INDICE CARÁTULA………………………………………………………………………………………………..… ÍNDICE………………………………………………………………………………………………. DEDICATORIA…………………………………………………………… INTRODUCCIÓN…………………………………………………
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LA TECERA OLA, ALVIN TOFFLER TOFFLER………………………………………………………………
PRIMERA PARTE ………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………
PRIMERA OLA …………………………………… …………………………………………………………………………………… ………………………………………………………….. ………….. SEGUNDA OLA …………………………………………………………………………………………… OLA …………………………………………………………………………………………… TERCERA OLA …………………………………… …………………………………………………………………………………… ………………………………………………………. ……….
SEGUNDA PARTE…………………………………………………………………………………. PARTE…………………………………………………………………………………. LA SEGUNDA OLA……………………………………………………………………………………………..
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CAPÍTULO II: LA AQUITECTURA DE LA CIVILIZACIÓN CAPÍTULO III: LA CUÑA INVISIBLE CAPÍTULO IV. INFRINGIENDO EL CÓDIGO CAPÍTULO V: LOS TÉCNICOS DEL PODER CAPÍTULO VI: EL ESQUEMA OCULTO CAPÍTULO VII. UN FRENESÍ F RENESÍ DE NACIONES CAPÍTULO VIII. EL IMPULSO IMPERIAL CAPÍTULO IX. INDUSTREALIDAD CAPÍTULO X. CODA: EL BORBOTÓN
LA TERCERA OLA
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CAPÍTULO XI. LA NUEVA SÍNTESIS CAPÍTULO XIII. DESMASIFICANDO LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN CAPÍTULO XIV. EL ENTORNO INTELIGENTE CAPÍTULO XV. MÁS ALLÁ DE LA PRODUCCIÓN EN SERIE CAPÍTULO XVI. EL HOGAR ELECTRÓNICO CAPÍTULO XVII. FAMILIAS DEL FUTURO CAPÍTULO XVIII. LA CRISIS DE IDENTIDAD DE LA CORPORACIÓN CORPORACIÓN CAPÍTULO XIX. DESCIFRANDO LAS NUEVAS REGLAS CAPÍTULO XX. EL RESURGIMIENTO DEL PROSUMIDOR CAPÍTULO XXI. EL TORBELLINO MENTAL CAPÍTULO XXII. EL FRACCIONAMIENTO DE LA NACIÓN CAPÍTULO XXIII. GANDHI CON SATÉLITES CAPÍTULO XXIV. CODA: LA GRAN CONFLUENCIA
CONCLUCIONES …………………………………………………………………………………..…………… RECOMENDACIONES……………………………………………… RECOMENDACIONES………………………………………………………………………………….…… ………………………………….……… …
SOCIOLOGÍA
DEDICATORIA A nuestros padres por su buena enseñanza y sus buenas costumbres han creado en nosotros sabiduría haciendo que hoy tengamos el conocimiento de lo que somos, y al docente del curso quien con su experiencia laboral nos da conocimientos necesarios para ser buenos profesionales y sacar adelante a nuestro país.
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SOCIOLOGÍA
DEDICATORIA A nuestros padres por su buena enseñanza y sus buenas costumbres han creado en nosotros sabiduría haciendo que hoy tengamos el conocimiento de lo que somos, y al docente del curso quien con su experiencia laboral nos da conocimientos necesarios para ser buenos profesionales y sacar adelante a nuestro país.
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SOCIOLOGÍA
INTRODUCCION
La tercera ola es es un libro publicado en 1979 por Alvin Toffler. Basándose en la
historia de la humanidad pretende describir la configuración que tomará el mundo en el futuro, es decir una vez superada la era industrial. A pesar de tener varias décadas, el concepto expresado en muchos aspectos es bastante actual. Su lectura permite entender procesos como la globalización. Toffler confiesa que fue marxista en un tiempo—; en efecto, para él, la base de las tres olas es la economía, y es el motor que impulsa la historia. Esta base implica una determinada tecnología (agrícola, la de primera ola; industrial, la de la segunda; del ordenador, la de la tercera), que, así mismo, se basa en un fundamento energético. Las ideas no tienen peso en esta evolución, sino que más bien son el resultado de ella. "La tercera ola es para los que creen que la historia humana, lejos de concluir, no ha hecho sino empezar" empezar" Ante los cambios, cambios, a veces veces aterradores, que que se están presentando, "descubrimos de pronto que muchas de las condiciones que producen los más graves peligros de hoy abren también la puerta a fascinantes potencialidades nuevas. La tercera ola nos muestra esas nuevas potencialidades. Demuestra Demuestra claramente que puede lograrse que la civilización que está surgiendo sea más sana, razonable y defendible, más decente y más democrática que ninguna que hayamos conocido jamás. Si el razonamiento central de este libro es correcto, existen poderosas razones para un optimismo a largo plazo, aunque, con toda probabilidad, los años de transición inmediatamente venideros hayan de ser tempestuosos y estar plagados de crisis. Quiero dejar claro desde el principio que no comparto muchos de los enfoques que el autor tiene, aunque su visión de futuro en muchos campos me parece acertada y por eso me ha parecido de interés tratar en blog de algunos de sus planteamientos. El texto del que nos servimos para este estudio es: La tercera ola ( (The Third Wave )
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PRIMERA PARTE:
Veremos tres aspectos en las tres olas que son: Economía y producción Sociedad y Comunicación
PRIMERA OLA Alvin Toffler llama Primera Ola a la que surgió con la revolución agrícola (desde el año 8000 a.c hasta el siglo XVII). Se supera la etapa de la caza y la pesca, y nace la agricultura. Como consecuencia de ello: •
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Surgen nuevas estructuras como el comercio y las primeras aldeas. El ser humano comienza a abandonar su condición nómada para tomar un estilo de vida sedentario. El ser humano ya no acepta el medio que lo rodea, y comienza a transformarlo. Se desarrollan la agricultura, la ganadería, los tejidos primitivos. Nace el concepto de trabajo Comienza el crecimiento demográfico
A consecuencia de esto último, surge la necesidad de crear nuevas estructuras para organizar la creciente sociedad. Así nacen la navegación, el comercio y la edificación. Economía y producción El sistema productivo de la primera ola se basa en el concepto de que producía para sí misma, y por lo tanto "vivía de lo suyo". La única fuente de energía era el esfuerzo físico humano. La unidad económica de la primera ola era pequeña y autosuficiente. Generalmente la unidad económica era la familia. Esta vivía de lo que cultivaba en los campos. En otros casos la unidad económica era el feudo, igualmente
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SOCIOLOGÍA autosuficiente. Filosóficamente, hay algunas objeciones que se pueden hacer a la obra. No parece, por ejemplo, que el autor distinga bien lo que es la causalidad, reduciéndola a la mera causalidad física; sus ideas sobre causalidad y azar son bastante nebulosas . Rechaza que exista una naturaleza humana: “aunque se creyera en una inmutable naturaleza humana, generalizada opinión que yo no comparto”. Sin embargo, rechaza el darwinismo clásico y el neo-darwinismo, negando que la evolución sea un hecho científico demostrado. Ataca también la utopía del progreso indefinido, postulado, para él, por la segunda ola, y que corresponde a la mentalidad calvinista. Sociedad
Durante la Primera Ola la población se podía distinguir entre "primitiva" y "civilizada". La primera se caracterizaba por vivir en pequeños grupos y tribus, principalmente de la caza y pesca. La población "civilizada" se caracteriza por trabajar principalmente en el cultivo de las tierras (la agricultura) como un elemento que desplazó las actividades de caza y pesca y que modificó las estructuras. Comunicaciones
La dinámica de comunicación de la primera ola era la comunicación uno a uno. Existían escribas y mensajeros que iban a una zona para obtener información y llevarla hacia otra. Energía
La principal fuente de energía era el esfuerzo físico humano, y un aprovechamiento primitivo de fenómenos naturales dependientes del sol, como el viento o las lluvias.
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Segunda Ola Surge entre los años 1650-1750, con la Revolución industrial. Esta revolución no sólo cambia la forma de producir bienes, sino la organización del mundo. El desarrollo de nuevas tecnologías hizo que se crearan gigantescas máquinas electromecánicas. Entre los factores más relevantes que dieron origen a esta era están la máquina a vapor y la imprenta, ambos reemplazaron el trabajo manual. Consecuencia de ello: •
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Surgen enormes centros urbanos con un área metropolitana Aparece la máquina. Ésta reemplaza el esfuerzo humano Nace el concepto de producción en cadena o producción en serie Se intensifican los medios de comunicación físicos, gracias al ferrocarril, el automóvil, el barco de vapor Nace la explotación de recursos naturales como fuente de energía o materia prima Nace el concepto de productor y de consumidor, dividiendo el mundo entre grandes comercios y grandes factorías Se intensifica el TLC crecimiento demográfico La producción y distribución de bienes y de información pasa a ser masiva Economía y producción
Según Alvin Toffler, aparece una "cuña invisible" en la sociedad, que la divide entre productores y consumidores. Enormes factorías se dedican a fabricar bienes para consumidores inconscientes de su mecanismo de obtención. La producción es masiva y en serie. Masiva porque se monta una o varias máquinas para hacer un solo tipo de producto durante un tiempo indeterminado (por ejemplo, una máquina dedicada exclusivamente a producir carne enlatada "Fulano"). En serie, porque se divide cada parte del proceso de fabricación y se
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SOCIOLOGÍA realiza repetitivamente cada proceso. Por ejemplo, para hacer pantalones, un proceso se dedica a hacer la tela. Otro proceso, a cortarla. Otro proceso, a coserla. Otro, a pegar los botones. Por último, se coloca el logo con la marca. Esto difiere de la primera ola, donde se hubiera empezado de principio a fin a hacer un solo pantalón. La unidad económica de la segunda ola es la corporación, enormes organizaciones con grandes cantidades de capital para invertir en las industrias y el comercio. Sociedad
La modificación del esquema productivo generó la necesidad de crear nuevas estructuras sociales: •
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Trabajo por jornada: el concepto de sincronización lleva a generar un trabajo por jornada horaria, cuyo centro físico pasó a ser la industria y todo lo que dependía de ella. Nace la interdependencia, el esfuerzo colectivo y la división del trabajo. Familia nuclear: Este tipo de familia surge debido a las necesidades que exigía esta sociedad. La familia extensa antigua era demasiado rígida. Se dio la necesidad de eliminar los parientes que no fueran esenciales, para lograr un grupo con más facilidad para desplazarse de una ciudad a otra. En este tipo de familia, un cónyuge (generalmente la madre) es el núcleo del hogar. El otro cónyuge (generalmente el padre) trabaja fuera del mismo. La composición de familia nuclear idealizada por el industrialismo es padre, madre y dos hijos. Educación: al igual que la producción, la educación fue separada de la vida familiar dando lugar al surgimiento de escuelas y de programas uniformes. Junto con la educación, en la escuela se imponían estructuras propias de la vida industrial: puntualidad, obediencia y trabajo repetitivo.
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SOCIOLOGÍA En todos los aspectos de la sociedad se presentaban las mismas características: •
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Uniformización: Para el mismo fin se utilizaban los mismos procedimientos. Se estableció un sistema de leyes y reglamentos que actuaban por igual ante todas las personas. Nacieron los estándares, los formularios, los programas de educación, etc. Sincronización: Se comenzó a utilizar el horario como esquema de organización. Entradas y salidas al trabajo o escuela a una hora determinada; y una producción sincronizada con otra producción dependiente de la primera. Masificación: La producción en serie aumenta la capacidad de generar bienes, que se producían a gran escala de manera uniforme. Así, una empresa hacía galletas para todo un país; un solo periódico informaba a millones de personas. Centralización: se generaron grandes centros urbanos que concentraban toda la producción Comunicaciones
La dinámica de comunicación de la segunda ola es la comunicación uno a varios. Con la invención de la imprenta surgen el periódico, y con él, los medios masivos de comunicación (también mass media). La radio y más tarde la televisión termina de configurar el concepto. En este período uno o unos pocos periodistas publicaban la información que consumirían miles o millones de personas. Según el autor, no es casualidad que, al igual que la producción, la información esté masificada. Energía
La energía de la segunda ola depende de fuentes no renovables, generalmente de origen mineral como son el carbón, el petróleo y la energía nuclear
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SOCIOLOGÍA
Tercera Ola Los cambios que el mundo está viviendo en los últimos 40 años, que han sido catalogados en muchos casos de "desmoralizadores", en realidad sólo rompen paradigmas que la segunda ola nos impuso. Y anuncian que la tercera ola ya llegó y navegamos cada vez más sobre ella. Caracterizan a la tercera ola la desarticulación de estructuras de la segunda ola, a saber: •
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Descentralización Desmasificación Personalización
-LA DESCENTRALIZACIÓN; es un proceso de transferencia de poder (capacidad de decisión, competencias, recursos) de un centro a unidades por fuera de dicho centro, Bajo esta concepción, puede existir descentralización en cualquier tipo de entidad, privada, pública o no gubernamental. hay tres acepciones del término útiles para el análisis de situaciones concretas: • Descentralización es una forma de organización territorial del Estado. • Descentralización es el grado en el cual está distribuido el poder (político, administrativo, fiscal) y por tanto el nivel de autonomía que tienen los gobiernos sub-nacionales. •
Descentralización es un proceso mediante el cual se crean dichas formas de organización territorial y/o se aumenta su poder. -DESMASIFICACIÓN, cuando hablamos de comunicación nos referimos a la acción de la palabra, es decir, el hecho en sí de comunicarnos unos con otros. Y quizás hasta llegue a nuestras mentes que en tiempos remotos
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SOCIOLOGÍA los seres humanos se veían obligados hacer uso de las imágenes, sonidos y gestos como lenguaje de comunicación y así entenderse. -PERSONALIZACIÓN, Hacer alusión a una persona o grupo de personas en particular. Economía y producción de la Tercera Ola
La producción en serie es complementada con la producción en series cortas. La producción ya no se dedica a hacer decenas de miles de ejemplares de un único producto, sino cientos de ejemplares de cientos de productos. Así encontramos productos cada vez más personalizados. Aparece el concepto de prosumidor (fusión entre productor y consumidor): el consumidor podría llegar a ser un productor al mismo tiempo. A diferencia del autoconsumo de la Primera Ola, ahora puede producir productos y servicios para otros. En la tercera ola fundamentalmente se amplifica la fuerza mental del ser humano. Los sistemas cibernéticos, computacionales, de comunicación, Internet, etc., funcionan como amplificadores de la fuerza mental. Por ejemplo, se pueden crear programas informáticos o computacionales que son capaces de crear otros programas. Un paralelismo en la segunda ola sería el torno, ya que es una herramienta que permite crear otras herramientas. Sociedad de la Tercera Ola
La familia nuclear cede su lugar a infinidad de tipos de familias. Familias monoparentales, unipersonales, convivencia estable entre amigos, convivencia entre personas del sexo opuesto con o sin relaciones sexuales, familias hijo, madre y abuela, familias hijo, madre y tía, etc. Nace la cultura "sin hijos". El trabajo infantil dejará de ser castigado para pasar a ser estimulado. Según el autor, "hombrecitos" de 14 años estaban mejor cualificados que muchos adultos para vender ordenadores o computadoras.
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SOCIOLOGÍA Uno de los males a combatir en la tercera ola es la soledad. Eso es debido a la falta de estructura que brindaba la segunda ola y a la falta de necesidad de relacionarse. Comunicaciones de la Tercera Ola
La dinámica de comunicación de la tercera ola es la comunicación varios a varios. Al igual que la producción, los medios se van desmasificando. Hay infinidad de revistas especializadas en temas específicos; numerosos canales de televisión por cable y satélite; la capacidad de las computadoras de comunicarse... Todo ello hace que la comunicación esté personalizada y que el consumidor ya no se limite a tomarla "tal cual viene". Ahora el espectador puede intervenir en los diarios que lee y en los programas de televisión que mira.
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SOCIOLOGÍA SEGUNDA PARTE:
En la segunda parte aremos un análisis más detallado del libro sobre todo la primera y la segunda ola
LA SEGUNDA OLA Capítulo II. La arquitectura de la civilización Toffler describe el choque entre las civilizaciones de la primera y de la segunda ola al aparecer la revolución industrial. Después, pasa a hablar del pre-requisito de cualquier civilización, que para él, es la energía. Las sociedades de la primera ola explotaban fuentes de energía renovables; las de la segunda, fuentes no renovables (carbón, gas, petróleo). Y paralelamente, en la segunda ola, se produjo un gigantesco avance en el campo de la tecnología. Esta nueva tecnología abrió las puertas a la producción en serie: "Al extenderse sobre el Planeta la segunda ola, la tecnosfera agrícola fue reemplazada por una tecnosfera industrial: las energías no renovables fueron directamente aplicadas a un sistema de producción en serie, que a su vez, vomitó mercancías sobre un sistema de distribución en serie altamente desarrollado". Esta tecnosfera creó una sociosfera paralela: nuevas formas de organización social. Apareció la "llamada familia nuclear padre, madre y unos pocos hijos, sin parientes molestos" que "se convirtió en el modelo 'moderno' estándar, socialmente aprobado, de todas las sociedades industriales, tanto capitalistas como socialistas" . Paralelamente, aparece la educación pública general que, con la familia nuclear, formó parte del "único sistema integrado para la preparación de jóvenes con miras al desempeño de papeles en la sociedad industrial" . Aparece entonces la gran corporación y una "refinada infosfera, canales de comunicación por los cuales podían distribuirse mensajes individuales y colectivos tan eficazmente como mercancías o materias primas. Esta infosfera se entrelazaba con la tecnosfera y la sociosfera, ayudando a integrar la producción económica con el comportamiento privado. Cada una de
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SOCIOLOGÍA estas esferas desempeñaba una función clave en el sistema y no habría podido existir sin las otras. La tecnosfera producía y asignaba riqueza; la sociosfera, con sus miles de organizaciones interrelacionadas, asignaba determinados papeles a los individuos integrados en el sistema. Y la ionosfera (sic) asignaba la información necesaria para el funcionamiento de todo el sistema. Juntas, formaban la arquitectura básica de la sociedad" .
Capítulo III. La cuña invisible "La segunda ola separó violentamente dos aspectos de nuestras vidas que siempre, hasta entonces, habían sido uno solo. Al hacerlo, introdujo una gigantesca e invisible cuña en nuestra economía, nuestras mentes e incluso en nuestra personalidad sexual. La revolución industrial destruyó la unidad subyacente de la sociedad, creando una forma de vida llena de tensión económica, conflicto social y malestar psicológico. Las dos mitades de la vida humana que la segunda ola separó fueron la producción y el consumo. Estamos acostumbrados, por ejemplo, a pensar en nosotros mismos como productores o consumidores. Esto no fue siempre cierto. Hasta la revolución industrial, la gran mayoría de todos los alimentos, bienes y servicios producidos por la especie humana, eran consumidos por los propios productores, sus familias, o una pequeña élite, que recogía los excedentes para su propio uso". "El industrialismo rompió la unión de producción y consumo y separó al productor del consumidor. La economía fundida de la primera ola se transformó en la economía dividida de la segunda ola. Las consecuencias de esta fusión fueron trascendentales. La economía se merca tizó”, porque según Toffler, la plaza de mercado, que era antes un fenómeno secundario periférico, entro en el "vértice mismo de la vida”. "Este divorcio entre producción y consumo, que se convirtió en característica definidora de todas las sociedades industriales de la segunda ola, afectó incluso a nuestras mentes y a nuestras suposiciones sobre la personalidad. Se llegó a considerar el comportamiento como una serie de transacciones. En lugar de una sociedad basada en la amistad, el parentesco o la lealtad feudal o tribal, al paso de la segunda ola surgió una civilización basada en lazos
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SOCIOLOGÍA contractuales, reales o sobreentendidos. Incluso maridos y mujeres hablan hoy de contratos matrimoniales". "La brecha abierta entre estas dos funciones — productor y consumidor— creó al mismo tiempo una personalidad dual" ; y esto comportó la división de los sexos: "Los hombres, preparados desde la niñez para su papel en el taller, donde se desenvolverían en un mundo de interdependencias, eran incitados a tornarse 'objetivos'. Las mujeres, preparadas desde el nacimiento para las tareas de reproducción, cuidado de los hijos y labores domésticas, realizadas en considerable medida en completo aislamiento social, eran aleccionadas para ser 'subjetivas' y se las consideraba frecuentemente incapaces de la clase de pensamiento racional y analítico que, supuestamente, acompañaba a la objetividad" .
Capítulo IV. Infringiendo el código "Toda civilización tiene un código oculto, un conjunto de reglas o principios que presiden todas sus actividades y las impregnan de un repetido diseño. Al extenderse el industrialismo se hizo visible su diseño oculto. Se componía de seis principios interrelacionados que programaban el comportamiento de millones de personas. Surgidos naturalmente del divorcio entre producción y consumo, estos principios afectaron a todos los aspectos de la vida desde el sexo y las diversiones, hasta el trabajo y la guerra". Son estos principios: a.
Uniformización: "Todo el mundo sabe que las sociedades industriales crean
millones de productos idénticos", y esto influye en la creación de un género de vida, un lenguaje, máquinas, procesos y escuelas también uniformes. b.
Especialización: "Cuanta más diversidad eliminaba la segunda ola en materia
de idioma, ocio y estilo de vida, más diversidad se necesitaba en la esfera de trabajo. Acelerando la división del trabajo, la segunda ola sustituyó al campesino más o menos habilidoso por el especialista concienzudo y el obrero que solamente realizaba una tarea repetida hasta el infinito". "Entre comunistas, capitalistas, ejecutivos, educadores, sacerdotes y políticos, la segunda ola produjo una mentalidad común y una tendencia hacia una división
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SOCIOLOGÍA del trabajo más refinada aún. Los grandes uniformizadores y los grandes especializadores marchaban tomados de la mano". c.
Sincronización: La segunda ola sincronizó la vida laboral y la vida social,
separándola de sus ritmos normales y supeditándolas al reloj y "exigencias de máquina". "Las más íntimas rutinas de la vida quedaron comprendidas en el sistema de ritmo industrial; las familias se levantaban simultáneamente, comían al mismo tiempo, salían al trabajo, trabajaban, regresaban a casa, se acostaban, dormían e incluso hacían el amor más o menos al unísono, al paso que la civilización entera, además de la uniformización y la especialización, aplicaba el principio de sincronización". d.
Concentración: Las sociedades de la segunda ola concentraron la energía —
en vez de la dispersión de fuentes energéticas de la primera ola: depósitos altamente concentrados de combustible fósil. Pero, además, se concentró también la población, apareciendo centros urbanos gigantescos, y se concentró también el trabajo: miles de trabajadores que laboran bajo un mismo techo con las grandes fábricas. e Maximización: Recurso .
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a la gran escala en todos los niveles.
Centralización: El gobierno centralizado en lo político y en lo económico, la
creación de los Bancos Centrales. Toffler concluye que estos 6 principios concluyeron al auge de la burocracia.
Capítulo V. Los técnicos del poder Las sociedades de la segunda ola estaban gobernadas por especialistas en integración, ya que esta ola fraccionó la vida y la cultura de la comunidad. Estos integradores "definían funciones y asignaban trabajos. Decidían quien obtenía qué recompensas. Trazaban planes, fijaban criterios y daban o retiraban credenciales. Enlazaban la producción, la distribución, el transporte y las comunicaciones. Fijaban las reglas conforme a las cuales interactuaban las organizaciones hacían encajar las piezas de la sociedad. Sin ellos, nunca
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SOCIOLOGÍA habría podido funcionar el sistema de la segunda ola". Aspiraron y lograron fijar las políticas comerciales estos integradores: directores contratados por las empresas o administradores económicos que colocaban dinero de otras personas (y esto no lo hacían ni los propietarios ni, mucho menos, los obreros). Los integradores, dice el autor, asumieron el control. "De esta necesidad de integración de la civilización de la segunda ola surgió el mayor coordinador de todos, el motor integracional del sistema: un Gobierno grande", emergieron así una enorme maquinaria gubernamental y grandes organizaciones, compañías de producción. "Las Sociedades de la segunda ola estaban gobernadas por los integradores". "En la actualidad, mientras la tercera ola de cambio 'aparece', empiezan también a aparecer las primeras grietas en el sistema de poder". Se requiere descentralización.
Capítulo VI. El esquema oculto La segunda ola trajo consigo una concepción mecanicista de la sociedad. "Empapados de este pensamiento mecanicista, imbuidos de una fe casi ciega en el poder y la eficiencia de las máquinas", los revolucionarios fundadores de la segunda ola —tanto capitalistas como socialistas—, "inventaron sociedades políticas que participan de muchas de las características de las primeras máquinas industriales. Así como la fábrica vino a simbolizar toda la tecnosfera industrial, el Gobierno representativo (por desnaturalizado que esté), se convirtió en el símbolo de status de toda nación 'avanzada'. De hecho, incluso muchas naciones no industriales —bajo las presiones ejercidas por los colonizadores o a través de la ciega imitación— se apresuraron a instalar el mismo universal equipaje representativo". "En este sistema, el gobierno representativo era el equivalente político de la fábrica. De hecho, era una fábrica destinada a la confección de decisiones integracionales colectivas. Como la mayor parte de las fábricas, estaba dirigida desde arriba. Y, como la mayor parte de las fábricas, se va quedando ahora progresivamente anticuada, víctima de la tercera ola". Esto, para Toffler, es un engaño: el pueblo cree que está gobernando a través de sus representantes cuando en verdad lo que hacen las élites. "De hecho
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SOCIOLOGÍA lejos de debilitar el control ejercido por las élites directivas, la maquinaria formal de representación se convirtió en uno de los medios clave de integración por los que se mantenían a sí mismas en el poder".
Capítulo VII. Un frenesí de naciones El nacionalismo nace con la segunda ola: "Se pueden considerar los levantamientos nacionalistas provocados por la revolución industrial en los EE.UU, Francia, Alemania y el resto de Europa como esfuerzos para elevar el nivel de integración política al nivel de integración económica, en rápido ascenso, que acompañó a la segunda ola. Y fueron esos esfuerzos, no la poesía ni místicas influencias, lo que condujo a la división del mundo en unidades nacionales separadas. Y por debajo de la nación subyacía el imperativo familiar del industrialismo: el impulso hacia la integración.
Capítulo VIII. El impulso imperial La segunda ola apareció con un impulso imperialista: "al aumentar la fabricación masiva de productos, las nuevas élites industriales necesitaban mercados mayores y nuevas salidas a la inversión". El fantasma del desempleo empujó a las potencias europeas a la colonización. Estas consideraciones económicas iban mezcladas con consideraciones estratégicas, fervor religioso, idealismo y aventura, "al igual que el racismo, con su implícita presunción de la superioridad blanca o europea". En 1492, cuando Colón descubrió América, "los europeos controlaban sólo el 9% del globo. Para 1801 dominaban la tercera parte. Para 1880, las dos terceras partes. Y en 1935 los europeos controlaban el 85% de la tierra firme del planeta y el 70% de su población. Como la sociedad misma de la segunda ola, el mundo se hallaba dividido en integradores e integrados". Pero desde 1944 hasta los primeros años de la década de los 70, USA aparece como el integrador de integradores: entró a dominar este sistema imperialista. Posteriormente este papel ha sido desafiado por la Unión Soviética, que tomó, después de la segunda guerra mundial, una parte de Europa como campo
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SOCIOLOGÍA propio de colonización: los países 'satélites'. El gran designio, pues, es éste: la civilización de la segunda ola dividió y organizó al mundo en naciones-estado separadas. Necesitando los recursos del resto del mundo arrastró a las sociedades de la primera ola y a los restantes pueblos primitivos del mundo hasta introducirlos en el sistema monetario. Creó un mercado globalmente integrado. Pero el exuberante industrialismo era algo más que un sistema económico, político o social. Era también una forma de vida y una forma de pensamiento. Produjo la mentalidad de la segunda ola. "Esta mentalidad constituye en la actualidad el principal obstáculo a la creación de una viable civilización de la tercera ola".
Capítulo IX. Indusrealidad Toffler da este nombre a la concepción del mundo propia de la segunda ola: la define como "el grupo culminante de ideas y presunciones con que se enseñaba a los hijos del industrialismo a comprender su mundo. Era el bagaje de premisas empleadas por la civilización de la segunda ola, por sus científicos, dirigentes comerciales, estadistas, filósofos y propagandistas". Y esta superideología ha sido común a países y bloques que se oponen: "Como misioneros católicos y protestantes empuñando diversas versiones de la Biblia, pero predicando ambos a Cristo, marxistas y antimarxistas por igual, capitalistas y anticapitalistas, americanos y rusos, se adentraron en África, Asia y Latinoamérica —las regiones no industriales del mundo—, portando ciegamente el mismo conjunto de premisas fundamentales. Ambos predicaban la superioridad del industrialismo sobre todas las demás civilizaciones. Ambos eran apasionados apóstoles de la indusrealidad". Este "credo" se basa en tres ideas comunes a todas las naciones de la segunda ola. La primera idea es que la naturaleza es un objeto que espera ser explotado. Idea basada en el Génesis, pero solo generalizada en la revolución industrial. La segunda idea es que el hombre es el pináculo de un largo proceso de evolución. El darwinismo y la selección natural: las especies sobrevivientes son, por definición, las más aptas. Las ideas de Darwin pasaron del campo biológico al social y político: "así, los darwinistas sociales
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SOCIOLOGÍA argumentaban que el principio de la selección natural operaba también dentro de la sociedad y que las personas más ricas y poderosas eran, en virtud de ese mismo hecho, las más aptas y meritorias". La civilización de la segunda ola es superior a las demás. Y la tercera idea se basa en el principio del progreso. La historia se mueve irreversiblemente hacía una vida mejor para la Humanidad. En la base de estos tres principios se sitúan los conceptos necesarios para su formulación: el tiempo y el espacio son lineales. Pero, además, la indusrealidad supone el individualismo —un esquema atómico de la realidad aplicado a la persona—; y esto, también, por razones políticas: "al estrellarse contra las viejas instituciones preexistentes de la primera ola, la segunda ola necesitaba separar a la gente de la familia extendida, de la omnipotente Iglesia, de la monarquía. El capitalismo industrial necesitaba una justificación racional para el individualismo, las nuevas clases mercantiles, exigiendo libertad para comerciar, prestar y ampliar sus mercados, dieron nacimiento a una nueva concepción del individuo, la persona como átomo". Además, la segunda ola trae consigo la noción de la causalidad: con D'Holbach, Newton, Darwin y Freud, "la civilización de la segunda ola tenía ahora a su disposición una teoría de la causalidad que parecía milagrosa por su poder y por su amplia aplicabilidad". Con esta nueva noción de causalidad se podía manipular la economía, domeñar la naturaleza, y prever y moldear el comportamiento del individuo y la sociedad.
Capítulo X. Coda: el borbotón La indusrealidad llega a una crisis, que comporta una crisis de personalidad: el hombre de la segunda ola pierde su identidad. Y en EE.UU se ven millones de personas que "se lanzan a la terapia de grupo, al misticismo o a juegos sexuales. Anhelan el cambio, pero se sienten aterrorizados por él. Ansían abandonar sus actuales existencias y saltar, de alguna manera, a una nueva vida, convertirse en lo que no son. Quieren cambiar de empleos, de cónyuges, de papeles y de responsabilidades". Y esto, dice Toffler, se da también entre los supuestamente satisfechos hombres de negocios norteamericanos: aduce la estadística de la American Managment Association, que arroja el resultado
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SOCIOLOGÍA de que un 40% de directivos y empresarios son infelices en sus puestos. Pero afirma el autor, podemos descubrir al lado de este fracaso y derrumbamiento, una serie de indicios precursores de crecimiento y de nuevas potencialidades.
LA TERCERA OLA Capítulo XI. La nueva síntesis Este capítulo es de transición: Toffler expone el análisis que hará en los siguientes capítulos sobre lo que va a pasar en el mundo: estamos "ante una nueva Era de síntesis"
Capítulo XII. Las cumbres dominantes Las nuevas fuentes de energía: "Como hemos visto antes, la base energética de la segunda ola se apoyaba en la premisa de no renovabilidad; procedía de depósitos altamente concentrados y agotables; descansaba en tecnologías costosas y fuertemente centralizadas; y carecía de diversificación, dependiendo de fuentes y métodos relativamente escasos". Estas fuentes se acabarán, y hace falta encontrar no solo nuevas fuentes que sustituyan a las antiguas, sino también una nueva tecnología paralela a esas fuentes. 2. Exposición de la electrónica, que lleva una tecnosfera completamente nueva, que nos moverá al espacio y a la explotación de los océanos. 3. La industria genética, que producirá cambios en las personas, en la salud, etc. 4. Nuevas dimensiones más humanas, aunque sofisticadas, de las tecnologías.
Capítulo XIII. Desmasificando los medios de comunicación La información es el asunto más importante y de crecimiento más rápido del mundo. La infosfera está cambiando la segunda a la tercera ola, transformando nuestra psiquis. En la primera ola se recibía la imagen de la realidad a partir de
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SOCIOLOGÍA las personas y de la naturaleza. En la segunda, además, a partir de la prensa, radio y T.V., ayudando así a uniformizar el comportamiento. Ahora, los medios de comunicación, "lejos de extender su influencia, se ven de pronto obligados a compartirla. Están siendo derrotados en muchos frentes a la vez por lo que yo llamo los 'medios de comunicación desmasificados'". "La tercera ola inicia así una Era verdaderamente nueva, la Era de los medios de comunicación desmasificados. Una nueva infosfera está emergiendo a lo largo de la nueva tecnosfera. Y esto ejercerá un impacto más trascendental sobre la esfera más importante de todas, la que se alberga en el interior de nuestros cráneos. Pues, tomados en su conjunto, estos cambios revolucionan nuestra imagen del mundo y de nuestra capacidad para entenderlo". Así, dice Toffler, se desmasifican también nuestras mentes: "esto explica en parte por qué las opiniones sobre todas las cosas, desde la música Pop hasta la política, se estén volviendo menos uniformes. El consenso salta en pedazos. A un nivel personal, estamos asediados y bombardeados por fragmentos de imágenes, contradictorias e inconexas, que conmueven nuestras viejas ideas y nos asaltan en forma de 'destellos' quebrados o dispersos. De hecho, vivimos en una 'cultura destellar'". "Como consecuencia, personas y organizaciones anhelan continuamente más información, y el sistema entero empieza a vibrar con una transmisión cada vez más intensa de datos. Al aumentar el total de información necesaria para la coherencia del sistema social, y la velocidad a que debe ser intercambiada, la tercera ola hace saltar en pedazos el entramado de la anticuada y sobrecargada infosfera de la segunda ola y construye otra nueva que ocupe su puesto".
Capítulo XIV. El entorno inteligente Por medio de los computadores estamos creando a nuestro alrededor un entorno inteligente: máquinas que tienen memoria y "piensan", cambiando así nuestra memoria social, que antes se hallaba almacenada en los cerebros humanos. "El computador, debido a que procesa los datos que almacena, crea una situación histórica sin precedentes: hace a la memoria social extensiva y activa a la vez. Y esta combinación resultará ser propulsiva. Activar esta
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SOCIOLOGÍA memoria recientemente expandida liberará nuevas energías culturales. Pues el computador no solo nos ayuda a organizar y sintetizar 'destellos' en modelos coherentes de realidad, extiende también los lejanos límites de lo posible. Ninguna biblioteca ni archivo podría pensar y mucho menos pensar de manera no ortodoxa. En cambio, al computador podemos pedirle que 'piense lo impensable' y lo anteriormente impensado. Hace posible una corriente de nuevas teorías, ideas, ideologías, concepciones artísticas, progresos técnicos, innovaciones políticas y económicas, que eran en el sentido más literal, impensables e inimaginables hasta ahora. De esta forma acelera el cambio histórico y estimula el avance hacia la diversidad social de la tercera ola".
Capítulo XV. Más allá de la producción en serie Hay un cambio en el estilo de producción de la tercera ola, ésta va superando la producción en serie: "Un analista de Critique, publicación de estudios soviéticos, hace notar que mientras los países menos desarrollados —(los que) tienen un PNB de entre 1.000 y 2.000 dólares americanos per cápita al año— se concentran en la fabricación masiva de productos', los 'países más desarrollados se concentran en la exportación de productos fabricados en series cortas que dependen de una mano de obra muy especializada (...) y de costos de investigación elevados: computadores, maquinaria especializada, aviones, sistemas de producción automatizada, pinturas de alta tecnología, productos farmacéuticos, polímeros y plásticos de alta tecnología'". Esto, según Toffler, se extiende aún a la industria militar. Se está desmasificando la fabricación. Esto tendrá repercusión en las profesiones. El procesador de palabras está revolucionando el trabajo, yendo hacia la eliminación de la mecanografía. Con ello, el trabajo de oficina, va necesitando menos personal. "Las dos revoluciones del sector administrativo y del fabril dan lugar a un modo de producción enteramente nuevo para la sociedad, un paso gigantesco para la especie humana. Este paso lleva consigo implicaciones indescriptiblemente complejas. Afectará no sólo a cosas tales como el nivel de empleo y la estructura de la industria, sino también a la distribución de poder político y económico, a las dimensiones de nuestras unidades de trabajo, a la
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SOCIOLOGÍA distribución internacional del trabajo, al papel de las mujeres en la economía, a la naturaleza de trabajo y al divorcio entre productor y consumidor: alterará incluso un hecho aparentemente tan simple como el 'dónde' del trabajo".
Capítulo XVI. El hogar electrónico Todos estos cambios modificarán los hogares. Al desaparecer la masificación, y como consecuencia de la nueva tecnología, se volverá a la industria en el hogar, que fue donde comenzó, y con ello, "todas las instituciones que conocemos, desde la familia hasta la escuela y la corporación, quedarían transformadas". "Todo un grupo de fuerzas sociales y económicas están convergiendo para cambiar el lugar del trabajo". "De hecho, una cantidad no medida pero apreciable de trabajo está siendo ya realizado en sus propias casas por personas tales como vendedores y vendedoras que trabajan por teléfono o mediante visitas y sólo ocasionalmente se pasan por la oficina; por arquitectos y diseñadores; por un floreciente grupo de consultores especializados de muchas industrias; por gran número de trabajadores de servicios humanos, como terapeutas o psicólogos; por profesores de música y de idioma; por traficantes en objetos de arte, consejeros de inversión, agentes de seguros, abogados e investigadores académicos; y por muchas otras categorías de empleados técnicos y profesionales". "A medida que avanza la tercera ola a través de la sociedad, encontramos cada vez más compañías que, en palabras de un investigador, pueden ser descritas como nada más que 'personas apiñadas en torno a un computador'. Póngase al computador en las casas de las personas, y ya no necesitarán apiñarse. El trabajo administrativo de la tercera ola, como el trabajo fabril, no requerirá que el cien por cien de la fuerza del trabajo esté concentrada en el taller". Influirá en esto el elevado costo de los desplazamientos diarios a los lugares de trabajo. Este nuevo "hogar electrónico" tendrá beneficiosos resultados: ahorro de gasolina, de tiempo en desplazamientos, disminución de la contaminación ambiental, mayor estabilidad en la vida familiar, desarrollo del privatismo, una sociedad centrada en el hogar, con una mayor estabilidad en la comunidad.
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SOCIOLOGÍA De todas formas Toffler dice que "no podemos saber si el hogar electrónico se convertirá en la norma del futuro", pero al mismo tiempo predice que si hay al menos un desplazamiento en este sentido de un 10% o un 20% de la fuerza de trabajo, habrá una modificación inmensa en la vida de la sociedad, es decir, que se está "a punto de crear junto con la tecnosfera y la infosfera de la tercera ola, una sociosfera de tercera ola".
Capítulo XVII. Familias del futuro En este capítulo, el autor da su visión de lo que debería ser la familia, para que funcione. Piensa que la familia tradicional —lo que él llama la familia de la segunda ola, o familia nuclear—, fue algo que esa ola "idealizó", hizo dominante y extendió por todo el mundo . Pero la tercera ola requiere un nuevo tipo de familia. Toffler admite la posibilidad de que, al lado de la llamada familia nuclear — típica, como se ha visto, de la segunda ola—, puedan darse, y de hecho sería muy beneficioso, muchos tipos de familias —familias múltiples, familias de cónyuges homosexuales, familias de "polipadres", poligamia simultánea, etc—. Será deseable una reestructuración de las familias según nuevos patrones: "qué formas concretas desaparecerán y cuáles otras proliferarán, dependerá menos de las admoniciones lanzadas desde el púlpito sobre la 'santidad de la familia' que de las decisiones que tomemos respecto a la tecnología y al trabajo". Todo esto supone cambios "desde la moralidad y los impuestos, hasta las prácticas de empleo. En el terreno de los valores necesitamos empezar a eliminar el injustificado sentimiento que acompaña a la ruptura y reestructuración de las familias. En vez de exacerbar ese injustificado sentimiento de culpabilidad, los medios de comunicación, la Iglesia, los tribunales y el sistema político deberían esforzarse en reducir el nivel de culpabilidad".
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Capítulo XVIII. La crisis de identidad de la corporación Toffler afirma que la corporación de la segunda ola ha quedado anticuada con los cambios profundos que se están dando: hay ahora una completa re conceptualización del significado de la producción y de la corporación. Y esta transformación "forma parte de la transformación, más amplia, de la sociosfera considerada como un todo, y ésta, a su vez, encuentra un paralelismo en los dramáticos cambios operados en la tecnosfera y la infosfera". Las nuevas corporaciones tendrán que tener objetivos transeconómicos, entendiendo por ello objetivos que están orientados no necesariamente a la producción, sino más bien objetivos de contenido social, de bienestar, etc.: "en las nuevas condiciones, la corporación no puede ya funcionar como una máquina para maximizar alguna función económica, ya se trate de la producción o del beneficio. La definición misma de 'producción' está siendo drásticamente ampliada para incluir los efectos marginales además de los centrales, los efectos a largo plazo además de los efectos inmediatos, de la acción de las corporaciones. En otras palabras, toda corporación tiene más 'productos' (y se le hace ahora responsable de más), de los que jamás hubieron de tener en cuenta los directores de la segunda ola, productos, ambientales, sociales, informacionales, políticos y morales, no sólo productos económicos".
Capítulo XIX. Descifrando las nuevas reglas Al "código" que impuso la segunda ola principios o normas que regían el comportamiento cotidiano, corresponde en la tercera ola un "contra código", o sea, nuevas reglas básicas para la nueva vida que se basa en una economía desmasificada, en medios de comunicación desmasificados, nuevas estructuras familiares y corporativas. Las luchas que a veces se originan entre jóvenes y viejos son, en el fondo, contrastes entre estos dos códigos. Las distintas empresas están adoptando horarios flexibles, acabando con el sistema 'de 9 a 5'. Se está extendiendo el trabajo de jornada parcial: en Estados Unidos hay hoy un trabajador de jornada reducida por cada cinco de jornada completa. Y esto está produciendo también cambios en el horario de los compradores. Se desmasifican los horarios: esto altera los horarios de la
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SOCIOLOGÍA 'amistad': "nos estamos moviendo ahora de una puntualidad genérica a una puntualidad selectiva o situacional". (Llegar a tiempo no significa ahora lo que antes). "El resultado es menos presión para que se llegue 'a tiempo' y la difusión entre los jóvenes de actitudes más despreocupadas con relación al tiempo. La puntualidad, como la moralidad, se torna situacional". La tercera ola ataca la uniformización, característica básica de la vida industrial. Al disminuir la producción en serie, se desmasifica el consumo, el mercado, el tráfico comercial: "los consumidores empiezan a realizar sus elecciones no sólo porque un producto cumple una específica función material o psicológica, sino también por la forma en que se adecúa a la configuración, más amplia, de los productos y servicios que ellos exigen. Estas configuraciones acusadamente individualizadas son transitorias, como lo son los estilos de vida que contribuyen a definir. El consumo, como la producción, se torna configuraciones. La producción pos uniformizada trae consigo el consumo postuniformizado". Los precios, la política, la mentalidad de las masas se des uniformizan: asistimos al "surgimiento de una 'mente pos uniformizada' y de un 'público postuniformizado'". Esto, sin embargo, no está sucediendo sin lucha, pues hay mentalidades que siguen aferradas al mundo de la segunda ola: "no es extraño que los padres —esencialmente ligados todavía al código de la Era Industrial— se encuentren en conflicto con, los hijos que, conscientes de la irrelevancia de las viejas reglas, se hallan inseguros, si no completamente ignorantes, de las nuevas".
Capítulo XX. El resurgimiento del prosumidor "Durante la primera ola, la mayoría de las personas consumían lo que ellas mismas producían. No eran ni productores ni consumidores en el sentido habitual. Eran, en su lugar, lo que podría denominarse 'prosumidores'. Fue la revolución industrial lo que, al introducir una cuña en la sociedad, separó estas dos funciones, y dio lugar al nacimiento de lo que ahora llamamos productores y consumidores. Esta escisión condujo a la rápida extensión del mercado o red de intercambio, ese dédalo de canales a cuyo través las mercancías o servicios producidos por usted llegan hasta mí, y viceversa". Ahora "vemos un
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SOCIOLOGÍA progresivo difuminarse de la línea que separa al productor del consumidor. Vemos la creciente importancia del prosumidor. Y, más allá de eso, vemos aproximarse un impresionante cambio que transformará incluso la función del mercado mismo en nuestras vidas y en el sistema mundial: millones están empezando a efectuar por sí mismas servicios que otrora realizaban personas cualificadas: están "pro sumiendo". El autor produce estadísticas que muestran cambios interesantes: en Estados Unidos hace 10 años se vendía un 30% de herramientas a aficionados, mientras el 70% se vendían a carpinteros y otros profesionales; hoy, como consecuencia de la filosofía del "hágalo usted mismo", la proporción es exactamente la inversa. Y es que el precio de muchos servicios se está disparando, y a medida que estos precios aumentan "podemos esperar que la gente vaya haciendo por sí misma cada vez más trabajos". "Al final —dice Toffler— el consumidor, no simplemente suministrando las especificaciones, sino también oprimiendo el botón que pone en marcha todo este proceso, se convertirá en parte tan importante del proceso de producción como lo era el obrero de la cadena de montaje en el mundo que ahora agoniza". El estilo de vida del prosumidor será, en consecuencia, distinto. Y aunque aún es muy pronto para predecir estos cambios, Toffler piensa que ellos transformarán nuestros valores y nuestro sistema económico.
Capítulo XXI. El torbellino mental Toffler testimonia en este capítulo la situación de caos y desconcierto mental en que están cayendo muchas personas ante los cambios de la tercera ola. En efecto, está apareciendo una nueva cultura que contiene una nueva imagen de la Naturaleza, en la que "nuestro propio planeta parece mucho más pequeño y más vulnerable". Una nueva imagen de la evolución: "los pensadores de la segunda ola concebían la especie humana como la culminación de un largo proceso evolutivo; los pensadores de la tercera ola deben ahora enfrentarse con el hecho de que estamos a punto de convertirnos en diseñadores de la evolución": el concepto de evolución está en trance de ser reconceptualizado. Una nueva imagen del progreso: se abandona el ingenuo optimismo sobre el
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SOCIOLOGÍA mito del progreso, típico de la segunda ola: "es improbable que la cultura retorne jamás al ingenuo y unilineal progresismo que caracterizó e inspiró a la Era de la segunda ola". Estas nuevas imágenes están acabando con las presunciones actuales sobre el tiempo, el espacio, la materia y la causalidad. Ahora el tiempo, después de Einstein, no es absoluto —base ésta de la física y de la industrializad clásicas sino relativo. Toffler señala en esas páginas algunas de las hipótesis de los físicos sobre distintos fenómenos relacionados con esta nueva imagen del tiempo. También se está alterando la imagen del espacio. Para sustentar esta idea, el autor cita varias revistas americanas que hablan de cómo hay ahora una tendencia a redistribuir y desconcentrar la población, y esto, según él, "alterará con el tiempo nuestras presunciones y expectativas sobre el espacio personal, así como sobre el social, sobre distancias aceptables para los desplazamientos cotidianos, sobre la densidad de viviendas y otras muchas cosas". Otra nueva imagen es la que surge de ver al mundo como una totalidad, de la que el hombre es sólo una parte muy pequeña. La esencia de esta imagen la resume Ervin Laszlo: "Somos parte de un sistema interconectado de la Naturaleza, y, a menos de que informados 'generalistas' asuman el empeño de elaborar teorías sistemáticas de las pautas de interconexión, nuestros proyectos de corto alcance y nuestra limitada capacidad de control pueden conducirnos a nuestra propia destrucción'" (p. 300). Otra concepción nueva de la tercera ola es la de causalidad, que ya no es, como en la segunda ola, algo predecible, "mecanicista". El mundo de la tercera ola es un mundo más extraño, "un sistema mucho más flexible", abierto, en el que no hay "bolas de billar entrechocando predecible y continuamente una contra otra en la mesa de billar cósmica. Siempre existe la posibilidad de que alguna inestabilidad conduzca a algún nuevo mecanismo". "Hoy, en la física subatómica, por ejemplo, está generalizada la opinión de que el azar es lo que domina en el cambio". Aquí Toffler se apoya en Jacques Monod (Biología), Walter Buckley (Sociología), y Maruyama (Epistemología y Cibernética).
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Capítulo XXII. El fraccionamiento de la nación "Una serie de fuerzas tratan de transferir el poder político hacia abajo, desde la nación-Estado a regiones y grupos subnacionales. Las otras tratan de desplazar el poder hacia arriba, desde la nación a agencias y organizaciones transnacionales. Juntas, están conduciendo hacia un fraccionamiento de las naciones de alta tecnología en unidades más pequeñas y menos poderosas, como se ve al instante si se pasea la vista por el mundo" . La tercera ola, dice Toffler, ejerce enormes presiones sobre la nación-Estado. Una fuerza que influye poderosamente en este fraccionamiento es, según el autor, la corporación multinacional: "de hecho, las transnacionales se han hecho tan grandes, que han asumido algunas de las características de la propia nación-Estado, incluyendo su propio cuerpo de cuasidiplomáticos y sus propios y sumamente eficaces servicios de espionaje". "A veces cooperando con su nación 'natal', a veces explotándola, a veces ejecutando su política, a veces utilizándola para ejecutar la suya propia, las CTN no son ni completamente buenas ni completamente malas. Pero, con su capacidad para desplazar instantáneamente miles de millones de dólares a través de las fronteras nacionales, con su poder para desplegar tecnología y actuar con relativa rapidez, han desbordado y rebasado con frecuencia a los gobiernos nacionales". Este empequeñecimiento de la nación-Estado refleja la aparición de una economía global nueva, propia de la tercera ola, economía global dominada por las grandes CTN. La nación-Estado se ve limitada en su libertad y en su poder, que se ha desplazado hacia las CTN. Pero, para Toffler, "lo que parece estar emergiendo no es un futuro dominado por la corporación ni un gobierno global, sino un sistema mucho más complejo, similar a la organización en matrices que hemos visto surgir en ciertas industrias avanzadas. Más que una o unas cuantas burocracias globales piramidales, estamos tejiendo redes o matrices que enlazan diferentes clases de organizaciones con intereses comunes".
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SOCIOLOGÍA "En otras palabras: caminamos hacia un sistema mundial compuesto de unidades densamente interrelacionadas como las neuronas de un cerebro, en lugar de organizadas como los departamentos de una burocracia".
Capítulo XXIII. Gandhi con satélites En este capítulo se analiza el "realineamiento de poder para acomodarse a la nueva civilización"; las crisis en los diversos países se han dado porque han concebido la industrialización clásica como el único camino hacia el progreso. La tercera ola, en cambio, aceptando elementos de la ola, ofrece una nueva estrategia tecnológica para la guerra contra la pobreza: "Cabe empezar a imaginar una estrategia de transformación basada en el desarrollo de industrias rurales, centradas en la aldea y de pequeño capital, y ciertas tecnologías seleccionadas, con una economía seccionada en zonas para proteger o promover a las dos". Estamos yendo, según los analistas, hacia una nueva síntesis: "Gandhi, en suma, con satélites".
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CONCLUCIONES 1. La obra está escrita en un lenguaje claro, fácil y sencillo, aunque, por la naturaleza de los temas, introduce neologismos, como prosumidor (ni productor ni consumidor, sino ambas cosas a la vez), practopía (concepto opuesto a utopía)
2. El libro tiene una extensa bibliografía: 534 obras catalogadas por autores en diversos apartados por materias, con un índice analítico de materias y un índice general al final del libro.
3. El autor en su visión de futuro en muchos campos es bastante clara y acertada .el concepto a pesar de tener varias décadas ,en muchos aspectos es bastante actual.
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