயன்றன் மகேன என அைழத்த வாய்க்கு.' ஒரு தாய்க்கும் குழந்ைதக்கும் இைடயிலான பாசப்பிைணப்பு எத்துைண வலியது என்பைத உணர்த்த பட்டினத்தா ன் இந்த இரு பாடல்கேள சாட்சி. ஒரு குழந்ைதக்கு தன் தாய்ேமல் இருக்கும் பாசத்ைதவிட, அந்தத் தாய் தன் குழந்ைதேமல் ைவத்திருக்கும் பாசம் பல மடங்கு அதிகமானதுவலுவானது. ஒரு தாய் எைத இழந்தாலும் தன் குழந்ைதகைள மட்டும் இழக்கச் சம்மதிக்க மாட்டாள். அந்தக் குழந்ைத தன்ைன உதாசீ னப்படுத்தும்ேபாது அந்தத் தாய் ெநா ங்கிப் ேபாகிறாள். "பத்து மாதம் ெநாந்து ெபற்ற வயி பற்றிெய கிறது' என்கிறாள். ஆனால் இந்தத் தாய்- ேசய் உற ம் பிைணப்பும் ஒரு மாையேய என்கிறார் திரு விளக்குகிறார். அந்தப் பாடைலக் காணலாம்.
லர்! இைத ஒரு அருைமயான உதாரணத்தின்
லம்
"குயிற்குஞ்சு முட்ைடையக் காக்ைகக்கூட்டு இட்டால் அயிர்ப்பு இன்றி காக்ைக வளர்க்கின்றது ேபால் இயக்கு இல்ைல, ேபாக்கு இல்ைல, என் என்பது இல்ைல மயக்கத்தால் ஆக்ைக வளர்க்கின்றவாேற'. ஆணின் விந்த ம் ெபண்ணின் கருமுட்ைட ம் ேசர்ந்து ஒரு கருப்பிண்டம் மட்டும் உருவாகும். ம பிறப்பு எடுக்கக் காத்திருக்கும் ஒரு ஆன்மா அந்தக் கருப்பிண்டத்துள் ைழ ம்ேபாதுதான் அது உயிருள்ள ஒரு கருவாக உருமா கிறது என்பைத திருமந்திரப் பாடல்கள ன் வழிேய ஏற்ெகனேவ கண்ேடாம். குயிலுக்கு அைடகாக்கத் ெத யாது. எனேவ அது காக்ைகயின் முட்ைட கேளாடு தனது முட்ைடைய ம் ெகாண்டு ேபாய் ைவத்துவிடும். காக்ைக ம் அந்தக் குயில் முட்ைட தனது அல்ல என்பைத அறியாமல், தனது முட்ைடகேளாடு ேசர்த்து அைத ம் அைடகாக்கும். ஆனால் குஞ்சு ெவள வரும்ேபாது அது குயிலினத்ேதாடு ெசன் ேசர்ந்துெகாள் ம். அதுேபாலேவ ஒரு ஆன்மா ம பிறவி எடுக்க ஒரு உடல் ேதைவப்படுகிறது. அந்த உடைல உருவாக்க ஒரு ெபண்ணின் கருப்ைப அவசியம். எனேவ இைறவன ன் கட்டைளப்படி அந்த ஆன்மா ஒரு ெபண்ைணத் ேதர்ந்ெதடுத்து அவளது கருப்ைபயினுள்ேள உருவாகி இருக்கும் கருப்பிண்டத்துள் ைழந்து கருவாக வளருகிறது. காக்ைக எவ்வா குயிலின் முட்ைடைய ம் தன் முட்ைட என மயங்கி அைட காக்கிறேதா, அது ேபான்ேற ஒரு ெபண் ம் ம பிறவி எடுக்கும் ஒரு ஆன்மாைவ- உயிைர- அது தனது என மயங்கி, பத்து மாதம் சுமந்து ெநாந்து ெபற்ெறடுக்கிறாள். ஆனால் இந்த பந்தபாசம் எல்லாம் ஒரு மயக்கேம! மாைய! இந்தப் பாடைல ஆழமாகச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். பல அ ய உண்ைமகள் புலப்படும். பல அ ய பாடல்க க்கு உண்டு என்பதற்கு இந்தப் பாடலும் ஒரு உதாரணமாகும்.
ட்சுமங்கைளத் திறக்கும் வலிைம திருமந்திரப்
(ெதாடரும்)
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
2/2
5/21/2011
Print
இதுவைரயில் பைடப்பின்
கண்ேடாம். இனி ேவறு சில
ம கைள ம் கரு உருவாவதில் இருக்கும் ரகசிய கைள ம ரகசிய கைளக் காணலாம்.
ம் குறித்து திரு
ல ன் சில கருத்துகைளக்
பிணி, திைர, ப் இல்லாத வா க்ைக ேவண்டும் என்பேத நண்ட ெநடு காலமாக மனித குலத்தின் ஆைசயாக உள்ளது. அதற்கான வழி ைறகைளத் ேதடும் யற்சிக ம் கால காலமாக நைடெபற்று வருகின்றன. நவ ன மருத்துவ வி ஞான ம் இதற்கான விைடைய ைனந்து ேதடி வருகிறது; இதுவைரயில் ெவற்றி கிைடக்கவில்ைல. ஆனால் நமது ன்ேனார்கள் இதற்கான வழி ைறகைளப் பல்லாயிரம் ஆண்டுக க்கு ன்னேர கண்டுபிடித்து வி டனர். ேயாகாசனம், பிராணாயாமம், த்திைரகள் என நம் ன்ேனார்கள் வகுத்து ைவத்த வழி ைறகள் அைனத்துேம ப் , திைர, பிணி என அைனத் ைத ேம ெவற்றி ெகாள் ம் மார்க்க களாகும். திருமந்திரத்தின் ன்றாம் தந்திரம் ( ன்றாம் பாகம்) ழுக்க ழுக்க "அ டா க ேயாகம்' என்பைதக் குறித்ேத விவ க்கிறது. பல ம கள்' என்பது ெபாருள். ழுைமயான ேயாகக் ரகசிய கைள விளக்குகிறது. "அ டா கம்' என்ற வடெமாழி ெசால் க்கு "எ டு பி கைலயானது எ டு அம்ச கைளத் தன் ள் ெகாண்டுள்ளது. அைவ ைறேய1. இயமம் 2. நியமம் 3. ஆசன கள் 4. பிராணாயாமம் 5. பிரத்தியாகாரம் 6. தாரைண 7. தியானம் 8. சமாதி இந்த ஒவ்ெவான்ைற ம் குறித்து மிக வி வாக திரு லர் தனது திருமந்திரத்தில் விளக்கி ள்ளார். அைவ அைனத்ைத ேவண்டுெமன் றால் பல பாக கள் ெகாண்ட ஒரு தனிப் த்தகேம எழுத ேவண்டியதிருக்கும். தற்ேபாது "பிராணாயாமம்' எ ம் ம ரகசிய கைள ம் ம டும் காணலாம். குறித்து திரு லர் கூறி ள்ள சில உண்ைமகைள ம்,
ம் விவ க்க ப் பயிற்சி
' என்கிேறாம். மனிதன் உயிருக்கு ஆதாரமாக இருப்பது தான். எனேவதான் அைத "உயிர் உணவின்றி பல நா கள் உயிர் வாழ டி ம். நர் இல்லாமற்கூட சில நா கள் உயிர் வாழலாம். ஆனால் காற்று (பிராணவா ) இல்லாமல் ேபானால் எ டு நிமிட களில் மரணம் நி சயம்! உடலின் இயக்க கள் அைனத்திற்கும் இந்த க் காற்ேற ஆதாரம். "ஐவர்க்கு நாயகன் அவ்வூர்த் தைலமகன் உய்யக்ெகாண்டு ஏறும் குதிைரமற்று ஒன்றுண்டு ெமய்யர்க்கு பற்றுக் ெகாடுக்கும் ெகாடாது ேபாய்ப் ெபாய்யைரத் துள்ளி விழுந்திடும் தாேன.' (திருமந்திரம்) நாம் நமது ஐம்ெபாறிகளாேலேய இந்த உலைக அளக்கிேறாம். ஐம்ெபாறிகளின் வழியாகக் கிைடக்கும் ெசய்திகளின், உணர் களின் அடிப்பைடயிேலேய நமது ெசயல்பாடு க ம் அைமகின்றன. கண், காது, க்கு, வாய், ெமய் (ேதால்) ஆகிய இந்த ஐம்ெபாறிகைளேய திரு லர் "ஐவர்' என்று குறிக்கிறார். இந்த ஐவர்க்கும் நாயகனாக ம், இந்த ஐம்ெபாறிக ம் உைற ம் ஊருக்குத் (உட க்கு) தைலவனாக ம் ஒருவன் இருக்கிறானாம். நமது மனம்தான் (அல்லது சித்தம்) இந்தத் தைலவன்! தைலவன் வ வாக இருந்தால் ஐம்ெபாறிக ம், இந்தப் பரு ட ம் அவ க்கு அட கி நடக்கும். தைலவன் வ வற்றவனாக இருக்கும் ப சத்தில் ஐம்ெபாறிக ம் தம் இ ைசக்கு ெசயல்படத் துவ கிவிடும். உட ம் (ஊரும்) அந்தத் தைலவனின் க டுப்பா டிற்குள் இராது. இந்த மனம் எ ம் தைலவன் ஏறி வரும் குதிைர ஒன்று உள்ளதாம். சித்தர் இலக்கிய க ளில் பல ச ேகத ெமாழிகள் உபேயாகத்தில் உள்ளன. அவற்றுள் இந்த "குதிைர' என்பதும் ஒன்று. ேவகம், உறுதி, இைடவிடாத ஓ டம் ஆகியைவ குதிைரயின் தனிக்குண களாகும். குதிைரகள் கும்ேபாதுகூட நின்று ெகாண்ேடதான் கும்; படுப்பதில்ைல. ேநாய்வாய்ப்படும்ேபாது ம டுேம குதிைரகள் படுத்துக்ெகாள் ம். இந்த குணநலன்கள் அைனத்துேம நமது க் காற்றுக்கும் (பிராணன்) ெபாருந்துகின்றன. எனேவதான் சித்தர் இலக்கிய களில் பல இட களில் அல்லது பிராணைனக் குறிக்க "குதிைர' என்ற ச ேகத (ரகசியம்) ெசால்ைல உபேயாகப் படுத்துகின்றனர். http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
1/4
5/21/2011
Print
குதிைர அடிப்பைடயில் ஒரு கா டு வில கு. எளிதில் க டுப்படாது. ஒரு குதிைரையக் க டுக்குள் ெகாண்டு வருவது என்பது மிக ம் கடினமான ஒரு கா யம். அதில் ேதர் சி ெபற்ற நி ணர்கள் பல நா கள் ேபாராடித்தான் குதிைரைய அடக்கி அதன் ேமல் ஏறி சவா ெசய்ய டி ம். ஒவ்ெவாரு ைற ம் அதன் ேமல் ஏற யற்சி ெசய் ம்ேபாதும் அது குப் றத் தள்ளிவிடும். படிப்படியாகேவ அைத அடக்க டி ம். டிவி டால், தனது வா நாள் ழுவதும் அந்தக் குதிைர தனது எஜமான க்கு ஒரு ைற அைத அடக்கி ெவற்றி ெகாண்டு ேசணத்ைதப் வி வாச ள்ள துைணயாக இருக்கும். க் காற்றும் அவ்வாேற! அடக்குவதும் ஆள்வதும் மிக மிக சிரமமான கா யம். இந்த எ ம் குதிைர யாருக்கு அட கும்? இைறவனின் திருவடிகைளேய பற்றிக் ெகாண்டு ெமய் ஞான வழியில் ெசல் ம் மனிதர்க க்ேக (ெமய்யர்க்கு) இந்த குதிைர வசப்படுமாம்! உலக மாையகளில் சிக்கி, இைற நா டம் ெகாள்ளாது வாழும் ெபாய்யர்கைள இந்த சண்டிக் குதிைர கீ ேழ தள்ளிவிடுமாம். இந்த ஒரு பாடலில் திரு * ஐம்ெபாறிகைள
லர் பல
ம் ஆ
மமான விஷய கைள விளக்கியிருக்கிறார். அவற்ைற
ருக்கமாகக் காண்ேபாம்.
ம் தைலவன்- சித்தம் (மனம்).
* இந்த மனம் ஒருநிைலப்ப டு உறுதியா னால் ம டுேம ஐம் லன்க இதுவைரயில் பைடப்பின் கண்ேடாம். இனி ேவறு சில
ம், பரு
ட
ம் அந்த சித்தத்தின் க டுப்பா டிற்குள் இருக்கும்.
ம கைள ம் கரு உருவாவதில் இருக்கும் ரகசிய கைள ம ரகசிய கைளக் காணலாம்.
ம் குறித்து திரு
ல ன் சில கருத்துகைளக்
பிணி, திைர, ப் இல்லாத வா க்ைக ேவண்டும் என்பேத நண்ட ெநடு காலமாக மனித குலத்தின் ஆைசயாக உள்ளது. அதற்கான வழி ைறகைளத் ேதடும் யற்சிக ம் கால காலமாக நைடெபற்று வருகின்றன. நவ ன மருத்துவ வி ஞான ம் இதற்கான விைடைய ைனந்து ேதடி வருகிறது; இதுவைரயில் ெவற்றி கிைடக்கவில்ைல. ஆனால் நமது ன்ேனார்கள் இதற்கான வழி ைறகைளப் பல்லாயிரம் ஆண்டுக க்கு ன்னேர கண்டுபிடித்து வி டனர். ேயாகாசனம், பிராணாயாமம், த்திைரகள் என நம் ன்ேனார்கள் வகுத்து ைவத்த வழி ைறகள் அைனத்துேம ப் , திைர, பிணி என அைனத் ைத ேம ெவற்றி ெகாள் ம் மார்க்க களாகும். திருமந்திரத்தின் ன்றாம் தந்திரம் ( ன்றாம் பாகம்) ழுக்க ழுக்க "அ டா க ேயாகம்' என்பைதக் குறித்ேத விவ க்கிறது. பல ம ரகசிய கைள விளக்குகிறது. "அ டா கம்' என்ற வடெமாழி ெசால் க்கு "எ டு பி கள்' என்பது ெபாருள். ழுைமயான ேயாகக் கைலயானது எ டு அம்ச கைளத் தன் ள் ெகாண்டுள்ளது. அைவ ைறேய1. இயமம் 2. நியமம் 3. ஆசன கள் 4. பிராணாயாமம் 5. பிரத்தியாகாரம் 6. தாரைண 7. தியானம் 8. சமாதி இந்த ஒவ்ெவான்ைற ம் குறித்து மிக வி வாக திரு லர் தனது திருமந்திரத்தில் விளக்கி ள்ளார். அைவ அைனத்ைத ேவண்டுெமன் றால் பல பாக கள் ெகாண்ட ஒரு தனிப் த்தகேம எழுத ேவண்டியதிருக்கும். தற்ேபாது "பிராணாயாமம்' எ ம் குறித்து திரு லர் கூறி ள்ள சில உண்ைமகைள ம், ம ரகசிய கைள ம் ம டும் காணலாம்.
ம் விவ க்க ப் பயிற்சி
' என்கிேறாம். மனிதன் உணவின்றி பல நா கள் உயிர் வாழ உயிருக்கு ஆதாரமாக இருப்பது தான். எனேவதான் அைத "உயிர் டி ம். நர் இல்லாமற்கூட சில நா கள் உயிர் வாழலாம். ஆனால் காற்று (பிராணவா ) இல்லாமல் ேபானால் எ டு நிமிட களில் ப் மனைத இயக்குவது க் காற்று (பிராணன்). *இந்த
க் காற்ைற வசப்படுத்து பவர்க
* இைறவைனப் பற்றிக் ெகாண்டு ெமய் * ெபாய்ஞானம் எ நிைல ம் இவர்க
க்கு ம டுேம மனம் ஒரு
ஞான வழியில் ெசல்பவர்க
ம் மாையகளில் சிக்குண்டு உழ க்கு சாத்தியப்படாது.
பவர்க
க்கு
கப்படும். க்கு ம டுேம
க டுப்படும்.
, மனம், ஐம்ெபாறிகள், பரு
டல் ஆகிய எது
ேம வசப்படாது.
க்தி
குருவின் துைண நாம் பிறந்தது தல் இறப்பது வைரயில் ஒவ்ெவாரு நா ம் ஏதாவது ஒன்ைறப் திதாகக் கற்றுக்ெகாள்கிேறாம். பல விஷய கைளப் பிறர் ெசால்லிக் ெகாடுக்கக் கற்றுக்ெகாள்கிேறாம். சிலவற்ைற பிறைரப் பார்த்துக் கற்றுக்ெகாள்கி ேறாம். இைவ தவிர சிலவற்ைற இயற்ைகைய உற்று ேநாக்கி ம்கூட கற்றுக்ெகாள்கிேறாம். திதாக ஒன்ைறக் கற்றுத்தரும் ஒவ்ெவாருவருேம நமக்கு ஒரு குருதான்! கல்விக்கு குருவின் துைண மிக அவசியம். அைதவிட ம் ஞானத் ேதடலில்- ஞானம் ேதடிய பயணத்தில் ஒரு குரு மிக மிக அவசியம். பிராணா யாமம் எ ம் ப் பயிற்சிைய ைறயாகக் கற்றுக்ெகாள்ள ஒரு குரு க டாயமாகத் ேதைவ. இைத கீ க்கண்ட திருமந்திரப் பாடல் வலி றுத்துகிறது. "ஆ யன் நல்லன் குதிைர இரண்டுள வ சிப் பிடிக்கும் விரகு அறிவார் இல்ைல கூ ய நாதன் குருவின் அருள் ெபற்றால் வா ப் பிடிக்க வசப்படும் தாேன.' http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
2/4
5/21/2011
Print
(திருமந்திரம்) "மனம்' என்பைத "ஆ யன்' என்ற ெசால்லால் திரு லர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த மனமானது மிக நல்லதாம். இந்த மனதிடம் இரண்டு குதிைரகள் உள்ளதாம். தல் பாடலில் ஒரு குதிைர உண்டு எனக் கூறிய திரு லர் அடுத்த பாடலிேலேய இரண்டு குதிைரகள் உள்ளதாகக் கூறுகிறாேர, இது என்ன ரண்பாடு என்ற ேகள்வி எழுகிற தல்லவா? இ ேகதான் குறித்த அடுத்த ம ரகசியம் ெபாதிந்து கிடக்கிறது. அல்லது பிராணைனக் குறிக்கிறது. இந்தப் பாடலில் அது நமது இடது நாசி, வலது நாசி ஆகிய தல் பாடலில் "குதிைர' என்பது இரண்ைட ம் குறிப்பதாக எடுத்துக் ெகாள்ளாம். இதுேவ இரண்டு குதிைரகள். அல்லது இடது நாசி வழியாக ெசல் ம் க் காற்ைற ஒரு குதிைர என ம், வலது நாசி வழியாக ெசல் ம் க் காற்ைற மற்ெறாரு குதிைர என ம் ெபாருள் ெகாள்ளலாம். க்கும் வித்தியாசம் இருக்க டி பிராணன் என்பது ஒன்றுதாேன? வலது நாசியில் ெசல் ம் க்கும், இடது நாசியில் ெசல் ம் என்ற ேகள்வி உ கள் மனதில் இப்ேபாது எழுந்திருக்கும். ஆம்; இரண்டு நாசிகளி ம் ெசல் ம் க் காற்றுக்கு தனித்தனித் தன்ைமக ெசயல்பாடுக ம் உள்ளன. எனேவதான் திரு லர் அைதப் பாகுபடுத்திக் கா ட இரண்டு குதிைரகள் என்றார். நாம் நமது இரண்டு நாசித் துவார களின் வழியாக ம் ஒேர ேநரத்தில் வாசிப்பதாக ஒரு தவறான கருத்து நம்மிைடேய உள்ளது. உ வாசத்ைத உற்றுக் கவனித்துப் பாரு கள். இதி ள்ள உண்ைம ம்.
மா ம்,
களது
ஒரு ேநரத்தில் ஒரு நாசியின் வழியாகேவ அதிகப்படியான காற்று உள்ேள ெசல் ம். (அடுத்த நாசியில் மிக சிறய அளவிலான காற்று உ கும்.) சற்று ேநரத்திற்குப்பின் (இரண்டு மணி ேநரத்திற்குப் பின்) அடுத்த நாசி வழியாக காற்று ெசல்லத் துவ கும். இவ்வாறு ஒரு நாளில் இரண்டு மணி ேநரத்திற்கு ஒரு ைற என ெமாத்தம் 12 ைற இந்த இடம் மாறுதல் நைடெபறும். எந்த ேநரத்தில் எந்த நாசியில் காற்று ெசல் ம் என்பைத ம் நம் ன்ேனார் கள் கணித்து ைவத்துள்ளனர். ேந ரம் ந ாச ி காைல 6-8 மணி வைர வலது நாசி காைல 8-10 மணி வைர இடது நாசி காைல 10-12 மணி வைர வலது நாசி மதியம் 12-2 மணி வைர இடது நாசி மதியம் 2-4 மணி வைர வலது நாசி மாைல 4-6 மணி வைர இடது நாசி மாைல 6-8 மணி வைர வலது நாசி இர
8-10 மணி வைர இடது நாசி
இர
10-12 மணி வைர வலது நாசி
இர
12-2 மணி வைர இடது நாசி
இர
2-4 மணி வைர வலது நாசி
அதிகாைல 4-6 மணி வைர இடது நாசி வலது நாசியின் வழியாக உள்ேள ெசல் என்றும் நமது ன்ேனார்கள் ெபயர் ெசயல்பாடுக ம் உள்ளன. வ லது ந ாச ிக் காற்று ( * உட
ம் காற்றிற்கு ய கைல என்றும்; இடது நாசியின் வழியாக உள்ேள ெசல் ம் காற்றிற்கு சந்திர கைல டி ள்ளனர். இந்த இரண்டு வாச க க் கும் தனித்தனிப் பண் க ம் ெவவ்ேவறு வைகயான
ய கை ல)
க்குத் ேதைவயான ெவப்ப சக்திையத் தருகின்ற பிராணன் இதுேவ.
* வலது நாசியின் வழியாக * உடல்
று றுப்பைட
வாசம் நைடெபறும் காலக டத்தில் உடலின் ெவப்ப நிைல சற்ேற உயரும்.
ம்; ேசார்
அக
ம்.
* உடலின் வலிைம அதிக க்கும். *
ைள
ம் உட
ம் பரபரப்பாக இய கும்.
* இந்த இரண்டு மணி ேநரத்தில் நிதானம் குைறவாக
ம், ேவகம் அதிகமாக
ம் இருக்கும்.
இடது ந ாச ிக் காற்று (ச ந் திர கை ல) * உடைலக் குளிர்விக்கும் தன்ைம ெகாண்டது. * சந்திரைனப் ேபான்ேற இந்த * இடது நாசி வழிேய
க் காற்றும் கு
வாசம் நைடெபறும் ேவைளயில் உடலின் ெவப்ப நிைல சற்ேற குைறந்து, உடல் குளிர் சியைட
* பரபரப் த் தன்ைம குைறந்து, மனதி *
ைமயானதாகும்.
ைள அைமதியாக சிந்திக்கத் துவ
ம் உடலி
ம்.
ம் ஒரு சாந்தத் தன்ைம உருவாகும்.
கும்.
* அவசரத் தன்ைம மைறந்து, நிதானமான மனநிைல நில http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
ம். 3/4
5/21/2011
Print இந்த இரண்டு வைகயான கைள ம் (குதிைரகைள ம்) அடக்கி ஆளக் கற்றுக் ெகாண்டால், மனம், ஐம்ெபாறிகள், பரு டல் ஆகிய அைனத்துேம நம் க டுப்பா டிற்குள் வரும். ஆனால் இவற்ைற அடக்கும் மம் எவருக்கும் ெத வதில்ைல என்பைதேய இந்தப் பாடலின் இரண்டாவது வ ெத விக்கிறது.
"வ சிப்பிடிக்கும் விரகு (உபாயம், வழி
ைற) அறிவார் இல்ைல.'
இந்த ம கைளக் கற்றுக்ெகாண்டு, பிராணன் எ ம் குதிைரகைள வசப்படுத்த ஒரு குருவின் துைண ேவண்டும். அந்த குரு ம் ழுைம ெபற்றவராக இருத்தல் ேவண்டும். இந்தக் கருத்ேத கைடசி இரு வ களில் ெவளிப் ண்ணறி பைடத்தவராக, அந்தக் கைலயில் படுகிறது. "கூ ய நாதன் குருவின் அருள் ெபற்றால் வா ப் பிடிக்க வசப்படும் தாேன.' இதில் "அருள் ெபற்றால்' என்ற ெசாற்களி ம் ஒரு மம் உள்ளது. குருவிடம் ெசன்று கற்றுக்ெகாள்வது ேவறு; அவரது அருைளப் ெபறுவெதன்பது ேவறு. ந கேள இைத ஆழமாக சிந்தித்துப் பாரு கள். இதி ள்ள ம ரகசிய கள் ம். (ெதாடரும்)
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
4/4
5/21/2011
மூ
பய " க
Print
சிய னா ள உ
சு
பய சிய சிற , சும க றி வ ைள ந ைமக எ ன எ பைத தி
மி க ரவ ைய ேம ெகா ண ேவ
டா
ள நட ப ள
ெசா
ேனா
தி
ம திர - பாட
ஒ தி உ
உ
ண ேவ
கைள ஏ ெகனேவ க
ேடா . இன மூ சு
டா
உண எ
ப
ைட ேயா
ேக.'
: 559
" ' எ ப பறைவைய றி . ப ராணைன எ ப ெபா பறைவையவ ட ேவகமாக ெச ? நிக "க
றி ள சில க ேத காணலா .
தாேன கள த
ேசா ப தவ
உ
தி மூல ம திர திலி
. " ெசா லா ள மி க ரவ ' எ றா பறைவையவ ட ேவகமாக பற க றி க திைர எ ற றிய ைட சி த க பய ப தின எ பைத ஏ ெகனேவ க (ேம ெகா ல ய இ த ப ராண னாகிய திைரைய ந வச ப தி ெகா டா டா
டா ; தாேன கள த
ய திைர ேடா . ஆக, ) எ ென ன
.'
வ த ஆன தமான மனநிைலைய அைடயேவ மன த க க முதலிய ேபாைத ெபா கைள உ கிறா க அ லவா? ஆனா பய சிய மூலமாக நம ப ராணைன நா வச ப திவ டா , க மூல ப , ப ராணா யாம எ மூ சு . ணாமேலேய க உ ட ஆன த நிைல உடலி மனதி உ வாகிவ
மூ சு பய சிய மூலமாக டலின ச தி த எ ப ப நம தைலய ேம ப தி ய ள "லலான ச கர ' ட ப டா , "அமி த ' ஒ எ ைலய ற ஆன த நிைலைய உ வா . இைதேய "ேபரான த ' எ கிறா க . இ த அ த ச கர திலி உ வா ெவள ய வரேவ மன வரா . ஆன த நிைல ஒ வைகயான ேபாைதேய. ஒ முைற அ பவ தவ க அ த நிைல ய லி . எனேவதா வடெமாழிய ம ம அ த ஆன த நிைலையேய மன நா இ த நிைலைய "ஆன த லக ' எ கிறா க . ஆக, ப ராணைன வச ப "
ள நட ப
வதா
வ ைள
, ேசா ப தவ
ப
முத
பல
- ஆன தமான மனநிைல உ
வா
ள
ெசா
ேனா
உண
ைட ேயா
இ
ேவ உ ைம. அைத ெசா லிவ (மர , ெச , ெகா , வ ல க றி உண எ ப "உ ண பாடைல காணலா . "ப ராண
மன ெதா இ
ப ராண
மைடமாறி ேப சு அறிவ
ப ராண
நைடேப
ம திர - பாட
பற
இற
ெப எ
உ
ேபரான த நிைல.
ேசா ப ! பல பல ந தா ! ப ராண எ . சு சு ள
ல வா கைள திைரைய நம . தாேன ஏ ப
ேக.'
ேடா . ஆனா உண ைடேயா ம ேம இ த ரகசிய உ பட) அைன ேம உண ெகா டைவ தாேன எ ற ச ேதக ' அ ல "ெம ஞான ' எ பைத றி கிற எ ேற எ
எ
கிறா தி மூல . உய ேரா . இ த பாடலி தி மூல எ . இன அ ெகா ள ேவ த
அட கி
ப ராண
தி
கி
ேபரா
ஒ
.'
ஒ மன தன மு ேன ற தி மிக ெப ய தைடயாக அைமவ அவன ட தி காண ப தவற வ வ வத காரணமாக அைமவ மனதி அ ல உடலி ஏ ப ேசா ப . மனதி வச ப தி ெகா டா ேசா ப மைற உடலி ஒ திய உ சாக ப ற . வா ைக சிற "உ
.இ
இ
ைல
ேர.'
: 560
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
1/3
5/21/2011
Print , ஞான ேதடலி இற ஆ மிக பாைதய ெச பவ க பவ க இ அ ற மு தி நிைல! வழிக ெவ ேவறாக இ தா மு தி நிைலைய அைடவேத
ப ராண உ வா
மனமு ஒ றாக இைண எ கிறா தி மூல .
"ப ராண
மன ெதா
ப ராண
இ
கி
ேபரா
பற
' எ ற ெசா . ப ராணாயாம
"ேபரா ேவ
றி
ஒ
அட கி ஒ
நிைலைய அைட
ேபா
தா
ேறயா . பற
.அ
பற
- இற
இ
- இற
லாத நிைல
அட கி
இற எ
,ஒ
தி யான றி ேகா ஒ றி ேகாளாக இ கிற
இ
ைல.'
"வ லகா ' எ மூ சு பய
. ப ராண ெபா மன திலி சிய வாய லாகேவ இ சா தியமா
வ லகாம இர எ கிறா தி மூல .
ஒ
றாக இைண
அட க
(ப ராண ) ேமலி நா சுவாசி ேபா மூ சு கா றான கீ ழாகேவ ெச கிற அ லவா? இ ேவ இய பான மூ சு. ஆனா இ தைகய இய பான சுவாச முைறய னா மு தி நிைலைய அைடய இயலா . ப ராண தன இய பான பாைதைய வ மாறி (மைடமாறி) ேம ேநா கி ெச . அ ேபா தா ஆ ைஞ, லலான , சக ரார ஆகிய உய நிைல ச கர கைள அைடய ேவ . ப ற - இற இ லாத மு தி நிைல உ வா "மைடமாறி' எ மைட மாறி எ ேவ எ
ற ஒ ெசா லி பல சும க உ ளன. த (ேமேல க ற ெசா டப ) கீ ேநா கி ெபா ெகா ளலா . இ தவ ர ேம இ
சுவாச எ ப அ தியாய தி
இட நாசி, வல நாசி என மாறி மாறி வ ஒ தி ம திர பாடலி க ேடா .
இ இய பான சுவாச நிைல. ெதாட த மூ சு மாறி) இட நாசிய ம ேம சுவாச ெச ேம ஒ உ ள . இட நாசிய சுவாச ெச வழியாக சுவாசி ேபா ப சுவாச நைட.
ண ெச
; இர
ெச சும
) "மைட' எ சிறிய வா காைலேய (ஈ ஹ ப ராண தன பாைதய லி மாறி ேம ேநா கி க இ த ஒ ைற ெசா லி உ ளன.
மண ேநர தி
ஒ
முைற இ த மா ற
நிக
எ
பா க . ெச ல
பைத கட த
பய சி, தியான , ேயாகாசன க ஆகியவ றி மூல இ த இய பான நிைல மாறி (மைட .இ ஒ நிைல உ வா ேபா தா ப ற - இற அ ற நிைல உ வா சும .
ேபா இடகைல நா கைல நா ட ப
ட ப அ த நா ய அதிக ப யான ப ராண அ த நா ய அதிக ப யான ப ராண பா ெச
பா
. வல நாசிய . இ ேவ இய பான
இ த இய நிைல மாறி (மைட மாறி) ஒ ெவா முைற சுவாசி ேபா ப ராண சு முைன நா ய பாய வ ேபா தா . ெதாட ப ற - இற இ லாத மு தி நிைலைய அைடய மு ப ராணாயாம பய சிகைள ேம ெகா ேயாக கைலய . ப ராண தன இய பான பாைதய லி "மைடமாறி' (ஈ ஹ உய நிைலைய அைட தவ க ம ேம இ சா தியமா ) சு முைன நா ய . ேயாகிக ஈ ஹ பாய வ ேபா எ ைலய ற ேபரான த நிைல உ வா ஞான க . ம ேம இ சா தியமா இ த ஒள
"ேப சு அறிவ பாடலி மூ றாவ வ ய நி கிற . அைத சு கமாக காணலா .
சாதாரண - இய பான சுவாச நைடெப அ மி அைலபா ெகா ேடய (ச தி உட வ ேபா சும உடலி * சு
முைன நா ய
*இ த
டலின ச தியான
* முதலி
*ஒ
பா சு
கீ நிைல ச கர க
* ெதாட * ேம
ப ராண
ேயாக பய பய
ெவா
சிகைள ச கர ைத
* கீ ேழ ளஐ சி தி கிைட முன வ க ' அ
றஒ
ெசா
வ
கிறத
லவா? அ த
முைன நா
அ
வழிேய ேமெல
ேக உற
கி கிட
டலின த
ப ச கர கைள அதிக வலிைம
லி
ஒ
ட
எ
மிக
ெப ய
சும
தன யாக நி பதா மன மூ சு மைடமாறி பாய ப ப
.
இய க ெச
.
.
ெச
வ
ேபா
இைடநிைல ச கர க
ெச
வ
ேபா
உய நிைல ச கர
ேபா
அ த ச கர ேதா
டலின இய
க ெதாட
ட ப ட ப
, ஏழாவ ச கரமான சக ரார ச கர ைத . இ த நிைலைய அைட த மன த
. கி
றன.
ைடய பல சி திக
ச கர கைள கட ஆறாவ ச கரமான ஆ ைஞ ச கர ைத . கட த கால , நிக கால , வ கால ஆகிய மூ கால கைள ல தி கால ஞான எ கிேறா .
ஆறாவ ச கர ைத கட இைண நிக நைடெப ெகா டவனாக இ பா .
ெசா
வைரய ேப சு நி கா . மன ஒ கா ப ராணன லி . வா . ஆனா ஓயாம ேபசி ெகா ேடய ), ப . டலி சில மா ற க நிக மூலாதார தி
ட ப
சிகைள ெதாட
ேபா
'எ
சாதக
கிைட
.
டலின அைட ேபா , "தி கால ஞான ' எ உண தவ கைளேய, "மு காலமு உண
டலின அைட ேபா தா பரமா மா கட இைணயான ச திகைள
த
ஜவா மா திறைமகைள
' எ ப தாேன மன தன இ ேக ஒ சி க எ கிற . "எ டணா இ தா எ எ பா ேக அ பைட த ைம? ? இைறவ அ ல இய ைக மன தைன பைட அவன ட தி கட இைணயான ச திக வ ேச தா எ னவா ேபாேத, (எ ) . தாேன மு ெவ ெசய ப த ைமைய ேச ேத பைட தி கிற த ன ட தி ள ச தி கைள, சி திகைள ஒ மன த ந ல வழிய பய ப தலா ; தய வழிகள பய ப த லா . அ ப யானா கட இைணயான ச திகைள ? ெப ற ஒ வ அவ ைற தய வழிகள பய ப த வ கினா அத வ ைள க எ னவாக இ இ ேகதா இய க ப
ஒ அ தமான சும உ ள . ஆறாவ ச கரமான ஆ ைஞ ச கர ேபா கிைட க ெப சி திகைள ஒ மன த த வ ப ப பய ப
ஆனா ஆறாவ "தாமச நா '. ப கிற . "தாமச ட ேபா
' எ ப . சி
ச கர ைத தா டலின ஏழாவ ச கர தி டலின ஆறாவ ச கர ைத தா ெச ேபா
வைரய ஒ ெவா தி ெகா ள மு
ெச வழிய லலான ச கர ம
.
ச கரமு
டலிய னா
ஒ ேவக தைட உ ள . அத மி றி, இ த தாமச நா
ெபய ட
. இ த தாமச நா ற ெசா தாமத , ேசா ப , சு சு ப ைம, உ ேள ஒ த என பல அ த க உ . எதி ப ற ற நிைல உ வாகி வ ஒ ஈ பா இரா . ஆரவார க எ லா அட கி ேபா அ த மன த ட ஒ , . வ ைளயா க எ லா மைற த ேள ஒ கி, ஒ ழ ைதைய ேபா ற த ைம அவ கள ட உ வாகிவ
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
2/3
5/21/2011
மைற த கா சி ெப யவைர நிைன பா க வ ட க இ தா அ லவா? அ ேவ தாமச நா
Print . ஆரவார க எ ட ப ட நிைல!
மி
றி ஒ
கி
ேபா , ஒ
ழ ைதய
சி
ட
அவ
பல
. மிகமிக தாமச நா ட ப வ டா ேப சு அட கி ேபா ேதைவ யான த ண கள ம ேம ேபசுவா க . ப ற மன த கள டமி உற கள டமி ஆசா பாச கள லி ஒ கி ேபா த ேள ஒ கி, எ ைலய ற ஆன த நிைலய எ ேநரமு திைள தி பா க . அவ க நிைற த ட - இன ேம த ப மா டா க . ப ராண மனமு தன தன ேய இ 'எ இரா . இைதேய "ேப சு அறிவ
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
றஇ
வைரய தா "ேப சு'. இர ஒ ெசா கள தி மூல சுமமாக
றிைண றி ெச
தாமச நா ளா .
ட ப டப
ேப சு எ
பேத
3/3
5/21/2011
Print
ஆ யு ை ள நீ டி க்கும் மூச் சுப் ப யி ற்சி
ேம
சுவாசப் பயிற்சியின் பலன்கள் எைவ எைவெயன திருமூல ம் இரு பாடல்கைளக் காணலாம்.
றியுள்ளவற்ைற இரு திருமந்திரப் பாடல்களின் வழிேய கண்ேடாம். இனி
"புறப்பட்டுப் புக்குத் தி கின்ற வாயுைவ ெநறிப்பட உள்ேள நின்மலம் ஆக்கில் உறுப்பு சிவக்கும் உேராமம் கறுக்கும் புறப்பட்டுப் ேபாகான் பு சைடேயாேன.' -திருமந்திரம்- பாடல் எண்: 568. உடலில் உயி இருக்கும் வைரயில் சுவாசம் என்பதும் ெதாட ந்து நைட ெபற்றுக் ெகாண்ேடயிருக்கும். இைதேய மாற்றிக் றுவதானால் சுவாசம் நைடெபறும் வைரயில்தான் உயி உடலில் தங்கியிருக்கும். சுவாசம் நின்று ேபானால் உயி உடைல விட்டுப் பி ந்து ேபாகும். ஒரு மனிதன் உணவின்றி, நீ ன்றி சில காலம் உயி வாழ டியும். ஆனால் காற்று (பிராண வாயு) இல்லாது ேபானால் எட்டு நிமிடங்க க்குேமல் உயி வாழ டியாது. எனேவதான் உயிைர இயங்க ைவக்கும் வாயுைவ பிராண வாயு என்கிேறாம். உயி பி ந்துவிட்டால் "பிராணைன விட்டு விட்டான்' என்று றுகிேறாம். ), காற்ைற ெவளிேய விடுவது (ெவளி சுவாசத்தில் இரு பகுதிகள் உண்டு. காற்ைற உள்ேள இழுப்பது (உள் சுவாசம்- ஒ ள்ல்ண் ற்ஹற்ண் ). காற்று உள்ேள ெசன்று ெவளிேய வரும் இந்தச் ெசயல் ஒரு அனிச்ைச ெசயலாகும். நம்ைம அறியாமேலேய சுவாசம்- ஊ ல்ண் ஹற்ண் நமக்குத் ெத யாமேல ட இது ெதாட ந்து நைடெபற்றுக் ெகாண்டிருக்கிறது. இப்ேபாது பாடலின் தல் வ ையப் பாருங்கள். "புறப்பட்டுப் புக்குத் தி கின்ற வாயுைவ.' புறப்பட்டு (ெவளிேய ெசன்று- ெவளிசுவாசம்), புக்கு (உள்ேள புகுந்து- உள் சுவாசம்), தி கின்ற வாயுைவ (சுவாசக் காற்ைற)- இந்த வ யில் வருகின்ற "தி கின்ற' என்ற ெசால்லில் ஆழமான அ த்தங்கள் உள்ளன. எந்தவிதமான குறிக் ேகாேளா இலக்ேகா ெநறி ைறேயா இல்லாது இயங்குவைதேய "தி தல்' என்கிேறாம். "அவன் சும்மா ஊைரச் சுற்றித் தி கிறான்' என்று ெசால்வதில்ைலயா? மூச்சுப் பயிற்சி இல்லாதவ களின் சுவாச ம் இ "தி ந்து' ெகாண்டிருக்கிறது. வருவதுமாக வ ேண ீ
வாேற எந்தவிதமான இலக்ேகா குறிக்ேகாேளா இன்றி, உள்ேள ெசல்வதும் ெவளிேய
"தி தல்' என்ற ெசால் க்கு "தனது இயல்பு நிைலயில் இருந்து மாறுபடுதல்', "ெகட்டுப் ேபாதல்', "வ ணாகிப் ீ ேபாதல்' ேபான்ற அ த்தங் க ம் "பால் உண்டு. தி ந்து ேபாச்சு' என்று றுகிேறாம் அல்லவா? அந்த அ த்தத்தின் அடிப் பைடயில் பா த்தால், எ வித குறிக்ேகா ம் ெநறி ைறயும் இன்றி உள்ேள ெசல்வதும் ெவளிேய வருவதுமாக இருக்கும் சுவாசம் தனது இயல்பு நிைலயிலிருந்து மாறுபட்ட அல்லது வ ணாகிப் ீ ேபான சுவாசேம ஆகும். (தி ந்த சுவாசம்). டியும்? இந்தக் ேகள்விக்கு அப்படியானால் "சுவாசம்' என்பதன் இயல்பு நிைல என்ன? அதன் குறிக்ேகாள் அல்லது இலக்கு என்னவாக இருக்க விைட கா ம் ன்ன சுவாசத்தின்ேபாது உடலின் உள்ேள என்ன நிகழுகிறது என்பைதத் ெத ந்து ெகாள்வது அவசியமாகிறது.
* உடலின் ஒ
ெவாரு "ெசல்'
ம் நலமாக இயங்க ஆக்சிஜன் எனும் பிராண வாயு அவசியம் ேதைவ.
ெசல்கள் இயங்கும்ேபாது பலவிதமான கழி வாயுவாகும். (கா பன்-ைட-ஆக்ைஸடு).
*
*◌் உள்சுவாசத்தின்ேபாது ெவளியி
ள்ள- காற்றி
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
ப் ெபாருட்கள் உருவாகின்றன. இவற்றுள் மிக
ள்ள பிராணவாயு
க்கியமான கழி
ப் ெபாருள் க யமில
ைரயரல்களால் உறிஞ்சப்பட்டு ரத்தத்ேதாடு கலக்கிறது. 1/3
5/21/2011
*◌் ெவளிசுவாசத்தின்ேபாது ரத்தத்தில் ேதங்கி நிற்கும் க
Print
யமில வாயு பி ந்து ெவளிேயறுகிறது.
(பிராண வாயுேவாடு பிராண சக்தி, பிரபஞ்ச சக்தி ேபான்ற பலவிதமான சக்திக குறித்து தற்ேபாது காண ேவண்டாம்.)
ம் சுவாசத்தின் ேபாது உடலினுள்ேள
ைழகின்றன. அது
ஆக, சுவாசம் என்பதன் இலக்கு பிராண வாயுைவ உட க்குள் ெகாண்டு வருவதும், உடலி ள்ள கழி ப் ெபாருளான க யமில வாயுைவ ெவளிேய அனுப்புவதுேம ஆகும். இந்தச் ெசயல் அைனவரது உடலி ம் இைடயறாது நடந்து ெகாண்டுதாேன இருக்கிறது? பின் ஏன் திருமூல "தி தல்' என்ற ெசால்ைல உபேயாகப்படுத்தி யிருக்கிறா ? ஒரு சிறிய உதாரணம் மூலம் இைத விளக்கலாம். ெசன்ைனயிலிருந்து ேசலத்திற்கு லா மூலமாக று ெபட்டிகளில் மளிைகச் சாமான்கைள அனுப்ப ேவண்டும். ேசலத்திலிருந்து திரும்பி வரும்ேபாது று ெபட்டிகள் மாம்பழத்ைத ெசன்ைனக்குக் ெகாண்டு வரேவண்டும் என ைவத்துக் ெகாள்ேவாம். ெசன்ைனயிலிருந்து புறப்பட்ட லா ேசலத்ைதச் ெசன்றைடந்த டன் நின்று நிதானமாக று ெபட்டிகளில் இருக்கும் மளிைகச் சாமான்கைளயும் இறக்கி ைவத்துவிட்டு, அங்ேக தயாராக இருக்கும் று ெபட்டி மாம்பழங்கைள ஏற்றிக் ெகாண்டு திரும்ப ெசன்ைன வரேவண்டும். இதுேவ அதன் இலக்கு. ெசன்ைனயிலிருந்து று ெபட்டிகேளாடு கிளம்பிய லா , ேசலம் ெசன்றைடந்து அவசர அவசரமாக ஐந்து ெபட்டி மளிைக சாமான்கைள மட்டும் இறக்கி ைவத்துவிட்டு, ஐந்து ெபட்டி மாம்பழங்கைள மட்டும் ஏற்றிக்ெகாண்டு மண்டும் ெசன்ைன வந்தால் அது ஒரு வ ணான ீ தி தல் தாேன? இதுேவதான் நமது சுவாசத்தி ம் நிகழுகிறது. நாம் உள்ேள இழுக்கும் காற்றி ள்ள ஒரு சிறிய பகுதி பிராணவாயு மட்டுேம ைரயரல்களால் உறிஞ்சிக் ெகாள்ளப்படுகிறது. ைரயரல்களில் தங்கியிருக்கும் க யமில வாயுவின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுேம ெவளிமூச்சின் வழிேய ெவளிேயறுகிறது. எனேவ ெசல்க க்குத் ேதைவயான பிராணவாயு ச வரக் கிைடப்பதில்ைல. ெசல்களில் ேதங்கி நிற்கும் க யமில வாயு ம் ழுைமயாக ெவளிேயற்றப்படுவதில்ைல. இதனால் என்ன நிகழும்? ெசல்கள் தனது ழுைமயான திறனுடன் இயங்க இயலாது. பழுதைடந்த ெசல்கள் தம்ைம ச வர புதுப்பித்துக் ெகாள்ள டியாது. இறந்துேபான ெசல்க க்குப் பதிலாக புதிய ெசல்கள் உருவாவதில் சுணக்கம் ஏற்படுகிறது. இைவ அைனத்தும் ேசரும்ேபாது பலவிதமான ேநா கள் உருவாகின்றன. துைம, ேதால்களில் சுருக்கம், கண்களில் காட்டராக்ட் என்ற திைர ஆகியைவ ேதான்றுகின்றன. ேகசத்தி ம் நைர விழத் துவங்குகிறது. இறுதியாக மரணம் வந்து தழுவிக் ெகாள்கிறது. இந்த மூச்ைச ெநறிப் படுத்தினால் என்ன நிகழும்? பாடலின் அடுத்த வ கைளப் பாருங்கள். "... ெநறிப்பட உள்ேள நின்மலம் ஆக்கில் உறுப்பு சிவக்கும் உேராமம் கறுக்கும் புறப்பட்டு ேபாகான் பு சைடேயாேன.' மூச்சுப் பயிற்சிகளின் மூலம் மூச்ைச ெநறிப்படுத்தி உடலின் உள்ேள பிராணவாயுைவ நிரம்பச் ெச தால் (உள்ேள நின்மலம் ஆக்கில்) உடல் இளைம ெபறும். ேதஜ உருவாகும் (உறுப்பு சிவக்கும்). நைர விழுந்துேபான ேகசம் ட மண்டும் கறுப்பாகும். (உேராமம் கறுக்கும்). ெமாத்தத்தில் துைமக் ேகாலம் மைறந்து, இளைம திரும்பும். உடல் உறுதியாகும். இவற்ைறவிட மிக க்கியமான பலைன நான்காவது வ யில் குறிப்பிடுகிறா திருமூல . "புறப்பட்டு ேபாகான் பு சைடேயாேன.' "பு சைட ந்தைல உைடயவன்) என்பது சிவெபருமானின் அைடெமாழிகளில் ஒன்று. உடலினுள் இருக்கும் சீ வ ன் அல்லது ேயான்' (அழகிய சுருண்ட ஆன்மா சிவனின் (இைறவனின்) அம்சேம என்பது சித்த களின் ற்று. எனேவதான் இங்ேக உயிைர பு சைடேயான் என குறிப்பிடுகிறா . மூச்சுப் பயிற்சிகளின் மூலம் மூச்ைச ெநறிப்படுத்தி னால் உடலில் தங்கியிருக்கும் சீ வ ன் ெவளிேயறாது! அதாவது மரணம் இராது! மூச்ைச ெநறிப்படுத்தும் வித்ைத என்ன என்பைத அடுத்த இதழில் காணலாம். இனி அடுத்த பாட க்குச் ெசல்லலாம். வளியிைன வாங்கி வயத்தில் அடக்கில் பளிங்ெகாத்துக் காயம் பழுக்கினும் பிஞ்சாம் ெதளியக் குருவின் திருவருள் ெபற்றால் வளியினும் ேவட்டு அளியனும் ஆேம.' -திருமந்திரம் - பாடல் எண்: 562. ெதாட ந்து மூச்சுப் பயிற்சிகைளச் ெச து வருபவ க க்கு சுருக்கமான கருத்தாகும். இைத சற்ேற வி வாகக் காணலாம்.
துைம மைறயும். உடல் காற்ைறவிட ேலசாகும் என்பேத இப்பாடலின்
"வளியிைன வாங்கி வயத்தில் அடக்கில்' "வளி' என்பது காற்றுக்கு மற்ெறாரு ெபய . இந்தக் காற்ைற உள்வாங்கி, வசப்படுத்தி (வயத்தில்) உடலில் தங்குமாறு ெச உடல் பளிங்குேபால் ெமன்ைமயாக ம் பளபளப்பாக ம் மாறும். வயது டுவைத எவரா ம் தடுத்து நிறுத்த டியாது. ஒ ெவாரு வருட நில்லாதது. மூச்சுப் பயிற்சிகைளத் ெதாட ந்து ெச து வருபவ க க்குக் ேபாகும். ஆனால் அவ களது வயது ஏறினா ம் உடலில் துைமயின் இளைமயாகேவ இருக்கும். இைத ஒரு அழகான உவைம மூலம் விளக்குகிறா
தால் (அடக்கில்),
ம் ஒரு வயது டிக் ெகாண்ேடதான் ேபாகும். காலம் என்பது ட வருடங்கள் ெசல்லச் ெசல்ல வயது டிக் ெகாண்ேடதான் சின்னங்கள் (திைர, நைர ேபான்றைவ) ேதான்றாது. உடல் திருமூல .
"பழுக்கினும் பிஞ்சாம்.' மிக ம் வயதானவ கைள "அவ ஒரு பழுத்த பழம்' என்று ெசால்வதுண்டு. அேத உவைமைய இங்கு பயன்படுத்துகிறா . வயதால் பழுத்திருந்தா ம் உருவத்தால் பிஞ்சாகேவ இருப்ப . மூன்றாவது அடியில் "ெதளியக் குருவின் திருவருள் ெபற்றால்' என குருவின் அவசியத்ைத வலியுறுத்துகிறது. எந்தக் கைலக்கும் ஒரு ஆசான் ேதைவ. மூச்சுப் பயிற்சிக்கு நிச்சயமாக ஒரு நல்ல குருவின் ேமற்பா ைவ அவசியம். ஒரு குருவின் துைணேயாடு மூச்சுப் பயிற்சிையக் கற்றுக் ெகாண்டு, அவரது அருைளயும் ெபற்றுக் ெகாண்டவ க க்கு என்ன கிைடக்கும் ெத யுமா? பாடலின் நான்காவது வ ையப் பாருங்கள். "வளியினும் ேவட்டு அளியனும் ஆேம.' http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
2/3
5/21/2011
Print
இந்த கைடசி வ க்கு இருவிதமான பாட ேபதங்கள் உள்ளன. பாடேபதத்திற்கு ஏற்ப ெபாரு ம் மாறுபடுகிறது. நாம் எடுத்துக்ெகாண்ட பாடேபதத்தின் ெபாருள்- ெதாட ந்து மூச்சுப் பயிற்சிையச் ெச துவருபவ க க்கு உடல் காற்ைறவிட ேலசானதாகும். அவனால் காற்றி ம் சஞ்ச க்க இய ம் என்பதாகும். (ேவட்டு= விரும்பும்ேபாது, வளியினும்= காற்ைற விட ம், அளி= ெமன்ைமயான). மற்ெறாரு பாட ேபதத்ைதயும் காண்ேபாம். "வளியனும் ெவட்ட ெவளியனும் ஆேம.' "வளி' என்பது காற்று. உயி வா வது என்பது காற்ைற அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டது. காற்று இல்ைலேயல் உயி பி ந்து ேபா விடும். எனேவதான் அந்த சீ வ ைன "வளியன்' என்கிறா திருமூல . இது ஜீவ ாத்மாைவக் குறிக்கிறது.
(சீ வ ன்) உடைல விட்டுப்
"ெவட்ட ெவளி' என்பது எல்ைல யில்லாத- ஒன்றுமில்லாதன்யமான என்பன ேபான்ற பல அ த்தங்கைளத் தரும் ஒரு ெசால்லாகும். எல்ைலயற்ற பிரபஞ்சத்ைதயும், அந்தப் பிரபஞ்சம் ழுவதும் நிைறந்து நிற்கும் பிரபஞ்ச சக்திையயும் குறிக்கேவ இங்ேக "ெவட்ட ெவளி' என்ற ெசால்ைல திருமூல பயன்படுத்தியுள்ளா . இது பரமாத்மாைவக் குறிக் கிறது. குருவின் அருேளாடு ெதாட ந்து மூச்சுப் பயிற்சி கைளச் ெச து மூச்ைச தன்வசப்படுத்த டிந்த ஜீவ ாத்மா, பரமாத்மாவின் நிைலைய எட்ட டியும். ஜீவ ாத்மா என்பது அதி கள் குைறந்த ஒரு சக்தி நிைல. பரமாத்மா என்பது உய அதி சக்தி நிைல. ெதாட ந்த மூச்சுப் பயிற்சிகளால் உடலில் அதிக அளவில் பிராண வாயு ெசல்களில் தங்கும். ஒ ெவாரு ெசல் ம் தமது ழுத் திறைமேயாடு ெசயல்படத் துவங்கும். நாடிகளில் சக்தி தங்கு தைடயின்றி பாயும். குண்டலினி எழும்பும். சக்கரங்க ம் ஒ ெவான் றாகத் திறந்து ெகாள் ம். இறுதியாக சக ராரச் சக்கரம் திறந்து ெகாள் ம்ேபாது ஜீவ ாத்மா பரமாத்மாேவாடு ஒன்றிய நிைல உருவாகும். மனிதனும் கட ளாகலாம் என்ற அ ய ட்சுமத்ைதேய இப்பாடலின் கைடசி வ யில் திருமூல மைற கமாகக் றியுள்ளா . அட்டமா சித்திகளில் ஒன்று "லகிமா சித்தி.' இந்த லகிமா சித்திையப் ெபற்ற சித்த களால் தாம் விரும்பிய மாத்திரத்தில் தமது உடைலக் டியும். தைரயில் கால்படாமல் மிதக்க டியும். நீ ன் ேமல் நடக்க டியும். காற்றில் பறந்து ெசல்ல ம் காற்ைற விட ேலசாக்கிக் ெகாள்ள டியும். இப்பாடலின் கைடசி அடிக்கு, தலாவது பாட ேபதத்ைத எடுத்துக் ெகாண்டால் "லகிமா சித்தி' குறித்து திருமூல றுவதாக எடுத்துக் ெகாள்ளலாம். இரண்டாவது பாட ேபதத்ைத எடுத்துக் ெகாண்டால் "மனிதனும் கட ளாகலாம்' என்ற ட்சுமத்ைத திருமூல விளக்குவதாகக் ெகாள்ளலாம். இரண்டுேம ெபாருத்த ைடய விளக்கங்களாகேவ ேதான்றுகின்றன. மூச்சுப் பயிற்சியின் பலன்கைளப் பட்டியலிடும் திருமூல , அந்த மூச்சுப் பயிற்சிையச் ெச அடுத்த அத்தியாயத்தில் காணலாம்.
யும்
ைற குறித்து ஏதாவது
றியிருக்கிறாரா?
(ெதாடரும்)
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
3/3
5/21/2011
Print
10 டாக்டர் ஜ ாண் ப ி . ந ாயகம் M.B.B.S., M.D., Ph.D., D.Sc., F.C.D. மூச் சுப் ப யி ற்ச ியி ன் சூட்சும ம் !
பிறந்தது
தல் இறப்பது வைரயில் அைனவருேம சுவாசிக்கிேறாம். மன தர்கள் மட்டுமின்றி தாவரங்க ம் விலங்குக ம்கூட சுவாசிக்கின்றன. கண் க்குத் ெத யாத பாக் யாக்கள் எ ம் ண் யிர்கள ல்கூட சுவாசம் என்பது நைடெப கிறது. சுவாசேம உயி ன்உயிர் வாழ்தலின் ஆதாரம். இந்த சுவாசத்ைத ைறப்படுத்தி, ஆயுைள நட்டிப்பது என்பது ஆறறி பைடத்த மன தர்க க்கு மட்டுேம சாத்தியமாகும். அைனத்து உயி னங்கள லும் சுவாசம் என்பது தானாகேவ நைடெப ம் ஒரு அன ச்ைச ெசயலாகேவ உள்ளது. மன தர்களால் மட்டுேம அைத ைறப்படுத்தி, நமது இச்ைசக்கு உட்பட்ட ஒரு ெசயலாக மாற்றியைமக்க டியும். இந்த சுவாசப் பயிற்சி கள ன் சூட்சுமங்கைளக் கூ ம் சில திருமந்திரப் பாடல்கைளக் காணலாம். "ஏற்றி யிறக்கி யிருகாலும் பூ க்குங் காற்ைறப் பிடிக்குங் கணக்கறி வா ல்ைல காற்ைறப் பிடிக்குங் கணக்கறி வாளர்க்குக் கூற்ைற யுைதக்குங் குறியது வாேம' -திருமந்திரம் பாடல் எண்: 564. சுவாசம் என்பது இரு பகுதிகைளக் ெகாண்டது. உள்ேள மூச்ைச இ ப்பது (உள் சுவாசம்), மூச்ைச ெவள ேய விடுவது (ெவள சுவாசம்). சுவாசப் பயிற்சியின்ேபாது இடது நாசியின் வழியாக (இடகைல நாடி) மூச்ைச உள்ேள இ த்து, வலது நாசியின் வழியாக (பிங்கைல நாடி) ெவள ேய விட ேவண்டும். இந்த இரு நாடிகைளேய "இருகாலும்' என்கிறார் திருமூலர். "ஏற்றி யிறக்கி யிருகாலும் பூ க்குங் காற்ைறப் பிடிக்குங் கணக்கறி வா ல்ைல.' உள்ேள, ெவள ேய என இடகைல, பிங்கைல ஆகிய இரு நாடிகைளயும் நிைறக்கும் (பூ க்கும்) காற்ைற தன் வசப்படுத்தும் (பிடிக்கும்) கணக்ைக ெபரும்பாலான மன தர்க ம் உணர்ந்து ெகாள்வதில்ைல என தல் இரு அடிகள ல் திருமூலர் குறிப்பிடுகிறார். "காற்ைறப் பிடிக்குங் கணக்கறி வாளர்க்குக் கூற்ைற யுைதக்குங் குறியது வாேம.' காற்ைற வசப்படுத்தும் கணக்ைக அறிந்து ெகாண்ட வர்க க்கு அதுேவ யமைன அல்லது மரணத்ைத (கூற்ைற) ெவல்லுகின்ற (உைதக்கும்) வழி ைறயாகும். (குறியதுவாேம!) காலைன எட்டி உைதக்கும் வழிேய மூச்சுப் பயிற்சி என்கிறார் திருமூலர்! "காலா உைன நான் சி ல்ெலன மதிக்கிேறன்- என்றன் காலருேக வாடா சற்ேற உைன மிதிக்கிேறன்!' என்ற மகாகவி பாரதியின் வ கைள யும் இங்ேக நிைன
படுத்திக் ெகாள்
ங்கள்.
திருமூலரும் பாரதியும் எதற்காக "உைதத்தல்' என்ற வார்த்ைதையப் பயன்படுத்தியிருக்கிறார்கள் என்பைத சற்ேற சிந்தித்துப் பாருங்கள். ெபரும் பாலான மன தர்க க்கு "மரண பயம்' என்பது அடிமனதில் ஏேதா ஒரு மூைலயில் இருந்துெகாண்ேடதான் இருக்கிறது. வயது ஏற ஏற மரண பய ம் படிப் படியாக அதிகமாகிறது. அந்த மரண பயேம அவர்கைளப் ெபரும் துன்பத்தில் ஆழ்த்தி விடுகிறது. மரண ம், அைதக் ெகாண்டு வருவதாகக் கூறப்படும் கால ம் (யம ம்) அ சத் தகுந்தைவயல்ல என்பைத மைற கமாக உணர்த்தேவ "எட்டி உைதக்கிேறன்', "உைதக்கும் குறியதுவாேம' என்பன ேபான்ற ெசாற்கைள இந்த இருவரும் உபேயாகப் படுத்தியுள்ளனர். மரணம் என்பது துச்சமானது. காலால் அைத எட்டி உைதக்க டியும் என் உணர்த்தி, மக்கள ன் மனைத மூடிக்கிடக்கும் "மரண பயத்ைத'ப் ேபாக்குவதற்காகேவ இவர்கள் "உைதத்தல்' என்ற ெசால்ைலப் பயன் படுத்தியிருக்க ேவண்டும். ஒருவர் மகாசித்தர்! மற்ெறாருவர் மகாகவி! சாதாரண மன தர்க க்கு மூச்ைச வசப் படுத்தும் கணக்கு ெத யாது என இந்தப் பாடலில் உைரத்த திருமூலர், அடுத்த சில பாடல்கள ல் அந்த கணக்கு என்ன என்பைதயும் விளக்கிவிடுகிறார்! அவற்ைற ஒ ெவான்றாகக் காணலாம். "ேமல், கீ ழ், நடுப்பக்கம் மிக்கு உறப் பூ த்துப் http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
1/3
5/21/2011
Print
பாலாம் இேரசகத்தால் உட்பதிவித்து மாலாகி உந்தியுள் கும்பித்து வாங்கேவ ஆலாலம் உண்டான் அருள் ெபறலாேம.' -திருமந்திரம் பாடல் எண்: 565. மூச்சுக் காற்ைற உள்ேள இ க்கும்ேபாது ேமல், கீ ழ், நடுப்பக்கம் ஆகிய மூன் ெப தாக ேவண்டும்). இங்ேக திருமூலர் குறிப்பிடும் மூன் பகுதிகள் எைவ?
பகுதிக
ம் அந்தக் காற்றால் நிரம்பிப் பூ க்க ேவண்டும். (சற்ேற
ேமல்- உச்சந்தைல நடுப்பக்கம்- ெந சுப் பகுதி கீ ழ்- அடி வயிற் ப்பகுதி ஆகிய மூன் பகுதிகைளேய திருமூலர் குறிப்பிடுவதாகேவ ெபரும்பாலான விளக்க உைரக ம் கூ வி ஞானப்படி இது ஒரு தவறான கருத்தாகத் ெத யலாம். எப்படி? சற்ேற விளக்கமாகக் காண்ேபாம்.
கின்றன. ஆனால் நவ ன மருத்துவ
நாம் காற்ைற உள்ேள இ க்கும் ேபாது நமது விலாப்பகுதிகள லுள்ள சுவாசத் தைசகள் (Respiratony muscles) சுருங்குவதால் ெந சுக்கூடு (தண் ஹ ங்) வி வைடகிறது. அேத ேநரத்தில் நம் மார்ைபயும் வயிற்ைறயும் பி க்கும் உதரவிதானம் கீ ழ்ேநாக்கி நகருகிறது. இதனால் ெந சுக் கூட்டி ள்ேள ஒரு ெவற்றிடம் உருவாகிறது. அைத சமன் ெச ய ெவள யிலிருந்து காற் உள்ேள ைழய, ைரயரல்கள் வி வைடகின்றன. இதுேவ உள் சுவாசம் (Inspiration) . மூச்ைச ெவள ேய விடும்ேபாது இதற்கு ேநர்மாறான நிகழ் கள் நைடெப கின்றன. சுவாசத் தைசகள் வி வைடவதால் ெந சுக் கூடு சுருங்குகிறது. உதரவிதானம் ேமல் ேநாக்கி நகருகிறது. இதனால் ெந சுக் கூட்டின் உள்ேள அ த்தம் அதிகமாவதால் ைரயரல் கள் சுருங்குகின்றன. அதன் உள்ேள நிைறந் திருக்கும் காற் ெவள ேய தள்ளப்படுகிறது. இதுேவ ெவள சுவாசம் (Expirtaion). இந்த உள்சுவாசம், ெவள சுவாசம் இரண்டும் மாறி மாறி நைடெபற் வருகின்றன. ஆக சுவாசத்தின்ேபாது சுவாசக் குழா கள் (ெதாண்ைட), ெந சுக்கூடு, உதரவிதானம், ைரயரல்கள் ஆகியைவயும் சுருங்கி வி கின்றன. இதுேவ நவ ன வி ஞானம் கூ ம் உண்ைம. சுவாசக் காற் ெந சுக் கூட்ைடத் தாண்டி ேநரடியாக அடிவயிற் ப் பகுதிக்குச் ெசல்வேதா அல்லது ேமேல ெதாண்ைடையத் தாண்டி உச்சந்தைலக்குச் ெசல்வேதா, நவ ன உடற்கூறியல் (Anatomy), உடல் இயங்கியல் (Physiology) தத்துவங்கள ன்படி நிகழ டியாத ெசயல்களாகும். சுவாசம் மூக்கு, ெதாண்ைட, மூச்சுக் குழா , ைரயரல்கள் ஆகிய பகுதிக க்குள் மட்டுேம ெசல்ல டியும்- அங்கிருந்து ெவள ேய வர டியும். உச்சந்தைலக்ேகா வயிற் ப் பகுதிக்ேகா ெசல்வதற்கான பாைதகேளா வழிகேளா உடலில் இல்ைல என்பேத நவ ன வி ஞான உண்ைம. அப்படியானால், திருமூலர் கூற் வி ஞானத்திற்கு ஏற் ைடயதல்ல என்றாகிறது. ஆனால் வி ஞானத்தால் விளக்க டியாத பலவற்றிற்கும் திருமூலர் கண்ட ெம ஞானத் தில் விளக்கம் உண்டு. நாம் சுவாசிக்கும்ேபாது காற்றிலுள்ள பிராண வாயுைவ (ஆக்சிஜன்) மட்டுமின்றி, காற்றில் நிைறந்து நிற்கும் பிரப ச சக்தி (பிராண சக்தி)ையயும் ேசர்த்ேத உள்ேள இ க்கிேறாம். காற் ம் அதிலுள்ள பிராண வாயு ம் ைரயரல்கைளத் தாண்டி ேவ இடங்க க்குச் ெசல்ல டியாது என்பது உண்ைமேய. ஆனால் பிராண சக்திக்கு இத்தைகய தைடகள் கிைடயாது. நாம் சுவாசிக்கும்ேபாது உள்ேள ைழயும் பிராண சக்தி, உடலின் ஒ ெவாரு ெசல்லுக்குள் ம் ஊடுருவிச் ெசல்லுகிறது. நாம் ஒ ெவாரு ைற சுவாசிக்கும் ேபாதும் ைரயரல்கள் மட்டுமின்றி உடலிலுள்ள அைனத்து தைச க ம் மூட்டுக ம்கூட சுருங்கி வி கின்றன. இந்த பிராண சக்தியானது நமது உடலிலுள்ள நாடிகள் எனப்படும் சக்தி நாளங்கள ன் வழிேய உடல் இந்த நாடிகள் நமது பரு டலுக்கு சற்ேற ெவள ப் றமாக உள்ள சக்தி உடலில் அைமந்துள்ளன. பரு உடல்கள ல் கிைடயாது.
வதும் ெகாண்டு ெசல்லப் படுகிறது. டலின் தைடகள் எது ம் இந்த சக்தி
நமது உடலிலுள்ள சக்கரங்கள், நாடிகள், தசவாயுக்கள், ப ச பூதங்கள் ஆகியவற்ைறக் குறித்த சூட்சும ரகசியங்கைள அறிந்து ெகாண்டவர்கள் மூச்சுப் பயிற்சிகள ன் மூலம் சுவாசத்திலிருக்கும் பிராண சக்திைய உடலின் எந்த பாகத்திற்கும் தமது விருப்பப்படி ெகாண்டு ெசல்ல டியும். பிராண சக்தியின் வழியாக உடலிலுள்ள சக்தி ைமயங்களான சக்கரங்கைளத் ண்டிவிட டியும். இதன் அடிப்பைடயில் பார்க்கும்ேபாது, திருமூலர் கூ ம் மூன் பகுதிக ம் மூன் சக்கரங்கைளக் குறிப்பதாகேவ ெகாள்ள ேவண்டும். ேமல்: சக
ராரச் சக்கரம் (ேமல் நிைலச் சக்கரம்).
நடுப்பக்கம்: அனாஹதச் சக்கரம் (இைடநிைலச் சக்கரம்). கீ ழ்: மூலாதாரம் (கீ ழ்நிைலச் சக்கரம்). சக்கரங்கைளயும் நிைறக்க ேவண்டும். இந்த சுவாசத்ைத உள்ேள இ க்கும்ேபாது அந்த சுவாசத்திலுள்ள பிராண சக்தியானது இந்த மூன் மூன் சக்கரங்க ம் ண்டப்பட்டு, த்திற டன் ெசயலாற்றத் துவங்கும்ேபாது, மத ள்ள நான்கு சக்கரங்கள ன் ெசயல்பாடு க ம் ண்டப்பட்டுவிடும். இன இப்பாடலின் அடுத்த இரண்டு வ கைளக் காணலாம். "பாலாம் இேரசகத்தால் உட்பதிவித்து மாலாகி உந்தியுள் கும்பித்து வாங்கேவ.' உள்ேள இ த்த மூச்சுக் காற்ைற ெவள ேய விடும் ன் (இேரசகம்) அைத சற் ேநரம் உடலில் தங்கியிருக்குமா ெச ய ேவண்டும். (உட்பதிவித்து). இ வா காற்ைற உள்ேள தங்க ைவப்பைதேய "கும்பகம்' என்பார்கள். "உந்தி' என்பது வயிற்ைறக் குறிக்கும் ெசால்லா கும். வயிற் ப் பகுதியில் மூச்ைச கும்பகம் ெச தல் ேவண்டும். (உந்தியுள் கும்பித்து வாங்கேவ). இந்த
ைறப்படி மூச்சுப் பயிற்சிையத் ெதாடர்ந்து ெச
து வந்தால்-
"ஆலாலம் உண்டான் அருள் ெபறலாேம.' ஆலாலம் என்பது ஆலகால விஷத்ைதக் குறிக்கிறது. ேதவர்க ம் அசுரர்க ம் ேசர்ந்து பாற்கடைலக் கைடந்தேபாது தலில் ெவள வந்தது ஆலகாலம் எ ம் ெகாடிய விஷமாகும். அந்த விஷத்தின் காற் பட்டாேல உயி னங் கள் அைனத்தும் அழிந்துவிடும். ேதவர்கைளயும் அசுரர்கைளயும் காப்பாற்ற அந்த ஆலகாலத்ைத சிவெபருமான் உண்டதாக ராணக் கைத உள்ளது. பார்வதி ேதவி பயந்து ேபா தனது கணவ ன் க த்ைதத் தாண்டி அந்த விஷம் ெசன் விடாதிருக்க அவரது க த்ைத இ கப் பற்றிக் ெகாண்டதால், விஷம் ெதாண்ைடப் பகுதியிேலேய தங்கிப் ேபா விட்டதால் அந்தப் பகுதி மட்டும் நலநிறமாக மாறிப்ேபா விட்ட தாம். எனேவதான் சிவ க்கு நலகண்டன் என்ற ெபயரும் வந்தது. (இந்த கைத க்க க்க ஒரு உருவகம் ஆகும். குண்டலின , லலானச் சக்கரம், நம் உடலில் சுரக்கும் அ தம், மூன் விசுத்திச் சக்கரம் ஆகியவற்ைறக் குறிக்கும் ஒரு உருவகக் கைத. அது குறித்து வி வாக இத்ெதாட ல் காண இயலாது.) http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
தன்ைம நாடிகள், 2/3
5/21/2011
Print
ெதாடர்ந்து மூச்சுப் பயிற்சிகைளச் ெச து வருபவர்க க்கு சிவன ன் அருள் ைமயாகக் கிைடக்கும் என்பேத நான்காவது வ யின் ெபாருளாகும். இன மூச்சுப் பயிற்சியின் கால அள கள் குறித்துக் கூ ம் திருமந்திரப் பாடைலக் காணலாம். "வாமத்தில் ஈெரட்டு மாத்திைர பூ த்ேத ஏ கா
ற்ற
ப்பத்திரண்டும் இேரசித்து
ற்ற பிங்கைல கண்ணாக இ
விரண்டு
ஓமத்தால் எட்ெடட்டு கும்பிக்க உண்ைமேய.' -திருமந்திரம் பாடல் எண்: 566. "வாமம்' என்பது இடது நாசிையயும் இடகைல நாடிையயும் குறிக்கிறது. பிங்கைல வலது நாசி, வலது பக்கத்து நாடிையயும் குறிக்கும் ெசால். உள்மூச்சு- "பூரகம்' எனப்படும். ெவள மூச்சு- "இேரசகம்'. மூச்ைச உள்ேள அடக்குதல்- "கும்பகம்'. இன பாடலின் ெபாருைளக் காணலாம். இடது நாசியின் வழியாக மூச்ைச உள்ேள 16 வினாடிகள் (ஈெரட்டு மாத்திைரகள்- அல்லது 1, 2 என 16 வைர எண் ம் ேநரம்) உள்ேள இ த்து, 64 8 = 64) அைத வயிற் ப் பகுதியில் தங்கச் ெச து (கும்பித்து), பின்னர் வலது நாசி வழியாக 32 வினாடிகள் ெவள ேய வினாடிகள் (எட்ெடட்டு 8 விட ேவண்டும். இதுேவ மூச்சுப் பயிற்சிக்கான ச யான கணக்காகும். பூரகம் = 16 மாத்திைரகள் (வினாடிகள்) கும்பகம் = 64 மாத்திைரகள் இேரசகம் = 32 மாத்திைரகள் நான்காவது வ யில் வருகின்ற "ஓமத்தால்' என்ற ெசால்லிலும் ஒரு சிறிய சூட்சுமம் உள்ளது. "ஓமம்' என்ற ெசால்லுக்கு "பாதுகாப்பான' என்ற ெபாரு ம்; ேவள்வி (யாகம்) என்ற ெபாரு ம் உண்டு. (வட ெமாழியில் ேஹாமம் என் கூ வைதத் தமிழில் ஓமம் என் எ தலாம்). கும்பகம் ெச வது 64 வினாடிகள் வைர மட்டுேம பாதுகாப்பானது. அதற்கு ேமல் ெச தால் மூைளக்குச் ெசல்லும் பிராண வாயுவின் அள குைறந்து தைலச் சுற்றல், மயக்கம் ேபான்றைவ ஏற்படக் கூடும். எனேவ எக்காரணம் ெகாண்டும் 64 மாத்திைர ேநரத்திற்கு ேமல் (கிட்டத்தட்ட ஒரு நிமிடம் என ைவத்துக் ெகாள்ளலாம்) கும்பகம் ெச யக்கூடாது. இைத வலியு த்தேவ திருமூலர் "ஓமத்தால் எட்ெடட்டு கும்பிக்க' என் கூறியிருப்பைத சில உைரயாசி யர்கள் எ தியுள்ளனர். ேவ சில உைரயாசி யர்கள் ேஹாமம் என்பைதேய தமிழில் "ஓமம்' என திருமூலர் குறிப்பிடுவதாக எடுத்துக்ெகாண்டு, கும்பகம் ெச வைத ஒரு ேவள்வி ேபால கவனத் துட ம், ஒரு கப்பட்ட மனதுட ம் ெச ய ேவண்டும் என திருமூலர் அறி த்துவதாக ெபாருள் கூறியுள்ளனர். இந்த இரண்டு விளக்கங்க ம் ஏற் ைடயைவேய! மூச்சுப் பயிற்சி ெச யத் துவங்கும் ஆரம்ப கால கட்டங்கள ல் இந்த 16: 64: 32 என்ற காலக் கணக்கில் பயிற்சி ெச வது இயலாத கா யமாக இருக்கும். ெதாடர்ந்த பயிற்சிகள ன் மூலேம இது ைககூடும். பயிற்சிையத் துவங்கும்ேபாது 8:32:16 என்ற கால அளவில் துவங்கி, படிப்படி யாக ேநரத்ைத அதிக க்கலாம். திருமூலர் கூ ம் 16:64:32 என்ற கால அளைவ எட்டிப் பிடிக்க குைறந்த பட்சம் ஆ மாதங்கள் தல் ஒரு வருடம் வைரயில் ஆகலாம். ஒரு குருவின் ேமற் பார்ைவயில் இந்த பயிற்சிையத் துவங்கினால் எள தில் ைககூடும். (ெதாடரும்)
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
3/3
5/21/2011
Print
-டாக்டர் ஜ ாண் ப ி . ந ாயகம் M.B.B.S., M.D., Ph.D., D.Sc., F.C.D. ப கலிரவ ி ல்லாத ஆ னந் த நிை ல ப் பயி சிைய ைறயாக ெச ம் வழி ைறகைள சில திருமந்திரப் பாடல்களிலிருந்து அறிந்துெகாண்ேடாம். இந்த பயி சிகளின் இலக்கு என்ன? இத கான விைடைய ம் திருமந்திரப் பாடல்களிேலேய ேதடிப் பார்க்கலாம்.
ப்
"கூடம் எடுத்துக் குடிபுக்க மங்ைகயர் ஓடுவர் மீ ளுவர் பன்னிரண்டு அங்குலம் நீடுவர் எண்விரல், கண்டிப்பர் நால்விரல் கூடிக்ெகாள்ளில் ேகால அஞ்ெசழுத்து ஆேம.' -திருமந்திரம் பாடல் எண்: 569. (கூடம்) இடகைல, பிங்கைல ஆகிய இரு நாடிகைள ம் அந்த வ ீ டில் குடிபுக வந்த இரு மங்ைகயர் களாகவும் பருவுடைல ஒரு வ டாகவும் ீ பாடலின் தல் வ யில் உருவகம் ெச கிறார் திரு லர். நமது உடலில் உள்ள தசவா க்கைள ஆண்பாலாகக் குறிப்பிடுவர். பிராணன், அபானன், உதானன், வியானன், சமானன், நாகன், கூர்மன், கிருகரன், ேதவதத்தன், தனஞ்ெசயன் என பத்து வா க்களுக்கும் ஆண்பால் ெபயர்கேள டப்ப டுள்ளன. நாடிகள் அைனத்ைத ம் ெபண் பாலாகக் கூ வது ெதான் ெதா ேட தமிழில் நிலவிவரும் ஒரு மரபாகும். திரு லரும் அந்த மரபின்படிேய இடகைல, பிங்கைல நாடிகைள இரு மங்ைகயராக உருவகப்படுத்தி ள்ளார். இந்த தல் வ யில் ஒரு பமான மம் உள்ளது. "கூடம் எடுத்துக் குடிபுக்க மங்ைகயர்' என்ற ெதாடைர ச ேற கூர்ந்து கவனி ங்கள். கூடம் என்பது பருவுடல். நமது உடலி ள்ள கண், காது, க்கு ேபான்ற அவயங்களும்; இதயம், ைரயரல், குடல், கல்லீ ரல், மண்ணரல் ீ ேபான்ற உள்ளு ப்புகளும் இந்தப் பருவுடலின் அங்கங்கள்; பருவுடைல சார்ந்தைவ. இைவ அைனத்தும் இைணந்ேத பருவுடல் உருவாகிறது. நாடிகள் இந்த வ ீ ைட சார்ந்தைவ அல்ல! ெவளியிலிருந்து இந்த வ ீ டி ள் வந்து குடிேயறியைவ! நாம் ஒரு வ ீ ைட வாடைகக்கு எடுத்துக் குடிபுகுகிேறாம் அல்லவா? அது ேபான்ேற இடகைல, பிங்கைல ஆகிய இரு மங்ைகயரும் இந்தப் பருவுடலின் உள்ேள குடிவந்துள்ளனர். ("கூடம் எடுத்துக் குடிபுக்க மங்ைகயர்'). நமது நாடிகள் அைனத்துேம மமானைவ. நமது ரத்த நாளங்கள், நரம்புகள் ேபான்றைவ பருவுடைல சார்ந்தைவ; கண் க்குத் ெத பைவ. ஆனால் பிராணசக்திைய மந்து ெசல் ம் நாடிகள் பருவுடைல சார்ந்தைவ அல்ல. அைவ நமது சக்தி உடைல (ஊ ங் ஞ் ) சார்ந்தைவ. எனேவதான் திரு லர் நாடிகைள பருவுடலி ள்ேள குடிபுக வந்த மங்ைகயர் என வர்ணிக்கிறார்! இந்தக் கூடம் அழி ம் இர்க் நாள் வரும்ேபாது குடிபுகுந்த மங்ைகயர் அதிலிருந்து ெவளிேயறிவிடுவர். சக்தி உடல்களுக்கும், அதி ள்ள சக்கரங்கள், நாடிகள் ேபான்றவ றி கும் அழிவு என்பது கிைடயாது. ஆன்மா ம பிறவி எடுக்கும் ேபாது சக்தி உடல்களும் சக்கரங்களும் நாடிகளும் ேவெறாரு பருவுடலில் குடிபுகும். வாசம் என்பது உள் வாசம், ெவளி வாசம் என இைடயறாது நடந்து ெகாண்ேடயிருக்கிறது. வலது நாசி, இடது நாசி (பிங்கைல, இடகைல நாடிகள்) வழிேய இது மாறி மாறி நைடெப கிறது என்பைத ஏ ெகனேவ கண்ேடாம். இந்த வாசமானது தைலக்குக் கீ ேழ எ டு விர கைட ம் (அங்குலம்), தைலக்குள் நான்கு விர கைட ம் பாய ேவண்டும். ெமாத்தம் 12 விர கைட கேள நலமான வாசத்தின் அளவாகும். இைதேய இந்தப் பாடலின் இரண்டாவது அடியில் காண்கிேறாம். "ஓடுவ ர் மீ ளுவ ர் ப ன்னிரண்டு அங்குலம் '. ஒரு குழந்ைத பிறக்கும்ேபாது வாசத்தின் அளவு 12 அங்குலமாக இருக்கும். ஆனால் வளர வளர இது குைறந்து ெகாண்ேட வரும். தவறான ைற, தவறான உணவுப் பழக்கங்கள், தவறான வா க்ைக ைறகளால் வாசத்தின் அளவு பாதிக்கப்ப டு படிப்படியாகக் குைற ம். வயது திர்ந்த நிைலயில் (நீடுவர்) சின் அளவு எ டு விர கைடேய இருக்கும். தைலக்குக் கீ ேழ ம டுேம உள்ேள ெசல்ல ேவண்டிய நான்கு விர கைட வாசம் குைறந்து ேபா விடும்.
வாசம் பா
ம். தைலக்கு
"நீ டு வ ர் எண் வ ி ரல், கண்டிப் ப ர் ந ால்வ ி ரல்' என்ற
ன்றாவது அடி இைதேய குறிக்கிறது.
இ வா குைறவுபடும் நான்கு அங்குல ைச ைறயான ப் பயி சிகளின் லமாகக் கூ டிக் ெகாண்டால் ("கூடிக் ெகாள்ளில்') நமது உடல் "நமசிவாய' எ ம் ஐந்ெதழுத்தாக மா ம். அதாவது உடல் சிவெசா பமாகும். ("ேகால அஞ்ெசழுத்து ஆேம'). ஜீவ ாத்மா வசிக்கின்ற இந்த துவங்கும். இதுேவ ப் பயி சியின் ேநாக்க ம் இலக்கும் என்பேத உடல் நைர, திைர, ப்பு நீங்கி, பரமாத்மாவின் அம்சமாக ஒளிவ சத் ீ இந்த திருமந்திரப் பாடலின் ருக்கமான கருத்தாகும். இந்த நிைலைய அைட ம்ேபாதுதான் எல்ைலய ற ஆனந்த நிைல மனதி ம் ஆன்மாவி ம் உருவாகும். இைதேய "பரமானந்த நிைல' என்கிேறாம். இந்த நிைலைய அைடந்த ஆன்மாவில் "தான்' என்ற அகங்காரம் அழிந்து ேபாகும். இரவு- பகல் என்ற ேபதங்களும் அந்த ஆன்மாவி கு இராது. காலங்கைளக் கடந்த ஒருவித பரவச நிைலயில் இைறவேனாடு ஒன்றி அந்த ஆன்மா வாழும். இைத அடுத்த பாடலில் http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
1/2
5/21/2011
திரு
Print
லர் விளக்குகிறார்.
"பன்னிரண்டு ஆைனக்குப் பகல் இரவுள்ளது பன்னிரண்டு ஆைனையப் பாகன் அறிகிலன் பன்னிரண்டு ஆைனையப் பாகன் அறிந்தபின் பன்னிரண்டு ஆைனக்குப் பகல் இரவு இல்ைலேய.' -திருமந்திரம் பாடல் எண்: 570. உயிருக்கு அடிப்பைட எ ம் பிராணன். பிராணன் இன்றி உயிர் இல்ைல. எனேவ பிராணேன உயிர் எனக் ெகாள்ளலாம். இந்தப் பிராணைனேய "ஆைன' என்கிறார் திரு லர். அது 12 விர கைட பா ம். எனேவதான் "பன்னிரண்டு ஆைன' என்கிறார். இடகைல, பிங்கைல க்கு) பகல்- இரவு என்ற ேபதங்கள் உண்டு. ஆகிய இரு நாடிகளின் வழிேய மாறி மாறி ஓடிக் ெகாண்டிருக்கும் இந்த ஆைனக்கு ( பகலில் இந்த ஆைன ச ேற விைரவாக நைடேபாடும். இரவில் இதன் ேவகம் குைற ம். சாதாரணமாக நாம் அைனவருேம பகலில் ஒரு நிமிடத்தி குப் பதினா ைற வாசிக்கிேறாம் ச ேற கடினமான ேவைல களில் ஈடுபடும்ேபாது இது இன் ம் அதிக மாகும். இரவில் சின் உறங்கும்ேபாது உடலின் இயக்கங்கள் அைனத்தும் குைறவதால் ேதைவ யான பிராணனின் அளவும் குைறகிறது. அத ேக ப ேவக ம் குைற ம். இரவில் ெபரும்பா மா தல்கைளேய,
ம் நிமிடத்தி கு பன்னிரண்டு
ைற என்ற அளவிேலேய இருக்கும். இ
வா
பகலி
ம் இரவி
ம்
சில் ஏ படும்
"ப ன்னிரண்டு ஆ ை னக்குப் ப கல் இரவுள் ள து' என் திரு லர் குறிப்பிடுகிறார்.v உட க்கும் பிராண க்கும் அதிபதியாக இருப்பது "ஆன்மா'. இந்த ஆன்மாைவேய "பாகன்' என் உருவகம் ெச கிறார் திரு லர். ஆன்மா என்பது உடலி ள் இருக்கும்வைரதான் பிராண ம் உடலில் தங்கியிருக்கும்; வாச ம் நைடெப ம். ஆன்மா வாச ம் நின் விடும். எனேவதான் வாசம் எ ம் ஆைனைய இயக்கும் பாகனாக ஆன்மாைவக் பருவுடைல வி டு நீங்கும்ேபாது குறிப்பிடுகிறார். ைச இயக்குவது ஆன்மாேவ எனி
ம் அந்த
சின் இயக்கங்கைள ஆன்மா உணர்ந்து ெகாள்வதில்ைல. இைதேய,
"ப ன்னிரண்டு ஆ ை னை யப் ப ாகன் அ றிகிலன்' என இரண்டாவது வ யில் திரு லர் குறிப்பிடுகிறார். பாகனின் அறித ம் பு த ம் இன்றிேய அந்த ஆைன ெதாடர்ந்து நைடேபா டுக் ெகாண்டிருக்கிறது! ப் பயி சிகைள ேம ெகாள்ளாத அைனவரது உடலி ம் இதுேவ நைடெப கிறது. "பன்னிரண்டு ஆைனையப் பாகன் அறிந்தபின் பன்னிரண்டு ஆைனக்குப் பகல் இரவு இல்ைலேய.' எ ம் ஆைனைய அதன் பாகனா கிய ஆன்மா உணர்ந்து ெகாண்டு, ைறயான ப் பயி சிகளின் லமாக அைதத் தன்வசப்படுத்தியபின் அந்த ஆைனக்கு ( க்கு) பகல் இரவு என்ற ேபதங்கள் இல்லாம ேபாகும். இது எப்படி சாத்தியமாகும்? ச ேற வி வாகக் காணலாம். சாதாரணமாக வாசம் என்பது இடகைல, பிங்கைல ஆகிய இரு நாடி களி ேம மாறி மாறி நைடெப கிறது. ஒ ேநரத்தி கும் நாடியில் மா றம் ஏ படும் என்பைத ஏ ெகனேவ கண்ேடாம். அைத நிைனவுபடுத்திக் ெகாள்ளுங்கள்.
ெவாரு இரண்டு மணி
ெமாத்த ள்ள நாடிகள் 72,000. இவ ள் ழு ைன, இடகைல, பிங்கைல ஆகிய ன்ைற தன்ைம நாடிகள் அல்லது மிக க்கியமான நாடிகள் என் கூ கிேறாம். இடகைல ம் பிங்கைல ம் ழு ைன நாடிைய றி பாம்பு ேபால் பின்னிக் கிடப்பைவ. இைவ லாதாரத்தின் அருகிலிருந்து துவங்கி, ேமெலழும்பி, நாசித் துவாரங்களில் ெசன் டிவைடகின்றன. இந்த நாடிகளில் ம டுேம வாசம் நைடெப ம்ேபாது நாசித் துவாரங்களில் துவங்கி லாதாரம் வைரயிேலேய பிராணன் பா ம். ைறயான ப் பயி சிகைளத் ெதாடர்ந்து ெச துவரும்ேபாது பிராணன் லாதாரத்ைதக் கடந்து ழு ைன நாடியி ம் பாயத் துவங்கும்! இ வா ழு ைனயில் பிராணன் பாயத் துவங்கும்ேபாது லாதாரத்தின் கீ ேழ உறங்கிக் கிடக்கும் குண்டலினி சக்தி ம் ண்டப்படும். குண்டலினி ேமெலழும்பி ழு ைன வழிேய ேமல்நிைல சக்கரங் கைள ெசன் அைட ம்ேபாதுதான் எல்ைலய ற ஆனந்த நிைல உருவாகும். "காலம்' எ ம் தைளயிலிருந்து ஆன்மா விடுதைல ெப ம்! பகல்- இரவு என்ற ேபதங்கள் மைறந்து ேபாகும். (ெதாடரும்)
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
2/2
5/21/2011
Print
டாக்டர் ஜ ாண் ப ி . ந ாயக M.B.B.S., M.D., Ph.D., D.Sc., F.C.D. ம ரணம ி லா ெப வ ா
பல
றாண் களாகேவ மரண ைத ெவ உபாய ைத மன த ேத வ கிறா . இ வைரயி ெவ றி கிைடக்கவி ைல. மரண எ ப இய ைகயி நியதி. அைத ெவ ல யா . ஆனா நம ஞான க ன வர் க மரண ைத ெவ ெப வா வா த தாக ப க்கிேறா . தி லர் ட இத கான வழி ைறகைள ப றி ேப கிறார். ேகாடா ேகா வ ட க தா வா ததாக ? கிறார். இ எ ப சா தியமா பிறவி அ த க்தி நிைலையேய மரண ைத ெவ இறக்கிற . ஒ பிறவியி மரண நிக தபி மண்
ற நிைலயாக இவர்க றி பி கிறார்க ம ெறா பிறவி; ம ெறா மரண .
. ஒ
ஆ
மா மண்
மண்
பிற
ஆக பிறவி எ ஒ வ ேபா தா அத வாக மரண வ கிற . பிறவி எ பேத இன இ ைல எ ற நிைல வ ேபா மரண இன இ ைல எ றா கிற ! இ ேவ மரண ைத ெவ ற நிைல! பிரப ச சக்திேயா (பரமா மாேவா ) இ த ஆ மா ஒ றிய நிைல யி இன மரண இ ைல; ெப வா ேவ எ ற நிைல உ வாகிற . இ த மரண ைத ெவ ெப வா நிைலக் ைறயான பயி சி த திர ேயாக ேம உதவ எ பேத தி ம திர . , நைர, திைர ஆகியைவ அக மமா பயி சிகைள ைறயாக பயி ெதாடர் ெச வ ேபா . எ பைத ஏ ெகனேவ சில தி ம திர பாட கள ல கண்ேடா . இ த நிைலைய அைட ேபா ஆ ந . இத அ த நிைலயி த திர ேயாக பயி சிகள வழியாக உ ேள க்கா ைற ைன நா யி பாய ெச ய ேவண் . இ ேவ ஆ மாவி இ ைக ேபா தா ஆ மா பிரப ச சக்திேயா ஒ றிைண ேபரான த நிைல உ வா க்திக்கான வழி எ கிற தி ம திர . இ த இ ம கைள விளக் இ தி ம திர பாட கைளக் காணலா . த பாட : "கல த உயி
ட
கால
கல த உயிர் அ
காலி
கல த உயிர் அ
கா
கல த உயி
கால
ட
ம திர
-தி
பாட
அறியி ெந
அ
க்க
க
க்
நி
ேம.'
எண்: 586.
த வ ைய ச ேற மா றி ப க . "உயி ட கல த கால அறியி ' , "ஒ இத ெபா உயிர் எ வள கால வா எ பைதக் கணக்கி டா ' . இ த கால எ வள எ ப எ பேத யா ைச ெபா ேத அைமகிற எ பைத இரண்டா வ விளக் கிற . "கல த உயிர் அ
காலி
ெந
க்க .'
"கா ' எ ப ஒ ெசா . "ெந க்க ' எ ப ஒ நிமிட தி எ தைன ைற வி கிேறா எ ப ைதக் றிக்க ைசக் றிக் ). ஒ பய ப த ப ள ஒ ெசா . (த ண் ஹ ர் தஹ நிமிட தி எ தைன ைற வாசிக்கிேறா எ பைத ெபா ேத ஆ அைம எ பைத ஏ ெகனேவ வி வாகக் கண்ேடா . இ த க ைதேய மண் தி லர் இ பாடலி வலி கிறார். வாச ெந ைறய ஆ
க்கமாக இ . ந
க்க இ
க்க ஆ
ைற
.ஒ
வாச தி
அ
த
வாச தி
இைடேய உ
ள ெந
க்க
ைறயக்
"க ' எ ற ெசா " றாவ வ யி வ பக ' ெச வைதக் றிக்கிற . உ ேள இ த வாச ைத உடேன ெவள ேய ( ), பி னர் ெவள ேய வி வேத ச யான . வி விடாம ச ேநர உ ேளேய த கியி க்க ெச பக ெச ைறயா , "கல , இ வா ெச வ தா த உயி ட கால நி ேம' எ கிறார் தி லர். அதாவ உயிர் இற இ றி கால ைதக் கட ! இன அ நி த பாடைலக் காணலா . "வா த
ஆ
ேபா கி
ற வா
ஏ
பலகா ற
சாேலக
இரண்
வாழி ெப ய
ஓர் ப
உடைல ஏ பாடலி தி கா
க
-2
கண்க
-2
நாசி
ஜ
படா ெப
மன திைட பா
ஊறி
வா த
ள யைறேய.'
(சாேலக - சாளர ), இரண் ன க லர் உ வக ெச கிறார்.
வார க
ெப
வாச
க
(இரண்
ெப
வா த
) ெகாண்ட ஒ
ப
ள அைறயாக இ த
-2
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
1/2
5/21/2011
Print
வா - 1 ஆக ெமா த க
ஏ
சாளர க
வா , மலவா
இ த
ப
ட
-ஜ
ஆகிய இரண் பல கால
ன
க
இ த
ப
ேம இ த உடலி
வாழ (வா த
ஆ
ட
க்
உ
ளனவா
ள ெப ய வாச பலகா
)எ
களா
. .
ன வழி?
...மன திைட ேபா கி
ற வா
ற
படா
பா
ஊறி
'
நம மனதி ேதா எண்ண கைள அைலபாய ைவக்கி ற கா ைற (மனதிைட ேபா கி ஊறி ) ம ேம பலகால இ த ப ட வாழ உ ேள பா சினா ( ற படா பா பமான ம ெபாதி கிடக்கிற .
ற வா . "பா
நா உ ேள இ க் வாசக் கா ைற உடேன ெவள ேய வி விடாம அ வயி ப தியி உ ேள வாச ைத பா த . இ வா ெதாடர் ெச வ ேபா பக ெச ய ப . அ வயி ப தியி உற கிக் கிடக் ண்டலின சக்திைய ண் விட வ
) ெவள ேய ெச லாத வண்ண ஊறி ' எ ற ெசா கள ஒ
" பக ' ெச வாசக் கா றி
த
. இ ேவ ேவண் ள பிராண சக்தி நம
ெவ
நா க ஒேர இட தி ஒ ைற ைவ தி பக் வ ப வைதேய ஊற ேபா த எ கிேறா . (உதாரணமாக ஊ கா ). பக ெச பயி சிைய வ கிய உடேனேய ண்டலின எ விடா . பிராண அ ேக ப ப யாக "ஊறி' (ேத கி) ஒ . றி பி ட அளவி ேம ேச ேபா தா ண்டலின எ
, அதனா லாதார சக்கர தி அ கி ஊறிய பிராண சக்தி ண்ட ப ட . இ வா ேவண் ண்டலின ைன நா வழிேய ேம ேநாக்கி ெச , ஒ ெவா றாக திற ! சக்கர க ண்ட ப ெகா ஒ ெவா சக்கர திறக் ேபா நம ெத ெகா ள வி ப உ ளவர்க தி
ண்டலின ைய "சக்தியாக' (பார்வதி ேதவியாக) உ வக ப " ம ', "வாைலக் ம ' ேபா ற ெசா க பய ப த ப (ச ). இைதேய சீ னர்க யி (வண் ) சக்தி எ ஹ ண் ேநர் சக்தி (டர் ண் ண் ) எ லிச ஹ ண்
ைன நா லாதார த
வழிேய ேம ேநாக்கி பாய ஆக்ைஞ வைர ள ஆ
. பலவிதமான சி திக . (இ சக்தி நிைல ப ப யாக உய ைக ம திர தி ள "அ டமா சி திக ' எ ற ப தியி ள பாட கைள ப க்க
இ த பாடலி ம ெமா ம மான ெச தி உ ள . ; மரண ைத ெவ . இ வா ெப பக் வமைட த உட "ப ள யைறயாக' மா எ கிறார் தி லர்? த திர ேயாக தி கிடக்கிற . ச ேற வி வாகக் காணலா .
"சிவ ' எ ப (டர் ண் ண் ெப கிற .
ண்டலின ேபா ,
பிராண ண்டலின பா ைன நா யி - அ ல ஒ ேகாவிலாக மா ன தமைட ஒ உ ச க ட ரகசிய இ த "ப ள யைற' எ
றி .)
ேம
ேபா உட வலிைம எ றாம ஏ ற ெசா லி ைத
ண்டலின ையக் றிக்க வ நம இ திய மர . சி தர் இலக்கிய கள ளன. ண்டலின சக்தி ெபண்பா - அதாவ நவ ன வி ஞான ப எதிர்சக்தி கி றனர்.
). சீ ன சி தா த ப யா (வஹ ). எ த ஒ சக்தி யாக இ இைண ேபா தா ற இ அ ச க உண் . இைவ இரண்
தா அத ேநர்- எதிர் அ த சக்தி ெசயலா ற
உதாரணமாக மி சார சக்திைய எ க் ெகா க . ேநர்- எதிர் இரண் இைணக்க ப ேபா தா சக்தி ஓ ட ைம ெப . ஒ றி ேநர் மி சார தி ஆ ற ெவள வ கிற . சாதாரண மி சார வயர்கள இரண் வயர்க ஒ ேறா ஒ பி ன ப க் மி சக்தி ம ெறா றி எதிர் மி சக்தி பா கிற . இைவ இரண் ஒ மி சார தள தி இைணக்க ப ேபா தா அ த . இரண் வயர்கள மி சாதன இய ஒ இைண ச யி லாம இ தா அ த சாதன இய கா . ) பா மி அ த மி க பிகைள (ஐண் யர் ஹ கண் க . காக்கா விக எ லா அ தக் க பிகள ஒ யாரமாக . ஷாக் எ . (ேநர் மி சார அமர் தி க் அ பதி ைல- ஏ ? அைவ இ கா கைள ஒேர ஒ க பியி தா ைவ தி க் ம ேம பா க பி அ ல எதிர் மி சார பா க பியாக இ க்கலா .) த பி தவறி அத இறக்ைக பக்க க பி ம ப டா . இரண் க பிகள . உடன யாக எமேலாக பதவி கிைடக் ப ேபா ேநர்- எதிர் சக்திக இைணவதா "ஷாக்' அ க் நம உடலி இ ேவ நிக கிற . எதிர் சக்தியான ண்டலின தண் கிடக்கிற . ேநர் சக்தியான "சிவ ' கபால தி உ ேள சக ரார சக்கர தி அ சக்திகள ைமயான இைண நைடெப வேதயி ைல. த திர ேயாகக் கைலயி ேம நிைலகைள அைட . அ ேக ேமேலறி கபால ைத அைட ெகாண் . எ ைலய ற பரமான த நிைல உ வா . ெப
ேபா தா "சிவ க்
கீ கி
ப
தியி , ெகாண்
லாதார சக்கர தி அ கி கிக் ள . சாதாரண மன தர்கள இ தஇ
ண்டலின சக்தி ைமயாக எ ' எ ஆண் சக்திேயா இைண
ேநர் சக்திைய எதிர் சக்திைய சிவனாக பார்வதி ேதவியாக ணர் சிேயா (உட ற ெகா த ) ஒ பி வதா தா , அ த நிைலயி
பி, . உடலி
ைன நா யி சக்தி ஓ ட
வழிேய ைம
உ வக ப தி, அ த சக்திகள இைண ைப ஆண்- ெபண் உ வக ப கிறார் தி லர்! உடைல "ப ள யைற' எ
தி ம திர தி ஒ ெவா பாடலி இ ேபா ஏராளமான ம ரகசிய க ஒள கிடக்கி றன. ைமயான ஈ பா ட , நம . அகக் கண்கைள அகல வி ைவ க்ெகாண் தி ம திர ைத ப தா ம ேம இ த ம ரகசிய கைள ெகா ள ெம ஞான ரகசிய கைள ேத அைலபவர்க க் தி ம திர ஒ அ தக்கட . அ தக் கடலி கி எ த சில க்கைள ம ேம இ வைரயி இ த ெதாட உ க ட பகிர் ெகாண்ேட . இ ட இ த ெதாட த பாக நிைற ெப கிற . , சிவா பவ ஆகியைவ இரண்டா பாக தி பக்தி, கட றி தி ம திர பல அ ய உண்ைமகைளக் காண இ க்கிேறா . விைரவி மண் ச தி ேபா . வா க நல
ட
!
http://www.nakkheeeran.com/Users/frmPrint.aspx
2/2
