TANIGUCHI, Masaharu - Tu puedes curarte a ti mismo.pdf

TÚ PUEDES CURARTE A TÍ MISMO CONQUISTA DE ENFERMEDADES – REUMATISMO, TUBERCULOSIS, CÁNCERES, ETC. - POR MEDIO DE ENSEÑANZAS ESPIRITUALES; POR:

MASAHARU TANIGUCHI DOCTOR EN FILOSOFÍA

FUNDACIÓN SEICHO-NO-IE DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES DIVINAS TOKYO – JAPÓN (Redigitalizado por MEIREM)

TÚ PUEDES CURARTE A TI MISMO

DR. MASAHARU TANIGUCHI

INTRODUCCIÓN (Por el digitalizador)

A decir de Stella Terril Mann, autor del prólogo V; “el presente, muy bien puede ser su mejor libro…” y a decir de Mr. Star Daily, autor del Prólogo VI; “éste es un libro que usted debiera leer, estudiar y aplicar; y también debería recomendarlo a otros que están necesitando la salud y la integridad, pero que están fuera de ellas”; y a decir del suscrito; en éste libro encontraremos las explicaciones filosóficas y científicas para temas básicos como la inexistencia del pecado, la enfermedad, la vejez y la muerte; y recalco ese término “inexistentes” porque en verdad NO TIENEN EXISTENCIA REAL, son simples ilusiones, espejismos o falsedades que la humanidad se ha encargado de darle vida temporal (de manera similar a los pensamientos-sentimientos-forma del que vive esclavizado), al punto de perder de vista lo real de lo quimérico, descuidando su Vida interior y el desarrollo de su contacto con el hombre real, su verdadero Yo (El Jisso o Santo Cristo Propio o Presencia YO SOY que mora en su interior) . A pesar de que esta obra fue escrita por los años 40’, tiene plena vigencia porque de modo similar a Connie Méndez, el Dr. Masaharu Taniguchi nos explica “en palabras de a centavo” que: “Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones, en esto tenemos que concentrar la mente durante nuestra meditación; simplemente tenemos que despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Somos Budas perfectos que viven en un mundo perfecto de Realidad; para que esta Verdad sea experimentada en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a través de la meditación. Como los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y de materializarse en fenómenos concretos, entonces; para curar enfermedades

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mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que la enfermedad es una corporificación del pensamiento; ÉL (Dios), el hijo de Dios y la salud; debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y por tanto debemos separar a la enfermedad del hombre. Si la enfermedad es cortada de los pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la enfermedad se encoge y finalmente perece. Recuérdese: El hombre es un hijo de Dios y por consiguiente perfecto desde el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la Verdad concerniente al hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su naturaleza real; aquello que no es real, es falso, por tanto; las apariencias de enfermedad son falsas y las falsas apariencias son inexistentes, no importa en qué medida parezcan existir. (EM: Lo mismo se aplica cuando nos referimos al pecado, la vejez y la muerte: No tiene existencia real y tienen que ser separados de la vida del ser humano, con mayor razón si se es Rama o Rahma). Cuando los pensamientos y emociones aparecen como enfermedades, las energías kármicas de la mente se consumen a través del proceso de expresión. Confesar por escrito y en papel los pensamientos y emociones, equivale a darles otra expresión que no es la de enfermedad y esto tiene un considerable efecto curativo en muchas enfermedades (EM: Qué curioso, pero éste método se ha publicado de manera íntegra, con la supuesta autoría no de Godar, sino de Akiel; bajo el título de ‘Canalización pleyadiana. Para el salto cuántico de evolución planetaria’. Para confirmar esto último, sólo tienes que ir al siguiente enlace en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds). MEIREM.

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RESÚMEN Hay hermanos que “no tienen tiempo para disfrutar de la lectura de un buen libro” ya que no les falta excusas para ello; para estos hermanos en particular y para todos en general, se ha preparado el siguiente resumen de la obra del Dr. Masaharu Taniguchi que originalmente se tituló “Más allá de la ciencia médica”, pero que terminó difundiéndose con el nombre de “Tú puedes curarte a ti mismo”. Por otro lado, mi estimado lector; hay pequeños comentarios precedidos por mi terminación cósmica EM, que denota mi autoría y se han realizado para hacer más comprensible el pensamiento del Dr. Masaharu Taniguchi. Hecha esta acotación y sin más preámbulos, va el resumen de este maravilloso libro: “Las enfermedades y los estados mentales anormales son concreciones de pensamientos y emociones guardados o reprimidos dentro del inconsciente. Puesto que la causa yace en el inconsciente, los sentimientos y pensamientos de la mente consciente son distorsionados al paso que la causa permanece desconocida, si la causa es descubierta y eliminada, las enfermedades desaparecen. En la mente inconsciente del hombre hay algo más que sólo memorias de esta vida, pues las experiencias y recuerdos de vidas previas, se encuentran almacenados dentro de sus confines. Alguien definió la sugestión como ‘la presentación de una idea a la mente’; en este sentido de la palabra, el mundo está lleno de innumerables sugestiones; cuando descuidadamente vemos los anuncios medicinales de los periódicos y revistas, de inmediato recibimos sugestiones relacionadas con la existencia de enfermedades, la idea de enfermedad inyectada en forma de sugestiones, queda plantada en la mente subconsciente cómo semilla de enfermedad. La gente carece de conocimientos respecto del poder de materialización de la sugestión y no percibe hasta qué punto las palabras pertenecientes a enfermedades, inscritas en anuncios de periódicos y las descripciones de los síntomas, debilitan y hacen a las personas

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susceptibles a las enfermedades. Las personas se transmiten unas a otras cierta atmósfera y se pasan ideas e impresiones como sugestiones (EM: Este campo fuerza mental es el conjunto de pensamientos-sentimientos-forma, propios de cada ser humano e independientes de su naturaleza positiva o negativa). Cuando los parientes cercanos atienden a un enfermo, a través de la atmósfera se proyecta la sugestión de que la enfermedad es grave aun cuando no se diga una sola palabra del asunto, por eso el adagio popular propone mejor dejar a un enfermo grave en manos de una enfermera a sueldo, que con un miembro de la familia. La sugestión, sea de palabra, literatura o atmósfera; es pensamiento irradiado, ejerce una mayor o menor influencia, dependiendo de la sensibilidad del hombre; el pensamiento despertado, ya se origine en uno mismo, ya sea radiado por otros, tendrá una influencia similar. Como el cerebro es el centro de todos los órganos fisiológicos; la actividad interna del cerebro invariablemente influye en los órganos del cuerpo entero; esto es la explicación científica de la capacidad que tiene la sugestión, de crear o curar enfermedades. Cuando consideramos que el pensar, o el expresar cierta idea, evocan la correspondiente acción física; podemos comprender claramente que los pensamientos tienen el poder de influenciar al cuerpo. La mente puede estimular al cerebro y hacer más vigoroso el proceso fisiológico de cualquier parte del cuerpo y con esto efectuar la curación de cualquier enfermedad. Las enfermedades no son realmente físicas; los estados mentales aparecen como enfermedades del cuerpo, el cuerpo volverá al estado de salud si la mente del área afectada o la mente que controla esa área, es curada mediante Guía espiritual. Los pensamientos que aceptan las enfermedades como reales, provocan la aparición de enfermedades cuando son transmitidos. La idea de que los seres humanos son hijos de Dios y por tanto, que la enfermedad no existe; se debe implantar en la mente subconsciente. Las mentes de las células y los sistemas celulares no captan palabras; ellas captan el pensamiento que hay detrás de las palabras repetidas.

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Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones, en esto tenemos que concentrar la mente durante nuestra meditación; simplemente tenemos que despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Somos Budas perfectos que viven en un mundo perfecto de Realidad; para que esta Verdad sea experimentada en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a través de la meditación. Como los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y de materializarse en fenómenos concretos, entonces; para curar enfermedades mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que la enfermedad es una corporificación del pensamiento; ÉL (Dios), el hijo de Dios y la salud; debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y por tanto debemos separar a la enfermedad del hombre. Si la enfermedad es cortada de los pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la enfermedad se encoge y finalmente perece. Recuérdese: ‘El hombre es un hijo de Dios y por consiguiente perfecto desde el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la Verdad concerniente al hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su naturaleza real; aquello que no es real, es falso, por tanto; las apariencias de enfermedad son falsas y las falsas apariencias son inexistentes, no importa en qué medida parezcan existir’. No debe pensar que es usted quien disipa los pensamientos causantes de la enfermedad; pensar que usted disipa tales pensamientos es reconocer la existencia de ellos; debemos decirnos y convencernos a nosotros mismos: ‘Él es un hijo de Dios y no está enfermo’; así es como disociamos al hombre de la enfermedad. NO DEBEMOS SEÑALAR PARTE ALGUNA DEL CUERPO, NI DECIR QUE ESA PARTE ESTÁ AFECTADA ya que no existe enfermedad creada por Dios en el mundo; no podrá curar a otra persona mientras trate de curar el cuerpo que es material o intente ‘curar al hombre enfermo’. Quien medita, debe meditar en el ser espiritual de la

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otra persona y pensar en el hombre Dios, quien nada tiene que ver con la enfermedad por ser curada. La curación se efectúa cuando este acto se realiza íntegramente; aunque para hablar con propiedad, curación en este caso es una palabra inadecuada; quien medita ve el mundo perfecto en que sólo existen Dios y el ser humano perfecto, que es un hijo de Dios. La razón es que no hay otro mundo que exista. Un enfermo llega a estarlo porque él mismo y la gente de su familia y sus amigos, conciben la enfermedad en su mente. Si creen que ese hombre en particular está enfermo, entonces; como resultado de tal convicción ven al hombre como un enfermo. Puesto que hombre y enfermedad se hallan vinculados merced al poder del pensamiento, cuando separamos al hombre de su falsa condición de enfermo, el paciente desaparece y el hombre torna a su estado original de Hombre, Hijo de Dios. Usted no debe pensar; ‘Aquí hay un enfermo a quien debo curar, porque simplemente no hay enfermedad que curar; debe usted adoptar una humilde actitud y decirse: ‘Dios está presentándome una oportunidad para meditar en la naturaleza perfecta del verdadero hombre’: Que el hombre real no está enfermo, sino perfectamente sano. El hombre que medita en pensamientos de salud, simplemente dirige sus pensamientos a la Verdad de que el hombre es hijo de Dios. Los seres humanos que realmente existen son hijos de Dios; no están enfermos, ni precisan ser curados. En los hijos de dios, la salud es una verdad establecida; por tanto, quienes dirijan pensamientos de salud y quienes aconsejen sobre problemas de la vida, nunca deberán pensar que van a curar enfermedades. Estas personas sólo necesitan dirigir pensamientos silenciosos para que el hombre despierte a su verdadero yo, el cual ha permanecido oculto por los pensamientos falsos. Usted debe meditar dos veces al día, por la mañana y por la noche; en que los seres humanos son hijos de Dios y no son enfermos y con esto, exiliar la enfermedad de la mente. Entonces puede usted dejar el resto a las leyes operantes; las semillas de

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iluminación plantadas con la meditación, destruirán los pensamientos de enfermedad y pronto, la verdadera apariencia de semejanza con Dios del hombre, se manifestará en radiante perfección de forma. La gente ve la apariencia y dice que la enfermedad ha sido curada; de hecho nada se ha curado, pues la enfermedad no es una entidad real curable, LA ENFERMEDAD NO SE CURA, SIMPLEMENTE DESAPARECE. Como nuestra propia mente subconsciente y la mente subconsciente del otro se hallan aunadas, el enfermo captará plenamente la realidad de que es un saludable hijo de Dios, si uno es capaz de verlo saludable en su verdadera naturaleza; la salud aparece de acuerdo con el grado en que esta percepción de la realidad se efectúa. Uno puede meditar en que la enfermedad no existe, pero el enfermo y su familia creerán en su existencia; como el enfermo y su familia están unidos por el Amor, podrán esperarse resultados adversos mientras la familia continué creyendo en la existencia de la enfermedad, por tanto; si el enfermo ha de recibir una completa terapia, tanto él como su familia deberán creer en la Verdad de que la enfermedad no existe. Aun las palabras vacías, cuando son repetidas, se materializan en el mundo manifestado. (EM: Recuerde; si decretar es concretar; no se puede afirmar la existencia de la enfermedad o el sufrimiento, porque entonces; éstas se manifestarán en el mundo fenomenal). La oración verdadera y sincera despierta una acción compulsiva que conduce a su cumplimiento, pues su objeto ya existe internamente; esto se asemeja al hecho de sembrar semillas; aunque no puedan ser vistas con los ojos físicos, las flores y los frutos ya existen en las semillas, sembramos porque sabemos que esto es un hecho. La curación ausente es posible por medio de la oración. EL REQUISITO PREVIO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE CUMPLA, ES LA FE QUE DICE: “YO ORO PORQUE AQUELLO QUE PIDO YA HA SIDO CUMPLIDO” (EM: Recuérdese: Creer para crear y decretar para concretar). ‘Todas las cosas que desees, cuando ores, cree que las has recibido y las tendrás’. No debe pensar que lo

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que pide orando, de inmediato se materializará ante sus ojos. ¡No, porque Dios y también la Naturaleza, nunca están de prisa! Antes que nada, la mente ha de estar plenamente sintonizada (armonizada); las cosas buenas fluirán hacia su vida, en el grado en que su mente se encuentre armonizada. Estos procesos evolutivos dependen de las siguientes leyes: ‘Los pensamientos que la mente alberga se materializan en formas concretas’ y ‘lo semejante atrae a lo semejante’ (EM: Una vez más, “creer para crear y decretar para concretar”). Sin embargo; hay veces que los pensamientos de abundancia material; no importa cuánto se persista en ellos, por un tiempo no producen las condiciones de riqueza; la razón se halla en la ley de evolución de la Vida, que dice: ‘La vida absorbe sólo lo que es esencial para su crecimiento. Los seres humanos también requieren distintas cantidades de varios ‘fertilizantes’ como la riqueza y pobreza; circunstancias adversas y favorables; grado de salud, etc. necesarios al hombre hasta que el desarrollo del Alma alcance una etapa conveniente. Si deseamos que nuestra oración se vea cumplida, hemos de aceptar con gratitud el punto de partida que se nos ofrece y esforzarnos en actuar lo mejor que podamos a partir de ese instante; ‘Vive el Ahora, no existe otro tiempo que Ahora. A cada momento que le sea dable, deberá usted llenarse de Amor, Alegría, Armonía, Coraje, Fe y Esperanza en el futuro. ‘Vivir el Ahora’ es la forma fundamental de trabajar para lograr el cumplimiento de la oración. Si sentimos una viva alegría Ahora, encontraremos que otros eventos, jubilosos eventos se desenvolverán. Además, debemos ser cuidadosos y emplear procedimientos adecuados en nuestras actividades; no debemos esparcir nuestra energía mental en muchas cosas a la vez; tenemos que hacer primero las primeras cosas y luego el resto, de un modo sistemático; las sugerencias e indicaciones que se obtienen durante la oración deben ser puestas inmediatamente en práctica. Orar y vivir el AHORA, constituyen una unidad: si viola usted este principio, pueden producirse resultados adversos. Las palabras que decimos, las palabras que oímos,

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no sólo producen vibraciones en nuestras células cerebrales, sino viajan en ondas vibratorias a través del éter y se propagan por el universo entero y van a influenciar la mente de otros y hasta el mismo misterioso poder que yace tras la constitución de la materia. Las palabras atraen lo que es similar a ellas y repelen lo que es diferente; puesto que el hombre cosecha el fruto de las palabras que expresa, debemos decir que las palabras son oraciones auténticamente reales. Otra razón por la cual la oración no es contestada, es el pedir sin dar. Si Ud. No da, no recibirá; el hombre cosecha sólo en la medida en que siembra. El mundo está controlado por leyes: sin dar, no se puede recibir, el dar constituye la esencia de la verdadera oración. Otro importante punto es desechar la mente qué critica, que juzga y culpa a otra gente; y sintonizar (armonizar) las ondas mentales con el Amor de Dios que siempre perdona. Reconciliarse uno mismo con una persona odiada es requisito indispensable para lograr que la oración se cumpla. Otro importante prerrequisito es eliminar todo sentimiento de culpa o de auto castigo. La conciencia moral o ‘Divinidad interior’, trata de situar a la persona en la senda adecuada del crecimiento espiritual; mediante varios esfuerzos desde adentro, procura hacer que la persona reflexione sobre su vida emocional. Si una persona despierta a la Verdad de que los seres humanos son hijos de Dios y como consecuencia desea eliminar cualquier distorsión del instinto de vida, no quedará nada que pueda describirse como instinto de muerte. Si tú odias a una persona y ella no acepta el odio, éste debe regresar a dañarte a ti; si uno odia a otro, el odio regresa para dañar a quien sintió el odio; el odio no armoniza con la naturaleza real del Yo y el autocastigo se efectúa como resultado de tal inarmonía. Cuando el objeto del odio pertenece al sexo femenino, el autocastigo usualmente ocurre en el lado derecho del cuerpo y si pertenece al sexo masculino, usualmente ocurre en el lado izquierdo del cuerpo. Los seres humanos tienden a castigarse por condiciones emocionales irregulares, lastimándose aquella parte del cuerpo que corresponde simbólicamente al objeto causante de la perturbación emocional; las enfermedades

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reflejan al paciente y es por esto que se curan cambiando la inclinación mental del enfermo. El cuerpo es en realidad no-existente; sólo es una apariencia manifestada que simboliza los pensamientos y emociones de la persona. La mente es una fuerza que mueve la carne; a menos que la energía sobrante sea disipada, a veces opera en tal forma que crea diviesos en la carne. La etimología de los nombres de la enfermedad, revela los contenidos psicológicos de ésta, por ejemplo; ‘cuando uno no dice lo que desea, el estómago tiende a inflamarse’; ‘el disgusto y la ira son sentimientos agresivos, cuando no son dirigidos hacia el exterior, estallan por dentro en tal forma que, en uno mismo se manifiesta el daño deseado a otros’; ‘las emociones de disputa y frustración debilitan el cuerpo y causan enfermedades’, etc. Así mismo, la mayoría de las desgracias, accidentes y enfermedades, surgen debido a los esfuerzos auto punitivos de una mente subconsciente manejada por sentimientos de culpa; por esto, si uno destierra los sentimientos de culpa existentes dentro de la mente subconsciente, la mayoría de las desgracias, accidentes y enfermedades será eliminada. Dios y hombre deben volverse uno, para que podamos captar directamente la Realidad. En la experiencia, el hombre siente con su mente la mente de la otra persona; la vida de uno entra en contacto con la vida del otro, el cuerpo de la otra persona se torna sólo un símbolo de su vida interna. ‘Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que pesadillas vuestras’’. El pecado, la enfermedad y la muerte son existencias quiméricas, similares a esas mismas visualizaciones. Si usted despierta de sus malos sueños, el pecado y la enfermedad se desvanecen; ¿Y cómo va usted a despertar de sus malignos sueños? – ‘Conociendo el Jisso de la Vida, Conociendo al Hombre Real que es vuestro Jisso’. Cuando usted informa a la mente extraviada que el hombre verdadero es distinto y que el hombre verdadero es el Yo real; el pecado la enfermedad y la muerte desaparecen porque son solamente sueños; el hombre Real es la divinidad que mora internamente; es la Vida del Padre que está en el Cielo, dentro de nosotros se

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halla este ser limpio o exento de pecado, de enfermedad; y es inmortal; él es un Ser que forma parte del Padre Eterno; éste ser es el Yo real, el JISSO (EM: Lo dijimos en El Libro de los Jóvenes y La verdad de la Vida: Este Jisso u hombre real, es nuestra verdadera naturaleza divina, la magna Presencia YO SOY en cada ser humano, el Santo Cristo Propio o Dios interno o Ángel Solar, manifestado en una llama triple atómica de Poder, Sabiduría y Amor que sustenta nuestra vida. Es la esencia, motivo y razón de ser de nuestra existencia. En el contacto con nuestro Jisso, se resume la tarea del ser humano en general y del Rama o Rahma en particular; el resto es dado por añadidura). Es necesario que todos nosotros leamos y estudiemos esta Verdad constantemente. AL RECORDAR REPETIDAMENTE LA VERDAD, EL HOMBRE REAL (JISSO) EMPIEZA A HACER SU APARICIÓN DESDE ADENTRO DE NOSOTROS MISMOS. Cuando uno logre la percatación de su naturaleza divina mediante el poder de las palabras, habrá dominado su sentimiento de culpabilidad. Sacar a luz un león de un león, un Buda de

un Buda, un hijo de Dios de un hijo de Dios, tal es la naturaleza de la salvación religiosa. La Verdad es que, la gente que no percibe real y profundamente su divinidad interna, no sabe lo que es bueno ni lo que es malo; la apariencia externa del hombre simplemente refleja las ideas que su mente abriga. La Verdad es simple; las imágenes mentales se proyectan sobre la carne, manifestándose en comportamiento y enfermedad, el mundo de la forma adopta la figura que la mente ha visualizado y por lo general, las ideas alojadas en la mente subconsciente se manifiestan en formas, automáticamente. NO EXISTEN PENSAMIENTOS CON UN PODER DE SUGESTIÓN MÁS PODEROSO QUE LOS PENSAMIENTOS CONCERNIENTES A DIOS Y AL ABSOLUTO. cuando el enfermo logra la convicción firme de que será curado por Dios, entonces se realiza la curación; esto acontece no sólo en los casos de enfermedades físicas, sino también en dificultades económicas, pleitos de familia y otros aspectos de la vida que

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precisan de una regulación constructiva. Para controlar la vida con la propia mente, las medidas más sabias son hablar empleando palabras claras, inteligentes y llenas de alegría; rehusarse a maldecir y hablar mal de otras personas; vivir una vida luminosa, alegre y animosa. Con esto, se crean mejores impresiones en la mente subconsciente. Siempre que habla sobre los males, usted mismo se hipnotiza y se dirige en dirección opuesta a la salud y la buena fortuna. Seamos agradecidos hasta con la más pequeña bendición que tengamos ahora; pongamos nuestra mirada en la Bondad y visualicemos nuestras aspiraciones y demos gracias a Dios aun antes de que ellas se manifiesten objetivamente en la experiencia; es ley de la mente que podremos recibir aquellas cosas buenas que visualizamos, si seguimos este método. El Reino de Dios existe dentro de nosotros, por lo tanto; cuando visualizamos el Reino de Dios en nuestra mente y damos gracias por ello, las condiciones subjetivas de la mente se desenvuelven como condiciones objetivas en la vida. (EM: Recuerde que creer es crear y decretar es concretar). ‘En el mundo de la Verdad creado por Dios, los seres humanos son hijos de Dios; les fue dado un poder infinito, son ilimitados, así pues; si enferman sólo se trata de un sueño, sólo se trata de un sueño si encaran dificultades económicas; las falsas condiciones son sueños, únicamente sueños’. Y; a fin de que la mente sólo piense en las condiciones favorables, debemos meditar sobre las condiciones favorables como hechos ya establecidos. Estas observaciones se hallan en total acuerdo con el principio de oración enseñado por Cristo: ‘Por tanto, les digo, cualesquiera cosas que ustedes deseen, cuando oren, crean que ya las recibieron y las tendrán’. ‘Lo que deseamos, ya nos ha sido dado’; a fin de lograr esta convicción, debemos aprender la Verdad fundamental: ‘Los fenómenos no son reales, no importa cuán reales puedan parecemos’ y ‘sólo la Realidad perfecta es real’. Usted tiene que aprender a controlar su mente, de tal modo que sólo piense en las condiciones y cosas que usted quiera que ella piense; no hay nada tan peligroso

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como poseer una mente, ignorando cómo controlarla. Aun cuando la mente consciente no esté pensando en nada, la mente subconsciente habitualmente está pensando y proyectando sus pensamientos en el mundo fenomenal; la mente tiene una poderosa influencia sobre el sistema fisiológico del cuerpo. Como Dios es todo, en todo; ÉL aparecerá sólo dentro de aquél que haya logrado la reconciliación con el universo entero. ‘DIOS ES USTED MISMO, USTED ES DIOS Y TODOS SON DIOS’. ‘El lado derecho representa el principio femenino (y el lado izquierdo el principio masculino); la cabeza representa los ancestros, el cuerpo representa a uno mismo. Cuando los pensamientos entran en acción, se vuelven centros alrededor de los cuales se materializan formas. Las enfermedades acompañadas de varios cambios orgánicos, aparecen como materialización de pensamientos y emociones reprimidas; y se desvanecen con rapidez cuando cambia la condición mental del enfermo. Las enfermedades pueden desaparecer en un momento, si la mente se aquieta completamente, a tal grado que la causa o las imágenes pensamiento de las enfermedades se hayan desvanecido totalmente. (EM: Las imágenes pensamiento son justamente los pensamientos forma o pensamientos-sentimientos-forma de los que nos habla Leadbeater, Blavatsky, Powell, etc.). Cuando los pensamientos y emociones aparecen como enfermedades, las energías kármicas de la mente se consumen a través del proceso de expresión. Confesar por escrito y en papel los pensamientos y emociones, equivale a darles otra expresión que no es la de enfermedad y esto tiene un considerable efecto curativo en muchas enfermedades”. (EM: Qué curioso, pero éste método se ha publicado de manera íntegra, con la supuesta autoría no de Godar, sino de Akiel; bajo el título de ‘Canalización pleyadiana. Para el salto cuántico de evolución planetaria’. Para confirmar esto último, sólo visita el siguiente enlace en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds). MEIREM.

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PRÓLOGO I SE CURADO El Conocimiento es Poder. Las Ideas Nuevas están fluyendo siempre de la eterna fuente de la Sabiduría Divina hada el interior de la conciencia del Hombre, trayéndole más abundante Vida, despertándolo del tranquilo sueño de su alma a la realización de su más interno YO. En el transcurso del tiempo, esta Divina actividad lo libera de la prisión de la materialidad —su personalidad, inferior—la entidad mental-emocional-física; dentro de la cual ha aprendido las lecciones de la vida, a través de la dura escuela del sufrimiento. Aun cuando desconocida para él hombre promedio, la gracia de la Curación siempre ha sido accesible a aquéllos que evocaron conscientemente el espíritu del Amor Divino. A semejanza de las frescas aguas del torrente montañoso, el poder Creativo de la Curación Divina renueva y reconforta al hombre, levantándolo a un nuevo y más alto nivel de conciencia, desde el cual percibe su YO perfecto, inmortal. Con esta realización de la Verdad del Ser (el Reino de Dios), el hombre se vuelve un canal para el influjo del espíritu, la Luz que destierra la obscuridad de la enfermedad del hombre inferior no regenerado. La totalidad o integridad, debe experimentarse internamente antes que pueda expresarse en la vida externa, .pues ella procede del más interno átomo permanente de energía: el YO SOY YO. Sin un contacto con este YO REAL, el hombre deviene falto de vigor, agotar do y enfermo, a través de todos sus vehículos de manifestación. Sólo dándose cuenta de su conexión con la Fuente de Energía Divina, puede el hombre recibir la Gracia de la Curación, que lo sintoniza armónicamente con una nueva dimensión de la vida. Así, pues, por medio de la Rectitud o Recto saber, el hombre es liberado de la garra esclavista de la naturaleza elemental inferior: sus pasiones y deseos, que siembran las semillas del sufrimiento futuro. LA Verdad - La Verdad del Ser - hace al Hombre el amo de sí mismo.

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El antiguó arte de la Curación, del cual existen muchos trabajos y técnicas, ha sido todo revelado al hombre, vía el interno gran Templo Cósmico del Universo y se le conoce en la antigua tradición Gnóstica como uno de los grandes pilares de las siete ciencias Divinas. De hecho, toda verdadera curación es fundamentalmente espiritual; los procesos correctivos son siempre un reajuste interno y una reorientación del Espíritu y la Materia. La sufriente humanidad se ha salido de la armonía o sintonía con su verdadero Sonido Cósmico o vibración: LA PALABRA (EL VERBO). Todo tratamiento externo practicado por él hombre: medicina, cirugía y varias otras clases de tratamiento físico, son únicamente coadyuvantes. Algunos métodos son lentos, en tanto que otros son más rápidos, dependiendo del estado mental y la receptividad del paciente. La causa de la enfermedad o desarmonía, también ha de tomarse en cuenta; pero, en todos los casos, el Poder de Curación Divina puede siempre administrarse benéficamente desde el punto de vista espiritual, aun a la persona moribunda. A través de las edades, seres espiritualmente avanzados han encamado entre la humanidad doliente, llamados para servir a la especie humana en el Ministerio de Curación y actuar como canales a través de los cuales fluye el Poder Curativo y la Sabiduría. Su propósito ha sido iluminar y conferir él contacto curativo, u otorgar la PALABRA de curación: SE CURADO. Entre los Ministros de la Curación Divina de este siglo veinte, se encuentra el Dr. Masaharu Taniguchi, fundador de SEICHO- NO-IE en Japón, autor de este libro, a quien he conocido por muchos años y reverentemente estimo, reconociendo su gran Servicio Curativo y Educacional de la Nueva Era. Sincera y vigorosamente recomiendo a todos los interesados en nuevas formas de Curación, estudien la enseñanza y los métodos curativos del Dr. Taniguchi. Los antiguos y no obstante, siempre nuevos aportes a la curación espiritual, según se exponen en este libro, darán al buscador una llave escondida que abrirá, la puerta hacia el conocimiento superior, revelando así los tesoros de una ciencia preciosa y sagrada.

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EL CONOCIMIENTO ES PODER — SE CURADO. JOSEPH BUSBY; Editor de “The Voice Universal”

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PRÓLOGO II Querido Hermano Taniguchi: He estado leyendo su nuevo libro con ojos de asombro. Es espléndido, he escrito también hoy, algunos comentarios sobre él, que puede usted emplear como prólogo; si así es, disponga usted de ellos. Nunca leo los escritos del Dr. Masaharu Taniguchi, sin un sentimiento de gran resurgimiento espiritual, como si algo precioso que se hubiera perdido estuviera naciendo nuevamente en mí. Creo que es más que el encuentro de las mentes: es el encuentro de las almas. Cuando las almas hablan una a la otra, usan el lenguaje cósmico y descubren una unidad y una plenitud por encima del nivel del pensamiento y sentimiento humanos. Lo llamamos el plano metafísico; pero es más que eso, es el plano místico. En ese plano no pensamos, tanto como sentimos; sin embargo, se halla más allá del campo de las emociones humanas: es un saber divino, es la experiencia de la conciencia de Dios. Digo esto, propiamente como alguien que conoce con plenitud los senderos innumerables a través de los cuales el buscador de la Sabiduría, la comprensión y la curación, es llevado a la realización de sus esperanzas. He sobrevivido a todos los demás pioneros en el campo de la metafísica aplicada y la ciencia de la mente y estoy familiarizado con los muchos sistemas. Entre más de treinta precursores que he conocido, los más inspiradores y exitosos fueron aquellos que alcanzaron el más alto estado de cognición (conocimiento) y experiencia espirituales. En otras palabras, aun cuando comprendían y empleaban los métodos que personalmente les atraían, tales como psicología, psicosomática y meditación, los utilizaban sólo como agentes de contemplación y realización espirituales. Esto es lo que siempre me ha sido evidente en los muchos escritos en los muchos escritos del Dr. Taniguchi y en los reportes de su enseñanza y curación pública. Tal

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como es particularmente cierta en este nuevo libro, TU PUEDES CURARTE A TI MISMO. El abordamiento es magistral y la extensión del conocimiento de las ciencias de la mente, desde el subconsciente hasta el superconciente es asombrosa. ¿Cómo es que un hombre, que tanto ha abierto caminos y ha trabajado en el viñedo de modo tan vigoroso durante toda una vida, ha sido capaz de seguir y adoptar métodos modernos de ciencia y terapia?; simplemente no lo sé. Él debe ciertamente, dormir en los brazos de Dios. Aun cuando las experiencias del Dr. Taniguchi en curar enfermedades orgánicas y hasta las llamadas incurables, puedan parecer fuero del alcance de la posibilidad, de tal modo que el escéptico exclamo "No puede ser verdad”, sigue siendo un hecho que tales curaciones ocurrieron y que la práctica médica ha confirmado frecuentemente los resultados. De hecho, la ciencia médica de hoy día está aportando su propio testimonio al poder de la Fe dentro de la curación física, como en el caso del cáncer. Aquellos que declaran: “¡Imposible, imposible!”, son como los leprosos del tiempo de Jesús, que gritaban: “Impuro, impuro!”, de manera que sólo fueron curados aquéllos que exclamaron: “Si tú quieres, puedes hacerme limpio". El buscador de la salud y la comprensión también deberá exclamar: "¡Yo puedo, yo quiero, yo lo estoy aceptando ahora". A través de los ojos de comprensión del Dr. Taniguchi, vemos claro que hay una fórmula infalible —y solamente una—; un reconocimiento y experiencia de la presencia y vida de Dios en el alma. Un contacto con la perfección, curará nuestras imperfecciones. Tal contacto puede realizarse mediante la aplicación de un conocimiento como el que tan libremente se da en ente libro, TÚ PUEDES CURARTE A TI MISMO. Caminemos juntos en Hermandad espiritual con el Dr. Taniguchi, pues yo quisiera caminar con usted: en espíritu y en verdad. FENWICKE L. HOLMES.

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PRÓLOGO III Para el Dr. Taniguchi El Dr. Masaharu Taniguchi tiene la capacidad única de penetrar a través de todos los no-esenciales y llegar hasta las verdades eternas de la vida. El Dr. Taniguchi se extiende sobre la escondida Sabiduría de las edades, como las joyas exquisitas o la belleza inefable de una sinfonía. Este libro enseña a usted cómo revelar más y más la Sabiduría, la, Verdad y la belleza de Dios en su vida. Se encuentra lleno de gemas espirituales y perlas-pensamiento de belleza. Iglesia de la Ciencia Divina Miembro de la Federación Internacional de las Iglesias de la Ciencia Divina. Ministro y Director JOSEPH MURPHY.

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PRÓLOGO IV AI Ministerio de Oración y Curación Con un repentino impulso, deslumbrante, rápido y seguro el genio espiritual del Dr. Masaharu Taniguchi ha dado al mundo un libro de texto Maestro en la Ciencia de la Curación, en su libro TU PUEDES CURARTE A TI MISMO. Abriéndose paso a través de teorías y dogmas, presenta la demostrada esencia de sus muchos años de experiencia, en caso tras cato de curación “imposible”. En este libro no hay lugar para la duda, la refutación o la crítica, pues los numerosos casos de curaciones efectuadas dentro de todas las formas de vida, religión, teoría o educación, son la concreta evidencia que no será negada. TÚ PUEDES CURARTE A TI MISMO, LE DEMOSTRARA A USTED COMO: Cambiar la Propia Imagen de usted y empezar a vivir una nueva vida de paz, felicidad y éxito. Pone en sus manos las llaves mágicas para vivir mejor. Lo capacitará para tener una mejor personalidad, trabajar mejor, ganar más y ser el amo de las condiciones físicas, mentales y emocionales. Le mostrará cómo emplear sus poderes creativos y sacar a luz la dinámica escondida de lo que usted desea hacer en su vida y su hogar. Le mostrará como CREER EN USTED MISMO, cómo escapar de creencias negativas, del temor y la preocupación, el enojo y el odio, además de los prejuicios personales. Le dirá cómo usar el PODER DE LA Fe para un control definido y consciente del temor, el fracaso y la frustración y le enseñará que hay un plan y un propósito en su vida, en la senda de la ejecución y el logro reales. Lo capacitará para caminar en la gloria de las empresas creativas y a liberarse de la ansiedad, la confusión, los conflictos y los propósitos encontrados; a relajarse y a hacer más, con menos esfuerzo. Adquirirá usted el hábito de la felicidad y la salud: disolverá él resentimiento, la auto piedad, la condenación y el auto desprecio. En la

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nueva imagen de su YO, utilizará sus poderes de liderato, una disposición equilibrada y eliminará las cicatrices emocionales. Desarrollará sus poderes psíquicos en el psicodrama de la vida. Y notablemente, le enseñará COMO EVITAR que el mal y la enfermedad ocurra en su vida y en la vida de los demás. Transformará toda crisis en un escalón hacia el éxito, el progreso y la prosperidad. Soltará sus ataduras mentales. Permitirá que Dios controle y gobierne su vida y haga de su cuerpo y trabajo un Templo de Dios Viviente, con vigor infinito, vitalidad, alegría y abundancia. Bien podrá usted preguntar: “¿Cómo es que sabré todo esto?" - Porque, Queridos Amigos, yo he estado enseñándolo, practicándolo y viviéndolo por más de treinta años y he visto este Poder trabajando en toda clase de casos y dando testimonio viviente de la eficacia de la vida y obras del Dr. Taniguchi. PAUL N. BRUNET Fundador del Ministerio de Oración y Curación Mundial, Ciencia de la Mente, Ciencia Religiosa, Autor de “Master Meditations”.

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PROLOGO V Principio y Método de Curación Divina Este libro, Principio y Método de Curación Divina, es exactamente lo que su título implica. Los principios y leyes espirituales y cómo operan, se dan integra y claramente. Pero el Dr. Taniguchi no se detiene aquí. Avanza dando ejemplo tras ejemplo, tomándolos de la vida; del método de empleo del Poder y la Ley para realizar curaciones. Sus historias de casos incluyen curaciones del cuerpo, la mente y el espíritu de personas conocidas de él. El libro del Dr. Taniguchi está escrito de manera tan simple que, tanto el lector juvenil, como el neófito en la absorción de la Verdad, fácilmente lo comprenderán. Por lo que hace que el lector instruido, lo encuentre interesante e inspirador, pues contiene la Verdad que liberará a la humanidad del pecado (error), la enfermedad, él temor y la muerte. A continuación doy un ejemplo. Las más grandes mentes del mundo han luchado contra la idea que yace tras los sentimientos de culpa del hombre. Este problema es más viejo que el libra del Génesis de la Santa Biblia, la cual influencia al mundo cristiano. La historia del Jardín del Edén y “la caída del hambre”, aparecen en muchas literaturas del mundo. La humanidad, en todas partes se siente culpable y está siempre tratando de hacer alguna clase de sacrificio para expiar el sentimiento de culpa. Como todos sabemos, tales esfuerzos en el pasado incluyeron hasta el sacrificio humano. El Dr. Taniguchi toma este asunto de una manera directa y sin temores y declara que el hombre no es culpable (que no es un pecador). Explica sus puntos de vista en el capítulo "Dominando los Sentimientos de Culpa”. El capítulo “Uno Mismo Produce su Infortunio”, será de interés para los psicólogos, psiquiatras, médicos, consejeros religiosos y ministros de todas partes, así como también para el lector promedio, que encara problemas personales. En sus esfuerzos por ayudar a la humanidad

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sufriente, el Dr. Taniguchi ha estudiado extensamente y esto se evidencia en su libro. Como pequeño ejemplo de este hecho, está familiarizado con las “lecturas” de Elgard Cayce, la Ciencia Cristiana, la Escuela “Unity” del Cristianismo, la Ciencia Religiosa, la obra del Dr. J. B. Rhine y los puntos de vista Protestantes y Católicos, así como los de las otras grandes religiones del mundo. A partir de 1945 he seguido el progreso de este notable movimiento de la gran Verdad del hombre, en Japón. Mucho he leído sus revistas y libros. El presente, muy bien puede ser su mejor libro hasta la fecha. ¿Quién deberá leer este libro útil y hecho para la época presente? - Todo aquél que se halle interesado en aprender cómo ayudarse a sí mismo y a sus seres queridos a vivir, hoy mismo, una vida mejor y a lograr mañana un mejor mundo para todos los hombres. Personalmente, espero que alcance una amplia difusión en el mundo. Uno de los beneficios adicionales, para el lector, será una mejor comprensión del pueblo japonés. Después de leerlo de cabo a rabo, sentí que tenía yo una mejor comprensión de aquellos principios, leyes y hechos de la vida, que verdaderamente hacen de todos nosotros hermanos bajo la Paternidad de Dios, el Creador de todos los hombres. Estoy agradecida con el Dr. Taniguchi por haber dado este libro al mundo. STELLA TERRIL MAN.

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PRÓLOGO VI Existen ciertas clases de enfermedades mortales que azotan ahora todo el mundo civilizado y que han azorado y vencido a la ciencia médica. Debe descubrirse un tratamiento para ellas, sino en el ámbito de la medicina, en el de la terapia mental y espiritual. En dirección de este objetivo, considero el último libro del Dr. Taniguchi, "Tu Puedes Curarte a Ti Mismo”, una vital contribución. Aquí encontrará usted que muchas de las llamadas enfermedades incurables, pueden ser y han sido provocadas por estados mentales y emocionales de conciencia. También descubrirá formas ensayadas y comprobadas de cambiar estos estados negativos de querer, pensar y sentir, eliminando así las causas y produciendo la recuperación. Este es un libro que usted debiera leer, estudiar y aplicar. También debería recomendarlo a otros que están necesitando la salud y la integridad, pero que están fuera de ellas. “Según piensa un hombre de su corazón (de sus emociones), así es”. Sea “Tú puedes curarte a ti mismo”, ampliamente distribuido en Japonés y en traducción. STARR DAILY.

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PRÓLOGO VII Hay en él mundo un movimiento creciente que tiene como tesis básica la proposición de que el conocimiento humano debe abarcar una síntesis de ciencia y religión, antes que pueda liberar a la raza humana de la enfermedad, la violencia y la muerte. Este volumen es una inspirada expresión de tal movimiento. Raramente, una obra de tan alto mérito literario que sintetice los aspectos médicos y espirituales de la ciencia terapéutica, se lleva a la discriminante atención de la audiencia internacional. Aun cuando haya personas que puedan, de un modo serio, poner en duda la relación existente entre la enfermedad física y la causa psicosomática, será difícil negar él impresionante acervo de verdades y evidencias presentado por el autor en respaldo de su tesis. No hace muchos años, la humanidad tenía poco o ningún conocimiento del aterrador poder tan calladamente encerrado dentro del núcleo del átomo. Esa energía tuvo finalmente, que ser aislada a fin de que llevara a cabo un trabajo útil bajo un control ademado y efectivo. En la memoria de la mayoría de nosotros queda el testimonio de la primera incursión dentro del espacio exterior. Antes que el primer satélite fuera colocado en órbita, alrededor de la tierra, hubiéramos puesto en duda la posibilidad de tal hazaña, si por casualidad hubiésemos pensado en ella. Hoy día, se trata de un conocimiento común y la posibilidad del vuelo espacial realizado por hombres se toma como un hecho. De algún modo, lo fantástico encuentra la forma de volverse real y luego de un periodo de malestar psicológico, nos adaptamos a esta realidad y la aceptamos, dándonos cuenta más tarde, por rareza, que hubo una, época en que nos oponíamos a ella. Los teólogos cristianos se han percatado perfectamente de que el hombre, en el principio mismo de su existencia sobre la tierra, se enfrentó a dos proposiciones básicas reveladas por la Escritura. Estas proposiciones se hallaban simbolizadas por

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dos árboles que crecían en el Jardín del Edén; a saber, el árbol del conocimiento del bien y del mal, y el árbol de la vida. El hombre comió del fruto del árbol del conocimiento y se convirtió en un ser moral, conocedor tanto del bien como del mal. Mientras no se manifestara digno de conocer los secretos de la inmortalidad, se le impidió comer del fruto del árbol de la Vida. El advenimiento de Jesús, el Cristo, quien vino para que el hombre pudiera tener Vida y la tuviera más abundantemente, marcó el período de la conquista de la muerte por el hombre. La vida del hombre no sólo sería abundante, sino también eterna. El autor de este monumental estudio ha captado la visión de la posibilidad humana, aplicada a la erradicación del sufrimiento, el dolor, la aflicción y la muerte, de la faz de la Tierra. El que el hombre no haya descubierto todos los secretos de la inmortalidad, en modo alguno niega la validez de la premisa a saber; que el hombre es por naturaleza y destino, un ser potencialmente inmortal y que su problema es persuadirse a sí mismo, en su propia mente, que es el predestinado amo de su Vida y eventos. El declarado propósito de esta inestimable obra, es aportar pruebas de que el hombre en sí mismo es una entidad atómica, posee dentro de su propio ser interno el poder ilimitado para curar sus aflicciones. Puede ejercer ese poder por el simple reconocimiento de su existencia y mediante la acción reforzada por la abundante certeza de la curación. Esto es lo que el mundo religioso llama Fe3, basada en la eficacia de la oración y lo que el mundo científico llama convicción, fundamentada en la psicología de la certidumbre. Desde el punto de vista tradicional, ninguna cesación de las enfermedades y aflicciones del género humano; ninguna cesación del caos, conflicto y confusión del mundo, puede presentarse sin la intervención y asistencia divina. A tal grado nos hemos acostumbrado a buscar ayuda más allá de nosotros mismos, que hemos fracasado en apreciar la ayuda existente en nuestro interior. Las causas de todas las

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cosas yacen adentro y es nuestra superior prerrogativa, confirmarlos y utilizarlos para supremos logros, libertando así el prisionero esplendor de nuestra identidad con Dios. Una obra como ésta sólo podía venir de una mente de pureza superlativa y excepcional sensibilidad. El autor ha comprendido, verdaderamente, la subyacente significación de toda la experiencia humana. Él ha sentido espiritualmente la tendencia de la evolución humana y conoce el estado final del hombre. Porque el fin y meta de la Vida, es la perfección de la persona humana y su inmutable inmunidad al daño físico. El mundo tiene necesidad de este nuevo y fabuloso conocimiento de regeneración y longevidad psicofísicas. La más elevada de todas las ciencias es la que conduce al hombre hasta el umbral de la última frontera, la frontera del Alma. Sirva este libro para poner los cimientos de un orden de Vida en nuestro planeta, que desafíe la imaginación y estimule la creatividad de la raza. Howard Jhon Zitko Coordinator General WORLD UNIVERSITY ROUNDTABLE (April, 2nd, 1961)

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PRÓLOGO VIII El Dr. Taniguchi ha dado al mundo un libro verdaderamente grandioso “Tú puedes curarte a ti mismo”. Él establece con claridad y simplicidad el principio de curación. Para que el principio curativo pueda llevar adelante su obra completa, ha de realizarse un cambio en el pensamiento y sentimiento del hombre. Los prejuicios y resentimientos deben ser eliminados. La crítica y el descubrimiento de faltas, no puede coexistir con la salud. El hombre debe aprender el marte de perdonar y practicarlo efectivamente. El Dr. Taniguchi enuncia estos principios con profunda comprensión espiritual. El libro proporciona muchos ejemplos de cómo Seicho-No-Ie ha empleado el principia curativo. El Dr. Taniguchi cita caso tras caso de curación auténtica. En Verdad con Dios, todas las cosas son posibles. Las actitudes constructivas que produjeron las múltiples curaciones, demuestran a las claras cómo cualquier persona puede hacer uso de éste principio. ROBERT H. BITZER The International New Thought Alliance.

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PRÓLOGO IX Como estudiante de curación Divina, estoy seguro que usted encontrará este libro, escrito por el Dr. Masaharu Taniguchi, de enorme interés y de valor, tanto mental, como espiritual. El escribe con autoridad y conocimiento, basado en muchos años de experiencia en el terreno de la Metafísica Divina, como autor y practicante. Todos aquellos que estudien este portentoso libro, encontrarán la respuesta a su problema, sea mental, físico o espiritual. Confiadamente predigo que esta obra tomará su lugar en el campo de la literatura metafísica, como una gran contribución al género humano. HARVEY S. HARDMAN Colorado, U.S.A.

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PREFACIO Hasta el momento de la revisión final, este libro fue planeado para publicarse bajo el título de “Más allá de la ciencia médica”. No obstante, la compañía editora de éste volumen, intentaba publicar simultáneamente las Conferencias sobre Medicina psicosomática y anunciar ambos libros en los periódicos. Los editores argumentaron que, si uno de ellos era una serie de pláticas sobre Medicina y el otro declaraba encontrarse más allá de la ciencia médica; las conferencias médicas podían caer en el descrédito y probablemente no se venderían. Por consiguiente me pidieron cambiar el nombre del libro. Acepté hacerlo, en medio de considerables dudas y cambié el título por el presente. Por supuesto; el nombre Más allá de la ciencia médica, no pretendía ser un esfuerzo para negar la ciencia de la Medicina. La ciencia médica como cuerpo de conocimiento, es adecuada en sí misma; pero la ciencia médica de hoy en día, se ha manifestado demasiado prejuiciado en favor de los remedios físicos y las investigaciones de sus repuestos en el cuerpo humano y ha observado la tendencia a olvidar el estudio de factores tales como la Vida y la psicología. Por fortuna, con la llegada del Dr. Selye del Canadá, la medicina psicosomática ha sido advertida por las diversas Escuelas de Medicina del Japón y el shock emocional ha sido reconocido como causa de tensión y de enfermedad. Durante los pasados veintisiete años, he estado exponiendo una teoría similar a la del Dr. Selye y he logrado un buen éxito clínico en ayudar a muchos pacientes a recuperar la salud, por el cambio de sus actitudes mentales. Hubo muchos casos que la Medicina consideró exentos de esperanza, en los cuales se logró la curación con tan notable rapidez, que la gente se preguntaba si no estarían presenciando milagros. En el presente volumen he intentado describir los principios involucrados en los casos mencionados, para que los lectores puedan aprovecharlos. La Medicina psicosomática empieza poniendo al descubierto que el shock emocional

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en el cerebro, afecta al inter cerebro y esto a su vez, afecta la secreción de hormona del cuerpo pituitario, las adrenocórtices, etc. La perturbación que se origina en el shock, finalmente conduce a la enfermedad. Por consiguiente, acepta la aplicación de nuevas drogas tales como el ACTH, cortisona, hidrocortisona y peletierina; los cuales regulan las condiciones de exceso e inadecuación de la secreción hormonal y también la aplicación de tranquilizantes que tienen un efecto calmante sobre la sección del cerebro actuante como interruptor automático para el sistema nervioso craneal. No obstante, estos esfuerzos meramente intentan curar los síntomas o tratar los síntomas del proceso fisiológico que son resultados de la influencia mental. De esta manera la ciencia médica, aun cuando trata los aspectos emocionales del hombre, se encuentra restringida en su condición actual. En otras palabras; la ciencia médica es capaz de tratar los síntomas que son los resultados, pero en muchos casos es incapaz de tratar la mente, que es la causa. Los médicos como practicantes clínicos, tienen que examinar y tratar diariamente multitud de pacientes y por esto; aun cuando sientan que la orientación emocional es necesaria, no tienen tiempo suficiente y se ven usualmente obligados a confiar en remedios instantáneos, como las inyecciones. Además, la Sociedad médica determina el monto de los honorarios que pueden cobrarse y los médicos no pueden cobrar por el tiempo empleado en poner al descubierto los diversos complejos emocionales y factores psicológicos, para hacer una correcta prescripción. En la condición presente, los médicos generalmente evitan ahondar en los factores psicológicos, los conflictos emocionales que son las verdaderas causas y tratan únicamente los síntomas, que son los efectos. Aquí yace la necesidad de un Más allá de la ciencia médica. Las misteriosas funciones de la mente subconsciente, descubierta con los estudios del hipnotismo, han venido a ser, cada vez, más comprendidas, de manera que la psicología no pudo seguir siendo el estudio teórico de la mente humana. La

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psicología aplicada, gradualmente se desarrolló y se convirtió en psicología clínica. A su vez, la psicología clínica se desarrolló, por una parte, en dirección del descubrimiento de complejos por medio del psicoanálisis y por otra, en dirección de las investigaciones sobre la técnica de control de las condiciones de la mente del hombre, para preservarla en condiciones normales como medida de la medicina preventiva. Mis estudios del psicoanálisis, se explican detalladamente en otro volumen: Análisis de la Naturaleza Humana. En el presente libro he explicado la teoría y he descrito los métodos prácticos para poder situar la mente de uno, bajo su propia jurisdicción y por ende quedar capacitado para convertirse en su propio amo. Un poder infinito reside dentro de todos los seres humanos. Aquél que lo descubra podrá aprovecharlo y aplicándolo en su diaria vida, se convertirá en amo de sí mismo y podrá curarse de todas sus aflicciones. Es de esperar que este libro pueda ser una guía en el logro de tales objetivos. Este libro fue escrito originalmente en japonés. El autor agradece profundamente al Sr. Hideo Mimoto, uno de los principales miembros de Seicho-No-Ie, en Canadá, su precioso esfuerzo y buena voluntad puestos en la traducción de esta obra al inglés y desea dar las gracias más expresivas al Sr. Clifton Bennett, quien bondadosamente, leyó las pruebas y suministró valiosas instrucciones a todo lo largo de la obra. El Sr. Clifton Bennett ha sido, por muchos años un activo periodista y ha demostrado un vivo interés por la filosofía Zen. EL AUTOR.

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PARTE UNO PRINCIPIO Y MÉTODO DE CURACIÓN DIVINA

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CAPÍTULO UNO

HAY MUCHAS CAPAS EN LA MENTE

FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUGESTIÓN Y FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUPERSUGESTIÓN Con el avance de la ciencia material llegó a esclarecerse que las moléculas y átomos, los cuales habían sido considerados como indivisibles, no son realmente indivisibles, sino combinaciones de varias partículas elementales. Al conocer las leyes que gobiernan las partículas, hemos descubierto formas de extraer la emergía de esas partículas. De igual manera, con el avance de la ciencia mental se hizo obvio que el fenómeno conocido simplemente como mente, no constituye una unidad simple; tiene varias capas y en algún lugar de esas capas se originan los eventos y las enfermedades del mundo fenomenal. Debemos señalar ante todo, que él progreso en el estudio del hipnotismo, nos aclaró que la mente humana consiste en la mente consciente manifestada y en una capa subconsciente de la cual surgen varios fenómenos misteriosos. Son dos los grupos de fenómenos que deben distinguirse entre las actividades de la mente subconsciente durante la hipnosis; ellos son: FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUGESTIÓN En los fenómenos de esta categoría, las sugestiones hechas durante la hipnosis obtienen una respuesta y la persona hipnotizada se comporta de acuerdo con la sugestión. En este caso, la mente subconsciente (conocida también como mente subjetiva en la ciencia mental), no tiene el poder de libre elección y se comporta

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según la sugestión dada. En las escuelas de curación mental de la Ciencia Divina (Divine Science) y de la ciencia mental, la mente subconsciente se considera conectada a la mente cósmica. Las personas afiliadas a estas escuelas afirman que cualquier cosa impresa en la mente subconsciente puede realizarse y declaran que mediante un proceso llamado realización o afirmación, durante el cual uno hace sugestiones a la mente subconsciente del universo, uno es capaz de cambiar su destino y su ambiente. FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUPERSUGESTIÓN Cuando la hipnosis llega gradualmente a una etapa muy avanzada, encontramos a veces que el sujeto no continúa respondiendo a las sugestiones del operador. En una etapa de trance relativamente profundo, el sujeto aceptará la sugestión de que una vela es una banana; pero a medida que el trance adelante en profundidad, el sujeto frecuentemente descubrirá por clarividencia que la banana es en realidad una vela y argumentará de acuerdo con esto. En una etapa de trance más profundo aún (la Verdad de la Vida, Vol. V, El trance hipnótico de Reine), el operador podrá sugerir al sujeto que vaya al cuarto contiguo y vea qué hora es. El sujeto moverá entonces los brazos, como si efectivamente estuviera caminando y pronto informará al operador la hora exacta. Es posible establecer la hipótesis de que la mente subconsciente está aunada a la conciencia cósmica y por consiguiente, somos capaces de ver clarividentemente cualquier cosa que se halle en cualquier parte del universo, al meditar y unirnos con la conciencia cósmica. Existen muchos hipnotistas, psicólogos experimentales y científicos mentales que aceptan esta hipótesis. HAY DIFERENCIAS INDIVIDUALES EN LA CLARIVIDENCIA No obstante, cuando continuamos estos experimentos descubrimos que el sujeto generalmente puede decir la hora marcada en el reloj del cuarto contiguo; pero es incapaz de describir con exactitud algo que se halle a mayor distancia. Aun en el caso de Edgar Cayce, el bien conocido clarividente norteamericano, encontramos

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bastantes extrañas sus respuestas concernientes a las estrellas y los planetas, aunque él era ciertamente capaz de analizar con exactitud las condiciones internas de los enfermos. Hay personas capaces de ver por clarividencia las cosas contenidas en el cuarto próximo, pero que son incapaces de describir estando en Tokio, las contenidas en un cuarto en Kyuushuu. Hay clarividentes que pueden ver los órganos internos y su condición pero que son incapaces de ver la hora señalada por el reloj del cuarto cercano. Hay personas capaces de ver por clarividencia los objetos contenidos en las valijas colocadas en el portabultos de un tren pero incapaces de examinar clarividentemente los órganos internos. Numerosos experimentos pusieron de manifiesto que la clarividencia tiene diferencias personales e individuales. La conclusión de que la clarividencia es posible mediante la unión con la conciencia cósmica, empezó a parecer más bien dudosa. Si la unión con la conciencia cósmica posibilita la clarividencia, la distancia no debiera ser importante; por consiguiente se hizo necesario buscar otra respuesta en relación a Ia fuente del poder clarividente. EL DESCUBRIMIENTO DEL MUNDO DE LA MENTE SUBCONSCIENTE, COMPARABLE AL DESCUBRIMIENTO DEL PODER ATÓMICO El descubrimiento de que la mente subconsciente también tiene individualidad, es un descubrimiento muy importante en la ciencia mental; comparable al descubrimiento en la ciencia material de que el núcleo del átomo, el cual se consideraba consistente en una sola partícula llamada protón, está realmente constituido por partículas tales como el positrón, el neutrón y el mesotrón. Sin embargo, la ciencia mental en Japón y en él resto del mundo, fue algo completamente Ignorado hasta muy recientemente. No había cátedra de psicología en la Escuela de Medicina de la Universidad de Tokio, ni conferencias sobre hipnotismo en el departamento de Psicología. La ciencia mental y el Psicoanálisis han llegado a ser reconocidos en las diversas universidades y la Mmedicina psicosomática ha captado el interés de los más progresistas médicos, sólo hasta

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muy recientemente. El descubrimiento de que existe una estratificación dentro de la mente subconsciente y de que ésta no es una unidad simple, no provocó agitación en la opinión mundial. El periodismo ignoró completamente el asunto. Sin embargo, éste descubrimiento tiene mayor significación que el descubrimiento de la partícula atómica llamada neutrón dentro del núcleo del átomo. La naturaleza del neutrón no ha sido explicada completamente; pero los elementos de la mente subconsciente se explican ahora con amplitud. Aunque la medicina ha tratado tradicionalmente a los seres humanos desde el punto de vista físico, la Medicina psicosomática ha adoptado la postura de que, los seres humanos son tanto mentales como físicos, de que ambos aspectos son inseparables y estudia cómo la mente puede provocar y curar enfermedades. En Japón, un libro titulado “Lecciones de Medicina Psicosomática”, recibió el aplauso y la aceptación popular del público lector. CUATRO COMPONENTES DE LA MENTE SUBCONSCIENTE ¿Cuáles son entonces los componentes de la mente subconsciente? - Los estudios de la mente subconsciente empezaron con el hipnotismo y de modo general, existen cuatro escuelas que han emprendido estos estudios; ellas son: 1)

La escuela de medicina psicosomática, que trata de curar las enfermedades por la eliminación de los complejos mentales. Sus esfuerzos se basan en los descubrimientos realizados por el psicoanálisis, desde Freud hasta Menninger.

2)

La escuela metafísica originada por Emile Coué y sus teorías sobre la autosugestión, las cuales se desarrollaron en ciencia mental. En esta escuela, el objetivo es examinar los pensamientos alojados en la mente subconsciente del hombre por medio de la meditación y la concentración y con esto resolver los diversos problemas de la vida humana.

3)

La escuela de curación divina, que tiene un desarrollo histórico desde la Ciencia Cristiana (Christian Science) hasta la Escuela Unidad de Cristianismo

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(Unity School of Christianity). Las personas de este grupo creen en la omnipotencia de Dios y afirman que la curación se efectúa con una Fe completa en Dios. 4)

La escuela de investigación psíquica, la cual afirma que la curación no se realiza por intervención de Dios o de la conciencia cósmica. Declara que la curación se lleva a cabo mediante la ayuda prestada por espíritus que moran en el mundo de los espíritus. Sostiene que la profecía y la clarividencia se hacen posible merced a comunicaciones provenientes de los espíritus, quienes interpretan a su vez ciertas ondas espirituales que reciben.

Los estudios de la mente subconsciente han sido hechos por personas que pueden, de modo general clasificarse dentro de estos cuatro grupos; pero es posible hacer subdivisiones más sutiles y cada grupo sustenta diferencias de opinión dentro de sí mismo. Con el fin de mejorar el destino y las circunstancias, cada uno de estos grupos trata de aplicar su propia teoría a la terapia médica y también trata de demostrar sus teorías con el buen éxito de su aplicación. PRINCIPIO DE CURACIÓN A DISTANCIA Freud señaló en su “Introducción al Psicoanálisis” y su “Psicopatología da la Vida Cotidiana”, que los lapsus linguae y los errores de escritura, amén de otros accidentes, son controlados por pensamientos alojados en la mente subconsciente y que si uno puede cambiar los pensamientos del subconsciente mediante el análisis y la orientación apropiados, uno puede curar las enfermedades y cambiar el destino y las circunstancias. Si los complejos albergados en la mente subconsciente, causan accidentes tales como errores al hablar que pueden conducir a la desgracia, es natural que mediante la eliminación de los complejos y errores, debiéramos ser capaces de mejorar la suerte o el destino de una persona. Hay gente, cuyas personalidades se tornaron más alegres y cuyos impulsos autodestructivos no desvanecieron con el tratamiento psicoanalítico. La autosugestión de Coué, fue diseñado de modo que las sugestiones hipnóticas

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dados normalmente por un operador a un sujeto, pudieran ser administradas al yo. El también creía que uno podría curar enfermedades y mejorar su ambiente, suministrando pensamientos adecuados a la mente subconsciente, como sugestiones. Sustentaba una fórmula general: “Yo estoy mejorando más y más, cada día, en todas forma". Creía que no solamente la enfermedad, sino también la Vida de uno y las circunstancias mejorarían cuando éste pensamiento quedara impresionado en la mente subconsciente. En sus últimos años, hasta llegó a fomentar la telepatía mental y realizó una gira de conferencias por los Estados Unidos, declarando que los padres podrían mejorar a sus hijos, meditando a corta distancia de ellos después que se hubieran dormido, sobre la condición que querían ver realizada. Esta idea fue inadmisible para el realista público americano y ocasionó que éste perdiera la confianza. Sin embargo, el Nuevo Pensamiento (New Thought), la ciencia mental, el espiritualismo y las escuelas de curación metafísica creen en la posibilidad de la telepatía mental y practican la curación a distancia, que no llaman así, sino curación ausente. Han obtenido resultados efectivos y los han mantenido accesibles al examen y la confirmación pública. Tanto en la Ciencia Cristiana (Christian Science), como en la Escuela Unidad de Cristianismo (Unity School of Christianity), existen secciones de curación divina, las cuales aseguran que la curación ausente es posible por medio de la oración y han publicado casos reales para demostrar sus afirmaciones. No obstante, las explicaciones teóricas de la curación ausente son diversas. Podrían resumirse en la forma siguiente: 1) La Teoría de que los pensamientos de salud viajan a través de la conciencia cósmica como medio, igual que las ondas de luz viajan a través del éter como medio; y que estos pensamientos quedan impresionados en la mente subconsciente del paciente y son realizados como curación. 2) La teoría de que el universo es uno y por tanto, aquello en que medita el operador de inmediato se convierte en los pensamientos de la mente

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subconsciente del enfermo, de modo que si el operador piensa pensamientos de salud, el paciente se vuelve saludable. 3) La teoría de que Dios es una realidad omnipresente, responde a la oración del operador y cura la enfermedad. 4) La teoría de que los mundos fenomenales de los cinco sentidos son reflejos de la mente y por consiguiente, cuando el operador es capaz de ver al enfermo como realmente saludable, el enfermo se vuelve saludable, de acuerdo con la meditación. En suma, la terapia mental no cura al enfermo, sino vence la enfermedad cambiando la idea de que la enfermedad existe por la idea de que la enfermedad no existe. La terapia se lleva a efecto en la mente del que medita. La explicación es completamente budista. 5) El espíritu guardián del operador va hacia el enfermo y cura mediante un proceso misterioso. De este modo, aun en la curación ausente, existen varias teorías y cualquier persona que cure podrá emplear varios de los distintos métodos sin percatarse de ello. Hay miembros de Seicho-No-Ie quienes sostienen haberse curado de largas enfermedades después de verme en un sueño en el cual dije: “Tu enfermedad ya se ha ido”. No hay forma alguna en que podamos probar físicamente si mi espíritu o mi espíritu guardián, fue al enfermo mientras este dormía, o si el deseo del paciente de ser curado por mí, se materializó como un sueño mientras dormía, lo cual actuó a su vez como sugestión, produciendo su curación. EL CASO CITADO POR EL SR. LESTER En el libro “En Busca del Más Allá”, de Reginald M. Lester, encontramos el siguiente pasaje: El caso más notable que he encontrado, es el de una mujer a quien conozco perfectamente; ella ocupaba un puesto de responsabilidad en la Oficina de Asuntos Extranjeros, durante la guerra. Debido a un infortunado accidente, en la primavera de 1945 sufrió una severa lesión en la columna vertebral; no paró en gastos hasta

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lograr la mejor atención médica y después de un examen de rayos equis le fue diagnosticada una muy seria dislocación de la espina dorsal. Sentía un dolor muy intenso, que se hacía insoportable cuando intentaba caminar. La diagnosis implicó que debería someterse a una importante operación o pasar seis meses en cama; eligió esto último y probó quedarse seis meses en la cama. El resultado fue que no sólo perdió la capacidad de caminar, pues su dolor aumentó y llegó a sentirse mucho más débil. Ensayó entonces la osteopatía, sin resultado alguno y luego recibió el tratamiento de un curandero mental, pero esto, sólo incrementó el dolor. Todos los terapistas consultados declinaban atender su caso por incurable. Ella, una vez más, llamó a su médico de cabecera y le pidió una franca descripción de lo que ocurriría si su enfermedad tomara su peor curso. El doctor afirmó que su enfermedad era un agudo caso de meningitis espinal y que, sin duda alguna la parálisis se extendería por todo su cuerpo. Al oír tal sentencia, se sintió algo más ligera. Fue capaz de adoptar una resolución. Si al quedar viva iba a ser una carga para sus amigos y para ella misma, decidió elegir una solución que eliminara la necesidad de ser una carga. El autor agrega una nota: ella no tenía cualidades mediumnísticas ni había estudiado espiritualismo; ni siquiera había asistido a una sola reunión espiritista. Esa noche, cuando se hallaba a punto de extender el brazo para alcanzar las píldoras somníferas, sintió que alguien se hallaba de pie junto a su cama. Ese alguien dijo: “¡Tú vas a mejorar a partir de ahora!”. Al escuchar esas palabras se sintió un poco aliviada y no tomó las píldoras. Un poder misterioso la puso a dormir de inmediato; cuando despertó por la mañana, pensó que su experiencia había sido un sueño, entonces dijo en voz alta: “Qué hermoso sería si el sueño fuera verdad”. Nuevamente escuchó la misma voz: “No estás soñando: tú te estás mejorando realmente. Ve al número 42 de la Calle Russel y pregunta por una persona llamada Agua que Corre”. Claramente oyó la voz; ayudándose con un bastón se las arregló para abordar un taxi y dirigirse a la Calle Russel, N9 42; nunca había oído que

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existiera tal calle; pero pronto la encontró. En esa dirección vivía un curandero espiritual y su explicación fue que el espíritu guardián de él era el espíritu de un jefe indio americano que vivió hacía aproximadamente unos cinco mil años y estaba trabajando ahora para salvar personas tanto del mundo espiritual como del mundo presente. Tan pronto como ella estuvo delante del curandero, el espíritu de inmediato describió la historia de su enfermedad y colocó sus manos sobre el área afectada para hacer una aplicación de terapia de pensamiento. Recibió tratamiento durante una semana y pronto pudo caminar sin bastón y sin dolor alguno. La recuperación no fue temporal; cuatro años más tarde, en el momento en que escribió esto el Sr. Lester, ella todavía se halla en buena salud y trabajando activamente como miembro del personal de la Casa Blanca. LOS PROBLEMAS NO RESUELTOS DE LA CIENCIA MENTAL La ciencia mental tiene que tomar en consideración casos de naturaleza similar al anterior, pues confinarse sólo a la mente subconsciente y al análisis de los complejos, es igual que considerar al núcleo del átomo como la partícula de electricidad positiva y con ello, olvidarse de estudiar el positrón, el mesotrón y el neutrón. Los diversos elementos de la mente subconsciente son más complicados aún que los existentes en el núcleo del átomo. Las células tienen mentes celulares; los órganos internos tienen sus propias mentes orgánicas. Hay curanderos que telepáticamente dan sugestiones a los órganos internos y a las células, los despiertan y los conducen a la buena salud. Cuando la palma de la mano se aplica a la región afectada, “el magnetismo animal, el prana y los rayos mitogenéticos” (*), (*): MAGNETISMO ANIMAL. Acción que una persona ejerce sobre el sistema nervioso de otro, produciendo en ella fenómenos hipnóticos. PRANA. Vocablo que originalmente significa hálito. En la primitiva filosofía hindú es el aire vital y la vida misma. MITOGENETICO. Dícese de ciertos rayos ultravioleta que, según parece, son emitidos por célula en aguda actividad fisiológica.

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se convierten en factores de consideración. El estudiar pacientemente y dilucidar de esta manera los complejos contenidos de la mente subconsciente, es la forma de implicar el poder de la mente. En otras obras, tales como el Misterio de la Vida y la Verdad de la Buena Salud, he abordado este tema con cierta extensión. Yo pediría a los futuros estudiantes de la ciencia mental y de la medicina psicosomàtica, que no se limitaran al mundo de conceptos tales como “mente subconsciente" y que se esfuercen por captar más concretamente los diversos elementos del subconsciente. De los esfuerzos en esta dirección deberíamos aprender cómo descubrir nueva energía, comparable a la nueva energía que la humanidad está extrayendo ahora mediante los procesos de fusión y fisión nucleares.

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CAPÍTULO DOS

MÁS ALLÁ DE LA MENTE INCONSCIENTE

LAS MEMORIAS DE VIDAS PASADAS PERMANECEN EN LA MENTE INCONSCIENTE En la investigación de la capa inconsciente de la mente, no podemos ignorar las teorías psicoanalíticas de Freud. El psicoanálisis ha sufrido desarrollo;* revisión y agregación, desde la época de Freud; pero sus escritos son clásicos en este campo y deben ser leídos por personas, deseosas de comenzar un estudio de la ciencia mental y/o del psicoanálisis. Pero, en relación con el análisis y el desentrañamiento del inconsciente del hombre, hay muchas personas desconocedoras de que los audaces descubrimientos hechos por Freud dependieron de investigaciones hipnóticas. Freud descubrió que los pensamientos y las emociones provenientes de una capa inconsciente del enfermo, ascendían a la superficie de la mente cuando el doctor ponía la mente consciente del paciente a dormir bajo hipnosis y hacía la sugestión de que recordara el sufrimiento mental reprimido. Descubrió que estos pensamientos y emociones, incrustados en la mente inconsciente, eran factores causales de enfermedades y primero recurrió a medios hipnóticos para efectuar la terapia. Sin embargo, hubo personas que no podían ser hipnotizadas y también observaban otros desajustes y deficiencias que pronto hicieron a Freud abandonar el hipnotismo y empezar su “análisis de los sueños”. Sin embargo, el descubrimiento del inconsciente en el hombre, por medio del hipnotismo, fue el padre del psicoanálisis moderno y al mismo tiempo, un fructífero medio de aportar material y método al estudio científico de los fenómenos psíquicos.

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El estudio del mundo espiritual que yace más allá de la muerte física, contenido en la obra la Supervivencia del Alma, de Cornillier, artista francés; empieza con un experimento consistente en ver fijamente un cristal a fin de inducir la hipnosis en una muchacha llamada Reine, modelo que para él trabajó. La aparición del poder psíquico en Edgar Cayce, también se inicia con los esfuerzos por hacer que Cayce hable bajo hipnosis sobre la relación existente entre las estrellas y el destino del hombre. Con estudios hhipnóticos se ha descubierto que la memoria de incidentes, que pueden estar completamente olvidados por la mente consciente, se conserva en la mente inconsciente y puede ser evocada bajo la hipnosis y en ciertos tipos de práctica meditacional. En mi libro EL HOMBRE NO MUERE, describí el caso de un hombre capaz recordar memorias de su temprana infancia, desde el tiempo en que se hallaba en el útero de la madre y de su vida anterior a ser concebido; esto es, de su última vida pasada. Aunque no decimos que todos serían capaces de recordar su vida pasada en un trance hipnótico, con éste ejemplo podemos comprender que, las memorias de vidas pasadas son conservadas como registros no recordados en el inconsciente del hombre. Una persona capaz de comunicarse con la mente inconsciente de otra, a través de su propia mente subconsciente y capaz de llevar la Impresión recibida a la mente consciente, será capaz de saber dónde vivió la otra persona y de qué manera, en la vida previa. Edgar Cayce fue una persona que poseía precisamente esta clase de poder. LOS CONTENIDOS DE LA MENTE INCONSCIENTE Luego entonces, si las enfermedades y los estados mentales anormales son concreciones de pensamientos y emociones guardados o reprimidos dentro del inconsciente, debemos decir que no es lógico limitar los contenidos del inconsciente simplemente a “memorias y emociones de la mente, reprimidas desde el nacimiento”. Me gustaría aclarar este asunto con un examen de fobias (aversión por ciertas

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cosas.) Según los psicólogos ortodoxos (esto es, los psicólogos que desdeñan los estudios psíquicos), las fobias se originan en el ambiente o la situación existente entre personas y son ocasionadas por odio, enojo, temor, sentimientos de culpa y pensamientos de ser odiado, que se preservan en la mente inconsciente. Puesto que la causa yace en el inconsciente, los sentimientos y pensamientos de la mente consciente son distorsionados, al paso que la causa permanece desconocida; si la causa es descubierta y eliminada, las fobias desaparecen. No obstante, tanto el ambiente como el odio, el enojo y él temor que surgen de la condición interpersonal, no existen únicamente en la vida presente. Estos factores han existido repetidamente en vidas previas y se hallan preservados en la mente inconsciente. Su influencia sobre las condiciones psicológicas y fisiológicas de la vida presente es obvia, si reconocemos que los pensamientos y emociones alojados en el inconsciente son capaces de ejercer una influencia sobre nosotros. Además, la memoria de la vida transcurrida en el mundo espiritual, intermedia entre la vida pasada y la presente, debe reconocerse como influencia sobre las condiciones psicológicas y fisiológicas del presente. UNA NIÑA QUE SUFRÍA DE FOBIA En las lecturas de Cay ce hay una historia de una niña que sufre de claustrofobia, un terror mórbido a "los espacios encerrados”. La muchacha no tenía experiencia ninguna en la vida presente, de haber estado confinada en un cuanto pequeño o en un calabozo. A pesar de esto, cuando la chica entraba a un teatro, se sentía atemorizada, a menos que estuviera sentada cerca de una salida. Descendía del tranvía, siempre que había muchos pasajeros en él y no podía situarse cerca de la puerta. En excursiones al campo, los pozos, las cuevas y los edificios pequeños y encerrados, le provocaban un temor irrefrenable y era incapaz de aproximarse a tales lugares. Según las lecturas de Cayce; esta niña fue sepultada viva en una existencia anterior, cuando el techo de entrada a una cueva se vino abajo y ella murió asfixiada. El terror de esta experiencia permaneció dentro del inconsciente y

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conformó el temor subconsciente a cuevas y sitios encerrados. Un caso muy parecido ocurrió también en Japón, en mis propios alrededores inmediatos. LA HISTORIA DE TAI El suceso ocurrió cuando me hallaba viviendo en Mikage, cerca de Osaka. Había una familia llamada Hirano, viviendo frente al templo de Yuzuruha, el santuario del dios local. Tai, la hija; sufrió un severo caso de meningitis, a la edad de tres años y tuvo una intensa fiebre; pero por fortuna se recuperó. Empero, después de aliviarse empezó a padecer de ataques epilépticos, los cuales se repetían varias veces durante el curso de un día. Un médico le administró un tranquilizante para impedir los ataques convulsivos; pero después de que los ataques cesaron, la niña perdió el habla. Después de haber perdido la facultad de hablar, empezó en ocasiones a proyectar hacia adelante los labios; ponía tres dedos de las manos a manera de garras de águila y emitía un extraño sonido silbante. Su personalidad cambió a tal grado que, hasta llegó a parecer que se hallaba poseída. No podía soportar hallarse encerrada en un cuarto y golpeaba fuertemente puertas y ventanas para que le abrieran. En los tranvías sufría una fobia que le impulsaba a insistir en quedarse junto a una ventanilla abierta. Al principio no fui informado de estos detalles y sólo se me dijo: Tenemos una niña que padece una deficiencia en el habla” y se me preguntó si una niña en tales condiciones podría ser curada. “Hacer que una niña que habla mal, llegue a hablar bien, es muy fácil”; contesté. "Sírvanse traerla”. En ese momento pensaba que podría curarla a base de sugestiones y de inmediato consentí en ayudarla. Cuando vi a la niña que llevaron a mi presencia, comprobé que era algo completamente inesperado. No se trataba de una niña con dificultosa pronunciación; era totalmente incapaz de articular palabras. Brincaba en rededor emitiendo sonidos horripilantes y sobrenaturales y ciertamente, no recibía en calma mis sugestiones. En el primer momento, cuando llegó a la entrada de mi casa, empezó a gritar y a tratar de escapar; la forma en que corría era enteramente

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anormal. Bajaba corriendo las escaleras situadas a la entrada de mi casa, en cuatro patas y con la cabeza gacha, igual que un perro. Corría «obre el borde de la cerca con la agilidad de un mono, empleando brazos y piernas. Parecía que su personalidad se había cambiado por la de un cuadrúpedo. En esa época, había una mujer llamada la Sra. Hatsue Nagao, graduada en la misma escuela superior para niñas en que mi esposa se graduó; que iba a mi casa todos los días a recibir instrucción en las enseñanzas de Seicho-No-Ie. Sus ojos psíquicos se abrieron y declaró que podía ver apariciones psíquicas. Cuando la niñita llegó, la Sra. Nagao se hallaba en nuestra casa practicando el Shinsokan (*). Según la Sra. Nagao, había un zorro blanco parado cerca de la reja exterior de mi casa, incapaz de dar un paso más hacia adentro y también una joven mujer en postura inclinada, quien parecía portar el kimono de la era Tokugawa del Japón, de pie junto al pórtico de mi casa, aparentemente incapaz de acercarse más. POSESIÓN CONJUNTA DE LA MUJER JOVEN Y LA ZORRA BLANCA Reflexioné sobre la condición de la niña y la visión de la Sra. Hatsue Nagao, en la cual aparecían una zorra blanca y una joven mujer. Saqué en conclusión que el espíritu de la joven y el espíritu de la zorra blanca se hallaban en posesión conjunta de la niña; y que el espíritu de la zorra blanca, siendo inferior; era incapaz de trasponer la reja; mientras que el espíritu de la joven, siendo superior; podía llegar hasta el pórtico, mas no podía seguir adelante. No era claro si la aparición de la joven pertenecía a la niña en su vida anterior o si era el espíritu de otra persona el que ahora se hallaba en posesión de la niña por alguna razón kármica.

(*): SHINSOKAN. Oración meditativa, una práctica espiritual a través de la cual nos identificamos y nos volvemos uno con Dios (con la perfección); purificamos nuestro ser eliminando todos los pensamientos y sentimientos negativos.

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(Por extraño que parezca a personas no familiarizadas con la investigación psíquica, en los experimentos realizados a través de médiums se dan muchos casos en razón de los cuales podemos deducir que un espíritu humano que vive en el error y un espíritu animal, se juntan por casualidad y trabajan en cooperación para poseer algún individuo viviente). Sea como fuere, si suponemos que un espíritu animal se hallaba en posesión en este caso, comprenderemos mejor porqué la niña corría escaleras abajo, en cuatro patas; porqué era capaz de correr sobre un cercado, igual que un mono y naturalmente, comprenderemos porqué las apariciones psíquicas se hallaban frente a la verja o frente al porche, sin poder seguir adelante. A veces, la niña se tornaba violenta, se hería ella misma y sangraba; pero era completamente irresponsable, lo mismo que un animal. Rasgaba sus vendajes y dejaba que la sangre corriera libremente, con indiferencia absoluta. Dije a la madre que no necesitaba llevar ahí nuevamente a la niña; que debería regresar ella sola al día siguiente, en que invocaríamos e investigaríamos a los espíritus conectados con la enfermedad. SI UN ESPÍRITU POSESOR ES LLEVADO A LA ILUMINACIÓN, LAS ENFERMEDADES MENTALES ANORMALES SE CURARÁN Al día siguiente la madre de la niña se presentó y la preparamos para servir como médium. Invocamos al espíritu de la joven, de quien la Sra. Hatsue Nagao, declaró haber visto de pie cerca del pórtico, Tomé el papel de examinador e hice que mi esposa se sentara a un lado de la médium en meditación clarividente; me dispuse a realizar un doble examen, aprovechando su capacidad de percibir las visiones que aparecerían. En esos días, mi esposa tenía una facultad clarividente y era capaz de ver visiones del mundo espiritual durante una meditación profunda. Hice que la madre entrara en trance e invoqué al espíritu que había aparecido ante la Sra. Hatsue Nagao con vestimenta de la era Tokugawa. Pronto, la médium adoptó una expresión facial y una postura que parecían corresponder a la visión.

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Le pregunté su nombre; pero pareció hallarse incapacitado para responder. Al interrogarlo repetidas veces, señaló su boca como para indicar que no podía hablar. En ese momento, repentinamente, mi esposa vio el nombre “Omoto” inscrito en el aire, en letras plateadas. Mi esposa me lo comunicó y entonces pregunté a la joven si ese era su nombre; ella asintió silenciosamente con la cabeza, a partir de ese momento, la información obtenida se debió a la lectura que hacía mi esposa de las palabras que aparecían delante de ella. Cuando preguntábamos al espíritu invocado a través de la médium, si la información era correcta; calladamente movía la cabeza afirmando y de ese modo lográbamos la verificación. Según la información así obtenida, la mujer se suicidó ahorcándose en cierto año del siglo dieciocho (la fecha apareció claramente escrita ante mi esposa; pero no la recordamos ahora) y no podía hablar porque el cinturón de tela usado para colgarse se hundió fuertemente, cerrando su cuello. Al preguntarle porqué se había ahorcado, respondió que no pudo congeniar con su suegra y por lo mismo, se divorció y regresó a su hogar. No obstante, cuando llegó a la reja de la casa paterna, recordó con cuanta firmeza le habían dicho sus padres que, una vez casada jamás habría de divorciarse. Antes que arrostrar circunstancias semejantes, decidió ahorcarse. Cuando le preguntamos donde vivía en la actualidad, mi esposa percibió un lugar tenebroso semejante a una caverna, dentro de la cual había muchas mujeres desnudas, moviéndose de un lado a otro. Debido a la oscuridad, mi esposa no pudo ver claramente; pero parecía que las mujeres sufrían y llevaban a cabo una difícil práctica. En medio de ellas, estaba una mujer de cabello encrespado que trataba furiosamente de abrir la entrada de la cueva. Estas eran las circunstancias presentes del espíritu de la Sra. Omoto. Las apariciones vistas por mi esposa explicaron de modo general, el factor causal que se hallaba en posesión de Tai y la hacía padecer de claustrofobia. El espíritu de la joven estaba prisionero en una lóbrega e infernal caverna, luchando por liberarse. Podemos formular la interpretación de que la joven se encontraba aterrorizada por

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su condición de encierro y cuando Tai respondió a su vibración espiritual, Tai desarrolló un temor compulsivo al confinamiento en cuartos, autobuses y tranvías. Inferimos que el motivo por el cual Tai no podía hablar, había sido la impresión que dejara el cinturón de tela cerrándose sobre el cuello de la mujer, lo que permaneció en su mente subconsciente aun después de la muerte, incapacitándola para emitir el menor sonido oral. Por lógica, concluí que, a fin de curar la claustrofobia y la incapacidad de hablar de Tai, era necesario sacar al espíritu de la mujer (al cual Tai respondía) de aquel mundo oscuro, ayudándola a lograr una comprensión iluminadora; esto es: 1) Que no era Verdad que ella no pudiera hablar, pues en realidad no existía un cuerpo y por tanto, no había cuello ninguno oprimido por un cinturón de tela; y 2) Que las condiciones de encierro en un tenebroso lugar no existían, pues los seres humanos son hijos de Dios y consecuentemente, el pecado no existe. Ocurrió que el aniversario de la muerte de la Sra. Omoto sería cuatro o cinco días más tarde, por lo que decidimos divinizar su espíritu y pedimos a la madre de Tai que llevara un altar del tipo Shinto. Deificamos el espíritu de la Sra. Omoto, explicándole como lo hubiéramos hecho con una persona viviente, la Verdad de que el cuerpo no existe, que el pecado no existe y le leímos la “Prajna-Paramita- hrdaya-Sutra y la Avalokitesvara-Samantamukha Sutra”, del Budismo (puesto que en ésa época aún no teníamos la sagrada sutra “Lluvia Nectarina de Doctrinas Sagradas”. Al día siguiente desapareció la incapacidad oral de Tai. Por vez primera, desde que enfermó de meningitis, dijo: “¡Mamá”!. Al ver un camión de carga que desde lejos se aproximaba, claramente pronunció "Viene un camión” y durante toda la comida, dijo: Por favor, ¿Quieres servirme un poco de salsa de soya?”. Hasta un día antes, ella simplemente señalaba el frasco de la salsa de soya y emitía un sonido silbante. Pero ese día dijo repentinamente, Por favor; ¿Quieres servirme

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un poco de salsa de soya?”. El fenómeno ocurrió precisamente al día siguiente de la deificación del espíritu de la mujer llamada Omoto y no puede considerarse como una simple coincidencia. En este caso, no podemos sino concluir que la condición del espíritu en el mundo espiritual, había tenido una influencia en el estado mental anormal y la fobia de Tai y que como resultado del mejoramiento en las condiciones del espíritu mediante la deificación y la lectura de las Sutras, la fobia y el estado mental anormal de Tai, que hablan surgido por la influencia psíquica proveniente del mundo astral, también habían sido eliminados. Con casos reales de esta clase, Usted será capaz de comprender que, en la mente inconsciente del hombre hay algo más que sólo memorias de esta vida: que las experiencias y recuerdos de vidas previas, se encuentran almacenados dentro de sus confines.

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CAPÍTULO TRES

EL HOMBRE COMO RECEPTOR DE VIBRACIONES MENTALES

EL SIGNIFICADO DE LA SUGESTIÓN En Psicología se da a la palabra “sugestión” una restringida definición; pero en un sentido más amplio, la sugestión puede llevarse a efecto a través de cosas tales como el color, el ruido, la voz o la acción; esto es, a través de cualquier agente capaz de transmitir ideas a una persona receptora, sin que ésta se percate conscientemente del hecho. Alguien definió la sugestión como “la presentación de una idea a la mente”. En este sentido de la palabra, el mundo está lleno de innumerables

sugestiones;

cuando

descuidadamente

vemos

los

anuncios

medicinales de los periódicos y revistas, de inmediato recibimos sugestiones relacionadas con la existencia de enfermedades. La idea de enfermedad, inyectada en forma de sugestiones, queda plantada en la mente subconsciente cómo semilla de enfermedad. Podrá esta semilla no germinar de inmediato; pero cuando experimentamos fatiga extrema o cuando los síntomas descritos en los anuncios, como “fiebre ligera”, “cuello tenso” o “tos ligera” se presentan; tales sensaciones físicas propician una primera propagación dependiente y la semilla mental de enfermedades como la tuberculosis, plantada en forma de sugestión; germina y conduce a la enfermedad, acompañada de síntomas efectivos. La gente carece de conocimientos respecto del poder de materialización de la sugestión y no percibe plenamente hasta qué punto las aterradoras palabras pertenecientes a enfermedades, inscritas en anuncios de periódicos y las descripciones de los

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síntomas transmitidas por los ‘médicos de la radio’, debilitan y hacen a las personas susceptibles a las enfermedades. Aunque millones de personas mueran por la fuerza brutal de palabras y letras permitidas en el bello nombre de la ‘libertad'; la condición real es que, no hay nadie que venga a reglamentarlas. Cuando la traducción japonesa de la novela "El Amante de Lady Chatterley” fue tildada de obscena, sólo era natural que muchos nombres de letras objetaran, diciendo que era arte; pero ya que el arte, es una parte de la existencia social. La cuestión es; si las acusaciones hechas se hubieran justificado desde el punto de vista de la influencia sugestiva que el libro tuvo sobre la sociedad. El hecho de que no fuera así, indica una lastimosa ignorancia, por parte de la gran mayoría de la gente, del poder de sugestión de las palabras. Aun cuando la meta del autor hubiera sido una renovada moral y hubiera escrito para conducir a la sociedad a un más alto entendimiento de los problemas sexuales o aun en el caso de que hubiera descrito cierta relación entre hombre y mujer, como expresión puramente artística; la descripción es obscena si es excesivamente detallada y el poder de las palabras empleadas contiene sugestiones que estimulen la sensualidad con fuerza anormal. La sugestión tiene el poder compulsivo de hacer que la gente imite la acción que ella implica. En este sentido, podemos decir que la sugestión es una clase de fuerza bruta. La violencia física puede discernirse claramente y podemos prepararnos para la defensa; pero, puesto que la sugestión se introduce a escondidas en la mente, cuando no nos percatamos de ello y nos impulsa a poner en ejecución la idea sugerida, debemos decir que se trata de una fuerza compulsiva de la peor ralea. Los actos de violencia llevados a cabo por delincuentes juveniles, que en la actualidad van en aumento, pueden atribuirse en parte a las sugestiones que proceden de películas sobre sexo y violencia, las cuales llevan a los cinéfilos a la acción imitativa. Trataré de explicar con un ejemplo, cómo la sugestión fuerza a la acción cuando el individuo está desprevenido.

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Supongamos que una taza de té es colocada delante de cada uno de nosotros. Si yo tomo mi taza para beber, una gran mayoría de ustedes también inconscientemente, levantará su taza para beber. En este caso, la sugestión habrá producido su respuesta. Explicaremos psicológicamente la dinámica que aquí se involucra: Ustedes me vieron tomar la taza para beber y visualizaron esto en su propia mente. Realizado esto, se vieron forzados a actuar por el poder de concreción compulsivo del pensamiento y cada uno de ustedes se vio incapaz de hacer otra cosa que llevar a cabo la acción visualizada de su mente. Entonces vemos que, no importa cuán artística o ética pudiera haber sido la intención al escribir la novela, una escena de adulterio descrita tan minuciosamente que llegue gráficamente a la mente, se presentará como una imagen mental (pensamiento) ante el lector y el poder concrecional compulsivo del pensamiento mantendrá al lector con un fuerte deseo de ejecutar la misma acción. Cuando el poder compulsivo del pensamiento, sugerido en una novela o una película cinematográfica, destruye el orden y las buenas costumbres de la sociedad; debe aplicarse la censura y la consideración debe separarse de cualquier cuestión de valor artístico. Nota: En inglés, la sugestión puede ser (1) manifiesta: overt; (2) oculta o (3) hipnótica. La palabra empleada aquí, por el autor, es sugestión en el segundo y tercer sentido.

SUGESTIÓN A TRAVÉS DE LA ATMÓSFERA Los pensamientos y las ideas no son sugeridos únicamente por medio de las palabras y las acciones, sino que también son transmitidos al ambiente a través del medio formado por la atmósfera humana. Es por esto que, a despecho de percatarnos o no, los pensamientos e ideas que almacenamos dentro de nosotros están siendo continuamente transferidos a nuestros alrededores. Cuando ciertas personas se acercan a nosotros, recibimos un cálido sentimiento, cómo el de una brisa primaveral. En contraste; cuando otras personas se nos aproximan, recibimos un sentimiento de opresión. Y otras personas aún, proyectan un sentimiento de

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frialdad. Algunas personas imparten un sentimiento de riqueza, en tanto que otras un sentimiento de pobreza. Así pues, las personas se transmiten unas a otras cierta atmósfera y se pasan ideas e impresiones como sugestiones (EM: Este campo fuerza mental es el conjunto de pensamientos-sentimientos-forma, propios de cada ser humano e independientes de su naturaleza positiva o negativa). Como resultado, los enfermos a veces mejoran o empeoran, dependiendo esto de la gente que los visita. Cuando los parientes cercanos atienden a un enfermo; a través de la atmósfera se proyecta la sugestión de que la enfermedad es grave, aun cuando no se diga una sola palabra del asunto. La razón es que; quien atiende al enfermo se halla vinculado personalmente con él y llena su propia mente con pensamientos de ansiedad. Por eso; el adagio popular propone mejor dejar a un enfermo grave en manos de una enfermera a sueldo, que con un miembro de la familia. Los niños reciben pensamientos y emociones a través de la atmósfera y así aprenden el significado de los sonidos que escuchan. Los nenes, no sabiendo las palabras, no tienen ninguna otra forma de aprender. Y no sólo los infantes, sino también los adultos, reciben emociones de otros a través de la atmósfera y responden con simpatía o repulsión. Por tal motivo, una relación armónica no podrá establecerse en la familia, si sus miembros sólo emplean palabras corteses, pero antipatizan entre sí. Cuando colocamos a una persona en una empresa de negocios, vemos que pronto adquiere la atmósfera peculiar de la firma, pues los sentimientos de todos los que en ella laboran se interpenetran a través de la atmósfera. EFECTO DE LA SUGESTIÓN A TRAVÉS DE LA ATMÓSFERA DE UNA ORGANIZACIÓN Las organizaciones tienen su propia atmósfera particular. Personas que al principio ven con gesto desdeñoso el que los miembros de la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie, en Tobitakyu, se saluden con reverencia juntando las manos, eventualmente llegan a ser influenciadas y adoptan la misma actitud reverente, por el poder de la atmósfera de nuestra organización. El Sr. Hisanori Kikuchi, de Dzushi y el Sr. Kikujiro Ishii, de Okawa-machi, Midzuma-

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gun, Prefectura de Fukuoka; sufrían de una severa adición al ‘hiropon’ (droga). Cuando fueron llevados a la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie, en Tobitakyu, pensaban que el lugar debía de ser un hospital para enfermos mentales y se preguntaban si no deberían intentar fugarse. Se les dejó en libertad de entrar y salir, pero no escaparon. Después de una semana descubrieron la alegría de vivir, con el resultado de que el ‘hiropon’ se volvió innecesario. El Sr. Jingo Wakasugi, con residencia en Oidzumi 393, en la ciudad de Toyama, padecía una fuerte adicción al alcohol. Se manifestaba habitualmente violento cuando ingería bebidas alcohólicas y rompía ventanas, muebles y utensilios de cocina. Practicaba el Shinsokan en la Escuela de Entrenamiento Espiritual, de Tobitakyu, pero encontró que no podía meditar. Un domingo, hallándose todavía sujeto a entrenamiento en Tobitakyu, se dirigió a Shinjuku y ahí se bebió una botella de whisky. No obstante, por una u otra razón, no se comportó violento como antes sucedía. Se hallaba henchido de sentimientos de “admirable", “tremendo”, “maravilloso”. La única exhibición que hizo de su embriaguez, le ocurrió en el tranvía, cuando exclamó: ‘¡Oh, qué maravilloso!”. La atmósfera de nuestra organización hizo desaparecer la resistencia alojada en su mente subconsciente y lo capacitó para recibir sugestiones de gratitud. EL PENSAMIENTO SUGERIDO INFLUYE EN LOS PROCESOS FISIOLÓGICOS La sugestión, sea de palabra, literatura o atmósfera, es pensamiento irradiado, ejerce una mayor o menor influencia, dependiendo de la sensibilidad del hombre. El aparato receptor y su influencia pueden extenderse hasta abarcar los procesos fisiológicos del cuerpo. El pensamiento despertado, ya se origine en uno mismo, ya sea radiado por otros, tendrá una influencia similar. Los pensamientos que se originan en otras personas también ejercerán su influencia en la mente y puesto que el cerebro es el órgano físico de la mente, provocarán cierta actividad en el cerebro. Como el cerebro es el centro de todos los órganos fisiológicos; la actividad interna del cerebro invariablemente influye en los órganos del cuerpo

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entero; esto es la explicación científica de la capacidad que tiene la sugestión, de crear o curar enfermedades. Cuando consideramos que el pensar, o el expresar cierta idea, evocan la correspondiente acción física; podemos comprender claramente que los pensamientos tienen el poder de influenciar al cuerpo. Algunas personas siempre despiertan a una hora predeterminada de la mañana, si introducen esta idea en la mente subconsciente mediante la autosugestión a la hora de acostarse. El cuerpo duerme y la persona dormida no parece saber qué hora es en el momento en que ha de despertar. Sin embargo, la mente subconsciente se mantiene despierta aun cuando el cuerpo duerma. EJ pensamiento sugerido flota dentro de la mente subconsciente, estimulando al centro nervioso del cerebro y despierta al hombre de su sueño. LA RELIGIÓN Y LA TERAPIA ESPIRITUAL SON DIFERENTES Hemos llegado a comprender que los pensamientos y emociones producen actividad en el cerebro y que las células y los órganos realizan actividades relacionadas con esa actividad del cerebro. De acuerdo con descubrimientos recientes de la medicina psicosomàtica, los procesos psicológicos del cerebro afectan el tálamo y el hipotálamo y a su vez, el cuerpo pituitario, el cual produce cambios en la cantidad y calidad de las secreciones hormonales de las glándulas adrenales. Las secreciones hormonales de las glándulas adrenales regulan los órganos fisiológicos de todo el sistema del cuerpo. Si podemos entender esto, también debemos comprender que, la mente puede estimular al cerebro y hacer más vigoroso el proceso fisiológico de cualquier parte del cuerpo y con esto efectuar la curación de cualquier enfermedad. Estos son los principios que implica la curación realizada mediante la lectura de un libro que hable sobre la Verdad o mediante el hecho de mantener un marco mental alegre y también son los principios fundamentales del progreso hacia la buena salud mediante la risa y la alegría. Podría aparecer que los métodos de curación no físicos, ni materialistas,

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pueden clasificarse como “terapia espiritual”; no obstante, dentro de este grupo hay ulteriores subdivisiones. Motivo de malentendidos y confusiones existe en el hecho de que, personas curadas en nombre de la religión, de hecho emplearon algún método de terapia espiritual. Sin embargo, la religión misma y la terapia espiritual o curación por la mente, son distintas. No podemos definir la emisión de poderes curativos de las manos como algo religioso; de la misma manera, no podemos llamar fenómeno religioso a la radiación de ‘rayos X' emitida por la cámara de vacío de Crook. La religión debe capacitar al hombre a realizar la verdadera naturaleza de Su propia Vida y debe llevar a cabo la salvación, eslabonando esta realización con Dios o Buda. En el proceso de salvación, la enfermedad es curada algunas veces, como suceso epifenomenal (*); pero aun, cuando esto no ocurra y se presente la muerte en una condición de Fe religiosa, la salvación religiosa subsiste. Aliviar enfermedades a base de sugestión o por curación de la mente, es aplicar psicología, no religión. La medicina psicosomática es obviamente, una rama de la ciencia mental y no de la religión. Las doctrinas religiosas a veces adquieren poder sugestivo sin ningún esfuerzo consciente, durante su difusión y las enfermedades son curadas psicológicamente. En ocasiones conscientemente o de otra manera; los líderes religiosos hacen advertencias sugestivas que tienden a curar enfermedades. Cuando esto ocurre, la distinción entre religión y curación psicológica se vuelve en extremo difícil de establecer; por esta razón vemos que los psicólogos afirman que las curaciones realizadas por las enseñanzas religiosas son resultados de influencias sugestivas.

(*): EPIFENÓMENO Fenómeno que se une a los síntomas ordinarios de una enfermedad y que no sirve para caracterizarla.

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SUGESTIONES CONSCIENTES E INCONSCIENTES La curación de enfermedades puede realizarse por medio de sugestiones inconscientes o bien a través de esfuerzos conscientes de transmitir ideas curativas con ayuda de medios mentales o espirituales. En la curación por palmas de la mano, el acto de colocar la mano sobre el cuerpo, aporta la sugestión de que el paciente será curado. Esto es una clase de terapia de sugestión; aun cuando el practicante coloque su mano sobre el enfermo sin tener la intención consciente de enviarle “pensamientos de salud”, inconscientemente estará transmitiendo ondas de pensamiento de Fe en que se realizará la curación, al poner sus manos sobre el paciente con esa convicción; éste es un tipo de curación por la mente. Algunas veces el prana es emitido por la palma de la mano del practicante y éste se convierte en el medio a través del cual los pensamientos terapéuticos son transmitidos. En este caso, se trata de una clase de terapia pránica. La curación por palmas es bastante compleja en su estructura, cuando se analiza en esta forma. ¿Por qué DIFIERE LA EFICACIA EN LA CURACIÓN POR PALMAS? En mi libro el Misterio de la Vida, expliqué que el prana; el cual constituye el aura del Yo, cambia de color dependiendo de los pensamientos y emociones que albergamos. En otras palabras, las longitudes de onda del prana cambian. Por esta razón, los resultados de la curación por palmas de mano, dependerá de las longitudes de onda de la mente del practicante. A veces se obtendrán buenos resultados y en ocasiones no se obtendrá resultado ninguno; y hasta es posible que el enfermo reciba en algunos casos, vibraciones dañinas. La curación por palmas de las manos depende del factor mental. El practicante puede charlar con el paciente, a la vez que efectúa terapias de sugestión, de pensamiento y de prana, mediante el proceso inconsciente; pero, los resultados serán mejores si el practicante concentra su mente en la salud y el bienestar del enfermo. Los resultados serán inmejorables cuando el paciente coopere, poniendo una Fe completa en el practicante. Por esto; es aconsejable decir al enfermo que

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abandone sus dudas y humildemente reciba los pensamientos que le serán transmitidos. HACIENDO QUE CAIGAN LOS PÁJAROS EN VUELO El centro pránico del cuerpo humano se encuentra en el abdomen inferior, aproximadamente tres pulgadas abajo del ombligo, de acuerdo con la instrucción dada por el Shinto (EM: Se refiere al tercer chakra fundamental). Para almacenar prana en el abdomen inferior, se dice que debe usted sentarse en meditación silenciosa, aspirar profundamente, concentrando fuerza dentro del abdomen inferior y repetirse usted mismo que el prana fluye hacia dentro de usted con cada inhalación y está siendo almacenado en el abdomen inferior. En Japón se cree que, las prácticas de concentración de la voluntad en el abdomen inferior aumentan la cantidad y la fuerza del prana. Concentrar poder de pensamiento, junto con prana en el abdomen inferior, capacita al adepto a hacer que caigan los pájaros en vuelo y se vengan al suelo los ratones que corren por el maderamen de las paredes. En la biografía de Tesshu Yamaoka; se dice que él era capaz de hacer que los ratones cayeran concentrando poder de pensamiento y prana de esta clase. En las prácticas de meditación del Samadhi, se coloca un cinturón especial en el abdomen, con el fin de concentrar el poder del pensamiento en el área abdominal. Al concentrar la presión sobre esta región, aumenta el volumen y el poder del prana emitido y se capacita uno para dirigir el pensamiento de la meditación a cierta distancia, sirviendo el prana como medio de transmisión. La radiación de prana alcanza una distancia corta sin necesidad del contacto físico. Cuando se usa este método, no es necesario extender la mano sobre la parte enferma del cuerpo del paciente para curar la enfermedad; sin embargo, esto no es curación ausente, pues ésta depende de otros principios y no precisa que el enfermo está presente. TERAPIA ESPIRTUAL QUE EMPLEA EL ALIENTO HUMANO Con el fin de desarrollar su capacidad de enviar ondas de pensamiento mediante el

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poder abdominal, debe usted inhalar el aire y tratar de mantener su presión contra el abdomen. Usted debe hacer que se produzca una vibración psíquica (una muy delicada vibración) en los músculos del abdomen inferior y debe dirigir sus pensamientos al área vibrante. Con poca práctica podrá usted hacer que los músculos abdominales experimenten la vibración psíquica. Cuando un miembro de su familia enferme, puede usted orar con su mano sobre la región afectada del cuerpo del paciente. Concentre su pensamiento pleno de oración en el abdomen y despierte una vibración psíquica y piense: “Tú eres un hijo de Dios. Tú ya estás sano”. PRINCIPIO DE CURACIÓN POR LAS PALMAS DE LAS MANOS ¿Por qué pone usted su mano sobre el área enferma? 1. Las células tienen una mente celular, la cual nosotros somos capaces de despertar y estimular en su funcionamiento fisiológico, transmitiéndole ondas de pensamiento de salud, empleando el prana como medio. 2. Las células tienen mentes celulares; los agrupamientos celulares tienen mentes de grupos celulares; los sistemas nerviosos tienen mentes de sistemas nerviosos; los órganos internos tienen mentes de órganos internos y las glándulas tienen mentes glandulares. Todas estas mentes pueden ser influenciadas por pensamientos dirigidos desde el cerebro. 3. Las enfermedades no son realmente físicas. Los estados mentales aparecen como enfermedades del cuerpo. El cuerpo volverá al estado de salud si la mente del área afectada o la mente que controla esa área, es curada mediante la guía espiritual. APLICACIÓN DE LA TERAPIA DE PENSAMIENTO De los principios aquí expuestos, se sigue lógicamente el método del tratamiento. En vista de que es el pensamiento lo que ha de transmitirse, será necesario que el practicante elimine primero de su propia mente, cualquier pensamiento relacionado con la presencia de enfermedades. Los pensamientos que aceptan las

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enfermedades como reales provocan la aparición de enfermedades cuando son transmitidos. A continuación, el practicante debe someter a tratamiento la mente del enfermo, no su cuerpo. Si el practicante ensaya tratar el cuerpo, encontrará difícil negar la enfermedad física puesto que el cuerpo se halla enfermo en apariencia. Sírvase tomar en cuenta estos puntos, mientras examinamos la sección siguiente. He aquí el procedimiento usual a seguir cuando se practique la curación por palmas y se use el prana como medio: 1. Haga que el paciente se acueste y coloque la mano de usted sobre la frente de él. Emita usted ondas de pensamiento de que la enfermedad no existe. 2. Coloque usted sus manos sobre el estómago del enfermo y ordene a las mentes de las células que cumplan totalmente sus fundones. 3. Coloque usted sus manos junto al área afectada, esté ulcerada, podrido o inflamada y evoque ondas de pensamiento de que el área se encuentra sana. ¿Por qué debe usted colocar sus manos en la frente del enfermo y dirigir ondas de salud a esa región? Porque el cerebro es el asiento (centro) de la conciencia, por lo tanto, debemos sugerir la no existencia de la enfermedad al centro de la conciencia; de esa manera ponemos la base necesaria para transmitir esa idea a las mentes de las células de todo el cuerpo. USTED MISMO PUEDE CURARSE ¿Por qué se dirigen los pensamientos de salud al estómago? Fisiológicamente, la causa de la mayoría de las enfermedades es debida a fallas o deficiencias del proceso digestivo. La mente del conjunto celular del estómago es indolente y no lleva a cabo adecuadamente la digestión de los alimentos. El alimento inapropiadamente digerido crea toxinas. Las apáticas y perezosas mentes de las células del intestino no distinguen las toxinas del alimento cuando llevan a

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cabo la absorción. Las toxinas a su vez, aminoran la resistencia de todo el cuerpo a las enfermedades. Por eso es que nosotros colocarnos las manos sobre el estómago y decimos lo siguiente, repetidas veces: “¡Mente del estómago: despierta! - Despierta y lleva adelante la tarea que te fue asignada. Tú, hasta ahora no cumpliste adecuadamente tu deber. Tú has sido indiferente y perezosa. De ahora en adelante, asegúrate de llevar a cabo tu deber con todo cuidado y diligencia y haz que el estómago sea más fuerte y saludable. Harás que sus actividades sean vigorosas; harás que envíe alimento al cuerpo entero y lo haga más saludable. “¡Mente del estómago: ya has despertado! - Yo tengo Fe en ti. Tú eres industriosa. Entonces, el estómago secretará el jugo gástrico apropiado y los intestinos funcionarán adecuadamente. La digestión y el envío del alimento se llevarán a cabo perfectamente. Estoy agradecido contigo. Te doy las gracias. Muchas gracias a ti”. Repetirá usted lo anterior por espacio de diez minutos y luego continuará dirigiendo pensamientos de salud al área que el enfermo sienta afectada. DIRIGIENDO PENSAMIENTOS DE SALUD A LA MENTE ORGÁNICA INTERNA Una vez que haya usted despertado a la mente del estómago, deberá despertar también la mente de los intestinos y hacer que funcione vigorosamente. Desde un punto de vista fenomenal, la mayoría de las enfermedades se originan en el momento en que los intestinos absorben las toxinas creadas por el alimento inadecuadamente digerido. Si los poderes de absorción de los intestinos son vigorosos, pero el proceso excretorio es inadecuado, el cuerpo parecerá saludable; pero el cabello encanecerá más rápidamente, la sangre se engrosará y se crearán las posibilidades latentes para una atrofia del riñón y enfermedades del corazón. En esta condición encontramos gente de muy buena constitución y aparentemente de buena salud que mueren repentinamente a temprana edad. Las enfermedades antes citadas se relacionan con dificultades constipativas. La gente que sufre diarrea con frecuencia está sufriendo de inadecuado funcionamiento del

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proceso excretor del intestino. Como las toxinas que deben excretarse no se eliminan, actúan como una presión sobre el intestino, siendo la diarrea el frecuente resultado. Por esta razón debemos aplicar los mismos pensamientos de salud a la gente que sufre de diarrea y a la gente que sufre de constipación (estreñimiento). En virtud de que la bilis segregada por el hígado es el antídoto que hay dentro de los intestinos, primero debemos hacer que el hígado funcione más activamente a fin de llevar la salud a los intestinos. El hígado es un órgano torpe; se dice que, en una persona normal opera a una tercera parte de su capacidad. Por consiguiente, en la terapia de pensamiento y de palmas tenemos que poner nuestra mano sobre el hígado y dirigirle los siguientes pensamientos: Hígado, despierta de tu modorra! Ejecuta de manera completa la tarea que te ha sido encomendada. Segrega bilis de buena calidad, en cantidad apropiada y no cometas ningún error”. Repita usted esto durante cinco minutos y luego envíe los siguientes pensamientos. “Hígado, tú ya has despertado de tu ligero sueño. Te doy las gracias por ejecutar cabalmente la tarea que te ha sido dada. Gracias. Muchas gracias”. En seguida dirigimos pensamientos de salud a los intestinos. Colocamos nuestra mano en el intestino delgado y repetimos: “¡Mente de los intestinos, despierta!; cumple la tarea que Dios te ha dado. Segrega una adecuada cantidad de fluido digestivo; expulsa convenientemente el desperdicio y los sedimentos; absorbe únicamente lo que es nutritivo y excreta totalmente lo que no es necesario para el cuerpo”. Repita usted lo que antecede durante varios minutos y continúe con los pensamientos siguientes: “Mente de los intestinos: ya has despertado de tu sueño. Tú segregas el jugo digestivo apropiado y correctamente llevas a cabo el proceso digestivo; absorbes perfectamente el alimento, echas fuera el desperdicio y los sedimentos en forma perfecta y excreta totalmente cualquier cosa innecesaria al cuerpo. Gracias por tus

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esfuerzos. Gracias. Te estoy muy agradecido”. Dirigimos los pensamientos antecedentes por espacio de diez minutos, terminamos el tratamiento de una sesión. Esta es una terapia de pensamiento muy fácil de emplearse cuando un miembro de la familia se encuentra enfermo. El pensamiento viaja sin que necesite el medio aportado por la palma de la mano, pero los principiantes tienen la tendencia a dudar cuando no tienen el acompañamiento material. También el enfermo puede sentir inadecuado el tratamiento y el éxito puede verse disminuido por causa de pensamientos adversos. (Este no es el método de tratamiento de Seicho-No-Ie. En Seicho-No-Ie; los miembros leen la Verdad de la Vida, asisten a conferencias y a las juntas en que se dan testimonios reales de curaciones. La idea de que los seres humanos son hijos de Dios y por tanto, la enfermedad no existe, se implanta en la mente subconsciente. La curación realizada por este método pertenece a la categoría divina y es distinta de las terapias de pensamiento aquí descritas). Podríamos decir en qué palabras se ha de meditar como base de pensamientos de salud, para estimular otros órganos internos; pero, ciertamente, usted no se equivocará si toma los párrafos mencionados como ejemplos. Debe no obstante, recordar que no está usted enviando pensamientos de salud al órgano material, sino a la mente que controla la función del órgano. Las palabras que repita usted deben ser claras y vigorosas y debe pensar muy intensamente en el significado de las palabras mientras las repite. Por último; debe usted visualizar en su mente una condición de perfecta operación del órgano y repetir los pensamientos de gratitud. La idea de que el órgano se halla trabajando perfectamente alcanza un alto estado de intensidad a través de la gratitud sentida por la función perfecta del órgano. Habrá personas que se pregunten si la repetición de palabras no tendrá escasa importancia para las mentes de las células y si los sistemas celulares comprenderán las palabras. Las mentes de las células y los sistemas celulares no captan palabras;

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ellas captan el pensamiento que hay detrás de las palabras repetidas. Si quien ejecuta la curación repite palabras de salud, pero alberga dudas en su mente, la mente de las células y las mentes de los sistemas celulares recibirán los pensamientos subconscientes de duda. En ese caso, la terapia de pensamiento terminará sin éxito. En el siguiente capítulo explicaremos la naturaleza de la terapia divina.

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CAPÍTULO CUATRO

CURACIÓN DIVINA

LA Verdad LOS HARÁ LIBRES En el Semanario Unidad (Weekly Unity) de Nov. 4, de 1951, se publicó el siguiente testimonio. Aquí lo presento en forma condensada: “Recientemente tuve una experiencia de curación divina, la cual se realizó casi instantáneamente. Deseo compartir mi experiencia con Otros lectores. “Durante varios años sufrí de una precaria condición estomacal. Cuando ingería ciertos alimentos, parecía que los achaques se agudizaban. Entonces me decía simplemente que esos alimentos no me sentaban, pero no iba en busca del médico. Sin embargo, la condición estomacal empeoró. Empecé a sentir dolores en el costado derecho. Por las noches debido al dolor no podía dormir y durante el día no tenía un solo momento de bienestar por causa de la muy desagradable sensación de dolor... (A partir de este párrafo haré la narración en tercera persona, pues deseo agregar mis propias observaciones.) Un día, mientras leía una revista, el hombre de nuestra historia vio un bien conocido anuncio del cáncer. El anuncio incluía una larga lista de síntomas del cáncer. Se informaba que cualquier persona que sufriera uno de esos síntomas, tendría razón suficiente para ir a solicitar un análisis al laboratorio de investigaciones cancerológicas. Uno de los síntomas mencionados era la indigestión crónica. Nuestro hombre se dijo: “He estado sufriendo de indigestión crónica por algún

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tiempo. En las presentes condiciones, cualquier clase de alimento me produce una desagradable sensación en el estómago, por cuya razón sólo como en cantidades pequeñas”. El hombre se había percatado ya del poder del pensamiento. Conocía la influencia que los enérgicos poderes del pensamiento asociado ejercen sobre los seres humanos. Pero se decía a sí mismo: “La condición de mi estómago no se inició cuando vi el anuncio. Por tanto, no se puede decir que fui hipnotizado por él. Debe haber realmente algo malo en mi estómago «mejor sería que fuera yo cuanto antes al laboratorio”. Luego oyó una voz que murmuraba desde adentro. Y nuevamente reflexionó sobre el problema. ¿No he estado investigando la Verdad religiosa todos estos años, con el fin de prepararme a hacer frente a una situación como ésta?”. Recordó lo que había oído y leído sobre las victorias ganadas por la Verdad; sobre los testimonios dados por personas curadas de enfermedades aparentemente incurables. “¡Qué tonto es olvidarse del poder de la Verdad que he estudiado hasta ahora, cuando se oye por primera vez el nombre de una terrible enfermedad!” Antes de esto ya había vencido ciertas dificultades cuando enfermaba, diciéndose a sí mismo: ‘He aquí una oportunidad para que atestigüe yo la grandeza del poder de Dios. Decidió, pues, una vez más, confiar todo a Dios, como una nueva oportunidad. Pensó llevar adelante su resolución sin comunicarlo a los miembros de su familia; de lo contrario, éstos se preocuparían por él y lo obligarían a visitar el laboratorio de cancerología. Aquí hay un importante punto que debe ser recordado por la gente enferma. Hay personas que dicen haber visto a un médico a causa de las insistencias de familia. (No quiero decir que, necesariamente, sea mala idea consultar a un médico. Consultar a un médico que recete la medicina apropiada, es algo excelente.) Pero, si un hombre en situación semejante, informara a su familia sobre los síntomas del cáncer, la familia se preocuparía y la obligaría a visitar al médico.

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Y en el caso de que el médico diagnosticara una etapa desesperanzada de cáncer, tanto la familia, como el enfermo, recibirían un fuerte shock derivado de palabras del médico. El shock mental, a su vez, induciría un más fuerte shock al sistema físico. En el acto mismo de avisar a la familia, se halla oculto el deseo de ser mimado y compadecido y de quedarse a descansar en la cama. Si psicoanalizáramos al enfermo, podríamos decir que ha desarrollado una enfermedad con él fin de satisfacer este deseo. Luego entonces, para curar el padecimiento, él debe renunciar completamente a este deseo de consolación y descanso y arrojarlo fuera de sí. El hombre de quien estamos hablando, volvió a sus libros de la Verdad con el objeto de revisar sus estudios. Oraba más fervientemente aún, que antes; pero el dolor no disminuía y en cambio aumentaba. Comía en pequeñas cantidades, que la familia se preguntaba si no estaría empeorando su estómago. El hombre mismo se preguntaba a veces si no moriría de hambre. No obstante; persistió en sus lecturas, también leía la Biblia. Leía a sabiendas de que en alguna parte encontraría palabras que le darían ayuda y sostén. Una noche, se topó con la frase: “Ustedes deben saber la Verdad y la Verdad los hará libres”. Quedamente se dijo: “Sí, yo debo conocer la Verdad”. “Pero; se preguntó, ¿Qué es la Verdad?” - Empleando las mismas palabras que Poncio Pilatos había empleado al interrogar a Cristo. Hacía dos mil años que Pilatos no había recibido respuesta de Cristo; él tampoco pudo recibir una respuesta a su pregunta. Volvió nuevamente a su Biblia y casi como para distraerse hojeaba las páginas, cuando repentinamente leyó en Génesis 1-27-31: “Así, Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó... Y Dios vio todo cuanto él había hecho y he aquí, era bueno en gran manera”. A medida que leía estas palabras, recibió una súbita inspiración. En ese momento supo que el hombre creado a la perfección por Dios, debe eternamente vivir en la

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perfección. Percibió plena y profundamente al hombre creado a la perfección, a imagen de Dios. La contestación a la pregunta “¿Qué es la Verdad?”, había sido dada. Descubrió la Verdad de que el hombre estaba hecho perfectamente, a imagen de Dios y que aquello que Dios hizo perfecto era por siempre perfecto. “¡Qué arrogante he sido!”, pensó. Ahora se sentía profundamente humilde, sintió que había sido arrogante al pensar que el hombre, quien había sido creado a imagen de su hacedor y declarado bueno por Dios mismo, pudiera ser imperfecto o estar enfermo. “¡Oh, Señor, perdóname!. Tu creación es perfecta. Gracias por haberme creado perfecto”, dijo, mientras las lágrimas brotaban de sus ojos. Un momento después, cuando había terminado su oración, descubrió que el dolor de su estómago había desaparecido. Durante los próximos días, comió todo lo que quiso. Ya no sentía dolor alguno de estómago. “iOh, Señor, perdóname: Tu creación es perfecta!. Muchas gracias por haberme creado perfecto”. Estas ideas: “Perdóname” y “Gracias”, curan todas las enfermedades. La humildad real y la confesión verdadera, la Fe absoluta y el acto de dar gracias, neutralizan la tensión y llevan a la curación de las enfermedades. LA CURACIÓN MEDIANTE EL SHINSOKAN Cuando usted intenta curar la enfermedad de otra persona a través del Shinsokan, o mediante la terapia de pensamiento, lo más importante es hallarse motivado por el Amor. Particularmente en la curación divina, la cual ocurre con intervención del Espíritu Santo, puede usted estar seguro de que el Amor profundo es un prerrequisito absoluto. La razón es que el Espíritu Santo es realmente una onda o vibración de Amor emitida por Dios. Cuando Jesús resucitó a Lázaro, “Jesús derramó lágrimas”, según la Biblia. Usted tiene que ser capaz de derramar lágrimas cuando vea el dolor y sufrimiento de otra persona. Amor es una emoción que viene del sentimiento de unidad con otro. Motivado por el Amor, uno abraza o recibe en uno mismo el sufrimiento de otra persona. Con recibir en uno mismo el sufrimiento, de otro, queremos decir el acto de recibir el sufrimiento en la misma forma que la

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lavandería acepta la ropa que ha de ser lavada. Ninguna lavandería puede lavar sin recibir efectivamente lo que se ha de lavar. En un esfuerzo potenciado por el ego durante la terapia, usted trata de limpiar de enfermedades los pensamientos del paciente, mediante su poder personal; pero, en el Shinsokan o curación divina, uno siempre medita. Nosotros mismos nos recordamos que Su voluntad se hace, no a través de nuestro propio poder, sino mediante el poder de Dios. El principio que yace tras la curación divina se explica claramente en las palabras de Jesús: “Yo no puedo hacer nada por mí mismo; sino la voluntad de mi Padre que está en los cielos, es hecha a través de mí”. Y nuevamente, cuando él volvió a Lázaro a la vida, oró: “Padre, yo sé que tú me oyes. Y te doy gracias porque tú me has oído”. La voluntad de Dios fue hecha por Dios y Jesús simplemente reconoció el poder de Dios y dio gracias en oración. Por consiguiente, podemos estar seguros de que la gente que necesita curación divina no precisa de radiar sus propios poderosos pensamientos. El hombre real es un hijo de Dios y de hecho, vive en perfecta salud. Puesto que el hombre real, que es saludable, aparece siempre que se le reconoce, usted sólo necesita meditar en el hombre real perfecto, en una calma y pacífica actitud mental de Fe. Nuestra tarea es, simplemente, meditar. La voluntad de Dios será llevada a cabo por Dios, En otras palabras, no necesitamos prender el interruptor. Las leyes de la ciencia natural entran en operación y con el flujo de la corriente eléctrica a través de los cables, el foco se prende y arroja su luz. Mientras usted se halle dispuesto a prender el interruptor, no habrá necesidad de que se esfuerce en proveer luz al cuarto con su propio esfuerzo. SHINSOKAN ES MEDITACIÓN, ANTES QUE UN MÉTODO TERAPÉUTICO La curación divina se efectúa a través del Shinsokan de acuerdo con el mensaje divino: “Reconcíliate con todas las cosas del universo’'. En el Shinsokan, nosotros no reconocemos enemigo alguno. No reconocemos nada, como enfermedad germen o virus. Meditamos sobre el Mundo de la Verdad en el cual sólo hay bondad y nos

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sintonizamos con este mundo armonioso. Dios es perfecto y toda Su creación es perfecta. No importa cuántas enfermedades y gérmenes parezcan existir, creemos que esas condiciones y criaturas imperfectas no existen. Concentramos la mente entera en la perfecta naturaleza del mundo de Dios. Luego, ponemos en práctica las implicaciones de nuestra nueva teología: vemos al hombre y al mundo a través del marco de Una nueva Weltanschauung (óptica o visión). No reconocemos primero la enfermedad a fin de curarla, sino purificamos con el pensamiento y la Fe de que “las enfermedades y otros males similares no existen”; sin que importen las apariencias exteriores, sin tomar en cuenta la repugnante apariencia de una enfermedad o de un germen, meditamos en la perfección de la Naturaleza del Buda, la Naturaleza de Dios, la Realidad que yace tras la sombra. El Sakhyamuni en su meditación, en el momento de la iluminación sintió que “Los seres sensibles y las cosas no sensibles, todos han logrado el Camino. La montaña, el río, el pasto y la tierra, todos han logrado la Budaidad, Nosotros también debemos meditar en la Verdad de que todas las criaturas son realmente Budas que han logrado ya la Budaidad. Una práctica de esta naturaleza no es un recurso terapéutico de un tipo de pensamiento, ni de una calidad psíquica. El Shinsokan es una práctica meditacional que nos lleva a la inmediata percatación de la Budaidad. En la meditación buscamos la naturaleza verdadera de todas las cosas, adoramos su realidad y nos reconciliamos en esta experiencia de verdad. MEDITACIÓN SOBRE LA INMEDIATA PERCATACIÓN DE LA BUDAÍDAD He descrito nuestra meditación como una percatación inmediata de la Budaidad. Todo hombre es un Buda en su real naturaleza y debe ser perfectamente saludable. Todo hombre debe estar lleno de la alegría y la felicidad del paraíso y debe vivir en medio de una copiosa abundancia. No es suficiente conocer la frase: “meditación sobre la inmediata percatación de la Budaidad”, sin ser consciente de esta condición de Realidad. Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones. En esto

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tenemos que concentrar la mente durante nuestra meditación. Tenemos que despertar: simplemente despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Nosotros no vencemos las enfermedades; nosotros meditamos en la perfecta naturaleza del Mundo Real. Por consiguiente, en el Shinsokan, no luchamos por dominar las enfermedades y los gérmenes, simplemente rehusamos reconocerlos. Nos elevamos por sobre tales condiciones y cosas. Por esta razón, precisamente podemos hablar de curación metafísica. Meta significa “elevarse por encima de”. Tenemos que elevamos por sobre todos los fenómenos; si volteamos nuestra mente en dirección de la enfermedad y los gérmenes, ayudamos a crear síntomas ulteriores y habilitamos a los gérmenes a florecer todavía más activamente. Debemos, por lo tanto, rechazar la imagen de ellos en nuestra mente. Hay gente que piensa que el Shinsokan es visualizar mentalmente lo que usted desea, a fin de llevarlo a la materialización. Pero, Shinsokan es algo más; es meditación sobre el Mundo Real, perfecto, que ya existe. Desear alguna otra cosa, cuando ya tenemos un Mundo Real perfecto, un yo real, es contradecir nuestra propia Fe en lo que ya poseemos. Puesto que ya estamos en posesión de un yo real y de un Mundo Real, las condiciones perfectas de Realidad aparecerán cuando el error sea eliminado a través de la meditación. Como meditamos en un tranquilo y apacible marco mental, en el cual el error, el odio y las fluctuaciones de la mente son eliminados, estamos capacitados para proyectar la forma perfecta del Mundo Real sobre la pantalla del mundo fenomenal, como a través de una lente. Somos Budas perfectos que viven en un mundo perfecto de Realidad. Para que esta Verdad sea experimentada en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a través de la meditación. En las sutras budistas, el Tathagata de Gran Iluminación que había logrado la Budaidad en el eterno pasado, no experimentó esta Verdad mientras no percibió realmente que él era el Tathagata de inteligencia superior y un gran iniciado en un poder espiritual.

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La meditación es la forma de inducir esta percepción. Cuando un hombre es incapaz de meditar sobre la Verdad por sí mismo, alguien más tiene que hacerlo por él. Tenemos que abrazarlo (recibirlo) en nuestra mente y meditar en el hecho de que él es un Buda de Sabiduría superior, perfecto y consumado y un gran Adepto en poderes milagrosos. En la ciencia mental, el proceso de sacar a luz al hombre real a través de la meditación, se llama “terapia mental”. En su libro Ciencia de la Mente, el Dr. Ernest Holmes explica el método con una ilustración concreta: Como ejemplo de la importancia de esta comprensión, considere usted el siguiente caso: suponga que un hombre de Nueva York cablegrafía a un practicante de Los Ángeles, explicándole que no ha podido conciliar el sueño durante algunas semanas y solicitándole un tratamiento contra el insomnio. ¿Qué podría hacer el practicante? - El practicante de Los Ángeles sabe que el hombre residente en Nueva York no puede dormir porque no hay paz, ni tranquilidad en su conciencia; existe una perturbación mental y la mente trabaja toda la noche. El practicante empieza pues a pensar en paz y tranquilidad en relación con este hombre. El, no dice: “Ahora, Juan (suponiendo que tal sea su nombre), tú vas a estar tranquilo”; sino se dice a sí mismo: “Juan se halla tranquilo y lleno de paz”. El practicante no envía pensamientos ni sugestiones; sino percibe, plena y profundamente en su propia mente la Verdad sobre este hombre. ¡El practicante siempre trata al practicante en lugar de, al paciente! El practicante empieza a elevar su propia mente hacia la Verdad y a conocer la Verdad dentro de su propia mente. “Juan duerme en paz, despierta alegre y vive en bienestar. No hay temor, no hay preocupación, no hay duda, no hay confusión. Él no ha caído en el hábito del insomnio, pues su conciencia está llena de paz”. Como explica antes el Dr. Holmes, las dificultades en que se hallan las personas a quienes queremos ayudar, desaparecen completamente cuando somos capaces nosotros mismos, de creer firmemente en que tal o cual persona está sana y su

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mente llena de paz y tranquilidad. La razón es que sólo hay una mente en el universo, aun cuando parezca que nuestra mente y la del hombre a quien queremos ayudar son distintas.

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CAPÍTULO CINCO

LA VERDAD LOS HARÁ LIBRES

LA VERDAD DE LA TERAPIA ESPIRITUAL EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA CIENCIA MENTAL Si soltásemos una bolsa desde la azotea de un edificio de siete pisos, ésta caería sin que tuviéramos que empujarla y sin que tuviéramos que meditar en que caería. La bolsa cae de acuerdo con la ley de gravedad. Siempre que aplicamos las leyes de la ciencia mental a la curación de enfermedades, estamos recurriendo a principios naturales comparables. De igual modo que los cuerpos materiales caen de acuerdo con las leyes de la ciencia natural, los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y de materializarse en fenómenos concretos. Los pensamientos tienen el poder de repeler pensamientos contrarios, de disiparlos, neutralizarlos y restarles fuerza. Por tanto, para curar enfermedades mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que la enfermedad es una corporificación del pensamiento. Si la enfermedad no estuviera relacionada al pensamiento, si fuera una entidad física totalmente independiente del pensamiento, la terapia de la ciencia mental sería imposible. Sea que hablemos en términos de ciencia mental o de curación metafísica, debemos primero que nada comprender cabalmente que la enfermedad es una materialización del pensamiento y con esto, separar la enfermedad o disociar la enfermedad del hombre mismo. No debemos decir: “Él está enfermo”; mientras pensemos “él está enfermo”,

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veremos al hombre y la enfermedad como si fueran la misma cosa y por esta razón nos será difícil curar el padecimiento. Él es él; no es su enfermedad. El o el hombre, es un hijo de Dios y nosotros debemos verlo perfecto. El, el hijo de Dios y la salud; debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y debemos separar a la enfermedad del hombre, dejando que se vaya flotando como un globo de gas cuyo cordel hubiera sido cortado. Un globo de goma se sostiene en el aire porque el hombre ha introducido hidrógeno en él. Si se corta la cuerda, de manera que el hombre no pueda volver a llenar el globo, su hidrógeno disminuirá gradualmente y al final, no podrá flotar más. En igual forma, si la enfermedad es cortada de los pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la enfermedad se encoge y finalmente perece. Piense usted en el llamado ‘enfermo’, de la siguiente manera: “Tú no estás enfermo; tú eres un hijo de Dios, perfecto y saludable”. ¿Qué es, entonces, la enfermedad? - La enfermedad se puede comparar con las nubes formadas por los vapores que ascienden de la superficie de la tierra, los cuales se condensan hasta tomar una apariencia nebulosa. Esto es comparable a las nubes que nos impiden ver una luna perfecta. Los vapores surgen de los pensamientos del hombre y toman la forma de enfermedades (nubes). Sin embargo, no importa cuánto nos impiden las nubes ver claramente la luna, ella misma no es afectada. Las nubes producen una difumación, más no son capaces de afectar a la luna; ésta es una Verdad eterna. En la esfera lunar no hay humedad, las nubes no pueden formarse. Con el fin de disociar al hombre de su enfermedad, tenemos que meditar de la siguiente manera: “El hombre es un hijo de Dios y por consiguiente perfecto desde el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la Verdad concerniente al hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su naturaleza real; aquello que no es real, es falso, por tanto, las apariencias de enfermedad son falsas. Las falsas apariencias son inexistentes, no importa en qué medida parezcan existir”. Sin embargo, observe que los pensamientos de usted no disipan ni expulsan la

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enfermedad. Si separamos al hombre de la enfermedad, ésta se desvanecerá de acuerdo con leyes, igual que los cuerpos físicos que caen cuando son soltados, pues las enfermedades no son más que una materialización de los pensamientos de enfermedad. SEPARE USTED AL HOMBRE DE SU ENFERMEDAD, LO MISMO QUE SEPARARÍA LA LUNA DE LAS NUBES No debe pensar que es usted quien disipa los pensamientos causantes de la enfermedad; pensar que usted disipa tales pensamientos es reconocer la existencia de ellos. Debemos decirnos a nosotros mismos: “Él es un hijo de Dios y no está enfermo”. Así es como disociamos al hombre de la enfermedad. NO DEBEMOS SEÑALAR PARTE ALGUNA DEL CUERPO, NI DECIR QUE ESA PARTE ESTÁ AFECTADA ya que no existe enfermedad creada por Dios en el mundo. Debemos meditar en el hombre quien no está enfermo, del mismo modo que concebimos una luna sin nubes, a pesar de la nubosidad del cielo. En cierta ocasión, la Sra. Katsue Morí presentó un testimonio de curación que fue publicado en la revista Shirohato. Cuando pequeña, la hija de la Sra. Morí fue confiada al cuidado de una nana; ésta dejó caer accidentalmente a la niña sobre una superficie dura, como consecuencia la niña sufrió una conmoción cerebral, pero pronto se alivió. Después de varios años, la chica empezó a sufrir ataques epilépticos durante los cuales su personalidad cambiaba hasta tomar la condición de una enferma mental. El Sr. y la Sra. Morí habían sido miembros de Seicho-No-Ie desde la época en que nosotros aún residíamos en Sumiyoshi; por esto se hallaban muy adelantados en su estudio de la Verdad religiosa. Creían en la Verdad de que los seres humanos son hijos de Dios y que las enfermedades no existen. Leían la Sutra Sagrada y practicaban el Shinsokan; pero de ningún modo mejoraba la condición de la muchacha; este estado de cosas continuó por espacio de dieciocho años. El 25 de julio de 1951, en ocasión de un ciclo de conferencias dado en Monte Takao, la Sra. Morí mencionó el caso de su hija en la residencia donde estudiantes y

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conferencistas se hospedaban. Relató cómo la nana dejó caer a su hija y cómo de resultas de ello, la niña continuaba sufriendo de ataques epilépticos. El Sr. Ito, un conferencista distrital, dijo entonces: “Eso no es verdad; su hija es una hija de Dios y por tanto, jamás ha caído de ninguna altura, ni sufrido de conmoción cerebral, ni de ataques epilépticos y jamás ha sido una enferma mental. Estas condiciones son sueños falsos, existen sólo en la mente de usted, arrójelos fuera de ella. Pues, ¿No dice la Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas que, ‘Uno ve solamente el reflejo de las convicciones con los cinco sentidos corporales’?. Su hija es una hija de Dios, perfecta desde el principio, quien aún ahora se halla viviendo en un estado de perfección” - La Sra. Mori sintió que las vendas cayeron de sus ojos, despertó a la Verdad que le había sido enseñada durante los pasados dieciocho años. Y dijo: “Sí, nuestra hija es una hija de Dios y es ya perfecta. Los seres humanos creados por Dios son seres espirituales perfectos que no pueden caerse de una altura, que no pueden golpearse la cabeza. A pesar de esto, he estado mirando las apariencias fenoménicas con mis cinco sentidos, con apegados pensamientos de que existen. Nuestra hija cayó y se golpeó la cabeza y sufrió de ataques epilépticos sólo dentro de mi mente. ¡He arrojado el reflejo de mi falsa mente sobre nuestra hija y he sufrido la ilusión de que las condiciones falsas existían!. En realidad, nuestra hija se hallaba perfectamente saludable”. Y así fue como la Sra. Mori despertó a la verdad. Después de su despertar, la hija de la Sra. Mori cesó de padecer ataques epilépticos. En este caso, el verdadero yo de la hija fue separado o disociado de la enfermedad fenomenal; cuando esto ocurrió, la enfermedad se consumió igual que el globo del que escapa el hidrógeno. Al curar la enfermedad mediante el Shinsokan, hacemos que la perfección de la Verdad se manifiesta por causa de nuestra meditación sobre la personalidad perfecta, en la misma forma que hizo la Sra. Mori con su hija. EL MÁS IMPORTANTE PUNTO QUE HA DE RECORDARSE EN LA MEDITACIÓN El primer punto que hay que recordar cuando se cura con el Shinsokan es que el

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hombre no es material. Si el hombre es material, se concibe que caiga de cierta altura y se golpee la cabeza. Resulta difícil no creer en esto, si con sus propios ojos lo ha visto uno. Cuando el Sr. Ito dijo: “Los seres humanos son hijos de Dios y no pueden caerse ni golpearse la cabeza”, la Sra. Mori despertó a la Verdad de que el hombre no es material; percibió plenamente la verdadera condición espiritual de salud perfecta en que su hija vivía. Al mismo tiempo, se dispuso a disociar a la hija de su enfermedad, afirmando que su hija era una hija de Dios y no podía estar enferma. No importa cuántas veces escuche usted las conferencias y lea la Verdad de la Vida y la Sutra Sagrada (Kanro No Hou); no podrá curar a otra persona mientras trate de curar el cuerpo, que es material, o intente “curar al hombre enfermo”. Quien medita, debe meditar en el ser espiritual de la otra persona y pensar en el hombre Dios, quien nada tiene que ver con la enfermedad por ser curada. La curación se efectúa cuando este acto se realiza íntegramente. “Curación, en este caso, es palabra inadecuada; quien medita ve el mundo perfecto en que sólo existen Dios y el ser humano perfecto, que es un hijo de Dios. La razón es que no hay otro mundo que exista. Escrito está en el Poema de Salutación del Ángel: “Ningún otro mundo existe, aparte de éste mundo”. SI USTED SEPARA LA ENFERMEDAD DEL HOMBRE, EL ENFERMO DEJA DE SERLO Un enfermo llega a estarlo porque él mismo y la gente de su familia y sus amigos, conciben la enfermedad en su mente; creen en la existencia del hombre mortal, ligan al hombre mortal a la enfermedad, creen que ese hombre particular está enfermo y como resultado de tal convicción, ven al hombre como un enfermo. Puesto que hombre y enfermedad se hallan vinculados merced al poder del pensamiento, cuando separamos al hombre de su falsa condición de enfermo, el paciente desaparece y el hombre torna a su estado original de Hombre, Hijo de Dios. (Si existe odio, ira, tensión o cualquier otra corriente agresiva de pensamiento y emoción en la familia del paciente, será necesario conducirlo a él y a su familia hacia una forma de vida armónica, pues los impulsos de agresión se reflejan en

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reversa, causando daño al propio emisor. Cuando la familia sea inarmónica será aconsejable hacer la sugestión al enfermo de que trabaje para inducir la armonía en el seno familiar. Además, cuando dirija usted pensamientos de salud al enfermo, medite en la forma siguiente: “Esta familia, es una familia compuesta por Hijos de Dios. En una familia de Hijos de Dios, todos son completamente armónicos. La paz y el Amor llenan la mente de todos”. QUÉ HA DE TOMARSE EN CUENTA AL DIRIGIR PENSAMIENTOS TERAPÉUTICOS DURANTE EL SHINSOKAN Dios no creó ningún enfermo; por consiguiente los enfermos no existen en la Realidad. Por este motivo, usted no debe pensar; “Aquí hay un enfermo a quien debo curar”. No importa qué clase de enfermo parezca estar ante sus cinco sentidos, tales reflejos son proyecciones del propio error de usted. Debe usted adoptar una humilde actitud y decirse: “Dios está presentándome una oportunidad para meditar en la naturaleza perfecta del verdadero hombre”: Que el hombre real no está enfermo, sino perfectamente sano, es un hecho establecido y probado, del mismo modo que la luna es redonda. La luna no se toma redonda por nuestra meditación, ni el enfermo sana con nuestra acción meditativa. El hombre que medita en pensamientos de salud, simplemente dirige sus pensamientos a la Verdad de que el hombre es hijo de Dios y por tanto, es una realidad espiritual. Él tiene que penetrar las densas nubes del mundo fenoménico para ver al hombre verdadero, que es un hijo de Dios, en la misma forma que el radar penetra la más densa niebla para localizar sus objetivos. Los "seres humanos que realmente existen son hijos de Dios; no están enfermos, ni precisan ser curados”. EN LOS HIJOS DE DIOS, LA SALUD ES UNA VERDAD ESTABLECIDA; POR TANTO, QUIENES DIRIJAN PENSAMIENTOS DE SALUD Y QUIENES ACONSEJEN SOBRE PROBLEMAS DE LA VIDA, NUNCA DEBERÁN PENSAR QUE VAN A CURAR ENFERMEDADES. Estas personas sólo necesitan dirigir pensamientos silenciosos para que el hombre despierte a su verdadero yo, el cual ha permanecido oculto

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por los pensamientos falsos. No siempre es necesario practicar el Shinsokan para meditar en la naturaleza perfecta de la persona que busca ayuda; si usted puede concentrar su mente en la naturaleza perfecta de la otra persona, mientras conversa con ella, la enfermedad desaparecerá. Aunque haya mucho de Verdad en la declaración: “Déjala sola y mejorará”, el dejar solas las cosas y el concentrar la mente en la verdad, son dos asuntos diferentes. Las personas que han leído la Verdad de la Vida, saben que los seres humanos son hijos de Dios, perfectos y saludables. Saben que la enfermedad se cura más rápidamente confiando en la naturaleza o en el gran principio de la Vida, que ideando recursos con la errónea mente del hombre. Sin embargo, cuando alguien dice: “He comprendido la verdad; voy a dejar la enfermedad de mi hijo sola”, a veces puede ocurrir que sólo la mente consciente del hombre siente que ha comprendido la verdad, mientras que su mente subconsciente aún alberga ideas de que el hombre es material o de que el hombre material puede ser invadido por gérmenes. En tales casos, dejar a solas no es realmente dejar a solas, sino es dejar los niños a merced de las ideas de la mente subconsciente, las que conciben al hombre como material y susceptible a la invasión de gérmenes. En esas circunstancias, la enfermedad puede empeorar debido al poder automático de la materialización del pensamiento. A veces resulta que la Verdad declarada en la Verdad de la Vida, se interpreta indebidamente como falsa. Por tanto, dejar sola a la enfermedad no es lo mismo que desatenderla. Usted debe meditar dos veces al día, por la mañana y por la noche, en que los seres humanos son hijos de Dios y no son enfermos y con esto, exiliar la enfermedad de la mente. Entonces puede usted dejar el resto a las leyes operantes. Las semillas de iluminación plantadas con la meditación, destruirán los pensamientos de enfermedad y pronto la verdadera apariencia de semejanza con Dios, del hombre, se manifestará en radiante perfección de forma.

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CAPÍTULO SEIS

LA BASE FILOSÓFICA DEL IDEALISMO ABSOLUTO

PRIMERO DERRIBE CUALQUIER PUNTO DE VISTA MATERIALISTA DEL MUNDO

Para curar meditando en la verdad, nunca debe uno ver al hombre como una entidad corporal. Puesto que la común convicción de la humanidad es que la materia, eventualmente perderá su equilibrio químico presente y de un paso más complejo regresará a un más simple estado de existencia, en el punto de vista de que el hombre es material encontramos implicaciones de su destructibilidad e inconstancia. En la idea de que el hombre es corporal también se implica la idea de que puede ser invadido y muerto por gérmenes, gusanos, virus o bacterias ricketssiae (¿?). Consecuentemente; al guiar a alguien a la curación, uno no debe ver al hombre como una entidad física, pues esta idea implica destructibilidad, impermanencia y enfermedad; uno tiene que ver al hombre como un ser espiritual, eternamente indestructible, no importa cuán critica pueda ser la condición presente, o cuan débil pueda hallarse una persona, uno no debe preocuparse por tales condiciones que son sólo fenomenales. Cualquier cosa fenomenal es meramente una sombra, la sombra no es el objeto real. Lo que no es real debe ser falso, la falsedad presenta como existente lo que realmente no existe. Lo que no existe es inexistente; si un cuerpo inexistente manifiesta una enfermedad inexistente, uno no debe permitir que su atención sea capturada por semejante falsedad. El filósofo tiene que ver la verdad. Debe meditar en la Verdad de que la naturaleza verdadera del hombre es ser hijo de Dios, ser una entidad espiritual. Uno no puede llamarse médico metafísico, si las

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apariencias fenomenales le causan preocupación e inquietud. La terapia metafísica basada en el idealismo absoluto, no intenta curar a través de poderes mentales. El tratamiento médico es un proceso llevado a cabo por médicos; los médicos reconocen la existencia de enfermedades y aplican terapia medicinal. Esta es una acción desplegada desde un punto de vista fenomenal y es completamente aceptable en sí misma. Es comparable al hecho de alimentar a una persona hambrienta. Administrar una adecuada cantidad de píldoras vitamínicas y medicinas, se puede comparar al hecho de alimentar a una persona con una apropiada cantidad de comida. Sin embargo, no es acción que se realice desde el punto de vista de un médico metafísico; el mismo médico metafísico, como hombre corporal, toma sus alimentos; esta acción es aceptable en sí misma. No obstante, en la meditación, un médico metafísico no ve la carne, no toma en cuenta la existencia de los fenómenos; en lugar de esto, medita en la verdad. A través de la meditación, él imprime una imagen perfecta en la película mental que será proyectada sobre la pantalla del mundo fenomenal. Como resultado, la apariencia que se proyecta en la pantalla llamada mundo fenomenal es perfecta. La gente ve la apariencia y dice que la enfermedad ha sido curada. De hecho nada se ha curado, pues la enfermedad no es una entidad real curable. LA ENFERMEDAD NO SE CURA, DESAPARECE. Cuando el practicante adopta el punto de vista de un verdadero médico metafísico, no ve los fenómenos y debido a esto, por paradójico que parezca, no busca resultados en el mundo de los fenómenos. Si una persona busca al meditar la curación de una enfermedad, está tomando el punto de vista de un terapista y no el punto de vista de un médico metafísico, que solamente medita en la verdad. Un practicante, al meditar en la Verdad, percibe plena y profundamente la unidad con la persona que busca ayuda, mediante pensamientos de Amor y luego medita en la verdadera naturaleza de esa persona. La naturaleza verdadera se manifiesta en exactamente la misma forma en que sobre ella se medita; la enfermedad no se cura, desaparece. Con el sentimiento de unidad, aquél en cuya naturaleza se ha meditado, se manifiesta en la misma forma en que el meditador ha meditado. Antes, el paciente había estado viendo al hombre desde el estrecho punto de vista de los

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fenómenos; debido al estrecho punto de vista, la Verdad no se había manifestado plenamente sobre la pantalla del mundo fenomenal. El mundo de la Verdad aparece claramente con la ampliación del campo de visión de uno. DOS FORMAS DE MEDITAR Existen dos formas de meditar que producen la curación metafísica. La descrita, que es meditación intuicional sobre la perfección de la naturaleza verdadera del hombre, se llama método directo de meditación. La otra se llama método argumentativo. La fórmula general del método argumentativo la describí en el Camino hacia la Curación Divina, pero aquí doy un resumen: 1. Repita el nombre y dirección de la persona que busca ayuda. 2. Repita una descripción de la enfermedad o desgracia (esto, a fin de recibir uno mismo la tribulación del otro). 3. Desvíe su mente de la desgracia y medite sólo en la verdad. Dios es todo, en todo. No hay nada aparte de Dios. Dios es Bien. Por consiguiente, no hay más que el bien. (Las anteriores indicaciones se consideran preliminares). “La enfermedad es mal; Dios no creó una sola cosa mala, como la enfermedad; por cuanto no existe realmente. Aun cuando parezca existir, no existe en realidad. Lo que no existe es inexistente. Lo que es inexistente no existe”. (Lo anterior es la negación del mal). “Por esto; tú eres saludable y perfecto. Dios, que mora dentro de mí, al verte a ti, ve que tú eres perfectamente saludable”. (Las anteriores son afirmaciones de la verdad). El practicante o el mismo paciente, deben meditar en cómo el poder de vida de Dios fluye dentro de la persona que busca ayuda y como ésta deviene resplandecientemente en divina iluminación. La meditación anterior parece ser un esfuerzo hecho por el practicante para exponer la Verdad en beneficio de la mente engañada de la otra persona; pero de hecho, el sermón se dice en beneficio de la propia mente subconsciente de uno.

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Como nuestra propia mente subconsciente y la mente subconsciente del otro se hallan aunadas, el enfermo captará plenamente la realidad de que es un saludable hijo de Dios, si uno es capaz de verlo saludable en su verdadera naturaleza. La salud aparece de acuerdo con el grado en que esta percepción de la realidad se efectúa. CUÁL ES LA CAUSA, SI LA ENFERMEDAD NO SE CURA DESPUÉS DE UNA SESIÓN Los filósofos no ven las imperfecciones de los fenómenos, pero la gente ordinaria siempre se preocupa por las apariencias. El problema de si una enfermedad será curada o no, pertenece al mundo fenomenal. El filósofo podrá meditar en que la enfermedad no existe, pero el enfermo y su familia creerán en su existencia; como el enfermo y su familia están unidos por el Amor, podrán esperarse resultados adversos mientras la familia continué creyendo en la existencia de la enfermedad. Si el enfermo ha de recibir una completa terapia, tanto él como su familia deberán creer en la Verdad de que la enfermedad no existe. Cuando el filósofo se une en espíritu al paciente y medita sobre la Verdad de que los seres humanos son hijos de Dios y están libres de enfermedad, la enfermedad no existe más en la mente del filósofo y del enfermo, durante la meditación. Sin embargo, supongamos que poco después de la Meditación, el enfermo y los miembros de la familia deciden examinar el cuerpo para ver si la enfermedad efectivamente ha desaparecido. Si el enfermo aún sufre, si todavía quedan ronchas, si continúan saliendo flemas, ellos reviven la idea de que las enfermedades existen; la idea de enfermedad se superpone a las ideas meditadas por el filósofo, concernientes los hijos de Dios y el resultado final es una doble exposición fotográfica de dos diferentes ideas. Tal es la naturaleza de la causa, cuando la enfermedad no es curada después de una sesión meditacional realizada por un filósofo. LA RELACIÓN ENTRE EL TRATAMIENTO FILOSÓFICO Y LA DIAGNOSIS MÉDICA Tanto el enfermo como su familia desean una curación fenomenal; ellos no pueden

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quedar satisfechos simplemente con el sermón: “Los fenómenos no existen; sólo la Verdad existe y la Verdad es perfecta, por consiguiente, no se preocupe”. Los resultados de un tratamiento filosófico deben ser comprobados por el diagnóstico médico. Aquí también, el problema es que el médico verá la apariencia fenomenal y no verá la verdad. El médico no puede hacer otra cosa, que decir: “La enfermedad no está mejorando”, cuando la enfermedad continúa exhibiendo una condición crítica, en términos de apariencia física. Existe la posibilidad de que el enfermo y su familia sean influenciados por las palabras del médico y sientan más fuertemente aún que la enfermedad existe; por esta razón, a efecto de propiciar los resultados del tratamiento filosófico, excluimos los casos de curación divina, en que se obtienen resultados instantáneos y recomendamos que el paciente sea examinado una vez cada ocho o diez días para obtener la verificación médica de la mejoría, en lugar de todos los días. En los días en que no haya examen médico, es aconsejable que el enfermo y la familia mediten en que la enfermedad no existe y cooperen así con los pensamientos del filósofo. Esto no quiere decir que el tratamiento filosófico repudie la terapia médica; sólo sostenemos la postura de que las enfermedades se desvanecen al contacto con ideas de que la enfermedad no existe; caso contrario, es aceptable administrar medicamentos o practicar operaciones, después de haber realizado esfuerzos para no proyectar la impresión de que la enfermedad existe. Tras un lapso razonable, es aconsejable obtener un cuidadoso examen médico con el fin de verificar físicamente los resultados de los pensamientos filosóficos y de fortificar nuestra propia convicción. Es necesario tener cuidado, porque si uno persiste en un estado mental engañoso de que la enfermedad ya fue curada, cuando no es cierto, puede ésta empeorar y conducir a la muerte del enfermo. Un médico hábil puede combinar la terapia médica con la filosófica, es decir: aplicar tratamiento médico y al mismo tiempo, guiar al paciente a una comprensión de que la enfermedad no existe y a un estado de paz y seguridad mental. Si decimos que la gente a veces se engaña con un falso sentimiento de recuperación al recibir el tratamiento metafísico, algunos lectores empezarán a dudar de su valor; sin embargo, la

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Verdad fundamental de la terapia metafísica es la siguiente: 1. El hombre es un Ser Espiritual eternamente indestructible, un hijo de Dios y no puede ser invadido por enfermedades ni por gérmenes. 2. La imagen del hombre, según se manifiesta en el mundo fenomenal es un reflejo del pensamiento que sustentan el hombre mismo y las personas de su ambiente social (llamado conciencia racial en su sentido más amplio). Cuando un médico metafísico aplica terapia metafísica a un enfermo, se convierte en un miembro del ambiente social del paciente; de hecho, con el permiso del paciente se vuelve uno de sus miembros de mayor influencia. El grado al cual se eleve el propio pensamiento del médico metafísico y se manifieste en el mundo fenomenal; el grado en el cual el médico metafísico sea capaz de manifestar la clara y brillante luz de la Verdad en el mundo fenomenal, determinarán la velocidad de la curación, esto es; determinarán que se realice instantánea o gradualmente, o si ocurre o no, frente a los pensamientos de enfermedad fomentados por el paciente y las circunstancias sociales. Los pensamientos respectivos del enfermo y el filósofo, son como pesas de bronce en una balanza, en la que en un platillo está la convicción de la humanidad y en el otro la Verdad. Si los pensamientos del médico metafísico o los pensamientos del enfermo son demasiado débiles, los resultados de la meditación pueden verse reducidos a nada. Cuando los discípulos de Cristo regresaron sin haber podido curar, Cristo no dijo que la enfermedad hubiera sido grave; Él dijo: “Fue debido a vuestra falta de Fe, porque verdaderamente os digo: si tenéis Fe como un grano de mostaza, diréis a esta montaña: “Muévete de aquí a aquél lugar” y ella se moverá y nada será imposible para vosotros”. La Fe tiene que ser suficientemente fuerte para que el plato de salud de la balanza sea más pesado que el otro. PORQUÉ LOS DISCÍPULOS DE JESÚS FALLARON AL CURAR ¿Puede la Fe de cualquier persona volverse tan fuerte como ésta? - Cuando la enfermedad alcanza una situación grave y crítica en el mundo de los fenómenos; ¿Podrá uno ser capaz de sostener vigorosamente que la enfermedad no existe? - La meditación en las palabras de Verdad ¿Será de provecho alguno si uno es incapaz de alcanzar un estado tan elevado de

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conciencia con respecto a la perfección del Hombre? - ¡Aquí reside el problema!. Es difícil decir, como Jesús dijo a Lázaro: “Lázaro: levántate” y hacer que un hombre muerto resucite, sin ser un extraordinario genio religioso. Si uno reflexionase sobre su propia falta de Fe, sin duda se sentiría incapaz de realizar la terapia metafísica, por cuya razón, sólo podrá uno decir que quizá se obtengan resultados o quizá no, dada nuestra presente condición de Fe; si este es el caso, significa que pocas personas, aparte de Jesús, serán capaces de realizar la terapia metafísica. Sin embargo, quiero asegurar a ustedes que el caso no es así. En el Sermón de la Montaña, Jesús nos enseñó el principio de la Oración (la meditación): “Más tú, cuando ores, entra en tu aposento y cerrada la puerta; ora a tu Padre que está en secreto y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público. Y orando, no uséis vanas repeticiones como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis. Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino; hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la Tierra". Sin embargo, es dudoso que el verdadero Significado de sus enseñanzas fuera comprendido por sus discípulos. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: “cuando ustedes oren, no usen vanas repeticiones”?, ¿Por qué no debe usted decir palabras?; ¿Quiere esto decir que el poder de la Palabra (El Verbo) no ha de ser empleado? - ¡Ciertamente no!. Él da esta instrucción porque está hablando de vanas palabras repetitivas; por ejemplo, Él emitió un mandato en contra de la repetición de palabras tales como: “¡Oh Dios, ten piedad de mí; estoy sufriendo de cáncer, estoy sufriendo de cáncer!” (EM: No se puede afirmar ante Dios que la enfermedad o el sufrimiento existe, porque en realidad no existen). La salud que usted busca ya le ha sido dada; éste es el significado de la declaración: “Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis”; por tanto, la verdadera oración consiste en meditar calmadamente sobre esta Verdad; Su Voluntad ya ha sido hecha en el Cielo (el mundo de la Realidad). Puesto

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que Jesús no explicó esto claramente a sus discípulos, nosotros tenemos que examinar a fondo el significado implicado en sus palabras mediante la intuición espiritual. Por tanto, los discípulos, que fueron incapaces de hacer esto, fueron incapaces de curar a los enfermos; sin embargo, el lector debería haber captado ahora el verdadero significado de las enseñanzas de Jesús: Aun las palabras vacías, cuando son repetidas, se materializan en el mundo manifestado. (EM: Recuerde; si decretar es concretar; no se puede afirmar la existencia de la enfermedad o el sufrimiento, porque entonces; éstas se manifestarán en el mundo fenomenal). Aun cuando usted no alcance un estado de comprensión tan profundo como el de Jesús, si sabe que la verdadera naturaleza de la existencia es perfecta, puede usted estar seguro de que la Verdad tendrá sus resultados, no importa cuán pequeña sea su Fe. La razón de que los discípulos de Jesús fueron incapaces de curar, fue que, aparte del hecho de que su Fe era inadecuada, repetían palabras vacías. Si usted repite palabras de Verdad, las palabras mismas operarán automáticamente para materializarse. Es igual que si usted dejara caer alguna cosa desde una gran altura: el objeto caería de acuerdo con la ley de gravedad. Los casos en que la enfermedad se cura por recitación de la Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’, cuando el mismo enfermo no comprende el significado; son ejemplos en los cuales la terapia se realiza mediante el poder operante, automático, de las palabras de Verdad. EL MEDITADOR NO DEBE INTENTAR CAMBIAR EL MAL EN LOS FENÓMENOS; SI ÉL MEDITA SOBRE LA VERDAD, LOS FENÓMENOS CAMBIARÁN AUTOMÁTICAMENTE Como médicos metafísicos, nosotros no tratamos de cambiar los fenómenos; un médico metafísico es un hombre que comprende la Realidad que hay detrás de los fenómenos, por tanto, esforzarse en cambiar los fenómenos, es similar a esforzarse en curar la enfermedad: esa es una acción propia de médicos e ingenieros, aunque con esto no quiero decir que condene yo el punto de vista adoptado por médicos e ingenieros.

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Si la mente se pone en orden, los fenómenos se alinean automáticamente; cuando la mente es puesta en orden, los órganos internos empiezan a funcionar apropiadamente. Si uno medita en la naturaleza perfecta de la Verdad, progresos convenientes se realizan en el mundo fenoménico, reflejados como eventos. Si se emiten pensamientos, los eventos fenomenales se materializan como surgimientos por reacción. Esto es simplemente la corporificación de la ley de acción y reacción. El desenvolvimiento de eventos en esta forma, lleva a la administración del medicamento adecuado o las píldoras vitamínicas o también, a ponerse uno en manos de un médico adecuado. Estos son procesos que pertenecen al mundo de las sombras; en sí mismo, no hay nada malo en recibir atención médica; nosotros, simplemente recomendamos que usted mismo se ajuste en el mundo de la mente, la cual es el agente que determina el mundo de sombras, para que no se ponga en manos de un médico que administre una medicina equivocada. Hay buenos y malos médicos; no obstante, hasta los buenos médicos a veces cometen errores y los malos médicos ocasionalmente hacen el correcto diagnóstico y recetan la medicina adecuada. Estos procesos pertenecen al mundo de las sombras y si la mente es arreglada uno será guiado automáticamente a ponerse bajo el cuidado de un médico que garantice la atención conveniente y también, a veces será guiado a la recuperación sin ir al médico. Cuando la mente se halla plenamente ajustada (arreglada), automáticamente uno es llevado a evitar el abordar un barco destinado a hundirse; es habilitado para cancelar preparaciones o planes en medio del proceso de los eventos, como en el caso de la persona que uno quiere visitar y en lugar de esto, se presenta ella misma. Por esto, los filósofos que actúan como terapistas, no se esfuerzan en dirigir los fenómenos. Jesús habló como filósofo cuando dijo: “No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber”. Esto no quiere decir: no comas nada, ni bebas nada. Cuando la mente se encuentra correctamente ajustada, será provista automáticamente la comida conveniente.

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Aun cuando se halle uno frente a una montaña de alimento, no sentirá deseos de comer comida inadecuada a sus propias condiciones fisiológicas. Si el alimento contiene veneno, automáticamente se perderá el apetito. El perder los hábitos del alcohol y del tabaco son progresos resultantes de la percepción plena y profunda de la verdad. Mientras la mente se halle ajustada de modo que uno medite en forma apropiada sobre la verdad, los fenómenos se desenvolverán en cualquier forma apropiada, del mismo modo que un jet avanzará mientras emita el invisible fluido propulsor. Los médicos metafísicos no necesitan pensar en los fenómenos, sólo necesitan interesarse en la Verdad perfecta. Tanto el enfermo, como su familia, se sentirán motivados a moverse por la trayectoria adecuada cuando reflejen el mundo de la realidad. A veces se obtienen mejores resultados si uno repite para sí mismo los nombres de los miembros de la familia del enfermo y los nombres de las personas que forman su ambiente social, los cuales se hallan interesados en el bienestar del paciente así como también el nombre del paciente, a fin de alcanzar el aunamiento emocional con todos ellos. MEDITACIÓN CUANDO SE APLICA TERAPIA A ENFERMEDADES QUE SURGEN DE LA ACCIÓN DE LOS GÉRMENES Si el meditador se deja encadenar por la dolorosa condición de los fenómenos, de modo que piensa en ellos mientras medita, la terapia filosófica no puede llevarse a cabo satisfactoriamente. Si tras ver esta dolorosa condición, el meditador siente compasión, puede lograr el aunamiento emocional repitiendo el nombre y dirección de la persona. Después de eso, debe cerrar sus ojos físicos y tranquilamente meditar en la Verdad. El hombre, en el mundo de Realidad es perfecto, la enfermedad no es real. ¿Por qué entonces el hombre manifiesta condiciones de enfermedad e infortunio? - Esto surge como resultado de la voluntaria auto ceguera. Es semejante a la historia de Adán y Eva, quienes vivían felices y hermosamente saludables en medio de la desnudez original en el jardín del Edén. Después de comer el fruto del árbol del

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Conocimiento, confeccionaron prendas de vestir con las feas hojas de higuera y las pusieron sobre sus cuerpos. Uno puede ocultar su forma propia verdadera, cubriéndose con las hojas de sus propios pensamientos. En otras palabras, Adán (el hombre) puede ponerse el vestido de la enfermedad o el infortunio. La razón para que cosas tales como la desdicha o la enfermedad se presenten a manera de vestido, es que el hombre se adhiere al error de Adán y Eva, de considerar que los seres humanos están hechos de polvo (materia). Debido a que se piensa que el hombre es material, surgen la contienda y la discordia; por esto, los filósofos hacen pedazos esta ilusión desde el mismo principio. Al tratar enfermedades que surgen de la acción de gérmenes, uno debe meditar del modo siguiente: “Dios es todo, en todo. Dios es Espíritu; lo que procede del espíritu es espiritual, aun cuando parezca material, sólo es así en apariencia; su verdadera naturaleza es espiritual. El hombre es espiritual, puesto que es espiritual, no puede ser invadido por gérmenes. Las condiciones falsas simplemente reflejan las falsas condiciones alojadas en la mente. La discordia y la lucha meramente se han manifestado en el mundo de las tres dimensiones, poniéndose el ropaje de la falsa apariencia. Yo,…………….. Ahora me he reconciliado con el Sr.……………………….…… (Repita el nombre y diga palabras de gratitud). En mi mente se han desvanecido las condiciones de discordia; de esta suerte, la falsa condición de ser invadido por gérmenes en el mundo tridimensional, también se ha desvanecido. El mundo en que vivo es perfectamente armónico. Yo soy un hijo de Dios, espiritual y eternamente saludable. Yo ya me encuentro sano”.

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CAPÍTULO SIETE

COMO ORAR

EL QUE VIGILA SU BOCA ESTÁ GUARDANDO SU ALMA. EL QUE ABRE CON ANCHURA SUS LABIOS... ÉL TENDRÁ RUINA. (Proverbios 13:3) LA ORACIÓN YA ESTÁ CUMPLIDA Con frecuencia se me pregunta cómo orar más efectivamente. He escrito contestaciones a esta pregunta en muchas formas y en distintas ocasiones. Muchas personas oran de modo correcto; pero a menudo tienen demasiada prisa en obtener resultados. Si los resultados no aparecen inmediatamente, pierden la Fe y se quejan de que su oración no fue contestada; de esta manera, aran sobre las semillas de Fe que han plantado en el fértil suelo de la creatividad. Debemos saber qué; la oración si es verdadera y sincera, ya se ha cumplido en el mundo de la Realidad. La oración verdadera y sincera, se manifiesta a través de su poder compulsivo, pues su objeto existe en el mundo de la Realidad. Aquél que nunca ha visto ni fumado tabaco, no tendrá deseos de fumar; siguiendo esta línea de pensamiento, comprendemos que; aquél que pide riqueza infinita o vida infinita, es quien ya ha probado realmente la riqueza o la vida infinita (en esta o en pasadas existencias). Quien es finito no puede imaginar ni desear lo infinito. Lo finito y lo infinito pertenecen a diferentes categorías; el motivo por el cual el hombre aparentemente finito, concibe y aspira al infinito, es que aloja dentro de sí

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mismo al infinito, en alguna parte de su ser. La oración verdadera y sincera despierta una acción compulsiva que conduce a su cumplimiento, pues su objeto ya existe internamente; esto se asemeja al hecho de sembrar semillas; aunque no puedan ser vistas con los ojos físicos, las flores y los frutos ya existen en las semillas, sembramos porque sabemos que esto es un hecho. EL REQUISITO PREVIO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE CUMPLA, ES LA FE QUE DICE: “YO ORO PORQUE AQUELLO QUE PIDO YA HA SIDO CUMPLIDO” (EM: Recuérdese: Creer para crear y decretar para concretar). Este es el principio fundamental expresado en los pasajes bíblicos: “Tu padre sabe de qué cosas tienes necesidad, antes de que se las pidas” y “todas las cosas que desees, cuando ores, cree que las has recibido y las tendrás”. LA VIDA ABSORBE SÓLO LO QUE ES ESENCIAL PARA SU DESARROLLO Hemos comparado el resultado de la oración con el proceso del florecimiento, la fructificación y la cosecha; y hemos comparado el acto de orar, con el acto de plantar semillas. Dijimos que la razón por la cual el hombre ora es que sabe que su objeto ya existe y comparamos esta Fe con la convicción humana de que la cosecha ya existe dentro de las semillas. Sin embargo, ¿Cree usted que si siembra semillas hoy, podrá levantar la cosecha mañana o digamos, dentro de una semana? - En el mundo de la Realidad, el proceso total de la historia ya ha sido registrado e impreso en un rollo de película; pero, para que este rollo se proyecte sobre la pantalla de tiempo y espacio, es esencial un período de tiempo y un ordenado desenvolvimiento de eventos en el espacio; por consiguiente, no debe pensar que lo que pide orando, de inmediato se materializará ante sus ojos. ¡No, porque Dios y también la Naturaleza, nunca están de prisa!. Dios no viola el arreglado ordenamiento de los sucesos; ÉL retiene el proceso siguiente, hasta que el orden se ha establecido en la situación presente. Antes que nada, la mente ha de estar plenamente sintonizada (armonizada); las cosas buenas fluirán hacia su vida, en el grado en que su mente se encuentre armonizada. Si los pensamientos de riqueza

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material persisten, se obtendrá la riqueza; y si se persiste en pensamientos de pobreza, éste será el resultado. Estos procesos evolutivos dependen de las siguientes leyes: “Los pensamientos que la mente alberga se materializan en formas concretas” y “lo semejante atrae a lo semejante” (EM: Una vez más, “creer para crear y decretar para concretar”). Sin embargo; hay veces que los pensamientos de abundancia material; no importa cuánto se persista en ellos, por un tiempo no producen las condiciones de riqueza; la razón se halla en la ley de evolución de la Vida, que dice: “La vida absorbe sólo lo que es esencial para su crecimiento”. Del mismo modo que las plantas necesitan nitrógeno, fósforo y potasio en cantidades y momentos diferentes, los seres humanos también requieren distintas cantidades de varios ‘fertilizantes’ como la riqueza y pobreza; circunstancias adversas y favorables; grado de salud, etc. necesarios al hombre. Aunque la gente piensa que la salud, la riqueza y la prosperidad son esenciales para la felicidad, éstas pueden a veces ser dañinas desde el punto de vista del desarrollo moral del Alma. La riqueza material y la prosperidad, pueden conducir a veces el desarrollo de la arrogancia. Aun la buena salud puede ser causa de degeneración moral, pues se dan casos auténticos en que el hombre no se hubiera vuelto un licencioso desenfrenado, si hubiera tenido una constitución más débil; etc. Por tanto, a menos que el desarrollo del Alma alcance una etapa conveniente, la riqueza material y la buena fortuna pedidas y otorgadas por Dios, no se manifiestan. Aquí descubrimos que opera la más alta ley del Amor de Dios. Aunque un niño pida una espada, los padres no se la compraran, pues representa un peligro; en lugar de eso, le comprarán algo que ofrezca mayor seguridad, como un automóvil de Amor de Dios. ARMONÍCESE USTED MISMO PARA RECIBIR BENDICIONES Por consiguiente; si no nos armonizamos primero nosotros mismos, no podemos recibir las más altas bendiciones. Jesús enseñó: “No deis lo santo a los perros, ni

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echéis vuestras perlas delante de los cerdos”. Para que nos sean dadas perlas provenientes de Dios, tenemos que cultivarnos y hacernos dignos de recibirlas. Juan Bautista dijo: “Yo soy la voz que clama en el desierto; enderezad el camino del Señor”. Él Señor es el Dios de Amor; Juan Bautista, el sabio asceta, hizo su aparición a fin de poner a tono al hombre (sintonizarlo) con la llegada de Dios. Por esta razón encontramos en la Verdad de la Vida, Volumen V: “El sufrimiento es necesario para el progreso de la psique (Alma) del hombre, hasta que llega a cierto nivel de logro; sin embargo, para quien ha alcanzado cierto nivel de logro, el sufrimiento ya no es necesario”. VIVIR EL "AHORA” ES LA FORMA DE DAR CUMPLIMIENTO A LA ORACIÓN En el devenir de los acontecimientos, siempre hay un orden o secuencia. Aun cuando quisiéramos ser llevados a la cima del Monte Fuji, no seríamos trasladados de inmediato. Invariablemente tendríamos que ser llevados al pie de la montaña; y una vez ahí, recibiríamos instrucciones para seguir adelante. Si deseamos que nuestra oración se vea cumplida, hemos de aceptar con gratitud el punto de partida que se nos ofrece y esforzarnos en actuar lo mejor que podamos a partir de ese instante. No debe usted maldecir ni rechazar el punto de partida que le es dado, diciendo: “Yo pedí ser llevado a la cima, no a un punto de partida de bajo nivel como éste”. Usted tiene que aceptar, agradecido, ese punto de partida, e iniciar el ascenso dando el primer paso. Si la oración falla en proporcionarnos nuestro objetivo final, la razón es que no aceptamos el punto de partida. En la Verdad de la Vida, Volumen IV, se afirma: “Vive el Ahora. No existe otro tiempo que Ahora”. Vivir de acuerdo con los principios bosquejados en la sección titulada “Vida Diaria”, de la cual hemos tomado la cita anterior; es la mejor forma de esforzarse hacia el cumplimiento de la oración. A cada momento que le sea dable, deberá usted llenarse de Amor, Alegría, Armonía, Coraje, Fe y Esperanza en el futuro. Si usted dice que su oración no está siendo cumplida, primero queremos preguntarle si llena usted, con Amor cada momento de su vida,

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¿Lo llena usted con Alegría?, ¿Lo llena con Armonía, Coraje, Fe? ¿Se cuida de no abandonar la Esperanza y se mantiene diligente y anheloso por ejecutar las ideas que se le dan Ahora?. “Vivir el Ahora” es la forma fundamental de trabajar para lograr el cumplimiento de la oración. Muchos olvidan esto y se quejan de que su oración no se ha cumplido. Jesús dijo: “Considera los lirios del campo, cómo crecen”; los lirios que florecen en silencio, viven cada momento de su vida y toman su nutrición del suelo en que se hallan situados ahora. EJECUTE CUALQUIER SUGERENCIA QUE LE SEA DADA EN ORACIÓN “Gocemos el fruto de la oración. No podremos regocijarnos hasta que los resultados aparezcan”. Una actitud de tal naturaleza no producirá buenos resultados; tenemos que regocijarnos Ahora. Si sentimos una viva alegría Ahora, encontraremos que otros eventos, jubilosos eventos se desenvolverán. Además, debemos ser cuidadosos y emplear procedimientos adecuados en nuestras actividades; no debemos esparcir nuestra energía mental en muchas cosas a la vez; tenemos que hacer primero las primeras cosas y luego el resto, de un modo sistemático. Debemos escalar montañas, empezando por abajo, dando cada vez un solo paso, los paisajes hermosos no sólo se encuentran en la cima. Los escenarios que hay al pie de la montaña y a lo largo de la ascensión, son hermosos también. Cuando la mente abre sus puertas, un paraíso se despliega. Las sugerencias e indicaciones que se obtienen durante la oración deben ser puestas inmediatamente en práctica. Si usted no pone en práctica las sugerencias e indicaciones dadas por Dios a través de la oración (PD.: Se refiere a nuestro Dios interior, a nuestra Presencia Yo Soy o Mónada o Santo Cristo propio y demás denominaciones), más tarde se presentará una tendencia en que no vendrán más sugerencias, no importa lo mucho que ore usted. Y nuevamente, las ideas que se le dan en oración podrán ser buenas si se aplican de inmediato, pero dañinas si se aplican diez minutos más tarde. La sugerencia que le indica ‘cruce ahora’, podrá llevarlo a sitio seguro si la ejecuta de inmediato; pero, sí cruza diez minutos más tarde, podría suceder que fuera usted

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arrollado por una locomotora. Orar y vivir el AHORA, constituyen una unidad: si viola usted este principio, pueden producirse resultados adversos. TODA PALABRA ES PALABRA DE ORACIÓN En cierto sentido, todas las palabras son palabras de oración; es erróneo pensar que la oración siempre ha de hacerse de rodillas, con las manos juntas o en un ceremonial. Jesús dijo: “Toda palabra ociosa que digan los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio”. En realidad, muchas personas oyen, leen y dicen palabras nefastas a su elección; cuando el día del juicio se presenta, el valor de la palabra queda determinado por su materialización y nada se pierde en el proceso de la manifestación. Jesús dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán y también añadió: “Las palabras que digo a ustedes, son espíritu y son vida”, con el fin de enseñarnos el poder que tienen las palabras de actualizarse. Las palabras que decimos, las palabras que oímos, no sólo producen vibraciones en nuestras células cerebrales, sino viajan en ondas vibratorias a través del éter y se propagan por el universo entero y van a influenciar la mente de otros y hasta el mismo misterioso poder que yace tras la constitución de la materia. Las palabras atraen lo que es similar a ellas y repelen lo que es diferente. Los problemas más urgentes al discutir los métodos de oración, pueden plantearse en forma de interrogantes: ¿De qué habla usted todos los días?, ¿Habla usted mal de otros?, ¿Habla bondadosamente de otros?, ¿Es usted pesimista?, ¿Es optimista?, ¿Habla usted de temas vulgares?, ¿Habla de la abundancia del dinero?, etc. Las contestaciones a estas preguntas determinarán el curso de su ambiente y destino; puesto que el hombre cosecha el fruto de las palabras que expresa, debemos decir que las palabras son oraciones auténticamente reales. Las palabras que critican a otros agudamente, no sólo perjudican la vida de otras personas, sino también nuestra propia vida y nuestra propia salud; en cambio, las palabras de Amor que suavizan la emoción de otros, no sólo hacen a otros afortunados, sino aumentan la salud y la buena fortuna de nosotros mismos.

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DÉ USTED ANTES DE PEDIR Otra razón por la cual la oración no es contestada, es el pedir sin dar. Usted debe comprender que este mundo se halla controlado por la ley de causa y efecto; los resultados no se manifiestan a la gente que trata de conseguirlos orando únicamente, basándose en el razonamiento de que es menos costoso cerrar los ojos y hablar entre dientes, que hacer un donativo o realizar un esfuerzo práctico. Es simple, si Ud. No da, no recibirá. La mente que no da de sí misma, es una mente avara, por eso; una mente miserable atrae a otras mentes tacañas. Siendo así las cosas, el poseedor de tal mente nunca puede recibir generosamente. En el proceso de dar a luz la riqueza, existe tanto el principio paterno como el materno. Aquél que solamente ora pidiendo abundancia económica sin dar nada, carece del principio paterno; no permite que la esperma de la abundancia material penetre al útero de la buena madre Tierra; por consiguiente, no importa cuántos intentos haga el principio materno, será imposible que la riqueza aparezca. SeichoNo-Ie, ha podido presenciar su actual etapa de desarrollo, porque despertó en la mente el impulso de dar. Primero obtuve fondos trabajando en una oficina y distribuí gratuitamente ejemplares de nuestra revista durante los primeros tres años, sin pensar en recibir utilidades por nuestra inversión; aun en la actualidad, las gratificaciones derivadas de mis conferencias son donadas enteramente al fondo de trabajo misional. Mis regalías editoriales de la Verdad de la Vida y de la serie titulada la Verdad, son donadas en su totalidad a la Fundación de Servicios Sociales de Seicho-No-Ie, una organización que fomenta el bienestar de niños huérfanos de guerra. Debido a que deseamos dar generosamente, encontramos que nuestras actividades se desarrollan en medio de la abundancia; siempre he puesto en práctica el principio de dar, en relación con nuestros miembros. Parece que esta actitud ha hecho sentir a algunos de ellos que Seicho-No-Ie es una organización que da y que sus miembros pueden esperar el recibir. Sin embargo; el hombre cosecha sólo en la medida en que siembra; si un agricultor no toma la décima parte de su

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cosecha y la devuelve a la buena Tierra (lo cual es el proceso creativo de Dios), tendrá que morirse de hambre cuando se acabe la presente cosecha. Por esto, Buda dijo: “Durante una hambruna salgan ustedes y pidan todavía más a la gente, para los donativos religiosos a los pobres”. La razón de que una persona sufra una carestía, es que no dio lo que debió haber dado al recibir su cosecha. Los sacerdotes eran instruidos para salir a pedir, de modo que esa gente pudiera sembrar las semillas que les traerían futuras bendiciones del cielo. El Buda no pedía porque fuera pobre; nació como príncipe de la corona en la nación Moghada y hubiera podido vivir una vida rica en bienes materiales. Si pedía donativos para la gente pobre, era porque quería que los donadores acumularan un buen karma. El mundo está controlado por leyes: sin dar, no se puede recibir. El dar constituye la esencia de la verdadera oración. LA ARMONÍA ES EL PRERREQUISITO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE CUMPLA Otro importante punto es desechar la mente qué critica, que juzga y culpa a otra gente; y sintonizar (armonizar) las ondas mentales con el Amor de Dios que siempre perdona. Este es un importantísimo prerrequisito cuando se procura el cumplimiento de la oración. Jesús dijo, en el Sermón de la Montaña: “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y anda; reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, mientras estás con él en el camino”. Jesús enseñó que es necesario buscar la reconciliación antes de presentarse ante el altar de Dios. En el Volumen IV de la Verdad

de la Vida (sección titulada “Vida Diaria”), encontramos la siguiente

enseñanza para obtener la reconciliación con una persona que se odia. Hay muchos testimonios dados por personas que siguieron estas instrucciones y obtuvieron una completa reconciliación; entre padre e hijo, entre esposa y suegra, entre amigos que se habían enemistado:

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“Si hay una persona a quien usted odie, debe sentarse durante cinco minutos cada mañana y cada noche a practicar el Shinsokan. Tan pronto como haya alcanzado un estado de unidad emocional con Dios, repita para usted lo siguiente: “Yo soy un hijo de Dios, el Amor llena mi corazón. Yo no le odio; yo lo amo. El Amor induce más Amor; por tanto, Él (ella) tampoco puede hacer otra cosa que amarme. La divinidad que mora en él (ella), yo lo adoro cada día en esta forma”. Lleve a cabo esta práctica encerrado en un cuarto, meditando con esta claridad y juntando sus manos en real veneración. Visualícese usted mismo amando verdaderamente a la persona que odia y continúe esta práctica hasta que llegue a amarla efectivamente. Reconciliarse uno mismo con una persona odiada, es requisito indispensable para lograr que la oración se cumpla. Otro importante prerrequisito es eliminar todo sentimiento de culpa o de auto castigo; pero esto lo abordaremos en el siguiente capítulo.

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CAPÍTULO OCHO

UNO MISMO PRODUCE SU INFORTUNIO

MUCHOS ENFERMOS NO DESEAN ALIVIARSE

Entre los libros que he leído últimamente, se cuenta Man Against Himself (El Hombre contra Si Mismo), del Dr. Karl A. Menninger; una obra muy interesante, que parece coincidir con mis teorías relativas a los fenómenos de la vida. En la página 5, dice: “El médico descubre que los enfermos, con frecuencia no quieren mejorar en la medida en que pretenden. Descubre que los solícitos parientes que visitan mucho a los enfermos, con frecuencia tampoco quieren que se alivien; descubre que sus esfuerzos son combatidos no sólo por la naturaleza, las bacterias y las toxinas, sino también por un perverso duendecillo que hay en el mismo enfermo. Un viejo profesor mío expresó una vez que, el médico debe dedicar la mayor parte de sus esfuerzos a impedir que los parientes maten al enfermo y luego confiar en Dios - y ocasionalmente, en el cirujano -; pero, el médico hábil hace más que esto en realidad, no sólo mantiene alejados a los parientes, sino trata de impedir que el enfermo realice cosas que favorecen la enfermedad, en lugar de la recuperación”. (Man Against Himself, copyright 1938). En el párrafo anterior, la afirmación “ocasionalmente, en el cirujano”, es un apéndice innecesario, pues los cirujanos frecuentemente son gente con fuertes impulsos destructivos, gente que disfruta con la vista de la sangre (¿?). El mismo Dr.

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Menninger señala que hay personas, quienes “Frecuentemente exigen y logran la mutilación, en forma de operaciones quirúrgicas” (Pág. 234). En un caso citado por el Dr. Menninger, un paciente tonto se mutila rascándose un grano de la nariz y luego acude a un dermatólogo a que le abra las glándulas sebáceas obstruidas; el Dr. Menninger describe el caso con las siguientes palabras: “… haciendo varios agujeros en ella, en lugar de uno. Un mes después, también desarrolló una afección en los dientes y le fueron extraídas varias piezas; luego regresó con su dentista e hizo que le extrajera otro diente: no aquél que le causaba dolor, sino uno sano” (Pág. 247). El Dr. Menninger, no explica por qué el dentista, un tipo de cirujano, extrajo un diente en perfectas condiciones. Cuando el deseo de auto mutilación existe en la mente subconsciente, uno elige una persona deseosa de efectuar tal mutilación y voluntariamente se pone en sus manos. Puesto que quien abrigue deseos de mutilarse a sí mismo, escogerá un médico

que

diagnostique, opere y aplique tratamiento erróneamente, será mejor “dejar todo en manos de Dios”. El Dr. Menninger, al comentar el caso, dice que el hombre creó numerosos hoyos en sí mismo porque tenía un deseo de identificarse con el sexo femenino; expresaba simbólicamente su deseo en la forma siguiente: “Deseo ser como ellas son; esto es, quiero ser hembra en lugar de hombre”. Simultáneamente, el enfermo se hallaba motivado por un factor emocional: “un sentimiento de culpa, relacionado con su padre, quien le había dejado gran cantidad de dinero...”. Y; “por tomar algo del padre, a lo cual no tenía derecho, la conciencia moral demanda que la ley del talión se aplique y sea uno igualmente privado de algo” (Pág. 247). ¿SE TRATA DE UNA "VENGANZA” O DE UN ESFUERZO BIEN INTENCIONADO DE LA DIVINIDAD INTERIOR? La oración: “la conciencia moral exige que la ley del talión se aplique...”; es una interesante expresión. Sin embargo, siento que el adjetivo “talión” es innecesario, como expliqué al final del libro el Misterio de la Vida, la conciencia moral o

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"Divinidad interior”, trata de situar a la persona en la senda adecuada del crecimiento espiritual; mediante varios esfuerzos desde adentro, procura hacer que la persona reflexione sobre su vida emocional. En sus esfuerzos no existe ninguna intención maligna de tomar desquite, debemos entender que son esfuerzos bien intencionados; que son "esfuerzos para guiar desde adentro”. ¿POR QUÉ EL HOMBRE TRATA DE DESTRUIRSE A SI MISMO? Al contestar las preguntas de porqué un hombre no desea aliviarse de la enfermedad y por qué abriga deseos autodestructivos, tales como hacerse agujeros en sí mismo, el Dr. Menninger acepta como explicación la hipótesis del Dr. Freíd, que dice que, el hombre tiene un instinto de vida y un instinto de muerte. Las llama “las tendencias constructiva y destructiva de la personalidad”; y estas dos fuerzas, el instinto de vida y el instinto de muerte, según Menninger “se hallan en conflicto e interacción constantes” (Pág. 5). Sin embargo, yo creo que la vida posee sólo instinto de vida y no posee cosa alguna como instinto de muerte; el llamado “instinto de muerte” es simplemente la indicación dada desde adentro, para dirigir la vida de la persona por un camino de crecimiento espiritual adecuado. Si los actos de autodestrucción se originasen en un instinto de muerte, no habría necesidad de añadir ninguna otra explicación, para describir esta tendencia, que llamarla instinto. El Dr. Menninger se refiere por una parte, al instinto de muerte y por otra, habla del castigo que se origina en un sentimiento de culpa. Si una persona despierta a la Verdad de que los seres humanos son hijos de Dios y como consecuencia, desea eliminar cualquier distorsión del instinto de vida, no quedará nada que pueda describirse como instinto de muerte. A continuación relato un caso con el cual estoy familiarizado. Me referiré al enfermo como ‘A’. Este paciente tenía una esposa muy sincera y bondadosa; a pesar de esto, no cambiaba sus hábitos de promiscuidad, siempre que podía tenía relaciones sexuales con distintas mujeres y por decirlo así, hacía agujeros en ellas en el sentido físico. La actitud gentil y Amorosa de la esposa no cambiaba y “A”, a

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sentirse culpable en relación con ella. Un día salió de casa con 150 yenes (una suma considerable de dinero en los días anteriores a la guerra), con la intención de comprarle a su esposa un costoso chal de seda. Pero, en camino a la tienda, fue desviado de su intención por una mujer y gastó la mayor parte del dinero que llevaba. Al salir de casa ese día, había prometido a su esposa llevarle una gran sorpresa; sintió entonces que debía llegar a casa con algo presentable. Al regreso se detuvo ante los escaparates de cierta tienda de departamentos. En esos días, uno podía adquirir un chal de viscosa, bellamente decorado, por catorce o quince yenes. "A", vio un chal de esos en el escaparate, la etiqueta mostraba un número 14, es decir, catorce yenes; pensó que si añadía un cero y ponía un punto decimal después de la tercera cifra, el precio que mostraría la etiqueta sería exactamente ciento cuarenta yenes; se dijo que si el chal hubiera sido de seda legítima, valdría en verdad 140 yenes. Pagó catorce yenes, cambió la etiqueta y presentó el chal a su gentil y honorable esposa. La honrada mujer no dudó que el chal estuviera hecho de seda, puesto que su esposo dijo que había costado 140 yenes, precio marcado también en la etiqueta. Ella pensó que la apariencia lustrosa del chal se debía a que estaba hecho de seda pura. Para asistir a alguna ceremonia o en alguna ocasión formal, dejaba sus otros chales de seda real y se ponía el chal especial de viscosa; siempre que esto ocurría, “A” se sentía muy culpable de todo. “A”; empezó a sentir un dolor en su brazo derecho, que se le diagnosticó como un serio caso de caries. La tuberculosis del hueso empeoró progresivamente y se desarrolló en osteomielitis tuberculosa; pronto, el brazo se pudrió y se abrió en diez lugares, la articulación se anquilosó y no podía doblar el brazo, los dedos se le pusieron tiesos como los de un enfermo de artritis. La condición de “A” empeoró hasta que finalmente, el médico dijo que su vida estaba en peligro; había enflaquecido completamente y no sentía ningún apetito; y no sólo eso, sino que sentía deseos de vomitar con sólo pensar en la comida; el médico declaró que “A” podría salvarse si recobraba el apetito. Su dócil esposa se sentó a un lado de la cama y vio al enjuto marido con ojos llenos de

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amorosas lágrimas. “Tengo una súplica muy especial que me gustaría hacerte”, dijo - “¿Qué clase de súplica?. “No puedo decírtela, a menos que me prometas hacer lo que te pida. Por favor, prométeme que accederás, ya que sólo una vez en la vida te he pedido algo” - “Sí, te lo prometo”. “¿De veras?, ¿De veras lo prometes?” - “Sí, lo prometo”. “Entonces ¿quieres comer sólo un tazón de chazuke (arroz cocido y remojado en té japonés un poco caliente), junto con unos platillos simples?”. “¿Qué?, ¿Es eso todo lo que tienes que pedir? - Bueno, tú sabes que simplemente no puedo comer, aunque me gustaría mucho hacerlo”. “Pero tú me prometiste hacer lo que yo te pidiera. Por favor, todo lo que te pido es que comas un tazón; si lo haces, te salvarás. El doctor dijo que estarás salvado si recuperas el apetito”. “A”, sintió un temblor interior cuando escuchó la sollozante voz de su esposa; en su mente subconsciente él había sido aguijoneado por sus sentimientos de culpabilidad y había decidido castigarse con la muerte, había perdido el apetito y la voluntad de vivir. Pero, al escuchar la voz de su esposa, ahora resolvió que quería vivir; vivir por Amor a su mujer, la voluntad de vivir y de ayudar a su esposa a ser feliz se despertó en su corazón. “A”, comió el arroz que su esposa le dio, con su macilenta y mustia condición; aunque había sentido náusea de sólo pensar en el alimento, encontró que su apetito había vuelto; la taza de arroz resultó indescriptiblemente deliciosa. “A” recuperó la salud. Un amigo le informó de Seicho-No-Ie y lo invitó a leer la Verdad de la Vida; el cuerpo era en verdad, un reflejo de la mente, los varios hoyos de su carne en su brazo derecho (el lado derecho simboliza el principio femenino) y la secreción del repulsivo fluido de estos hoyos, simbolizaban sus repulsivos y lascivas costumbres. La osteomielitis tuberculosa es ciertamente, un resultado de la

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actividad de los gérmenes de la tuberculosis, desde el punto de vista de la observación externa. No obstante, los gérmenes de la tuberculosis se encuentran casi en todas partes y la mayoría de la gente está en contacto con estos gérmenes. La pregunta, que debemos hacer es porqué hay gente que estando en contacto con ellos, no desarrolla la tuberculosis y por qué hay gente que sí. ¿Por qué hay gente, como “A” que desarrolla un serio caso de tuberculosis y a pesar de esto, se recupera? (“A” leyó la Verdad de la Vida, descubrió que el hombre es un hijo de Dios; percibió con plenitud que él era por naturaleza original, puro e inmaculado y perdió su deseo de auto castigo. Las punturas del brazo sanaron, la forma curvada del brazo se corrigió. Durante el incidente con China, se alistó en el servicio de guerra y entró en acción en Shang Hi y la provincia de Han Chou. Aun tratándose de enfermedades surgidas de la acción bacteriana, el Dr. Menninger no atribuye su causa sólo a factores externos; explica que cuando la mente subconsciente disminuye la resistencia del cuerpo, por el deseo de auto castigo, los gérmenes se ven estimulados a florecer y a crear las condiciones de enfermedad. De esta manera, hasta las enfermedades que surgen de la acción bacterial son resultado de los esfuerzos de auto castigarse y auto mutilarse; pero el destino del hombre no lo deciden fuerzas externas. El hombre debilita su propia resistencia a los gérmenes y además, elige por inclinación y orientación interna, los médicos que han de dañarlo accidentalmente. El Dr. Menninger dice que los enfermos que suelen buscar el ser intervenidos quirúrgicamente, se hallan motivados por el deseo de autodestrucción (Pág. 231, Capítulo 2 Auto mutilaciones). La causa de la autodestrucción y la auto mutilación no es el instinto de muerte del que habla Freud. Detrás de lo que parece ser el instinto de muerte, está el deseo de purificar el Alma, infligiendo un castigo al pecado. EL AUTOCASTIGO COMO EXPIACIÓN DEL PECADO El Dr. Menninger también aborda la auto mutilación causada por ideas de pecado. En el Volumen VI de la Verdad de la Vida, mencioné que la estigmatización

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manifestada en la carne de San Francisco y de Teresa Neumann, aparecía merced a los esfuerzos del subconsciente de castigar la carne para expiar el pecado y lograr la elevación espiritual. El Dr. Menninger también declara, en Man Against Himself (El Hombre contra Sí Mismo): “Los mismos santos decían que eran pecadores y que su sufrimiento era una expiación; pero uno se inclina a descartar estas solemnes declaraciones, como evidencias de conciencias morales excesivamente sensibles, más que como prueba de culpabilidad, olvidando que la necesidad de castigo no se asocia necesariamente con crímenes atroces y enormes pecados. Los esfuerzos extraordinarios por arrojar el dolor y la ignominia sobre uno mismo, son evidencia prima facie de que el individuo sufre de sentimientos de culpabilidad y busca el castigo para aliviarlos. La mayoría de las personas no reconocen que la conciencia moral individual promedio no corresponde en sus estándares al mundo de la realidad, siendo mucho más rígida y menos obediente a la razón. En el reino del inconsciente, las fantasías criminales se cargan tanto de culpa, como los crímenes reales y deben ser castigados. Aun los impulsos instintivos inocentes en sí mismos, pueden ser fuente de agonías de remordimiento” (Págs. 119-120). Sin tomar en cuenta de dónde pueda surgir el sentimiento de culpa, en el hombre, mientras exista el sentimiento de culpabilidad, ya sea en la mente subconsciente o la consciente, el hombre tenderá a pensar que debe padecer cierta clase de sufrimiento para poder pagar por el pecado y desterrarlo. Esta común convicción de la humanidad, por una parte crea el sistema penal con su penitenciaría, sus trabajos forzados y su pena capital; y por otra, confina al hombre a su cama o al sanatorio, lo fuerza a someterse a dolorosas operaciones y por último a morir a causa de la enfermedad producida por él mismo. El Dr. Menninger cita un interesante caso en la sección titulada “Auto mutilación”. A continuación; doy un resumen de sus aspectos esenciales (Consulte las páginas 231-232). SI ODIA A OTROS, SE DAÑA USTED MISMO Un director de escuela secundaria, con treinta años de edad, desarrolló una severa

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depresión y fue internado en un hospital. Se hallaba ofendido con su madre, a quien declaraba exenta de simpatía para con él. Su enfermedad se desarrolló a partir de sentimientos de no desear vivir con su madre y no desear ver su cara; los sentimientos agresivos dirigidos sobre otros, se reflejan de regreso sobre uno mismo y se vuelven sentimientos de agresión contra uno mismo. Este mismo punto fue señalado por Gautama Buda, en sus palabras de instrucción dadas al venerable Ananda: “Si llevaras tú un regalo a un hombre y él no lo aceptara ¿A quién pertenecería el regalo?” - “Maestro; el regalo debe regresar al donador”. “Así es. Si tú odias a una persona y ella no acepta el odio, éste debe regresar a dañarte a ti”. El director de la escuela secundaria que odiaba a su madre, recibió el odio (sentimiento de agresividad), el cual regresó al odiador. Desarrolló una enfermedad y entró a un hospital para escapar de la madre a quien odiaba. Muchos pacientes hospitalizados no desean aliviarse porque en primer lugar, han entrado al hospital por el deseo de escapar de circunstancias indeseables; no obstante, por motivos económicos, la madre sacó a la fuerza del hospital a su hijo. Como su deseo de escapar se vio frustrado, el hijo llegó a odiar más todavía a su madre (una mujer). La madre era una mujer de vigorosa personalidad y como él fue criado desde la niñez bajo la dominante influencia de ella, no podía tomar venganza directa sobre la madre. Por consiguiente, mató a su propia hija de un año con un martillo, también un miembro del sexo femenino, Lo hizo, apoyándose en la plausible excusa de que “no quería que su hija sufriera la misma clase de miseria que él había sufrido”. Las excusas plausibles son en realidad cubiertas de razones más profundas y los psicoanalistas las llaman racionalizaciones. (Consulte usted mi libro Análisis de la Naturaleza Humana). Como resultado de ese desenvolvimiento de eventos, se le internó en un hospital para enfermos mentales. Aguijoneado por el pensamiento de que aquél que mata a otro debe ser muerto también, intentó suicidarse muchas

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veces, pero fue descubierto a tiempo en todas las ocasiones. Finalmente, logró introducir precipitadamente un brazo en una máquina, en tal forma que hubo de serle amputado. En lugar de matarse, expió el pecado mediante un suicidio parcial: la amputación del brazo derecho que mató a la niñita. Habiéndose percatado de que había pagado su pecado, se recobró rápidamente de la enfermedad mental. El Dr. Menninger comenta: “Cuál de los dos objetos externos era más inmediato, la madre o la niña; es realmente de segunda importancia aquí. Lo que vemos claramente es que este sujeto odiaba a alguien con tal intensidad, que cometió un asesinato por el cual ofreció luego un sacrificio, mutilándose a sí mismo. En su pensamiento y sentimiento inconscientes, su madre, su hija y él, se hallaban parcialmente identificados. Si mató a su hija para castigar a su madre, también se mutiló el brazo para auto castigarse” (Pág. 233). Si uno odia a otro, el odio regresa para dañar a quien sintió el odio. Decimos que “retorna al odiador”, pero de hecho, el odio no va hasta la persona odiada en un viaje de ida y vuelta. Lo que ocurre es simplemente que, el odio no armoniza con la naturaleza real del Yo y el auto castigo se efectúa como resultado de tal inarmonía. Muchos enfermos, a pesar de no cortarse los brazos, se castigan infligiéndose lastimaduras por odiar a otros. Por esta razón, Cristo enseñó: “No. juzguéis, para que no seáis juzgados”; “Cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio”; y “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y anda, reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y presenta tu ofrenda”. Qué lugar elige el inconsciente con el fin de infligir una herida; no es importante según el Dr. Menninger, pero en realidad es sumamente importante para comprender al inconsciente en su esfuerzo por inducir la reflexión. Cuando el objeto del odio pertenece al sexo femenino, el auto castigo usualmente ocurre en el lado derecho del cuerpo y si pertenece al sexo masculino, usualmente ocurre en

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el lado izquierdo del cuerpo. En este caso, el enfermo amputó su brazo derecho, puesto que el objeto del odio era una persona del sexo femenino; la amputación del brazo tuvo una significación dual: de auto castigo y de venganza; al cortar el brazo derecho, símbolo de la mujer odiada. ¿SE TRATA DE AUTOCASTIGO O DE LA LEY DE LA MENTE? El auto castigo llevado a cabo por el inconsciente, suena algo paradójico; el castigo se lleva a cabo cuando hay intención de castigar y es difícil decir: “Me castigué a mí mismo inconscientemente”. Así, pues, aun cuando en Seicho-No-Ie hablamos de auto castigo, en general nos referimos a la Ley de la mente. Con excepción de los grandes hombres religiosos, como San Francisco; generalmente no existe la intención de infligirse uno mismo un castigo, puesto que existe la voluntad de defensa del Yo; uno tiende a odiar a las personas que se propasan o dominan, el odio viola la Ley de la mente y conduce al perjuicio de quien odia. En la Prefectura de Yamaguchi había una muchacha de veinte años. A la edad de diecisiete, la rodilla derecha se le infectó con gérmenes de tuberculosis. Fue operada dos veces para extirpar el área infectada del hueso. Tras la segunda operación ya no pudo doblar la pierna. Después de la operación se le quitó el dolor; pero un año más tarde le volvió, y la rodilla se le hinchó. El cirujano dijo que la rodilla se hallaba tan infectada, que era preciso amputar la pierna por encima de la rótula. Cuando la chica pensó en que las dos operaciones previas habían fallado y recordó la insoportable sensación de dolor producida por la aserradura del hueso, no pudo decidirse a ser operada. Entonces, fue presentada al Sr. Kakujiro Matsunaga, uno de nuestros ministros de la Prefectura de Yamaguchi. El Sr. Matsunaga dijo a la joven: “La pierna derecha simboliza el sexo femenino, las articulaciones simbolizan la relación entre personas. Puesto que el dolor se presenta en la rodilla, supongo que tú odias a alguna mujer o alguna muchacha. Perdona a esa mujer y te curarás”. Las palabras dichas pusieron al descubierto el problema que había confrontado la muchacha; odiaba a la esposa de un hermano

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mayor, hasta el punto de querer matarla. Sin embargo, ella no podía poner en práctica el deseo de matar, al cortarse la rodilla derecha, símbolo de su cuñada, materializaba su deseo de matar. Aquí no tenemos al auto castigo como indicación de la Ley de la mente; la enfermedad, símbolo de las condiciones mentales, apareció en un área que simbolizaba el objeto de su emoción de odio. La muchacha escuchó las instrucciones del Sr. Matsunaga, perdonó a su cuñada, logró la reconciliación y despertó en ella sentimientos de gratitud. Los síntomas de la artritis tuberculosa desaparecieron y la articulación que se hallaba anquilosada, empezó a doblarse muy fácilmente. El odio es una emoción que ata (constriñe); esta emoción que ata, al reflejarse de regreso al Yo, dejó a la rodilla sin posibilidad de flexionarse. Cuando la muchacha decidió perdonar, la atadura se soltó y la rodilla empezó a moverse libremente una vez más. SUICIDIO ORGÁNICO De la obra del Dr. Menninger, Man Against Himself (El Hombre contra Sí Mismo), la sección de mayor valor para los terapistas mentales y los consejeros religiosos es la titulada: “Suicidio orgánico”. Como podemos ver en el caso citado, los seres humanos tienden a castigarse por condiciones emocionales irregulares, lastimándose aquella parte del cuerpo que corresponde simbólicamente al objeto causante de la perturbación emocional. Ahora examináremos este punto en relación con los órganos internos del cuerpo. En la Verdad de la Vida mencioné que las enfermedades tienden a focalizarse de manera distinta en diferentes individuos. Hay personas con intestinos en perfectas condiciones, que sufren desórdenes en otros órganos internos; hay gente con buenos órganos internos a excepción del corazón, que marcha mal; hay individuos que disfrutan de buena salud, pero padecen de rinitis crónica; hay personas que generalmente disfrutan de buena salud, pero sufren ataques ocasionales de reumatismo, etc. Las enfermedades reflejan al paciente y es por esto que se curan cambiando la inclinación mental del enfermo.

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El Dr. Menninger escribe en forma análoga. Cito uno de sus párrafos: “El estudio de la personalidad muestra con frecuencia, que la enfermedad ‘orgánica’ es sólo una parte de la enfermedad total de la personalidad y encaja en un patrón que parece tener el propósito definido de auto destrucción” (Pág. 356-357). Dice: “Tomemos, por ejemplo, ese bien conocido tipo de destrucción orgánica local, conocido como forúnculo. Como médicos, hemos sido educados para pensar en la enfermedad, en términos de física y química; por consiguiente, si un paciente se nos presenta con un divieso (forúnculo) en el cuello, pensamos en toda la suerte de cosas que hemos aprendido durante la investigación y la experiencia. Pensamos en la flora bacteriana, las complicaciones mecánicas, la concentración de azúcar en la sangre; pensamos en la participación de las fuerzas químicas de inmunidad y resistencia, reflexionamos sobre los leucocitos, los antígenos, la concentración de iones de hidrógeno en la sangre; consideramos la dilatación de la piel, la fiebre, el dolor y el mejor momento y método para curarlo. Pero me arriesgo a decir qué los sentimientos, deseos o frustraciones de la persona cuyo cuello sufre el divieso, nunca entran en nuestra mente (como médicos) para una consideración práctica. Nadie, supongo yo; creerá seriamente (sin estudio previo) que existe una “psicología del forúnculo’, ni que los factores emocionales contribuyen a su aparición. Sin embargo, un ejemplo concreto demuestra que esto es posible” (Pág. 358). A continuación, el Dr. Menninger cita un caso auténtico: "En cierta ocasión fui consultado por una inteligente joven casada, angustiada por su incapacidad de hacerse agradable a los numerosos parientes del esposo. Había logrado merced a un gran esfuerzo, ocultar sus sentimientos a la vista de ellos; pero aparentemente, sólo mediante un proceso de volver contra sí misma toda la hostilidad que ellos le despertaban. Tres años antes, cuando su suegra había ido a visitarla, había desarrollado una erupción de horribles diviesos que resistían todo tratamiento, pero que desapareció inmediatamente después de que la suegra

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regresó a su casa. Precisamente lo mismo, ocurrió varias veces después: “¡Siempre que alguno de los miembros de la familia venía a quedarse con nosotros, al momento tenía yo un divieso!”. Un poco antes de consultarme, al prepararse para recibir a su suegra, había desarrollado (¿en lugar de los forúnculos?) un ‘colapso nervioso’, acompañado de severa ciática que duró dos meses y medio” (Pág. 358). Después de citar este caso, el Dr. Menninger argumenta: “¿Qué significan estos fenómenos?. Uno puede ignorarlos o decir que no significan nada; pero eso es una evasión; podemos decir que no sabemos lo que significan, lo cual constituye un laudable agnosticismo (*) científico; pero esto no excluye el intento de examinar lo que podrían significar. Por supuesto, podrían explicarse como coincidencias o como simulación de enfermedades, pero estas explicaciones parecerán menos aceptables en vista de la frecuencia relativa del fenómeno (No quiero decir por supuesto, que los diviesos sean frecuentemente producidos por las suegras; lo que quiero decir es que, tanto en la literatura médica como en nuestra diaria experiencia, vemos frecuentemente a la enfermedad física significativamente conectada con eventos y situaciones cargados de emoción: La taquígrafa, cuya erupción facial desaparece cuando su detestable patrón sale de vacaciones; el estudiante universitario, cuyo dolor de cabeza se inicia siempre en la cátedra de un severo profesor; el abogado, que desarrolla dolores insoportables en el brazo derecho siempre que se sienta a la izquierda de su socio principal; el pianista concertista, que ve obstaculizada su carrera por un ataque de sudor profuso en las manos, precisamente antes de cada concierto y en ningún otro momento. Esta lista podría extenderse indefinidamente, basada en la experiencia de cualquier médico observador. Pero los diviesos pueden ser vistos y sentidos, por lo que este ejemplo nos sirve satisfactoriamente)” (Pág. 358-359).

(*) AGNOSTICISMO: Doctrina que declara inaccesible al entendimiento humano toda noción de lo absoluto.

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El Dr. Menninger describe la causalidad psicológica: 1. Los

impulsos relacionados con la expresión de inexpresable sentimiento

de hostilidad contra alguien o algo, en el ambiente. 2. Los impulsos relacionados con el auto castigo, en respuesta al sentido de culpa que tal hostilidad engendra... (Pág. 359). El Dr. Menninger toca como hipótesis un factor adicional, pero yo omito su discusión. De acuerdo con el psicoanálisis de Seicho-No-Ie, los forúnculos y las hinchazones son invariablemente simbólicos de las condiciones mentales. (En japonés, ‘fukureru’, estar hinchado, significa estar molesto o enojado.) En la filosofía de la Verdad de la Vida, el cuerpo es en realidad no-existente; sólo es una apariencia manifestada que simboliza los pensamientos y emociones de la persona. En japonés decimos: ‘Esa persona hincha su cara’ (fukure-tsura wo suru). De hecho, se trata de una observación muy exacta, pues la cara tiende a hincharse cuando uno está molesto o irritado; por supuesto, hay un límite al grado en que la carne humana puede inflamarse y no se hincha en la misma proporción en que la mente se inflama; sin embargo, la mente es una fuerza que mueve la carne; a menos que la energía sobrante sea disipada, a veces opera en tal forma que crea diviesos en la carne. En japonés también tenemos la palabra ‘mukureru’; cuando al sentimiento de disgusto no se le da expresión libre, se reprime dentro de la mente subconsciente. Las paperas son a veces, el resultado de la erupción de tales sentimientos. La nefritis, una condición en que todo el cuerpo se hincha, es también a veces el resultado. En japonés, nos referimos al acto de enojamos, como ‘okoru’. ‘O’, es ‘o’ en ‘tama no o’, que significa el hilo psíquico del Alma; ‘Koru’, es ponerse tieso o rígido. ‘Okoru’, es una condición en la cual la mente se ha endurecido y cerrado apretadamente; cuando nos enojamos, cerramos el puño fuertemente y sentimos impulsos de golpear a la persona que nos molesta. ‘Boil’ (divieso o forúnculo) en inglés también significa hervir, como resultado del calor; y también enojarse en extremo. La etimología de los nombres de la enfermedad, revela los

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contenidos psicológicos de ésta. Las mujeres con frecuencia desarrollan el globo histérico, como consecuencia de albergar un enojo prolongado en la mente. El sacerdote Kenko escribió en Tsurezure Gusa, obra clásica del Japón medieval: “Cuándo uno no dice lo que desea, el estómago tiende a inflamarse”. Entre las mujeres que me han consultado, he descubierto que los sentimientos crónicos de ira fomentados en contra del esposo, fueron causa de cáncer uterino en varios casos, de cáncer al estómago y en un caso, de paperas exoftálmicas. En este último caso, el enojo se hallaba combinado con celos; pero, en todos los casos, la disolución del enojo y el guiar a la enferma hacia el sentimiento de gratitud por el esposo, produjo la recuperación. Tenemos en nuestro poder muchos casos de esta naturaleza, pero sólo he citado algunos en este libro. En nuestra publicación Reportes Analíticos de Recuperación, encontrará usted numerosos casos en que hemos analizado las causas de la enfermedad y el proceso del restablecimiento. El disgusto y la ira son sentimientos agresivos; cuando se proyectan efectivamente sobre objetos externos o cuando se les permite desplegar una expresión explosiva; no trabajan internamente. Pero, cuando no son dirigidos hacia el exterior, estallan por dentro en tal forma que, en uno mismo se manifiesta el daño deseado a otros; como el Buda enseñó, los regalos se vuelven propiedad de quien los envía, cuando no son aceptados por la persona a la que son enviados. Mientras no se descubra un método para enviar el obsequio de ira, el regalo permanecerá por siempre en el cuerpo, como una bomba de tiempo que tarde o temprano estallará y lo destruirá. Puesto que no existe intención real de auto castigarse, estrictamente hablando no podemos decir que se trata de un auto castigo. Sin embargo, claramente se trata de una auto mutilación ocasionada por la conciencia moral, la cual busca que el ser reflexione al indicarle concretamente la indeseable naturaleza de la condición mental. El cáncer uterino y el cáncer del estómago, son enfermedades que precisan de intervención quirúrgica. Podemos deducir que la intención de mutilar a otra persona, incapaz de estallar en lo externo, opera internamente en ciertos casos para

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mutilarse uno mismo o para crear condiciones que exijan la mutilación de uno por medio de la cirugía. En un caso del cual fui testigo, un médico que vivía en la Prefectura de Guifu llegó a tener relaciones íntimas con una muchacha que no era su esposa; aunque esta chica simulaba inocencia a la vista de los demás, eventualmente quedó embarazada y dio a luz un niño. El médico y la muchacha no sabían que hacer y por último, registraron al niño como hijo de otro hombre; pero muy pronto se descubrió la combinación y el médico fue encarcelado. Por supuesto, la esposa descubrió todo lo ocurrido, a pesar de haber sido conservado en secreto. El médico se sentía muy aturdido de que su desgracia se hubiera hecho pública; se sentía en medio de una situación insoportable: no podía voltear el cuello ni a la izquierda ni a la derecha. Poco tiempo después, se le desarrolló en la nuca un terrible tumor llamado carbunclo degollante; a causa de su enfermedad fue puesto en libertad temporal. Hallándose todavía enfermo, un amigo le prestó la Verdad de la Vida; debido a la lectura del libro, llegó a comprender la naturaleza de la Ley de la mente y se vio conducido a disolver sus extraviadas pasiones y su relación triangular. El carbunclo degollante se curó sin operación. Las enfermedades de esta clase, en los cuales la infección penetra profundamente en el cuerpo (la sífilis es un ejemplo extremo), reflejan un corrompido deseo de carnalidad en la mente del paciente. Desde un punto de vista, éste podría parecer un caso de auto castigo. Sin embargo, si consideramos que las emociones de Alegría vitalizan el cuerpo y las emociones de disputa y frustración lo debilitan y causan enfermedades, nos será difícil sólo dar una Interpretación de auto castigo voluntario cuando se presenta la citada condición, Sabemos que la relación discutida aquí no es coincidente, pues el curso de la enfermedad cambia con la actitud mental. Una bandera roja detiene un tren; al explicarnos esto, podemos deducir una relación causal o de coincidencia. Pero ¿Se trata realmente de una coincidencia?, ¿0

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bien, el tren se detiene por causa de la bandera roja?. Para verificar esto, podemos mostrar una bandera verde y el tren empezará a moverse; con experimentos de esta clase vemos que hay una relación entre las banderas rojas y la detención de trenes. Hay muchos casos en que los mujeres han desarrollado cánceres uterinos, abrigando pensamientos de descontento en contra del esposo; en esos casos, fueron llevados a la curación mediante consejos que las ayudaban a cambiar sus anteriores actitudes, por una actitud apologética (pruebas y fundamentos de la verdad), de presentación de excusas y demostración de gratitud. Podemos observar que no se trata únicamente de una relación casual la que existe cuando comparamos “la salud del útero” con el “movimiento del tren”; “el descontento” con “la bandera roja” y "la gratitud” con “la bandera verde”. Sabemos también que las enfermedades uterinas no son resultado del impulso de auto castigo, pues la enfermedad se cura cuando la esposa despierta a una actitud apologética. Cuando la esposa disculpa y defiende al marido, diciéndole: “Yo soy la culpable de nuestras disputas conyugales”, aparentemente vuelve los sentimientos de agresión dirigidos hacia fuera, contra ella misma. Pero, si aquí estuviera implicado el auto castigo, su enfermedad empeoraría. Sin embargo, la enfermedad se cura porque la enferma percibe real y profundamente su equivocación pasada y su descontento y sentimientos agresivos, vueltos hacia su interior; pierden su presión interna. Ejemplos de esta naturaleza no son resultado del auto castigo, sino resultado de la Ley debido a la cual la mente se refleja sobre la carne. El motivo por el que esta ley existe es que, la divinidad interna (conciencia moral) trata de inducir en uno mismo la reflexión al presentar la manifestación de la mente de manera concreta en la propia carne. Cuando se logra que la persona reflexione en sí misma, esto despierta una actitud humilde que pide perdón y en consecuencia, se realiza la curación. Sin embargo, hay casos en que la causa es el deseo de auto castigarse; en tales casos, se asocia el pecado con el deseo de auto sacrificio. Se observa en ellos una clara evidencia de alegría o placer al atacarse uno mismo; para erradicar el

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infortunio creado por el deseo de auto castigo, es necesario eliminar los sentimientos de culpa alojados en la mente subconsciente.

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CAPÍTULO NUEVE

DOMINANDO EL SENTIMIENTO DE CULPA

DOMINANDO EL SENTIMIENTO DE CULPA Tanto el pecado, como la enfermedad, como la muerte, al final no son más que pesadillas vuestras. Conoced el JISSO de la Vida. Conoced al Hombre Real que es vuestro JISSO (*) Siendo Dios-Hombre el Hombre Real Es él la propia imagen de Dios. El que muere no es el Hombre Real, El que peca no es el Hombre Real, El que enferma no es el Hombre Real. Hombres de la faz de la Tierra; yo os digo: conoced la Naturaleza Verdadera de vosotros mismos. Vosotros sois el Hombre Real y nada más que eso. Por lo tanto, el hombre, cuando es visto por los ojos de la Verdad, Es aquél incapaz de pecar, Es aquél incapaz de enfermarse, ES aquél incapaz de morir.

(*): JISSO Es la realidad perfecta creada por Dios, la verdadera existencia que no se revela a nuestros sentidos.

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Hay quien diga: ¡Pecador!, ¡Pecador! DIOS no crea pecador alguno, Por eso; en este mundo no existe un pecador siquiera. El pecado es contrario a la Naturaleza Verdadera del Hijo de Dios, La enfermedad es contraria a la naturaleza verdadera de la Vida, La muerte es contraria a la naturaleza verdadera de la Vida; Pecado, enfermedad y muerte, finalmente; No pasan de sombras de ilusiones que, En sueños imaginan cosas inexistentes. En el Mundo del JISSO, Dios y Hombre son un solo cuerpo. Dios es la Fuente de la Luz y el hombre es la Luz emanada de Dios. (Tomado de la Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas). LA CONCEPCIÓN VIRGINAL DE MARÍA La mayoría de las desgracias, accidentes y enfermedades, surgen debido a los esfuerzos auto punitivos de una mente subconsciente manejada por sentimientos de culpa. Por esto, si uno destierra los sentimientos de culpa existentes dentro de la mente subconsciente, la mayoría de las desgracias, accidentes y enfermedades será eliminada. Por este motivo; es completamente natural, desde el punto de vista de la ciencia mental, que la mayor parte de los infortunios, accidentes y enfermedades son superados cuando la mente subconsciente percibe plena y profundamente la Verdad declarada por la Sagrada Sutra ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’: “Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que pesadillas vuestras”. El hombre es la más alta y perfecta autorrealización de Dios. Puesto que la vida del perfecto, impecable, inenfermable, inmortal y Eterno Ser, se halla manifestada en el hombre, no hay efectivamente lugar para que el pecado exista. Este es el caso del

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“Verdadero Hombre”, del “Hombre Real”. Aunque en la Biblia Cristiana se describe a Jesucristo como concebido por la Virgen María, ésta no es una declaración que se aplique únicamente a Cristo. Todos los seres humanos son concebidos por una divinidad que podría describirse como la pura e inmaculada María. No somos criaturas que fueran dotadas de vida en esta Tierra, como víctimas o resultados del deseo carnal de nuestros padres. Es en este punto donde debemos empezar a limpiar nuestro sentido original de culpa, como hijos del pecado. En Seicho-No-Ie; interpretamos la historia del alumbramiento de la virgen como un intento simbólico de ilustrar la Verdad de que a todos los seres humanos, da nacimiento un poder que trasciende el deseo y la corrupción humana, por el descenso del espíritu de Dios dentro del útero de la madre. La concepción virginal de Jesús 'no significa que naciera sin padre, sino más bien que el hombre es un padre divino, no un hombre corporal. La vida del Dios Padre, la vida de nuestro Padre que está en el Cielo, mora dentro de nosotros y nos da la capacidad de residir aquí como hombres y mujeres vivientes. Jesucristo fue un primer descubridor de esta verdad. Las personas que reconocen a Jesucristo como hijo de Dios, deben también reconocerse a sí mismas como hijos de Dios. En Juan 1:12 se declara: “Más, a todos los que le recibieron, a ellos les dio el poder de volverse hijos de Dios, aún aquellos que creyeron en su nombre”. El “nombre” se refiere a la Palabra o a la Verdad. Es el “Yo soy” qué mora en el hombre (refiérase a Bible Mystery and Bible Meaning —Misterio y Significado de la Biblia—, por Thomas Troward). El significado del pasaje bíblico citado antes es que, aquél que acepta la Verdad de la concepción virginal de Jesucristo, en otras palabras; aquél que cree que la vida divina de Dios, la vida del Padre moraba en María, él mismo es también una persona que lleva adentro la vida del Padre. Es una persona nacida por inmaculada concepción; es un hijo de Dios, sin mancha. La razón es que solamente los hijos de Dios son capaces de reconocer a otros hijos de Dios. Por eso nosotros proclamamos que nuestra vida no es nuestra vida física, sino la vida como hijos de Dios.

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LOS FENÓMENOS SON INTERPRETACIONES MENTALES Lo que se observa como cuerpo, es esencialmente una interpretación hecha por la mente y no la cosa en sí mismo. Para ilustrar este punto; supongamos que hay miles de personas en una sala, escuchando mi conferencia. Las mil personas son registradas en la retina de mis ojos. En términos de física, la imagen de mil personas registrada en la retina, no es más grande que la cabeza de un alfiler; sin embargo, el hecho de que veamos las caras como las vemos, es prueba de que no vemos la imagen en la mente, como se registra físicamente en los ojos. En el proceso de ver, proyectamos nuestra interpretación mental sobre el mundo objetivo. Esta misma idea se expresa en la “Lluvia Nectárea de Doctrinas sagradas”: Los sentidos corporales de la mente mortal, sólo pueden discernir el “Mundo del Reflejo”. Si tuviéramos la inclinación mental de ver el mundo en una imagen más grande, veríamos las cosas como objetos más grandes. Tal es la naturaleza del mundo que observamos con los cinco sentidos: No es el mundo de la Realidad. La Realidad en sí misma, no puede ser vista con los ojos físicos; aunque la Realidad no puede ser vista con los ojos, es posible captarla cuando tratamos de hacerlo directamente, por contacto con nuestra verdadera naturaleza como Vida. Dios y hombre deben volverse uno, para que podamos captar directamente la Realidad. Sólo un hijo de Dios reconoce a otro hijo de Dios. “Pero a tantos como lo recibieron, a ellos les dio el poder de volverse hijos de Dios, aun a aquellos que creyeron en su nombre”. En el Budismo, dicen: “Sólo Buda puede examinar a fondo la Budaidad de varias existencias”. Cuando conversamos con otra persona, no notamos las formas particulares de su ojo o su oído. Claro que esto ocurre de otro modo, si tratamos de recordar la forma de la ceja, la nariz y otros rasgos; pero generalmente, cuando se está enfrascado en una conversación, sólo capta uno la atmósfera personal del interlocutor y no le interesan los diminutos detalles de su apariencia. Hombre y hombre se reúnen; atmósfera y atmósfera se juntan. Cuando trata uno de recordar

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la apariencia del otro, a veces es incapaz de recordar si usaba anteojos o tenía bigote. Al examinar una fotografía, a veces uno se asombra de descubrir que aquella persona tenía una arruga o un lunar en cierto lugar de la cara. Una fotografía es un reflejo físico, mientras que; en la experiencia el hombre siente con su mente, la mente de la otra persona; la vida de uno entra en contacto con la vida del otro, el cuerpo de la otra persona se torna sólo un símbolo de su vida interna. ¿DE QUÉ MANERA CAPTAMOS LA VERDAD CONCERNIENTE AL HOMBRE? En consecuencia, el hombre según lo ven los ojos físicos, no es la manifestación verdadera. Entonces, ¿Cuál es la apariencia real, la verdad, el Hombre Real? Este, no puede ser visto por el ojo; pero puede ser percibido por contacto. No nos ponemos en contacto con él por medio de la sensación física, sino a través de nuestra propia Vida. La Vida encuentra a la Vida y al instante sabe que un contacto se ha efectuado. Cuando la Verdad encuentra a la Verdad, uno sabe que la otra persona es un Buda. No podemos saber que otra persona posee una naturaleza de Buda, a menos que pongamos de manifiesto nuestra propia naturaleza búdica. Cuando manifestamos nuestra propia naturaleza de Budas y con ello, evocamos la naturaleza del Buda en la otra parte, es cuando conocemos su perfecta naturaleza. En otras palabras, “sólo Buda puede ver en el fondo la Budaidad de diversas existencias”. Hay una historia que ha llegado hasta nosotros: La Emperatriz Komyo del antiguo Japón, prometió una vez bañar a mil enfermos. Ayudó a bañar los cuerpos de novecientas noventa y nueve personas, pero la milésima era un leproso. El leproso pidió a la Emperatriz que chupara el horrible pus de su cuerpo; la Emperatriz accedió a sus deseos sin repugnancia alguna. Cuando la Emperatriz succionó la pus, el leproso cambió su apariencia y se convirtió en el radiante Aksobhya Tathagata. La causa del milagro fue que la mente de la Budaidad hizo su aparición en la Emperatriz Komyo, en el momento en que con su boca succionó la pus del cuerpo enfermo. Cuando se despierta la mente de la Budaidad, la otra persona cambia también su apariencia y se transforma en Buda.

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La apariencia visible no es la faz verdadera del hombre Real. En él Budismo, la lepra se considera una “enfermedad kármica”; es decir, una horrenda enfermedad que surge de nuestro terrible karma. La moraleja de la historia es sin embargo, que el pecaminoso enfermo de lepra no era en realidad un leproso sino el Buda limpio de pecado. Con esta historia comprendemos que, no podemos superar al pecado tratando de dominarlo; pero podemos triunfar sobre el pecado, mirando profundamente al hombre inmaculado, real; y venerando a este hombre impecable en reverente adoración. UN CASO DE CURACIÓN DE REUMATISMO, POR ADORACIÓN DE LA NATURALEZA REAL DEL PACIENTE Cuando aún me hallaba dirigiendo una escuela complementaria para niñas, mencioné durante una plática la historia de la Emperatriz Komyo. Dije que cuando la Emperatriz meditó sobre la naturaleza real del leproso, como un Buda exento de enfermedad y pecado, el leproso manifestó su verdadera apariencia como el Aksobhya Tathagata. Una mujer que asistía de oyente a nuestras conferencias, visitó más tarde a una amiga que se hallaba enteramente paralizada por el reumatismo. En profunda meditación, la mujer sintió que la paciente no era realmente una mujer enferma, sino el Aksobhya Tathagata. Se dijo a sí misma que el Buda había aparecido ante ella como una enferma, con el fin de darle una oportunidad de luchar para obtener una comprensión espiritual más profunda. Ella no había visitado a la enferma para curarla con el poder psíquico. La mujer se dijo a si misma que la apariencia rígida del cuerpo de la paciente era un símbolo de su propia actitud mental, rígida y obstinada; se dijo que el Aksobhya Tathaga se había manifestado como una enferma reumática para que reflexionara sobre sí misma y sacara a luz su mente real de Budaidad. Cuando la mujer terminó su meditación, las articulaciones del cuerpo de la enferma empezaron a moverse nuevamente; el resultado feliz fue que la paciente pudo mover libremente los brazos que no había podido mover durante los últimos diez años. Cuando adoramos a otra persona, como a Buda, nuestra propia naturaleza búdica aflora; esta naturaleza de Buda se proyecta en la otra persona y ella también empieza a manifestar la verdadera faz de un Buda. Este es el proceso implicado en la terapia filosófica, en la cual uno

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medita simplemente en la Verdad de la existencia del hombre. NO DEBEMOS DESPERTAR UNA MENTE DIABÓLICA En el pasaje anterior ilustramos nuestra tesis refiriendo a usted un caso en que la enfermedad fue curada; sin embargo, el mismo principio se aplica en aquellos casos en que la otra persona nos parece mala. La razón de que otra gente parezca ser depravada o mala, es que la mente de la Budaidad no ha despertado en el observador. Así, pues, es de suprema importancia que despertemos la mente de Budaidad en nosotros; mientras veamos a alguien como depravado o malo, estaremos abrigando en nosotros mismos la mente de la diabolidad. No es ningún milagro, entonces, que si esta mente de diabolidad se proyecta sobre otra persona, ella ha de manifestar la apariencia de un diablo. Si despertamos la mente de Budaidad, descubriremos que los diablos y la diabolidad no son reales. Ellos son simplemente invenciones de una perversa imaginación. El pecado y las enfermedades son verdaderamente manifestaciones de diabolidad, son apariencias ilusorias que proyectan su sombra para obstruir nuestra visión de la realidad perfecta y consumada. La apariencia descolorida de un enfermo es la apariencia de lo que en el folklore japonés se conoce como un demonio azul. La apariencia de un hombre que sufre una tremenda cólera, es la apariencia de lo que se conoce como un diablo rojo; sin embargo, en la Sutra Sagrada se declara: “Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que pesadillas vuestras'’. Dios no creó demonios rojos con cuernos de celos, ni creó apariencias pálidas e histéricas. Estas no son las apariencias reales: son imágenes falsas que envuelven el estado original. En japonés, la palabra tsumi (pecado) se relaciona con la palabra tsutsumu (oculta). Si cerramos nuestros ojos y soñamos condiciones falsas, el aspecto verdadero queda oculto y aparecen condiciones falsas, como si realmente existieran. De esta suerte; el pecado, la enfermedad y la muerte son existencias quiméricas, similares a esas mismas visualizaciones. PARA DESTERRAR EL PECADO, DESPIERTE DE SU SUEÑO Por consiguiente, si usted despierta de sus malos sueños, el pecado y la enfermedad se desvanecen. ¿Y cómo va usted a despertar de sus malignos

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sueños? - La Sutra Sagrada, “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas” nos enseña: “Conoced el Jisso de la Vida, Conoced al Hombre Real que es vuestro Jisso”. En otras palabras, nos instruye para alcanzar la comprensión de que la real naturaleza de nuestra vida es la Budaidad y es perfecta. Se nos enseña que el hombre Real, el cual es diferente del hombre visto en un mal sueño, está creado a imagen de Dios. Se nos enseña que la imagen de la naturaleza humana, como algo capaz de cometer pecados, es falsa. La falsedad es vacía. Usted pudo haber estado bajo la ilusión de que el hombre vacío existía y de que podía ser sometido por el pecado, la enfermedad y la muerte. Sin embargo, cuando usted informa a la mente extraviada que el hombre verdadero es distinto y que el hombre verdadero es el Yo real; el pecado la enfermedad y la muerte desaparecen porque son solamente sueños. El hombre Real es la divinidad que mora internamente; es la Vida del Padre que está en el Cielo, dentro de nosotros se halla este ser limpio o exento de pecado, de enfermedad; y es inmortal. Es un Ser que forma parte del Padre Eterno; éste ser es el Yo real, el JISSO (EM: Lo dijimos en El Libro de los Jóvenes y La verdad de la Vida: Este Jisso u hombre real, es nuestra verdadera naturaleza divina, la magna Presencia YO SOY en cada ser humano, el Santo Cristo Propio o Dios interno o Ángel Solar, manifestado en una llama triple atómica de Poder, Sabiduría y Amor que sustenta nuestra vida. Es la esencia, motivo y razón de ser de nuestra existencia. En el contacto con nuestro Jisso, se resume la tarea del ser humano en general y del Rama o Rahma en particular; el resto es dado por añadidura). En la Sutra Sagrada, “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas”, se le describe como la imagen de Dios mismo. Seicho-No-Ie, nos enseña a mantenernos continuamente conscientes de esta Yo creado a imagen de Dios. Para comprender este punto, no son necesarios discursos largos y dialécticos. Exponemos esta Verdad día tras día; pero también, es necesario que todos nosotros leamos y estudiemos esta Verdad constantemente. Ésta es la forma en que, desgraciada y nocivamente, la Verdad

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concerniente al hombre fue olvidada. Sin embargo, AL RECORDAR REPETIDAMENTE LA VERDAD, EL HOMBRE REAL (JISSO) EMPIEZA A HACER SU APARICIÓN DESDE ADENTRO DE NOSOTROS MISMOS. El proceso es comparable a bombear el agua de un pozo; si uno mantiene en marcha la bomba de motor, el agua empieza a salir, al principio sólo sale agua turbia, hay herrumbre en ella y no vemos que se aclare, pero a medida que bombeamos, el agua empieza a salir limpia y pura. De la misma manera, desde el principio no hemos sido otra cosa que hijos de Dios; más la Verdad fue olvidada y quedó en desuso por tan largo tiempo, que la naturaleza real del hombre no se manifiesta de inmediato. Podemos comparar este estado al del agua cenagosa y oxidada que sale del pozo; con el estudio sostenido de la Verdad, la naturaleza real del hombre, comparable con el agua cristalina y fresca del pozo, empieza a manifestar su perfección. EVOQUE AL VERDADERO YO EMPLEANDO EL PODER DE LAS PALABRAS Los resultados mencionados se obtienen con el poder de las palabras. Cuando una persona lee la Verdad de la Vida y la ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas, saca a luz la Budaidad interna a través del poder de las palabras. Cuando uno logre la percatación de su naturaleza divina mediante el poder de las palabras, habrá dominado su sentimiento de culpabilidad. No se trata pues, de dispersar las nubes de la ilusión, ni de iluminar la mente ilusoria; simplemente, uno evoca la mente iluminada. En el Saddharma-pundarika Sutra hay una parábola que habla de un león criado en un rebaño de ovejas; como el cachorro de león no tenía un espejo para verse, desconocía su propia apariencia, todas las demás criaturas del rebaño eran ovejas y él pensaba que también era una pequeña oveja. El pequeño león creía ser una criatura débil y mansa, cuando oía balar a las demás ovejas, él también emitió un sonido ovejuno. Pero cierto día, un enorme león rugió desde la montaña; todas las ovejitas temblaron y se tiraron al suelo; sólo el pequeño león no sintió miedo alguno, levantó la cabeza y rugió a su vez, manifestando así su naturaleza leonina. Igual que en esta historia, no se trata de convertir una oveja en león. No es que los

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pecadores, a base de estudio y esfuerzo se vuelvan Budas; con la lectura de la Verdad de la Vida y la ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’, uno hace salir la naturaleza búdica original por medio de buenas palabras. Aquí yace la explicación de la salvación, la que ha sido transmitida por generaciones, en el sentido de que uno puede iluminar los espíritus extraviados recitándoles la Prajna Paramita Sutra. No importa cuánto se les predique o recite, los hijos del pecado jamás se volverán Budas o hijos de Dios; los hijos del pecado sólo pueden seguir siendo hijos del pecado. Sacar a luz un león de un león, un Buda de un Buda, un hijo de Dios de un hijo de Dios, tal es la naturaleza de la salvación religiosa. La razón por la cual, adictos a la heroína que no pueden ser curados con la medicina ordinaria o el psicoanálisis, son curados en un lapso de diez a veinte días en las Escuelas de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie, en Uji y Tobitakyu, es que los métodos primeramente mencionados, ayudan a las personas sólo a volverse mejores hombres o mujeres; no obstante, la Verdad es que la gente que no percibe real y profundamente su divinidad interna, no sabe lo que es bueno ni lo que es malo. Sujeto a hipnosis, un hombre puede convertirse en elocuente orador o en un hijo desleal, según lo desee el hipnotista; como puede verse, la idea de ser un hijo desleal crea la actitud de deslealtad, el sentimiento de culpa engendra el crimen. Si un hombre se percata con profundidad de que en su naturaleza verdadera es realmente un hijo muy bondadoso y considerado con sus padres, percibirá que sus actitudes del pasado no armonizan con su propia naturaleza real. La apariencia externa del hombre simplemente refleja las ideas que su mente abriga. PERSONIFICACIONES FEMENINAS EN EL TEATRO KABUKY En las piezas teatrales Kabuky, hombres actores personifican mujeres. Y a menudo encontramos que quienes hacen los papeles femeninos, son auténticamente más femeninos que las mujeres en la vida diaria. Esto es debido a que, mientras se halla en el escenario, el actor visualiza en su mente la idea de feminidad y por esto, cualquier cosa que diga o haga, parecerá provenir de una mujer. Cuando en el mundo mental el hombre se cambia en mujer, en el mundo de la forma se manifiesta como mujer. De aquí podemos deducir que si un hombre piensa que es un pecador, su diario comportamiento se exhibirá de modo

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pecaminoso. Cuando un hombre se halla bajo tratamiento psicoanalítico, el complejo y el pecado del enfermo son reconocidos y aceptados con el fin de curar; el pecado escondido se analiza, se explora y se saca a luz, en contraste con Seicho-No-Ie, donde enseñamos que el hombre es un hijo de Dios y que el pecado, la enfermedad y la muerte no existen. Día tras día, hora tras hora, exponemos esta Verdad a base de canciones, radioemisiones, ceremonias de adoración, la práctica del Shinsokan y la recitación de los textos sagrados. La luz de la Verdad se proyecta sobre la oscuridad de la mente del hombre y ésta es llevada automáticamente al estado de iluminación. El pecado es forzado a desaparecer. LA ESCUELA DE ENTRENAMIENTO ESPIRITUAL DE SEICHO-NO-IE De este modo se subyuga la oscuridad y se supera el sentido de culpabilidad. Las Escuelas de Entrenamiento de Seicho-No-Ie no son Reformatorios para pecadores. Sin que importe de quien se trate, veneramos al hombre como a hijo de Dios. Somos monistas (*), creyentes en que Dios es el único poder real. Los estudiantes que al leer por vez primera la Verdad de la Vida, no captan la Verdad de que son hijos de Dios, exentos de pecado; son ayudados a poner de manifiesto su divinidad interior con el acto de venerar a otros como hijos de Dios y con los actos de otros que a su vez, los veneran a ellos como hijos de Dios. Podrá haber personas que arguyan diciendo que es arrogancia el pensar que uno es un hijo de Dios y exento de pecado, cuando ha pecado efectivamente; tales personas argumentarán que nuestras enseñanzas no demuestran que un hombre es un hijo de Dios, si todo su comportamiento no corresponde al de un hijo de Dios. Pero, la Verdad es simple; las imágenes mentales se proyectan sobre la carne, manifestándose en comportamiento y enfermedad, el mundo de la forma adopta la figura que la mente ha visualizado.

(*) MONISMO Teoría según la cual el alma es una función del sistema nervioso central y además, todos los seres y fenómenos del Universo se derivan de una idea o sustancia única con la cual se identifican.

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I II.



La persona que desee ser amable y considerada con sus padres, debe creer que ya es amable y considerada en su Verdadera naturaleza; las ideas alojadas en la mente subconsciente se manifiestan en formas, automáticamente. Aquél que cree ser débil, afirma su debilidad en la mente; el poder materializador de esta idea conserva al cuerpo en una débil condición, si en tal caso; uno simplemente se dice: “Yo soy un hijo de Dios y soy saludable”, descubrirá que la ley de la materialización del ideal se pone en acción para dar salud a su cuerpo. PRUEBA DE LA IMPECABILIDAD DEL HOMBRE Menospreciamos a las personas que pecan; decimos que son pecadores; despreciamos a la gente inmoral porque tenemos la convicción íntima de que la naturaleza real del hombre está libre de pecado; sin embargo, si la naturaleza real fuera pecaminosa, sería natural que uno fuera un pecador y no habría motivo de menosprecio. Por consiguiente, en el acto mismo de despreciar a los pecadores está la prueba de que existe la convicción fundamental del hombre concerniente a su naturaleza real. Y su naturaleza real es que él no es un pecador; en consecuencia, la condición de pecaminosidad no es natural al hombre. Podemos decir que, el pecado es la automática corporificación del pensamiento que acepta la existencia del pecado (aunque realmente el pecado no exista). Al pensar de esta manera, forzosamente llegamos a la conclusión de que el pasaje siguiente, intercalado en la ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’ debe ser verdad: “Por eso, en este mundo no existe un pecador siquiera”. La declaración hecha en la Verdad de la Vida: “... los seres humanos son hijos de Dios, hijos de Buda, perfectos, exentos de pecado, enfermedad e inmortales”; es una proclamación única en la historia de la inculpabilidad de la humanidad. Las personas capaces de aceptar esta verdad, humildemente pierden su sentimiento de culpa; la enfermedad y el infortunio desaparecen y un mundo de ventura se abre al instante ante ellas.

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CAPÍTULO DIEZ COMO DESPERTAR EL PODER CURATIVO DE LA INTELIGENCIA INTERNA DEL HOMBRE

NO DEBEMOS HABLAR DE ENFERMEDADES

Los pensamientos que hospedamos en la mente se materializan en forma concreta; por eso, para curar enfermedades debemos erradicar la mente los pensamientos de enfermedad. Sin embargo, el problema de las enfermedades y los anuncios de medicinas de patente captan el interés entusiasta de los seres humanos en general. Mientras más pensamos en la enfermedad buscando la curación, más se vigoriza ésta; a pesar de todo, el interés de los seres humanos es captado por la propaganda de las medicinas de patente porque los seres humanos tienen una firme creencia en la existencia de la enfermedad. La Fe en la enfermedad se fortifica con la experiencia y el conocimiento de las enfermedades de otros; la charla sobre enfermedades se convierte en el factor que obscurece la vida de la humanidad. El resultado de tal parloteo, es la fortalecida convicción de que la enfermedad es condición natural del hombre. El poder de creación se amplía a tiempo que el hombre crea la enfermedad y se tortura a sí mismo. Hay personas que estudian los menores síntomas con gran cuidado y atención y los describen a quienes escuchan como si fueran temas de insuperable interés; así es como se da al dolor corporal una atención extraordinaria, sin que importe lo insignificante que éste pueda ser. Cuando la queja debida al dolor es escuchada con simpatía, el enfermo descubre

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una profunda satisfacción interna. Para conseguir esta satisfacción, el paciente sostiene su queja. No importa cuán débiles sean los síntomas al principio, progresivamente se vuelven más graves con la atención y la condolencia que despiertan. Para ciertas personas, hasta un catarro ligero se vuelve ocasión de llamar al doctor a dar su diagnóstico. Si recibe un dictamen grave, el enfermo queda grandemente satisfecho por constituirse en el centro de la atención. Los miembros de la familia creen tener al alcance de la mano el caso más desgraciado y digno de la mayor compasión; envían al enfermo vibraciones mentales de pesadumbre y preocupación y le dan la atención que requieren las enfermedades más graves; los síntomas de la enfermedad son fomentados por la autosatisfacción y las demostraciones de simpatía y nutridos con el Amor expresado por parientes y amigos; el manuscrito trazado por el pensamiento de uno sobre la enfermedad, se monta en un escenario como viviente drama. Por mucho tiempo pensé que era extraña y difícil de comprender la historia de Adán y Eva y su expulsión del Jardín del Edén, como consecuencia de haber comido del árbol del Conocimiento, en lugar de haber elegido para su vida, depender de la Sabiduría de Dios. Sin embargo, en reflexiones posteriores descubrí que el castigo divino no había sido en realidad, castigo divino, sino males imaginarios engendrados por la inteligencia creativa del hombre. En contraste con la maravillosa naturaleza de la inteligencia de Dios, la inteligencia humana crea frecuentemente enfermedad; una condición de exilio del Edén. Puesto que imaginamos la existencia del mal, empezamos a sentir temor y a preocuparnos; el temor lo hace a uno guardar de continuo su objeto en la mente, el resultado de tal proceso es que el mal consigue su corporificación material. La enfermedad que fue creada por la mente del hombre, es uno de nuestros más grandes enemigos; por otra parte, es claro el hecho de que la causa creadora del enemigo yace en el temor del hombre y su deseo de ser amado. Estamos inclinados a pensar en la medicina como algo diferente de la terapia

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mental; pero de hecho, no existe terapia alguna aparte de la terapia mental. Trátese de una enfermedad interna o de una externa, la terapia se lleva a cabo por la creación de nuevas células mediante la inteligencia interna. La materia no tiene la inteligencia y el poder para transformarse a sí misma en células. De este hecho, la mente es el único terapista efectivo. Una observación pequeña podrá aclararnos el punto. Los médicos no pueden hacer más que proveer las mejores condiciones posibles para la función del poder terapéutico que reside en el hombre. El aspecto que los estudiantes de terapia mental frecuentemente pasan por alto es que, toda enfermedad surge por acción de la mente, de la misma manera que su curación se lleva a cabo a través de la actividad mental. El Dr. Hardman, en el número correspondiente a enero de 1945, de su publicación “Ciencia Mental”, hace un análisis de los factores mentales involucrados en el desarrollo de los sarcomas, (tumores malignos) cánceres y tumores enquistados: “Un tumor es condición manifestada por la resistencia orgánica del subconsciente de la enferma, contra el conflicto mental-emocional ocasionado por el despertar de la conciencia de la enferma victimada. Ahora ella está siendo víctima de su propio estado mental destructivo; los sentimientos de preocupación, temor, celos y mal humor, producen finalmente la fricción interna y la discordia entre los habitantes; esto es, las innumerables células que hay dentro del cuerpo. De consiguiente, se produce un estado anárquico al sublevarse un pequeño grupo de células descontentas. Un tumor es un mundo pequeño en sí mismo y la Sabiduría orgánica que agrupa a las células es muy similar a los elementos descontentos de una organización política dentro de una nación. El proceso con el que se hace un tumor, es idéntico a la fabricación de un tejido sano; pero el tejido del tumor es antisocial, en relación a todo el cuerpo; sin embargo, guarda un orden dentro de sí mismo y su crecimiento se efectúa acumulando orgánicamente células vivientes; no obstante, el tumor amenaza la existencia de todo el cuerpo, del cual es un parásito. “El punto esencial es que, la causa de la enfermedad se manifiesta por ejercicio de la subconsciencia,

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extraviada a su vez por la mente objetiva, es decir, por la conciencia de vigilia”. UN CASO DE CÁNCER CURADO EN SÓLO UNA NOCHE El siguiente caso ilustra cómo un tumor canceroso desaparece cuando la inteligencia subconsciente que controla los grupos celulares, retorna a la normalidad. Fue un testimonio presentado por la Sra. Kimiko Inaba. En el Distrito Nishinari de Osaka; hay un baño público llamado Idzutsu Onsen. El propietario es a tal grado experto en su negocio que los baños públicos de las cercanías siempre están vacíos de clientela. La esposa de este hombre, Sra. Yae Hamaguchi, tomó la ocupación de quejarse continuamente y molestar a los cincuenta empleados; se pasaba el tiempo preguntándose si debía despedir a esa muchacha o a este jovencito. Por otra parte, sus vecinos la consideraban una onibaba, o sea una mujer diabólica. El año pasado le fue diagnosticado un cáncer en el Hospital de la Ciudad de Osaka y se le dijo además, que no tenía ninguna esperanza; tanto la familia como la mujer se resignaron a ese destino. En su testamento, sus ahorros quedaron divididos entre sus hijos y sus nietos. Una vecina le habló de Seicho-No-Ie a esta mujer y ella vino en busca de mi ayuda. Le dije: “La enfermedad no existe, trate de cambiar su actitud mental de una persona severa por la de una persona amable; si usted cambia su actitud, encontrará gratitud donde antes sólo encontró insatisfacción, esfuércese por agradecer todas las cosas”. Traté de ilustrar mi tesis contándole historias de distintos casos. La Sra. Hamaguchi no se impresionó mayormente, toda vez que había venido buscando ser curada físicamente; así pues, abandonó todo deseo de curarse a través de Seicho-No-Ie. Sin embargo, encontró que las explicaciones de Seicho-No-Ie; de algún modo la hacían sentirse más feliz y alegre y decidió continuar sus estudios. En noviembre 18 se dio una conferencia de Seicho-No-Ie en la escuela Pública Miyashita, en Nishinari; la Sra. Hamaguchi asistió. Durante la conferencia, el Sr. Terada se refirió a una revista escrita por el Sr. Seicho Taniguchi, publicada en la

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revista Seicho-No- Ie. Un prisionero sentenciado a muerte pidió que se le permitiese abrazar la cabeza de un caballo, por lo menos una vez antes de morir. El director de la prisión, perplejo ante tan extraña petición, le pidió una explicación; a lo que el prisionero contestó: “Amo los caballos, y he pasado mis momentos más felices, cuidándolos. Mi padre, que no comprendía mi Amor por los caballos, me mantuvo alejado de ellos. Desde entonces pasé muchos días de infelicidad y finalmente, cometí el crimen por el cual he de morir. Si mi padre me hubiera permitido continuar amando y cuidando a mis caballos, estoy seguro de que hoy no me hallarla aquí”. El Sr. Terada explicó que el verdadero Amor hace que usted deje a la persona amada hacer lo que desee, obligarla a hacer lo que usted quiere es egoísmo. Los actos motivados por un Amor egoísta hacen sufrir a la persona que usted ama y no pueden describirse como actos de verdadero Amor. Las lágrimas fluyeron de los ojos de la Sra. Hamaguchi. El Sr. Hagamuchi tenía una amante; la Sra. Hagamuchi se había indignado mucho por esto y había tratado de reformarlo, obligándolo a adoptar un recto comportamiento. Comprendió vivamente que estaba equivocada en querer que su esposo se volviera un buen marido y en disgustarse porque no se reformaba; se dijo a sí misma: “¿Por qué no permití con alegría que mi esposo amara a otra mujer, si él lo quería?; cuánto debe haber sufrido cuando lo maltrataba, censurándolo”. La Sra. Hamaguchi regresó a casa, relató la conferencia a su esposo y le dijo: “Yo estaba equivocada en mi actitud pasada; siento mucho haberte reñido y zaherido; el verdadero Amor hubiera permitido que hicieras lo que gustases”. La Sra. Hamaguchi se arrodilló y puso sus manos delante de él para pedirle perdón, pero el asombrado marido tomó sus manos entre las suyas y replicó: “Yo te he hecho sufrir por tener una amante; si encima de esto vas a pedirme perdón, mi vergüenza será excesiva”. El Sr. Hamaguchi salió de la casa, su hija se preguntó a dónde iría y se fue siguiéndolo; el Sr. Hamaguchi se dirigió a la casa de su hijo y la hija se puso a escuchar detrás de la puerta. El padre dijo a su hijo:

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“En Verdad has sido un hijo Amoroso y bueno; sin embargo, mi perversidad del pasado fue el karma que te hizo tener una amante, ocasionando sufrimiento a tu inocente esposa y a tus hijos, yo soy el culpable de todo, por favor perdóname”. El hijo había tenido una amante durante varios años; pero escuchar esto de labios de su padre lo tomó enteramente de sorpresa, por lo que replicó: “Me apena en extremo oírte hablar así. Me reformaré y convertiré en el hijo Amoroso y moral que has descrito”. La hija contó a su madre la conversación entre padre e hijo; la Sra. Hagamuchi no cabía en sí de alegría, se repetía a sí misma: “En verdad, mi esposo era un maravilloso hijo de Dios; se manifestaba malo porque yo pensaba que era malo; cuando cambié mi actitud y le pedí me disculpara, respondió de una manera muy dulce”. Abrumada por la alegría que brotaba desde el fondo de su corazón, durmió bien esa noche. Cuando al día siguiente se presentó la masajista, la protuberancia cancerosa había desaparecido de su estómago. La Sra. Hamaguchi se recuperó completamente y pudo comer todo lo que deseaba. Un vendedor le propuso que adquiriera un seguro de vida; ella pensó que sería algo prodigioso poder comprar un seguro de vida tras haber recibido una diagnosis de incurable. Firmó pues, contrato por 500,000 yenes; no obstante, cuando el supervisor de la empresa descubrió que ella había padecido con anterioridad, la compañía de seguros amenazó con cancelar el contrato. La Sra. Hamaguchi insistió en que se hiciera el contrato mediante examen previo practicado por un médico de la compañía, la empresa aseguradora hizo que un facultativo le practicara un muy cuidadoso examen, pero no se encontró ninguna normalidad; más tarde, otro vendedor la visitó y le vendió un seguro por 200,000 yenes. Su hijo ha cortado la relación con su amante y vive feliz con su cónyuge. La atmósfera del hogar de la Sra. Hamaguchi se halla saturado de un espíritu de amistad y armonía. Su tarea de todos los días consiste ahora en pasear por el

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establecimiento y expresar su gratitud a les empleados; declara que hasta se ha olvidado ya de cómo enojarse. Es una dama entrada en años, dulce y benévola. El siguiente, es un caso en el cual un cáncer del recto fue curado espiritualmente, con sólo la lectura de un libro de la Verdad. Al Sr. Isaburo Iwasaki de la Ciudad de Fuse, le fue diagnosticado en un hospital un cáncer al recto y se le informó que no viviría más de una semana. El sr. Isaburo resolvió que, si había de morir preferiría morir en casa acompañado de su esposa y de sus hijos. Abandonó el hospital al día siguiente de enterarse del diagnóstico; pero por el camino, su enfermera de guardia le presentó un ejemplar de la Verdad de la Vida, diciéndole: “Sr, Iwasaki, lamento mucho el caso de usted, sin embargo, consuélese sabiendo que la vida humana no muere, aun cuando el cuerpo perezca. Lea usted este libro al llegar a su casa”. El Sr. Iwasaki pensó que las palabras de aquella dama sonaban bastante extraño. Al abrir el libro, leyó las palabras: “Reconcíliate con el universo entero” y continuó leyendo: “Aquél que es agradecido con Dios pero no con sus padres, no puede hallarse en armonía con la voluntad divina”. El Sr. Iwasaki comenta que al leer este párrafo, repentinamente recordó que también él había tenido un padre y una madre y hasta ese momento sólo había pensado en su esposa y sus hijos. Al saber que sólo viviría otra semana, se resignó a su fatal destino; pero se preguntó cómo se las arreglaría su familia después de su muerte. Sé dijo que era parte de la naturaleza de los padres preocuparse más por sus hijos que por su propia vida. Sus padres lo habían amado con el mismo intenso Amor paternal que él ahora sentía por sus propios hijos, pero ya frisaba en los cincuenta años y se había olvidado completamente de sus padres; y no sólo se había olvidado de sentir gratitud por ellos, sino que hasta había olvidado las fechas respectivas de sus muertes, se sintió entonces muy arrepentido; su esposa y él prendieron velas en el altar de la familia. Juntó sus manos en adoración y recitó la sutra “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas”; cuando llevaba recitada la mitad del capítulo “Espíritu”, se sintió mareado y cayó al suelo; la Sra. Iwasaki que estaba

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sentada atrás de él, le dijo: “Quédate acostado como estás; yo leeré la sutra por ti”. Mientras ella leía, el Sr. Iwasaki se disculpaba con sus padres: “Padre, perdóname, madre, perdóname. He tenido en el olvido hasta ahora su Amor y su cuidado; deseo dar a ustedes las gracias desde el fondo de mi corazón”. Cada mañana y cada noche, continuó recitando la sutra; al tercer día sintió un desplazamiento intestinal. Después de una evacuación se sintió en extremo débil. La Sra. Iwasaki le ofreció un vaso de agua salada; lo, bebió y sintió como si la salmuera se hubiera convertido al instante en sangre que circulaba por todo su organismo; luego empezó a tomar atole y gradualmente volvió a su dieta normal. Por cuatro o cinco días arrojó sangre en las evacuaciones; pero después de una semana se restablecieron las condiciones normales; sintió gratitud por haberse aliviado aun cuando se le había pronosticado la muerte. Visitó el centro Ueroku de Seicho-No-Ie y dio gracias por su curación. Luego, continuó yendo diariamente a estudiar las enseñanzas de Seicho-No-Ie. En seis meses aumentó diez libras de peso y volvió a una condición de normalidad completa. Un día, me dijo: “Quisiera pedirle un favor; me pregunto si usted querría orar por mí”. Le pregunté qué era lo que deseaba y me explicó que antes de enfermar trabajaba como cocinero del ejército norteamericano; ahora se encontraba ya mejor y capaz de trabajar nuevamente. Me suplicó que orara por él, para que pudiese encontrar un empleo; entonces le respondí: “Usted mismo es quien debe pedir a Dios le conceda favores de tal naturaleza: ore usted en esta forma: “Oh, Dios, tú eres todo en todos; creador de todas las cosas y propietario de toda cuanto existe; en tus manos está encontrar trabajo en grande abundancia, hoy que salgo al mundo con ciertas habilidades, en alguna parte debe haber gente que busque hombres de mis capacidades. Las personas que me buscan son también hijos de Dios; la persona que busca y la persona buscada son realmente, una sola, por favor ayúdanos a encontrarnos; deseo orar en esta forma porque en el mundo de Dios ya me ha sido dado un maravilloso trabajo. Muchas Gracias”. El Sr. Iwasaki dijo que temía no poder recordar oración tan larga, por lo que se la

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escribí en un papel. El, lo pegó en la pared y continuó su práctica de Shinsokan; tres días después su primo fue a verlo y a decirle que había una excelente vacante que él podría solicitar; el puesto era en la cocina del mismo hospital donde le anunciaron su muerte. Preocupado con las escasas posibilidades que veía de ser aceptado, vino a verme y a comunicarme: “Me siento confiado de pasar cualquier examen médico; pero el hospital tiene mi historia completa. Sé que puedo cocinar, pero temo ser rechazado por causa de mi historia clínica, le suplico que haga usted algo por mí”. “Nuevamente está usted poniendo en duda el poder de Dios - le contesté - No hay nada que Dios no pueda hacer; si es conveniente tanto para usted como para el hospital que trabaje ahí de chef, será aceptado. Si no es conveniente, será usted rechazado a despecho de lo prometedoras que pueden parecer las condiciones; confíe usted todo a Dios”. El Sr. Iwasaki hizo su solicitud para chef del hospital; en su oportunidad se le notificó que se presentara para una entrevista, nuevamente vino a verme y me pidió que orara por él. “Dios está con usted - le dije - Crea que va a pasar el examen en compañía de Dios. Siga usted dándole gracias a Él”. Al día siguiente fue a visitarme a mi casa, portando su nuevo uniforme de chef y me informó: “Fui al hospital y fácilmente pasé la entrevista y el examen culinario. Al final mi hicieron el examen médico; tomé una hojita de papel con mi nombre escrito y entré a la oficina del director. El vio la hoja, me miró a la cara y dijo: “Iwasaki... Creo que lo conozco”. “Gracias - le contesté – Por sus atenciones mientras estuve aquí en el hospital. Regresé a mi casa y poco a poco, me recuperé de mi enfermedad". “¿Consultó usted algún otro doctor, después de salir de aquí?”, me preguntó – “No repliqué , no consulté a ningún otro. Simplemente me quedé tranquilo en casa y me alivié” - “Bueno - dijo el director - Pero eso es imposible, el cáncer del recto no es enfermedad que desaparezca por sí sola; le haremos un nuevo examen’’. Con ayuda de una enfermera el director y un ayudante me aplicaron un anestésico al sistema espinal y tres veces me purgaron los intestinos con agua destilada; el ayudante examinó los intestinos y no encontró rastro alguno

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de cáncer, nuevamente lavaron los intestinos y ambos los examinaron; tampoco esta vez encontraron señales de cáncer. Se preguntaron si antes habrían hecho un diagnóstico equivocado; de cualquier modo, resolvieron aceptarme, puesto que la enfermedad ya no existía. Como la acción del anestésico, no se desvaneció con prontitud, tuve que dormir esa noche en el hospital, cuando desperté por la mañana, mi uniforme de chef se hallaba listo”. El Sr. Iwasaki me dio las gracias con lágrimas en los ojos. LA CURACIÓN SE EFECTÚA POR ACTIVIDAD DE LA INTELIGENCIA INTERIOR Según puede desprenderse del caso anterior, el cáncer es corporificación de una condición mental. Si una persona cambia sus actitudes, perdona a su prójimo, se torna agradecido y mantiene un armonioso marco mental, la hasta entonces mórbida condición mental y su materialización, desaparecerán. La revista Reader’s Digest también publicó un artículo titulado “Notable Poder Mental”, con la historia de un cáncer curado por agencia de un ajuste mental. Los cirujanos pueden extirpar áreas infectadas y células patológicas; empero, la cicatriz que deja la operación desaparece por acción de la inteligencia que guía el poder creativo interno del hombre. La confusión que esta inteligencia sufre y el derrumbe de su poder para reparar las células dañadas, resulta en la condición llamada ‘enfermedad’. Los cirujanos pueden extirpar las células enfermas, pero no pueden eliminar quirúrgicamente los factores mentales que crearon la condición patológica; en tanto que, la inteligencia responsable del proceso metabólico del cuerpo no sea sacada de ese estado de confusión, se desarrollarán más tumores y aun otras condiciones peores podrían surgir. Por esta razón, es imperativo, especialmente por vivir en las complejas circunstancias sociales y familiares de hoy día, que dominemos la mente y nuestras emociones y guiemos a la inteligencia interna responsable de la reconstrucción de los tejidos celulares. Cuando en la ciencia mental hablamos de tratamiento, nos referimos al proceso de eliminación de la causa interna de la enfermedad. Si eliminamos esas causas, la

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enfermedad se cura desde adentro, apliquemos o no medidas terapéuticas externas. El tratamiento mental emplea la purificación del pensamiento lograda por medio de la confesión, las emociones armónicas y los pensamientos de salud. Regulamos la confusión existente en la inteligencia responsable de la procreación celular, con el poder combinado de estos tres factores. La gente deseosa de salud nunca debe hablar de enfermedad, nunca debe hablar de su sufrimiento físico. La charla sobre enfermedades crea pensamientos de enfermedad; estos pensamientos se vuelven sugestiones que se instalan en la mente subconsciente; el resultado es que la inteligencia responsable de la reconstrucción física es llevada a una condición patológica. Desde el punto de vista de la terapia mental, la terapia espiritual y la terapia filosófica, no es prudente escuchar a la gente que se solaza hablando de cirugía y de síntomas de enfermedad; si alguien escucha a esas personas, pronto se encontrará sincronizado con las ondas de pensamiento que emiten tales personas. LAS VARIEDADES DEL TRATAMIENTO MENTAL La curación que aparentemente se efectúa mediante el proceso mental, puede clasificarse en dos grupos: (1) Curación mental; (2) Curación espiritual. La primera puede describirse como curación natural por regulación mental; y la segunda como curación metafísica. El método y proceso curativo de la primera, puede ser objeto de estudio científico; pero la última no puede sujetarse a tal investigación. En ésta, la curación, se realiza con intervención de fuerzas procedentes del mundo espiritual. La llamada curación natural se lleva a cabo por causas mentales, puesto que ocurre bajo la guía de la inteligencia interior. Aun cuando se trate de una pequeña cortada o herida, no sanará ésta si el sistema reconstructor del cuerpo está desorganizado. Si se golpea usted accidentalmente, lo usual es que ocurra una hemorragia bajo la piel y aparezca una mancha rojiza; en unos días la mancha rojiza desaparece, es eliminada por la sangre que trabaja bajo

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el control de la inteligencia interior. En síntesis, es la inteligencia interna del cuerpo que lleva a cabo el acto de curar, la desaparición de la mancha es un simple ejemplo del proceso implicado en la curación mental y lo mismo puede observarse en conexión con una herida más grande. La única diferencia es que la inteligencia, parte de la mente subconsciente del hombre, es llamada a realizar una tarea mucho más compleja y difícil. Otro ejemplo; cuando los intestinos se salen de la cavidad abdominal durante una operación, el cirujano no vuelve a colocarlos en su lugar, simplemente los empuja "hacia adentro” y la Inteligencia interna se encarga de acomodarlos en su posición natural. Siempre y cuando la herida no haya ocasionado rupturas del sistema físico, a tal punto que se destruya el proceso vital; la curación se lleva a efecto en forma silenciosa y con eficacia milagrosa; y el órgano o sistema afectado se recupera perfectamente. RELACIÓN ENTRE CURACIÓN MILAGROSA Y LEYES NATURALES La curación natural ocurre tanto en enfermedades internas como en heridas externas; quien cura internamente es un técnico maestro, conocedor de todos los secretos del proceso químico orgánico implicados en la vitalización del sistema físico. Las prevenciones fisiológicas y las condiciones químicas necesarias para reparar tejidos dañados y curar enfermedades orgánicas, se encuentran totalmente dentro del sistema corporal. Por supuesto; hay límites a la capacidad terapéutica natural del cuerpo, éste es el caso, particular cuando la dieta del paciente no está balanceada. A pesar de la milagrosa inteligencia de la mente subconsciente, será imposible la reorganización de las células del cuerpo ,si no hay materia prima disponible para la tarea. El mejor chef no podría preparar una excelente comida, si le faltan buenos ingredientes; y los mejores pensamientos no podrán revitalizar un sistema físico, si el enfermo se rehúsa a tomar alimentos que contengan los carbohidratos necesarios. Aun cuando es posible que algunos ascetas produzcan células y órganos saludables, con alimentos de los cuales se han substraído las vitaminas, esta clase de hazaña es muy difícil para la mayoría de los seres humanos;

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la curación y la reconstrucción ocurren como actividades normales de la inteligencia creativa interna. Hay ejemplos de curación que se realizan como evidencia de un proceso superior; pero tales casos involucran la súper conciencia del hombre o las fuerzas psíquicas del mundo espiritual y son difíciles de explicar científicamente. Sin embargo, la curación psíquica y lo sobrenatural no violan las leyes de la naturaleza, pues leyes de categoría superior entran en operación. La mente subconsciente está conectada en su nivel más profundo con la conciencia universal y ésta; a su vez, con la súper conciencia, en su más profundo nivel. En la curación que se describe como “milagrosa”, son llamados a operar poderes ocultos que yacen en los sitios más recónditos del hombre; éste extraordinario poder se halla oculto, al paso que el proceso de la terapia natural opera en forma normal. EL PODER SUPERNATURAL DEL SUBCONSCIENTE REVELADO POR LA HIPNOSIS El hipnotismo aporta un excelente material para probar que la mente subconsciente está conectada en su nivel más hondo con lo supernatural. El Dr. Hardman refiere en el número de enero de 1945, de su Ciencia Mental; que él mismo atestiguó un caso en el cual un hombre sujeto a hipnosis fue curado instantáneamente de una herida. El hombre hipnotizado era un egipcio, de nombre Ferkil. El experimento se llevó a cabo en la Exposición de la Ciudad de Nueva Cork; un grupo de quince o veinte personas, entre médicos, abogados y hombres de negocios que subieron al escenario para atestiguar y tomar nota del experimento tal como ocurrió. La mejilla y el pecho del hombre fueron ensartados con agujas similares a las usadas para tejer de más o menos diez pulgadas de longitud. Ferkil bajó del escenario, caminó entre el público y permitió que la gente lo examinara; regresó al escenario e hizo que un médico corroborara la autenticidad del hecho; después, una persona extrajo las agujas, las heridas desaparecieron instantáneamente sin dejar rastro alguno. El Dr. Hardman que observó personalmente el experimento, dice: “Cualquiera que observe efectivamente un experimento así, comprenderá que, si al sujeto se le hace la sugestión de que no le dolerá, no le dolerá realmente”.

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El Dr. Hardman ofrece un caso más para ilustrar cómo el subconsciente puede crear enfermedades en el cuerpo. En un experimento llevado a cabo por científicos experimentados, el sujeto hipnotizado recibió la sugestión de que había un forúnculo en su brazo izquierdo. El médico aplicó un emplasto y vendó el brazo; también se le hizo la sugestión de que no se quitara la venda hasta el día siguiente. Al otro día, el sujeto fue nuevamente hipnotizado; cuando el médico quitó el vendaje, se habla formado el divieso (forúnculo) y al tercer día había alcanzado un tamaño bastante grande; a continuación se dio la sugestión de que el forúnculo se habla curado y este gradualmente se curó. El Dr. Hardman explica que este caso es un ejemplo de cómo el poder curativo del hombre puede producir una enfermedad cuando se hace una sugestión adversa. En general, la humanidad está plenamente convencida de que las enfermedades existen y al igual que el sujeto del caso mencionado, crean enfermedades bajo el poder sugestivo de sus propios pensamientos. El 12 de febrero de 1952, fecha en que sustenté una conferencia sobre la Verdad ante un grupo de la ciudad de Nakatsu, en la Prefectura de Oita, el Sr. K. Nonaka que trabaja en los baños del Hotel Sakura de Takarazuka, presentó un testimonio de cómo desapareció de su glúteo un tumor superficial del tamaño de una manzana. Al día Siguiente, la Sra. S. Hanasaki, de Nakatsu, reportó que después de haber oído su esposo el relato del tumor desaparecido, también se alivia de un lobanillo que había tenido varios años en su brazo; cerca de seiscientos estudiantes escucharon con asombro este nuevo testimonio. El Sr. Eiichi Yokowo escribió el nombre y dirección de la persona en un papel y me lo envió. Relatos en los cuales la enfermedad desaparece, se convierten en material sugestivo que cura las enfermedades de otras personas; pero los relatos que describen síntomas de enfermedades, infectan a otros, por así decirlo; aun cuando la enfermedad no sea normalmente contagiosa. Cuando somos testigos presenciales de una enfermedad, recibimos sugestiones

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debidas al temor y a otras emociones concomitantes que se despiertan, la enfermedad se materializa mediante el poder de sugestión. Mientras más fuerte es la creencia en la existencia de la enfermedad, más seria se manifiesta ésta cuando aparece; lógicamente, una persona que desee estar siempre sana y libre de enfermedades, deberá eliminar de sí mismo, todos los pensamientos de enfermedad y regular su mente para que los poderes supernaturales de su psique (Alma) operen más fácilmente. Esto se consigue desarrollando una Fe vigorosa en el poder que mora en uno mismo. La enfermedad desaparece, junto con los pensamientos de enfermedad. Hay una historia en la Biblia Cristiana, 2 Reyes: 5; que ilustra este punto: Naamán es curado por su Fe, pero Guejazi viola las instrucciones del profeta y roba los regalos de Naamán. A Guejazi lo perturba su propia conciencia moral. El temor que su conciencia le despierta, se convierte en la sugestión que provoca la lepra de Guejazi. ¿POR QUÉ SE ENFERMAN LOS NIÑOS INOCENTES? Naamán se alivió después de recibir la sugestión de que se curaría. Guejazi, quien recibió la sugestión de que debía padecer la retribución divina, quedó enfermo. El mismo principio de sugestión opera, tanto curando como creando la enfermedad; desde el punto de vista de la ciencia psíquica, es posible interpretar que, en los casos bíblicos mencionados, espíritus de lo alto se encargaron de inducir los resultados, pero desde el punto de vista de la ciencia mental, el principio operante fue la sugestión; en ambos casos, la consecuencia fue una convicción profundamente arraigada. Si afirmamos que la enfermedad es una corporificación de la creencia en la existencia de la enfermedad; no lo creerá usted y podría preguntar por ejemplo, por qué los niños enferman si no abrigan pensamientos de enfermedad. No obstante los niños son muy susceptibles a las sugestiones de padres, maestros y amigos. Si a sus hijos no se les enseña la Verdad y no son protegidos por una profunda Fe paterna en la existencia de la salud, es preciso advertir que la creencia en la enfermedad siempre estará presente en varios

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aspectos de su vida. En la terapia natural y supernatural, el poder vital responsable de la curación materializa directamente la idea sugerida; los resultados no son influenciados por reflexiones subjetivas; el poder vital del hombre crea buenas condiciones mentales y físicas, cuando son recibidas buenas sugestiones. Pero, por cierto; no distingue entre una y otra fuente, entre buenas y malas sugestiones, creadoras o curadoras de enfermedades. el cerebro acepta las más fuertes sugestiones y las imprime en el centro de la emoción y en la mente subconsciente y las leyes naturales, automáticamente aportan lo necesario para su materialización. No obstante; NO EXISTEN PENSAMIENTOS CON UN PODER DE SUGESTIÓN MÁS PODEROSO QUE LOS PENSAMIENTOS CONCERNIENTES A DIOS Y AL ABSOLUTO. Aquí yace la explicación de la curación de enfermedades por medio de la fe; cuando las limitaciones y dudas mentalmente impuestas, se desvanecen al ser expuestas por los fundadores de religiones y cuando el enfermo logra la convicción firme de que será curado por Dios, entonces se realiza la curación; esto acontece no sólo en los casos de enfermedades físicas, sino también en dificultades económicas, pleitos de familia y otros aspectos de la vida que precisan de una regulación constructiva. Para controlar la vida con la propia mente, las medidas más sabias son hablar empleando palabras claras, inteligentes y llenas de alegría; rehusarse a maldecir y hablar mal de otras personas; vivir una vida luminosa, alegre y animosa. Con esto, se crean mejores impresiones en la mente subconsciente. Las palabras que dicen; los pensamientos que abrigan en su mente, todos regresan a usted (al yo), en forma de sugestiones; cesemos entonces, de hablar de enfermedades y defectos. Siempre que habla sobre esos males, usted mismo se hipnotiza y se dirige dirección opuesta a la salud y la buena fortuna. Cuando escucha hablar a otros de tales temas, deberá declarar con firmeza la Verdad de que sólo la bondad existe y rehusarse a aceptar la sugestión del mal. Trascendamos el mundo inferior de la duda, el temor y la desesperación; liberemos nuestras emociones de

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preocupaciones y otras fuerzas destructivas semejantes. Sin embargo; y simultáneamente, no debemos olvidar fomentar el Coraje, la Fe, la Gratitud y otras emociones análogas. Seamos agradecidos hasta con la más pequeña bendición que tengamos ahora; pongamos nuestra mirada en la Bondad y visualicemos nuestras aspiraciones y demos gracias a Dios aun antes de que ellas se manifiesten objetivamente en la experiencia; es ley de la mente que podremos recibir aquellas cosas buenas que visualizamos, si seguimos este método. El Reino de Dios existe dentro de nosotros, por lo tanto; cuando visualizamos el Reino de Dios en nuestra mente y damos gracias por ello, las condiciones subjetivas de la mente se desenvuelven como condiciones objetivas en la vida. (EM: Recuerde que creer es crear y decretar es concretar).

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CAPÍTULO ONCE

DOMINANDO LA SUBCONCIENCIA DE LA HUMANIDAD

¿POR QUÉ APARECE LA ENFERMEDAD, AUN CUANDO UNO NO PIENSE EN ELLA? Cuando afirmamos que las enfermedades se originan en la mente, algunas personas objetan que la enfermedad aparece aun cuando no piensan en ella; e insisten en que es erróneo afirmar que la enfermedad nace en la mente que piensa en la enfermedad; sin embargo olvidan que como individuos, sólo somos comparables a pequeños peces que nadan en el vasto océano de la conciencia de especie. En primer lugar; nacimos dentro de esta conciencia de raza y es un hecho indiscutible que los descendientes heredan parte de las características y rasgos de sus antepasados, sean o no superficiales; en segundo lugar; heredamos por lo menos una parte de las características, prejuicios, supersticiones y pensamientos de enfermedad peculiares de la conciencia de raza y la conservamos en ese aspecto de la personalidad que se define como subconsciencia, en un amplio sentido del término. La experiencia subdesarrollada de la humanidad en el pasado (y todavía nos encontramos en una etapa de crecimiento y desarrollo), estuvo constituida en gran parte por la lucha contra feroces fuerzas naturales, bestias salvajes, insectos y microorganismos. En otras palabras, es un historia continua de enfermedad y sufrimiento, en la cual el hombre jugó el papel de víctima inerme (sin armas). Esta fue la condición de la humanidad no sólo en sus primeros años, sino también en los más recientes. Los grandes sacerdotes y los santos que participaron en esta

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experiencia común de la humanidad, por desgracia fortalecieron nuestras convicciones, declarando que el hombre es débil, que debe morir, que no resiste y debe enfermarse; por consiguiente, es difícil argüir que no conservamos porción alguna de la falsa conciencia de la humanidad en nuestra mente subconsciente, los falsos pensamientos de infortunio, localizados en la conciencia de raza, son causa de desgracias, limitaciones y enfermedades humanas; sea que lo aceptemos o no; de allí que se enfermen o atraviesen problemas graves, aun cuando no se piense en ello. Aceptémoslo o no, los pensamientos latentes de enfermedad, alojados en la conciencia de raza, envían pensamientos de enfermedad a la conciencia individual y producen finalmente la enfermedad física. Por esta razón no es particularmente necesario pensar en “vejez”, “enfermedad” o “infortunio” para envejecer, enfermar o caer en desgracia. Uno puede avejentarse, enfermarse y caer en desgracia, con sólo confiar su vida entera a las ondas de pensamiento de la conciencia colectiva de la humanidad; sería un error el quejarse de estar enfermo, a pesar de no dar abrigo a pensamientos de enfermedad, la gente que se expresa en esa forma, no conoce la estructura de la mente humana. Debemos comprender que el hombre tiene dos mentes: (1) la mente consciente, con la cual uno piensa clara y conscientemente; y (2) la mente subconsciente de rebeldía, que puede considerar a la enfermedad como algo más conveniente, aunque la mente consciente anhele claramente la buena salud. Cuando llegamos a comprender que la mente de rebelión acecha en el subconsciente, tenemos que luchar por despertar pensamientos positivos (de Salud, Juventud, Magnificencia y Libertad), a fin de resistir los pensamientos negativos de la segunda. Cuando descubrimos la presencia de submarinos que pueden destruirnos y hundimos, es necesario fabricar tantos destructores antisubmarinos como nos sea dable, para poner en fuga a los agentes de la destrucción.

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Entre los destructores creados con objeto de alejar a los submarinos de la autodestrucción que se mantienen emboscados en el subconsciente, el más grande y efectivo debe ser descrito como el pensamiento de unidad con Dios. INVOQUE A DIOS CUANDO SE SIENTA FALTO DE FUERZA El más poderoso y benevolente poder de este mundo es Dios; por eso, para neutralizar la autodestrucción del subconsciente, no hay método que sea superior a meditar en Dios y elevar oraciones a Él. La meditación y la oración hacen crecer nuestro sentimiento de unidad con Dios. Cada vez que se sienta usted falto de fuerza, será la oportunidad para voltear a Dios e invocarlo; mientras sienta que algo queda de fuerza real de alguna clase en usted mismo, le será difícil apoyarse enteramente en Dios. No importa cuán superior puede ser una persona, tarde o temprano sentirá en sí misma alguna deficiencia, si sólo depende de su propia fuerza; una persona así, corta su conexión con Dios y anda errante sólo consigo misma. PALABRAS QUE AHUYENTAN LOS SUBMARINOS DE LA AUTODESTRUCCIÓN Antes de ninguna otra cosa, debe comprender con plenitud que usted es un hijo de Dios; tiene que recordar a Dios. No piense usted en Él como si fuera un padrastro ruin, sino como un Padre Amoroso y eterno, como una amante Madre eterna. Dios es nuestro Padre y Madre, nos ama y continua y atentamente nos cuida, tanto en lo interno como en lo externo. Dios siempre está presente y llena el universo entero; su poder vital reside en nosotros y nos da el ser, por eso debemos comprender amplia y profundamente que nuestros deseos sinceros son en realidad los deseos de Dios. En las sutras Budistas encontramos la siguiente afirmación: “Cuando el hombre medita en el Buda, el Buda medita en el hombre”. “Dios y yo somos uno. Dios y yo somos uno”. Repetir estas palabras muchas veces es sumamente necesario para ahuyentar los submarinos de la autodestrucción. ESTAS SON LAS MANOS DE DIOS: TOMA DE ELLAS LO QUE BUSCAS

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Cierta mujer recibió instrucción en el evangelio de luz; se le dijo que los seres humanos eran hijos de Dios, ella comprendió íntegramente que el poder vital de Dios había entrado en ella y se había convertido en su propia fuerza vital. Por consiguiente quedó persuadida de que lo que ella deseaba, era lo que Dios deseaba. Pensó que le gustaría ayudar a las incontables multitudes de personas carentes de ayuda, quería dar dinero a quienes lo necesitaban; quería dar libertad a aquéllos que querían libertad; quería dar salud a quienes querían salud; y miró sus manos. Se hallaban vacías, no tenían nada que pudieran dar; a pesar de todo, quería ayudar a los necesitados, recordó entonces que ella era una hija de Dios y que Dios también deseaba lo que ella sinceramente deseaba; se dijo que no había razón alguna por la cual su deseo no pudiera materializarse, mientras así reflexionaba, continuaba mirando sus manos. En eso, escuchó una voz que le vino en un destello momentáneo: “Las manos son las manos de Dios, ellas son las manos de Dios y son capaces de dar Salud, Alegría, Riqueza y Libertad - ¿No están ya, las bendiciones para los necesitados fluyendo de estas manos de Dios?” Sintió entonces que toda su personalidad resplandecía a la luz de la iluminación espiritual. A partir de ese momento, siempre respondía a la gente que venía a pedirle ayuda: “Aquí está lo que ustedes buscan, llévenselo, lo que necesitan está en estas manos, son las manos de Dios”. Hacía tan audaz afirmación sin ningún sentimiento no natural; su personalidad había cambiado, se había elevado por encima del subconsciente de la humanidad. El pecado (la cubierta, la ocultación de la divinidad, la no iluminación) se había desvanecido. Con los ojos físicos nadie podía ver nada en sus manos; sin embargo, a medida que esta mujer continuaba repitiendo con firme convicción, “Estas manos son las manos de Dios, toma de ellas lo que necesites”, los milagros empezaron a materializarse; la gente empezó a descubrir que, después de consultarla la mercancía necesitada era entregada al regresar a casa y la persona enferma se aliviaba. Un día, un familiar de

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un hombre que purgaba larga condena por crímenes de guerra en un país extranjero, llegó a solicitarle ayuda. El destino de aquel hombre estaba en las manos de un país extraño, fuera del alcance de cualquier gestión que los oficiales de su propio país pudieran hacer; sin embargo, la mujer repuso con profunda convicción: “Muy bien, lleva contigo lo que necesites; estas son las manos de Dios, estas manos son los papeles necesarios para liberar al hombre. ¡Despierten y reciban el mandato!, el hombre ya ha sido puesto en libertad”. La mujer hizo esta declaración extendiendo sus manos hacia la persona que fue a pedirle ayuda, creía en las palabras que había dicho y confiaba todas las cosas a Dios; en conformidad con sus palabras, el prisionero que languidecía más allá del mar, repentinamente fue puesto en libertad (resumen de un relato verdadero escrito por Emilie Cady). EL CASO DE UN HOMBRE QUE PAGÓ SU DEUDA VOLVIÉNDOSE UN OFICIAL MAYOR DE DIOS La percatación profunda y plena de la unidad con Dios, la convicción de que Dios trabaja dentro de uno mismo, la convicción que dice: “puesto que mis deseos son idénticos a los deseos de Dios, éstos ya han sido concedidos” y las palabras que expresan tales convicciones, son muy importantes. Hace algunos años, por el mes de agosto, di una conferencia de estudio en la ciudad de Sakata. El Sr. Shinsaku Ono, presidente de la Liga Seicho-No-Ie, Prefectura de Yamagata, presentó el siguiente testimonio: “Como soy médico, no hubiera tenido ninguna dificultad económica si me hubiera limitado a las actividades de mi profesión, pero sentí que tenía la oportunidad de ganar algún dinero adicional y me metí en un negocio; éste fracasó y quedé con una deuda de 3 500 000 yenes. Una suma demasiado grande de dinero; sabía que no tenía esperanzas de rembolsar tal cantidad con sólo la práctica de mi profesión, entonces, encontré la Verdad de la Vida. El Sr. Ichisuke Yamashita, hombre que había amasado una fortuna en el negocio de embarques durante la primera guerra mundial y que perdió hasta el último centavo en la crisis financiera de 1920,

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tampoco el Sr. Yamashita se sintió capaz de liquidar semejante suma; fue entonces a buscar el consejo de cierto líder religioso. “Tú no serás capaz de pagar la deuda le dijo aquél - Pero Dios sí es capaz a pagarla por ti, de hoy en adelante, vuélvete oficial mayor de Dios y sigue Sus instrucciones en todo cuanto hagas”. En la Verdad de la Vida estaba escrito que, cuando el hombre decidió convertirse en oficial mayor de Dios, pronto pudo pagar 6 000 000 yenes y todavía le sobraron 350 000.00 yenes. Cuando leí esta historia quedé tremendamente impresionado con las palabras: “Dios es capaz de pagar”. Soy especialista en medicina interna; pero en alguna ocasión recibí informes de una medicina china, a base de hierbas, para el tratamiento de hemorroides. Al ensayarla en algunos pacientes, descubrí que los casos leves se curaban en un lapso de ocho a diez días y que las células patológicas eran reemplazadas por tejidos sanos, mucho más rápidamente que en los casos de intervenciones quirúrgicas. En cierto caso, el enfermo había sufrido siete operaciones; los músculos del esfínter habían sido profundamente cortados, por lo que resultaba imposible continuar el tratamiento quirúrgico; al aplicarle nuestra medicina, el enfermo se recuperó totalmente; el tratamiento quirúrgico de las hemorroides, a menudo provoca complicaciones en los órganos internos, con nuestro tratamiento descubrimos que las hemorroides se curan completamente y los órganos internos como el estómago, los intestinos y los pulmones, se fortalecen. Aun las hemorroides demasiado pequeñas, que precisan de un examen microscópico, desaparecen. Originalmente era yo un especialista en medicina interna; pero ahora soy por decirlo así, un especialista en el tratamiento de hemorroides. Pagué mi deuda de 3 500 000 yenes y como nuestras salas se hallan atestadas, estamos construyendo un nuevo edificio con un presupuesto de 3 500 000 yenes, ¡Conviértanse en oficiales mayores de Dios, Dios puede pagar; esta es efectivamente, la verdad!”. EL SECRETO DE CREAR UNA VIDA FELIZ, ESTÁ EN CREER EN LA UNIDAD CON DIOS “¡Estas son las manos de Dios, aquí está lo que usted anda buscando!”.

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“Conviértase en oficial mayor de Dios, Dios puede pagar la deuda”. En estas declaraciones está el secreto de la curación divina; las convicciones que ellas expresan, ahuyentan los pensamientos de autodestrucción que acechan en el subconsciente de la humanidad. Aquél que posee tal convicción es capaz de curar la enfermedad de otros. Aquél que posee tal convicción es capaz de liberar a otros y de hacer que la riqueza se presente cuando así lo desee. NO DEBEMOS VER EL LADO NEGATIVO DE LAS COSAS No debemos ver el lado negativo, ni de nosotros mismos, ni de los demás; aun cuando el aspecto negativo sea evidente, el verlo debilita nuestras convicciones, mirar el lado negativo sólo nubla nuestra visión del mundo perfecto creado por Dios. Debemos siempre meditar en la Verdad; debemos decirnos a nosotros mismos: “En el mundo de la Verdad creado por Dios, los seres humanos son hijos de Dios; les fue dado un poder infinito, son ilimitados, así pues; si enferman sólo se trata de un sueño, sólo se trata de un sueño si encaran dificultades económicas; las falsas condiciones son sueños, únicamente sueños”. AFIRME USTED DURANTE LA MEDITACIÓN, QUE LAS CONDICIONES FAVORABLES YA EXISTEN Después de meditar en esta forma, no debemos poner nuestra atención en el mundo fenomenal, para ver si lo que meditamos se manifiesta pronto de manera objetiva; el mundo de los fenómenos es producto de nuestros pensamientos, se manifiesta cual imagen superpuesta que ensombrece nuestra visión del mundo de la Realidad. Si ponemos nuestra atención demasiado pronto en el mundo fenomenal, descubrimos que las condiciones desfavorables continúan existiendo y una vez más, las afirmamos en nuestro pensamiento - Son vueltas a proyectar por la mente - En tal caso, las condiciones desfavorables no desaparecen; detrás de todos los fenómenos trabajan los pensamientos, estos pensamientos son la causa de los fenómenos; mientras no separemos la causa, no podremos mejorar fundamental-

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mente la manifestación fenomenal que es sólo el efecto. Así pues, es necesario cambiar los pensamientos que se convierten en pensamientos desfavorables. Para lograr esto, es esencial no concentrar nuestra atención en las condiciones desfavorables; es esencial que sólo permitamos a nuestra mente proyectarse sobre las condiciones favorables; y a fin de que la mente sólo piense en las condiciones favorables, debemos meditar sobre las condiciones favorables como hechos ya establecidos. Estas observaciones se hallan en total acuerdo con el principio de oración enseñado por Cristo: “Por tanto, les digo, cualesquiera cosas que ustedes deseen, cuando oren, crean que ya las recibieron y las tendrán”. SUMÉRJASE EN LA ORACIÓN CON RESUELTA CONVICCIÓN A veces, las condiciones desfavorables continúan, aunque meditemos en la perfecta manifestación de la verdad; hasta es posible que una condición peor que todas haga su aparición. La condición primero parecerá mejorar, para luego empeorar; no obstante, los fenómenos sólo son el reflejo de la mente. Cuando usted sea capaz de rehusarse a ser perturbado por los cambios fenomenales y sea capaz de afirmar con determinación que las condiciones favorables ya existen, podrá usted decir que ha alcanzado una etapa de comprensión espiritual. Tenemos que ser como la mujer que declaraba: “Estas manos son las manos de Dios; tome usted lo que desee”. Tenemos que ser como la persona que resolvió: “Nosotros pagaremos la deuda; quizá yo mismo no pueda pagarla, pero Dios sí es capaz de pagar. A partir de hoy me convertiré en oficial mayor de Dios”. Debemos tener suficiente convicción para ser capaces de declarar: “Lo que deseamos, ya nos ha sido dado”; a fin de lograr esta convicción, debemos aprender la Verdad fundamental: “Los fenómenos no son reales, no importa cuán reales puedan parecemos” y “sólo la Realidad perfecta es real”. Jamás aparecerá la armonía, por mucho que medite usted en la inarmonía. La razón es que la armonía proviene únicamente de la armonía.

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NO DESCUIDE USTED EL AUTO ENTRENAMIENTO, PARA LLEGAR A SER CAPAZ DE CONTROLAR SU MENTE Usted debe aprender a entrenar su mente, Dios le ha otorgado libertad completa de pensamiento y no existe ninguna razón para que haya en su mente ideas de cosas que usted no desea; a pesar de esto, hay muchas personas que imaginan condiciones “malas” que no desean, esto ocurre porque esas personas no han aprendido cómo dominar su mente; usted tiene que aprender a controlar su mente, de tal modo que sólo piense en las condiciones y cosas que usted quiera que ella piense, esto se parece a entrenar un caballo, de manera que de vuelta en la dirección indicada por usted; si permite al caballo hacer lo que le plazca, fácilmente se irá en una dirección que usted no quiera, no hay nada tan peligroso como montar un caballo, ignorando cómo manejarlo; de igual modo, no hay nada tan peligroso como poseer una mente, ignorando cómo controlarla. Sin embargo; puesto que usted ya posee una mente, debe entrenarse usted mismo para ser capaz de dominarla. Para entrenar un caballo, se usa un látigo; para entrenar la mente uno emplea palabras como látigo. Debe uno meditar con palabras que expresan la armonía perfecta de la Realidad o recitar palabras sagradas que expresan la verdad, tales como las contenidas en la Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas o en el Poema de Salutación del Ángel a fin de concentrarse en la Verdad. LA ORACIÓN APROPIADA Y EL OBJETO DE LA MEDITACIÓN Hay un punto muy importante que debemos recordar cuando busquemos materializar algún objeto deseado a través de la oración o la meditación. Debemos preguntamos: “¿Es mi oración una oración apropiada?; ¿Es mi meditación, una meditación sobre la verdad?” El conjunto de normas que determinan una oración y una meditación apropiadas, son: 1. El objeto de la oración y la meditación es constructivo, no destructivo ni

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decadente; 2. La oración una vez realizada, no priva de nada a nadie; 3. El objeto de la oración debe ser la abundancia, no la estrechez; 4. El resultado debe ser de provecho no sólo para uno mismo, sino también para los demás; 5. El objeto de la oración debe ser puro e inmaculado. Si la oración puede responder a los requisitos descritos, se halla en armonía con los deseos del Cosmos mismo y tiene la calidad necesaria para ser apoyada por el Universo. Si su oración encaja dentro de las normas mencionadas, puede usted creer sin temor alguno que su oración o súplica será concedida por Dios; se trate de una casa, dinero, una sala de reunión, un auto o ropa. Medite en su objeto deseado y ore: el poder creativo del Gran Principio de la vida hará que se manifieste. Dios es inmaculado y puro, y no permite la falta de honestidad; debe usted examinar su oración, para ver si hay algo impuro en ella; si lo hay, rápidamente échelo fuera de su oración. LA RUTA A LA TIERRA DE LUZ Y FELICIDAD Recordemos que, aun cuando la mente consciente no esté pensando en nada, la mente subconsciente habitualmente está pensando y proyectando sus pensamientos en el mundo fenomenal. En la mayoría de la gente, la mente subconsciente flota como una pequeña barca sobre las olas de la conciencia de raza; aunque la mente consciente no piense en enfermedad, vejez o muerte; el hombre enferma, se avejenta y se aproxima a la muerte. Si no hay marinero que dirija, la barca será volcada por las violentas olas de la conciencia de raza, la barca sólo podrá llegar segura a su objetivo, si la conduce un experto marinero. El marino es la mente consciente y los remos son los asideros llamados palabras. Debemos continuar meditando buenas palabras y recitándolas en voz alta, guiando así el bote de la vida en una dirección más luminosa; igual que Colón descubrió por fin el continente americano, usted también llegará a la Tierra de la Luz y la Felicidad.

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CAPÍTULO DOCE

SEICHO-NO-IE Y LA TERAPIA MÉDICA

Pregunta: Entre mis conocidos hay gente que se ha curado leyendo la Verdad de la Vida; pero siento que debe haber gente que no se ha curado a pesar de haberla leído. Pienso que es peligroso hacer creer a la gente que invariablemente se curará por la lectura de la Verdad de la Vida; ¿Se permite el uso de medicinas, aunque se lea la Verdad de la Vida?. Respuesta: Hay personas que se curan después de abandonar el uso de medicinas, como resultado de leer la Verdad de la Vida. Hay otras que se curan sin dejar de emplear medicinas. También hay personas que observan un notable mejoramiento en sus condiciones al cambiar su actitud y lograr un espíritu de gratitud por la medicina. La gente que adquiere comprensión espiritual, como resultado de su lectura se alivia, la gente que no logra esta comprensión, no se alivia; los resultados dependen de la comprensión alcanzada. Hay personas que matan y personas que se suicidan con cuchillos, hay otras que sólo usan los cuchillos en labores culinarias. Hace días una joven y bella mamá se volvió loca después de ver un cuchillo de cirugía y se suicidó arrojándose al paso del tren. Resultados diferentes, reflejan diferencias en el estado mental de personas distintas, sería tonto prohibir la venta de cuchillos, alegando que podría haber perdonas que matarán o se suicidarán, usándolos como instrumentos. NOSOTROS PURIFICAMOS LA MENTE CUANDO TOMAMOS MEDICINAS En la Verdad de la Vida hicimos todo el esfuerzo posible por exponer la no existencia de la enfermedad y la desgracia y por eso obtuvimos un buen éxito en

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ayudar a la gente a manifestar su buena salud y su perfecta naturaleza, originales. Sin embargo, en ninguna parte se lee una sola línea que exhorte a los lectores a dejar el uso de la medicina; en el Mensaje Divino inserto al principio de la Verdad de la Vida, encontramos las siguientes palabras: “Si al tomar la medicina, un enfermo divide en cuatro partes la dosis y repite estos pensamientos: “Nosotros perdonamos los pecados de todos los demás, para que nuestros propios pecados puedan ser perdonados por Dios”, rápidamente se aliviará. Si usted cierra su mente y rehúsa perdonar a otros, los poderes curativos del Gran Principio de la Vida se cerrarán también y no podrán fluir dentro de usted”. Y la instrucción divina continúa como sigue: “Con una cuarta parte de la dosis en sus manos, despierte el sentimiento de que usted presenta una ofrenda a Dios, para que su pecado de haber dirigido cólera y odio hacia otros, pueda serle perdonado; con la segunda cuarta parte de la dosis en sus manos, despierte el sentimiento de que usted hace una ofrenda para que los pecados de la humanidad entera puedan ser perdonados por Dios; con la tercera parte en sus manos, despierte el sentimiento de que usted hace una ofrenda para que, con la protección de Dios jamás cometa otra vez el pecado de dirigir cólera y odio hacia su prójimo; y con la última parte de la dosis, tome un vaso de agua y despierte el pensamiento de que, al beber el agua usted simboliza el proceso de eliminar completamente de su mente los pecados de todos los demás”. Estas líneas aportan una detallada guía de la actitud mental correcta que uno debe despertar al tomar su medicina, se intercalan al principio de la Verdad de la Vida, porque son de suprema importancia. El psicoanálisis ha demostrado que la purificación mental es importante en el tratamiento de enfermedades causadas por la mente. Las instrucciones dadas al principio de la Verdad de la Vida describen una medida terapéutica para limpiar (purificar) la mente, en el momento de tomar la medicina. La medicina psicosomática está suministrando evidencia de que las emociones de ira y odio, crean úlceras en los órganos internos y ocasionan

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secreciones anormales de cortisona y otras hormonas. La secreción anormal de hormonas llega a ser factor que ayuda a los gérmenes de la tuberculosis a multiplicarse y también se vuelve causa dé neuralgias. Investigaciones recientes también indican que los sentimientos de culpa, con frecuencia producen autocastigos en forma de enfermedades. A la luz de esta explicación, de inmediato podemos comprender que, sólo es natural que los enfermos se alivien después de leer la Verdad de la Vida, la cual exhorta al lector a renunciar al odio, a la ira y a los sentimientos de culpa. También es natural que enfermedades, las cuales tienen una causa mental, no puedan curarse sólo con la medicina material. Como la Verdad de la Vida aclara en este punto, a veces encontramos que los enfermos automáticamente renuncian a depender de la medicina, no obstante; la Verdad de la Vida enseña cómo regular la mente al tomar medicina y en ninguna parte da el consejo de abstenerse de tomarla. Otra razón por la que los enfermos dejan de tomar medicinas, es el principio budista tan incluido en la Verdad de la Vida, el cual establece que la materia y otros fenómenos no son reales y está escrito no sólo como un argumento abstracto, sino como Verdad práctica. Los lectores que despiertan a la comprensión de este principio, aprender a poner mayor confianza en el poder terapéutico natural de la vida interior y a debilitar su confianza en la medicina material. LA FILOSOFÍA DE LA “NADA” Y EL PROBLEMA DEL TRATAMIENTO MÉDICO Si fuese necesario anatematizar (reprobar, condenar) las ideas de que “la materia es una manifestación de la nada” y “todos los fenómenos son vaciedad”, como culpables de ejercer su influencia sobre la medicina materialista, sería necesario condenar las sutras del budismo, de donde las ideas se originaron y expulsarlas del país (Japón). También sería necesario prohibir la lectura de la Biblia Cristiana, que enseña: “Por tanto os digo: no os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido?” Tales ideas niegan la ciencia

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médica, la cual es un sistema de pensamiento basado en la preocupación por la vida física; no obstante, la prohibición de tales religiones no sería lógica. Aunque la ciencia médica moderna se encuentra avanzada, sólo hay diez remedios efectivos, tomando en cuenta los antibióticos recientemente descubiertos, cuya eficacia se ha reconocido académicamente. De modo general, aún no se establece la eficacia de las otras substancias medicinales y las opiniones que a ellas se refieren son distintas en médicos diferentes. En algunos casos, la medicina prescrita parece eficaz; pero en Incontables casos, el suministrar la misma medicina para enfermedades iguales, produce reacciones diversas, como la recuperación de un enfermo y la muerte de otro; es por esto que los mismos médicos ya han discutido la inefectividad de la medicina. Los argumentos conectados a la inefectividad de la medicina, publicados en la Verdad de la Vida, son casi todos emitidos por médicos cuyos nombres se han puesto junto a sus afirmaciones. Las muertes por edad senil y otras causas naturales ocurren ocasionalmente, pero su frecuencia es menor a uno por cada mil. En la mayoría de los casos el médico anexa el nombre de la enfermedad como causa de la muerte y certifica la ineficacia de la medicina en el tratamiento de ese caso particular. Si la medicina estuviera más avanzada, sería posible evitar la muerte debida a causas no naturales. El hecho de que la muerte por enfermedad siga teniendo un alto índice de frecuencia, a pesar de la ciencia médica; es prueba de que la medicina actual todavía es muy deficiente. ¿PUEDE LA EFECTIVIDAD DE LA MEDICINA GARANTIZARSE CIENTÍFICAMENTE? Sin embargo, no afirmamos que la medicina sea absolutamente inefectiva en todo el curso de cualquier enfermedad; la tesis es que la medicina resulta inefectiva cuando alguien ha pasado ya cierta etapa de la enfermedad. Es posible citar casos en que la misma medicina fue efectiva para la misma enfermedad, durante las primeras etapas; cuando el caso es leve, hay cincuenta por ciento de probabilidades de que la enfermedad se cure por sí misma, sin necesidad de tratamiento médico.

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Es difícil asegurar científicamente si la medicina ayuda u obstaculiza el proceso natural de recuperación; entonces debemos decir que, la efectividad de la medicina es cuestión de fe. Es imposible determinar con seguridad si la enfermedad de un paciente ha pasado la etapa en que la medicina puede ser todavía efectiva; hay casos en que enfermos desahuciados por un médico son declarados susceptibles de aliviarse por otro médico; este hecho indica que la esperanza de salvación no puede medirse con instrumentos científicos. Aquí se fundamenta también la génesis del proverbio: “La enfermedad y la duración de la vida son dos cosas diferentes”. Por supuesto, es verdad que los médicos pueden hasta cierto punto, diagnosticar con exactitud un caso perdido y predecir la muerte, si la condición patológica se halla muy avanzada, pero simultáneamente, hay muchos casos en que los enfermos desahuciados se recuperaron como resultado de consultar practicantes legos y también como resultado de leer la Verdad de la Vida, esta discrepancia puede atribuirse al hecho de que muchos médicos, hoy en día, toman en cuenta principalmente la condición física y los síntomas y pasan por alto examinar todos los aspectos del hombre como ser viviente. No decimos que este sea el caso de todos los médicos; los doctores difieren en capacidades y conocimientos; aun entre los médicos no titulados, hay hombres excelentes que examinan a los pacientes tomando en cuenta la personalidad entera y aportan una adecuada orientación clínica. Entre los religiosos, hay consultores capaces de señalar los desajustes emocionales y mentales con más exactitud que los médicos; y ayudan a la gente a cambiar su actitud mental y la llevan a una rápida recuperación. LA MENTE DETERMINA QUE LA SUBSTANCIA OPERE COMO MEDICINA O VENENO Por estas razones, no negamos la eficiencia de la medicina en todos sus aspectos, ni consideramos incapaces a todos los médicos; de la misma manera que hay tanto buenos como malos médicos, hay maestros religiosos con dudosas capacidades y

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los hay que producen resultados comparables a los milagros de Cristo. En el tratamiento médico, es posible lograr una correcta relación de tiempo, lugar y método; y ciertamente, el éxito o fracaso del tratamiento y la medicina, dependen de la interrelación de estos factores. Medicina no es nombre que pueda aplicarse Invariablemente a cualquier substancia; una substancia es medicina cuando demuestra su efectividad, como resultado de una adecuada administración con respecto a dosificación, tiempo, lugar y método; por consiguiente, una substancia puede ser medicina en un caso y veneno en otro, entonces podemos colegir que el veneno no existe realmente y que la medicina tampoco existe realmente; es la mente del hombre la que determina si una substancia es medicina o tóxico. LA FUNCIÓN DE LA MATERIA CAMBIA EN RELACIÓN CON LA MENTE Puesto que, una misma substancia puede devenir en veneno o medicina dependiendo de la persona que la emplea, podemos decir que la función de la materia no depende de su naturaleza propia, sino que es en realidad un reflejo de la mente. El hecho de que una substancia se vuelva venenosa o medicinal, depende de su relación con nuestra mente. En sí misma, la substancia no es ni tóxica ni medicinal; el que la substancia se emplee como medicina o como veneno depende de la mente del usuario, hasta el arsénico puede convertirse en veneno o medicina dependiendo de la cantidad empleada en la dosificación. Si las cualidades medicinales o venenosas no existen aparte de la mente, debemos comprender que el empleo de materias, sin considerar su relación con los procesos mentales, sólo produce escasos resultados; por esto, al emplear substancias en tratamiento médico, tenemos que elegir cuidadosamente a la persona que vaya a recetar su uso; he aquí la explicación del cuidado requerido para seleccionar un médico; y aquí también está la explicación de la mayor eficacia lograda cuando uno recibe la prescripción de un buen médico, que cuando uno va a la farmacia sin una adecuada receta. Cuando un farmacólogo ha recibido tratamiento en un hospital, a veces desea

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continuar tomando la medicina que le sentó bien, después de salir del hospital; en tal caso, consulta al médico para que lo recete. Hemos sabido que en esos casos, los farmacólogos a menudo se asombran de la naturaleza vulgar de la medicina que encontraron tan provechosa; la razón es que, cuando ésta fue recetada por un médico del hospital, la mente del médico estaba trabajando, por esto, la elección de un médico frecuentemente decide si el enfermo se alivia o no. En Seicho-No-Ie no sugerimos que nuestros miembros rehúsen el tratamiento médico. En las “Palabras de Sabiduría” que damos a continuación, aconsejamos cómo seleccionar médico y medicinas: “Generalmente hablando, en Seicho-No-Ie no empleamos medicinas, la razón es que el hombre no debe enfermar si vive de acuerdo con la ley espiritual. Empero, ¿qué deberá uno hacer cuando caiga enfermo como resultado de transgredir la ley espiritual?; uno puede recibir de Dios el Principio de la Gran Vida, la orientación concerniente al tratamiento, mediante ardientes esfuerzos de oración “El pensamiento pasajero de un momento intuicional - la llamada idea brillante cómo aprovechan al mundo. ¡Cuántos son los buenos métodos para tratar enfermedades que nacieron del pensamiento transitorio, el pensamiento que viene en un destello momentáneo!. “El problema de elegir el médico para nuestro hijo enfermo, con frecuencia se decide con el pensamiento que nos viene en un relámpago; la vida o la muerte del niño... y ciertamente el destino del hombre, dependen de estos repentinos pensamientos”. LA VERDAD DE LA VIDA, VOL. II En Seicho-No-Ie decimos que el pensamiento instantáneo determinante de la selección del médico, surge de los contenidos de pensamiento acumulados en la propia mente subconsciente del enfermo; este es atraído al consultorio del médico cuya mente subconsciente se asemeja a sus propios contenidos de pensamiento. Aquí, la dinámica está determinada por la ley mental de simpatía: “lo semejante atrae a lo semejante”; en conformidad con ella, las personas cuyas vibraciones

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mentales inducen la desgracia, serán atraídas al consultorio de médicos que llevarán al enfermo al infortunio, con tratamientos equivocados. En otras palabras, el médico y la medicina son complejos de pensamiento atraídos por el paciente, quien es otro complejo de pensamiento. Un complejo de pensamiento es atraído por otro y produce cierta reacción; la reacción o resultado, se evidencia en comentarios de que cierto médico es bueno o malo y de que la medicina prescrita fue efectiva o no lo fue; si la medicina fuera solamente una entidad material que produjera el mismo resultado con enfermos diferentes, bastaría con prescribir la misma medicina para la misma enfermedad en la mayoría de los casos; sin embargo, el motivo por el cual esto no se puede hacer, está en el hecho de que, tanto medicina como enfermos, no son materiales. QUÉ HACER CUANDO SE CONSULTA A UN MÉDICO La eficacia de la medicina depende del médico y de su método de administración; al mismo tiempo, también depende de la condición mental del propio paciente. En la Verdad de la Vida encontramos el siguiente pasaje: “Hay personas que corren al consultorio del médico apenas se sienten enfermas, a investigar si estómago, corazón o pulmones les funcionan adecuadamente. Sin embargo, no existe método terapéutico más alejado de la recuperación natural; si al paciente se le dice que su estómago no está funcionando apropiadamente, empieza a preocuparse y el estómago empieza a funcionar todavía más irregularmente que antes. Si se le dice que sus pulmones se hallan afectados, empieza a preocuparse y una vez que las preocupaciones se reflejan en la carne, los pulmones llegan a una condición peor que nunca; la mente tiene una poderosa influencia sobre el sistema fisiológico del cuerpo”. Aquél que, leyendo este pasaje, llegue a la conclusión de que Seicho-No-Ie prohíbe consultar médicos, estará equivocado. En el párrafo citado, nosotros no afirmamos que no se debe consultar al médico, sólo señalamos la torpeza de consultarlo para preocuparnos por el área afectada del organismo; los mismos médicos saben que hay innumerables casos en que el enfermo se agravó

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seriamente, apena« fue informado de que tenía cáncer en el estómago o tuberculosis, hasta la persona más fuerte pierde la entereza si se le informa que tiene cáncer en el estómago; la condición psicológica resultante, casi invariablemente se refleja en la pulsación del corazón y la respiración del individuo. Seicho-No-Ie no desanima a sus miembros a consultar médicos; decimos únicamente que si usted va a consultar a un médico, debe depositar mayor confianza en él, de la que usualmente exhibe la gente que se ha hecho examinar, es Verdad que cuando el paciente pregunta el nombre de la enfermedad al médico, busca ser aligerado de sus preocupaciones al saber que su caso no es grave. Al mismo tiempo, sin embargo, aquí se halla envuelta la compleja psicología del enfermo quien siente: “Tal vez el médico sepa el nombre de la enfermedad; pero quizá su tratamiento no sea completamente digno de confianza, lo que deseo es saber el nombre de la enfermedad y decidir yo mismo sobre el tratamiento que se ha de aplicar”. Si el enfermo siente una confianza real, no necesita saber nombres; si es informado de lo que ocurre con su cuerpo, empieza a preocuparse y la preocupación agrava la condición, el paciente no debe preguntar el nombre de su enfermedad, sino dejar todo en manos del médico (¿?). Los enfermos que sufren de enfermedades crónicas son Inválidos por largo tiempo, gastan una gran cantidad de dinero en tarifas médicas y otros conceptos y empiezan a abrigar resentimientos contra el dolor; a pesar de que pierden la confianza en los médicos y sus medicinas, siguen consultándolos y tomando sus recetas, casi de modo invariable; tal es el caso de los pacientes que sufren de enfermedades crónicas hoy día, aquí sólo señalo la imprudencia de semejante actitud. UN CASO EN QUE LA ENFERMEDAD SE CURÓ CUANDO EL PACIENTE APRENDIÓ A SER AGRADECIDO CON EL MÉDICO Los sentimientos de descontento, de odio y crítica, trabajan agravando la enfermedad, si un enfermo toma su medicina y al mismo tiempo abriga estas

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emociones; el efecto de la medicina si lo hay, es aniquilado y reducido a la nada. Cuando un enfermo que abriga tales sentimientos, lee los Mensajes Divinos impresos al principio de la Verdad de la Vida: “Reconcíliense con el universo entero... Reconciliarse con el universo entero es agradecer todas las cosas del universo”. “... tome un vaso de agua y despierte el pensamiento de que tomar el agua simboliza el proceso de limpiar completamente los pecados de todos los demás, de la mente de usted... “Perdonamos los pecados de todas las demás personas, para que nuestros pecados puedan sernos perdonados por Dios: el Gran Principio de la Vida”; el enfermo sufre una revolución mental, su ira y resentimiento contra el médico desaparecen. El paciente se dice a sí mismo: “Ser agradecido con todas las cosas del universo... Sí, debí haber sido agradecido con la medicina y con el médico”. Desaparece el resentimiento y surge el sentimiento de gratitud; al ocurrir esto, la medicina que había sido inefectiva, empieza a producir resultados y se facilita el mejoramiento de las condiciones patológicas. La medicina no es simplemente una substancia que produce una reacción química, es un complejo de pensamiento que produce resultados distintos, según la relación que prevalece entre las mentes del médico, el farmacéutico y el enfermo. Aunque puede haber personas que piensen que la Verdad de la Vida anatematizó (condenó) a los médicos, la realidad es que ella enseña al enfermo a ser agradecido con el médico. Todas las substancias manifiestan su operación de manera relativa; hay muchos casos en que la medicina prescrita desplegó su eficacia sólo después que el enfermo aprendió a ser agradecido con el médico y la medicina. Cuando durante una gira visité la ciudad de Nanao situada en la Prefectura de Ishikawa, un empleado de la oficina postal de Nanao relató el siguiente testimonio: Estaba enfermo de tuberculosis y había sido internado en un sanatorio; pero su condición no mejoraba; se encontró con la Verdad de la Vida y al leerla descubrió que se había equivocado

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al abrigar pensamientos de descontento contra el médico y su tratamiento, se dijo entonces: “Este médico viene a verme todos los días con la intención de curarme, esto es, con una mente de Amor, él es un mensajero del Cielo enviado por Dios; ¡Qué maravilloso!, ésta medicina es un vivificante espiritual que Dios me envía, ¡Qué maravilloso!. Aun cuando anteriormente se había sometido a los exámenes del médico con una actitud de fría mofa, alteró su conducta y empezó a dirigirse cortésmente al doctor; cuando el medico se iba, juntaba sus manos en señal de veneración, expresaba las gracias a Dios al tomar la medicina que se le daba. Al cambiar su actitud la medicina comenzó a mostrar resultados y en medio mes más mejoró lo suficiente como para dejar el sanatorio; mientras el hombre vio la medicina como una mera substancia, ésta no desplegó su poder terapéutico, cuando empezó a verla como vivificante espiritual dado por el médico, mensajero del cielo, empezó a desplegar un efecto inmediato. Cuando en Seicho-No-Ie decimos que, la materia no es nada, queremos decir que la materia cambia en relación con la mente que actúa sobre ella y que la materia misma no posee un patrón constante de comportamiento; entonces, se nos pregunta: “¿Quiere decir eso, que usted no será envenenado, si la mente se encuentra sintonizada en la dirección correcta?” - Nosotros respondemos que el veneno no es veneno en sí mismo; no es veneno mientras se halla dentro del tarro, cuando se administra al hombre o a cualquier otra criatura viviente, en cantidad que excede cierta dosis indemne, se convierte en veneno. Advierta usted la frase cuando se administra”. El factor mente entra en el cuadro aquí; una persona usa su mente para administrar el veneno, mientras que otro la usa para ingerirlo. Se trata de un crimen, de un suicidio o de un envenenamiento accidental, la mente tiene que entrar en el proceso en algunas etapas; pues de otra manera, no podrá haber envenenamiento. La materia reacciona sólo en relación con la mente; al parecer, un envenenamiento accidental se lleva a cabo sin mediación de la mente; pero el caso puede

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compararse a la caída accidental que sufre un herrero, bajo las ruedas hidráulicas, las fatales heridas producidas por las ruedas hidráulicas en marcha, podrían parecer mero accidente; pero en realidad, el hombre cae después que el suceso se ha decidido en el mundo de la mente. Podremos comprender este asunto, considerando cómo fue que eventos de esta clase le fueron anunciados anticipadamente a un desdichado individuo en un sueño premonitorio (consulte la Verdad de la Vida, Vol. 1, Cap. IV). “Envenenémoslo”. “Tomemos veneno”. “La mente subconsciente arrastra al individuo a la desgracia, aun cuando la mente consciente no se percate de ello”. En cada uno de los casos citados, la mente entra en juego y en ausencia de la mente, no puede haber envenenamiento alguno; puede uno introducir todo el arsénico que quiera en una persona muerta, no habrá ningún envenenamiento. La razón está en el hecho de que no existe mente alguna dentro del cadáver; cuando la mente opera sobre una substancia, hasta el veneno puede cambiar y convertirse en prodigiosa medicina. La moderna práctica médica puede dividirse en dos escuelas: Homeopatía y Antipatía. Los médicos pertenecientes a la escuela de la Antipatía, emplean medicinas que tienden a refrenar los síntomas; mientras que los médicos pertenecientes a la escuela de la Homeopatía (*), emplean pequeñas cantidades de venenos que acrecientan los síntomas despertando así la resistencia a la enfermedad en el sistema físico; existen casos por ejemplo, en que la nefritis no mejora, a despecho de la forma en que el médico prescriba la medicina para detener la inflamación; pero cuando el médico receta medicina que tiende a aumentar la inflamación; y en este caso la mente del hombre determina la cantidad, los poderes terapéuticos naturales de los riñones se ven fortificados y llevan a la recuperación. (*): HOMEOPATÍA Sistema que cura las enfermedades con sustancias capaces de determinar una afección análoga a la que se combate.

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Con esto vemos que la materia no siempre produce la misma reacción en el sistema corporal; la mente del médico y la mente del paciente, bajo la influencia sugestiva de las palabras y la actitud del facultativo, se transforman en factores que determinan si la medicina actuará como tóxico o como medicina. Nada es, en sí mismo, descriptible como veneno o medicina; es la mente la que decide la función. LA “PANACEA” LLAMADA AMOR QUE OPERA DETRÁS DE LA MEDICINA Según podemos deducir de todo lo antes dicho, la materia no es en sí misma, ni medicinal ni venenosa. Los enfermos crónicos que no mejoran, deben despertar de su bobería que sólo toma en cuenta el aspecto material de la medicina; deben reflexionar en el error alojado en su mente, el cual transforma la medicina administrada por el médico en una substancia venenosa; cuando la medicina no produce efectos adecuados, usualmente se da el caso de que ni el médico, ni la medicina son culpables, pues la mente del enfermo es la que ha estado convirtiendo la medicina en substancia venenosa. Si el enfermo lee la Verdad de la Vida y abandona el error de tomar únicamente en cuenta los efectos inmediatos, sufre una revolución mental y como la materia reacciona de acuerdo con la mente, la enfermedad se cura instantánea mente. Para aclarar cualquier malentendido del lector, en el Sentido de que la enfermedad es curada como resultado de abandonar la medicina, la Verdad de la Vida da la explicación siguiente: “Hay muchos miembros que expresan su gratitud, declarando que la enfermedad fue curada como resultado de renunciar a la medicina; sin embargo, esto es simplemente una descripción de las apariencia y no se opone a la afirmación de que la enfermedad se curó como resultado de haber tomado medicinas. Dejar de tomar medicina sin haber despertado a la Verdad

de la Vida, es ciertamente, una

imprudencia; la persona que da un paso así, ve la medicina como una soga capaz de atarla. Aquél que piensa que se librará de la soga renunciando a la medicina, afirma que la materia es capaz de atar la Vida. Cuando alguien deja de tomar medicina, apoyado en una Fe tan débil en la Vida, no puede obtener absolutamente ningún

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buen resultado; en la región más profunda de su mente, el hombre acepta que la materia puede atar a la Vida y evidencia su falta de confianza en la Vida, cuando deja de tomar medicina”. (La Verdad de la Vida, Vol. II). Hemos explicado claramente por qué es fútil dejar de recibir el tratamiento médico, en tanto que uno no despierta a la Verdad de la Vida; también hemos expuesto el punto de vista de que, tras haber despertado a la Verdad de la Vida uno debe ser capaz de recibir la medicina sin oponer ninguna resistencia. “¿Por qué habría de rehusarse a tomar la medicina que sus padres o cuidadores le ofrecen?. Quizá responda usted que en Seicho-No-Ie, la medicina se considera carente de poderes, comparada con la Vida; y si usted comprende realmente que no tiene poder, ¿Por qué habría de vacilar en aceptarla? - Ciertamente, debemos despertar a la Verdad de que la materia no es nada, de que la medicina carece de poder (no tiene poder en sí misma y sólo manifiesta su función en relación con la mente) y de que la Vida es infinita en poder. No obstante, si usted comprende la Verdad de que la materia es sólo nada y la medicina se halla destituida de poder, no tendrá usted necesidad de discutir con el médico, ni de rechazar los esfuerzos cariñosos que hacen sus padres por ayudarlo. En la medicina yace el ardiente Amor de las personas que cuidan al enfermo; tenemos que aceptar este poder vivificador ilimitado llamado Amor y sentir agradecimiento por él. La gratitud abre las puertas de nuestra mente para que podamos recibir la influencia terapéutica del Amor. Según las apariencias, tomamos la medicina; pero recibimos simultáneamente esa panacea llamada Amor que opera tras la medicina material, lo cual nos conduce a la recuperación de la salud física” (La Verdad de la Vida, Vol. XII). En la Verdad de la Vida se afirma que uno, no necesariamente se alivia de la enfermedad por abandonar la medicina, si no despierta a la Verdad; se declara que si uno despierta a la Verdad, no habrá razón para insistir en no tomar medicina. Si uno persiste en no tomar la medicina, contra la fuerte insistencia de parientes y

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amigos, la enfermedad empeora a veces como resultado de la creciente tensión y coacción. Aceptar con humildad y gratitud la medicina ofrecida, es aceptar los pensamientos de Amor de la persona que recomienda la medicina; la humildad y el agradecimiento eliminan la tensión mental y llevan al alivio físico; por consiguiente, esté usted seguro de que Seicho-No-Ie no condena el uso de la medicina. Es necesario ofrendar gratitud a lo divino que yace en la medicina (el vivificante poder de Dios, el Amor del prójimo), al momento de tomarla. ACTIVIDADES TERAPÉUTICAS DE SEICHO-NO-IE Creo que con la discusión anterior hemos aclarado la relación entre Seicho-No-Ie y el tratamiento médico; el siguiente problema que debe discutirse es la relación entre Seicho-No-Ie y la actividad terapéutica. Seicho-No-Ie, como corporación religiosa, es una organización dedicada a la tarea de exponer la Verdad concerniente a la Vida que satura el universo, para conducir a la humanidad a la iluminación espiritual. No es una organización ocupada en actividades terapéuticas; por supuesto, hay un incontable número de personas que han sido curadas con la lectura de la Verdad de la Vida, existe una cantidad voluminosa de testimonios que hablan de esto y puesto que es un fenómeno sin precedentes el que enfermedades graves se curan con la lectura de libros, ha habido personas que consideran a estas curaciones dentro de la naturaleza de milagros; hubo personas que declararon que Seicho-No-Ie debe ser una religión, porque sus publicaciones produjeron curaciones milagrosas y dieron con esto evidencia del poder de Dios; en Japón hubo personas que argumentaron en contraposición y declararon que Seicho-No-Ie era una falsa religión porque ofrecía beneficios materiales. Aunque

Seicho-No-Ie

es

una

corporación

religiosa,

no

ha

declarado

categóricamente que es una religión; además, la gente que se curó después de la lectura de sus publicaciones, no obtuvo la curación milagrosa debido al papel impreso, ni a otros materiales de que constan los libros. La gente que leyó nuestras publicaciones fue llevada a un estado de comprensión espiritual, puesto que la

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mente se refleja sobre el cuerpo, la salud mejora cuando la mente logra un maravilloso estado de iluminación espiritual. Como resultado, aun personas consideradas de difícil curación por la ciencia médica, son llevadas a la recuperación en grandes números. Por supuesto, los libros que son en sí mismos, una combinación de papel y tinta de imprenta, no curan las enfermedades; así pues, no es razonable señalar un paciente y argumentar: “se ha vuelto un suscriptor, pero no se ha aliviado”, si de hecho sólo compró los libros que no lee o se subscribió sin obedecer el mandato: “Sé agradecido con todas las cosas del universo”; uno no puede esperar buenos resultados, mientras marido y mujer peleen, mientras el marido lleve una vida disoluta entre amantes y mientras la tensión mental derivada de la discordia no haya sido aliviada. Las personas que han percibido plena y profundamente la Verdad, se han curado sin ser subscriptores, sin comprar ningún libro, sino simplemente por haber leído un libro prestado o un ejemplar gratuito de nuestra revista. En Seicho-No-Ie, leemos la Verdad de la Vida muchas veces, con el objeto de despertar a la Verdad. Cuando despertamos de este modo, la mente es liberada del error y la enfermedad desaparece en forma natural. Leer un libro que contenga la Verdad espiritual (EM: Puede ser cualquier libro ‘espiritual’, no necesariamente publicaciones de Seicho-No-Ie) y ser llevada a la recuperación, como resultado de haber logrado la iluminación espiritual, no puede describirse como actividad terapéutica, pues no hay factores externos implicados en la recuperación. El poder de curación divina reside en todos los seres humanos; la explicación de una rápida recuperación, es posible cuando la mente ha sido espiritualmente iluminada, entonces el poder curativo divino residente en el individuo ha despertado y ha empezado a ejercer su influencia; urgimos a nuestros lectores a leer repetidamente la Verdad de la Vida, pero no por razones de ganancia monetaria; para nosotros significa menos ganancia económica el hacer que los lectores relean los mismos volúmenes, puesto que eso puede interferir la venta de nuevas publicaciones.

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Recomendamos la lectura repetida a riesgo de pérdidas económicas, porque sabemos que es difícil percibir plenamente la Verdad sin un estudio cuidadoso. En Seicho-No-Ie publicamos muchos libros y sería más ventajoso para la Nippon Kyobunsha Co., Ltd., hacer que los lectores leyeran tantos libros nuevos como fuera posible. Sin embargo, no ejercemos las actividades de Seicho-No-Ie por razones de lucro; nuestro movimiento tiene la meta de guiar a la humanidad a la comprensión espiritual a fin de establecer el Reino de Dios en la Tierra, en el cual no hay enfermedad ni sufrimiento. La Nippon Kyobunsha Co., Ltd., es una firma establecida por subscriptores que aportaron capital, con el objeto de publicar mis escritos; la Organización de Sociedades de Miembros de Seicho-No-Ie, es un conjunto de centros locales, establecidos por hombres y mujeres devotos, quienes donaron su tiempo y su dinero al propósito de guiar a toda la humanidad hacia la iluminación espiritual. La Organización de Sociedades de Miembros de Seicho-No-Ie, como su nombre lo indica, involucra un conjunto de grupos autónomos, en los cuales se reúnen los miembros bajo la dirección de miembros más experimentados, para cultivarse espiritualmente. Debido a que el nombre de Seicho-No-Ie es famoso, ha habido casos en Japón como el del hombre que se anunció como un terapista acupunturista de primera clase, o un electro masajista, que adoptó el nombre de Seicho-No-Ie. Aunque el nombre Seicho- No-Ie ha sido registrado en el gobierno, es imposible que en todos los casos persigamos a los infractores, por lo que es necesario que el público use su propio juicio y decida si el nombre Seicho-No-Ie se emplea con autoridad y justificación apropiada. Como estándar de juicio, podemos mencionar que en Seicho-No-Ie no recurrimos a prácticas tales como curación mediante palmas de mano, ni utilizamos medios terapéuticos materiales y tampoco aceptamos gratificaciones por nuestros servicios. En el Código de Seicho-No-Ie se ha establecido que los terapeutas que emplean la quiroterapia o cualquier otro medio material de terapia, no pueden ser aceptados para ser nuestros conferencistas. Por

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tanto, queremos que sepa usted, sin que importe el nombre de la persona; que no es un miembro de Seicho-No-Ie quien acepta dinero por servicios terapéuticos prestados en nombre de nuestra organización.

SHINSOKAN ES MEDITACIÓN PROFUNDA En Seicho-No-Ie tenemos una práctica meditativa llamada Shinsokan. Shinsokan es comparable a la meditación del Budismo Zen y corresponde a la meditación profunda practicada por el Avalokitesvara Bodhisattva del Prajna Paramita Sutra. Antes que nada, meditamos en la vaciedad (vacuidad) de los cinco skandhas (la vaciedad del mundo de los cinco sentidos) y repetimos meditando: “La Gran Vida de Dios fluye hacia dentro de mí; mi poder de Vida satura el mundo entero de la Verdad”. De esta manera entramos gradualmente en las más profundas etapas de la meditación, de manera que no se implican trucos ni hipnotismo de ninguna clase; entramos en el estado descrito por Dogen-Zenji, un celebrado maestro Zen, cuando dijo: “Simplemente nos sentamos y olvidamos mente y cuerpo; entramos en meditación y descubrimos que el mundo entero de la Verdad, en magnífica vaciedad de forma, refulge en iluminación”. Puesto que la mente es vibratoria por naturaleza, es más fácil recibir comunicación directa con la Verdad, indescriptible en palabras, cuando uno se sienta en un cuarto acompañado de un Maestro; por esta razón, en Zen Budismo se ha acostumbrado que los estudiantes, se sienten en un cuarto cerca de los más experimentados, a efecto de ser guiados sin palabras a través de la atmósfera general. Por la misma razón, nosotros sentamos cincuenta o sesenta y a veces muchos cientos de personas, en una sala a practicar el Shinsokan. Siempre que es imposible reunimos en un salón, hacemos cuenta que el universo es un gran salón de meditación. Meditamos a una hora predeterminada y despertamos el sentimiento de hallarnos en un salón común con amigos y predecesores; todos meditamos en la misma fórmula:

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“LA GRAN VIDA DE DIOS FLUYE HACIA DENTRO DE MÍ; MI PODER DE VIDA SATURA DE VERDAD EL MUNDO ENTERO”. El meditar juntos de esta manera, resulta una ayuda definida para impulsar la comprensión espiritual, sin embargo; esto se hace con el espíritu de ayuda recíproca de los miembros que desean adelantar en comprensión espiritual y no se trata en modo alguno de una variedad de mesmerismo; por supuesto, tampoco es una medida terapéutica y no se cobra cuota alguna por la participación en el Shinsokan de grupo. Si se dan casos de curación de enfermedades, el logro pertenece a la iluminación de la persona. La curación es resultado de la eliminación de la tensión (violencia) de la mente del individuo. Por otra parte; si no se dan casos de curación, el problema no se halla en nosotros, sino en la mente del individuo que no mejora. Hakuin, otro gran maestro Zen, manifestó la llamada “enfermedad Zen” mientras su meditación no logró un grado de elevación total; la enfermedad desapareció una vez que obtuvo la integridad en la práctica meditativa. Los resultados pues, dependen de la integridad y eficacia de la práctica meditativa de cada quien. En cualquier cosa que uno hace, los resultados dependen de la forma en que se ataca el problema; no hay ningún peligro cuando la persona practica el Shinsokan en la forma correcta; Dios y hombre no se ven frente a frente como dos distintas personalidades; y el practicante, tampoco se convierte en médium a través del cual se manifiesta la voz de Dios. En Seicho-No-Ie se considera que las perturbaciones psíquicas que llegan a ocurrir durante el Shinsokan, son evidencias del error que aún padece el individuo, error que se halla en proceso de desintegración. En el Centro Principal no tenemos ni un sólo ejemplo de perturbación psíquica, aun cuando se reúnen cientos de estudiantes, el Shinsokan es siempre un solemne evento en el Centro Principal. Cuando durante el Shinsokan ocurre una perturbación psíquica como rara excepción, la falta no está en el Shinsokan mismo, sino en la instrucción previa que el practicante haya recibido en algún aspecto de ocultismo o en algún deseo por parte de él de manifestar fenómenos psíquicos.

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Shinsokan, es una forma efectiva de meditación y no implica absolutamente ningún peligro. Es un método superior para lograr la realización de la unidad con Dios y no un medio para invocar a Dios, en la misma forma que uno invoca espíritus a través de un médium. En Seicho- No-Ie consideramos superstición cualquier pensamiento que concibe a Dios como algo distinto del hombre y consideramos un error pensar que Dios habla por boca del hombre, a semejanza de los espíritus que hablan empleando la boca del médium. Usted encontrará la siguiente declaración, al principio mismo de la Verdad de la Vida: “Dios no se manifiesta a través de un médium”. Por tanto, no debe usted esperar que se den fenómenos psíquicos durante el Shinsokan. Los fenómenos psíquicos manifestados durante la práctica meditacional, se consideran en Zen Budismo, características de una etapa de influencia demoníaca. Las personas que tiendan a sufrir de perturbaciones psíquicas durante el Shinsokan, deben cesar su meditación tan pronto como sientan que está por iniciarse la perturbación; en lugar de esto, deben leer la Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’; una vez que las ideas engañosas se destierren de la mente, debido a esta lectura, las perturbaciones psíquicas ya no aparecerán más. Las personas que sufran de perturbaciones psíquicas, deben dejar de practicar el Shinsokan hasta que se hallen libres de ellas. Shinsokan no es una fórmula mágica, ni debe considerarse substituto de la lectura de la Verdad de la Vida, ni un permiso para enfrascarse en contiendas de familia. Las bases fundamentales de las enseñanzas de Seicho-No-Ie se expresan en el Mensaje Divino inserto al principio de la Verdad de la Vida: “Reconcíliate con todas las cosas del universo... Si no se logra la reconciliación, las ondas-pensamiento de tensión (violencia) impiden recibir las ondas-pensamiento de salvación de Dios. Sean agradecidos con el Soberano. Sean agradecidos con sus padres. Sean agradecidos con su esposo o con su esposa, según el caso. Sean agradecidos con sus hijos. Sean agradecidos con sus sirvientes. Sean agradecidos con todas las personas. Sean agradecidos con todas las cosas”. En el pensamiento de gratitud ustedes

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descubrirán la manifestación de ÉL y recibirán Su salvación; como Dios es todo, en todo, El aparecerá sólo dentro de aquél que haya logrado la reconciliación con el universo entero; por consiguiente, Dios no se manifiesta a través de médiums psíquicos. Usted no debe llamar a Dios a través de un médium, ni esperar que ÉL se manifieste”. La persona que no crea estas instrucciones y no las practique en la vida diaria, se hallará fuera de las enseñanzas de Seicho-No-Ie, aun cuando su nombre esté oficialmente registrado en el directorio de miembros. La vida de tal persona no puede recibir la iluminación de la Verdad; quien piense que Dios aparecerá a través de él como un médium, viola los principios de Seicho-No-Ie. Dios no se manifiesta a través de un médium; pero en éste se manifiestan espíritus inferiores que afirman ser el espíritu de Dios; a medida que uno penetra profundamente dentro de su propia divinidad, la aparición de Dios se manifiesta como totalidad, no como un fenómeno de personalidad dividida.

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PARTE DOS CONQUISTA DEL CÁNCER Y OTROS NEOPLASMOS MALIGNOS

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CAPÍTULO TRECE

NO TEMA AL CÁNCER

En el Segundo volumen de Conferencias sobre Medicina Psicosomática, publicado por la Nippon Kyobunsha Co., Ltd. de Tokio, hay un artículo contribuido por el Dr. Yasuo Okada de la Universidad de Tokio, facultad de Medicina, departamento de Neurología, con el título de “Él Cerebro y los Órganos Internos”; describe los experimentos de Povlov a Bykov, con los cuales se investigó la influencia de las actividades emocionales del cerebro y de todo el cuerpo. Hay en este artículo una descripción interesante de los experimentos llevados a cabo por el médico ruso F. M. Khaletskaya, que comparan los efectos relativos de los materiales estimulantes del cáncer, con el efecto de los mismos materiales, más el shock emocional dado por estímulos eléctricos. De ahí tomamos el siguiente párrafo: “En uno de sus experimentos, F. M. Khaletskaya frotó metilcolantoleno, un material estimulante del cáncer, sobre el lomo de setenta y un conejillos de Indias, tres veces por semana durante un período de dos meses; también frotó el metilcolantoleno en el lomo de otros setenta y un conejillos, pero los colocó dentro de cámaras electródicas y los expuso a shocks eléctricos de uno a dos segundos, seis o siete veces al día, durante un período de dos meses. El segundo grupo de conejillos de Indias se volvió menos activo, sucio y no aumentó de peso; el desarrollo del neoplasma después de un período de tres, cinco y siete meses, se da en la gráfica dé la página siguiente. Con estos resultados se puso en claro que el desarrollo del papiloma y del cáncer de la piel, eran más frecuentes durante las primeras etapas en los conejillos expuestos a tensiones emocionales, así como también al

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metilcolantoleno estimulante del cáncer; algunos de los conejillos de Indias murieron de complicaciones intestinales”. En la gráfica vemos que, durante el tercer mes sólo tres conejillos de Indias, del grupo expuesto únicamente a los materiales incitantes del cáncer, desarrollaron papilomas; en cambio, los nueve del otro grupo expuesto adicionalmente a shocks eléctricos e inseguridades emocionales, desarrollaron todas las mismas excrecencias (tumores). Al final del quinto mes, la frecuencia fue la misma en el caso del papiloma, pero la frecuencia en el cáncer de la piel fue de cuatro en los conejillos de Indias expuestos solamente al material estimulador del cáncer, en tanto que fue de nueve, más de dos veces el número, en el caso de los conejillos expuestos también a los electroshocks. Para el séptimo mes, tras prolongada aplicación del material estimulante, la frecuencia del cáncer aumentó aun sin Ja inseguridad mental. El número que sufrió de cáncer fue de seis, dentro del grupo sujeto únicamente al metilcolantoleno y de ocho en el otro grupo. La disminución de nueve en él quinto mes a ocho en el séptimo mes, del grupo expuesto a tensión emocional, por supuesto no se debió a recuperación sino a muerte en el ínterin.

MES 3ra. Sin shock Con electroshock 5ta. Sin shock Con electroshock 7ma. Sin shock Con electroshock

NÚMERO DE CONEJILLOS

PAPILOMA

CÁNCER DE LA PIEL

42 40

3 9

1 1

33 27

6 6

4 9

20 14

4 3

6 8

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La conclusión que podemos inferir es que hasta los animales con un desarrollo emocional demasiado bajo, como los conejillos de indias (si se les compara con seres humanos), se vuelven más susceptibles al cáncer si la inseguridad emocional se presenta en ellos todos los días; y si las condiciones físicas propiciatorias del cáncer existen por contacto con substancias estimulantes, el cáncer se presentará definitivamente. Con el aumento de fumadores de tabaco en el Japón, ha habido un aumento paralelo en el número de personas que padecen de cáncer del hígado; existe la teoría en el número de personas que padecen de cáncer del hígado, de que éste es ocasionado por la irritación debida a los materiales alquitranados inhalados con el humo del tabaco, sin embargo, hay muchos fumadores en Japón y la gran mayoría no desarrollan cáncer en el hígado. El alquitrán del humo del tabaco sólo puede ser una causa coadyuvante; y debe haber otras causas que operen en conjunción con ella; entre tales causas, la “dieta inadecuada” se menciona en el libro titulado “Cáncer, su Prevención y Curación”, escrito por el Dr. Sanehide Komaki, del Colegio Farmacéutico de Kyoto y también se menciona el experimento llevado a cabo por «I Profesor Tan Katase, de la Universidad de Osaka, en el cual el cáncer no se desarrolló en ningún animal al cual se hubiera administrado calcio. Sin embargo, el Profesor Katase anunció que cuando mantuvo conejos en una jaula colocada bajo las vías del tren, la inseguridad emocional ocasionada por el paso de los trenes produjo acidez en la sangre y que el calcio previno y neutralizó esta condición. El hecho de que el cáncer no se desarrolle en animales alimentados con calcio, simplemente comprueba el hecho de que la inseguridad emocional es causa de desarrollo de cáncer. Cierta teoría afirma que comer demasiada carne produce cáncer. En mi opinión, la dieta inapropiada puede crear condiciones favorables para un desarrollo canceroso; pero el cáncer mismo se desarrolla con la adición del shock o la complicación emociónales. Hay muchos casos en que el cáncer se cura cambiando la actividad

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mental, aun cuando la dieta siga siendo la misma y el paciente continúe comiendo carne. Me gustaría citar un caso en que el cáncer del hígado se curó, en el siguiente relato hecho por el mismo enfermo. UN TESTIMONIO DE CURACIÓN DE CÁNCER PULMONAR Por el Sr. Yoshio Takayama Nisshin Cotton Spinning Company, Ltd. Shimada, Shizuoka Ken, Japón “Soy Yoshio Takayama y trabajo en la fábrica Shimada, recientemente construida como fábrica modelo por la Nisshin Cotton Spinning Co. En noviembre 29, de 1954 empecé a vivir la vida de un inválido y a luchar con una enfermedad llamada linfadenitis hili tuberculoso. Durante el primer medio año no sufrí la más ligera fiebre y pasé mi tiempo muy agradablemente leyendo libros y yendo al cine. En el mes de mayo, un médico me dijo que este tipo de recuperación era inadecuado y que no debía hablar y debía quedarme callado y tranquilo en la cama; a partir de ese momento dediqué toda mi energía a la tarea de relajarme. En abril, mi temperatura era normal; pero después de recibir el consejo médico, subió de 37.5 grados centígrados a 38 y hasta 38.5 grados. Muy pronto ya no pude ni siquiera levantarme. Un famoso médico llegó a Shimada y le pedí que diagnosticara mi caso; me dijo que podía yo tener un tumor al pulmón. En julio 27 de 1955 fui al Hospital de la Cruz Roja en Tokio y tras un cuidadoso examen que duró dos semanas, me sometí a una intervención quirúrgica el 11 de agosto. Me quitaron algunas costillas y examinaron los pulmones, sólo para descubrir que la enfermedad había progresado demasiado para controlarse con una operación”. “El nombre de la enfermedad cambió a cáncer del pulmón y fue ya considerada un caso sin esperanza; como no teníamos hijos que me acompañaran y mis días estaban contados, el médico en jefe muy amablemente me asignó una enfermera especial; éramos diez personas en la misma sala, pero sólo yo tenía enfermera exclusiva”.

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“Sin embargo, yo estaba bajo la impresión de que llegaría a aliviarme, ahora que había sido sometido a la operación; me sentía mucho mejor y pensaba que habían mejorado las condiciones, no tenía yo idea de que todos sólo esperaban verme morir. Permanecimos mi esposa y yo dos meses y medio en Tokio; pero ella pensaba que, puesto que de todas maneras moriría, sería mejor llevarme de regreso a casa en Shimada; por consiguiente, regresamos el 11 de noviembre de 1955. Más tarde el nombre de mi enfermedad volvió a cambiar varias veces y la familia continuó preocupándose, únicamente yo creía que me recuperaría; mi esposa al parecer, lloraba mucho en compañía de mi madre, pero nunca en mi presencia”. “Cierto día, un miembro de la Asociación de Jóvenes de Seicho- No-Ie vino a venderme unos boletos para una conferencia, mi esposa le pidió ayuda en mi enfermedad. Todos los días padecía yo escalofríos, altas fiebres y sudaba con tal profusión que era necesario cambiarme seis veces de pijama durante una sola noche; por tanto al guardar cama, mi esposa debía estimular el funcionamiento de mis intestinos. Escuché las doctrinas de Seicho-No-Ie, según las explicó el joven miembro. El 6 de diciembre, el Sr. K. Takahashi, del Centro de Hamamatsu, hizo el viaje hasta Shimada y pasó la noche en nuestra casa, explicándonos las enseñanzas de Seicho-No-Ie. Primero me dijo que los seres humanos eran hijos de Dios; a medida que escuchaba sus explicaciones descubrí que éste era un mensaje con aplicación real a las condiciones de mi vida. Me dijo entonces: Sr. Takayama: usted es un ser portentoso en realidad, sin embargo se ha encadenado a ilusiones, arroje lejos de usted todos esos grilletes ilusorios”. “Como el río Ooi se desliza por detrás de nuestra casa, sentí que lo que debía hacer era ir al río, desvestirme espiritualmente, bañarme y regresar a casa completamente purificado de cuidados y preocupaciones. Hasta una noche antes, mi esposa me había ayudado a evacuar los intestinos; a partir de ese momento pude ir yo mismo al baño; se suponía que debía estar a dieta de atoles delgados,

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pero como mis días estaban contados, me dieron sushi o bistec cuando lo pedí. Cuando el Sr. Takahashi vino a verme, tenía ante mí una gran lonja de carne para cenar; el Sr. Takahashi me dijo que cualquier cosa que comiera, debía aceptarla con actitud de agradecimiento; dejé de tomar atoles y empecé a regularizar mis alimentos. El Sr. Takahashi sugirió que leyera el Sutra Sagrado ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’ a mis ancestros, lo cual hice dos veces diarias durante veintiún días; todo este tiempo aún guardaba cama, cerraba mis ojos y juntaba mis manos sobre el pecho, mientras escuchaba la voz de mi esposa que leía la Sutra Sagrada. El 7 de diciembre consulté al médico y me dijo que había yo mejorad; admitió que había considerado irremediable mi caso y añadió que el movimiento de los líquidos parecía satisfactorio; por órdenes suyas se me tomó una radiografía el 30 de diciembre y se me hizo otro examen médico el 4 de enero. La radiografía comprobó que la enfermedad había desaparecido y profundamente impresionado por la rápida curación, me dediqué a leer la Sutra Sagrada y otras publicaciones de SeichoNo-Ie. Las enseñanzas de Seicho- No-Ie nos habían salvado tanto a mi esposa como a mí”. “Nuestros problemas familiares se habían manifestado como enfermedad física; no soy hijo adoptivo de mis suegros, pero por razones de familia cambié mi apellido por el de mi esposa. (Nota: en Japón es costumbre llevar el apellido de familia siempre que es posible, si no hay hijos varones la hija mayor toma el nombre de la familia y su esposo entra a formar parte de ésta, adoptando el apellido de ella) Acepté todo con gran frialdad y como resultado mi esposa no se sentía feliz, las complicaciones se materializaron en plan de enfermedad; cuando descubrimos la Verdad de Seicho-No-Ie, la situación se disolvió completamente, mi madre (suegra) está presente: pido perdón a ella, a mi esposa y a mis ancestros”. “En marzo del año pasado, mi esposa asistió a una conferencia dada por el Dr. Tokuhisa, en la cual una mujer estéril fue descrita como umazume (que, literalmente significa una mujer de piedra, en una tierra infecunda). Mi esposa

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quedó muy impresionada y pensó que era ciertamente una umazume, vino a verme a mi cama y me pidió que la disculpara; le aseguré que yo era quien debía pedirle perdón; así fue como pudimos lograr una verdadera armonía. Aunque en la actualidad peso 150 libras, en esa época pesaba sólo 110, gradualmente recuperé mi peso y el 28 de agosto regresé al trabajo. En agosto del presente año cumplí un año de trabajar después de mi curación; desde que recibí las enseñanzas de SeichoNo-Ie he podido trabajar mucho más diligentemente que antes y he encontrado diversas formas de aplicar las enseñanzas. Espero dedicarme, en la forma que me sea posible a ayudar a otros con actos de Amor; este es mi humilde testimonio, muchas gracias por la oportunidad que se me dio de relatarlo en presencia de ustedes”. VERIFICACIÓN DE LA TEORÍA DE LA TENSIÓN En el relato testimonial del Sr. Takavama se informa que le gustaba el bistec y que, después de oír las explicaciones del Sr. Takahashi, sobre la verdad, comió una gran porción de carne, cuando anteriormente sólo observaba una dieta a base de atoles delgados. A pesar de que algunos médicos consideran que la ingestión excesiva de carne produce el cáncer, el Sr. Takayama, por el contrario, quedó curado. La dieta inadecuada puede conducir al desarrollo del cáncer, pero la causa directa es más bien, la tensión resultante de la perturbación emocional. ¿Qué tipo de perturbación emocional sufría el Sr. Takayama? El tiempo permitido para el testimonio fue limitado y no entró en detalles, pero aclaró: “No soy un hijo adoptado por mis suegros; pero cambié mi apellido por el de mi esposa poco tiempo después de nuestro matrimonio, por razones particulares de familia. Tomé la cosa con mucha frialdad y como consecuencia, mi esposa se sintió infeliz con el arreglo”. “Entre marido y mujer existía un conflicto emocional. En el pecho de él se alojaba un conflicto no resuelto que se materializó en la carne y apareció como complicación (cáncer) del pecho. Si explicarnos esta complicación, basándonos en la

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teoría del Dr. Selye, se trata de una tensión. Por consiguiente, podemos concluir que el cáncer se origina en la tensión. Los médicos aún no descubren cómo las tensiones de esta clase se canalizan a través de determinado órgano para manufacturar tal o cual tipo de hormona, la que a su vez crea las condiciones para el desarrollo del cáncer. Sin embargo, desde un punto de vista metafísico, estos hechos demuestran el principio de la filosofía de Taniguchi: El cuerpo es un símbolo o una corporificación de las condiciones que existen dentro de la mente. DOS MANERAS DE DISIPAR LA TENSIÓN Si la causa del cáncer es la tensión, el cáncer debe desaparecer al eliminar la tensión; esta teoría tiene que verificarse con un auténtico caso clínico. El Sr. Takayama obtiene esta verificación aplicando dos métodos; cuando escuchó la Verdad de labios del Sr. Takahashi, logró una repentina iluminación e hizo a un lado todas las complicaciones emocionales, dice en su testimonio: “Como el río Ooi se desliza por detrás de nuestra casa, sentí que lo que debía hacer era ir al río, desvestirme espiritualmente, bañarme y regresar completamente purificado a casa, de cuidados y preocupaciones”. Emplea una expresión muy desusada, pero sus sentimientos están bien delineados: Decidió arrojar al río Ooi todos los conflictos que albergaba. Cuando una persona llega a sentirse así, desaparece la tensión y las complicaciones; es completamente natural que el cáncer, que resulta de tal contradicción, también desaparezca. Aún en el caso de que uno experimente una repentina iluminación y se echen fuera la complicación y la tensión, todavía es posible que una persona tenga motivos para sentir conflicto interno mientras viva en medio de un complicado problema familiar, este es un punto difícil; consecuentemente, el Sr. Takayama adopta las siguientes medidas prácticas las cuales trascienden su repentina iluminación; la pareja se pide mutuamente perdón. El escribió: “Mi madre (suegra) está presente; pero le he pedido perdón a ella, a mi esposa y a mis ancestros; en marzo del año pasado, mi esposa asistió a una conferencia dada por el Dr. Tokuhisa, en la cual una mujer

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estéril fue descrita como umazume (Nota: el significado implica que si la mente no es femenina y suave, sino dura y fría como piedra, el índice de fecundidad es bajo); mi esposa quedó muy impresionada, pensando que ella era ciertamente una umazume; vino a verme a mi cama y me pidió que la disculpara, le aseguré que era yo quien debía pedirle perdón, así fue como pudimos lograr una verdadera armonía”. Desaparecieron las actitudes hostiles y beligerantes, el conflicto y las complicaciones, la tensión se eliminó con la mutua súplica de perdón. Con el debido respeto a la ciencia médica, sentimos que para penetrar de esta manera en lo profundo del alma del hombre a fin de reconstruir la personalidad y eliminar la tensión de la vida familiar, es necesario recurrir a la orientación religiosa. (Nota: El cirujano dio la impresión al Sr. Takayama de que la región pulmonar afectada había sido extirpada; pero en una carta dirigida a la Sra. Takayama, el mismo cirujano declaró que el cáncer se había extendido hasta las costillas y los hombros, por lo que una operación resultaba impráctica. El cirujano sugirió que, si lo deseaban, los recomendaría a cierto hospital de Tokio en el cual el Sr. Takayama podría recibir un tratamiento a base de cobalto, con 60 de radiación. No obstante, el cáncer del Sr. Takayama desapareció antes de ensayar el tratamiento de cobalto. Deseo presentar ahora el caso de una mujer que padecía una afección ginecológica y más tarde un cáncer del cerebro; en este caso deseo explicar la naturaleza de la causa emocional y el proceso de curación. La enferma fue la esposa del Sr. Minoro Tokuhisa, quien posee una tienda de abarrotes en la Prefectura de Nagasaki. El testimonio fue relatado el 17 de septiembre de 1957 en la Sala Mitsubishi, durante una conferencia de Seicho-No-Ie sustentada en ese lugar. La Sra. Tokuhisa quien escuchaba a su esposo mientras éste hacía la narración, asentía a cada paso del testimonio, derramando lágrimas de gratitud. EL CÁNCER CEREBRAL DE MI ESPOSA DESAPARECE EN UNA NOCHE Por Minora Tokuhisa Prefectura de Nagasaki, Japón.

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“Deseo referir a ustedes nuestra experiencia, exactamente en la forma que ocurrió. En 1953 mi esposa padeció una enfermedad ginecológica, se quejaba de dolores diarios de cabeza y dolencias en las caderas y como no se sentía bien pasaba el día acostándose y levantándose de la cama. Mi madre, miembro de Seicho-No-Ie, decía a menudo que su enfermedad la producía un conflicto conyugal; nosotros no comprendíamos cuál podía ser ese conflicto. Un año más tarde mi esposa empezó a tener derrames; consultado un médico, no descubrió la causa, la condición empeoró y entonces consultamos otros doctores, pero de nada sirvió”. “Pasó todavía otro año y fuimos al Hospital de la Universidad de Nagasaki, donde se nos dijo que los ovarios se hallaban inflamados, compramos la medicina prescrita y regresamos a casa sintiendo que no había nada serio; sin embargo, muy pronto mi esposa perdió la facultad de oír y de hablar, nos preguntábamos sino serían éstas complicaciones derivadas de las radiaciones atómicas; muy pronto perdió también el apetito y empezó a vomitar todo cuanto comía; nos dirigimos entonces al ABCC de Nagasaki buscando una diagnosis y se nos dijo que no había ninguna anormalidad. Para mayo de 1957 ensordeció totalmente y enmudeció casi completamente; se quejaba de dolores crónicos de cabeza y de dolencias en las caderas, en seguida fue internada en el Hospital de Ciudadanos de Nagasaki y un ginecólogo le hizo un primer examen. Fuimos informados de que la entrada de la matriz se hallaba hinchada y era necesaria una intervención quirúrgica, después de dos operaciones menores, fue enviada con los especialistas en medicina interna. Había entrado al hospital en junio y esto último ocurrió el 10; al día siguiente a su internación, mi madre nos trajo un ejemplar de la Verdad de la Vida sugiriendo que lo leyéramos y asegurándonos que la enfermedad se curaría con la lectura del libro. En cama, en el mismo cuarto había una señora llamada Watanabe, que también era una ferviente seguidora de Seicho-No-Ie; con frecuencia le hablaba a mi mujer sobre las doctrinas de Seicho-No-Ie; mi esposa tuvo una fiebre muy alta y su pulso latía al doble de lo normal, unas ciento veinte pulsaciones por minuto.

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“En agosto 10, me entrevisté con el cirujano en jefe del hospital, dos meses después de que mi esposa había sido internada y me dijo: Verdaderamente siento mucho decirle esto, pero pienso que el caso de su esposa no tiene esperanza alguna. Existen dos protuberancias en su cerebro, probables excrecencias cancerosas; una operación no servirá de nada; en el pasado, ningún caso como éste se ha curado con intervenciones; las probabilidades en su favor son una contra nueve, aun cuando sobreviva a la operación, quedará impedida o inválida, no creo que intentasen este tipo de operación ni en el Hospital de la Universidad de Nagasaki. Sin embargo, si usted insiste en la intervención lo enviaré a Tokio; podemos hacer los arreglos, pero como médicos no podemos recomendar la cirugía. Le pregunté entonces: Si no se somete a la operación, ¿Cuál será el resultado? - Se volverá sordomuda, se tullirá y morirá posiblemente durante este año y cuando mucho, en seis meses. Por decirlo así, la sentenciaron a muerte; me pregunté cómo iba yo a criar a nuestros tres hijos, muchas veces los cuatro nos habíamos abrazado llorando. Sabía que la muerte no era cosa insoportable para la persona que moría; pero me afligía en extremo por los niños que quedarían huérfanos; decidí informar a los chicos que mamá moriría y mandar a uno con mi hermano mayor en Tokio y a dos más con otro hermano; cuando les anuncié mi decisión, insistieron en quedarse en casa conmigo”. “Al regresar a casa y encontrarlos jugando a solas, deseaba más intensamente que mi esposa se curara; los tres niños iban con frecuencia a visitar a su madre al hospital. A veces, a propósito eludía llegar temprano a nuestro hogar, para no ver la lastimosa condición de los niños. Mi suegra sugirió que fuéramos a pedir ayuda a alguna religión y también que quizá sería bueno probar otro hospital, pero a la edad de veinticuatro años había yo estudiado comunismo, materialismo, dialéctica, etc. era un ateo, creía que Dios era creación humana y no pertenecía al mundo de la ciencia; objeté que si las enfermedades pudieran ser curadas por Dios, no habría necesidad de médicos ni medicinas, me comportaba desdeñoso, no tanto con Dios,

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sino con la gente que creía en ÉL. La suegra se hallaba muy preocupada y a veces no podía dormir pensando en sus nietos, en ocasiones descubría yo que se había desvelado hasta muy noche y había salido sola para seguir llorando; por fortuna, después de oír las explicaciones de la Sra. Watanabe que ocupaba el mismo cuarto, mi esposa empezó a leer la Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’, por las noches antes de dormirse; sus condiciones mejoraron materialmente, durante el día continuaba leyendo la Verdad de la Vida. “El 12 de septiembre, a mi regreso de una larga ausencia, fui a mi casa y ahí encontré a mi hermano Chikara Tokuhisa quien había estudiado la Verdad en la escuela de Entrenamiento de Seicho-No-Ie, en Uji; cuando escuché de sus labios que los miembros del Club Shirohato, de Nagayo, estaban haciendo el Shinsokan por nosotros, me encontré llamando a Dios por vez primera; por supuesto, mi madre también se mantenía fervientemente activa, percibí íntegramente que yo no debía seguir en situación de no hacer nada, cuando otros con gran ahínco trataban de ayudarnos; pensé que yo mismo debía llamar a Dios y resolví ir al Templo de Seicho-No-Ie en Nagasaki. Visité el hospital y mi esposa me dijo, recordando con toda sinceridad su comportamiento del pasado: Siento mucho cuán egoísta he sido en el pasado. El 16 de septiembre fui a la Iglesia y conocí a la Srta. Sugiyama, quien me instruyó sobre nuestro problema; descubrí lo equivocado que había yo estado en mi actitud y mi conducta y sentí que debía pedir perdón a mis ancestros, mi padre, mi madre y mi esposa; desde el día 15, mi esposa había estado sufriendo una severa fiebre y le habían colocado bolsas de hielo en la cabeza para ayudarla a soportar, me acerqué a su cama y le dije: Perdóname, yo tengo la culpa de las presentes circunstancias; mi esposa replicó: No, yo soy quien tiene la culpa; siento mucho haberte causado penalidades por tan largo tiempo; nos tomamos de las manos llorando y un milagro ocurrió en ese momento: La fiebre de treinta y nueve grados centígrados, instantáneamente bajó a nivel normal y mi esposa pudo levantarse de la cama. La señora Watanabe se acercó y se nos unió en nuestro

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regocijo”. “Hace dos años que recibí instrucciones personales del Sr. Yokoo. En esa ocasión, mi tía (Sra. Matsubayashi, de Senowaki Machi, Nagasaki) las había recomendado; me impresionaban mucho las instrucciones que se me daban, pero por alguna razón al día siguiente olvidaba la significación de ellas; sin embargo, cuando la Srta. Sugiyama me dijo: ‘DIOS ES USTED MISMO, USTED ES DIOS Y SU ESPOSA ES DIOS’, ME PERCATÉ CON HONDURA POR VEZ PRIMERA, QUE DIOS (LA VIDA) EXISTÍA EN MÍ. El día 18 fui a la Iglesia, a practicar el Shínsokan de madrugada con la Srta. Sugiyama y más tarde conversamos; había ido a la Iglesia a hacer que la enfermedad de mi esposa se curara, pero comprendí con plenitud que “Seicho-NoIe, no es una religión que profese curar enfermedades; la enfermedad se cura por despertar a la percepción profunda y amplia de nuestra realidad como hijos de Dios. Dios y los médicos no curan enfermedades; nosotros mismos, mi esposa y yo, somos quienes nos curamos de enfermedad; a partir de ese momento, una vida llena de gratitud se inició para mi esposa y para mí”. “El 19 de septiembre, ella insistió en escuchar la conferencia que daría el Sr. Yamada, de la Dirección General de Seicho-No-Ie; obtuvimos el permiso para que pudiera salir del hospital, fuimos a la Iglesia; conocimos al Sr. Yamada y presenté a mi esposa con la Srta. Sugiyama. Muchas gracias, Srta. Sugiyama - le dije - Con las enseñanzas del Dr. Taniguchi nos hemos salvado, muchas gracias eternamente. El Sr. Yamada sugirió hacer gestiones inmediatas para que mi esposa abandonara el hospital. El día 20 pedí al cirujano en jefe que permitiera a mi esposa salir del hospital; respondió que la enfermedad aún no había sido curada, le contesté que ya se sentía mucho mejor e hice las gestiones necesarias para que mi mujer volviera a casa el día 24. Desde el día 25, mi esposa y yo empezamos a limpiar el polvo acumulado en la tienda durante su ausencia; a partir de entonces ha estado trabajando activamente sin sentirse enferma un sólo instante. Nuestros vecinos se alarmaron mucho cuando vieron a mi esposa trabajando al día siguiente de haberse

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levantado de una cama de cuatro meses, algunos inventaron la teoría de que había sido enviada a casa como una enferma totalmente incurable. Para todos nosotros sin embargo, cada día que ha pasado ha sido un día de bienestar, de alegría y felicidad. Desde que cambiamos nuestra manera de vivir, nuestros hijos cambiaron también; todas las mañanas y todas las noches juntan sus manos en el Shinsokan y antes de irse a la cama en la noche repiten: Nosotros somos hijos de Dios, hijos de Buda; somos capaces de ejecutar cualquier cosa que se nos dé a hacer. Todos los días sonreímos jubilosa y alegremente; todos dicen siempre: Buenos días papá, buenos días mamá; y buenas noches antes de irse a la cama. Pasamos días felices y alegres en grado sumo. ANÁLISIS DE UN DOLOR EN LA REGIÓN SEXUAL DEL CUERPO Ahora comentaremos el tratamiento anterior presentado por el Sr. M. Tokuhisa, desde el punto de vista de la filosofía de Taniguchi, en la que se tiene a la condición física como símbolo o corporificación de las condiciones de la mente. El órgano reproductor es el órgano de relación entre hombre y mujer; las enfermedades del órgano reproductor de la mujer, surgen como símbolos o materializaciones de la desarmonía existente en las relaciones emocionales de la esposa con el marido, el hombre con quien tiene relaciones sexuales. La madre, miembro de Seicho-No-Ie, hizo notar este hecho a la joven pareja; el dolor en las caderas de ella, era un dolor en el área sexual del cuerpo, el dolor de cabeza es la materialización de los sentimientos agresivos contra los superiores de uno; una sensación de náusea refleja el sentimiento de rechazo total o resentimiento para con otra persona. No podemos probar si la protuberancia en el cerebro de la mujer era cancerosa o no, puesto que el cerebro no fue abierto para hacerle un examen; pero por la historia, fue completamente evidente que se trataba de un tumor maligno que los cirujanos de provincia no se atrevían a operar. La frase “Los miembros del Club Shirohato, de Nagayo, están practicando fervientemente el Shinsokan para nosotros”, se refería a una oración en grupo que realizaba un gran número de mujeres. Como resultado de

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la oración de grupo la esposa enferma se sintió algo mejor y empezó a leer la Verdad de la Vida. Al leer el libro se le desató una revolución mental; la esposa que hasta ese momento se hallaba resentida con el marido, hasta el punto de querer vomitar, cambió emocionalmente y fue capaz de pedirle perdón con toda sinceridad. “Lamento mucho haber sido tan egoísta en el pasado”. Esto ocurrió en septiembre 12, pero el marido no estaba listo para pedir perdón, el 15 de septiembre se acercó a la cama de la esposa y dijo: “Perdóname, yo soy el culpable de las circunstancias presentes”. La esposa contestó: “No, yo soy quien tiene la culpa, siento mucho haberte ocasionado penas por tanto tiempo”; se tomaron de las manos mientras lloraban, en ese momento se disolvió totalmente la complicación de la relación emocional entre hombre y mujer; el cuerpo es un reflejo de la mente y cuando la fricción mental entre dos personas quedó eliminada, la fiebre de 39 grados desapareció instantáneamente. La condición de la enferma se había mejorado completamente para el 16, día siguiente al que se habían pedido perdón recíproco. Esto es lo que el Sr. Minoru Tokuhisa señala cuando escribe: Cáncer cerebral que desaparece en una noche. En la filosofía de Taniguchi, la fiebre refleja un conflicto emocional; los sucesos de este caso apoyan este principio. El Sr. Minoru Tokuhisa dice: “Una vida de gratitud empezó para ambos”. El Dr. Selye afirmó: “El método para disolver la tensión es abrigar un sentimiento de gratitud”; después que la tensión había sido eliminada, la Sra. Tokuhisa pudo abandonar el hospital, limpiar la tienda con su esposo y vivir activamente, sin enfermar un sólo día más. A continuación deseo comentar un testimonio en el cual se curó un cáncer del pecho y explicar cómo se inicia el cáncer y cómo se cura. EL ARREPENTIMIENTO Y LA GRATITUD CURAN EL CÁNCER En la página 68 de la revista Shirahato correspondiente a noviembre de 1957 (una revista mensual para damas editada por Seicho- No-Ie), se publica el relato: “Un caso en que el Cáncer del Pecho se Cura en Una Noche”. La enferma fue la Sra.

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Kazuko Fukushima, de Kitafujii Machi, Toyama. Aquí daré simplemente un resumen de la forma en que la enferma fue instruida y guiada hacia la curación y para los detalles, los refiero a la revista Shirohato. “Cuando regrese usted a su hogar hoy en la noche, tendrá que poner ambas manos en el tatami (*) para pedir perdón. Tendrá que Inclinar su cabeza hasta que su frente toque el piso y asegurarse de que no hay espacio alguno entre su frente y el piso; diga: ‘Padre, perdóname por haber sido tan egoísta; de ahora en adelante escucharé tus palabras como palabras de Dios’. La Sra. K. Fukushima siguió las instrucciones y pidió perdón poniendo sus manos en el tatami e inclinándose hasta tocar el piso. “Padre” (se refiere aquí a su esposo). Se le instruyó a pedir perdón a sus padres y así lo hizo. Un tumor canceroso en el pecho simboliza pensamientos de descontento e insatisfacción para con el Padre. La Sra. Fukushima era la única hija en una familia de seis hijos y nació con asma crónica infantil. Por esto quedó resentida con sus padres. Guardaba rencor al padre, como símbolo de sus padres. Su sentimiento da descontento en relación con su marido a quien llamada ‘Padre’ y el disgusto para con su padre verdadero, fueron la causa del cáncer en el pecho. El sentimiento de disgusto o rencor fue disuelto y reemplazado por un sentimiento de gratitud; pensamientos de gratitud por todas las cosas se despertaron en su mente. La alegría y la gratitud llenaron mi corazón; descubrí que debía sentir reverencia ante todas las cosas. En un marco mental de esta naturaleza, no puede haber enfermedades, es sólo natural que la enfermedad sea curada; la tensión emocional fue disuelta, se disiparon los complejos. El cáncer del cuerpo, reflejo de la mente, tenía que desaparecer.

(*): TATAMI Tapete asado en el Japón como colchón, para dormir y que se coloca en el suelo.

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La Sra. K. Fukushima escribe: “Cuando llegué al hospital, se habían hecho todos los preparativos para la operación; no obstante, los cirujanos exclamaron: ¿Qué ha ocurrido aquí?, ¿Qué ha ocurrido aquí?” y volteaban mi cuerpo en todas direcciones, buscando asombrados una explicación; pero finalmente, no encontraron nada qua operar. Se demostró qué el cáncer desaparece cuando se cambian los pensamientos y las emociones. UN SARCOMA DIAGNOSTICADO POR EL DR. YOSHIDA, FUE CURADO Comentaremos el siguiente caso, en el cual fue curado un sarcoma: (tumor maligno, cierta clase de cáncer). El caso se relaciona con la Srta. Hideko Kurata que hace varios años trabajó en la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie, en Tobitakyu. Debajo de su oído izquierdo, le había crecido una tumefacción; consultó al Dr. Tokisaki, quien la envío con el Dr. Yoshida, celebrada autoridad en cáncer del Hospital Sanno. El Sr. Tanabe, joven farmacéutico que conocía al Dr. Yoshida, se hallaba sujeto a entrenamiento en la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Tobitakyu. El Sr. Tanabe acompañó a la Srta. Kurata al consultorio del Dr. Yoshida; tanto éste como otros dos especialistas, la examinaron cuidadosamente y le diagnosticaron un caso de sarcoma, que debía extirparse inmediatamente. La Srta. Kurata, una jovencita; no deseaba tener una fea cicatriz en el cuello, además, había la posibilidad de que la operación le costara la vida, puesto que el cuello es un lugar difícil de operar; siempre es preferible evitar la operación, pero sin ello el sarcoma aumenta de tamaño. Se encontraba pues, en un grave predicamento; consultó entonces al Dr. Tokuhisa, director de la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Tobitakyu. El Dr. Tokuhisa es un especialista en ginecología y obstetricia, por cuya razón no podía hacer una recomendación precipitada, en particular cuando la vida de la persona se hallaba en juego. Explicó que, si se hallaba amenazada con la muerte en ambos casos, no había otra cosa por hacer que buscar la Fe religiosa y la invitó a consultarme en mi residencia, antes de adoptar cualquier resolución. Como me hallaba yo en gira de conferencias, la Srta.

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Kurata consultó a mi esposa quien examinó la hinchazón del lado derecho del cuello, y le dijo: ‘El lado derecho representa el principio femenino (y el lado izquierdo el principio masculino); la cabeza representa los ancestros, el cuerpo representa a uno mismo. Por tanto, debe haber una mujer de mayor edad, relacionada por consanguinidad ancestral, con la cual está usted resentida. Trate de disolver el resentimiento y reemplazarlo con la gratitud; tenga usted qué someterse o no a la operación, el resultado será insatisfactorio en cualquier caso, a menos que cure usted primero la causa fundamental de la tumoración en su mente. Primero tendrá que establecer la armonía entre usted y la mujer por la que siente mala voluntad; a veces hay complicaciones que provienen del espíritu de un pariente muerto por la misma enfermedad; si tal persona existe, asegúrese de leer la Sutra Sagrada para la salvación del alma de esa persona’. “El consejo impresionó por su exactitud a la Srta. Kurata. Estaba resentida con su abuela materna, así como con su tía y el esposo de ésta; la Srta. Kurata había nacido en una familia acomodada, su madre había muerto de cáncer de pecho, un año antes de terminar la guerra y su padre murió durante el ataque atómico. Como hija única, la Srta. Kurata quedó heredera de las posesiones de la familia; pero como menor de edad hubo de vivir con su abuela. La tía y su esposo se convirtieron en sus tutores y administradores de las propiedades dejadas por su padre. La Srta. Kurata sentía rencor con su tía, su tío y también con su abuela, quienes ejercían dominio sobre todas sus propiedades; la explicación del resentimiento y la ira manifestados como sarcoma fue completamente aceptable para la Srta. Kurata. Lo primero qué decidió fue reconciliarse con su tía, su tío y su abuela; resolvió echar fuera todo su resentimiento y sentir gratitud por las preocupaciones y cuidados que pasaron todos para educarla desde niña. Regresó a la casa de su tío y lo encontró con un desusado buen humor”. “El otro día, escuchamos una explicación de la doctrina de Seicho- No-Ie, le dijo el tío; y quedamos muy impresionados. Queríamos hacemos suscriptores, pero puesto

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que estás aquí, Quieres llevar tú mismo el dinero y hacer que nos envíen la revista?. Al ver la Srta. Kurata que su tío le hablaba conciliadoramente, cuando ella misma había regresado a la casa buscando la reconciliación, confirmó su concepto sobre la pureza y fuerza de la doctrina de Seicho-No-Ie, en el sentido de que los mundos fenomenales de los cinco sentidos son simples apariencias dé la mente; contenta de haber decidido reconciliarse con su tía, su tío y su abuela, les pidió perdón: ‘Siento mucho haberme molestado con ustedes, olvidando los cuidados que me prodigaron durante tan largo tiempo’. Ellos le respondieron: ‘No; somos nosotros los que te debemos excusas por habernos comportado indebidamente’. Un vez que se obtuvo así una completa armonía, la hinchazón del cuello de la Srta. Kurata disminuyó gradualmente; meses más tarde, al casarse con el Sr. Tanabe, a quien llegó a conocer después de que éste la acompañó al consultorio del Dr. Yoshida, la hinchazón no se notaba ya; de esto han pasado varios años; el tumor desapareció por completo, dio a luz un niño y lleva una feliz vida de familia. Este caso tomó algo más de tiempo que el caso previo en el cual el cáncer del pecho se alivió en una noche, pero es un ejemplo notable, pues un tumor se desvaneció con el cambio en la actitud mental. A continuación citamos un caso en que un cáncer del pecho se curó mediante un proceso de terapia natural. CÓMO SE CURÓ UN CÁNCER DE PECHO, MEDIANTE UN PROCESO DE TERAPIA NATURAL Por la Sra. Tome Asano Fujie-cho, Ogaki, Japón “Hace año y medio apareció una gran protuberancia en mi pecho izquierdo; como no me dolía nada, no me preocupó particularmente. El mes de junio un hermano vino a visitarme y quiso saber qué estaba yo haciendo en relación con el tumor; al contestarle que nada, de inmediato me llevó al hospital; ahí el médico dijo: ‘Pero ¿Por qué dejó usted que un cáncer del pecho le creciera en esta forma? - Nunca

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antes he visto un cáncer tan grande como éste; ni siquiera podemos decir cuan serio pueda ser, haré que le tomen una radiografía’. Primero tendré que regresar a casa - Le dije - A consultar con mi familia. Todos en casa insistieron en que me hiciera tomar la radiografía. Sin embargo, les contesté: ‘No; puesto que el cáncer ha progresado hasta aquí, pediré a Dios que fue quien me creó, me cure de esta enfermedad’. La familia no quiso oír tal respuesta, pero les pedí que me dejaran sola un tiempo. Hasta ese momento jamás había orado pidiendo ayuda; pero me puse a orar fervientemente; día y noche pasaba el tiempo leyendo las Sutras Sagradas ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’ y el ‘Poema de Salutación del Ángel’ y también practicaba el Shinsokan. Al tercer día de haber iniciado mis oraciones, apareció una abertura en el cáncer. No manó pus, pero un líquido de alguna clase empezó a ser segregado; me puse un emplasto popular, pero en dos meses, la región se había podrido. Pensé entonces que no debía dejar la región afectada a su suerte; me envolví las manos con una toalla vieja y traté de quitar los tejidos podridos, extirpé tres pedazos del tamaño de un ratoncillo y lentamente eliminé toda el área. En el pasado me atemorizaba hasta exprimirles un barrito a mis hijos; sin embargo, esta vez me porté desusadamente valiente y lo sorprendente de mi experiencia fue que no me dolió nada; me dijeron que el cáncer del pecho era insoportablemente doloroso cuando se abre, además, según la opinión general, una persona de más de sesenta años no tiene posibilidades de salvarse de esta enfermedad; por fortuna, no sentí absolutamente ningún dolor, pude hacerme yo misma una operación y limpiar totalmente el área, de modo que al tercer día sólo quedaba la carne viva roja y las fibras del sistema nervioso. En este punto fue cuando empecé a sentir el dolor y por una semana fue algo insoportable. Llamamos al médico para que me auxiliara, se quedó totalmente sorprendido. ‘Usted no puede esperar salvarse, después de haberse practicado una operación tan burda’, dijo. Me aplicó una inyección para ayudar a mitigar el dolor, pero de nada sirvió; los miembros de la familia corrieron al hospital en busca de ayuda y

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regresaron con cierto analgésico, pero tampoco sirvió; cuando tomé la medicina, dos veces me sentí igualmente mal y hasta sentí ganas de vomitar. Pensé que si la medicina no ayudaba, tendría que soportar el dolor hasta que cesara al aliviarme. Mis familiares habían abandonado toda esperanza, pues el médico me había desahuciado; hasta hicieron preparativos para mi funeral”. “Esperaba yo que algunos miembros de Seicho-No-Ie me visitaran; pero nadie se presentó, pues sólo unos días antes me habían visto lavando activamente y haciendo otros quehaceres en la casa. Un miembro vecino me visitó un día y al ver mi condición dio aviso a otros miembros. Las señoras Kato, Kodama y Hayashi se reunieron a practicar el Shinsokan y vinieron a mi casa. Me dijeron: “Nuestras manos se hallan renovadas por la práctica del Shinsokan; tú te curarás. Gracias por la bendición de Dios, todopoderoso’ y oraron con sus manos sobre la región afectada. Mientras oraban sobre mi cuerpo, me pareció percibir una visión del Dr. Taniguchi y del Sr. Hosokawa. Sentí que la mano de Dios estaba frotando el área infectada. El dolor continuó, pero de algún modo parece que me quedé dormida antes de despuntar el día; como me quedé quieta, mi familia que se hallaba en el cuarto contiguo, creyó que había fallecido. Corrieron a mi cama, abrí los ojos; no sentía ya ningún dolor. ¡Ya no me duele! ¡Ya no me duele!. ¿Estaré soñando?, ¿Estoy viva o muerta?. Brinqué de la sorpresa, todos se sumaron a mi regocijo; dijeron que me cambiarían las vendas. Había un agujero en el pecho izquierdo, por el cual podía caber una mano cerrada; de éste manaba tal secreción fluida, que había que cambiar vendajes cada media hora; la última vez, cuando trataron de cambiar las vendas, la herida se había secado. ‘Esto es extraño, muy extraño, es un milagro’. Mi familia se regocijaba y decía que si continuaba yo mejorando todos se convertirían a Seicho-No-Ie. “A partir de ese momento me recuperé completamente; el área lastimada de mi pecho, se ha empequeñecido tanto que sólo un dedo puede introducirse en ella. Estoy muy agradecida por el rápido alivio que me fue dado en sólo dos o tres

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meses”. CONCLUSIÓN Frente a un testimonio como el citado, la medicina tradicional obviamente y aún la medicina psicosomàtica y el psicoanálisis, son incapaces de suministrar una adecuada explicación. No podemos hacer otra cosa que sentir admiración ante esto, pues se trata de una curación divina, milagrosa, debida a la Fe religiosa. Sin embargo, curarse igual que la Sra. Tome Asano, orando día y noche, leyendo las Sutras Sagradas y practicando el Shinsokan, es esperar demasiado cuando se tiene menos fe. No recomendamos una acción tan drástica como la del caso de la Sra. Asano; sólo informamos de ésta experiencia religiosa supra humana como noticia para aquellas personas cuya Fe ha estado sujeta a pruebas extremas. Por otra parte, es dudoso que un cáncer tan avanzado como el de la Sra. Asano pudiera curarse sólo con la medicina y sin Fe religiosa alguna. En el Volumen para Mujeres de la serie de la Verdad, consigné un caso en que fue curado un cáncer uterino; en la edición de Año Nuevo de la revista Shirahato, mencioné a la Sra. Aiko Yamasaki, de Shizuoka; quien se alivió del cáncer uterino, curación que se efectuó por comprensión plena y profunda de que la enfermedad era ocasionada por negligencias de su propia naturaleza de mujer. Además, la Sra. Hamako Matsue, de Nagasaki, anunció en octubre del año pasado, durante una conferencia dada en la Sala Mitsubishi, de Nagasaki, que su cáncer uterino se había curado completamente. Surge entonces la interrogante de si el cáncer puede, invariablemente, ser curado mediante la guía espiritual y la Fe; sin embargo, la curación depende del enfermo y de la forma en que recibe la Verdad que se le enseña, razón por la cual no puede haber resultados uniformes. Cuando el cuerpo ha perdido totalmente su vitalizador poder de vida y cuando la enfermedad ha alcanzado un punto crítico, ni la medicina ni la orientación espiritual podrá ayudar. Hasta el honorable Gautama, al final entró en el Nirvana.

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CAPÍTULO CATORCE

UN EXAMEN FILOSÓFICO DEL PROCESO DE CURACIÓN DEL CÁNCER

¿LA ESTRUCTURA DEL MATERIAL ORGÁNICO DEPENDE DE CAUSAS INTERNAS O EXTERNAS? En el número correspondiente a diciembre de la revista Shincho, encontramos las siguientes palabras escritas por el Sr. Hideo Kobayashi, famoso pensador japonés; se refiere a los problemas de evolución y mutación de los seres Vivientes: “Examinemos la idea de que la mutación no depende de causas internas, sino sólo de la influencia directa del ambiente externo; tanto los ojos de los seres humanos, como los de los moluscos bivalvos (ostras, mejillones), se han expuesto sin duda a la influencia del proceso físico llamado luz. Podríamos considerar el cambio de color de la piel, como un simple proceso físico-químico; pero si esta línea de pensamiento se ha de imponer sobre el proceso histórico involucrado en la formación del ojo, nuestra comprensión de la naturaleza del proceso físico-químico tendría que alterarse radicalmente. El órgano de la visión se forma gradualmente bajo la influencia de la luz que actúa como la causa; a pesar de esto, se trata de un órgano extremadamente complejo el que hace posible la visión. El poder de ver crece gradualmente y sufre un misterioso proceso físico-químico; el huevo del molusco y el huevo del vertebrado no pueden tener la misma composición química. La materia orgánica que evolucionó hasta llegar a ser molusco no puede ser, químicamente hablando; igual que la materia orgánica que evolucionó en la dirección de los vertebrados; a pesar de esto, el órgano formado bajo la influencia de la luz es el

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mismo en ambos casos. Si uno extirpa los cristalinos de los ojos de los lagartos, muy pronto se vuelven a desarrollar a partir del iris, sin embargo; los cristalinos originales se desarrollaron del ectodermo y el iris que es un cuerpo que se desarrolló del mesodermo; y todavía hay un hecho más extraño. En cierto tipo de salamandra, la extirpación de los cristalinos realizada en tal forma que no dañe el iris, hace posible la formación de nuevos cristalinos de la capa superior del iris; si también se elimina la capa superior, los cristalinos se forman de la capa interior o de la retina. De esta manera, partes diferentes del cuerpo cuya estructura y funciones son normalmente distintas, realizan similares actividades emergentes de ayuda y fabrican las mismas partes del mismo órgano. Diversas teorías se han propuesto para explicar los hechos de la evolución, simplemente en términos de análisis externo y han logrado una exactitud parcial; sin embargo, cuando surgen interrogantes que abarcan todo el fenómeno, los proponentes de estas teorías inconscientemente voltean en dirección de principios internos de desarrollo, cosa que previamente intentaron eludir a toda costa”. Después de presentar estas observaciones para dificultar la discusión simplemente en términos de procesos físico-químicos, el Sr. Hideo. Koboyashi advierte contra el cómodo dejarse caer en la postura ideológica de que el poder de Vida o fuerza vital toma varios materiales y lo re arregla de acuerdo con su propósito. Escribe: ‘… (los proponentes) inconscientemente dan vuelta en dirección de los principios internos… ’. Aparentemente; el Sr. Hideo Kobayashi aborrece la teleología (doctrina de las causas finales) y en alguna parte de este ensayo escribe: ‘Una argumentación de tal naturaleza deja poco que elegir entre ella y la postura de los teleólogos recalcitrantes’. El Sr. Hideo Kobayashi examina la teoría lamarquina de la evolución: ‘La mutación ocurre mediante los esfuerzos de las criaturas vivientes por adaptarse al medio ambiente; por supuesto, hay casos en que estos esfuerzos no son más que el adaptarse mecánicamente a las presiones del ambiente; sin embargo, aun en tales casos no hay razón alguna para afirmar categóricamente que la voluntad y

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conciencia de las criaturas vivientes no se implican en el esfuerzo. Si no hay más alternativa que permitir este tipo de pensar, a fin de explicar plenamente la formación del mismo órgano complicado en criaturas que siguen diferentes líneas de evolución, debemos decir que esta escuela de evolución es la única escuela que se ha aproximado a la Verdad concerniente a la evolución’. De esta manera, argumenta en una forma que lo acerca extremadamente a la posición de la teleología que él desdeña. La postura lamarquina, la cual afirma que la voluntad juega una parte en la evolución, ofrece un contenido que no difiere mucho del de la teleología, acéptelo o no el Sr. Kobayashi. Mientras afirmamos que la voluntad de las criaturas vivientes es un factor en la evolución, el voluntarismo se vuelve teleología, pues la voluntad actúa en relación al fin o propósito. LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN CREATIVA DE BERGSON Y LA TEORÍA DEL SR, HIDEO KOBAYASHI El Sr. Kobayashi cae en una posición en que debe reconocer un propósito voluntario tras los fenómenos, como el involucrado en la formación de los cristalinos en los lagartos; recurre a la Evolución Creativa de Bergson, para escapar de la posición de la teleología, escribiendo: “Si analizamos la estructura de los órganos podemos entrar en grandes detalles, pero la función de cualquier órgano es en extremo simple y no debe haber dificultad en pensar que la simplicidad pertenece a la cosa misma y la complejidad pertenece a los varios puntos de vista desde los cuáles observamos, al arreglo de los símbolos con los cuales el intelecto y los sentidos expresan su percatación de las cosas. Supongamos que levantamos la mano del punto A al punto B. Este movimiento, de inmediato tiene dos aspectos. Si lo examinamos en sí mismo, es un movimiento simple e ininterrumpido; pero, examinando desde afuera, es la figura de un arco AB. Podemos distinguir tantos puntos sobre este arco, como lo deseemos y el arco mismo puede definirse como la relacionada disposición de los puntos distinguibles. Sin embargo, el infinito número de puntos y el orden que los

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une, surgieron automáticamente del movimiento ininterrumpido de A a B. El mecanicista, simplemente enfoca su atención en la posición; mientras que el teleólogo se concentra en el orden; ambos pasan por alto el movimiento que es la actualidad misma; si el movimiento se da como una unidad indivisible, tanto el número infinito de posiciones continuas, como el orden; se dan simultáneamente. De hecho, la naturaleza no realizó un mayor esfuerzo al crear un ojo, que yo al levantar la mano; la unificada acción de la naturaleza, automáticamente divide y da nacimiento a un número infinito de elementos y una vez que han surgido se manifiestan como si hubieran sido dispuestos de acuerdo con algún patrón de pensamiento. La razón por la cual no podemos comprender este tipo de pensamiento, es que nos resulta difícil escapar a la tendencia de considerar la estructura orgánica como un artículo manufacturado; crear orgánicamente y manufacturar, son diferentes procesos. Manufacturar es el trabajo del hombre, es reunir los varios distintos artículos para combinarlos y hacerlos trabajar colectivamente. En otras palabras, la tarea preconcebida es el factor central, en términos del cual las diversas partes componentes se disponen arregladamente; en la manufactura, procedemos desde la periferia hacia el centro, procedemos desde los muchos a lo unificado; en cambio, al crear orgánicamente, procedemos en una manera enteramente distinta. Vamos del centro a la periferia”. LA FORMA DE PENSAR DE BERGSON Y LA MÍA Lo anterior es condensación de la postura adoptada por el Sr. Kobayashi. Cuando todavía era yo estudiante de primer año en Waseda, se publicó por vez primera la traducción japonesa de la Evolución Creativa de Bergson. Cuando leí este libro sentí que llegué a comprender la naturaleza real de mi existencia, quedé arrobado por la nueva perspectiva de los fenómenos de la vida y me vi impulsado a leer con sumisa admiración las páginas de este libro, mientras caminaba por la calle o viajaba en el tren de regreso a casa para mi vacación veraniega. Han pasado cuarenta y siete o cuarenta y ocho años desde que leí por primera vez el libro y no recuerdo

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exactamente su contenido. Sin embargo, recuerdo una ilustración empleada por Bergson; comparaba el movimiento de la conciencia con el enrollamiento de una bola de cuerda, el enrollamiento continúa progresivamente; la forma y figura anteriores se hallan continuamente incluidas, a medida que el nuevo tamaño y forma llegan a ser. El movimiento de la conciencia progresa continuamente, conteniendo lo viejo y creando lo nuevo. Este recuerdo, expuso Bergson como la naturaleza de la evolución creativa. En suma, como la fuerza de la Vida se mueve en forma continua y progresiva, su correspondiente tamaño y figura se forman naturalmente y el Sr. Kobayashi parece expresar esta idea con las palabras: “La actividad orgánica es dirigida desde adentro hacia la periferia. Podemos interpretar este “adentro” como vida o conciencia. Si la Vida o conciencia se mueve progresivamente, la forma que corresponde al movimiento se crea automáticamente. ARMONIZANDO LA TEORÍA CRISTIANA DE LA CREACIÓN CON EL IDEALISMO BUDISTA Mientras el Cristianismo afirma que Dios creó al universo, el Budismo afirma que el mundo fenomenal es producto de la mente. Yo he adoptado el punto de vista de que la creación no se refiere a un proceso de actuación externa sobre la materia que ya existe, con el fin de agregar o re arreglar. Siempre he sostenido que la creación se refiere a un proceso en el que los pensamientos de Dios actúan desde adentro, para materializarse externamente; siempre he afirmado que, puesto que la creación cristiana se refiere al proceso de materialización del pensamiento de Dios, se halla acorde con el idealismo budista de la originación mental. En este particular, nuestro pensar es semejante al del Sr. Kobayashi cuando afirma que “la actividad orgánica se dirige desde adentro hacia la periferia”. Cuando los pensamientos entran en acción, se vuelven centros alrededor de los cuales se materializan formas. En los círculos de investigación psíquica, los fenómenos ideo plásticos se refieren a los cuerpos espirituales formados por espíritus que entran en

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una substancia semi-material conocida como ectoplasma. A veces los cuerpos espirituales se materializan tan bien, que respiran e indican movimiento pulsativo; los mismos espíritus responden a la pregunta de cómo crean ellos cuerpos espirituales con un complicado sistema fisiológico en tan corto período de tiempo, diciendo simplemente que entran en el ectoplasma; su propia vibración espiritual actúa sobre el ectoplasma y lo transforma en cuerpos espirituales que reflejan los espíritus mismos (Consulte En Busca del Más Allá, de R. M. Lester). El Sr. Hideo Kobayashi dice: “Si uno levanta su mano de A a B, describe un arco. Si se observa desde afuera, el arco es un número infinito de puntos; pero observado dentro de sí mismo, es simplemente la línea trazada por el continuo movimiento de la mano” (He parafraseado la declaración del Sr. Kobayashi, para hacerla más comprensible). Los científicos observan externamente cómo diversas moléculas se arreglan y se sistematizan con el fin de comprender la estructura de las células humanas, pero sus estudios indican meramente la observación externa de los efectos. Internamente sólo existe la vibración de los pensamientos; las formas se crean mediante la energía vibratoria del mundo externo, la cual expresa los pensamientos internos. LA TEORÍA DE LA CREACIÓN VIBRACIONAL INTERNA DEL DR. HOLMES El Dr. F. L. Holmes, en uno de sus libros ilustra su teoría de la creación, basándose en un experimento. Coloca finas partículas de arena en un plato de vidrio y toca el violín cerca del plato, permitiendo que la vibración del instrumento llegue a las partículas de arena; mientras el violín vibra, las partículas de arena toman varias formas y apariencias; argumenta que los complejos cambios en la disposición de las moléculas y las células, se llevan a cabo por cambios en la vibración de los pensamientos internos y que las enfermedades aparecen o desaparecen por causa ideacional. Parece que la ilustración que emplea el violín y la arena es más adecuada para explicar los complejos fenómenos de la creación orgánica, que la ilustración dada por el Sr. Kobayashi consistente en el movimiento de la mano.

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TESTIMONIO EN QUE UN LOBANILLO DESAPARECE REPENTINAMENTE Las enfermedades acompañadas de varios cambios orgánicos, aparecen como materialización de pensamientos y emociones reprimidas; y se desvanecen con rapidez cuando cambia la condición mental del enfermo. Esto sucede porque el sistema físico es simplemente una vibración de pensamiento al examinarlo internamente, aun cuando parece en extremo complicado si se le ve externamente. Cuando cesa el fluir del pensamiento, los síntomas desaparecen; de la misma manera que la imagen de la televisión desaparece, cuando dejan de ser emitidas las ondas televisivas. Puede uno prender el televisor y no obtendrá ninguna imagen mientras no se caliente el tubo de vacío; del mismo modo, los pensamientos de enfermedad se materializan después que las condiciones externas han madurado lo suficiente con el tiempo. Las enfermedades pueden desaparecer en un momento, si la mente se aquieta completamente, a tal grado que la causa o las imágenes pensamiento de las enfermedades se hayan desvanecido totalmente. (EM: Las imágenes pensamiento son justamente los pensamientos forma o pensamientossentimientos-forma de los que nos habla Leadbeater, Blavatsky, Powell, etc.). En junio de 1958, el Sr. Shinjiro Iwatsubo, un anciano de Kyoto; presentó el siguiente testimonio en un seminario sobre la Verdad de Seicho-No-Ie, ante una audiencia de cinco mil setecientos siete estudiantes: “El año pasado, cuando asistí al seminario de la Verdad, el Dr. Taniguchi nos relató la historia de cómo un divieso (purulencia, forúnculo) grande desapareció de la cara de Kenichiro Nonaka, empleado en los baños del Hotel Sakura de Takarazuka. También yo tenía un lobanillo (verruga, tumor) en mi pie, debajo del dedo gordo y sentía mucha incomodidad al usar zapatos. Me preguntaba por qué mi divieso no se curaba, cuando el del Sr. Nonaka sí. Había leído muchos libros sobre Budismo y sentía que había comprendido el principio de que la carne es sólo una manifestación de la mente. Había leído la Verdad de la Vida y comprendía muy bien que los seres humanos son hijos de Dios y están libres de enfermedad. Me fui a casa

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y discutí el asunto con mi esposa. Su contestación fue la siguiente: ‘No dejes que el lobanillo te preocupe mucho, la carne es en realidad una sombra; el lobanillo es una sombra y no existe; no permitas que la mente se preocupe con el pensamiento del lobanillo, sólo olvídalo’. Estuve de acuerdo con lo que mi esposa había dicho y resolví olvidarme de la afección. Cuando volví a ver mi dedo gordo, el lobanillo había desaparecido completamente”. La desaparición de una enfermedad orgánica de esta naturaleza, podrá parecer un ridículo cuento de hadas a los científicos; pero siendo un político que busca la confianza del público, quien hizo esta declaración ante una audiencia de cinco mil setecientos siete estudiantes, supongo que este testimonio es verdadero. Si se descubriera que es falso, perdería el apoyo del público y su reelección sería imposible; la misma noche en que me hallaba en la plataforma de la estación de Kyoto, una persona vino y me dijo: ‘Doctor Taniguchi; a mí también se me desapareció un divieso cuando escuché su conferencia; lo tenía en el codo derecho, pero se desvaneció completamente’. Le pedí al Sr. Hideo Wada el nombre de la persona que me relató esa experiencia, él me contestó: “Es un miembro ferviente y un comerciante de sake, su nombre es Masashi Teraoka”. Los diviesos no de una, sino de dos personas, desaparecieron como resultado de escuchar una conferencia de la Verdad. Los diviesos son neoplasmas benignos y no neoplasmas malignos como el cáncer y el sarcoma; así pues, la gravedad relativa de las enfermedades difiere; pero la diferencia está en el arreglo de células y moléculas que se observa externamente; la dinámica interna (pensamientos) responsable del arreglo, en todos los casos es muy simple en su naturaleza. El odio, la ira, la tristeza continua son dinámicas de la mente y las condiciones externas varían dependiendo de la categoría a la que pertenecen los pensamientos de uno. Hay un ejercicio espiritual de Seicho-No-Ie, en Uji. El poder de los pensamientos y las emociones es comparable a la energía de las baterías de una lámpara. Cuando la

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energía eléctrica se convierte en luz, se consume y deja de existir en las pilas. De la misma manera; cuando los pensamientos y emociones aparecen como enfermedades, las energías kármicas de la mente se consumen a través del proceso de expresión. Confesar por escrito y en papel los pensamientos y emociones, equivale a darles otra expresión que no es la de enfermedad y esto tiene un considerable efecto curativo en muchas enfermedades. Si una persona odia a otra, finge que un pilar de la casa es la persona odiada y lo golpea para dar salida a sus sentimientos, puede así disipar la presión interna. Sin embargo, el método más satisfactorio es escribir sus emociones en el papel y quemarlas en un ceremonial religioso, durante el cual uno medita: ‘Por la gracia de Dios y Buda (o Cristo), mis horribles (perversas) emociones son purificadas y desvanecidas’ (EM: Qué curioso, pero éste método se ha publicado de manera íntegra, con la supuesta autoría no de Godar, sino de Akiel; bajo el título de ‘Canalización pleyadiana. Para el salto cuántico de evolución planetaria’; sólo tienes que ir al siguiente enlace en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds) Tenemos a la mano un reporte de la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Uji, sobre la manera en que nuestras instrucciones relacionadas con esto se han llevado a la práctica: Cito este reporte a continuación. UN CÁNCER DESAPARECE EN UN INSTANTE Un testimonio que relata cómo el cáncer de la Sra. Mitsuko Oonaka (Dirección: Ikeda-Shimo-Machi, Ciudad de Izumi, Distrito de Osaka; edad 38 años), se curó durante una ceremonia de “purificación de grupo” en la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Uji (reporte del Sr. Taketoshi Yoshida): “El Dr. Taniguchi nos enseñó que a fin de limpiar completamente la ira, el odio, el descontento y otras emociones semejantes, las cuales permanecen como impresiones fuertemente registradas en el fondo de la mente, uno debe escribir todos sus sentimientos en un papel y destruirlos pegando fuego al papel. Siguiendo las instrucciones del Dr. Taniguchi, hemos empezado una práctica

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religiosa en la Escuela para la cual nos reunimos a hora pre señalada y damos expresión escrita a nuestros pensamientos; formamos un círculo y recitamos la Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas', tiempo durante el cual quemamos en una flama los pedazos de papel en los que hemos dado expresión a nuestros pensamientos nefastos y hostiles emociones; limpiamos de impurezas la mente y oramos con un espíritu de verdadera gratitud: ‘Todo cuanto apareció ante mí, hasta ahora fue una manifestación de los Amorosos esfuerzos de Avalokitesvara Bodhisattva, para capacitarme a percibir profundamente mis perversas formas de pensamiento y llegar a un más alto grado de pureza; muchas gracias, muchas gracias’. Oramos en un espíritu de gratitud a fin de obtener la reconciliación universal, terminamos nuestra práctica con una oración por la paz mundial. Llevamos a cabo esta ceremonia durante la primera mitad de nuestras reuniones”. “El glorioso efecto de purificación de grupo, es en Verdad magnífico; a medida que uno vacía sus pensamientos y emociones en el papel, recuerda varias cosas que había olvidado en su mente consciente, cuando uno escribe sus pensamientos y más tarde los quema y ofrece sus oraciones en un espíritu de reconciliación, experimenta un sentimiento de purificación que penetra hasta lo profundo de la mente y el alma, como resultado de nuestros esfuerzos en la purificación de grupo, tenemos varios casos de recuperación; ejemplos de esto, son la curación de un reumatismo y la curación de unas rodillas anquilosadas, para mencionar sólo dos casos. Siento que es de lo más importante llevar a cabo ceremonias de purificación de grupo periódicamente, durante las reuniones regulares de los miembros. El siguiente es un relato, tomado en taquigrafía, de un notable caso en que se realizó la recuperación como resultado de nuestra purificación de grupo, en el mes de octubre: “Muchas gracias. Soy Mitsuko Oonaka, de la ciudad de Izumi. Me encontraba aquí el 24 de junio de este año, cuando repentinamente mi cuello empezó a hincharse y a dolerme del lado derecho. La temperatura me subió de modo permanente a 40

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grados centígrados y muy pronto apareció un tumor como de cinco centímetros, de manera que ya no pude voltear la cabeza; aun el tocarlo ligeramente, me producía un dolor tremendo. Al principio me interné en un hospital cercano donde me diagnosticaron cáncer sarcoma del palatino. Me dijeron que una vena se había rupturado y ésta era la causa del tumor; también me informaron que la intervención quirúrgica era completamente inútil en mi caso. Permanecí en el hospital aproximadamente veinte días, pero no mejoré. En agosto 16, abandoné el hospital y me fui al Hospital Distrital de Osaka donde me interné dos meses, pero sin señal alguna de mejoría. Hasta ese momento la comida no me sabía a nada; ningún sólido podía pasar por la garganta y mi alimento consistía en jugos y substancias nutritivas inyectadas en las venas. Por supuesto, no podía trabajar y pasaba los días como una inválida en la cama, hasta que llegué a la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Seicho- No-Ie”. "Creo que fue debido a la Amorosa guía de Dios, que el Sr. y la Sra. Takahashi, vecinos míos y fervientes miembros de Seicho-No-Ie, fueron a visitarme un día y me dijeron: ¿Qué le parece si vamos a Ia Escuela de Entrenamiento Espiritual, sin abrigar esperanzas?. La Sra. Takahashi me dijo: Si quiere usted ir, yo la acompañaré. Resolví ir a la Escuela de Entrenamiento Espiritual, esperando la muerte en el futuro próximo; más tarde supe que la gente del vecindario había perdido la esperanza de que me aliviara y habían considerado inútil toda ayuda médica o divina. Llegué a la Escuela de Entrenamiento Espiritual y me dediqué a las labores físicas que me dieron como tarea; no podía esperar más que la muerte, pero el milagroso resultado de mis esfuerzos fue que, pronto pude comer los alimentos sólidos que nos daban en la escuela. Al cuarto día de mi permanencia aquí, el Sr. Yoshida me dijo: Si usted ha odiado a alguien o ha tenido motivos para sentir ira en contra de alguna persona, haga su confesión por escrito en un papel. En el pasado había yo sido una mujer de cabeza muy dura, capaz de correr a la casa de otra persona, así fuera la media noche, a pelearme con ella y a protestar si me había dicho algo que

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me hubiera molestado. Mi esposo es persona sumamente bondadosa, pero yo nunca me comporté agradablemente en nuestras relaciones; cuando entré al hospital, mis padres fueron a cuidarme, mas no me quejé; cuando empecé a asistir a la escuela, me sentí verdaderamente arrepentida. Había detestado a mi cuñado, quien vivía con nosotros en la misma casa; si él se hallaba molesto, rehusaba hablar, yo era igualmente terca y a veces nuestro silencio duraba semanas y hasta un mes completo; nos comportamos así durante trece años”. “Bajo las instrucciones del Sr. Yoshida, vacié todos mis sentimientos en el papel y al final, escribí: Por favor perdóname por mi actitud en el pasado; he escrito aquí mis confesiones sobre el pasado, que ahora sepultaré cuando leamos la Sutra Sagrada; por favor perdóname por mis perversos pensamientos y mi comportamiento del pasado. Cuando recitamos la Sutra Sagrada, me repetía a mí misma: Siento mucho lo pasado, perdóname; lo lamento mucho, lo lamento mucho. Con todo fervor recité la Sutra Sagrada; casi al final de la recitación sentí como si alguien me hubiera golpeado fuertemente el cuello. Asombrada volví la cabeza, pero no había nadie ahí. Percibí entonces que mi tumor había desaparecido. Me quité el vendaje, el tumor ya no estaba allí; el cuello estaba liso y podía voltear la cabeza muy fácilmente; brinqué de alegría gritando: ¡El tumor ya no está!, ¡Se ha ido!, ¡Se ha ido!. Supe que había sido testigo de un milagro, todo me parecía maravilloso; las lágrimas de felicidad fluían interminables expresando mi ventura: la felicidad de una persona que había regresado de la muerte. La fiebre desapareció completamente; ese medio día comí dos tazones de arroz, practiqué el Shinsokan muy fervorosamente y así di fin a mi feliz curso de entrenamiento. Antes de salir, el Sr. Yoshida me dijo: ¿Quiere usted enviarnos una foto suya antes de la curación?. Sabía que tenía en alguna parte esa fotografía y la busqué, pero no la encontré, sentí que Dios había borrado mi pasado totalmente, al extremo de destruir la fotografía”. “Al segundo día de regreso a casa, me presenté en el hospital por insistencia de otras personas. El Dr. se mostró completamente confundido y dijo muy amable: Su

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recuperación es casi completa. Venga al hospital un poco más. Me puse una venda, pero tan pronto como salí del hospital me la quité afirmando que ya no estaba enferma. A partir del día 24 he estado trabajando y disfrutando de buena salud. Hasta ese momento trabajé para mi propio beneficio; pero recientemente he pasado días felices sabiendo que estoy trabajando para hacer dichosos a otros, que trabajo para desplegar actos de Amor. Deseo ofrendar mi gratitud a Dios. Muchas gracias, Dr. Taniguchi; trataré de llevar esta maravillosa enseñanza a tanta gente como me sea posible; eternamente muchas gracias”. Tenemos muchos testimonios de recuperaciones de cáncer, sarcoma y otros neoplasmas malignos, efectuadas a través de la conversión religiosa. Las páginas siguientes revelarán parte de esas curaciones misteriosas.

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CAPÍTULO QUINCE

EL CÁNCER SE CURA; LA CAPACIDAD DEL NIÑO MEJORA Por la Sra. Masae Satake Kochino, Ciudad de Konan Prefectura de Aichi

SÓLO DEPENDÍA DEL DINERO Mientras no fui miembro de Seicho-No-Ie, pensaba que el dinero era la única cosa de la cual podía uno depender; cuando pillé un catarro en diciembre 12 de 1953, me dije que el catarro no era nada en realidad y que debía dedicarme a mis tejidos para ganar más dinero, sentía yo que el dinero era la contestación final a los problemas de la vida. Pero el catarro empeoró y a partir del día de Año Nuevo tuve que quedarme en cama; el doctor dijo que estaba padeciendo una tuberculosis, añadió que mejoraría aproximadamente en un mes; para el mes de marzo, ya ni siquiera podía ir al baño. Cuando mi condición llegó a este estado, mi esposo pidió prestados algunos libros de Seicho-No-Ie y me los llevó; empecé a leer; mas por alguna razón no sentía ganas de continuar; la Sra. Mineko Soga vino a verme y me habló sobre Seicho-No-Ie, pero por alguna circunstancia todo cuanto dijo me sonó a mucha superstición y ya no quise leer absolutamente nada de Seicho-No-Ie; deposité entonces mi Fe en los médicos y las medicinas; no obstante, en abril 5 vomité sangre, sencillamente no podía creer en la existencia de Dios, pero mi esposo nuevamente me trajo los libros de Seicho-NoIe, mi esposo leyó la Sutra Sagrada: ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’ al lado de mi cama, comprendí el mensaje divino sobre la Reconciliación, pero todavía sentía que SeichoNo-Ie era una religión supersticiosa; la Sra. Soga continuaba visitándome a pesar de mi

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actitud escéptica; no podía creer que me aliviaría leyendo libros. Además, temía que mi esposo se convirtiera en un supersticioso idiota, si continuaba yo teniendo tales libros cerca de la cama. Hice pues, un envoltorio con ellos y los arrojé dentro del clóset. A fines de abril eché sangre por la orina y mi condición empeoró a tal extremo que ya no podía comer nada sólido. El 8 de mayo me interné en el hospital; me diagnosticaron úlcera, mis pulmones estaban afectados; pero por encima de todo, el estómago estaba muy enfermo; me informaron que tenían que practicarme una operación. Por si fuera poco, me dijeron que los cirujanos no eran Dios y no podían garantizarme la supervivencia, dijeron que si encontraban el estómago abierto, la condición sería demasiado grave y entonces tendrían que cerrar y dejar que la naturaleza siguiera su propio curso. Les pedí que evitaran las operaciones y me aplicaran tratamiento medicinal, costara lo que costara; a pesar de mi avaricia, dadas las condiciones el dinero ya no me importaba. MÉDICOS Y PADRES ABANDONAN TODA ESPERANZA DE SALVACIÓN Un mes más tarde la temperatura subió, empeoraron las condiciones y finalmente se me dijo que tenía yo cáncer; después que los médicos abandonaron toda esperanza, mi padre y mi esposo fueron a verme y dijeron que si no iba a aliviarme, debía orar a Dios y a Buda y debía repetir ‘Namu Amida Butsú’; me leyeron una sutra, pero no comprendí el significado; pensé que si debía morir, por lo menos quería oír alguna explicación sobre doctrina religiosa para la salvación de mi Alma. Fue entonces cuando recordé los libros de Seicho-No-Ie; sentí deseos de leer los que había hecho a un lado, tomé una revista de Seicho-No-Ie y hojeé sus páginas; encontré un testimonio dado por una persona curada de cáncer, de inmediato quise saber qué medicina había tomado esa persona y busqué, pero no se mencionaba ninguna medicina. POR PRIMERA VEZ COMPRENDIÓ LA GRATITUD En el testimonio había citas tomadas del Mensaje Divino: “Enseñanzas Espirituales de los Siete Candelabros de Oro para Iluminar el Sendero de la Vida”: ‘Reconcíliate con todas las cosas del Universo’. ‘Cuando te hayas reconciliado con todas las cosas del Universo, el Universo entero será tu amigo’. ‘Aquél que es agradecido con Dios, pero no es

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agradecido con sus padres, no está armonizado con la Voluntad Divina’. Sentí pena y reflexioné sobre mi pasado; ni en la más pequeña cosa había sido agradecida con mis padres, pero sí los había afligido y preocupado, amaba a mi marido y a mis hijos, mas nunca me había molestado en pensar en la deuda que tenía con mis padres; desde el fondo de mi corazón dije: “Perdónenme por favor ancestros, perdónenme; por favor, todos perdónenme, nunca he sentido gratitud por nada ni por nadie; por favor, perdónenme”. Cuando leí los versos que los miembros de Seicho-No-Ie recitan para invocar la protección del Ángel Guardián de Seicho-No-Ie, descubrí que estaba equivocado al pensar que yo vivía dependiendo de mi propia fuerza; descubrí que el poder de Dios me daba la vida, desperté a la gratitud al descubrir que Dios no abandona aun a la gente que ha abandonado a Dios en la forma en que yo lo había hecho. Junté mis manos en gratitud; el temor a la enfermedad y a la muerte desaparecieron y me sentí feliz y alegre, fervientemente leí los libros de Seicho-No-Ie y recité la Sutra Sagrada; leí de una manera que más tarde me sorprendió, cuando recordé mi débil condición. “Mis actos no son míos; son fortalecidos por Dios, quien está eternamente presente en el Cielo y la Tierra”; “Sí, declaré; me levantaré y caminaré”; la enfermera me dijo: “No, usted no debe hacer eso, voy por el doctor”. Le contesté: En realidad ya me he aliviado y voy a caminar; ayúdeme a levantarme; se lo pedí con tal seguridad, que la enfermera me ayudó a bajar de la cama, me sentía tan feliz de caminar de nuevo, que las lágrimas rodaban por mis mejillas”. EL CÁNCER FUE CURADO En el hospital tomaron radiografías y se prepararon para la operación que habría de ser practicada en septiembre. Sin embargo, ni úlcera ni cáncer aparecieron en las radiografías tomadas el 27 de agosto; el cirujano las examinó simplemente y dijo: Es extraño, había una zona afectada en las radiografías que tomamos la última vez y la penúltima. Verdaderamente debo dar gracias al Dr. Taniguchi por su maravillosa enseñanza que me permitió regresar del hospital, del cual no esperaba salir viva y

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vivir ahora feliz con mis hijos en mi hogar. Desde entonces, he vivido con un espíritu de alegría y gratitud, rodeada por los Amorosos brazos de Dios. EL NIÑO QUE NO QUERÍA ESTUDIAR Pocos días después de retornar a casa, una maestra se entrevistó conmigo, me dijo que nuestro hijo se quedaba mirando al aire, como ausente y no contestaba cuando la maestra le preguntaba alguna cosa, le dije: Tal vez mi enfermedad estaba en su mente, creo que se portará mejor en el futuro. Hablé con el chico y le sugerí que estudiásemos juntos, repuso que así lo haríamos más tarde y se fue a jugar; no regresó sino hasta la noche. Después de la cena insistió en que tenía mucho sueño y aseguró que estudiaría al día siguiente; las calificaciones que sacaba eran invariablemente, de 20 a 30%; reflexioné sobre el asunto, practiqué el Shinsokan y leí el libro del Dr. Taniguchi: ‘Cómo crear niños superiores’: a la primera lectura sentí que no había ahondado suficientemente el libro; tres veces lo volví a leer, el niño no mejoró con ello. Consulté con mi esposo y decidimos solicitar un consejo personal de un conferencista de Seicho-No-Ie. La Sra. Koto Miura daba una conferencia precisamente en esos días; fuimos a escucharla y sentí que la plática de Ja Sra. Miura parecía haber sido pensada tomando en cuenta mi problema; dijo: “Primero que nada, dé usted gracias a sus ancestros, venere a su marido y las calificaciones de los niños mejorarán radicalmente”. Me sentía sobreexcitada de alegría, después de la conferencia solicité una orientación personal. Mi esposo informó: ‘Nuestro hijo va muy mal en la escuela., ¿Qué debemos hacer para ayudarlo?’. La Sra. Miura sonrió y dijo: El podrá hacerlo mejor, es un hijo de Dios’, luego me miró y añadió: “Venere y respete usted a su esposo, irradie usted a la manera cálida y plena de alegría del Sol; y a propósito, ¿se llenó usted de júbilo cuando concibió a su hijo?’, la sorpresa me tomó desprevenida cuando la Sra. Miura me hizo esta última pregunta; el niño nació durante los primeros años de la postguerra, cuando todo era un torbellino; era difícil hacer frente a las condiciones y sentí deseos de abortar,

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no sé cuántas veces visité el consultorio de un especialista en ginecología y obstetricia; el niño nació cuando aún estaba yo indecisa sobre si debía o no tener al bebé. Entonces, la Sra. Miura dijo: ‘Pida usted perdón a su hijo desde el fondo de su corazón, vino a este mundo eligiéndola a usted como madre’. Junté mis manos mentalmente y dije: ‘Perdóname querido, perdóname; mamá quiso matarte, perdóname. Tú me elegiste como la persona más adecuada para ser tu madre, a pesar de esto, seguí pensando que no quería tenerte; perdóname, de ahora en adelante seré una maravillosa madre, lo prometo’. La Sra. Miura, afectuosamente vino a ver a nuestro hijo y dijo: ‘El querido niño es un hijo de Dios; él es capaz de hacer lo que quiera, incluso hacer sus estudios bien y aplicadamente’, golpeó suavemente su cabeza, mientras decía esto; el niño sonrió gozoso. CIEN POR CIENTO: SÍ, MUCHAS GRACIAS Después nos vio y dijo: Empezaré a hacerlo bien. Si, cien por ciento´’. Como hipnotizada por la fuerte y poderosa afirmación de la Sra. Miura, contesté: ‘Sí, cien por ciento; muchas gracias’; y antes de darme cuenta, tenía a mi hijo entre mis brazos dictándole: “Recibimos un cien por ciento”. Sucedió durante los días festivos veraniegos; enviamos al chico a la escuela de verano, un día regresó a casa muy alegre y dijo: ‘Aquí tienes, madre: cien por ciento’; me mostró su prueba con un cien de calificación; era una hoja de papel llena de problemas de aritmética, casi me preguntaba yo si no estaría soñando. ¡Maravilloso, queridito!, ¿No es maravilloso? - le contesté - Presentémoslo a nuestros ancestros en el altar de la familia y démosles gracias por su ayuda’. Fuimos al altar, juntamos las manos y repetimos una y otra vez, palabras de gratitud desde lo profundo de nuestro corazón. El niño me dijo con expresión de preocupación en la cara: ‘Madre, podré ganar un premio si obtengo dos veces más la calificación de cien, me pregunto si podré hacerlo’. ‘¡Por supuesto que lo harás’!, repuse. La Sra. Miura dijo que tú eres un hijo

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de Dios y que vas a ser aplicado. Al día siguiente, al ver en su cara una sombra de preocupación, lo animé diciéndole: Tú eres un hijo de Dios, no te preocupes, cien por ciento, tómalo; aquí te lo doy, ahora ponte en marcha. Regresó dos horas más tarde; no cabía en sí de júbilo cuando anunció: ‘¡Madre, tenías razón!, ¡Cien por ciento!’. Al día siguiente volvió a sacar cien de calificación y por último se ganó el premio. Por tres veces consecutivas, fue capaz de lograr cien de calificación en aritmética, materia en la que antes era el más atrasado. Actualmente, estudia solo, sin persuasión alguna de nuestra parte. Desde el primer año sus calificaciones han mejorado notablemente. No sólo es bueno en la escuela, sino también en casa, escucha bien las instrucciones que le damos; él es en verdad, un maravilloso hijo de Dios; estamos verdaderamente agradecidos con el Dr. Taniguchi y con la Sra. Miura, quienes nos transmitieron las enseñanzas”. (Nota del editor. De acuerdo con la Sra. Miura, instructora de la Sra. Satake, los rasgos faciales de ésta han sufrido un milagroso cambio; ahora se ve muy saludable y atractiva. Al ver el progreso del niño, algunos de los maestros de su escuela se sintieron atraídos por Seicho-No-Ie y muchos se convirtieron en miembros de la ‘Sociedad Bodhisattva de la Santa Misión’).

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UN CÁNCER DEL PECHO SE CURA EN UNA NOCHE

POR LA SRA. KASUKO FUKUSHIMA KITA FUJII-CHO 109 PREFECTURA DE TOYAMA, CIUDAD DE TOYAMA

El 29 de mayo de 1956, la Sra. Hatsue Hiraoka dio una plática en el Club de Mujeres de la Ciudad de Toyama, la conferencia terminó después de las diez; yo estaba particularmente ansiosa esa noche, porque a la mañana siguiente sería sometida a una operación de cáncer del pecho. Reuní fuerzas, subí a ver a la Sra. Hiraoka y le pregunté: “¿Qué clase de condición mental se refleja en un cáncer de pecho?”. “¿Cáncer de pecho?, ¿Quién es la persona que sufre cáncer de pecho?”. “Yo, Sra. Hiraoka, mañana me extirparán el pecho izquierdo en el Hospital de Ciudadanos de la Ciudad, me dijeron que el caso es bastante grave; ¡Tengo tanto miedo, Sra. Hiraoka!”. “Supongo que se ha comportado usted en exceso auto afirmativa en su vida de familia”. “Sí, temo que está usted en lo justo”. “Lo sospeché. Y supongo que no ha sido usted agradecida con su padre”. “No, no lo he sido. Tengo cinco hermanos, entre ambos sexos, mi padre sufre de asma y de los seis hijos, yo soy la única que padece la misma aflicción; por algún motivo no puedo evitar el culpar a mi padre por sufrir de asma”. “Esa es la clase de fundamento que yo esperaba. No obstante, Sra. Fukushima, el cambiar la propia condición mental es cosa difícil de lograr. ¿Por qué no va usted al hospital y deja que los cirujanos se hagan cargo?”.

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“Tengo mucho miedo, Sra. Hiraoka, ¿Cómo puedo cambiar mi condición mental?”. Regresé a casa e hice exactamente lo que la Sra. Hiraoka me dijo. Froté mi frente en el piso de tatami, mientras decía: “Querido, yo tuve la culpa de todo; por favor, perdóname”. Precisamente en ese momento, sentí como si un fuerte viento diera vueltas a mi cuerpo y se lo llevara a alguna parte; después, no recuerdo lo que dije, simplemente lloré y lloré y continué llorando, diciendo: “Querido, por favor perdóname”. Más tarde empecé a leer la Sutra Sagrada, como la Sra. Hiraoka me había indicado, en el reloj dio la una; mi esposo me dijo: “Ahora vete a la cama por favor, si no duermes hoy en la noche, estarás mañana demasiado débil para tu operación”. Recordé mi promesa de aceptar las palabras de mi esposo, como palabras de Dios; me fui a la cama para cumplir con sus deseos; sin embargo, no pude dormir. Me levanté nuevamente a las tres y releí la Sutra Sagrada seis veces más, hasta que dieron las seis. A las seis en punto, fui a la cocina a preparar el desayuno. Pensaba que quizás esa sería la última vez que se me permitiría preparar una comida para mi familia. Las lágrimas empezaron a fluir de mis ojos, no podía yo reprimirlas al preguntarme por qué no había podido cocinar los alimentos para mi esposo y mis hijos, con todo fervor en el pasado. Esa mañana, preparé el desayuno sintiendo gratitud por todas las cosas, aun para con los pedazos de madera que puse en la estufa de la cocina. Mientras me dedicaba a los quehaceres matutinos de la cocina, mi madre llegó a la casa muy abatida y preocupada; me dije: “Qué maravilla de mamá. Yo también, como madre debo dejar hoy dos niños en casa para ir al hospital y no es cuestión de sólo dejar la casa. Siento frio y soledad de pensar que quizá nuestra separación pueda ser de por vida. Mis padres me criaron con el mismo Amor que siento por mis hijos, qué ingratos fueron mis pensamientos para con ellos”. Las lágrimas asomaban a mis ojos al dar gracias por cada tazón de arroz y hasta por los palillos que utilizaba para comer; comí, pensando que tal vez esa fuera mi última comida en

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la tierra. Mientras desayunaba, mi tío vino a verme; sentí gratitud porque el tío viniese a verme, descubrí que estaba agradecida con todas las cosas y con todos los seres; y llegó el momento de abandonar la casa. “¿Cómo cambiarla?. En el Mensaje Divino ‘Enseñanzas Espirituales de los Siete Candelabros de Oro para Iluminar el Sendero de la Vida’, se nos enseña: ‘Se agradecido con el Soberano, se agradecido con tus padres, se agradecido con tu esposo o esposa, según el caso; se agradecido con tus hijos, se agradecido con tus sirvientes, se agradecido con todas las cosas y con todos en el universo’. Esa es la condición mental en que tiene usted que entrar”. “Sra. Hiraoka, ¿Cómo entra uno en tal condición mental?”. “Sra. Fukushima: ¿Está usted optando por el método de cambiar la condición mental?”. “Tengo miedo de ser operada, Sra. Hiraoka. Por favor dígame cómo puedo entrar en esa condición mental que usted menciona”. “Bien. Si va usted a preferir el método de cambiar la condición mental, haga exactamente lo que yo le indique; hace un momento dijo usted que ha sido demasiado auto afirmativa para con su esposo”. “Sí, he sido demasiado egoísta”. “Cuando vaya usted a su casa hoy en la noche, debe pedir perdón; pondrá usted ambas manos en el piso de tatami y pedirá perdón, tiene que poner su frente suficientemente baja para tocar el piso con ella; no deberá haber ni una sola pulgada de espacio entre su frente y el tatami y dirá usted a su esposo: ‘Querido: por favor perdóname por haber sido tan áspera en nuestras relaciones en el pasado’; y a partir de este momento y hasta llegar a casa, deberá recordar todas las distintas ocasiones en que usted impuso su voluntad a su marido. Debe tratar de comprender qué ha de haber sentido su esposo en todas esas diferentes ocasiones y cuando llegue a casa discúlpese diciendo: ‘Por favor perdóname, de ahora en adelante aceptaré tus palabras como palabras de Dios; por favor perdóname’. A

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propósito, ¿Dónde está la casa de sus padres?”. “Está en Shinminato Machi”. “Después, volteará usted en dirección de Shinminato Machi y pedirá perdón a su padre y a su madre, quienes le dieron nacimiento; también lea la Sutra Sagrada: ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’, toda la noche; puede usted creer o no creer, eso no importa sólo haga lo que le digo”. "Bueno, adiós, querido mío”, dije a punto de salir, a un lado mi madre y mi tío. “Bien, querida - contestó mi esposo -, telefonea si realmente van a internarte hoy. Tu maleta y otras cosas estarán empacadas y listas para ponerlas en el auto, al momento en que llames”. La calle que pasa frente a la casa es muy transitada, pero yo me olvidé de los transeúntes; mientras las lágrimas resbalaban por mis mejillas, miré nuestra casa con sentimiento de gratitud, aun para mi bolsa y mi sombrilla, tuve sentimientos de gratitud y Amor. Me sentía agradecida con todas las cosas y con todos los seres del universo. En el hospital se habían hecho ya los preparativos necesarios para la intervención. Sin embargo, los cirujanos examinaron asombrados el área afectada que debían operar; finalmente, se dieron cuenta que no había nada que extirpar. Se había realizado en mi cuerpo la curación de Dios. La Sra. Hiraoka me había dicho que acatara sus instrucciones y si lo creía o no, nada importaba. Hice cuanto ella dijo por temor a la operación; pero al cumplir al pie de la letra sus instrucciones me hizo renacer a una nueva vida. Una avasalladora gratitud y un entusiasmo salían efervesciendo de mi Interior; sentía que todas las cosas que veía, todas las que oía, refulgían en luz. En ésos momentos descubrí la mente que siente gratitud por todos los seres y por todas las cosas del universo. La Sra. Hiraoka es una conferencista de Seicho-No-Ie. Muchas gracias a usted.

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SE CURA UN CÁNCER UTERINO

POR SEKI MIZUNO NIOKOJI 71, CIUDAD DE MORIOKA PREFECTURA DE IWATE

El 19 de abril de 1956, me sometí a una operación de cáncer uterino. El 19 de julio, casi un año y medio después, me interné en el Hospital de la Universidad de Sendai para reanudar el tratamiento, pues el cáncer otra vez se había activado; los doctores dijeron que me pondrían en observación durante las siguientes tres semanas. Como hacía mucho calor, salí a refrescarme al corredor; una mujer de tipo maternal, como de sesenta años, que se veía muy enferma; pasó frente a mí llevada por su hija y una enfermera. Entró en el cuarto 21 donde me habían alojado. Entré a mi vez y descubrí que la mujer estaba recibiendo 'el mismo tratamiento que yo había recibido cuando me interné por vez primera’. Supe que la pobre señora tenía cáncer; me metí en la cama y a pesar del calor, me tapé con la colcha para poder llorar; las lágrimas brotaban de mis ojos al pensar en la pobre mujer que había desarrollado un cáncer a su edad y en el sufrimiento y dolor que debía haber experimentado durante sus sesenta años. En ese instante, vino a mi mente Seicho-No-Ie; calladamente me sequé las lágrimas, acostada como estaba, leí muchas veces la Sutra Sagrada “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas”. Pronto olvidé la enfermedad y mi mente vagabundeó hasta el festival Tanabata, me pregunté cuántos días faltarían para el Tanabata y pensé que me gustaría ir a la Ciudad de Sendai a presenciar los festejos. Tenía el humor de un viajero, empecé a pensar en lo hermoso que sería este año el festival Tanabata y a

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desear que pronto llegara; a partir de ese momento recité la Sutra Sagrada todos los días, comía con gran apetito y pasaba el tiempo diciendo cosas que hacían reír a los demás. Milagrosamente, empecé a subir de peso, mejoró mi color y mi aspecto general; pronto fui una persona muy diferente a la que había entrado al hospital. El 7 de agosto, me levanté como de costumbre a las siete en punto. El desayuno se sirvió a las ocho y el examen médico iba a ser a las diez. Por el alta voz me llamaron a la sala de exámenes, creí que me pondrían la inyección acostumbrada, pero el doctor me dijo: "Bien, Sra. Mizuno, ¿Cómo se siente usted hoy?. Si gusta, ¿Por qué no asiste al festival Tanabata y regresa mañana a casa?. Por momentos me pregunté si no estaría yo soñando. ¿Acaso el cáncer fuera tan desesperanzado que me enviaban a casa, cuando todavía no transcurrían las tres semanas de haber entrado? No obstante, sentí que no había nada tan bueno como permitirle a un enfermo irse a su casa. Llamé de inmediato a casa, pero el teléfono estaba descompuesto; telefoneé a una amiga en Sendai, le expliqué mi situación y le pedí prestado algún dinero para poder salir del hospital; me sentí agradecida por la ayuda recibida y completamente convencida de que mi buena fortuna era un reflejo de la guía que los miembros de Seicho-No-Ie reciben en sus problemas de la vida. Después de presenciar las festividades Tanabata, me dirigí a la estación de Sendai, donde descubrí que sólo llevaba conmigo 320 yenes; con las tres piezas de equipaje fuertemente cogidas, no sabía qué hacer; cuando alguien me tocó el hombro y me preguntó si era yo la Sra. Mizuno, me di vuelta y vi a los cuatro miembros de la familia Ooba, a quienes no había vuelto a ver desde hacía doce años. Conocí a los Ooba en los manantiales Hanamaki, donde nos habíamos refugiado al intensificarse los bombardeos aéreos de la última guerra. Los Ooba volvían a los manantiales Hanamaki, tras una ausencia de doce años y me invitaron a acompañarlos; tomaron mi equipaje, compraron el boleto e insistieron en que me fuera yo a Hanamaki con ellos, donde sería su huésped por una noche. Asombrada,

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me preguntaba si no estaría yo siendo testigo de lo que bien podría llamarse un milagro, al recordar el desarrollo de los eventos. Cuando llegué a casa, la familia se preguntaba cómo habría hecho para regresar. Me dijeron que las autoridades del hospital les habían que, como se trataba de una recaída, se necesitarían por lo menos dos o tres meses para recuperarme. Habían estado discutiendo como me lo dirías, pues de seguro me invadiría el desaliento al saber la verdad. Al día siguiente, llegó carta del hospital dirigida a mi hija; declaraba que me habían tratado, creyendo que el cáncer se había reactivado; sin embargo, puesto que ya no había motivo para sospechar una recaída, me habían enviado a casa. Deseo dar las gracias a Seicho-No-Ie por esta recuperación; ha pasado ya un año y medio desde que ocurrieron los sucesos relatados; pero he seguido ganando peso, al presente me dedico por entero a mis asuntos de negocios; espero hacer todo lo que pueda por llevar adelante mis estudios de Seicho-No-Ie. Cuando me pongo a reflexionar en la persona que era yo, antes de caer enferma, concluyo que ciertamente era muy obstinada y muy difícil de tratar; no me retractaba, aun cuando supiera que estaba equivocada, después de haber entrado a Seicho-No-Ie, cambié en una forma que a mí misma me sorprende; ahora, he cultivado el hábito de pensar primero en mí, antes de discutir y actuar. Deseo dar las gracias al Sr. Urushido, quien primero me introdujo a Seicho-No-Ie.

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UN CÁNCER UTERINO SE CURA COMO RESULTADO DE LOGRAR LA RECONCILIACIÓN CON LA SUEGRA

POR LA SRA. AKI OKUYAMA KORIMOTO-CHO 77, CIUDAD DE KAGOSHIMA PREFECTURA DE KAGOSHIMA

Soy ama de casa; tengo cuarenta y ocho años. Regresé de Formosa al término de la guerra. En junio del año pasado me sentí muy mal, por lo que fui al Hospital de la Ciudad a que me hicieran un examen; según el diagnóstico médico, era yo víctima del cáncer uterino, la enfermedad que más me amedrentaba. “La enfermedad se encuentra tan avanzada, que sería inútil que se hospitalizara para tratarla”, me dijeron, todos quedamos totalmente anonadados. Sin embargo, mi esposo y otros parientes insistieron en que debía recibir todo el tratamiento que fuera posible conseguir, debido a su insistencia, me permitieron internarme para aplicar un tratamiento a base de rayos de cobalto. Después de una semana, se me hincharon la cara y las manos, otros de los síntomas empeoraron y llegué a verme en una situación de veras crítica; mis familiares se hicieron cargo de las cosas, me sacaron del hospital y me llevaron a casa. Mi suegra disfrutaba de muy buena salud, a tal punto que era difícil creer que tuviese ochenta y cuatro años; recibía unas rentas derivadas de las propiedades de su marido y se encontraba bastante bien económicamente hablando, no obstante; se había criado en la atmósfera de una familia samurái, perteneciente al antiguo clan Satsuma, por cuya razón estaba saturada de ideas y actitudes feudalistas; esto fue causa de muchos conflictos con nosotros, que pertenecíamos a una más joven

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generación. A mi regreso del hospital, mi hermana mayor (miembro de Seicho-No-Ie), vino a visitarme. Me hizo notar cuan equivocada estaba yo en haber forzado a mi suegra a vivir separada de nosotros y qué erróneo era hallarse en desarmonía con la madre del esposo; luego, visitó a mi suegra por nosotros y le pidió perdón por nuestras faltas, también le informó sobre mi condición de enferma y le pidió que regresara a la casa de sus hijos. Mi hermana, que me había dado explicaciones sobre Seicho-NoIe, había empezado a comprender la hermosa y amable naturaleza de los seres humanos; cuando mamá regresó a casa, mi esposo y yo le pedimos perdón por lo pasado, mamá insistió en que ella tenía la culpa y de este modo nuestra familia obtuvo una armonía completa. Desde entonces, siempre he cultivado pensamientos Amorosos para con mi suegra; y me he esforzado en ayudarla a sentirse tan cómoda como sea posible. Apliqué las enseñanzas de Seicho-No-Ie, tal cual me fueron explicadas por los miembros que vinieron a verme. Un día experimenté una grave secreción, mis pijamas y la ropa de cama quedaron completamente manchadas; me preguntaba qué sucedería, pero parece que el derrame fue sólo parte del proceso de curación (quimicalización de la enfermedad). A partir de ese momento, me encuentro mejor cada día. Han pasado ya cinco meses desde la secreción y cuando recuerdo la época de la enfermedad, me parece que todo no fue sino una horrible pesadilla. El doctor nos informó que mi corazón se hallaba más vigoroso que lo normal y que mi curación debía considerarse un milagro divino. Mi hija, quien me cuidó durante el padecimiento, también está convencida de la grandeza del Movimiento de la Verdad Seicho-No-Ie. Procuramos vivir cada día con alegría y gratitud, muchas gracias.

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EL CÁNCER PULMONAR DE UNA HERMANA, SE CURA CUANDOLOS PACIENTES SE RECONCILIAN

POR LA SRA. YOSHI TOOYAMA SHIMOYOSHIDA 528, CIUDAD DE ZENTSUJI PREFECTURA DE KAGAWA

El 19 de diciembre del año pasado fui a casa del hermano menor de mi esposo, para asistir a una ceremonia budista; noté que la hermana mayor de mi marido, quien debería haber estado presente, se hallaba ausente; pregunté por ella y supe que su hermana menor se encontraba enferma y estaba cuidándola; tan pronto como volví a casa, informé de ello a mi esposo, quien me preguntó: “¿Irás a visitarla?” – Su pregunta podrá parecer extraña, pero he aquí el motivo: Hace algunos años, a raíz de que papá (suegro) murió, los hermanos y hermanas de mi esposo tuvieron ciertas desavenencias por causa de la herencia de las propiedades; cuando pienso que el móvil de las dificultades fue mi precario juicio, me siento inexpresablemente culpable de todo. Mi marido, como hermano mayor, sugirió dividir la propiedad a partes iguales entre los ocho hermanos; mi reacción fue muy indebida y ciertamente, estuvo basada en un juicio estrecho, siento que en una ocasión, mis palabras fueron las más torpes que haya dicho jamás en toda mi vida. En esa época teníamos un hijo y cuatro hijas en nuestra familia; mi hija mayor estudiaba en la Universidad de Tokio y la segunda se preparaba para ingresar allí también. Suponía yo que, si por añadidura nuestro hijo entraba, íbamos a necesitar todo el dinero que pudiéramos conseguir; por esto detuve a mi esposo en su deseo de distribuir las propiedades a partes iguales, entre sus hermanos y hermanas.

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Como consecuencia, mi marido redujo la cantidad que les repartió. Un proverbio japonés dice: “Peces y agua andan juntos”. La hermana menor de mi esposo manifestó: “No firmaremos el registro de herencia, a menos que Niisan (hermano mayor) nos de la cantidad que nos corresponde, pues la ley civil actual exige una distribución equitativa de la propiedad heredada”. Por si fuera poco, supimos que había visitado a todos y les había sugerido adoptar la misma actitud. En ese entonces ya era yo miembro de Seicho-No-Ie y recitaba la Sutra Sagrada que nos enseña a mantener la armonía con todas las cosas del Universo; sin embargo, sabía que no podría sentir agradecimiento con la hermana menor, mientras tanto; la segunda hermana de mi esposo murió de cáncer uterino. En esos días asistí a la conferencia que dio el Sr. Shoojiro Kondo, plática que me llevó a comprender lo siguiente: “Aunque el placer y el dolor no existen en la materia, la gente cree se encuentran en la materia, por cuya razón a veces van en pos de la materia y a veces huyen de ella; tales pensamientos quiméricos se conocen como ‘error’ ”. De regreso a casa después de la conferencia, hablé con mi esposo y lo urgí a vender la propiedad que debía haberse repartido y a distribuir el dinero entre todos. Así lo hizo, pero hubo algunos que ni siquiera se molestaron en darle las gracias; ahora puedo comprender su actitud, pero en ese tiempo me sentí de veras molesta. La hermana más joven dijo a mi marido: “Nosotros acabamos de llegar de ultramar y necesitamos más dinero que los demás, especialmente por si llegáramos a enfermar; además yo fui quien cuidó a papá durante su enfermedad, por esa razón creo debes darnos más que a los otros”. Si el apremio subconsciente puede describirse como sugestión automática o poder de la palabra, es cosa que no sé; pero ese poder es de lo más aterrador; tres años más tarde, el esposo de la hermana menor enfermó de tuberculosis y fue internado en un sanatorio del Estado; poco tiempo después, ella también enfermó de cáncer del pulmón, debido a la ansiedad ocasionada por la enfermedad de su marido y las preocupaciones de su familia. Cuando fui a hablar con ella, me contestó alzando la

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voz: “¡Charla de telepatía mental!” - No sabía yo a que se refería; supuse que se trataba de una de sus acostumbradas exageraciones cuando conversaba, luego agregó: “Esta mañana vi un anuncio en el periódico Mainichi que describía la Verdad de la Vida; hablaba sobre ella y la edición especial de la revista Ciencia Mental, titulada ‘No Tema Usted al Cáncer’. Quise conseguir esas publicaciones, pero sabía que no podía hacer nada, estando como estoy en la cama, luego pensé en la Sra. Ebara del hospital y también pensé en ti Niisan (hermano mayor). Aquella mañana me dedicaba yo a distribuir la revista Seicho-No-Ie y llevaba conmigo un ejemplar de la revista Ciencia Mental, que ella habla mencionado. Cuando le di la revista, se quedó muy sorprendida y llena de alegría; al preguntarle sobre su enfermedad, me dijo: “Se me declaró una persistente fiebre, por lo cual me hice examinar, me diagnosticaron un cáncer del pulmón”. Mientras hablaba se mostraba triste; “No me importa morir – dijo - pero me preocupa lo que pueda ocurrirle a Kazuyoshi (una educanda del segundo año en la escuela pública), pues se quedará sola y comenzó a llorar”. Entonces le repetí el título de la edición especial, ‘No Tema Usted al cáncer’. Expliqué el contenido de la introducción del Dr. Taniguchi a la edición y le hice una breve sinopsis de los casos curados como resultado de la reorientación emocional. Enfaticé que hasta las criaturas emocionalmente subdesarrolladas como los ratones, se enferman de cáncer con mayor frecuencia cuando son expuestos a electroshocks (lo que les produce inseguridad emocional), así como también a materiales estimuladores del cáncer. La urgí a que abandonara todos los pensamientos de temor y los sentimientos de inseguridad y a que se sumergiera en la Verdad de que todos los seres humanos son hijos de Dios y se hallan libres de enfermedad. También mencioné la importancia de leer la Sutra Sagrada con pensamientos de Amor por la salvación del alma de su hermana mayor ya fallecida; le pedí perdón desde el fondo de mi corazón, por haber sido yo la musa del desacuerdo y la tensión entre ellos, al comportarme egoístamente en el reparto de

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la herencia y por no haber sido como es propio de una hija el serlo, en relación con mi suegra fallecida. Para mi extrañeza, mi hermana repuso: “No, no Neesan (hermana mayor), tú no tienes la culpa, yo soy quien fue egoísta; no sé cuántas veces junté mis manos de arrepentimiento en dirección de tu casa para pedirles perdón desde el fondo de mi corazón a Niisan (hermano mayor) y a ti. Luego le transmití el mensaje de mi esposo: “¿Tienes dificultades económicas, estando como están los dos adultos de la familia enfermos?; nosotros todavía tenemos algunos fondos con los cuales podremos ayudarte; no vaciles en pedirnos lo que necesites, haremos todo cuanto esté de nuestra parte por brindarles ayuda”. “No, no – replicó - todavía podemos arreglarnos económicamente nosotros solos; me comporté egoístamente porque de ningún modo quería reducir los ahorros que teníamos, tontamente situaba mi Fe en el dinero y esperaba preservar nuestros ahorros a toda costa”; luego, agregó: “Desde lo profundo del corazón inclino mi cabeza ante los cálidos pensamientos de Amor de Niisan, quien siempre habló de esa manera”; mientras así se expresaba, un reluciente fluido coloreó sus mejillas. Cuando le expliqué lo importante de ofrecer servicios religiosos ante el altar de los antepasados, muy atenta me escuchó y confesó que se sentía culpable por haber echado a los perros, el arroz antes ofrendado a los ancestros, prometió leer todos los meses la revista Ciencia Mental y cuando quise prestarle la Verdad de la Vida, insistió en que aún tenía dinero con qué adquirir el libro y me pidió que se lo comprara. Al día siguiente, nuestra hermana entró al hospital y fue examinada en la cama, los doctores insertaron un espejo dentro del tubo bronquial, pero ya no advirtieron el suave color durazno de la carne putrefacta en la zona afectada; ella continuó leyendo las publicaciones de Seicho-No-Ie, junto con la Sutra Sagrada, luego pidió al Sr. Yokoo le explicara el pasaje titulado “El salario del pecado es la muerte”. Se le aclaró que, cuando los seres humanos ocultan su real naturaleza de hijos de Dios, el resultado es igual que si mataran su verdadera naturaleza interior.

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Dos semanas después fui a visitarla, su cama se encontraba vacía; supuse que me había equivocado de cuarto y pregunté por la Sra. Natsu Yamashita, me informaron que había sido dada de alta. Asombrada, me dirigí a su residencia, en Nishiguchi; aparentemente, el doctor había sospechado la presencia de tuberculosis y la había puesto bajo observación; no obstante, la temperatura había seguido siendo normal y la sedimentación de eritrocitos se había mantenido exactamente en 35. Si hubiera sido más alta, se le habría diagnosticado tuberculosis; si fuera más baja, pulmonía aguda. El doctor comentó que la historia clínica de este caso era difícil de escribir; pero nuestra hermana no cabía en sí de alegría por saber que estaba completamente sana. El verso “Todos los infortunios se desvanecen cuando el temor es vencido”, se había hecho realidad en su caso. Desde entonces, disfruta de la mejor salud; también su esposo salió pronto del sanatorio, fue promovido a un puesto mejor del que tenía y enviado a la Ciudad T. donde viven alegres y agradecidos. Verdaderamente es difícil reprimir la más grande admiración por la maravillosa providencia de Dios.

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SE CURA UN CÁNCER DEL RECTO Y OTRO DEL ESTÓMAGO

POR LA SRA. TAKE KOIDE IJIMA 358, CIUDAD DE SNAJO PREFEFECTURA DE NIIGATA

La curación del cáncer se llevó a cabo en 1945. Fui a la casa de la Sra. Kise Maruyama, quien había estado enferma por un tiempo bastante largo con cáncer en el recto; la Sra. Maruyama se hallaba recostada en la cama, incapaz aun de levantar la cabeza. Le pregunté qué clase de enfermedad tenía a lo cual respondió: “Tengo cáncer en el recto y no puedo comer nada, hay sangre en la taza de noche; me duele la región de los intestinos, apenas se ha terminado la guerra; la medicina es difícil de conseguir; sufro mucho. Mi único hijo se encuentra en ultramar, enrolado en el ejército y quiero vivir hasta que él regrese”. Sentí tanta pena que entré en su recámara y le dije: “Voy a leer para usted la Sutra Sagrada”, lo hice lentamente para que comprendiera. Más tarde, continué informándola sobre las doctrinas de Seicho- No-Ie; le dije: “Mi familia ha sido salvada de diversos sufrimientos, después de haber sabido que los seres humanos somos hijos de Dios y que la enfermedad no existe; por eso voy a explicarle lo que me han enseñado a creer. ¿Quiere usted por un momento, ponerse a pensar en si ha sido suficientemente agradecida para con los miembros de su familia?; en Seicho-No-Ie se nos enseña a sentir gratitud por todas las cosas del Universo”. A medida que continuaba mis explicaciones, lágrimas de arrepentimiento comenzaron a fluir de los ojos de la Sra., Maruyama. “Lamento verdaderamente haberme ofendido con mis padres y con mi familia”, dijo. Nunca supe como

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mostrarle gratitud a mi marido; siento mucho haber estado molestado a mi nuera, a pesar de que dependo de ella para tantas cosas, ahora que me encuentro en la cama”. "Sra. Maruyama - le contesté - el cáncer no existe; Usted puede hacer que la ilusión se desvanezca empleando su mente, ¿Por qué no se resuelve a hacerlo desaparecer hoy mismo?” - Dije estas palabras con un tono de voz firme y enfático. Como ya era mediodía, pedí agua caliente y empecé a tomar mi Almuerzo al lado de su lecho; la Sra. Maruyama me miró y dijo: “Se ve bueno el almuerzo, ¿no es así?. Seguí comiendo y repuse: “Sí; está muy bueno”. La Sra. Maruyama dijo nuevamente: “Se mira muy apetitoso; pero yo no puedo comer más esos sabrosos alimentos” y volvió a llorar. Entonces le pregunté por qué no podía comer y me informó: “El doctor dijo que no puedo comer nada sólido”. ¿“Cree usted que fue creada por el doctor?”, le dije interrogante. "Usted no tiene que preocuparse por nada, puesto que es una hija de Dios. Si desea comer, adelante; coma. ¿Dónde guarda usted su arroz cocido?. Me dijo que el arroz estaba dentro del gabinete de la cocina, de modo que fui por un tazón para ella. Me miró otra vez y preguntó: “¿De veras cree usted que estará bien?, ¿No cree usted que la comida será venenosa en mi caso?”. “No hay ningún peligro”, repuse con un confiado tono de voz. "No hay peligro alguno en tomar el alimento que Dios nos da; adelante, como usted sin preocuparse”. Tomó dos tazones de arroz, acompañados de vegetales encurtidos. “¡Qué maravilla!” dijo la Sra. Maruyama, mientras se golpeaba suavemente el estómago. “¡Es la primera vez en cuarenta días, que he tomado una comida tan deliciosa!”. A continuación, le pregunté: “Sra. Maruyama: ¿cuál es la idea de quedarse en la cama, cuando puede usted comer dos tazones de arroz?, levántese y caliente la tetera”. La Sra. Maruyama se levantó, fue a la estufa y preparó el té; luego le pedí: “Antes de servir el té, ¿quiere usted primero dar las gracias a las cobijas de cama?” - “¿Dan ustedes las gracias hasta las ropas de cama, en SeichoNo-Ie ?” me preguntó; “Si – le respondí - absolutamente”. La Sra. Maruyama, sin

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oponer ninguna resistencia ante la idea, dijo: “Ofuton-san (ropas de cama), muchas gracias”. Luego, dije: “Ofuton-san: muchas gracias por dejarle descansar por tan largo tiempo; a partir de hoy no dormirá durante el día, una vez más solicitaré tu favor, cuando venga la noche” y así diciendo, coloqué las ropas de cama dentro del closet. La Sra. Maruyama preguntó: “¿Dónde voy a estar, si quita usted el Ofutonsan ?”. “Durante el día - le contesté - Si quiere usted estar cómoda siéntese en el cojín”; después me quedé hasta las cuatro y le hablé de la Verdad. Poco después de las cuatro, la Sra. Maruyama dijo: “¿Sabe usted?, parece que el cáncer ha desaparecido; voy a calentar agua para bañarme”. Yo misma estaba bastante asombrada cuando vi a la Sra. Maruyama vaciar el agua en la tina. Junté mis manos reverentemente a su espalda y repetí orando: “Mis actos no son míos; ellos son permitidos por el poder de Dios”. Desde entonces, la Sra. Maruyama ha vencido el cáncer y ha estado trabajando en su casa con la mejor salud. Creo que las personas que aceptan sin resistirse, las gloriosas enseñanzas de SeichoNo-Ie y las ponen en acción, son capacitadas para aliviarse hasta del cáncer. La Sra. Toku Koidzumi, de sesenta y ocho años, oyó sobre la curación de la Sra. Maruyama. A la Sra. Koidzumi le fue diagnosticado un cáncer del estómago, incurable por añadidura, pues era demasiado anciana para soportar una operación. Ya que su cáncer no tenía esperanza alguna, se dijo que lo echaría al olvido y haría todo lo que pudiese por los demás, pues ella era una hija de Dios. Fue al campo y plantó vegetales; desyerbó los jardines, tomó sus alimentos como siempre y en general, trabajó duramente para facilitar las cosas a su familia, a la hora de su muerte. El médico había dicho que la Sra. Koidzumi moriría en medio año más; pero un año después de haber recibido el desahucio, todavía se encontraba trabajando activamente y estaba gratamente sorprendida de que hubiera transcurrido un año entero. Y su sorpresa fue mayor todavía cuando supo que su cáncer se había curado en el ínterin. Cierta vez llegó a comentar: “Los médicos no son tan dignos de confianza como yo creía”. Siento que, puesto que los seres humanos son hijos de

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Dios, se tornan en sí mismos más valiosos cuando ponen en acción al Amor y ayudan a otro a ser felices. He relatado por escrito mi experiencia y mis observaciones, como material que se presenta a la consideración de la mente. Por favor, discúlpenme si mi carta resulta difícil de entender.

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DURANTE LA CONFESIÓN, SE CURA UN CÁNCER REINCIDENTE DE LENGUA

POR EL SR. KANAME TAKAHATA NAKANISHI-CHO 426, CIUDAD DE KOBAYASHI PREFECTURA DE MIYAZAKI

Esto ocurrió durante la guerra, antes de entrar a la Fe de Seicho- No-Ie. Se me diagnosticó un cáncer en el hospital de la Universidad de Tokio. Se me informó que no se me practicaría la operación a menos que firmara una declaración especificando que no me quejaría cualquiera que pudiera ser el resultado. Insulté a los cirujanos, llamándolos ‘médicos de caballos’, capaces de operar sin ninguna seguridad; los cirujanos se enojaron mucho y respondieron, diciendo: “¿Se da usted cuenta de lo que está pasando aquí?; estamos ahorrando hasta pequeños pedazos de gasa siempre que es posible, para enviarlos al frente de guerra, no vamos a desperdiciar tiempo ni materiales en tontos como usted. ¡Márchese y muérase!”. Por fortuna, un cirujano local de la ciudad en que vivía practicó la operación y me salvó la vida. El 30 de septiembre, de 1947, ocasión en que fui sometido a otra operación del estómago en el hospital quirúrgico de Maruyama. (Takahara-cho, Nishi-morogatagun, Prefectura de Miyazaki); me dijeron que podía yo esperar vivir sólo tres años más; tal declaración produjo una profunda impresión en mi mente subconsciente. Por otro lado, el haber recibido semejante declaración por parte de un médico, me llevó a una seria pesquisa concerniente al destino del hombre y el destino del Alma

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después de la muerte física; esta indagación fue el motivo por el cual empecé a leer las publicaciones de Seicho-No-Ie, leí el volumen del Mundo Espiritual, de la serie la Verdad de la Vida; El Hombre no Muere, Dice una Esposa desde el Mundo de los Espíritus y la traducción japonesa de Teléfono Entre Mundos, de James Crenshaw; cuatro años pasaron mientras leí estos libros; al término de esos años, un chichón a manera de lunar se me desarrolló en el lado inferior izquierdo de la lengua, sentí que el momento fatal se aproximaba y fui a ver al Dr. Tagami, quien me dijo: ‘Parece ser una recurrencia de cáncer ; pero, puesto que se ha desarrollado en la lengua, no es posible operarlo; Usted puede recibir tratamiento a base de radio, si va al Hospital de la Universidad en Kyuushuu, mas no puedo garantizarle la recuperación. Como sentía que la muerte se aproximaba, sólo leía libros que hablaban del mundo del más allá, más o menos en mayo de 1952, el Sr. Seicho Taniguchi dio una conferencia en la Sala de la Comunidad de Niyakonojou; todos nosotros cinco, asistimos por vez primera. El presidente de la conferencia sugirió que diera yo un testimonio sobre mi curación de cáncer, pero decliné la propuesta diciendo que I» intervención quirúrgica había sido practicada antes de conocer la existencia de Seicho-No-Ie. La Verdad fue que, no me encontraba yo de humor para presentar ningún testimonio, toda vez que el cáncer de la lengua había crecido hasta tener el tamaño de un frijol de soya. El presidente insistió en que dijera yo algo y sugirió que seguramente tendría yo una confesión que querría hacer. Esta vez vi difícil el rehusarme y me levanté frente al Sr. Seicho Taniguchi a pesar de mí mismo; cuando subí la plataforma y vi las expresiones de entusiasmo y felicidad de la audiencia, antes de darme cuenta, había juntado mis manos en actitud de ‘gassho’ (reverencia). Miré a los miembros de mi familia; sentimientos de arrepentimiento se despertaron en mi interior, las lágrimas fluyeron a mis ojos; abrumado de alegría y entusiasmo, reflexioné en que estaba yo viviendo con el poder de la Vida que Dios me otorgaba. No sé qué dije mientras estuve en la plataforma, pero recuerdo que

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bajé poco tiempo después. Estuve en el escenario unos siete minutos, pero al bajar advertí que el cáncer había desaparecido completamente y que mi lengua se hallaba lisa y en condición normal. En todos mis sesenta años, nunca había sentido el asombro que sentí en ese momento. No fue que deglutiera yo el cáncer, tampoco percibí que saliera de mi boca; no hay otra forma en que pueda explicar mi experiencia, sino diciendo simplemente que el cáncer desapareció. Confrontado con esta milagrosa verdad, me llenó de un sentimiento de asombro y gratitud y di comienzo a una seria investigación de la Verdad de la Vida. Sin embargo, no pude comprender el principio yacente tras mi recuperación. Del 1 al 6 de marzo, asistí en 1956 al seminario de estudios especiales que se dio en la oficina central; el segundo día, a las nueve en punto, el Dr. Taniguchi dijo: “De un sentimiento de reconocimiento y gratitud, surge un deseo de dar las gracias; éste sentimiento a su vez, se vuelve una confesión de las propias deficiencias y «errores, lo cual conduce al júbilo, un intenso alborozo acompañado de lágrimas; cuando usted pasa por este proceso, cosas como el cáncer desaparecen instantáneamente. Cuando escuché esto, me sentí avasallado y me percaté de la causa de mi curación del cáncer en la lengua; con semejante marco mental de entusiasmo, de inmediato me sometí al examen de conferencista distrital. A partir de entonces he tenido diversas experiencias. Al presente, me dedico día y noche, con la energía y vitalidad de un hombre de treinta años a la causa de llevar la iluminación a la humanidad entera; desde el fondo de mi corazón quiero dar las gracias al Dr. Taniguchi y al Sr. Seicho Taniguchi, quienes me enseñaron que el hombre no muere de enfermedad y que no será transferido al mundo de los espíritus mientras su misión terrena no se haya cumplido.

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UN CÁNCER DEL ESTÓMAGO SE CURA EN UNA SEMANA

POR EL SR. TSUNEHARU MASUNAGA EBISU-CHO 73, CIUDAD DE TAKEHU PREFECTURA DE FUKUI

El siguiente es un relato de una experiencia religiosa relacionada con mi madre (Yoshino Masunaga) y conmigo mismo. Fue en octubre 26 de 1957, cuando mi madre llegó a mi casa situada en el Distrito de Hokuriku, después de un viaje por tren desde la casa de mis padres, en Okayama. En ese tiempo ella tenía sesenta años de edad; durante los primeros meses del año había sufrido de molestias en el hígado y desde entonces se quejaba de dolores de estómago; cuando llegó a mi casa estaba enflaquecida, pálida y bien podía haber sido descrita como un cadáver viviente. Octubre 27: Hicimos que el Dr. Ariga la examinara. El diagnóstico fue cáncer del estómago; por la noche, mi esposa me informó que el doctor había dicho: “El cáncer está demasiado avanzado, para que pueda yo operar con confianza, llévela usted al Hospital de la Universidad de Kyoto”. Resolví entonces que, si los doctores iban a abandonar toda esperanza, vería yo qué podría hacerse por medios espirituales para lograr su recuperación; traté de infundir esperanza y valor, tanto a mi hermana como a mi esposa, asegurándoles que mamá se curaría. Esa noche me senté en la cama y puse mis manos en oración, esperando recibir la guía de Dios; durante mi oración, dos imágenes aparecieron como sombras en mis párpados: una de ellas era la imagen de un hombre dormido, la otra de un hombre sentado. Muchas personas murieron de cáncer en la familia de mi madre; su padre fue una de ellas,

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éste hecho había preocupado a mamá por algún tiempo; había yo llegado a saber que los pensamientos de enfermedad emitido« por parientes ya fallecidos, tienen su influencia sobre los vivos. Sentí que era necesario borrar los pensamientos de enfermedad que el padre de mamá, posiblemente le estaba enviando. Recité el Kami Yobi Uta, (El Cántico invocativo del Gran Ángel de Seicho-No-Ie), con parcial intención de invocar también a mi abuelo. Dirigí los siguientes pensamientos a mi abuelo: “Tu hija aparentemente tiene cáncer; por favor ayúdala a recuperarse”. Intuitivamente sentí que la primera imagen vista era la de Akira Tanaka (pariente que murió joven de cáncer) y que la segunda imagen era el padre de mamá y le dije: “Abuelo, tú no tienes cáncer; no debes enviar malos pensamientos a tu hija. La imagen pareció agitar rápidamente sus manos y desapareció. En seguida, dirigí mis pensamientos a la otra imagen y le pedí su ayuda. Sentí que oí la voz: “Espera una semana”. La hija del señor Tanaka, en la actualidad, es una enfermera titulada. Octubre 28: Mamá tuvo fiebre; intentamos consultar al Dr. Ariga, sin conseguirlo; por la noche, las dos imágenes aparecieron nuevamente. Se parecían a las imágenes que se ven en las fotos insuficientemente expuestas. Una de ellas, de pie con las piernas muy arqueadas, se golpeó el estómago como para indicar que todo estaba bien ahora. Cuando la otra volteó la cabeza hacia la izquierda, aparecieron cuatro o cinco imágenes más y toda la escena tomó la apariencia de una operación quirúrgica. Más tarde, cuando pregunté a mamá sobre la imagen patizamba del abuelo, me dijo que su padre había sufrido de una anormalidad en los testículos; eso explicaba las piernas combadas que había visto; pero por otra parte, la imagen se veía muy desvanecida y quizá fue una ilusión de mi propia creación. Octubre 29: La temperatura persistió. El Dr. Ariga no se presentó, por lo que hubimos de llamar al Dr. Togaya para examinar a mamá. Este, informó a mi padre: “La temperatura persiste porque el cáncer está muy avanzado, no creo que viva mucho tiempo más”. Yo le aseguré a papá que ella si viviría. Octubre 30: Desde el día 27 oré con mi mano sobre el estómago de mamá y al

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cuarto día de haber empezado a hacerlo, el movimiento de pulsación que había persistido en cierta sección del estómago, desapareció. La pulsación o palpitación se había iniciado en la primavera; mamá se puso contenta de que mi mano impregnada de oración hubiera tocado el área donde ocurría la perturbación. Sin embargo, dijo que había una cosa pesada, presionando contra su estómago y el movimiento intestinal se detuvo. Mamá empezó a vomitar y llamamos al Dr. Kubota. Cuando por la noche fui a su residencia por la receta, me entregó el papel con una expresión muy triste en la cara; su esposa también había muerto de cáncer del pecho, quizá se sentía culpable por haber examinado a mamá en junio con rayos X y no pudo entonces localizar ninguna infección. Mamá vomitó de nuevo cuando le dimos la medicina. Octubre 31: Leí el libro “Tú puedes curarte a Ti Mismo’’, del Dr. Taniguchi y recité la Prajna Paramita Hrdaya Sutra. Su condición es mala; su respiración, agitada. Entre los familiares hay algunos que se preguntan 'si durará un mes más'. Sólo puedo hacer una cosa; esperar y creer en la voz que me indicó la noche del 27, esperar una semana; también yo estoy cansado y no tengo fuerzas para orar. Extrañamente cuando fui a la cocina durante la noche, la luz que estaba a tres metros delante de mí, parpadeó y se apagó, no había nadie sino yo; ¿Sería un mensaje del Sr. Tanaka?. Traté de visualizar a mi madre con buena salud. Noviembre 1°: En un momento de silencio cuando cerré mis ojos, vi la imagen de mi madre de pie, afuera; con uno de sus nietos a la espalda. Noviembre 2: Ha transcurrido una semana exacta después que oí la voz. La Sra. Sasaki, discípula de Kobo Daishi (Fundador de la Secta Shingon del Budismo, en Japón), se presentó a las nueve de la mañana en punto. Los familiares de mi madre pertenecen a la secta Shingon; sentó a mi madre y oró quince minutos durante los cuales quemó incienso en un pequeño incensario. La Sra. Sasaki dijo: “Su cuello y sus hombros estaban tiesos, se siente usted mejor ahora?” - Mi madre dijo sentirse mejor; la Sra. Sasaki dijo que podía percibir la enfermedad localizada en una región

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baja Noviembre 3: La Sra. Sasaki dijo durante la oración, “El estómago está en muy mala condición”. Desde el primer día, la Sra. Sasaki ha estado administrando a mamá una medicina casera que muy bondadosamente preparó. Noviembre 9: Vino el Sr. Kamei, conferencista de Seicho-No-Ie. Le solicitamos una oración de grupo para la recuperación de mamá; desde ese momento mamá empezó a aliviarse rápidamente, hasta los doctores notaron la diferencia y comentaron que habían sido testigos de un milagro. Mi tío, quien había venido de Okayama, regresó a su casa. Mamá dejo de tomar medicina. Toda su vida mamá fue una persona con alegre disposición; pero, como muchos de sus familiares murieron de cáncer, sentía un desmedido temor a enfermar de cáncer. En enero de 1958, mamá abandonó la cama y desde entonces, se ha conservado muy saludable.

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COMO RESULTADO DEL ÉXTASIS RELIGIOSO SE CURA UN CÁNCER UTERINO

POR LA SRA. NAO YOSHII TAGAMA 2521, CIUDAD DE TARUMIZU PREFECTURA DE KAGOSHIMA (EDAD, 64 AÑOS AL MOMENTO DE SU RECUPERACIÓN)

Desde principios de abril de 1953, empecé a sentir un dolor sordo en la región abdominal. Al principio no me preocupé, pero gradualmente aumentó el dolor hasta que por último, noté una protuberancia del tamaño de un huevo en el abdomen. Consulté a un pariente médico y me envió al hospital de la ciudad de Kagoshima, allí me hospedé con mi hija y su esposo, quienes cuidaban la oficina de la Confraternidad de miembros de Seicho-No-Ie de Kagoshima. A nuestra hija le había sido diagnosticado un embarazo extrauterino, en febrero de 1958, tanto en el hospital de la ciudad, como en el Prefectural y le habían dicho que debía operarse inmediatamente a fin de evitar futuro» riesgos. No obstante, ella confió en la guía espiritual y obtuvo un alumbramiento sin peligro alguno. Se me había hablado ya de las enseñanzas de Seicho-No-Ie, pero mi comprensión era muy inadecuada. Me quedé en la casa de mi hija y escuché las maravillosas enseñanzas explicadas por el Sr. Nakajima, pero continué confiando en la ciencia médica. El 12 de mayo fui al Hospital de la ciudad para obtener el diagnóstico; se me aconsejó someterme a un tratamiento a base de rayos de cobalto; mi hermano mayor interrogó a las autoridades del hospital y le dijeron que el cáncer uterino se

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hallaba muy avanzado y no podían decir si podría recuperarme con el tratamiento de cobalto. Algunos parientes pensaron que pronto abandonaría este mundo y de acuerdo con mis hijas, mi esposo intentó todo cuanto pudo por ayudar a curarme; por supuesto, nadie me dijo una palabra sobre lo grave de la condición. Continué yendo al hospital durante las siguientes dos semanas; más, las condiciones empeoraron progresivamente, sufría Vómitos, dolores abdominales, diarrea y únicamente delgados líquidos alimenticios podían pasar por mi garganta; finalmente no tuve fuerzas ni para levantarme y me informaron que ya no podían hacer nada por mí en el hospital. Según supe más tarde, mi hija y su marido habían comentado: Mamá puede aliviarse completamente, pero actualmente sólo confía en los médicos, si la llevamos al hospital se sentirá aliviada; llevémosla pues ahí, cuando los doctores la desahucien y no tenga ningún apoyo material, decidirá poner una confianza absoluta en Dios; entonces se curará”. Resolví poner mi Fe plenamente en Dios y dejé de asistir al hospital; le pedí al Sr. Nakajima que me diera orientaciones personales y el Sr. Nakajima dijo: “No hay razón alguna por la cual una persona, amable y simpática como usted, enferme. Usted sólo está padeciendo un mal sueño. Recibamos las bendiciones de Dios, nuestro Amoroso Padre, para que despierte usted de sus sueños. Recitó muchas veces para mí, la Sutra Sagrada e hicimos juntos el Shinsokan. El incesante dolor que había estado sufriendo, desapareció y pude respirar fácil y profundamente otra vez. A medida que los días transcurrieron llegué a sentir, como cosa de experiencia personal que Dios es real, que los rayos del Amor infinito de Dios fluían dentro de mí y me curaban. Al mes siguiente asistí al Shinsokan de grupo en las madrugadas y durante el día recibía instrucción personal del Sr. Nakajima; lágrimas de alegría empezaron a brotar de mis ojos, quizás debiera describir la felicidad que experimenté como un éxtasis religioso; y cuando llegué a experimentar este sentimiento de éxtasis, la protuberancia del abdomen desapareció; descubrí que no hay tal enfermedad ni

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dolor en el mundo, creados por Dios. Actualmente gozo de perfecta salud. Estoy rodeada por los cálidos rayos del Amor de Dios y llevo una vida de gratitud y felicidad. He eliminado por completo el tonto pensamiento de que la enfermedad es real y que sólo puede curarse con medicina material; he sido guiada a comprender por experiencia personal, la magnífica Verdad

de que el mundo

fenomenal es un reflejo de la mente y de que el cuerpo puede morir, pero el hombre es indestructible. Mi alegría por haber descubierto esta verdad, es indescriptible; por supuesto, mis familiares también quedaron asombrados, pero felices; según mi hija, mi esposo, que desde antes era un devoto miembro de Seicho-No-Ie, quedó profundamente conmovido al saber que me había curado; por tal motivo decidió ingresar a la Sociedad Bodhisattva de la Santa Misión. El 11 y el 12 de diciembre, mi esposo y yo asistimos a una conferencia dada en Kagoshima por el Dr. Masaharu Taniguchi. Recientemente ha habido muchos casos de cáncer intestinal, cáncer del pecho, cáncer uterino y otras de las llamadas enfermedades incurables, que fueron curadas debido a la orientación personal del Sr. Nakajima. Mientras estuve en el Centro de la Liga de Kagoshima, una mujer enferma de cáncer del pecho llegó a solicitar la ayuda del Sr. Nakajima. El Sr. Nakajima oró, poniendo sus manos cerca del estómago de ella, por encima del ombligo y dijo: “La enfermedad no existe; cosas como cánceres del pecho jamás existieron desde el principio”. ¿Qué ocurrió en la mente de la enferma?, no lo sé, pero repentinamente empezó a llorar y precisamente en ese momento ocurrió un milagro: su cáncer del pecho se curó instantáneamente; después de eso sólo hubo palabras de alabanza a Dios y a Sus enseñanzas. Muchas gracias verdaderamente, Dr. Taniguchi, muchas gracias Mr. Nakajima, muchas gracias Sra. Murano y otros miembros de la Sociedad Shirohato; quiero dar también las gracias a los miembros de nuestra hermandad local de Seicho-No-Ie.

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CURÓ SU CÁNCER DEL HÍGADO, DISOLVIENDO SU MENTE AVARICIOSA

POR LA SRA. SUTE UEDA HASHIYA, KAWANISHI-CHO, SAKAI GUN PREFECTURA DE FUKUI

Sucedió en los primeros días de febrero de 1956. Mi esposo perdió su apetito y su fuerza y se fue a la cama; como somos miembros de Seicho-No-Ie y no reconocemos la existencia de la enfermedad, no sospechamos que pudiera tratarse de algo más serio que un catarro. Creímos que si quedaba calientito y descansado en la cama, pronto se sentiría mejor, pero después de una semana no había mejorado y se veía bastante más débil; ni siquiera podía tomar su atole delgado y empezó a vomitar todo cuanto comía o bebía; como nuestro segundo hijo trabaja en el hospital Prefectural, insistimos en que acompañara a su padre a hacerse un examen. Según lo que más tarde me informó mi esposo, estaba un poco preocupado porque su padre había muerto de cáncer en el estómago. Mi marido y nuestro segundo hijo regresaron por la noche, ambos se veían muy deprimidos; yo también empecé a sentirme muy preocupada por el sólo hecho de verlos y les pregunté cuál había sido el diagnóstico. Mi esposo dijo que lo habían examinado muy cuidadosamente en el hospital y que habían llegado a la conclusión de que se trataba de un cáncer del hígado; además, dijo que podían operar un cáncer del estómago en el propio hospital; pero el cáncer del hígado era una enfermedad rara en Japón, de la cual padecía una persona de cada treinta mil, por lo que únicamente los especialistas podían encargarse de la operación; le sugirieron que fuera a ver al Dr. Urabe en el hospital de Kanazawa y le extendieron una carta

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de recomendación. No fue sino hasta tres días después que mi esposo y nuestro hijo pudieron ir a ver al Dr. Urabe, pues éste sólo daba consulta mediante previa cita. La diagnosis del Dr. Urabe, después de haberse tomado una nueva radiografía, aconsejaba la intervención inmediata, pues de otro modo mi esposo no llegaría vivo al verano. El Dr. Urabe manifestó que tenía confianza en salvarle la vida si se internaba de inmediato, pero que la esperanza se perdería si se desaprovechaba el tiempo. Mi marido no parecía muy preocupado, pues sabía que se aliviaría si se sometía a la operación; sin embargo, aceptar la ayuda médica me colocaba a mí en un predicamento; nosotros pertenecemos a Seicho-No-Ie y durante diez años he afirmado que la enfermedad no existe, que la enfermedad es sólo el reflejo de la mente y que la enfermedad puede curarse cambiando la propia actitud mental. Profesando esta verdad, ayudé a mucha gente a recobrar la salud. Se me presentó el caso de una mujer de cincuenta y tantos años, que no pudo trabajar durante tres años por temor a una operación de cáncer en el estómago; se alivió después de que le hablé en tres ocasiones. A nuestro hijo más chico le salió un tumor en el abdomen cuando tenía seis años. El principal cirujano del hospital, especialista en medicina interna y pediatría, junto con otros cuatro médicos, nos informaron que era necesaria una operación; no obstante, nosotros simplemente leímos la Sutra Lluvia Nectárea Continua de Doctrinas Sagradas y lo aliviamos en un lapso de tres días. Hubo muchos otros casos de personas a quienes yo había guiado hacia la recuperación y tenía confianza en que si sólo el paciente escuchaba verdaderamente, podía ayudarlo a recuperarse; mi esposo me llamaba ‘experta en curación’; pero dudó en poner su Fe totalmente en la religión, en su propio caso. A los sesenta y uno, las complicaciones adicionales resultantes de quitar las costillas y operar el hígado, pueden ser de consideración; pero, por algún motivo, mi esposo se hallaba esperanzado con la promesa hecha por el Dr. Urabe, de curarlo si se sometía a la intervención, por eso insistió en ser operado; yo me quedé asombrada, pero no pude decir nada más; si lo hacía, sería llamada obstinada.

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Aun cuando mi esposo, igual que nuestros parientes y nuestros hijos, no me escuchara, yo no quería que se hiciera la operación; tenía una firme Fe en el poder de Dios y no abrigaba ningún temor, pero cuando exteriorice esta opinión, mi marido dijo: "Tú puedes decir eso, porque no está en juego tu propia vida”. Esto me dejó perpleja en extremo; como madre de siete hijos, mi apego a la vida de mi marido era quizás mucho más grande que el suyo propio; desgraciadamente, hay ocasiones en la vida en que los sentimientos no pueden comunicarse en palabras"; por consiguiente decidí orar: “Oh Dios, guíame por favor, para que mi esposo se cure a través de la FE antes que por una intervención quirúrgica”. Por fortuna, faltaba una semana para la siguiente cita con el Dr. Urabe; entretanto, hicimos todos los preparativos para que mi marido pudiera internarse en el hospital y los parientes cercanos y lejanos vinieron a visitamos para informarse de su estado de salud, con la intención parcial de despedirse en caso de que algo saliera mal durante la operación. Pedí entonces, la ayuda de la Sra. Taníke Teramae, una vecina en extremo buena para orar y muy avanzada en su estudio y práctica del Shinsokan; junto con ella oré con todo fervor, para que mi esposo deseara renunciar a la operación; practicamos el Shinsokan y seguimos orando. Llegó el momento en que mi esposo debía entrar al hospital al día siguiente; todos nuestros siete hijos trataron de ayudar a papá a mantener un espíritu animoso, nuestros hijos son prácticamente adultos y dijeron: “Padre, de ningún modo repares en gastos... Sólo ve y consigue toda la ayuda médica que puedas, no importa a cuánto asciendan los gastos; nosotros nos ocuparemos de eso, así que no te preocupes por el monto”. Los tres muchachos mayores se ofrecieron para ayudar; tanto mi esposo, como yo, lloramos al escuchar sus palabras. Todos los preparativos para la internación de mi esposo se habían terminado, tomamos una fotografía de la familia y nos fuimos a la cama. Con todo fervor oré a Dios, después de que todos los demás se habían dormido y la casa estaba en silencio; mi esposo se dirigía a su recámara lleno de gratitud, después de darnos las gracias por todo cuanto

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estábamos haciendo por él. Fue durante esa misma noche que un milagro ocurrió. Doy aquí el propio relato de mi marido; alrededor de las dos de la madrugada, cuando la noche era más profunda, repentinamente el cuarto se llenó de luz; mi esposo declara que, en un principio pensó que alguien había prendido la luz; pero nadie había hecho girar el interruptor, luego tuvo una experiencia llena de alegría: Intuitivamente sintió que su enfermedad había sido curada, supongo que vio una iluminación espiritual; se sentía muy, pero muy feliz; y estaba completamente seguro de que la enfermedad se había desvanecido, sintió deseos de que pronto llegara la mañana, para poder decírselo a los otros miembros de la familia. Muy temprano nos llamó a todos a su cuarto, cuando entramos nos recibió con una sonrisa muy amplia. “Estoy ahora totalmente mejorado, no voy a ir al hospital”, dijo y en seguida nos relató lo ocurrido durante la noche. Le aseguramos que nos encontrábamos bastante preocupados porque, a su edad; iba a someterse a semejante operación. Sin embargo, no podíamos oponernos, puesto que él la deseaba; le aseguramos además, que todos estábamos porque no fuera al hospital. Luego, mi esposo pidió atole de arroz, petición muy desusada en él, pues no había querido comer nada desde hacía mucho tiempo. Su apetito aumentó y pronto pudo hacer comidas regulares; uno de sus platillos favoritos es el ‘sashimi’; se lo preparamos en todas las comidas. En cierta ocasión, le dije: “¿Por casualidad, no habrás embargado la propiedad de alguien que no te pagó el adeudo?”. “Sí; hace más o menos veinte días que embargué la propiedad”. “Pues ahora comprendo por qué sufriste de cáncer al hígado. De acuerdo con el Dr. Taniguchi, el cáncer refleja la mente de la avaricia; no importa cuánto poder o riqueza acumules, éstos no serán nada cuando mueras. Si retienes judicialmente la propiedad de una persona, ella no podrá ganarse la vida, ¿No crees que cortarle el medio de ganarse la vida, te condujo a la condición en que tu propia «alud te fue cortada también?; ¿Querrías deshacer rápidamente el embargo?”. De inmediato mi esposo envió una postal, finiquitando el embargo y yo

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también me sentí mucho mejor. Después de eso, ya no nos obsesionó más la preocupación por la enfermedad y con el fin de eliminar hasta el último pensamiento relacionado con ella, asistimos al Curso de Entrenamiento Espiritual de diez días en Tobitakyiu, del 1° al 10 de abril. Durante los primeros tres días, aparentemente mi esposo se sintió muy molesto; pero, para ni cuarto y quinto día, se hallaba completamente absorbido, escuchando las espléndidas conferencias; pronto aprendió a comer con deleite las comidas de trigo que antes no aceptaba ni de chiste. En el pueblo hubo gente que habló a nuestras espaldas y dijeron que habíamos ido a algún hospital; pero mucho se asombraron de ver a mi esposo regresar a casa, después de diez días de ausencia y ponerse a trabajar en los campos al día siguiente. Desde que regresamos, mi marido ha estado aplicando las enseñanzas de Seicho-No-Ie en su vida diaria y se ha vuelto mucho más sano que antes de su enfermedad. Muchas gracias, Dr. Taniguchi y a todos aquellos que-nos ayudaron y nos guiaron.

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SE CURA UN SARCOMA COMO RESULTADO DE DESPERTAR PENSAMIENTOS DE GRATITUD

POR LA SRA. KIMIKO INABA OOMACHI NISHI I, CHOME 3 CIUDAD DE SAKAI, OSAKA-FU

Por el mes de mayo, de 1958, la Sra. Chigako Mizuguchi, de Shinohara, Villa de Daitoo, Yoshino gun, Prefectura de Nara, casada y con treinta y siete años de edad, desarrolló una extraña enfermedad; consultó a varios médicos, sin que pudiera obtener un diagnóstico definido y finalmente, tras haber consultado once distintos doctores, le fue diagnosticado un sarcoma. El 5 de junio se internó en el Hospital de Sakai. Al momento de internarse, el director del Sakai le informó: “El sarcoma es una enfermedad tan grave, que no hemos sabido hasta ahora de un solo caso de recuperación, en todos los distintos hospitales del Distrito de Osaka, por lo cual no deseamos darle demasiadas esperanzas; queremos que tenga paciencia al recibir el tratamiento, pues se trata de una enfermedad que se halla en su fase de experimentación científica”. El padre de la Sra. Mizuguchi había sido por un tiempo uno de nuestros miembros y cuando supo de lo ocurrido con su hija, de inmediato se presentó en mi residencia y solicitó mi guía personal. Me dijo: “Se me han transmitido las enseñanzas de Seicho-No-Ie y he oído y leído la Verdad de que los ‘Seres humanos son hijos de Dios y están libres de enfermedad’. Sin embargo, como ningún miembro de nuestra familia sufría de

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enfermedad alguna, esta declaración no implicaba un mensaje especial para mí; empero, al saber que mi hija es víctima de esta enfermedad terrible, decidí aplicar rigurosamente las doctrinas de Seicho-No-Ie en mi vida. Me siento de lo más agradecido con Dios, que ha puesto a mi alcance una persona como usted, con residencia frente al hospital, para que nos guíe hacia la Verdad; por favor, explique usted plenamente a mi hija las enseñanzas de Seicho-No-Ie para que ella pueda comprender”. Visité a Chigako san y le hablé en los términos siguientes: “Las mujeres no cumplen totalmente sus deberes conyugales con sólo amar al esposo; no está usted complaciendo a los ancestros, a menos que ofrezca servicios religiosos a los miembros fallecidos de la familia de su esposo. Además, tiene usted que despertar un sentimiento de gratitud para con sus suegros y hacer todo cuanto pueda por hacerlos felices; podrá lograrlo, hablándoles de manera bondadosa y gentil y comportándose considerada en todas las cosas que haga. En seguida, deberá amar a su esposo, a sus hijos y a sus nietos, sin preocuparse en exagerar su Amor, pues éste viene en cantidad infinita. Dios le ha dado a usted una cantidad infinita de Amor; por favor, ame usted a tanta gente como le sea posible; haga oración por sus antepasados y recite la Sutra Sagrada desde su cama, sino puede usted levantarse. Recite usted la Sutra Sagrada todo el día de hoy y ore a Dios para que su suegra, su esposo y sus hijos sean guiados por el divino poder de Dios a vivir en buena salud y alegre felicidad; y sobre todo, olvídese completamente de su propio bienestar. La enfermedad no existe; por consiguiente, olvidémonos de curar lo que no existe; tiene usted que pasar sus días con un sentimiento alegre, feliz y agradecido de que usted es una hija de Dios y que su enfermedad ya ha sido curada”. Mientras hablaba con Chigako san, empezó a derramar lágrimas y escuchaba mis explicaciones sobre Seicho-No-Ie con jubiloso arrobamiento. Luego, Chigako san repuso: “Temo que he estado haciendo exactamente lo opuesto de lo que usted me ha dicho; quería que mi esposo me amara, quería que mi suegra

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me amara; pero nadie parecía considerarme y me sentía triste y sola. Con absoluta seguridad voy a poner en acción lo que usted me ha indicado; muchas gracias Sra. Inaga”. Con su voz sollozante, expresó su gratitud. Quedé feliz de escuchar su determinación y añadí: “No se preocupe, Sra. Mizuguchi, Dios la está cuidando; practicará el Shinsokan por la mañana y por la noche y oraré por usted. Usted hará todo lo que pueda por dirigir sus pensamientos a Dios, ¿Quiere?”. Me fui a casa, llevando la firme promesa de Chigako san, de dedicarse lo más fervorosamente a cuanto le había dicho. El. 15 de junio hablé con ella nuevamente en el hospital y una semana más tarde, el 22 de junio, fui a visitarla otra vez; estaba sentada sobre la cama y se veía perfectamente bien, me explicó que los doctores se hallaban perplejos, pues el sarcoma que tenía once centímetros de diámetro cuando había entrado al hospital, se había reducido a la tercera parte de su tamaño original, de acuerdo con una radiografía que le tomaron unos dos o tres días antes. Su apetito aumentó y su fuerza volvió. Se sentía bastante molesta con su vida en el hospital y para el 6 de julio, salió y regresó al hogar paterno a terminar de aliviarse. Durante su estancia en la casa de su padre, visitó diversas fraternidades de miembros y en esa época el sarcoma, que estaba dentro de la pelvis, salió a la superficie y fue excretada una gran cantidad ele pus; esto la condujo a su total recuperación y para el 15 de julio, alegremente regresó a su hogar y a su esposo, quien vino por ella desde Totsugawa. A partir de entonces se encuentra muy bien y ha ganado más de siete libras de peso. Ha estado trabajando en la granja de la familia, transportando cosas pesadas al igual que los hombres, sin experimentar lesión alguna en su salud. Chigako san es testigo de la maravillosa naturaleza de la enseñanza de Seicho-No-Ie. Muchas gracias, Dr. Taniguchi.

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SUPLEMENTO DE CURACIONES MILAGROSAS Los siguientes testimonios fueron compilados en la Oficina Central, con base en las informaciones proporcionadas por los señores Kensai Yasuma (383 Nishiochial 2, Shinjuku-ku, Tokio), Isano Tanaka (7 Kitagoho nishi 20, Sapporo) y la Sra. Nobu Morita (172, Onden 3, Shibuya-ku, Tokio), quienes guiaron a los enfermos a la recuperación. En todos los casos hemos omitido los nombres, a petición de los testigos respectivos.

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CÁNCER UTERINO, CURADO COMPLETAMENTE EN UNA SEMANA

La Sra. G., con poco más de cincuenta años de edad, salió por la puerta principal del Hospital de la Universidad de Hokkaido, llevando un semblante pálido y preocupado; se le había dicho que tenía cáncer del útero y debía ser sometida a una operación inmediata, el diagnóstico fue el mismo que le habían dado en el Hospital Tenshi. Abrumada por la preocupación y el temor, buscaba un taxi que la condujera a casa, cuando notó que el Sr. T., un conferencista de Seicho-No-Ie, caminaba por la otra acera de la calle; la Sra. G. pidió al Sr. T. que le diera su personal orientación. El Sr. T. respondió que en ese momento estaba dedicado a un negocio urgente, pero que fuera a verlo más tarde, la Sra. G. se hallaba desesperada; rápidamente le expuso las circunstancias y le preguntó si había una forma en que pudiera salvarse; el Sr. T. repuso: “Sra. G., los hijos de Dios nunca enferman, Usted tiene algún resentimiento con su esposo, ¿no es así?, perdónelo y siéntase agradecido con él y así Usted sanará”. Algún tiempo más tarde, la Sra. G. asistió a la reunión de miembros de Seicho-No-Ie y consultó al Sr. T. a quien explicó que su esposo no era la clase de persona con quien uno pudiera estar agradecido y aclaró su situación familiar. El esposo de la Sra. G., a menudo dejaba Sapporo para ir a Tokio en viajes de negocios; desde hacía varios años se rumoreaba que debía tener una amante en Tokio, pues sus estadas frecuentemente se prolongaban demasiado. Con frecuencia, la Sra. G. preguntaba a su esposo sobre la Verdad de la situación, pero él siempre negaba la historia. No obstante, ella no podía creerle y seguía manteniendo dudas en su mente. Muy pronto, la Sra. G. comenzó a padecer enfermedades, los cónyuges empezaron a pelear y disputar, lo que finalmente los llevó a dejar de hablarse. Actuando acaso por venganza, el Sr. G. llevó a su amante a la casa y en la actualidad, ésta ocupa la planta alta. Sin alientos de nada, la Sra. G. no podía conciliar ningún sueño durante las noches; pero, por supuesto continuaba guardando silencio cuando encontraba a su marido. Por fin, la Sra. G. preguntó: “¿Quiere usted decir que debo venerar a un esposo terrible, como

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es éste?; ¡Eso es imposible!”. El Sr. T. había estado mirando a la Sra. G. con ojos bondadosos y llenos de simpatía; pero al contestar, sus palabras fueron severas: “Sra. G., usted tiene rencor contra su esposo y lo inculpa completamente de sus dificultades; pero de hecho, hombre y esposa son una sola Alma; el esposo es el principio positivo y la mujer el principio negativo, la naturaleza divina que las mujeres han recibido de Dios, comporta humildad, dulzura, calor y alegría. Si la esposa, antes que otra cosa, despliega plenamente sus cualidades de feminidad, el esposo nunca buscará afectos en otra parte. No obstante, al verla a usted - y me perdona por decirle esto - no parece que usted haya sonreído nunca, ni parece que posea usted la humildad ni la gentileza. El Sr; G. no pudo soportar la frialdad que prevalece en su hogar, por lo cual fue en busca de una mujer que pudiera proporcionarle esa humildad y alegría. Antes de pedirle a su esposo que se reforme, trate de crear calor en su hogar, con alegría, gentileza, bondad y Amor. “El cáncer se establece en el útero, porque el cuerpo es un símbolo; el útero es el lugar donde marido y mujer se encuentran en armónica relación, el cáncer uterino simboliza la inarmonía conyugal; si sufre de cáncer uterino, esto es prueba de que usted siente animadversión por su marido; puesto que el cuerpo es sólo un reflejo de la mente, usted siente que padece de cáncer; sin embargo, su enfermedad es únicamente el reflejo de la mente. El cáncer no existe en realidad; por tanto, si disipa usted sus pensamientos erróneos, el cáncer desaparecerá”. El Sr. T. explicó este punto, empleando muchos ejemplos y mencionando casos auténticos; la Sra. G. escuchó calladamente; pero pronto descubrió que no podía contener las lágrimas. En su camino de regreso a casa, la Sra. G. recordó cada uno de los puntos que le habían sido explicados; a partir de ese día, firmemente resolvió convertirse en una buena esposa. Deseaba llegar a casa y recitar la Sutra Sagrada ante el altar de la familia, en completo arrepentimiento y confesión; pero, cuando empezó a leer, no pudo continuar; pues lágrimas abundantes seguían fluyendo de sus ojos. Pensamientos de arrepentimiento y temor brotaron de su corazón; “Cuan fría y desamorada he sido; soy yo quien hizo sentir la soledad a mi esposo. La amante le proporcionó el Amor que yo no le di; me equivoqué al sentirme

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indignada, perdóname”. Pensamientos de esta naturaleza continuaron llenando su mente y toda la noche se la pasó llorando. Al siguiente día recitó la Sutra Sagrada e inició una nueva vida; al tercer día tuvo una tremenda secreción; se sintió débil y fue al Hospital de la Universidad de Hokkaido. Cuando la examinaron, se vio que ya no tenía cáncer alguno; el cirujano confundido, comentó: “Esto es sumamente extraño, usted verdaderamente tenía cáncer uterino, ¿sabe?”. Las secreciones se detuvieron en una semana más y ella quedó completamente restablecida. La Sra. G. se veía de veras feliz cuando vino a darle las gracias al Sr. T. por su orientación.

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SE CURA UN CÁNCER NO OPERABLE DE LA PRÓSTATA

El Sr. S. tenía cáncer de la próstata y en apariencia, su localización era tal que la intervención quirúrgica resultaba imposible; como cinco doctores lo habían examinado y en todos los casos el diagnóstico fue el mismo, se dirigió pues, al Hospital de la Universidad donde habían aceptado operarlo, a condición de usarlo como material experimental. El Sr. S. aceptó la proposición e hizo los trámites para internarse, cuando un miembro de la Asociación de Jóvenes de Seicho-No-Ie se presentó a verlo y le dijo: “Si usted tiene que morir, ¿No sería mejor morir tras haber conseguido la iluminación, en lugar de morir después de haber sido hecho trizas?”; luego le informó que un Curso de Entrenamiento Espiritual de tres días estaba por impartirse y le extendió una invitación; el Sr. S. había sido desahuciado por los médicos, razón por la cual no tenía nada que perder y convino en asistir a las sesiones. Sin embargo, encontró bien difícil dar atención a la conferencia, debido al fuerte dolor del área afectada; en cierto momento el dolor fue tan intenso que, asiéndose de uno de los asistentes, le pidió que lo ayudara; el hombre le preguntó cuál era la causa y al saber que S. sufría de cáncer prostático se levantó y desapareció, el Sr. S. quedó desconsolado, creía que Seicho-No-Ie era un lugar de Amor, pero había resultado que ni siquiera querían ayudarlo. Por supuesto, el compañero no había escapado, sino que había ido a consultar al conferencista: “Hay un hombre entre el auditorio - le dijo - que está sufriendo de cáncer de la próstata. ¿Qué debe hacer para aliviarse?”. “Las enfermedades del área sexual, tales como los cánceres de la glándula prostática, representan relaciones triangulares”. “¿Se curará si hace la confesión?”. “Sí; los pecados desaparecen cuando son confesados, el error no existe en realidad; por consiguiente, se desvanece”. Después de la consulta, el hombre regresó adonde el Sr. S y lo llevó ante el

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conferencista, diciéndole “Confiese usted sus pecados y éstos le serán perdonados”. Y volviéndose al conferencista, le preguntó: “¿No es verdad, señor que los hijos de Dios no enferman y que él se curará si se confiesa?". El Sr. S. replicó: “Espere usted un momento, tengo tantas cosas qué confesar que no sé por dónde empezar; mi esposa llegará mañana; si tengo que confesar, lo haré cuando ella esté aquí”. “Si demora usted, quizás después será demasiado tarde; ¿Qué pillará si muere usted hoy mismo, en la noche?”. El Sr. S. no estaba muy convencido; pero las personas que lo rodeaban lo llevaron a la plataforma. El Sr. S., que fuera llevado de mala gana al escenario, cedió y aceptó hacer su confesión; nunca antes había hablado en público; se sentía confundido y no sabía qué decir. No obstante, una vez resuelto a confesar, se olvidó de su enfermedad y su dolor y se adelantó sobre la plataforma. “Señoras y señores – dijo - No profeso ser alguien que haya logrado la iluminación. Deseo, simplemente, hacer una confesión cuya moral es que una mala acción atrae aparejada una mala consecuencia”. Habiendo empezado así, pasó a explicar que había sido criado en el seno de una familia pobre, por lo cual el dinero se convirtió en el único objeto importante de su existencia; con sólo diez yenes se inició un el negocio de prestar dinero con altos intereses y por último se ganó una notoria y mala reputación por sus métodos mercantiles, fríos e inmisericordes; aun después de casarse, continuó siendo el dinero su meta principal; pero mientras más dinero acumulaba, más licencioso se volvía, hasta que finalmente vino a enredarse con la sirviente; su esposa era un estorbo en sus relaciones con la doncella. El Sr. S. empezó a pensar qué hacer con su mujer y consultó a un mal amigo, quien le aconsejó: “Déjamela de mi cuenta; yo la seduciré”. De modo general, el Sr. S. era un despilfarrador y estaba poseído de su deseo por la doncella; pagó pues, una gran suma de dinero y arregló la seducción de su propia esposa; el amigo empezó sus avances, comprando un anillo y luego un vestido para la Sra. S. Sus planes no tuvieron éxito y la Sra. S. ignorante de la estrategia, reportó todo a su marido. “Papá - le dijo - ¿no es esto disgustante?; me compró un anillo y

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dice que me comprará un vestido, absolutamente, no me gusta ese hombre”. El Sr. S. impacientado, quería obtener alguna evidencia del adulterio. “Date prisa, ¿quieres? - dijo a su amigo - No me importa si fallas en tu intentona, siempre y cuando yo sea testigo de una escena de riña, entonces podré declarar que ella tenía un ‘affair’ (aventura, lance, romance) contigo”. Así, pues, cierta noche el Sr. S. permitió al amigo subir las escaleras y dirigirse al sitio donde su esposa dormía; el Sr. S. se quedó abajo, aguardando subir tan pronto como escuchase la señal convenida, permaneció tenso y expectante, pero no escuchó señal alguna; extrañamente sintió ansiedad por su esposa, de repente oyó gritos de auxilio de su mujer y luego ruido de carreras en la planta alta; el Sr. S. se lanzó escaleras arriba al rescate de su cónyuge. La seducción no se llevó a efecto; pero el Sr. S. presentó una demanda de divorcio y envió a su esposa a la casa de sus padres, más tarde, la Sra. S. advirtió algo extraño en la conducta de su esposo y el llamado “amigo”; hizo investigaciones y descubrió el amasiato (concubinato), regresó a su casa y despidió a la fámula (sirvienta). Sin embargo, después de lo ocurrido, el Sr. S. y la Sra. S. no podían llevarse bien, siguió a esto un largo período de disputas y desavenencias y por último, el Sr. S. contrajo el cáncer de la glándula prostática. “Al escuchar las enseñanzas de Seicho-No-Ie, he descubierto que, aun cuando se supone que soy un hijo de Dios, he estado llevando una vida inferior a la de un bestia. Es sólo natural que me encuentre en las presentes condiciones, todos los médicos que he consultado me han dicho que no tengo remedio. Soy, pues, un buen ejemplo para que ustedes no deban jamás elegir la senda del mal; he sido un tonto, me avergüenzo de mí mismo; a pesar de que yo muera, como castigo, sé que mi culpa en relación a mi esposa y la doncella no se borrará”. Los miembros del Curso de Entrenamiento Espiritual quedaron conmovidos por la confesión del Sr. S. “El conferencista anunció: “Señoras y señores, oremos por este hombre”. Todo el auditorio practicó el Shinsokan. Esa noche, el Sr. S. no sintió dolor alguno y pudo

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dormir profundamente. A la mañana siguiente, se sentía maravillosamente bien; cuando practicaba el Shinsokan con los demás, repentinamente sintió deseos de volver la cabeza, su esposa había llegado y lo buscaba; rápido fue hacia ella y tomando sus manos entre las suyas le dijo: “Mamá; te presento mis disculpas, perdóname; ayer hice mi confesión”. La esposa se sentía llena de alegría, él también se hallaba radiante de júbilo; juntos lloraron teniéndose de las manos, fueron rodeados y felicitados por otras personas. El Sr. S., que antes tenía un color pálido, se veía muy bien. Ya no sentía ningún dolor, su cáncer se había curado completamente; ahora, el Sr. S. es un hombre que vive feliz y ha conquistado una nueva reputación: la del “prestamista compasivo”. Nota: El Sr. S. nos ha escrito para decirnos: “No me importa que publiquen ustedes mi nombre y dirección, si es que mi testimonio puede ayudar a otros”. El Sr. S. se llama Koichi Shikkoo y reside en 2 Ichiji doori, Kamisumiwamachi, Hokkaido. Reflexionando sobre su curación, dice: “Ocurrió apenas seis meses después de que ingresé a Seicho-No-Ie. Ciertamente fue un milagro divino el que alguien, con escaso conocimiento de la Verdad, se hubiera curado completamente”. El Sr. Shikko donó la Sala Kamisumigawa, de Seicho-No-Ie y se dedica activamente a la causa de diseminar el movimiento de la Verdad.

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UN CÁNCER DEL PÁNCREAS DESAPARECE EN UN MOMENTO

La Sra. T. de la Ciudad de M. asistía a menudo a las juntas de la Sociedad Shirohato, mas no tenía la intención de escuchar a su marido. En lugar de esto sentía que, si se aplicaba al estudio, su esposo tendría que aprender a escucharla a ella. Un día sintió un severo dolor del estómago y consultó a un doctor del barrio; el diagnóstico fue cáncer del páncreas, consultó a varios doctores más y el diagnóstico fue el mismo. Entonces, acompañada de su esposo, visitó el Hospital de la Universidad de Toldo; pero el diagnóstico fue el mismo. El Sr. T. pensó que sería buena idea ir directamente al Instituto de Investigaciones Cancerológicas; mas el diagnóstico allí obtenido fue! igualmente, cáncer del páncreas. Los médicos aceptaron operarla, indicándole que no podían prometer la recuperación por medios quirúrgicos. La operación sería muy costosa, por lo cual resolvieron regresar a su casa y reflexionar sobre el asunto; la Sra. T. consultó entonces al conferencista de SeichoNo-Ie, a cuyas pláticas había estado asistiendo. “Señor, le dijo; tengo cáncer en el páncreas. ¿Sugeriría usted que me sometiera a una operación, o no ?”. El conferencista repuso de inmediato: ¿Por qué me pregunta usted a mí?, Ud. debería preguntarle a su esposo; si él dice que se someta usted a la operación, deberá usted hacerlo; si dice que no, le contestará usted: ‘gracias’ y no lo hará, tal como él lo diga. Si su decisión es que usted se opere, póngase enteramente en manos del facultativo y déjelo hacer; no se preocupe por el resultado”. Cuando la Sra. T. Regresó a su hogar, su esposo y su hija se hallaban enfrascados en una discusión; su hija estaba llorando, la Sra. T. sintió pena por tener que gastar el dinero ahorrado por su marido en una operación acaso carente de esperanza y dijo a su esposo: ‘Papá, yo no quiero que me operen”, la hija replicó llorando: “Madre, permite que te operen y alíviate; yo no quiero ni zapatos, ni vestido, sólo quiero que

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te cures”. El Sr. T. repuso: “Creo que lo mejor será que te sometas a la operación”. Habiendo quedado resuelto que la Sra. T. se operaría, se dirigió junto con su esposo al Instituto de Investigación Cancerológica donde una vez debidamente registrada, se le asignó una sala. El Sr. T. se mostraba de lo más bondadoso y suave; dobló el abrigo de su mujer y la ayudó a instalarse en su nueva habitación. La Sra. T. se hallaba abrumada; cuando la enfermera se hubo retirado, dijo a su esposa: “Todo va a salir bien, no te preocupes, éste es el mejor sitio del Japón para operaciones de cáncer; tú lo entiendes, ¿no?; así que, no debes preocuparte”. Al oír las tiernas palabras proferidas por su esposo, las lágrimas asomaron a los ojos de la Sra. T. Poco después se despidió su marido, diciéndole: “Voy a casa por unas horas; pero regresaré pronto”. La Sra. T. sintió una profunda gratitud cuando vio salir a su cónyuge; “Qué maravilloso, dijo; qué suerte la mía en tener un esposo tan bueno”. Continuamente había estado quejándose del marido; pero ahora se sentía muy agradecida. Quiso dar gracias, mas sintió que no estaría bien hacerlo acostada, se sentó en la cama y juntó sus manos en adoración. Otras mujeres que ocupaban la misma sala, dijeron: “¿A qué Dios está usted adorando?, ahora no la ayudará la oración; la operación es lo mejor, si se somete usted a la operación se curará; no se preocupe”. Todas eran muy amables; la Sra. T. se sintió muy agradecida con sus gentiles y bondadosas compañeras de la misma sala; tres veces se sentó derramando lágrimas para dar gracias a Dios. Pronto se presentó el director del hospital, haciendo su ronda para examinar a las mujeres de las distintas salas; cuando la Sra. T. fue examinada por el director, éste la miró con extraña expresión pintada en su rostro, la Sra. T. se sintió preocupada; pensó que su caso debía ser verdaderamente grave. El director, sin decir palabra, continuó examinando a las demás pacientes, luego, regresó una vez más y le hizo un examen más minucioso y volvió a verla con la misma expresión de perplejidad, ella se preguntaba si sería enviada a su casa como una desahuciada. El director le

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preguntó: “¿Cuándo va a regresar su esposo a Tokio?” - Ella contestó: “Estará aquí mañana en la mañana, para la operación”. “Bien, repuso el médico, ¿Quiere usted enviármelo tan pronto como llegue?”; pero ese mismo día regresó el Sr. T. llevando dos maletines más. La Sra. T. le informó: “Papá; parece que mi caso no tiene remedio, el doctor dijo que hay algo muy extraño; también me pidió que fueras a verlo”. El Sr. T. salió a ver al director; pasado un rato regresó con una sonrisa al lado de su esposa y dijo: “El médico dice que no tienes ningún cáncer”. “Papá: no trates de consolarme, estoy totalmente resignada a mi suerte; sé por qué razón me encuentro aquí”, empero, la Sra. T. sentía gratitud por su marido, por lo que consideraba un esfuerzo de su parte para darle consuelo. “Crees que estoy tratando de engañarte; pero es la verdad, el director se excusó conmigo y dijo: “Veinte años he trabajado en este hospital y en todo ese tiempo jamás he hecho un solo diagnóstico equivocado; esta vez cometí un error, le suplico me perdone; no obstante encuentro a su esposa excesivamente delgada y me pregunto si querría quedarse algún tiempo para recuperarse, antes de regresar a su casa”. “Bien, papá; si en realidad no tengo cáncer, me voy a casa hoy mismo”. La Sra. T. se hallaba radiante de júbilo; unos días más tarde al salir del hospital, el encargado del guardarropa les preguntó si eran parientes del director; dijo que era la primera vez que el director veía a un enfermo regresarse de la entrada principal, huelga decir que la Sra. T. aún se halla en excelente salud.

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UN CÁNCER QUE SE CURA MEDIANTE LA RECONCILIACIÓN CON LA SUEGRA

A la Sra. I. le fue diagnosticado un cáncer del estómago en el hospital de la Cruz Roja del Japón. La Sra. I. no se llevaba bien con su suegra, quien le parecía una mujer demoníaca por así decirlo; pleiteaban y reñían, pero invariablemente la Sra. I. comprobaba que no podía decir todo lo que quería y se sentía forzada a reprimirse, eventualmente empezó a sentir dolor en el estómago y por último, le fue diagnosticado cáncer al estómago. Visitó entonces la casa de un conferenciante de Seicho-No-Ie y le explicó todo, sin ocultar nada. El conferencista replicó: “Usted llama a su suegra ‘mujer demoníaca’; pero en realidad, ella le señala a usted sus faltas; por lo tanto, ella es una Avalokitesvara Bodhisattva (Diosa de la Misericordia). No existe nadie en el mundo que sea malo, la apariencia de los otros simplemente refleja el yo de la persona que observa, Kwannon se manifiesta en treinta y tres apariencias por el Amoroso deseo de ayudados a lograr un mayor crecimiento espiritual; él se manifiesta como su suegra, como su esposo, como sus hijos y como diversas otras personas para capacitarla a usted a conocerse mejor; a partir de hoy, vea usted a su suegra como a Kwannon Bodhisattva. La Sra. I. no creyó que podría realmente venerar a su suegra; pero por otra parte, las autoridades del hospital de la Cruz Roja querían que se sometiera a la operación tan pronto como fuera posible; pensó por tanto, que sería más fácil tratar de venerarla que someterse a la intervención; así pues, meditó y dirigió pensamientos de veneración hacia la madre política. Al tercer día, la suegra la llamó y le pidió que fuera a visitarla; cuando la Sra. I. llegó, encontró a su suegra de un humor excelente. “Cuando me casé con el padre de tu esposo, le dijo; traje conmigo estos tres armarios de vestidos, se han vuelto muy viejos ya; pero si hay alguno que te guste,

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puedes tomarlo. La Sra. I. no sabía que su suegra fuera tan amable en realidad y se sintió conmovida por sus muestras de afecto. Cuando regresó a su cuarto, la Sra. I. recordó el consejo del conferencista y dijo para su coleto (su interior): ‘Estaba equivocada en relación con mi suegra; ella realmente es la Diosa de la Misericordia, traté de visualizarla como Kwannon, por temor a la operación; pero efectivamente, ella era la Diosa de la Misericordia desde el principio”. Las lágrimas brotaron de sus ojos cuando se dio cuenta cabal de lo equivocada que había tratado a la madre de su esposo; muy pronto notó que el dolor sordo y la presión del estómago habían desaparecido. Varios días después, cuando visitó el Hospital de la Cruz Roja, el cáncer se había desvanecido completamente.

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SE CURA UN CÁNCER UTERINO

La Sra. K. es una anciana de más de 60 años de edad; en cierta ocasión se presentó a la casa del Sr. M., conferencista de Seicho-No-Ie; llevando un gran paquete en la mano. Dentro de éste había algodón absorbente y una pieza de tela de vinil; desde que tuvo una tremenda hemorragia, siempre llevaba consigo su paquete de algodón. Cuando se hizo examinar en un hospital, le fue diagnosticado un cáncer uterino; exámenes posteriores practicados en el Hospital de la Universidad de Tokio, confirmaron la primera diagnosis y la operación se consideró como esencial. Al entrar a la residencia del Sr. M., antes de sentarse la Sra. K. colocó sobre el piso la tela de vinil. “Se me ha dicho que tengo cáncer uterino, me pregunto si usted podrá curarme”. “No; lo siento”. “¿Por qué dice usted eso?; entiendo que otras personas han recibido ayuda de usted”. “No, yo nunca he curado a nadie aún, la Verdad es que no existe nada qué curar realmente”. El Sr. M. explicó que los seres humanos son hijos de Dios y que la enfermedad no existe; y finalmente, añadió: “El cáncer uterino no existe, los seres humanos son perfectos. El cáncer uterino no existe”. La Sra. K. no discutió y se limitó a decir: “¿De modo que es así?, que el cáncer no existe”. “Y si quiere usted saber por qué la sangre es expulsada cuando no existe enfermedad alguna, la contestación es que no es usted agradecida con su esposo”. El Sr. M. explicó cómo es que el cuerpo refleja la mente. La Sra. K. solicitó permiso para ir al baño y no regresó por algún tiempo, cuando

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salió del baño dijo que la hemorragia se había detenido. El Sr. M. dijo a la Sra. K.: “Su real naturaleza de un hijo de Dios, ha comenzado a aparecer”. Días más tarde la Sra. K. recibió una tarjeta postal enviada por el hospital, notificándole que se presentase a la operación. Su familia quería que alguien la acompañara, pero fue imposible porque todos se hallaban ocupados en su trabajo; la Sra. K. insistió en que podía ir sola. Las autoridades del hospital se quedaron sorprendidas al verla llegar completamente sola; la Sra. K. les contestó que el cáncer uterino no existía ya. El médico insistió en que el Hospital de la Universidad de Tokio había diagnosticado un cáncer del útero; la Sra. K. nuevamente insistió en que se habían equivocado y el doctor molesto ante su obstinación, le hizo otro examen y encontró que no había ningún rastro del cáncer uterino. Llena de alegría, la Sra. K. visitó al Sr. M. y le dio las gracias por su guía, le informó tan pronto pudo verlo, que el algodón se encuentra ahora completamente blanco.

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ÍNDICE INTRODUCCIÓN ………………………………………………………………………………………… 03 RESUMEN …………………………………………………………………………………………………. 05 PRÓLOGOS POR: Mr. Joseph Busby, Editor of “THE VOICE UNIVERSAL”, 8 Watling Rd., Southvfack, Brighton, Sussex, England ……………………………… 16 Dr. Fenwicke L. Holmes, 251 Santa Rosa Ave., Oakland 10, Calif., U. S. A. …………………………………………………………………………………………… 19 Dr.- Joseph Muyphy, 501 North Alfred St., Los Angeles 48, Calif.; U. S. A. …………………………………………………………………………………………… 21 Dr. Paul Martin Brunet, 33 W. 42 nd. St., Rm. 1701, N. Y. City 36, U. S. A. ………………………………………………………………………………………... 22 Stella Terrill Mann, 1266 Wesley Ave., Pasadena, Calif., U . S . A . …………… 24 Mr. Starr Daily, P. O. Box 38, 29 Palms, Calif., U. S. A. ……………………………… 26 Dr. Howard John Zitko, c/o World University Roundtable, P. O. Box 68, Huntington Park, Calif., U. S. A. …………………………………………… 27 Dr. Robert H. Bitzer, Inter’L New Thought Alliance, 7677 Sunset Boulevard, Hollywood 46, Calif., U. S. A. ……………………………………… 30 Dr. Harry S. Hardman, 1368 Williams St., Denver 18, Colo. U. S. A. ……………………………………………………………………………………………………… 31 PREFACIO …………………………………………………………………………………………………. 32 PARTE UNO: PRINCIPIO Y MÉTODO DE CURACIÓN DIVINA CAPÍTULOS I

Hay muchas capas en la mente ……………………………………………………… 36

II

Más allá de la mente inconsciente ………………………………………………… 46

III

El hombre como receptor de vibraciones mentales ………………………. 55

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IV

Curación Divina ……………………………………………………………………………… 70

V

La verdad de la Terapia espiritual ………………………………………………… 79

VI

La base filosófica del idealismo absoluto ……………………………………… 86

VII

Como orar …………………………………………………………………………………….. 97

VIII

Uno mismo produce su infortunio ………………………………………………… 106

IX

Dominando el sentimiento de culpa ……………………………………………… 124

X

Cómo despertar el poder curativo de la Inteligencia interna del hombre ………………………………………………………………………………………….. 136

XI

Dominando la subconsciencia de la humanidad ……………………………. 153

XII

Seicho-No-Ie y la terapia médica ……………………………………………………. 163

PARTE DOS: CONQUISTA DEL CÁNCER Y OTROS NEOPLASMAS MALIGNOS XIII

No tema al cáncer …………………………………………………………………………... 185

XIV

Un examen filosófico del proceso de curación del cáncer ………………. 207

XV

1.

El cáncer se cura, la capacidad del niño mejora ……………………….. 220

2.

Un cáncer del pecho se cura en una sola noche ………………………. 226

3.

Se cura un cáncer uterino ………………………………………………………… 230

4.

Un cáncer uterino se cura como resultado de lograr la reconciliación con la suegra ……………………………………………………... 233

5.

El cáncer pulmonar de una hermana, se cura cuando los parientes se reconcilian ………………………………………………………. 235

6.

Se cura un cáncer del recto; otro del estómago ……………………….. 240

7.

Durante la confesión, se cura un cáncer reincidente de lengua ………………………………………………………………………………………. 244

8.

Un cáncer del estómago se cura en una semana ……………………… 247

9.

Como resultado del éxtasis religioso, se cura un cáncer Uterino …………………………………………………………………………………….. 251

10. Curó su cáncer del hígado, disolviendo su mente avariciosa …… 254 11. Se cura un sarcoma, como resultado de despertar

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pensamientos de gratitud ……………………………………………………….. 259 SUPLEMENTO DE CURACIONES MILAGROSAS: 1.

Cáncer uterino curado completamente en una semana ………….. 263

2.

Se cura un cáncer no operable de la próstata …………………………. 266

3.

Un cáncer del páncreas desaparece en un momento ………………. 270

4.

Un cáncer que se cura mediante la reconciliación con la suegra …………………………………………………………………………………... 273

5.

Se cura un cáncer uterino …………………………………………………………. 275

ÍNDICE ……………………………………………………………………………………………… 277 TAPA Y CONTRATAPA: Rehecho por Meirem

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Este libro se terminó de imprimir el día 5 de Enero 1975 en los Talleres Gráficos de EDITORIAL UNIVERSO S . A . Av. Nicolás Arriola N° 2285 Apdo. 241 Telf. 24-1639 La Victoria — Lima – Perú.

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TANIGUCHI, Masaharu - Tu puedes curarte a ti mismo.pdf

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