Tasawwuf Nusantara - Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fatani

MAKALAH TASAWWUF NUSANTARA Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fatani Dosen Pengampu : Dr. H. Syaifan Nur, M.A.

Disusun Oleh : Muhammad Alaulhakim (17105010084) Nurul Aulia (17105010085) (17105010085)

Aqidah Dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin Dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta 2018

Titles you can't find anywhere else

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.







KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT. Karena dengan rahmat-Nya penulis dapat menulis, menyusun, dan menyelesaikan makalah tentang Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fatani. Penulis makalah ini guna untuk memenuhi tugas yang telah diberikan, yakni pada mata kuliah Tasawwuf Nusantara. Pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan banyak terimakasih kepada para penulis buku yang digunakan

sebagai referensi dalam pembuatan makalah, dosen mata

kuliah Tasawwuf Nusantara, kawan-kawan yang saling berbaagi wawasan, serta semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan penyusunan makalah ini. Penulis menyadari bahwa makalah ini masih banyak kekurangan. Oleh sebab itu, penulis mengharapkan kritik dan saran membangun yang ditujukan demi kesempurnaan makalah ini. Semoga makalah ini bisa bermanfaat bagi semua pihak.

Yogyakarta, 10 Mei 2018







DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .......................................................................................................................................... II

DAFTAR ISI ........................................................................................................................................................ III

BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................................................................... 1

A.

LATAR BELAKANG .....................................................................................................................................

1

B.

R UMUSAN UMUSAN MASALAH .................................................................................................................................

1

C.

TUJUAN PENULIS ........................................................................................................................................

1

BAB II PEMBAHASAN ...................................................................................................................................... 2

A.

LATAR BELAKANG K EHIDUPAN EHIDUPAN ................................................................................................................. 2

B.

LATAR BELAKANG PENDIDIKAN ................................................................................................................ 3

C.

K ARYA ARYA-KARYA SYEIKH DAUD BIN ABDULLAH AL-FATANI ...................................................................... 5

D.

SYEIKH DAUD BIN ABDULLAH AL-FATANI SEBAGAI PENYIAR TAREKAT SYATARIYAH ............................ 9

BAB III PENUTUP ............................................................................................................................................ 10

A.

K ESIMPULAN ESIMPULAN ............................................................................................................................................

10







BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang

Sheikh Daud Al-Fatani dalam Bughyatuth Thullab berkata: “Selagi seseorang masih tidak mengerti akan seluk beluk tentang keIslaman, maka seseorang itu tetap masih jahil, walau pengetahuan lain masih dikuasai demikian rupa ”. Begitu pepatah mengatakan. Tasawuf nusantara mengajak kita untuk mengenal berbagai tokoh-tokoh penyebar tasawuf. Salah satunya adalah Syeikh Dawud Al-Fatani dimana beliau merupakan keturunan Faqih Ali. Anak dari seorang ibu bernama Wan Fathimah anak Wan Salamah bin Tok Banda Wan Su bin Tok Kaya Rakna Diraja bin Andi (Faqih) Ali Datok Maharajalela bin Mustafa Datu Jambu (Sultan Abdul Hamid Syah) bin Sultan Muzaffar Waliullah bin Sultan Abu Abdullah Umadatuddin. Banyak yang mengenal sosok Syekh Daud adalah pribadi yang lemah lembut, dan menjadi salah satu ulama ulama tersohor. Lalu bagaimana tentang Syekh Syekh Daud secara detail serta metode metode pengenalannya terhadap tasawwuf. Makalah ini akan membahas tentang Syeikh

Daud Al-Fatani. B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan dan untuk memberi batasan dari makalah ini serta untuk memudahkan pembahasan maka penulis merumuskan permasalahan sebagai berikut : 1. Siapakah Syekh Daud bin AbdullahAl-Fatani? 2. Apa karya Syekh Daud dalam tasawwuf? C. Tujuan Penulis

1. Mengetahui biografi Syekh Daud bin Abdullah Al-Fatani. 2. Mengetahui karya-karya Syekh Daud bin Abdullah Al-Fatani dalam tasawwuf.







BAB II PEMBAHASAN A. Latar Belakang Kehidupan

Nama lengkapnya adalah Al-'alim Al-'Allamah Al-'Arif Ar-Rabbani Syeikh Wan Daud bin Syeikh Abdullah bin Syeikh Wan Idris Al-Fatani. Ibunya bernama Wan Fatimah, merupakan anak dari Wan Salamah binti Tok Banda Wan Su Bin Tok Kaya Rakna Diraja bin Andi (Faqih) Ali Datok Maharajalela bin Mustafa Datuk Jambu (Sultan Abdul Hamid Syah) bin Sultan Muzzafar Waliullah Wali ullah bin Sultan Abu 'Abdullah Umadatuddin (Wan Abu atau Wan Bo Teri-teri atau Maulana Israil Raja Champa 1471 M.1 Ayahnya bernama Syeikh Abdullah bin Syeikh Wan Idris bin Tok Wan Abubakar bin Tok kaya Pandak bin Andi (Faqih) Ali Datok Maharajalela.2 Faqih Ali Datok Maharajalela bin Mustafa Datok Jambu (Sultan Abdul Hamid) bin Sultan Muzzafar Syah Waliullah merupakan saudara kandung dari Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati). Beliau juga bersaudara dengan Sultan Babullah (Sultan Ternate) dimana ayah dari sultan Muzzafar Syah Waliulllah, Sultan Babullah dan Syarif Hidayatullah adalah Sultan Abdullah Umadatuddin. Kakek mereka bertiga ialah Sayyid Ali bin Sayyid Nur Alam bin Maulana Syeikh Jamaluddin Al-Akbari Al-Husayni (Sulawesi) bin Sayyid Ahmad Syah (India) bin Sayyid Abdul Malik Abdul Muluk (India) bin Sayyid Alwi (Hadramaut) bin Sayyid Muhammad Sahib Mirbat bin Sayyid Al-Khali' Qasam (Hadramaut) Imam Isa Naqib (Basrah) bin Muhammad Naqib (Basrah) bin Imam 'Ali Uraidi (Madinah) bin Imam Ja„far Shadiq bin Imam Muhammad Baqir bin Imam Baqir bin Imam Ali Zaynal 'Abidin bin Imam Husein bin Imam Ali Karramallahu Wajhah, dari Ibunda Sayyidah Fatimah Az-Zahrah binti Rasulillah Muhammad SAW. Dengan sebagian penjelasan nasabnya tersebut maka Syeikh Daud bin Abdullah AlFatani memiliki pertalian darah dengan Rasulullah SAW baik dari pihak Ayah maupun dari pihak Ibu. Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani lahir di kampung Parit Marhum dekat Keresik di Patani pada Tahun 1133 H/1721 M. Keresik adalah sebuah daerah yang terletak di pesisir pantai. Pada zaman kebesaran patani Keresik menjadi bandar pelabuhan yang disinggahi para saudagar-saudagar yang berasal dari tanah Arab. Keresik juga merupakan ibu kota kerajaan Islam Patani.







Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani adalah anak pertama dari lima bersaudara adikadiknya Syeikh Wan Abdul Qadir, Syeikh Wan Abdul Rasyid, Syeikh Wan Idris dan seorang wanita bernama Siti Khadijah binti Abdullah Al-Fatani. Beliau merupakan seorang putra yang cerdas dan pandai dibandingkan dengan teman-teman sepermainannya pasa masa kecilnya. Memiliki akhlak yang baik kepandaiannya bisa dikatakan luar biasa. Saat Syeikh Daud bin Abdullah membaca dan hanya sekali mendengarkan langsung hafal, dan tak perlu susah payah untuk menghafal seperti kebanyakan orang-orang yang sedang belajar. Dari kelima bersaudara beliaulah yang paling alim, bahkan dalam keluarga besar beliau belum ada yang sealim dirinya. Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani wafat di Thaif pada tahun 1265 H/1850 M dan berumur kurang lebih 80 tahun. Dari Nik Tikat Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani wafat pada tahun 1263 H/1847 M, namun tak bisa dipastikan dengan pasti kapan Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani wafat. Jenazah Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani dikebumikan bersebelahan dengan Abdullah Ibn Abbas (Thaif) kemudian oleh Syeikh Muhammad bin Ismail Al-Fatani (Syeikh Nik Mat Kecik) dipindahkan dari Thaif ke Mekkah karena Syeikh Nik Mat Kecik ini mengetahui bahwa wahabi akan datang dan menghancurkan kuburankuburan keramat termasuk makam Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani yang dianggap keramat oleh penduduk setempat.

B. Latar Belakang Pendidikan

Pendidikan awal tentang kelslaman di dapat dari ayah dan kakeknya yang merupakan Ulama terkenal di daerahnya. Ayah dan kakeknya sangat disiplin dalam menjaga dan mendidik beliau sejak kecil. Ditambah tradisi di Patani pada waktu itu senantiasa menanamkan dan memperkenalkan Islam sejak masih kanak-kanak. Pada sekitar umur lima sampai tujuh tahun dipaksakan supaya mengenal pengetahuan tentang Allah (Ilmu tauhid). Apabila telah hafal dan tidak lupa lagi maka akan ditambah pelajaran lagi seperti nahwu dan sharaf. Semua sistem pendidikan tradisional di Patani telah beliau lalui. Beliau termasuk anak yang pandai dan istimewa pada pada masanya. Selain itu beliau juga mempelajari Islam di pondok di daerah Keresik selama lima tahun. Karena Keresik merupakan tempat tumpuan pembelajaran Islam setempat dan luar daerah untuk memperdalam usaha dakwah Islamiah, dan membincangkan tentang hukum-hukum Islam. Ketika itu banyak Ulama dari Timur









wilayah Patani pernah beliau kunjungi. kunjungi. Guru beliau yang terkenal ketika masih belajar di Patani adalah Syeikh Abdurrahman Pauh Bok Al-Fatani. Setelah itu beliau menyambung keilmuannya di Aceh, selama dua tahun karena pada waktu itu ada hubungan yang erat antara Patani dengan Aceh sebagai pusat pembelajaran Islam Melayu-Nusantara sebelum mereka melanjutkan pembelajaran di Mekkah. Di Aceh beliau belajar kepada Syeikh Muhammad Zayn bin Faqih Jalaluddin al-'Asyi 3. Muhammad Zayn Al-„ Al- „Asyi adalah seorang Ulama terkemuka di Kesultanan Aceh pada masa pemerintahan Sultan Alaudin Mahmud Syah (1174-95H/1760-81M)4. Penjajahan Siam terhadap Patani mendesak beliau melanjutkan pembelajarannya ke Mekkah selama tiga puluh tahun dan di Madinah selama lima tahun lamanya. Sesampainya di Mekkah beliau segera bergabung dengan kalangan murid Jawi yang telah ada di sana. Diantaranya adalah Syeikh Muhammad Shalih bin Abdul Ar-Rahman AlFatani, Syeikh Ali bin Ishaq Al-Fatani, Syeikh Abdus Shamad Al-Palimbani, Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah Al-Banjari, Syeikh Abdul Al-Wahhab Al-Bugisi, Syeikh Abdul Ar-Rahman Al-Batawi dan Syeikh Muhammad Nafis bin Idris bin Hussain Al-Banjari. Diantara murid-murid itu, beliau yang paling muda sehingga mereka-mereka dijadikan guru oleh beliau untuk membantunya belajar ketika dengan guru non-Melayu. Beliau, Syeikh Abdus Shamad Al-Palimbani, Syeikh Muhammad Arsyad, S yeikh Abdul Rahman Al-Batawi, dan Syeikh Abdul Al-Wahhab Al-Bugisi, mendapatkan pelajaran langsung dengan Syeikh Muhammad bin Abdul Karim Samman Al-Madani (pendiri tarekat Sammaniyah). Diantara ulama Patani yang telah dii'itiraf dan diperbolehkan mengajar di Masjidil Haram antara lain ialah Syeikh Muhammad Shaleh bin Abdur Rahman Al-Fatani. Syeikh Muhammad Shaleh adalah seorang tokoh ahli Syari'at dan Haqiqat yang lebih banyak terjun ke dunia kesufiaan. Beliau

juga

diriwayatkan

belajar

dengan

Isa

bin

Ahmad

Al-Barawi

(w.

1182H/1768M)5, tujuh tahun sebelum beliau belajar kepada Syeikh Muhammad bin Abdul Karim Samman Al-Madani (w. 1189H/1775M). Beliau juga berguru dengan Syeikh







Ghafar Sambas, Syeikh Muhammad Zainuddin Bin Muhammad al-Badawi Sumbawi, Syeikh Ismail Bin „Abdullah Minangkabau, Minangkabau , Syeikh Muhammad Saleh Bin Sunan Maulana Qadi (Tengku Tembusai), Sultan Muhammad Safiyuddin Sambas, dan lai n-lain.

C. Karya-karya Karya-karya Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fatani

Sumbangsih Syeikh Daud yang terbesar pada zamannya ialah dalam bidang penulisan. Syeikh Daud telah tampil dengan sejumlah besar karyanya dalam berbagai disiplin pengkajian Islam. Justru beliau telah diangkat sebagai ulama yang paling prolifik di Nusantara karena banyaknya karya-karya yang dihasilkan sepanjang s epanjang hidupnya. 6 Karya-karya ini dikenal sebagai “kitab “kitab jawi” jawi” yang yang merujuk kepada buku-buku dalam pengkajian Islam yang ditulis dalam bahasa Melayu klasik menggunakan huruf-huruf Arab. Selain itu, beliau juga menulis karya dalam bahasa Arab, tetapi ia i a tidak tersebar dengan meluas di rantau Asia Tenggara, berbanding dengan bahasa Melayu yang banyak tersebar dan dipelajari di Alam Melayu. Karya pertama beliau ialah Kifāyah al -Muḥtaj -Muḥtaj fī al - Isrā’ Isrā’ wa al - Mi‘rāj Mi‘rāj yang ditulis pada tahun 1204H/1789M. Karya terakhir beliau adalah al-Bahjah al-Mardl īyyah īyyah yang dihasilkan pada tahun 1259H/1843M. Jumlah keseluruhan karya beliau berjumlah 101 judul, tetapi hanya 66 judul saja yang dapat dikenal pasti dan ditemui hingga kini. Dengan Kategori Fiqh 22 Judul, Ushuluddin 12 Judul, Sejarah 7 J udul, dan Tasawwuf 12 Judul. Hampir dalam setiap karya beliau tentang fiqh di bagian akhir dicantumkan perkara tasawuf. Kitab tasawuf beliau yang tebal dan luas pembahasannya pembahasannya ialah Jam'ul ialah Jam'ul Fawaid . Dari berbagai kitab yang pernah ditulis dit ulis oleh beliau lalu lal u disortir nampak jelas bahwa beliau bukan saja tokoh fiqh dan ushuluddin namun bisa diklasifikasikan ke dalam tokoh sufi yang ulung. Kesufian beliau mengikuti haluan Sunnah dari Imam Ghazali namun beliau dalam aliran tasawufnya tidak sealiran dengan dengan al-Hallaj, Syeikh Syeikh Hamzah al-Fanshuri, dan

Syeikh







suatu sanggahan terhadap golongan awam yang berlagak seperti seperti seorang sufi, perkataan bagai seorang sufi namun mereka sendiri tidak mengerti dengan perkataan dan perbuatan mereka sendiri. Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani menjelaskan perjalanan perjal anan seorang “Salik” dari satu alam ke satu alam, sebagai berikut : “ Ketahui olehmu, bahwasanya orang yang salik kepada Allah SWT itu apabila bersungguh-sungguh berjalan kepada Tuhannya disertakan dengan adab kepada gurunya yang menjalankannya niscaya diputuskan sekalian alam hingga sampai kepada Tuhannya.” Alam-alam yang dilalui itu menurut Syeikh Daud AlFatani di dalam Manhalus dalam Manhalus Shafi itu Shafi itu adalah : 1. Alam Mulki, Mulki, dinamakan juga dengan “ Alam “ Alam Nasut”. Nasut” . Kaidah dari alam ini ialah yang dapat dilihat oleh pandangan mata (mata kepala) seperti manusia, hewan, dan lain sebagainya. Alam yang pertama ini boleh juga dinamakan Alam dinamakan Alam Nafsi. Nafsi. 2. Alam Malakut , yaitu Alam Qalbi Qalbi atau dinamakan juga Alam Akhirat . Alam tersebut memerlukan pandangan mata batin atau mata hati bukan mata kepala seperti alam yang pertama. 3. Alam Jabarut , yaitu Alam yaitu Alam Arwah. Arwah. 4. Alam Lahut , yaitu Alam Sir artinya rahasia Allah. Padanya hilanglah sekalian asma‟ dan rusum, di sana tiadalah dipandang suatu apapun melainkan Wahidul Ahad . Padanyalah sehabis-habisnya Fana‟ hamba dengan Tuhannya. Pada ketika itulah sepenuh- penuhmya ma‟rifat (pengenalan) yang sempurna dan Asrar, dan patutlah dia tempat “Tajalli” Tuhannya dengan sebab dia telah lepas daripada diperhambakan

oleh “aghyar”. Bahwa hatinya patut dijuluki dengan deng an nama

“Ka‟batullah”.7 Sebagai tokoh sufi Syeikh Syeikh Daud bin Abdullah Abdullah Al-Fatani mempelajari

tarekat

syatariyah, dalam masa mempelajari dan mendalami tarekat tersebut beliau memberikan







1. Kalimat At-Taqwa, dalam surah al-Fath ayat 26. Maksudnya: Dan biasakanlah mereka itu dengan takwa. Takwa tersebut adalah La adalah La ilaaha illallah. illallah. 2. Kalimat Ath-Thayyibah (kalimat yang baik) dalam surah Ibrahim ayat 24. Maksudnya: Allah telah membanding seumpama kalimat yang baik yaitu La ilaaha illallah illallah seperti pohon kayu yang baik asalnya terhunjam pada bumi dan cabangcabangnya menjulang ke langit. 3. Kalimat Ats-Tsabit (kalimat keteguhan) dalam surah Ibrahim ayat 27. Maksudnya: Allah telah menetapkan sekalian orang-orang yang beriman dengan perkataan yang tetap dalam hidup di dunia dan akhirat yaitu perkataan Laa perkataan Laa ilaaha illallah. illallah. 4. Kalimat Al-'Ulya (kalimat yang tinggi) dalam surah at-Taubah ayat 40. Maksudnya: perkataan atau kalimat yang paling tinggi ialah Allah ( Laa illaha

illallah: illallah : tiada

Tuhan selain Allah). 5. Kalimat Ats-Tsabat (kalimat yang teguh) dalam surah Muhammad ayat 19. 6. Kalimat Al-Husna (kalimat kebaikan) dalam surah Yunus ayat 26. Maksudnya: perkataan atau kalimat yang menyerukan kebaikan (balasan bagi kebaikan melainkan kebaikan pula yakni surga). 7. Kalimat Al-'Adli (kalimat seimbang) dalam surah an-Nahl ayat 90. Maksudnya: Allah menerangkan bahwa Dia menyuruh hambaNya berlaku adil dan seimbang55. 8. Kalimat Al-Istiqamah (kalimat pendirian) dalam surah Fussilat ayat 30. Maksudnya: ambilah sesuatu berdasarkan qawamnya qawamnya (kelurusan dan kebenaran) yang di inginkan Allah disini adalah kelurusan kelurusan tindakan, baik sejak melakukan proses (fase kehidupan) hingga pada tujuanya (akhirat). 9. Kalimat Al-'Ahdi (kalimat perjanjian) dalam surah Maryam ayat 87. Maksudnya: perjanjian dengan Allah untuk menjalankan perintah Allah dengan beriman dan bertakwa (perjanjian ini berupa kesaksian, Tiada Tuhan Selain Allah, berserah diri







mengantarkan kepada nikmat Allah. (kata syadid berarti tepat sasaran tidak melenceng dari hakikat kebenaran). 12. Kalimat Al-Haq (kalimat tauhid) tauhid) dalam surah az-Zukhruf ayat ayat 86. Maksudnya: Maksudnya: Allah mengecualikan orang yang mengakui serta meyakini dengan mantap bahwa tiada Tuhan yang HAQ selain Allah. 13. Kalimat Shiratal Mustaqim (kalimat jalan yang lurus) dalam surah al-An'am ayat 15. Maksudnya: Allah berfirman kepada hamba hamba dan RasulNya yang diutus membawa agama tauhid yang agung dan syariat yang lurus serta dipeerintahkan untuk menyerukan kepada manusia kejalan yang lurus. 14. Kalimat Ash-Shidqi (kalimat membawa kebenaran) dalam surah az-Zumar ayat 33. Maksudnya: yang telah menerima pesan dari Allah dan disampaikan pada umatNya. (Allah telah menurunkan Nabi Muhammad SAW sebagai pembawa kebenaran dan bagi mereka yang membenarkan, merekalah orang-orang yang bertaqwa. 15. Kalimat Al-Iman dinamakan juga Kalimat Khulud fil Jannah. Sabda Nabi Muhammad SAW bermaksud: bermaksud: “ Barangsiapa yang pada penghabisan perkataannya Laa ilaaha illallah hal keadaannya suci hatinya dan jernih hatinya, maka masuklah surga orang itu bersama-sama orang-orang yang mendapat kemenangan tanpa siksa terlebih dahulu.” dahulu.” 16. Kalimat Al-Ishmati wa An-Najah. Sabda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud: " Apabila mereka mengatakan Laa ilaaha illallah terpelihara daripadaku darah dan hartanya." hartanya." 17. Kalimat Miftahil Jannah yaitu Laa yaitu Laa ilaaha illallah. 18. Kalimat Stamanil Jannah yaitu Laa yaitu Laa ilaaha illallah. 19. Kalimat Al-Ikhlas yaitu Laa yaitu Laa ilaaha illallah. illallah. 20. Kalimat Da'watil Haq yaitu Laa yaitu Laa ilaaha illallah









D. Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fatani Sebagai Penyiar Tarekat Syatariyah

Dalam bidang fiqh Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani diakui oleh para ulama di Melayu-Nusantara yang memahami dan mengkaji sejarah Islam di wilayah tersebut. Di bidang lainnya seperti ushuluddin, tauhid dan ilmu kalam beliau juga tidak diragukan lagi sisi keilmuannya. Dalam tarekat Syatariyah beliau adalah salah seorang "SYEIKH MURSYID KAMIL MUKAMMIL"nya. MUKAMMIL"nya. Pada Pada masa itu di wilayah Melayu-Nusantara hanya memiliki dua orang tokoh pada tarekat Syatariyah, mereka adalah Syeikh Abdur Rauf Al-Fansuri dan Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani. Syeikh Abdur Rauf Al-Fansuri mempunyai murid yang bernama Syeikh Burhanuddin Ulakan, beliau menyebarkan Tarekat Syatariyah ke daerah Pariaman, Minangkabau. Pada masa itu Tarekat Syatariyah pernah memegang peranan yang penting dalam dakwah Islamiyah di alam Melayu-Nusantara. Sebelumnya terekat Syatariyah memiliki banyak pengikutnya di Melayu-Nusantara hingga pada akhimya tarekat Qadiriyah dan Naqsabandiyah masuk dan berkembang. Tarekat Syatariyah yang berkembang dan banyak pengikutnya di pulau Jawa terdapat di daerah Cirebon, Jawa Barat. Penyebaraya yang terkenal ialah Sheikh Abdul Muhyi Pamijahan, murid dari Syeikh Abdur Rauf al-Fansuri 10. Di mana saja tarekat Syatariyah berkembang nama Syeikh Daud bin Abdullah AlFatani yang paling dikenal, nama beliau bahkan lebih dikenali oleh pengikut tarekat Syatariyah yang berada di Campa dan Burma. Silsilah tarekat Syatariyah di Melayu-Nusantara semua bersambungan dengan beliau. Di alam Melayu-Patani







BAB III PENUTUP A. Kesimpulan

Dari penjelasan di atas tidak diragukan lagi bahwa Syeikh Daud bin Abdullah AlFatani merupakan salah satu seorang Ulama yang terkenal dan paling produktif di antara para Ulama Melayu-Nusantara lainnya. Beliau menulis kurang lebih ada 66 karya, yang membahas hampir semua disiplin ilmu Islam. Beliau belajar dari banyak guru dan mempelajari banyak ilmu-ilmu dari gurunya tersebut, maka je las pendidikan dan pengetahuan beliau sangatlah lengkap serta ser ta mumpuni. Beliau memiliki pengetahuan yang lebih dari cukup untuk membuat beliau menjadi seorang Ulama yang besar di alam Melayu-Nusantara pada akhir abad ke 18 hingga awal abad ke 19. Beliau lahir dari keluarga Ulama ternama di kalangan istana dan mejadi Ulama besar karena lamanya beliau menuntut ilmu serta banyaknya ilmu yang beliau dapatkan, maka tak heran jika beliaupun dinyatakan sebagai tokoh Ulama besar dalam sejarah Islam MelayuPatani. Sejak Syeikh Daud menjadi seorang tokoh Ulama besar, jaringan Ulama di kalangan Ulama Melayu-Nusantara terus mengalami kemajuan. Semua ini menunjukan penyebaran pembaharuan yang tak putus-putus dari pusat-pusat pengetahuan dan kelslaman di Timur Tengah sampai ke pelbagai negeri Melayu-Nusantara. Persebaran tulisan para Ulama







DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Hawwash. Perkembangan Hawwash. Perkembangan Ilmu Tasawwuf Tasawwuf dan Tokoh-tokohnya di Nusantara. Nusantara. Surabaya: Al-Ikhlas. Abdullah, Wan Shaghir. Perkembangan Shaghir. Perkembangan Ilmu Tasawwuf. Tasawwuf. Surabaya: Al-Ikhlas. Abdullah, Wan Shaghir. Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani: Penulis Islam Produktif Asia Tenggara. S olo: olo: Ramadhani, 1987. Azra, Azyumardi. Jaringan Azyumardi. Jaringan Ulama Timur Tengah Tengah dan kepulauan Nusantara Abad XVII dan dan XVIII, cet. XVIII, cet. 2. Bandung: Penerbit Mizan, 1995. Hasjmi, A. Pendidikan A. Pendidikan Islam di Aceh dalam Perjalanan Sejarah. Sinar Darussalam. Ismail, Engku Ibrahim. Syeikh Daud bin Abdullah Al-Fatani: Peranan dan Sumbangannya Terhadap Khazanah Islam di Nusantara. Nusantara . Cet. 1. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu University Malaya, 1992.

Tasawwuf Nusantara - Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fatani

Recommend Documents