Taki Unquy 2
Obje Objeti tivo vo
Derrotar al Dios Europeo, recuperar a los indígenas bautizados y expulsar a los españoles.
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Ini Iniciac ciaciión
Surg Surgió ió apro aproxi xima mada dame ment ntee en 1560 1560 en Huamanga, Huamanga, Ayacucho,, Perú Ayacucho Perú,, desde donde se propagó a Lima a Lima,, Cusco Cusco,, Arequipa,, Chuquisaca Arequipa Chuquisaca y y La La Paz. Paz. Se trató en un principio de lo que se ha llamado " la rebelión de las Huacas", es decir como un movimiento religioso que propugnaba el rechazo del Dios occidental y cristiano impuesto de manera manera violenta violenta y coerci coercitiv tivaa a la poblaci población ón indígena indígena andina como consecuencia de la conquista española del Perú. De este modo, se incitaba al regreso al culto de las huacas, que son a su vez los dioses pre-hispánicos y los los recint recintos os en los que se reali realiza zaba ba su vene venerac ració ión. n. Sería incorrecto tildar de milenarista al milenarista al Taki Unquy, ya que este movimiento no pretendía un segundo retorno de Cristo sino más bien la rebelión en contra del culto occidental-cristian occidental-cristiano. o. Una categoría occidental occidental que cabría utilizar utilizar imperf imperfecta ectamen mente te (pero (pero más ajustadam justadamente ente al movimiento), movimiento), es el término Mesianismo término Mesianismo.. El visitador Cristóbal de Albornoz, descubridor del Taqui Onccoy, según Felipe según Felipe Guamán Poma de Ayala. Ayala.
3.1
Relaci Relación ón con el cristia cristianis nismo mo
La ideolog ideología ía tenía rasgos cristianos. cristianos. Segú Segúnn la nue nueva El Taki Unquy (quechua (quechua:: 'enfermedad del baile', pronun- creencia, las fuerzas de las huacas no se incorporaban en ciado: [ˈtɐkɪ ˈo̝ɴqoj]~[ˈtɐkɪ ˈo̝ɴʁoj]), también escrito co- piedras piedras ni ni en árboles en árboles como como en tiempo del Inca del Inca sino sino que se mo Taqui Ongoy, Taqui Onccoy y otras formas más, meterían en los cuerpos: fue un movimiento indígena de compleja configuración surgido en los andes peruanos andes peruanos durante durante el siglo XVI ( c. 3.2 Descrip Descripció ción n del suceso suceso 1564–– c. 1572 1564 c. 1572)) contra la reciente invasión española.
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A los indios hablaban, de allí empezaron a temblar dicien ciendo do quetenían quetenían las huaca huacass en el cuerp cuerpo, o, muchosde muchosde ello elloss toma tomaba bann y se pint pintab aban an los los rost rostro ross con con colo colorr colo colora rado do y los los ponían en unos cercados, de allí los indios iban a adorar a tal huaca e ídolos que decía que se le habían metido en el cuerpo
Defin Definiición ción
La creencia de que las huacas las huacas,, enojadas por la expansión del del cristianismo, cristianismo, se posesionaban de los indígenas y les hacían tocar música, bailar y anunciar la voluntad divina de restaurar la cultura, la población bautizada. Un ritual como como este este derro derrotab tabaa al dios dios europe europeoo y anula anulaba ba el bauti bautism smoo para ellos.
3.3
Logos Logos de esta esta creenc creencia ia
El Taki Unquy como danza sagrada tiene una profunda distancia de la forma en que la tradición judeocristiana conoce como logos fundamentales: La palabra de Dios, 1
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el verbo, su escritura. Si para occidente el origen está en el verbo (En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (vers. 14) , en el logocentrismo, para los hombres y mujeres del taki unquy la danza y elcanto son la vuelta al origen. El cuerpo que ya está siendo transformado es el vehículo principal de esta conjunción primordial. En un lado se conoce el origen a través de un espíritu elusivo (Parte espiritual) y en otro se lo actúa a través del cuerpo espiritual: La música, el baile, y el canto.
REFERENCIAS Y NOTAS DE PIE
1964 y desde entonces ha sido motivo de constante revisión y análisis, pues ha ayudado a comprender varios problemas en la sociedad peruana contemporánea como a comprender el proceso histórico de las insurrecciones andinas contra el dominio español en el Perú. Hasta ese entonces se creía que los movimientos de Manco Inca II, Juan Santos Atahualpa, o incluso más tardíamente el de Túpac Amaru II, tenían manifestaciones únicamente políticas y se descuidaba el matiz cultural y religioso que implicaban y que el estudio del Taki Onqoy llevó a comprender mejor.
La trascendencia del Taki Unquy rebasó las fronteras del Perú cuando el cantautor argentino Víctor Heredia publi3.4 Taki Unquy en Vilcabamba có en 1986 un álbum musical con un nombre semejante Luego de firmado el Tratado de Acobamba y la evange- (Taki Ongoy). lización de los indígenas el huamanguino Juan Chocne El escritor, dramaturgo, director y actor de teatro, nacido organizo el Taki Unquy en Azangaro, Puno, Hugo Bonet Rodríguez escribió una obra de teatro titulada Taki Onqoy, que fue puesta en escena multitud de veces, sobre el arrepentimiento de los 3.5 Pasa a revuelta política “indios” luego de haber ayudado a los españoles a derrotar a los Incas y las consecuencias históricas de tal acción; Justamente de rebelión contra el culto cristiano, el Taki esta obra se encuentra en el libro del mismo nombre (Taki Unquy derivó rápidamente a un movimiento de rebelión Onqoy), junto a otras obras del autor. política con una ideología típicamente andina. Se pensaba que las huacas, en el primer momento de la invasión La Danza de las tijeras (practicada por los Danzaq) de española, retornarían con todo su poder y vencerían al Huancavelica y Apurimac se la considera la continuación Dios español y con él a los invasores peninsulares, resta- hasta la actualidad del antiguo Taky Ongoy. bleciendo así el equilibrio del mundo roto con la conquista.
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Represión
Véase también •
Inkarri
El líder visible del movimiento fue un indio llamado Juan Tongoy Chocne. La rebelión fue duramente reprimida por el visitador Cristóbal de Albornoz, con quien colaboró el futuro cronista Felipe Guamán Poma de Ayala. Se llevó a Chocne y a los líderes espirtuales a Cusco donde debie- 8 Referencias ron rechazar en acto público sus creencias. Las mujeres participantes fueron recluidas en conventos y los curacas Notas aclaratorias fueron multados por su participación en la sublevación. •
y notas de pie
Notas al pie
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Conclusión
El movimiento declinó en pocos años, se estima que terminó la práctica en 1572, pero la esperanza de una “reconquista” sobrevivió en el folclore y en círculos intelectuales.
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Trascendencia e importancia del movimiento
Durante mucho tiempo olvidado fue rescatado por la historiografía peruana en un estudio de Luis Millones de
Bibliografía •
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Federico Kauffman Doig. Historia y arte del Perú antiguo. 2002, La República/PEISA, tomo 6, p. 1000.(Incl. parte citado arriba de testimonio de Cristóbal Ximénes sobre el Taqui Oncoy, citado en dicha obra). Waldemar Espinoza Soriano . Los Incas . Lima: Amaru, 1987. Alberto Tauro del Pino. Enciclopedia Ilustrada del Perú. Lima: PEISA, 2001.
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Enlaces externos •
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La Hidra de mil cabezas - Historia de los movimientos sociales Canción de Victor Heredia interpretada por Mercedes Sosa
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Text and image sources, contributors, and licenses
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TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES
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Taki Unquy Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Taki%20Unquy?oldid=78462112 Colaboradores: Chalisimo5, Huhsunqu, Boticario, Fe-
rran I, Sancebau, BOTijo, Martinmartin, R0MAN0, Banfield, Filipo, Nihilo, CEM-bot, ProtoplasmaKid, Antur, Sergio Edgardo Malfé, Egaida, Fixertool, Muro Bot, WABBAW, Toño Zapata, Farisori, Botellín, Grvalladolid, UA31, Folclorero, Drakusrazel, Telemonica, Saloca, Lacl 55, Adolf Galland, FrescoBot, Botarel, Eadelante, TiriBOT, Abece, Emiduronte, MadriCR, Waka Waka, Brandtol, Eniol, KLBot2, Pollito con Papas, Elmergruñon, Jofrigerio y Anónimos: 37
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Archivo:POMA0689v.jpg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8b/POMA0689v.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: “Nueva Coronica y Buen Gobierno” Artista original: Felipe Guaman Poma de Ayala
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