INDICE
INTRODUCCION
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1.- TIPOS DE SOCIEDAD PREMODERNA
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2.- TIPOS DE SOCIEDADES EN EL MUNDO MODERNO
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3.- LA SOCIEDAD EN EL MEXICO ACTUAL....................................................5 4.- LAS CLASES SOCIALES EN MÉXICO........................................................7 5.- CONCLUSIÓN..............................................................................................10 6.- BIBLIOGRAFIA
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INTRODUCCION El objetivo central de esta investigación es hacer un recorrido de la historia de la sociología en México, desde sus orígenes hasta nuestros días. Tal recorrido lo realizaremos vinculado al análisis del contexto económico, político, social y cultural de cada época, lo que permitirá comprender como las transformaciones en el contexto histórico fueron derivando en cambios en la forma de abordar la realidad social, y por lo tanto, en cambios en la sociología. De este modo, se partirá de que la sociología mexicana nació sustentada en la filosofía positivista. Los primeros esfuerzos de naturalización de la sociología en el país lo realizaron los pensadores positivistas mexicanos de la segunda mitad del siglo XIX: Barreda, Parra, de Zayas, Escobar, Sierra y Molina Enríquez, quienes fueron los promotores de una disciplina que aspiraba a dar nuevo fundamento a la vida social, en aras de lograr consolidar un proyecto modernizador. Fue en 1868 cuando al iniciar actividades la Escuela Nacional Preparatoria, se incluyó
por primera vez a la sociología como parte del
proyecto pedagógico, encontrando así, por primera vez, un espacio en la currícula de un programa educativo mexicano. A estos primeros esfuerzos, siguió una crítica filosófica al proyecto modernizador positivista, realizado por los intelectuales del Ateneo de la Juventud: Antonio Caso, Alfonso Reyes, Pedro Henríquez Ureña, José Vasconcelos, entre otros, crítica que ocurrió durante las década de 1910 y 1920 y que dejó los antecedentes para una sociología crítica que dominaría en la sociología mexicana a partir de la segunda mitad de la década de 1960. A este primer periodo de crítica siguió otro en el que “los promotores de la
sociología se interesaron en la disciplina como un conocimiento científico fundamental y útil para la “evolución” o desarrollo de la sociedad mexicana, entre quienes se encuentra Manuel Gamio, “quien impulsó un trabajo de
investigación de los grupos étnicos del país que fue fundamental para el desarrollo de la sociología que dominó durante los primeros años del Instituto de Investigaciones Sociales, el cual fue creado en 1930. 1
TIPOS DE SOCIEDAD (MODERNA Y PREMODERNA) 1.- TIPOS DE SOCIEDAD PREMO DERNA
Cazadores y recolectores: Durante toda su existencia en este planeta, los seres humanos han vivido en pequeños grupos o tribus, a menudo no superiores a treinta personas. El primer tipo de sociedad estaba constituido por cazadores y recolectores. En lugar de sembrar cosechas, estos grupos se ganaban a viada con la caza, la pesca y la recolección de plantas salvajes. Aún existen en algunas partes del mundo, pero la mayoría han sido sustituidas o absorbidas. Los cazadores y recolectores se desplazan continuamente; dado que carecen de animales o medios mecánicos de transporte pueden llevar consigo escasos bienes o posesiones. Los bienes materiales que necesitan se limitan a las armas para la caza y las herramientas y utensilios. No existe mucha diferencia en el número de posesiones materiales entre los miembros de la sociedad. Las diferencias de rango suelen limitarse a las diferencias de edad y sexo. Los hombres son siempre los cazadores, mientras que las mujeres se dedican a la recolección de semillas, a la cocina y al cuidado de los niños. Los ancianos tienen voz y voto en las decisiones que afectan al grupo. Los cazadores y recolectores apenas tienen interés en crear una riqueza material más allá de lo estrictamente necesario para abastecerse de lo imprescindible. Sus principales preocupaciones son normalmente los valores religiosos y las ceremonias o rituales. Los instrumentos para la caza son rara vez empleados como armas contra otros humanos.
Sociedades de pastores y agrarias: Las sociedades de pastores son aquellas que dependen básicamente de la ganadería doméstica, mientras que las sociedades agrarias practican la
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agricultura.
Pastores: Los pastores crían y guardan vacas, ovejas, cabras, camellos y caballos. Dichas sociedades no se prestan a una agricultura productiva. Las sociedades de pastores migran entre diferentes áreas según los cambios estacionales. Dado que poseen transporte animal atraviesan distancias mucho mayores que los cazadores y recolectores. No suelen acumular cuantiosas posesiones materiales, aunque su modo de vida es más complejo que el de los cazadores. Los pastores entran en contacto con otros grupos y con frecuencia comercian o se asocian para la guerra. Las sociedades pastoriles muestran mayores desigualdades de riqueza que las comunidades cazadoras y recolectoras. En cuanto a los jefes, los líderes tribales ejercen un considerable poder personal.
Agrarias: Surgieron cuando los grupos de cazadores y recolectores empezaron a sembrar sus propias cosechas en vez de recolectar simplemente las que creían salvajes. La horticultura proporciona un suministro de alimentos más seguro que la caza o la recolección y permite abastecer a comunidades más amplias. Dado que no son nómadas, las culturas que viven de la horticultura pueden acumular stocks. Suelen crear vínculos comerciales y políticos con otros poblados. El comportamiento guerrero es común entre las sociedades hortícolas, aunque el nivel de violencia es menos pronunciado que entre los pastores.
Civilizaciones no industriales o Estados tradicionales: Estas sociedades se basaban en el desarrollo de las ciudades y presentaban desigualdades muy pronunciadas de riqueza y poder. Debido al hecho de que conocieron la escritura y el florecimiento de la ciencia, son llamadas con frecuencia civilizaciones. Sus dimensiones, fueron fruto de la conquista y de la incorporación de otros pueblos. Esto era cierto, por ejemplo,
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para el imperio romano. Los primeros estados tradicionales se desarrollaron en el Medio Oriente sobre todo en las fértiles orillas de los ríos. El Estado tradicional ha sido el único tipo de sociedad de la historia, antes del surgimiento del industrialismo moderno, en el que una proporción significativa de la población no estaba directamente implicada en la producción de alimentos. Existía una sencilla y primaria división del trabajo. Entre los hombres asistimos al surgimiento de unas tareas especializadas, como es el caso del mercader, el cortesano el administrador del gobierno o el soldado. Existía una elemental división de clases entre los grupos aristocráticos y el resto de la población. 2.- TIPOS DE SOCIEDADES EN EL MUNDO MODERNO
Los estados tradicionales han desaparecido totalmente de la faz de la tierra. ¿Qué ha ocurrido para que se hayan destruido las formas de sociedad que dominaron la historia hasta hace dos siglos? La respuesta está en una palabra: la industrialización
Las sociedades industrializadas: La moderna industrialización tuvo su origen en Inglaterra, como resultado de la Revolución industrial. Ésta supone una compleja serie de cambios tecnológicos que afectaron a los medios por los que las personas se ganaban la vida. Estos cambios implicaron la invención de nuevas máquinas y el aprovechamiento de fuentes de energía para la producción y el empleo de la ciencia. El ritmo de innovación tecnológica en las sociedades industrializadas es extremadamente rápido comparado con el de los sistemas sociales tradicionales. La práctica mayoría de la población empleada trabaja en fábrica y oficinas en lugar de en la agricultura.
Las sociedades industrializadas también están mucho más urbanizadas. Más 4
del 90% de las personas viven en pueblos o ciudades donde se encuentra la mayoría del trabajo. En estas nuevas áreas urbanas la vida social es más impersonal y anónima. Están formadas por sistemas políticos mucho más desarrollados y se convirtieron en los primeros estados nacionales. Los modernos procesos de producción, asimismo, han tenido un empleo militar y formas de organización militar mucho más avanzadas han sido creadas. Este vídeo es un fragmento de la película Tiempos Modernos. En ella, Charles Chaplin hace una sagaz sátira sobre la alienación que la industrialización produce en la sociedad.
Sociedades del Tercer Mundo: Los países occidentales fundaron colonias en numerosas áreas previamente ocupadas por sociedades tradicionales empleando su fuerza militar. Aunque prácticamente la totalidad de estas colonias han conseguido su independencia, el proceso de colonialismo cambió el mapa social y cultural del globo. En los países del Tercer Mundo, con un bajo nivel de industrialización, la inmensa mayoría de la población se dedica a la producción agrícola. Poseen sistemas políticos derivados de los instaurados en por primera vez en las sociedades de Occidente. Además, aunque la agricultura sigue siendo la actividad económica predominante, a menudo las cosechas están destinadas a los mercados mundiales y no al consumo local. En comparación con las naciones industrializadas, las sociedades del Tercer Mundo son en su mayoría muy pobres.
3.- LA SOCIEDAD EN EL MEXICO ACTUAL La sociedad actual, ha sufrido cambios y modificaciones a lo largo del tiempo, así como ah cambiado de intereses y ambiciones y eso se encuentra mas notorio en los jóvenes; Si se compara las metas y objetivos de los jóvenes 5
de hoy en día, nos daremos cuenta que se basan en la codicia por los bienes materiales y no por servir a la comunidad como se pretendía en los años 60’s.
En aquella época las aspiraciones más grandes eran para ayudar a la comunidad y crecer como profesionista para ser reconocido. Pero debió de haber existido algún cambio detonante que cambiara esta ideología de los jóvenes de la actualidad; Entre muchas tantas, podría ser la vida política del país, que solo se preocupa por distraer a la comunidad para que ignore sus malos gobiernos, y debido ah ello se les presta las oportunidades para mejorar como ciudadanos. Debido a esto, se busca el camino fácil para el bienestar propio y la estabilidad emocional, que en estos tiempos se basa en el narcotráfico que se vive día con día principalmente en los estados del norte del país, donde a los jóvenes se les atrae con ofertas que son difíciles de despreciar, donde aparentemente es un trabajo fácil, que en muchas ocasiones se paga con la vida misma. Lo más impresionante del caso es, como ya comente anteriormente, que el gobierno con tal de mantener su “estabilidad” y “credibilidad” se tapa los ojos y se lava las manos ante estos acontecimientos contestando solo con un “Ese México no existe”.
Entonces ¿Quién podrá parar esta ola de desgracias y desilusiones?, por que para los jóvenes no es mas que eso, una desilusión muy grande , el ver que si tenían algún sueño remoto de crecer como personas, realmente como ciudadanos y se ve truncado por el mal funcionamiento del gobierno y queda mas remedio que el cam ino “fácil”, pero contestando a la pregunta, creo que la respuesta mas favorable seria que como sociedad, tratemos de inculcarnos nosotros como jóvenes con ayuda de nuestros padres y profesores, que esas ilusiones y sueños si se pueden lograr. Claro que debemos luchar para ello, por que tampoco nada se ara mágicamente ni por creación divina, sino con nuestra dedicación y esfuerzo y llevar esos ideales a todos los que quieran alcanzar esa meta para que así esa ideología de la vida fácil y sencilla desaparezca de una buena vez de este país, que, viéndolo desde la perspectiva positiva México es un país con amplio campo al desarrollo, y a ser un país mejor, solo se necesita que alguien 6
comience por demostrarlo para que así, los demás veamos que es una realidad que con la cooperación y unión de todos puede llegar a un lugar muy alto, y con esto no estoy incluyendo al gobierno, que en mi opinión ase lo que a el le conviene y no lo que le conviene a la sociedad y al país pero, ¿Por qué no le damos una lección al gobierno?, una lección de SI se puede y de que el pueblo unido jamás será vencido.
4.- LAS CLASES SOCIALES EN MÉXICO. Tratar de establecer una caracterización de las clases sociales en México, resulta en extremo difícil debido a que en una sociedad como la nuestra, el fenómeno de movilidad social sigue estando presente y es evidente, aunque podemos señalar algunas diferencias de tipo económico y cultural que constituyen verdaderas fisuras que dividen a nuestra sociedad, pues un individuo puede nacer y morir perteneciendo a una clase social. No obstante es posible realizar una clasificación básica de estas clases:
a) Clase Alta: Pertenecen a ésta los propietarios de los medios de producción y de capital, se caracterizan por el prestigio y costumbres sociales definidas; tienen el sentido de solidaridad de clase y difícilmente aceptan nuevos integrantes.
b) Clase Media: Sus integrantes son profesionistas, gerentes, comerciantes, una gran parte de la burocracia y trabajadores calificados, que aunque no poseen el medio de producción tienden a imitar el modo de vida de la clase alta. Se caracteriza por ser una clase conservadora de valores, como la religión, la moral y convencionalismos sociales aún cuando han surgido nuevos grupos económicamente superiores a profesionistas y burócratas, situación que es preciso considerar al definir las clases sociales.
c) Clase Baja: Pertenecen a ella los trabajadores manuales, obreros y campesinos que tienen ingresos económicos bajos, y que, por tanto, su nivel de vida sólo es de subsistencia, pues carecen de servicios básicos, alimentación adecuada y educación. 7
La Movilidad Social. Es la serie de cambios que realizan los individuos hacia un nivel superior (movilidad de ascenso), o hacia un nivel inferior (movilidad de descenso) de categorías sociales en un sistema de estratificación social, esto se traduce a los cambios cuantitativos y cualitativos en su composición, es decir, puede haber movilidad horizontal y vertical.
1. Movilidad Horizontal: La mutación de individuos o grupos a otro u otros niveles de actividad, sin que esto implique el cambio de estatus social, como sucede en las conversiones religiosas y políticas. Ejemplo:
Católico Protestante 2. Movilidad Vertical: Es el ascenso o descenso en la situación socioeconómica de individuos o grupos. Por ejemplo: las revoluciones , alzas o bajas en la Bolsa de valores, las guerras civiles y los méritos individuales que influyen en los cambios de regímenes políticos, así como el cambio de individuos de una clase social a otra. Ejemplo: Clase Alta Clase Media Clase Baja
Sin embargo, también existen situaciones fortuitas que determinan variaciones en los estatus de los individuos, tal es el caso de las catástrofes naturales. En los países en vía de desarrollo, el esquema social tiene forma de pirámide, cuya base es la clase trabajadora y la punta es la élite de propietarios de medos de producción.
Propietarios de medios de producción
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Clase Media Clase Trabajadora
Propietarios de medios de producción Clase Media Clase Trabajadora
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5.- CONCLUSIÓN: Las sociedades industriales ofrecen muchas más oportunidades para que los individuos mejoren su posición social. El descenso en el índice de natalidad ha reducido el exceso de suministro de mano de obra, mientras los avances de la tecnología han aumentado la proporción de empleos de gran categoría e ingreso alto. Los sistemas de educación pública gratuita en las sociedades industriales dan a los niños de clases bajas una oportunidad para adquirir habilidades que puedan ayudarlos a ascender por la escala social. En la sociedad industrial parece haber más movilidad social ascendente que descendente.
En la última década, la situación en México es cambiante e inestable al explicar o definir el término clase social, tan complejo como el surgimiento de nuevos grupos producto de las crisis económicas, en los que la movilidad es negativa o positiva; este último es el caso de los vendedores ambulantes, quienes han ascendido económicamente, pero conservan actitudes y creencias muy particulares de su región o grupo social.
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6.- BIBLIOGRAFIA Hacia la sociedad del conocimiento/ José María Infante Bonfiglio… [et al.]- -
México: Trillas, 2007. Iturriaga, José, La estructura social y cultural de México, 1957. Meyer, Lorenzo, “La institucionalización del nuevo régimen”, en
Historia General de México, El Colegio de México, 2000, pp. 825-879. Gamio, Manuel, Forjando Patria, Varias ediciones, 1927. Parra, Manuel, “Introducción” y “Una interpretación de la historia de México”, en
La industrialización de México, México, Imprenta Universitaria, 1954. Ramos, Samuel, El perfil del hombre y la cultura en México, colección Austral, México, 1934
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