Tazkirah

Inilah sebuah risalah yang sangat kecil yang dinamakan dia

TAZKIRAH Li zawi al-afkar fima yamurru al-insan min al-a‘mar

Pada menyatakan barang yang lalu ia dengan manusia daripada beberapa umur mudah-mudahan dapat kita mengambil i‘tibar

Menghimpunkan dia oleh

Abdul Kadir Wangah Wakaf Budi, Sekam, Mayo, Jalan Palas-Rakok

Dipungutkan kebanyakannya dariapada Sabil al-Azkar wa al-I‘tibar

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.













1

(Wazikkir Fa Inna Zikra Tanfa‘u al-Mu’minin)

Bismillah.. Alhamdulillah..

Puji-puji bagi Allah Ta‘ala Tuhan yang satu lagi yang amat mengerasi lagi yang menang lagi yang sangat mengampuni. Mitalah Tuhan membanyakkan beri rahmat dan selamat di atas seorang hambanya dan Rasulnya pengulu kita Nabi Muhammad SAW yang dipilihi dan juga di atas ahli-ahili rumahnya yang baik-baik yang suci-suci dan juga di atas sekelian sahabatnya sekelian yang berpindah mereka itu turut sama Nabi ke Madinah dan juga segala ahli Madinah dan juga di atas sekelian yang mengikutkan akan mereka itu dengan beriman hingga hari terbahagi manusia kepada dua puak, satu puak di dalam syurga dan satu puak di dalam neraka. Adapun kemudian daripada itu maka telah bertahun-tahun hamba melihat serta perati akan kebanyakan kawan-kawan hamba yang di keliling kelala kampung kampung tempat hamba dan juga pada kebanyakan tempat-tempat yang hamba pergi berjalan meziarah dan menunaikan hajat-hajat hamba dan lain-lain lagi maka hamba mendapatkan orang-orang awam pada tempat-tempat itu nampaknya sangat-sangat kasih kepada negeri dunia ini, seolah-olahnya pada bawakan mereka itu di sinilah kampung tempat mereka yang sejati, yang sudah dan yang kekal mereka itu padanya daripada perkerijaan-perkerijaan mereka itu dan cakapan-cakapan mereka itu dan lain-lainnya, sehingga tidak sedar mereka itu apakah perkerijaan orang-orang Islam berkerija di dalam waktu Zuhur, Asar, Maghrib, ‘Isya, Subuh dan lain-lain lagi daripada perkerijaan ugam ugamaa yang yang dibu dibuat at beka bekall bebe beberap rapaa temp tempat at lagi lagi yang yang lain lain daripada negeri dunia ini. Maka dari sinilah hamba pun telah bertahun-tahun juga menaruh rusin dan berasa kesiang belas kesiang belas kepada mereka itu dengan ditilikan

2















mening meninggal galkan kan perkar perkara-p a-perk erkara ara yang yang wajib wajib di atas atas mereka mereka itu maka maka hamba hamba pun sukalah pada menuliskan Risalah ini pada menyatakan hal manusia daripada awal hingga hingga akhir. akhir. Memudah-mu Memudah-mudahan dahan (mudah-mudahan) (mudah-mudahan) dengan dengan dia menjadikan menjadikan satu sebab bagi sedar mereka-mereka yang tersebut insya Allah. Maka berkata hamba, hendaklah kita tahu bahawasanya segala umur yang lalu di atas kita anak Adam itu ialah lima umur. Bagi tia-tiap satu daripadanya masa yang tertent tertentu. u. Dan sabit sabit bagi bagi kita kita pada pada tiap-t tiap-tiap iap satunya satunya itu bebera beberapa pa kelaku kelakuan an yang yang bersalah-salahan dan yang serupa.

(Yang pertama) dariapada lima umur itu ialah daripada ketika menjadi Tuhan akan nenek kita Adam dan menghimpunkan padabelakangnya beberapa benih anak-anak cucunya yang betuah dan yang celaka. Maka sentiasalah berpindah-pindah daripa hujung-huju hujung-hujung ng sulbi bapak-bapak bapak-bapakkepad kepadaa rahim-rahim rahim-rahim ibu-ibu ibu-ibu dan daripada daripada rahimrahim ibukepada sulbi-sulbi bapak, hingga bahawa keluar satu-satu daripada mereka itu di antara bapak-bapak mereka itu dan ibu-ibu mereka itu.

(Yang kedua) daripada lima umur itu ialah daripada keluar kita manusia di antara dua ibu bapa kita hingga sampai waktu mati kita masing-masing dan kelaur daripada dunia ini.

(Yang (Yang ketiga ketiga)) daripa daripadan danya ya itu ialah ialah daripa daripada da keluar keluar kita kita manusi manusiaa daripa daripada da dunia dunia dengan mati masing-masing hingga bakit pula Allah Ta‘ala akan kita dengan rupa kita yang dihancurkan itu.

(Yang ke empat) daripadanya itu ialah daripada keluar manusia kita daripada kubur masingmasing-mas masing ing atau atau daripa daripada da tempat tempat yang yang mehend mehendaki aki Allah Allah bagi bagi hari hari bakit bakit dan himpun pada satu tempat kerana timbang menimbang amalan dan periksanya dan menanti sirat…

(Yang kelima) daripadanya ialah daripada waktu masuk kita yang baik ke dalam syurga hingga tidak berkesudahan duduk di dalamnya dengan senang lendang dan















sekarang ini ialah di dalam umur yang kedua jua. Janganlah sekali-kali kita lupa daripada melalui kita kepada tiga umur lagi sebelah hadapan ini. Dan adalah tiap-tiap daripada lima umur itu hamba huraikan dengan kadar jahil hamba dengan

3

Tafsil Tafsil satu-sat satu-satu u hingga hingga akhir akhir insya insya Allah Allah Ta‘ala Ta‘ala.. Memuda Memudah-m h-muda udahan han (mudah (mudah-mudahan, pentrasnkrip) dapat kaum-kaum hamba yang da‘if-da‘if mengambil pikir, sehingga terang dan yakin pada hati masing-masing, bahawasanya kita kesemua ini telah mendapatkan sebenar-benar senang, melainkan dengan masuk kita ke dalam umur yang ke lima ke dalam syurga.

Bicaraan Umur yang Pertama

Adal Adalah ah kita kita yang yang dika dikata taka kan n di dalam dalam umur umur yang yang perta pertama ma itu itu iala ialah h dari dari semenjak menjadi Allah Ta ‘ala akan Tok Adam ‘Alaihissalam dan menaruhkan benih-benih anak-anak cucunya daripada sulbi dia yang diberkati itu ialah kita manusia inilah. Maka setengahnya ahli betuah dan setengahnya ahli celaka. Dan pada satu masa berlalu satu perkara pada tempat yang bernama Wadi al-Nu‘man, dekat padang ‘Arafah, tempat orang hadir kerija haji, iaitu Tuhan mengeluarkan benih-benih benih-benih itu kesemuanyanya daripada belakang Adam supaya meikatkan janji di atas mereka itu dengan dengan bertuh bertuhan an mereka mereka itu kepada kepada Allah Allah Ta‘ala Ta‘ala yang yang satuny satunya, a, sebaga sebagaima imana na firmanNya Ta‘ala : (…) ertinya dan pada ketika mengambil oleh Tuhan engkau hai Muhammad daripada anak-anak Adam dari belakang-belakang mereka itu akan anak cucu (c-c-u) mereka itu dan persaksi ia akan mereka itu di atas diri-diri mereka itu adakah bukan aku Tuhan kamu? Berkata mereka itu, nyatalah menyaksi kami, hingga akhir ayat itu. Dan adalah segala benih anak-anak cucu (c-c-u) Adam itu ada belaka pada ketika itu, serta mendengar dan boleh bercakap dan lainnya. Tetapinya, rupanya keci kecil-k l-kec ecil il seper seperti ti semut semut yang yang keci kecil. l. Dan Dan kemu kemudi dian an dari daripa pada da itu itu Alla Allah h Ta‘al Ta‘alaa permasukkan pula ke dalam badan Tok Adam dan keluar daripadanya kepada anakanakny anaknya. a. Demiki Demikianl anlah ah bertal bertali-ta i-tali li hingga hingga selesai selesai umur umur

itu masing-ma masing-masin sing g maka maka















janji yang antara alam “zurr” itu dengan Tuhan. Maka tatkala lama masa bertali-tali dan bersalin-salin daripada satu rahim ibu kepada yang lainnya dan daripada satu sulbi bapa kepada yang lainnya, sehingga selesai umur itu dan masuk pula kepada umur yang kedua. Maka Allah Ta‘ala pun bakitlah beberapa

4

Rasul Rasul yang yang setenga setengah h daripa daripada da beberap beberapaa hikmah hikmah itu ialah ialah pering peringatk atkan an janji janji yang yang tersebut itu.

(Tan (Tanbi bih) h) Adal Adalah ah buda budakk-bu buda dak k yang yang mati mati sebe sebelu lum m bali baligh gh itu itu masu masuk k syur syurga ga kesemuanya, sama ada anak bagi orang Islam atau bagi orang kafir. Kerana padan dengan Islam benih budak-budak itu pada masa alam “zurr” itu. Tetapi pada hukum dunia jika budak itu kafir, maka haram dibicarakan yang matinya dengan bicaraan budak-budak Islam. Kemudian apabila baligh budak-budak kafir itu maka wajiblah mengucapdua kalimah syahadat barulah jadi orang Islam, kerana kotor dan cemar jalan lalunya. Bersalahan budak-budak Islam kita. Wallahu a‘lam.

Bicaraan Umur yang Kedua

Adalah kita yang dikatakan di dalam umur yang kedua itu ialah daripada keluar kita daripada perut ibu-ibu kita dengan peranakan kita sehingga sampai keluar kita daripada dunia dengan mati dan di sinilah Tuhan paksakan kita beramal dan berbekal bagi kesenangan kita di dalam tiga umur yang lagi akan datang sebutnya. Apabila jadi kita orang mukallaf dengan menyuruh Ia akan beberapa suruhan dan melarangkan beberapa larangan. Dan di sinilah boleh dikatakan seolah-olah tempat tempat dicubakan siapakah daripada kita orang yang cerdik dan orang yang bodo dan sebelum daripada keluar kita daripada perut ibu kita itu Tuhan mehimpunkan kejadian kita di dalam pertu ibu kita empat puluh hari pula dengan hal nutfah (setitik mani) dan kemudian daripada itu empat puluh hari pula dengan hal ‘alaqah (darah beku) dan kemudian daripada itu empat pula dengan hal mudhghah ( setoko ( setoko daging) sehingga















hingga hingga sampai sampai waktu waktu Tuhan Tuhan kehend kehendaka akan n mengel mengeluar uar daripa daripada da perut perut itu kepada kepada luarnya. Maka di situlah awal umur kita yang bangsa dunia, seperti firmanNya Ta‘ala (….) Ertinya, kemudian mengeluar kami akan kamu pada hal budak hinga akhir ayat itu. Maka adalah kita manusia pada

5

ini umur berpindah-pindahlah kita daripada hal budak kepada hal besar, hingga jadi yang yang baligh baligh dengan dengan cukup cukup tahun tahun atau atau dengan dengan sebabsebab-seb sebab ab yang yang lain. lain. Kemudi Kemudian an berpindah dari hal nama orang muda kepada jadi orang tua. Demikianlah sehingga kepada kelakuan yang mehendaki Allah perlakukan di atas kita-kita ini. Maka apabila diperanakan kita lepas keluar daripada perut ibu itu berteriak dan berjerik-jerik kita dengan bunyi-bunyian yang termaklum. Maka yang demikian itu ialah daripada sebab sepak syaitan sepak syaitan laknatullah yang tidak selamat daripada perkara ini melainkan Nabi Isa dan ibunya alaihimassalam. Maka dari sinilah setengah daripada perkara yang disuruh buat pada ketika itu bahawa dibangkan pada telinga budak yang diperanakkan itu yang sebelah kanan dan iqamat sebagai iqamat sembahyang pada telinganya yang sebelah kiri, supaya selalu budak itu mendengarkan kalimat tauhid. Kemudian adalah hal budak-budak itu di dalam bodonya bodonya ikut tarikan atau didikan yang meliharanya kepa kepada da ajar ajaran an jaha jahatt atau atau baik baik.. Maka Maka dari dari sini sini mest mestil ilah ah di atas atas dua dua ibu ibu bapa bapa menyuruhkan dia dengan sembahyang dan dengan barang yang ia kuasa daripada puasa apabila sampai umur tujuh tahun. Demikianlah beberapa ajaran yang lain-lain dan dipuku dipukulka lkan n kerana kerana tingga tinggalny lnyaa apabil apabilaa sampai sampai umurny umurnyaa sepulu sepuluh h tahun. tahun. Dan ditega ditegahka hkan n dia daripa daripada da berkaw berkawanan-kaw kawan an dengan dengan kawankawan-kaw kawan an yang yang jahat-j jahat-jaha ahatt kerana dengan buku ini banyak benar benar punah orang-orang yang nampak nak jadi baik apabila berkawan dengan kawan-kawan yang jahat pada budak-budak yang tua-tua sebagi tua yang tidak megunakan cermin akal yang Tuhan beri itu kepada itarkan jalan selamat sebelah hadapan pada beberapa masa dan beberapa tempat lagi yang mesti dilakukan dengan tidak waweh-waweh. waweh-waweh. Dan adalah adalah budak-b budak-budak udak itu itu sebelum sebelum lagi lagi bali baligh gh itu itu ialah ialah di dala dalam m Tuha Tuhan n ‘per ‘peri’, i’, tida tidak k dibe diberat ratka kan n apaapa-ap apaa berat beratny nyaa melainkan semata-mata di atas ibu bapalah medidikkan kepada jalanan yang baik. Dan

















setengah tempat pula menambahkan “yang kena paksa”. Dan adalah segala amal budak-budak sebelum baligh itu daripada amalan-amalan yang baik ialah di dalam buk-buk suratan buk-buk suratan amal-amal dua ibu bapanya yang Islam. Maka mana kala buat molek oleh dua ibu bapanya pada mengasuhkan dia dan menjagakan dia

6

seperti yang disuruh Allah Ta‘ala. Maka yang diharap daripada kurniaan Allah Ta‘ala tidak mensia-siakan keduanya dan daripada pahala amal budak itu kemudian dariapda baligh, bahkan dapatlah bagi keduanya, seumpama pahala amal budak-budak yang di asuh itu. Maka Maka apabil apabilaa baligh baligh budakbudak-bud budak ak itu serta serta beraka berakalny lnyaa maka maka jadila jadilah h ia mukallaf namanya dan berkehendaklah kepada suruh dan tegah dan janji baik dan jahat dan pahala dan azab dan malaikat yang menjaga tulis yang baik dan yang jahat pun berkerijalah berkerijalah sebagaimana menyuruh Allah. FirmanNya Ta‘ala (….). Ertinya “dan bahawasanya di atas kamu beberapa Malaikat yang menjaga yang mulia-mulia yang menuli menuliss sekelia sekelian n mereka mereka itu menget mengetahu ahuii mereka mereka itu akan akan apa-apa apa-apa barang barang yang yang beramal oleh kamu. Dan firmanNya (…). Ertinya, “tidak bertutur ia daripada satu perkataan melainkan di sisinya Raqib ‘Atid yang menulis keduanya akan perkataan itu”. Dan sungguhnya disuruhkan keduanya bahawa menjaga keduanya akan sekelian perkataan mukallaf dan segala perbuatannya yang baik dan yang jahat selama hidupnya hingga bahawa mati ia dan mehadir keduanya akan segala yang ditulis itu pada hari kiamat. Maka menyaksi keduanya di atasnya dan baginya. baginya. Maka Maka tatak tatakal alaa bali baligh gh buda budakk-bu buda dak k itu itu maka maka mesti mestila lah h dua dua ibu ibu bapa bapa pun pun bersangat-sangat menekang di atasnya pada mengingatkan dengan segala ilmu iman dan ilmu suruh tegah. Bahkan serba serbi yang bersakut paut dengan paut dengan ugama dan bekal















kepada kepada sekelia sekelian n orang orang-ora -orang ng yang yang bersun bersunggu gguh-s h-sung ungguh guh kepada kepada paksak paksakan an anakanakanaknya kepada

7

mengaji ugama serta beramal dengan ilmu-ilmu yang mendapatnya. Maka adalah pendapatan ini tidak sekali-kali berfaedah dan berguna pada ketika itu. Ketah Ketahui uila lah h kamu kamu hai hai seke sekeli lian an sauda saudara ra-sa -saud udara ara yang yang meli meliha hatt risal risalah ah ini ini bahawasanya kita kesemua kemudian daripada baligh itu sehingga dinamakan kita orang-orang yang tengah tubuh. Maka di sinilah ketakutan yang amat-amat besar, yang seolah-olahnya seperti perkara yang bulat berguling ia mengikut tempat yang sundar dan yang rendah. Kalau-kalau kita tidak menggunakan pikiran-pikiran yang sebenar sebenar dan tidak tidak berkaw berkawanan-kaw kawan an dengan dengan kawankawan-kaw kawan an yang yang baik baik yang yang hidup hidup dengan hal berhadapan mati kepada kesenagan di dalam beberapa umur yang lagi akan berpindah dan beralih kepadanya. Kita yang berakal telah maklum bahawasanya syurga itu ialah tempat yang sudah dan tempat puja nafsu serba serbi. Maka ianya dilingkung dilingkung kan kan dia dengan beberapa perkara yang dibenci oleh nafsu masing-masing, seperti sembahyang, puasa dan upamanya. Dan neraka itu ialah tempat yang di situlah sehabis azab dan siksa, tidaklah siapa-siapa mau dan nak kepadanya melainkan yang buta mata-mata hatinya jua. Maka ianya dilingkungkan dia dengan berbagai-bagai dan bermacam-macam kesukaan dan kesernakan yang bersetuju oleh nafsu-nafsu masingmasing, tidaklah lagi berhajat kepada dibilang di sini berzina, berjudi, penyamun, mencuri, demo tahu belaka. Silalah saudara-saudara dan pemuda-pemuda renukan satu bangingan samatara bangingan samatara nampak nampak sendiri sendiri bersabit bersabit dengan dengan hal syurga dan neraka ini. Maka Maka adala adalah h syur syurga ga itu itu seolah seolah satu satu kebu kebun n duni duniaa yang yang amat amat luas, luas, yang yang ada ada di















Dan adalah hal neraka itu seolah-olahnya seolah-olahnya satu lubang lubang tempat tempat peringatkan peringatkan api yang amat-amat nyala dan ada lagi di situ beberapa azab dunia yang lain, yang dapat dilihat dengan mata kepala yang tentu terkena

8

qi atas atas oran orangg-or oran ang g yang yang masu masuk k ke dala dalam m tempa tempatt itu. itu. Maka Maka tiba tiba-ti -tiba bany nyaa yang yang ampunya kuasa di situ taruhlah dan letaklah di tepi-tepinya akan beberapa perkara kesukaan yang menjadi sebab bagi menarik orang-orang yang mencapai akannya sehingga jatuh termasuk ke dalam tempat itu..Maka tidaklah orang-orang yang tak sedar perkara ini melainkan orang-orang yang sah bahawa diserupakan dia dengan budak-budak yang belum mumayiz mumayiz atau upamanya, na‘uzubillah min zalik.

“Penjagaan terhadap kepada saudara-saudara yang telah sadar”

Hendaklah kita menaruhkan kesiang belas dan kasih sayang kepada mereka-mereka yang belum sedar dengan bahawa kita bersungguh-sungguh pada menasehatkan dia dan menggaya-gaya akan dia sekali kemudian daripada sekali, sama telah pula kaumkaum kerabat kita sendiri dan juga sahabat-sahat kita yang hamir-hampir dan yang dikasih sayng sehingga sedar mereka itu dan menyisin tangan-tangan baju kepada berkerija dan berhadap kepada mengaji ugama serta beramal dengan barang yang di dapatnya sehingga lekat tabiat hingga bawa mati dengan hal itu. Dan adalah setengah daripada salaf ulama dahulu-dahulu yang panjang umur mereka itu di dalam beribadat kepada kepada Allah Ta‘ala menyunggu menyungguh-nyu h-nyunggu ngguh h di atas menasihatkan menasihatkan kepada orangorangorang muda. Berkata mereka itu bagi mereka itu “hendaklah mengambil keutungan















2. Muda, iaitu dari lima belas itu hingga sampai tiga puluh lima tahun; 3. Tua, yang dipanggilkan bahasa Melayu dengan orang tua, yang lawan budak budak, iaitu dari tiga puluh lima hingga lima lima puluh tahun; 4. Tua juga juga tetapi tetapi lain lain daripad daripadaa makna makna yang dahul dahulu, u, iaitu iaitu tua dengan makna dekat nak mati atau dengan makna takrak berkerija takrak berkerija kuat-kuat, iaitu dari lima

puluh itu hingga tujuh puluh puluh tahun; 5. Tua Tua juga juga den denga gan n makn maknaa sangat tua atau tua mengatuk , iaitu dari tujuh puluh itu sehingga akhir umur.

Maka hendaklah mereka-mereka yang Tuhan perumurkan masuk musim yang kedua hingga yang kelima itu secukup-cukup, jaga beri menang sebelah kebajikan di atas kejahatan

9

Jangan sekali-kali sekali-kali halak dalam hal menang menang atau atau berat berat sebelah sebelah halak beri beri jadi jadi mati mati di dalam kejahatan, kejahatan, seperti berkata berkata dan beroyat setengah-setengah orang kita halo rang-orang mati di dalam bong lembu bong lembu atau di dalam wit atau wit atau sebagainya. Maka dinamakan orang itu yang mati di dalam maksiat. Maka nyanyalah orang itu dan juga malu anak-anak buah dan kaum kerabat yang medengar hal itu. Dan jikalau pihak yang medengar itupun di dalam berkerija maksiat juga, seumpamanya sekalipun. Maka terpelengoh pelengoh malu hendak pergi ambil mayat itu, na‘uzubillah na‘uzubillah min zalik. Dan dikatakan dikatakan bahawasanya orang-orang yang telah sampai umurnya empat puluh tahun, pada hal tidak menang menang taatnya taatnya di atas atas maksia maksiatny tnya a, maka maka hendak hendaklah lah bercad bercadang anglah lah kepada kepada neraka.















atas mati, intahi dengan mengambil maksud dan maksud dan memendek . Dan adalah Imam Syafi‘i kita, kita, rahima rahimahul hullah lah Ta‘ala Ta‘ala,, tatkal tatkalaa sampai sampai umurny umurnyaa empat empat puluh puluh tahun tahun berjal berjalan an ia dengan membawa tukat , maka apabila ditanyakan dia,”apakah hal demikian”. Maka jawab ia “supaya “s upaya ingat aku bahawasanya aku di tengah-tengah musafir, yakni musafir kepada akhirat, intahi dengan ambil maksud . Dan Dan diseb disebut utka kan n pada pada seten setenga gahh-set seten enga gah h kita kitab b ulam ulama, a, baha bahawa wa ada ada yang yang menyeru dari pihak langit pada tiap-tiap pagi, “Hai sekelian orang yang telah berumur empat puluh, puluh, kamu itu ialah tanaman yang sungguhnya telah hampir diketam. Hai segala yang berumur lima puluh, puluh, manakah manakah benda-bend benda-bendaa yang telah medahulu kamu, yakni daripada amal, dan manakah benda-benda yang meta’khir kamu. Hai segala yang berumur enam puluh tidak diberi uzur dah bagi kamu, yakni sangat sepit dah masa berbekal. Sabda Nabi SAW: (….). Ertinya, “Ketam umatku ialah daripada enam puluh hingga tujuh puluh”. Dan sesungguhnya wafat Nabi kita, SAW, padahal umur enam puluh tiga tahun, atas qaul yang sahih. Begitu juga Abu Bakar dan Umar dan

10

Ali, radiallahu ‘anhum. Adapun Usman ra. Maka umurnya hingga melampaui ia akan lapan lapan puluh puluh tahun. tahun. Pendekny Pendeknya, a, kita kita yang yang di dalam dalam umur umur yang yang kedua kedua yang yang mati mati kemudian kemudian daripada baligh dan jadi orang mukallaf itu ada yang sebaik-baik sebaik-baik dan ada yang sejahat-jahat. Maka sebaik-baik itu ialah mereka yang panjang umurnya dan baik amalannya. amalannya . Dan yang sejahat-jahat itu ialah mereka yang panjang umurnya dan jahat amalannya. Maka mereka yang pertama itulah yang sehabis-habis berutung dan mereka yang kedua itulah yang sehabis-habis celaka. Berlindunglah kita dengan Allah Ta‘ala daripada jadi orang yang kedua. Dan berkata setengah ulama, orang-orang

















orang yang telah beruban itu. Dan sunat mengubah uban itu dengan upama dicelupkan dia dengan merah atau hijau. Dan kesemua kita telah yakin bahawasanya mati itu ialah satu perkara yang mesti terkena di atas tiap-tiap benda yang menyawa, yang setengah daripadanya ialah manusia kita ini. FirmanNya Ta‘ala : (…). Maksudnya, “Kata olehmu hai Muhammad, sungguhnya mati yang lari kamu daripadanya maka bahawasanya yang berjumpa akan kamu kemudian dipulangkan kamu kepada Tuhan yang yang menget mengetahu ahuii akan akan barang barang yang ghaib ghaib dan yang hadir. hadir. Maka Maka mekhabar dan membalas ia akan kamu dengan barang yang tengah ada kamu berkerija kamu.” Maka dengan kedatangan mati inilah dikatakan selesai umur kita yang kedua dan berpindah kita kepada umur kita yang ketiga pua, serta bawa pergi kain-kain kapan dengan amal-amal jua. Dan yang lain-lain itu ditinggalkan dia kepada yang mati belakang pula. Dan yang mati belakang pun

11

demikian juga. Janganlah diberasa sedap dan megah dengan dapat harta pesaka dan lain-lainnya. Dan dengan kedatangan mati inilah juga dikatakan sampai masa azab dan siksa di atas mereka yang mati dengan hal berdosa dan sampai masa menerima balasan baik dan kesukaan bagi yang mati dengan hal yang taat kepada Allah Ta‘ala















Alam Alam Barz Barzak akh h sehi sehing ngga ga hari hari diba dibaki kitk tkan an mere mereka ka itu” itu”.. Hend Hendak akla lah h kita kita tahu tahu bahawasanya orang-orang yang beralih daripada dunia kepada Barzakh itu dua bangsa, dua macam:

Yang mengambil kesenangan dan kerehatan.

Yang diambil kesenangan dan kerehatan orang-orang hidup dengan kematiannya.

Maka yang pertama itu ialah orang-orang mukmin yang selamat daripada kesalahan dengan Tuhan mengambil kesenanganlah dengan mati itu daripada kepenatan dan keberatan dunia dan menyakitinya hidup kepada rahmat Allah dan balasannya yang baik.

Maka yang kedua itu ialah yang berdosa dan yang karut senanglah orang-orang hidup dengan kematiannya dan senang kampung-kampung dan pohon kayu dan binatang binatang, kerana pada masa dia hidup itu banyak karut. Maka orang-orang pun benci akannya dan kampung-kampung pun tak senang dan pohon-pohon kayu pun benci dan seperti lembu-lembu pun















sudahnya. Hai Aba Zar, sesungguhnya dunia itu syurga bagi kafir dan kubur itu azabnya dan neraka itu tempat kembalinya dan tempat sudahnya.

Hendaklah kita tahu bahasanya Alam Barzakh ialah satu tempat di antara dunia dan akhirat. akhirat. Tetapi Tetapi dengan dengan akhirat akhirat terlebih terlebih menyerupai. menyerupai. Dan bermukimlah kita di dalam Barzakh itu dengan semata-mata nyawa jua. Dan badan-badan dihancurkan jadi baja tanah, melainkan badan-badan anbiya. Dan demikian juga segala yang mati syahid pada berperang berpera ng untuk meninggi ugama Allah. Dan tersebut pada Hadis bahawasanya nyawa-nyawa yang mati syahid itu adalah ia di dalam biam-biam burung yang hijau, bawa terai makan angin ia di dalam syurga, betapa kehendaknya.

Dan Dan kita kita semu semuaa kena kena seda sedarr baha bahawa wasa sany nyaa apab apabil ilaa mati mati kita kita maka maka kemu kemudi dian an dari daripa pada dany nyaa dibi dibicar carak akan an kema kematia tian n deng dengan an dima dimand ndik ikan an dan dan dika dikapa pank nkan an dan dan disembahyangkan dan diusungkan pergi kamus, kamus, maka telah hilanglah yang mati itu daripada hal-hal dunia. Maka adalah harta-harta dan bekas-bekas

13

isteri atau suami dan juga anak cucu dan upamanya itu telah kisahlah dan ghaiblah















“..”. Dan yang ketiga : “…”. Erti yang pertama itu : “Daripadanya, yakni daripada tanahlah menjadi kami akan kamu. Dan erti yang kedua : “Dan padanyalah mekebali kami akan kamu”. Dan erti yang ketiga: “Dan daripadanya mengeluar kami akan kamu pada kali yang lain.” Kemudian dikamuslah dengan tanah sedikit-sedikit hingga rata dan sama. Maka selalu dibacakan talkin dan Quran dan istighfar dan berdoa baginya. Maka bahasanya pada ketika itu menanyakan dia oleh mungkar nakir. Maka di sini hendaklah orang-orang hidup yang hadir di situ itu banyak mengambil iktibar dan mengambil pikiran pada kelakuan yang akan yang akan terkena juga di atas diri masingmasing-mas masing ing.. Tidakl Tidaklah ah patut patut pada pada ketika ketika itu dibesar dibesar-bes -besark arkan an bercak bercakap ap dan berkelola dan sebagainya, seperti yang banyak berlaku sekarang ini. Maka apabila selesai selesai soal soal munkar munkar nakir nakir itu, itu, maka maka pulang pulanglah lah mayat mayat itu kepada kepada balasan balasan-ba -balasa lasan n sebagaimana mengikut amalannya dan mengikut utungnya yang

14

Berlaku Berlaku di situ. Sabda Nabi SAW : ( ). Ertinya Ertinya : “Kubur “Kubur itu ada kalanya satu kebun kebun daripa daripada da beberap beberapaa kebun kebun syurga syurga dan ada kalany kalanyaa satu lubang lubang daripa daripada da beberap beberapaa lubang neraka. Maka yang pertama itu ialah kubur bagi yang baik amalannya. Dan yang kedua itu ialah kubur bagi yang jahat amalannya.















itu dengan sendiri. Melainkan ingatan-ingatan daripada yang hiduplah pula. Maka setenga setengah h daripa daripada da perkar perkara-p a-perk erkara ara yang yang member memberii manfaat manfaat akan akan mereka mereka itu ialah ialah berdoa orang-orang yang hidup bagi mereka itu dan mita ampun dan bersedekah daripada mereka itu dan baca Quran. Sabda Nabi SAW : “…”. Ertinya, bermula umatku ialah umat yang dikasih sayang akan dia masuk ia akan kuburnya dengan beberapa dosa yang seperti bukit-bukit dan keluar ia daripada kubur itu pada halnya diampunkan baginya dengan sebab mita ampun segala yang hidup bagi segala yang mati dan sedekah-sedekah dan doa dan baca Quran. Pendeknya, tidak patutlah di lupalupakan daripada segala yang mati daripada kita, sama telah pula daripada dua ibu bapa kita dan juga guru-guru kita

15

Kerana mereka itu pada masa mereka itu hidup maka membuat budi mereka itu kepada kita dengan mendidikan kita dan menasihatkan kepada kita dan lainnya. Hendaklah kita ingat bahawasanya ziarah kubur itu ialah satu perkara yang sunat yang ada padanya beberapa manfaat bagi yang hidup yang meziarah itu dan juga bagi yang mati yang diziarahkan dia. Sabda Nabi SAW: (..). Ertinya : “Ziarahlah kamu akan kubur, maka bahawasanya mengingat ia akan mati.” Dan sabdanya : (..).

















sisinya. Maka sungguhnya setengah-setengah oran-orang saleh itu dimustajabkan dan terimakan doa di tepi-tepi kubur mereka itu. Maka yang terlebih molek dan elok bahawa berdirilah yang meziarah itu berbetulan muka mayat atau kepalanya.

16

Ketahuilah kita bahawasanya segala amal bagi yang hidup itu dilentangkan dan dihendengkan di atas segala yang mati daripada ahli-ahli dan kaum-kaum kerabat bagi mereka itu. Maka jika melihat mereka itu alkan kebajikan, sukalah dan seronok mereka itu, dan berdoalah bagi mereka dengan teguh dan tekung . Dan jika melihat mereka akan yang lain daripad yang demikian itu, maka susahlah dan duka citalah mereka itu dan berdoalah bagi mereka itu dengan dapat penujuk dan taufik bagi kebajikan dan amal-amal yang saleh. Sabda Nabi SAW : (..). Ertinya : “Sungguhnya















Firmannya Ta‘ala (…). Ertinya : “Dan ditiupkan pada sangkala. Maka pasanglah dan matilah mereka-mereka yang di dalam langit-langit dan mereka-mereka yang di dalam bumi, melainkan mereka yang mehendaki oleh Allah Ta‘ala. Dan berkhilaf-khilaf ulama pada mereka yang mehendaki oleh Allah Ta‘ala itu. Kata setengahnya ialah Malaikat dan kata setengahnya ialah anbiya dan kata setengahnya ialah segala yang mati syahid dan kata setengah yang lain daripada yang dimekian itu. Dan apabila cukupempat puluh tahun daripada sangkala itu, ditiupkan pula sangkala yang kedua, yang hidup dengan dia oleh tiap-tiap yang mati, yang dibakitkan dia. Firmannya Ta‘ala : (…). Ertinya : “Kemudian ditiupkan padanya kali yang lain, maka tiba-tiba merek merekaa itu itu berd berdiri iri sekel sekelian ian,, menilik-nilik mere mereka ka itu. itu. Hend Hendak ak kita kita tahu tahu pula pula bahawasanya segala yang beriman daripada kita ini telah mati mereka itu dengan dating anginyang sejuk, yang keluar dari pihak negeri syam, belum daripada sangkala yang pertama lagi. Maka yang mati dengan sangkala ituialah yang lain daripada yang















yang dating tidak ada syak dan umbar padanya.” padanya.” Dan bahawa bahawa sungguh sungguhnya nya Allah Allah Ta‘ala bakit Ia akan mereka-mereka yang di dalam kubur. Dan tersebut dalam hadis bahawasanya dibinasakan daripada manusia akan tiap-tiap suatu, melainkan tulang yang satu, iaitu ‘ajab al-zanb namanya, iaitu satu tulang yang halus benar diakhir sulbi. Daripadanyalah tumbuh manusia di tempat-tempat yang ditanamkan mereka itu, seperti tumbuh tanaman-tanaman dengan sebab Tuhan menurunkan hujan yang lebat, menyerupai mani laki-laki. Maka apabila seperna tumbuh itu, menyuruhlah Allah Ta‘ala akan Israfil tiup sangkala. Maka pulang nyawa-nyawa kepada badan-badan masin masing-m g-masi asing ng.. Maka Maka hidu hidupl plah ah merek merekaa itu itu deng dengan an kehe kehend ndak akii Allah Allah Ta‘al Ta‘alaa . Kemudi Kemudian an dihimp dihimpunk unkan an sekeli sekelian an mereka mereka itu di padang padang-pa -padan dang g mahsya mahsyarr dengan dengan bermacam-macam kelakuan dan zahirlah di atas segala yang berdosa itu tanda segala amalnya yang jahat yang telah berkerija mereka itu di dalam dunia dan mati mereka itu itu deng dengan an hal hal tida tidak k taub taubat at kepa kepada da Alla Allah h Ta‘a Ta‘ala la

Sehi Sehing ngga ga dati dating ng riwa riwaya yatt















yang berakal lalai dan lupa dengan tidak beramal ibadat, yangdengan dialah jadi penyekat-penyekat bagi segala kesusahan-kesusahan pada seumpama tempat ini. Dan mereka-mereka yang sebenar berakal tentulah tak sampai hati sama sekali halak diridiri diri beri beri term termasu asuk k di dalam dalam bebe bebera rapa pa puak puak yang yang mena menang nggu gung ngka kan n kesu kesusah sahan an-kesusahan itu. Kalau-kalau halak juga maka tetaplah orang itu yang tidak gunakan akalnya kepada meselamatkan ddirinya. Maka orang yang semacam itu tidak boleh kita berkawan dengannya, kerana kepada dirin dia sendiri pun dia tak kesiang, apatah lagi kepada yang lainnya. Maka sangat-sangat banyaklah orang-orang yang dipujikan mereka itu dengan nama cerdik. Pada hal bila ditilikkan kepada kelakuan-kelakuan mereka itu maka nyatalah di sisi orang-orang yang mengetahui dengan hal ugama Islam sehabis-habis bodo mereka itu, kerana meninggal mereka itu akan yang wajib di atas mereka itu dan mengerija mereka itu akan yang haram. Barang kali pada sangka mereka itu jadi megah mereka itu dengan keduanya pada hal yang betulnya jadi susah















beri minum akan mereka itu, kerana sangat dahaga itu. Dan dihikayatkan dan diceritakan bahawasanya setengah-setengah daripada yang saleh-saleh telah berazam akan meninggal berkahwin, maka bermimpilah di dalam tidur bahawasanya ia di padang mahsyar dan berlakulah dahaga yang amat sangat dan melihat ia akan beberapa kanak-kanak adalah pada tangan mereka mere ka itu bekas-bekas bekas- bekas yang ada padanya air. Maka apabila orang mitak minum, maka jawab mereka itu bahawasanya kami nak beri minum akan ibu bapa kami. Maka tatkala jaga ia berpagi-pagi, maka menuntutlah ia akan berkahwin. Kerana harap bahawa Tuhan beri kepadanya anak, maka mati ia pada ketika kecilnya dan jadilah ia yang memberi minum akan dia di padang padang mahsyar. Maka terang bagi kita, bahawasanya orang-orang yang anaknya mati sebelum baligh itu berguna yang amat besar. Maka janganlah diikutkan dengan perkara-perkara yang haram, seperti memungut dan mencarikkan baju atau upamanya. Hendak Hendaklah lah kita kita tahu tahu bahawas bahawasany anyaa haru haru hara hara di padang padang mahsyar mahsyar itu ialah ialah

















akanny akannya. a. Sehing Sehingga ga adalah adalah

perkar perkara-p a-pera erakar karaa yang yang tersebu tersebutt itu diatasny diatasnyaa kadar kadar

sembahyang waktu jua. Dan pada setengah-setengah riwayat ialah kadar yang antara zohor dan asar. Dan pada padang mahsyar itu juga berlaku balas membalassetengah akan setengah. Sehingga di antara binatang-binatang yang belaga, yang bertanduk dengan dengan yang yang doga doga tidak tidak bertan bertanduk duk.. Maka Maka Allah Allah Ta‘ala Ta‘ala bakitk bakitkan an keduan keduanya ya dan balaslah yang doga itu tanduk akan yang bertanduk itu. Sehingga apabila selesai habis , maka Allah berfirman : ( ). Ertinya : “Jadilah engkau engkau tanah”. Maka apabila apabila melihat















minumlah minumlah mereka itu daripadany daripadanya. a. Maka hilanglah dahaganya dahaganya selama-lama. selama-lama. Dan airnya terlebih putih daripada susu dan terlebih sedap baunya daripada kasturi dan terlebih manis daripada manisan madu. Dituangkan airnya daripada sungai Kausar. Bukanya Bukanya sebulan sebulan perjalanan. perjalanan. Dan panjangnya panjangnya begitu juga pendeknya pendeknya empat persegi. Dan dikelilingnya beberapa cerek seumpama bilangan bintang-bintang di langit. Dan berkhilaf-khliaf ulama pada mengatakan Haudh itu, kemudian daripada Sirat atau belum dariapadanya. Dan tiap-tiap itu diihtimalkan ada keduanya, alhamdulillah,















mereka itu. Cubalah kita berfikir bahawasanya Allah Ta‘ala sendiri menyuruhkan kita sangga sangga dan bering beringat at akan akan diri-di diri-diri ri dan ahli-ah ahli-ahli li daripa daripada da terken terkenaa neraka neraka.. Maka Maka betapakah setengah-setengah daripada orang-orang kita mengajakkan setengahsetengahnya kepada masuk neraka dengan berajakkan kepada kerijakan yang haramharam haram dan mening meninggal galkan kan yang yang wajibwajib-waj wajib ib dan mendid mendidikk ikkan an anak anak cucu cucu kepada kepada melanggar undang-undang Allah Ta‘ala. Barang kali tidak ada kebodaan yang seperti ini melain melainkan kan terseba tersebab b daripa daripada da kurang kurang percay percayaa kepada kepada barang barang yang yang dijanj dijanjii oleh oleh















berlebih kurang kena azab dan ada yang masuk kadar tujuh ribu tahu, iaitulah umur dunia. Dan bahagian yang keduanya ialah segala orang-orang yang mati di dalam hal kufur. Maka puak ini kekal sekeliannya di dalamnya selama-lamanya. FirmanNya Ta‘ala (..). Ertinya : “Sesungguhnya mereka-mereka yang kufur mereka itu dan mati mereka itu pada hal mereka itu segala yang kufur itu-itu orang thabit di thabit di atas mereka itu laknat Allah dan Malaikat dan manusia kesemuanya. Pada hal kekal mereka itu dalamnya, tidak diringankan daripada mereka itu akan azab dan tidak ada mereka itu















mereka-mereka yang takut mereka itu akan Tuhan mereka itu kepada syurga pada hal beberapa puak..” hingga akhir ayat. Dan firmanNya Ta‘ala : (..) : Ertinya : “Sungguhnya segala yang takut akan Allah Ta‘ala itu pada tempat duduk yang senang di dalam beberapa beberapa kebun dan beberapa beberapa mata air memakai mereka itu daripada daripada setera sundus dan istabraq, pada hal berhadap depan mereka itu ketika bercakap-cakap. Begitulah dan mekahwin kami akan mereka itu dengan bidadari. Menutut mereka itu dalamnya dengan tiap-tiap

















sendiri. sendiri. Seolah-seol Seolah-seolah ah yang sakit. Maka puja nafsu ia dengan dengan makan yang bisa-bisa.















belaka itu, molek belaka. Pendeknya dalam syurga itu takdaklah perkara-perkara yang















bersakut paut dengan iktikad dan lain-lainnya. Sehingga Engkau permatikan mereka















diri-dirinya jadi mudarat dengan sangat mengatuk hingga terbalik mutu-mutu atau















upamanya. Maka di sini janganlah kita ghalib kita ghalib duk masyghul duk masyghul dengan menolong orang-







































Tazkirah

Recommend Documents