BAB I ILMU SOSIAL BUDAYA DASAR.
SOAL SOAL : 1. Apa Apa yang yang menj menjad adii kajia kajiann ISD ISD ? 2. Apakah Apakah yang dimaksu dimaksudd masal masalah ah socia sociall ? 3. Apakah perbedaan antara Pengetahuan Pengetahuan Budaya dan Ilmu Buadaya Dasar ? 4. Kompetensi Kompetensi dasar apakah yang ingin dicapai setelah belajar ISBD ? 5. Mengapa ISBD diberikan diberikan pada mahasiswa mahasiswa yang memiliki memiliki latar belakang belakang ilmu ilmu alam ? A. Perny Pernyat ataan aan sikap sikap.. Koord oordin inat ator or
Koper operttis
Wilay ilayah ah
Jaba Jabar r Keputusannya keluar pada awal 2004
Banten. Dr Tresna Tresna Darmawan Darmawan mengatakan mengatakan tentang keharusan PT untuk mencantumkan banyak lulusan lulusan perguruan tinggi tinggi ( PT ) tidak lima matakuliah kurikulum inti, yaitu tiga memilik memilikii karakte karakterr yang diharapk diharapkan an olewh olewh mata kuliah pengembangan kepribadian stak stakeh ehol olde der. r. Para Para stak stakeh ehol olde derr ini ini juga juga ( Bahasa Indoinesia, Kewiraan dan agama ) banyak mengeluhkan mengeluhkan sikap mental lulusan serta dua matakuliah berkemampuan PT yang tidak sesuai dengan yang Bermasyarakat ( Ilmu Alamiah Dasar dan diharapkan.
ISBD ).
Kami Kami mene menemuk mukan an sekit sekitar ar dua dua tahun tahun lalu lalu
“ Kita mencoba untuk memasukkan lima
Misalnya kenapa mahasiswa sekarang tidak matakuliah ini kembali, karena Perguruan lagi
sens sensiitive
terha rhadap dap
lingk ngkunga ngan Tinggi sudah terlanjur tidak
sosia sosialn lnya, ya, teta tetapi pi lebih lebih ekspl eksplosi osif, f, mudah mudah menggunakannya. Semiloka ini sebenarnya marah marah,, dan mele meledak dak ledak ledak.. Ini memb membuat uat merupakan Brainstrorm Brainstrorming ing saja. Setelah kita kami gundah “ Ujar Tresna, saat ditemui di sepakat seperti apa bentuknya, baru kita Sem Semilok ilokaa Ilmu Ilmu Sosi Sosial al Buday udayaa Dasar asar membuat seperti apa kuliahnya, silabusnya, ( ISBD ) Bagi PTS di Lingkungan Kopertis dan sebagainya”. ISBD lanjut Tresna, isinya Wilayah yah IV, IV, di GSG Ite Itenas, nas, Tresna sna betul betul betul menyentuh menyentuh pembangunan pembangunan mengatakan, sebab dari masalah itu adalah karakter manusia. Ia menegaskan, bilangnya bilangnya matakuliah matakuliah Ilmu Budaya Dasar mataki;iah ini penting untuk disampaikan,
dan Ilmu Alamiah Dasar dari Kurikulum di karena tidak akan ada artinya sebuah PT.. Pada PT Padaha hal,l, lanj lanjut utny nyaa ilmu ilmu ilmu ilmu yang yang pendidikan pendidikan tinggi tinggi yang menghasilak menghasilaknn berkaitan berkaitan
dengan social dan budaya cendekiawan, tetapi tidak berbudaya dan
manusia.
tidak bermoral.
Mengingat Mengingat pentingnya pentingnya matakuliah matakuliah yang
Pada pelaksanaannya nanti ISBD ini
dihilangkan itu. Tresna dan rekan rekannya diharapkan tidak hanya disampaikan oleh mencoba mencoba mengusu mengusulkan lkan matakul matakuliah iah ISBD. ISBD. para Dosen Dosen yang dipilih dipilih untuk untuk Usulan itu akhirnya diterima dan
menyampaikannya diruang kuliah. Tetapi, ISBD ini hendaknya disampaikan oleh Dosen Dosen yang menyampaikan mata kuliah lain, dengan disisipkan dimatakuliah tsb.
Setelah Anda membaca secara seksama berita diatas, kemukakan pendapat Anda tentang mata kuliah ISBD. Apakah matakuliah ini juga perlu bagi Anda selaku Mahasiswa ? Berikan pendapat Anda tersebut dengan cara memberikan tanda ( √ ) pada kolom skala sikap dibawah ini. Sangat perlu Perlu Tidak tahu / tdk berpendapat Tidak perlu Sangat tidak perlu B. Berikan contoh sebuah permasalahan permasalahan yang yang sedang sedang dihadapi oleh masyarakat masyarakat tempat Anda tinggal. Kemukakan Kemukakan pendapat Anda disertai argumennya apakah masalah tersebut termasuki dalam masalah social ataukah masalah budaya ! C. Sebagai mahasiswa mahasiswa Anda Anda adalah adalah seorang seorang calon calon ilmuwan ilmuwan dan profesioanl. profesioanl. Cobalah berikan alternative alternative atas atas pemecahan pemecahan masalah masalah tersebut diatas mewnurut mewnurut sudut sudut pandang ilmu ilmu yang Anda tekuni tekuni sekarang ini !. BAB II MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA.
SOAL SOAL : 1. Mengapa Mengapa Manus Manusia ia dikata dikatakan kan sebaga sebagaii makhluk makhluk berbuda berbudaya ya ? 2. Manakah Manakah yang benar , kebudayaan kebudayaan adalah adalah produk manusia atau manusia manusia adalah produk kebuayaan kebuayaan ? 3. Apa perbeda perbedaan an antar antaraa Etika Etika dan Estetik Estetikaa ? 4. Berikan Berikan tiga tiga conto contohh tidak tidak mengha menghargai rgai manus manusia ia ! 5. Masala Masalahh apa yang yang dihad dihadapai apai pada kasus kasus pewaris pewarisan an kebuda kebudayaa yaann ? A. Perny Pernyat ataan aan sikap sikap.. Ada kasus wanita yang rela menjajakan dirinya demi memenuhi kebutuhan hidupnya. Mereka bekerja di klub klub malam, menjadi wanita panggilan, bahkan mereka bertebaran di pinggir pinggir jalan pada malam hari. Menurut Anda, apakah perilaku mereka dapat dikategorikan merendahkan Harkat dan Martabatnya sendiri sebagai Manusia ? Kemukakan Argumen / pendapat Anda. B. Globalisasi, Globalisasi, termasuk termasuk globalisasi globalisasi budaya budaya saat ini ini tengah tengah melanda diri bangsa Indonesia. Apakah menurut Anda Globalisasi Budaya ini berdampak positif atau negative bagi manusia Indonesia. Kemukakan pendapat Anda.
BAB III MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL. SOSIAL.
SOAL SOAL : 1. Apa makna makna manusia manusia sebagai sebagai makhluk makhluk Individu Individu ? 2. Apa makna makna manus manusia ia sebaga sebagaii makhluk makhluk Sosial Sosial ? 3. Apa implikasi implikasi implikasi implikasi yang terjadi dari sifat kesosialan kesosialan Manusia itu ? 4. Mengapa Mengapa inte interaks raksii social social menjadi menjadi kunci kunci dalam dalam kehidup kehidupan an Sosial Sosial ? 5. Apakah semua interaksi social yang berlangsung berlangsung bersifat positif bagi kehidupan kehidupan manusia ? A. Perny Pernyat ataan aan sikap sikap : Pemerintah melakukan pelebaran jalan guna lebih menggerakkan roda perekonomian perekonomian didaerah. didaerah. Untuk merealisasikan merealisasikan hal tersebut, tersebut, dikalukan pembebasan pembebasan sejumlah sejumlah lahan milik milik warga. warga. Pemerintah Pemerintah akan memberikan memberikan ganti rugi atas pembebasan tersebut. Namun, sejumlah warga menolak karena ganti rugi yang akan diberikan tidak sebanding dengan nilai jual tanah. Menurut Anda kepentingan manakah yang harus diutamakan, kepentingan pribadi ( warga yang memiliki tanah ) atau kepentingan public ( pelebaran jalan ), Bagaimana penyelesaian yang seharusnya menurut pendapat Anda ?.
BAB IV MANUSIA DAN PERADABAN.
SOAL SOAL : 1. Benarka Benarkahh setiap setiap kebuday kebudayaan aan menghas menghasilk ilkan an perad peradaban aban ? 2. Apa sajaka sajakahh cirri cirri cirri dari dari masyarak masyarakat at adab adab atau berke berkeadab adaban an ? 3. Apakah Apakah peradab peradaban an mengal mengalami ami perkem perkembang bangan an ? Buktikan Buktikan.! .! 4. Berikan contoh wujud wujud peradaban peradaban global global saat ini dalam dalam bidang bidang social social budaya !. 5. Adakah dampak negative peradaban global saat ini ini bagi bagi bangsa bangsa Indonesia Indonesia ? A.
Pernyataan sikap : Jelaskan pendapat Anda tentang Indonesia dan Peradaban Barat. “ Indonesia tidak bisa menutup diri dari peradaban Barat ataukah Indonesia harus menutup diri terhadap pengaruh peradaban Barat ?”. B. Berik Berikan an Conto Contohh tenta tentang ng : 1. Warisan Warisan peradaba peradabann kuno kuno di Indonesi Indonesia. a. 2. Warisan Warisan perada peradaban ban Hindu Hindu dan Budha Budha di Indones Indonesia. ia. 3. Warisan Warisan peradaba peradabann Islam Islam di Indonesi Indonesia. a. 4. Warisan Warisan perada peradaban ban Barat Barat ( masa masa colonia coloniall ) di Indone Indonesia. sia. 5. Pera Perada daba bann Glob Global al..
BAB V. MANUSIA , KERAGAMAN, DAN KESETARAAN. KESETARAAN.
SOAL SOAL : 1. Apakah Apakah manusi manusiaa itu beraga beragam m ? Jelaska Jelaskann pendapat pendapat Anda Anda !. 2. Apa makna makna dari dari konsep konsep kesetara kesetaraan an atau keseder kesederajat ajatan an manusia manusia ? 3. Kemajemukan Kemajemukan dalam dalam diri diri bangsa bangsa Indonesia Indonesia bermula bermula dari adanya kemajemu kemajemukan kan ras ! Benarkah demikian ? 4. Berikan contoh satu kasus kasus konflik konflik horizontal horizontal di Indonesia Indonesia serta penyebab penyebab dari konflik tersebut!. 5. Berikan Berikan contoh contoh sederhana sederhana merenda merendahkan hkan keduduk kedudukan an martabat martabat manusi manusiaa !. A. Anal Analis isis is Kasu Kasus. s. “ BELAJAR KERAGAMAN DI DUSUN TURGO “
Udara sejuk di Dusun Turgo, Desa Purwobinangun, Pakem, Sleman Yogyakarta, saat itu dirasakan oleh seluruh peserta lintas agama yang berusia natara 18 – 24 tahun. Mulai Rabu sampia Minggu pekan lalu dalam rangkaian peringatan peringatan sewindu Forum Persaudaraan Persaudaraan Umat Umat Beriman Beriman ( FPUBI FPUBI ), para peserta yang berbeda agama agama itu beraktivit beraktivitas as bersama di lereng selatan selatan Gunung Merapi tersebut. Pendeta Bambang Subagyo yang memmpin meditasi itu mengatakan, kegiatan meditasi bukanlah pemaksaan. Setiap peserta dibebaskan untuk meditasi dan berdoa dengan cara mereka masing masing. “ Tiap agama punya kebiasaan untuk meditasi. Hanya cara masing masing agama itu berbeda. Tiap peserta dengan cara bermeditasi menurut agama atau aliran kepercayaan mereka itulah yang kami lakukan disini,” ujjar Bambang menjelaskan. Meditasi merupakan salah satu kegiatan untuk mendekatkan anak anak muda pada keragaman cara berdoa dari masing masing agama. Tidak hanya lewat meditasi saja anak anak muda itu dikenalkan pada puralisme kehidupan sesungguhnya. Persentuhan dengan teman atau warga Dusun Turgo yang beragama beragama lain merupakan merupakan pengalaman pengalaman langsung langsung tentang tentang pulralisme. pulralisme.
Hanya tiga jam pertama setelah sampai Dusun Turgo, para peserta merasa canggung karena belum saling mengenal. Namun , menit berikutnya mereka sudah saling melempar lelucon, masuk dalam kelompok, kelompok kegiatan, dan menjalani kegiatan bersama tanpa harus tesekat akibat perbedaan agama. agama. “ Awalnya saya enggan ikut kegiatan seperti ini karena melihat acaranya yang berat. Tapi ketika diberi tahu teman bahwa peserta kegiatan berasal dari lintas agama, agama, saya justru justru tertatik tertatik untuk untuk ikut”. Tutur Tutur Deta Deta Agus Sri Wahyu (22). Mengenal teman dari lintas agama, menurut Deta adalah hal yang menyenangkan karena ia bisa bertukar tentang agama lain. Di hari pertama berkemah, berkemah, Deta yang beragama Kristen Kristen Protestan Protestan itu itu bercakap bercakap cakap dengan dengan seorang kawan Muslim tentang kitab suci masing masing. “ Dia sampai meminjam kitab suci saya untuk mengetahui apa isinya . Sampai sekarang ( hari Sabtu ) kitab suci saya belum dikembalikan “. Deta sendiri sudah cukup akrab dengan Alquran karena keluarga ayahnya adalah keluarga Muslim. Kebersamaan.
Anggapan – anggapan tentang keburukan orang orang beragama lain yang selama ini “ dicekokkan” ke dalam pikirannya tidak terbukti setelah Deta bergaul dan dan berkomunikasi berkomunikasi dengan dengan teman teman yang berbeda berbeda agama. Justru kebersamaan terbangun ketika Deta dan para peserta lain bekerja sama sama dengan warga membersihka membersihkann Masjid, Masjid, Gereja, atau atau Sekolah Sekolah Dasar yang ada di kampong itu. Perbedaan agama tidak menjadikan batasan ketika harus masuk kerumah ibadat agama lain dan membersihkan fisik rumah ibadat itu. Gorong gorong ini merupakan milik masyarakat di Dusun Turgo, Kepala Dusun Turgo Suwaji mengisahkan, ketika masjid di Dusun itu rusak akibat letusan Gunung Merapi pada 1994, seluruh warga Dusun tersebut segera turun tangan membantu renovasi Masjid.
“ Bantuan untuk Masjid yang rusak itu tidak hanya dating dari kelompok Muslim, tetapi juga dari para suster maupun aktivis lain, sedangkan seluruh warga menyumbang tenaga mereka untuk pemulihan Masjid itu “. Ujar Suwaji menceritakan. Kerja sama tanpa memandang agama jugalah yang mebuat warga Dusun Turgo bisa menyelesaikan pembangunan pipa air yang juga rusak karena letusan Gunung Merapi tahun 1994. Sampai saat ini, Bapak Bapak di Dusun Turgo yang beragama Islam Kristen Protestan, Katolik, maupun agama lain tetap bergotong royong memecahkan batu alam untuk dijadikan jalan kampong setiap Sabtu sore. Selain pembangunan fisik desa, kenduri disana juga dilakukan bersama sama oleh warga Dusun Turgo. “ Kalau ada warga yang hendak menikah atau khitanan , kami mengadakan kenduri atau doa bersama dalam adat Jawa”. Kata Suwaji. Belajar Keragaman .
Masyarakat Dusun Turgo yang sebagian besar adalah petani merupakan salah satu contoh masyarakat yang menerapkan pluralitas dalam kehidupan keseharian mereka, Pluralitas di Dusun Turgo, menurut Sekretaris Jendral FPUP Timotius Apriyanto, sudah terbangun secara alamiah sejak lama. Di dusun dengan 225 keluarga dan terletak sekitar 8 kilometer dari Gungung Merapi itu, para pesrta yang tinggal di 10 rumah warga belajar tentang kehidupan masyarakat, termasuk keragaman agama. “ Anak anak muda saat ini sering kali takut bergaul dengan teman berbeda agama agama karena banyak sekali sekali doktrinasi doktrinasi tentang tentang pluralisme pluralisme yang sempit, Di Dusun Turgo ini mereka mendapatkan pengalaman baru tentang pluralisme, pluralisme, “ kata Kiai Kiai Haji Abdul Muhaimi Muhaimin, n, Ketua FPUB. FPUB. Acara perkemahan ini bukan sekedar menambah wacana tentang pluralisme, pluralisme, tetapi tetapi yang lebih lebih penting penting adalah pengalama pengalamann langsung tentang tentang kehidupan plural dalam masyarakat. Pengalaman ini dipandang oleh Muhaimin dari Pondok Pesantren Nurul
Ummah, Kotagede Yogyakarta sebagai sesuatu yang penting ditengah munculnya gerakan fundamentalisme agama pada institusi pendidikan di Yogyakarta. Fundamentalisme agama itu membuat wawasan anak muda tentang pulralisme agama menjadi sempit dan akhirnya mengisolasi anak muda dari pergaulan dengan orang lain. “ Kami belajar dari Masyarakat Turgo untuk hidup bersama tanpa ada sekat apa pun, termasuk sekat agama. Disini kami belajar dari warga dusun yang masih memberikan ucapan selamat kepada warga yang merayakan hari raya keagamaan tertentu”. Ucap Ariya Wijaya dari Keluaga Mahasiswa Hindu Dharma ( KMHD ) UGM yang juga menjadi Ketua Panitia Interfaith Youth Camp. Ahsan dari Devisi Jaringan Kodama ( sebuah kelompok Santri di Krapyak yang mempunyai kegiatan pemberdayaan masyarakat ) melihat kehidupan bersama masyarakat di Dusun Turgo sebagai sesuatu kearifan local. Selama ini, masyarakat desa seolah olah tidak punya kearifan local sehingga segalanya diatur orang orang kota. Padahal saya justru belajar dari msyarakat desa tentang kehidupan bersama antara warga yang berbeda agama “ Ujar Ahsan. Dari kehidupan masyarakat desa inilah Ahsan melihat pengaruran kehidupan sehari hari antar umat beragama adalah sesuatu yang berlebihan. Mungkinkah kita harus belajar dari masyarakat desa untuk memandang keragaman sebagai sesuatu yang indah.
Pertanyaannya : 1. Unsur apakah apakah yang yang menciptakan menciptakan keragaman keragaman di masyarakat masyarakat Dusun Dusun Turgo Turgo ? 2. Mengapa msyarakat Turgo mampu menciptakan menciptakan kehidupan yang harmoni meski memiliki keragaman ? 3. Menurut Anda, sifat siaft siaft apa apa yang perlu dihindari agar harmoni harmoni dalam keragaman masyarakat Turgo tetap terjaga?.
4. Mungkinkah Mungkinkah masyarakat masyarakat Turgo suatu saat saat nanti nanti terjadi terjadi disharmoni, disharmoni, bahkan disintegrasi ? Faktir factor apa yang dapat memicu hal tersebut ?. 5. Agama merupakan tali pengikat social masyarakat, masyarakat, tetapi tetapi agama agama dapat dapat pula menjadi pemicu konflik di masyarakat, Apa sikap Anda terhadap pernyataan ini ?.
BAB VI. MANUSIA, NILAI, MORAL DAN HUKUM.
SOAL SOAL :
1. Apa buhunga buhungann antar antar nilai nilai dengan dengan norma norma ? 2. Moral berkaitan berkaitan dengan nilai, nilai, tetapi tetapi tidak tidak semua semua nilai adalah moral, Jelaskan Jelaskan pendapat Anda apa yang yang dimaksud dimaksud dengan dengan pernyataan pernyataan tersebut. tersebut. 3. Mengapa manusia masih membutuhkan membutuhkan norma norma hukum, hukum, padahal padahal sudah ada ada norma norma moral, agama dan kesopanan ? 4. Hukum Hukum bertuj bertujuan uan untuk untuk mencipt menciptakan akan keadil keadilan an Jelaskan Jelaskan !. 5. Apa sanksi sanksi atas atas pelang pelanggara garann moral moral ?.
BAB VII MANUSIA, SAINS, TEKNOLOGI DAN SENI.
SOIAL SOAL :
1. Jelaskan perbedaan perbedaan pengertian pengertian antara antara pengetahuan, pengetahuan, Sains ( Ilmu ) dengan dengan Teknologi ! 2. Bagaimana Bagaimana syarat syarat sebuah sebuah pengerathua pengerathuann untuk untuk dapat dapat ditingkat ditingkatkan kan menjadi menjadi sebuah ilmu ? 3. SEbutkan SEbutkan bebera beberapa pa manfaat manfaat Ipteks Ipteks bagi bagi kehidup kehidupan an manusia manusia ! 4. Mengapa dikatakan dikatakan bahwa perkembangan perkembangan dan dan kemajuan kemajuan yang yang telah telah diperoleh diperoleh Iptek bermata atau dilematis ? 5. Sebeutkan Sebeutkan berbagai berbagai dampak dampak dari penyelah gunaan Ipteks dalam dalam kehidupan kehidupan !
BAB VIII. MANUSIA DAN LINGKUNGAN. LINGKUNGAN.
SOAL SOAL :
1. Manusia Manusia yang mempe mempengar ngaruhi uhi lingkung lingkungan an ataukah ataukah lingkung lingkungan an yang mempengaruhi manusia ? 2. Mengapa Mengapa bisa bisa terjai terjai kerus kerusakan akan lingk lingkunga ungann hidup hidup ? 3. Apa hubung hubunganny annyaa antara antara lingkung lingkungan an dengan dengan keseja kesejahter hteraan aan ? 4. Mengapa manusia membutuhkan membutuhkan lingkungan lingkungan soial soial di samping lingkungan lingkungan fisik ? 5. Jelaskan satu contoh contoh problema problema lingkungan lingkungan hidup hidup dan problema social saat ini. ini.
