SINDIKAT MATERI NILAI-NILAI DASAR PERJUANGAN HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM
Disusun Sebagai Syarat Mengikuti Senior Course Course HMI Himpunan Mahasiswa Islam Cabang Bandung Bandung
TRAINING INSTRUKTUR HMI CABANG BANDUNG TAHUN TAHUN 2015 20 15
Disusun Oleh :
AHMAD YASIR RABBANI HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM CABANG BANDUNG
I.
Tujua P!"#!$aja%a U"u"
Peserta dapat memahami sejarah perumusan NDP, kedudukan NDP dalam HMI dan garis besar materi NDP
II.
Tujua P!"#! "#!$aja%a K&u'u'
a) b) c) d) e) ) g) h)
Peserta dapat dapat menjelask menjelaskan an hakikat hakikat kebenaran kebenaran sebagai sebagai tujuan kehidupan kehidupan Peserta dapat menjelaskan hakikat ajaran Islam Peserta dapat menjelaskan menjelaskan hakikat hakikat kemerdek kemerdekaan aan manusia manusia Peserta dapat menjelaskan menjelaskan hakikat hakikat individu individu dan masyarak masyarakat at Peserta dapat menjelaskan menjelaskan hakikat hakikat keadilan keadilan sosial sosial dan ekonom ekonomii Peserta dapat menjelaskan menjelaskan hakikat hakikat pengeta pengetahuan huan dan peradaban peradaban Peserta dapat dapat menjelask menjelaskan an hubung hubungan an iman, iman, ilmu dan dan amal! amal! Peserta dapat dapat menjelaskan menjelaskan sejarah sejarah perumusan perumusan NDP dan kedudukan kedudukannya nya dalam HMI
III.
M!()*!
"eramah, #rainstorming, dan Diskusi$%ontinyu&Dialog, 'anya 'anya (aab
I+.
Ba&a
*pidol, +hite #oard, Penghapus, kertas berita
+.
A$),a' Wa,(u - . /0 menit
+I.
Ma(!% P! P!"#!$aja%a
1. a'! a'! D!,) D!,)' '(% (%u, u,' ' .
A/a"a *a K!"au'aa
(umlah (umlah pendud penduduk uk miskin miskin di Indone Indonesia sia menuru menurutt data data #P* pada pada Maret Maret 1021 1021 mencap mencapai ai 13,24 13,24 juta juta orang orang 522, 522,3/ 3/ persen persen), ), berkur berkurang ang 0,-3 0,-3 juta juta orang orang 50,64 50,64 persen) dibandingkan dengan penduduk miskin pada Maret 1022 yang sebesar 40,01 juta orang 521,73 persen)! Harga ##M yang di naikkan pemerintah pada (uni 1024 membuat harga$harga bahan pokok yang juga masih tergantung dari impor negara lain melambung! mela mbung! Ditambah dengan menurunnya kembali Nilai tukar 8upiah 8upiah terhada terhadap p Dollar Dollar 9* pada pada akhir akhir 9gust 9gustus us lalu lalu yang yang mencap mencapai ai 22!00 22!000 0 rupaiah per satu dollar 9* semakin membuat rakyat yang sudah miskin semakin tercekik! tercekik! Padahal negara ini merupakan merupakan negara yang tanah dan lautnya memiliki
kekayaan yang melimpah ruah! Namun masyarakatnya masih saja berkutat dalam kemiskinan, kebodohan, dan ketidak adilan dimana$mana! Pemerintahan yang tidak amanah dan malah sibuk memperkaya diri membuat negara ini semakin jauh dari kata adil makmur! Dari data #P* diatas apabila kita kembangkan dapat kita ketahui baha 33,3: masyarakat di indonesia merupakan ummat beragama! 9rtinya agama yang mengajarkan kebaikan tidak menghasilkan masyarakat yang berkehidupan baik! Malah menghasilkan masyarakat yang bodoh, miskin dan korup! #agaimana bisa dari sesuatu yang baik menghasilkan keburukan! Islam sebagai agama mayoritas 5-;:) yang juga menjadi penyumbang mayoritas masyarakat miskin di indonesia! 'ak jarang kita lihat dala m kehidupan sehari$hari ibu$ibu beserta anak$anaknya mengemis di pinggir jalan! 9tau bapak$bapak dengan pakaian koko yang kumal mengumandangkan shalaat sambil meminta$ minta di kereta! 9nak$anak yang berkeliaran di lampu merah mengemis padahal seharusnya mereka bersekolah! Dimanakah kesejahteraan dan keadilan yang diajarkan agama itu berada <<< #ahkan islam juga di pakai sebagai kedok dan pembenaran para penguasa yang korup, lembaga$lembaga pemerintahan yang mengatasnamakan agama! %orupsi =daging sapi> yang di lakukan seorang pemimpin partai politik islam, kasus korupsi al ?uran di departemen agama, sampai kasus ustad bertari tinggi dan banyak kasus lainnya yang semakin membuktikan kebobrokan agama yang di jadikan kedok dalam menghimpun kekayaan! Islam juga identik dengan agama kekerasan! Pada agustus 1021 penyerangan arga islam syiah di sampang madura oleh arga islam sunni memakan korban terbunuh, luka parah karena terbacok dan di lempari batu, anak$anak syiah menjerit dan menangis histeris, sementara ibu$ibu berjatuhan pinsan tak kuat melihat sanak saudara mereka di aniaya dan rumah mereka hangus terbakar! %asus lain yang terjadi di kendal, keributan masa ormas yang katanya membela agama 9llah dengan arga! #ahkan ormas ini seringkali meresahkan arga dengan aksi$aksi anarkisnya di beberapa kota lain! #eberapa tahun sebelumnya indonesia di cap sebagai negara teroris dengan adanya kasus bom bali, bom kuningan bom buku dsb! Dimanakah islam yang katanya mengajarkan kebaikan @<<<
Melihat akta$akta diatas, agama justru menjadi penyebab dari kemiskinan, topeng pembenaran, kebejatan moral, kerusuhan, kekerasan, teror mencekam, yang semuanya mengarah kepada kehancuran! %hotbah, ceramah, kuliah, nasehat dan anjuran tokoh agama mana pun tentang kebaikan agama bagi manusia adalah pernyataan yang tidak bisa dipertanggung$ jaabkan! Demikian khotbah tokoh$tokoh muslim yang mengatakan baha is lam adalah rahmat bagi alam semesta tak lain adalah ilusi dan khayalan yang tak berkenyataan, karena dalam keyataan yang tak bisa kita dustai, kita menemukan baha umat muslim telah menjadi beban 5bodoh, miskin, melarat,korup) dan malapetaka 5menebar kebencian dan merusak) bagi umat manusia di muka bumi!
BRAINSTRMIN! dan DIA"! Agama Islam antara a#aran dan realita
.
T!)%-T!)% A(&!'"!
%arl Mar. seorang iloso di abad 2- mengatakan baha =9gama adalah candu dari masyarakat>! 9gama merupakan produk kaum lemah dan tertindas yang tak mampu lagi bertahan dan melaan kaum kapitalis, sehingga mereka tertindas dan terpuruk dalam kemiskinan! %arena ketidak mampuannya, kaum yang lemah dan tertindas itu hanya mampu menjadikan janji$janji agama sebagai pegangannya untuk mengibur diri yang sudah tak berdaya! Mereka berlindung dalam $ketiak% sesosok yang mereka sebut sebagai tuhan! Mereka mempercayai baha tuhanlah yang memiliki segalanya di dunia ini! *ehingga kepada tuhanlah mereka mengadu dan berharap akan mendapatkan janji kehidupan yang lebih baik! %arena dalam ajaran agama tuhan berjanji akan memberikan reard&hadiah bagi setiap orang yang taat kepadanya! *ehingga meskipun dalam keadaan yang teraniaya, miskin, lapar dan tak berdaya kaum yang lemah itu menjadikan tuhan sebagai sandaran terakhir! Mereka giat beribadah tanpa mengetahui kebenaran akan adanya balasan tersebut! %arena hal tersebut mar. katakan agama hanyalah candu masyarakat! 9gama bagaikan heroin yang memberikan kesenangan dan ketenangan palsu!
'ak mengherankan masyarakat indonesia yang 33: taat beragama sulit maju dan berkembang! %arena bagaimana bisa orang mabuk dapat berikir secara logis, apalagi berikir soal kemajuan! 'uhan, yang di sembah$sembah umat beragama hanya menjadi mitos berabad$ abad yang tidak pernah bisa di buktikan keberadaanya, apalagi membuktikan kebenarannya! *esuatu yang ironis tentunya menggantungkan harapan kepada sesuatu yang tidak jelas! Dan sesuatu yang logis tentunya jika itu di lakukan oleh orang yang mabuk! Di lain pihak, kita temukan orang$orang yang mengaku sebagai atheis, mereka yang tercerahkan yang tidak bergantung akan =keajaiban> tuhan dapat menguasai Aaman!
Orang$orang
yang
memanaatkan
ilmu
pengetahuan,
berjuang
mengembangkan pengetahuannya memanaatkan akal dan ikirannya sehinnga menghasilkan kemajuan yang bermanaat! Ilmu pengetahuan 5 sains ) dan ilsaat yang di kembangkan sejak peradaban yunani kuno, yang terus berkembang hingga Aaman pencerahan dan terus di kembangkan oleh orang$orang yang berikiran rasional, empiris, objekti dan logis terbukti sebagai penyumbang terbesar terhadap kemajuan peradaban hingga kini! Orang$orang seperti plato, aristoteles, hingga einstein, dan mark Auckerberg adalah orang yang lahir karena kebebasannya dalam mengekspresikan diri dan tidak terbelenggu oleh agama! 'okoh terakhir yang disebut, mark Auckerberg sang penemu acebook yang hingga kini menjadi salah satu jejaring sosial terbesar di dunia merupakan seorang milyarder termuda yang pernah ada! (ika kita kaitkan dengan contoh kasus kita di atas penemuan besar Auckerberg di salah gunakan oleh manusia bodoh tidak bertanggung jaab, ya manusia indonesia, indonesia yang berketuhanan yang maha esa, katanya! BRAINSTRMIN! dan DIA"! & hakikat dan pembuktian keberadaan tuhan
a. T!)% !)$u' *a )'('"!
Ilmu pengetahuan modern yang disusun atas prinsip rasional$empiris$logis menyebutkan baha alam semesta ini muncul secara otonom, tanpa campur tangan kekuatan lain yang disebut tuhan atau apapun! *ecara teoritis alam tersusun atas materi dan energi dimana massa dan energi setara, dengan demikian
seluruh alam semesta Nebula, Balaksi, *istem 'ata *urya, dan juga ruang diantaranya tersusun dari materi dan materi belaka! Materi ini kemudian membentuk sup kosmos 5luida) lalu berevolusi sehingga membentuk alam yang kita diami sekarang! *ejak berabad$abad yang lalu telah banyak teori yang berkembang tentang asal mula kehidupan! 'eori yang disimpulkan dari beberapa tulisan tersebut diormulasikan baha kehidupan berasal dari senyaa antar materi, sedang materi beraal dari atom$atom, atom$atom tersebut terdiri dari partikel$partikel yang lebih kecil yang dikenal sebagai Neutron, Proton, dan Clektron! 9tom inilah yang mendasari molekul kehidupan! *etiap molekul kehidupan terdiri dari unsur, unsur tersebut biasanya berupa oksigen, hidrogen, nitrogen, karbon dan osat! Dari senyaa antar unsur muncul molekul kemudian berubah menjadi asam amino, asam amino membentuk protein melalui ikatan hemiasetal, protein kemudian berubah menjadi bakteri, bakteri membentuk makhluk rendah $ kecoa, tikus, anjing, kera, lalu berevolusi lagi menjadi primata dan akhirnya menjadi manusia, homo sapiens! Dengan demikian perbedaaan antara makhluk yang ada hanyalah perbedaan tingkat evolusi, bukan disebabkan berbeda dalam bentuk penciptaan aal! 9pa yang dibahas di aal merupakan pengetahuan yang telah lama diterima dalam pelajaran sains di sekolah$sekolah baik di negara$negara sekuler maupun negara yang mayoritas penduduknya beragama apakah %risten, Islam, Hindu, #udha dan lain$lain! Itulah kebenarannya!
BRAINSTRMIN! dan DIS'(SI & Hakikat pen)iptaan alam semesta dan hubungannya dengan tuhan c.
S!ja%a& K!$a" Da K!"u*u%a U"a( Mu'$"
mat islam yang ada saat ini jumlah persentasenya sekitar 12: dari seluruh penduduk di dunia! #elum bisa membebaskan diri dari belenggu kemiskinan! (umlah yang umat islam yang terbesar ada di indonesia yang masih saja menjadi negara miskin, di negara$negara arika utara, dan beberapa di asia seperti pakistan, aganistan dsb! Di timur tengah sendiri yang merupakan tempat asal mula lahirnya islam memang ada dalam posisi yang lebih baik di karenakan $warisan% yang dimiliki rata$rata negara di AaAirah arab memiliki kekayaan minyak yang melimpah! Namun itu tak membuat mereka terlepas dari kebodohan!
*audi arabia, Eatar, C9 adalah negara$negara yang tunduk pada amerika! *ehingga mereka hanya bisa memanaatkan kekayaannya untuk bersenang$ senang! *edangkan negara$negara arab lain masih sibuk berperang, bahkan berperang dengan bangsanya sendiri tak lebih karena konlik kekuasaan yang terjadi! "ontoh terbaru adalah konlik suriah dan mesir! 'ak mengherankan memang, karena sejarah penyebaran agama yang satu ini memang di penuhi dengan perang dan pertumpahan darah! *ejak terusir dari mekkah dan pindah ke madinah muhammad menyebarkan ajarannya dengan terlebih dahulu menaklukan suatu daerah! Dan penaklukan itu di lakukan dengan berperang
yang
tentunya
mengharuskan
adanya
pertumpahan
darah,
pembunuhan, pembantaian! Hingga Aama khaliah, islam disebarkan dengan berperang, penaklukan daerah, pertumpahan darah! Dari keempat pengganti Muhammad, tiga diantaranya mati dibunuh karena kekuasaan ! #ahkan sman, seorang pengganti ketiga teas mengenaskan dalam sebuah kerusuhan di rumahnya sendiri! FaAid putra Muaiyah mengokohkan diri sebagai khaliah dengan membantai Husain cucu Muhammad dan mengarak kepalanya sebagai simbol kemenangan! %emudian #ani 9bbasiyah di #aghdad pun berjaya di atas tangis dan banjir darah pembantaian keturunan mayyah dan kaum 9laiyyin, bahkan digambarkan dalam literatur sejarah bagaimana sungai 'igris di timur #aghdad berubah arna menjadi merah karena darah para korban kekuasaan 9bbasiyah ini! %emudian #ani smani atau Ottoman di turki yang menahbiskan diri sebagai pemimpin satu$satunya umat muslim sejak abad ke$27 M, ternyata hanya berisi sultan$sultan yang haus darah dan menindas rakyat! 9tas nama agama dan tuhan mereka, para sultan Ottoman ini membantai bangsa Iran, #angsa khaAar di 9Aerbaijan dll! Mereka hidup bermandikan kemeahan, para sultan ini membagun harem tempat tinggal selir anita untuk memuaskan keinginan duniai, tak hanya satu atau dua, melainkan berpuluh kamar dalam sebuah harem yang biasanya dibangun di dekat istana sultan! Mereka berlindung dibalik topeng agama untuk mengekalkan kekuasaan dan kegemilangan penindasan!
BRAINSTRMIN! dan DIS'(SI & Realitas 'emunduran (mat Islam
Setelah melihat *akta+*akta di adas dapat di simpulkan bahwa sesungguhnya yang membelenggu masyarakat indonesia dengan kemiskinan, kebodohan, kemunduran adalah agama yang mereka per)ayai yang #ustru menga)aukan semuanya- Masihkan kita harus beragama ...
2. ASE REKNSTRUKSI 1.
Da'a%-*a'a% K!!%3a4aa
Manusia memerlukan suatu bentuk kepercayaan! %epercayaan itu akan melahirkan tata nilai guna menopang hidup dan budayanya! Di masyarakat kita temui bentuk$bentuk kepercayaan yang beraneka ragam! %arena bentuk$ bentuk kepercayaan itu berbeda satu dengan yang lain, maka sudah tentu ada dua kemungkinan! kesemuanya itu salah atau salah satu saja diantaranya yang benar! Dari kepercayaan itu melahirkan nilai$nilai hingga kemudian tersakralisasi dalam tradis$tradisi yang diariskan turun temurun dan mengikat anggota masyarakat! %arena kecenderungan tradisi untuk tetap mempertahankan diri terhadap kemungkinan perubahan nilai$nilai, maka dalam kenyataan ikatan$ikatan tradisi sering menjadi penghambat perkembangan peradaban dan kemajuan manusia! Disinilah terdapat kontradiksi kepercayaan diperlukan sebagai sumber tatanilai guna menopang peradaban manusia, tetapi nilai$nilai itu melembaga dalam tradisi yang membeku dan mengikat, maka justru merugikan peradaban! Oleh karena itu dalam menuju perkembangan peradaban dan kemajuannya, manusia harus selalu bersedia meninggalkan setiap bentuk kepercayaan dan tata nilai yang tradisional, dan menganut kepercayaan yang sungguh$sungguh yang merupakan kebenaran! Maka satu$satunya sumber nilai sumber dan pangkal nilai itu haruslah kebenaran itu sendiri! %ebenaran merupakan asal dan tujuan segala kenyataan! %ebenaran yang mutlak adalah 'uhan 9llah! Perumusan kalimat persaksian 5*yahadat) Islam yang kesatu 'iada 'uhan selain 9llah mengandung gabungan antara peniadaan dan pengecualian! Perkataan G'idak ada 'uhanG meniadakan segala bentuk kepercayaan, sedangkan perkataan G*elain 9llahG memperkecualikan satu kepercayaan kepada kebenaran! Dengan peniadaan itu dimaksudkan agar manusia membebaskan dirinya dari belenggu segenap kepercayaan yang ada dengan segala akibatnya, dan dengan pengecualian itu dimaksudkan agar manusia hanya tunduk pada ukuran kebenaran dalam menetapkan dan memilih nilai $ nilai, itu berarti tunduk pada 9llah, 'uhan Fang Maha Csa, Pencipta segala yang ada termasuk manusia! 'unduk dan pasrah itu disebut Islam! 'uhan itu ada, dan ada secara mutlak hanyalah 'uhan! Pendekatan ke arah pengetahuan akan adanya 'uhan dapat ditempuh manusia dengan berbagai jalan, baik yang bersiat intuiti, ilmiah, historis, pengalaman dan lain$lain! 'etapi karena kemutlakan 'uhan dan kenisbian manusia, maka manusia tidak dapat
menjangkau sendiri kepada pengertian akan hakekat 'uhan yang sebenarnya! Namun demi kelengkapan kepercayaan kepada 'uhan, manusia memerlukan pengetahuan secukupnya tentang %etuhanan dan tatanilai yang bersumber kepada$Nya! Oleh sebab itu diperlukan sesuatu yang lain yang lebih tinggi namun tidak bertentangan denga insting dan indera! *esuatu yang diperlukan itu adalah G+ahyuG yaitu pengajaran atau pemberitahuan yang langsung dari 'uhan sendiri kepada manusia! 'etapi sebagaimana kemampuan menerima pengetahuan sampai ketingkat yang tertinggi tidak dimiliki oleh setiap orang, demikian juga ahyu tidak diberikan kepada setiap orang! +ahyu itu diberikan kepada manusia tertentu yang memenuhi syarat dan dipilih oleh 'uhan sendiri yaitu para Nabi dan 8osul atau utusan 'uhan! Dengan keajiban para 8osul itu untuk menyampaikannya kepada seluruh ummat manusia! Para rosul dan nabi itu telah leat dalam sejarah semenjak 9dam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa sampai pada Muhammad *9+! Muhammad adalah 8osul penghabisan, jadi tiada 8osul lagi sesudahnya! (adi para Nabi dan 8osul itu adalah manusia biasa dengan kelebihan baha mereka menerima ahyu dari 'uhan! +ahyu 'uhan yang diberikan kepada Muhammad *9+ terkumpul seluruhnya dalam kitab suci 9l$?uran! *elain berarti bacaan, kata 9l$?uran juga bearti GkumpulanG atau kompilasi, yaitu kompilasi dari segala keterangan! *ekalipun garis$garis besar 9l$?uran mengandung keterangan$keterangan tentang segala sesuatu sejak dari sekitar alam dan manusia sampai kepada hal$hal gaib yang tidak mungkin diketahui manusia dengan cara lain! (adi untuk memahami %etuhanan Fang Maha Csa dan ajaran$ ajaran$Nya, manusia harus berpegang kepada 9l$?uran dengan terlebih dahulu mempercayai kerasulan Muhammmad *9+! Maka kalimat kesaksian yang kedua memuat esensi kedua dari kepercayaan yang harus dianut manusia, yaitu baha Muhammad adalah 8osul 9llah! %emudian di dalam 9l$?uran didapat keterangan lebih lanjut tentang %etuhanan Fang maha Csa ajaran$ajaranNya yang merupakan garis besar dan jalan hidup yang mesti diikuti oleh manusia! 'entang 'uhan antara lain surat 9l$Ikhlas menerangkan secara singkat katakanlah GDia adalah 'uhan Fang Maha Csa! Dia itu adalah 'uhan! 'uhan tempat menaruh segala harapan! 'iada Ia berputra dan tiada pula berbapa! *elanjutnya Ia adalah Maha %uasa, Maha Mengetahui, Maha 9dil, Maha #ijaksana, Maha %asih dan Maha *ayang, Maha Pengampun dan seterusnya daripada segala siat kesempurnaan yang selayaknya bagi Fang Maha 9gung dan Maha Mulia, 'uhan seru sekalian 9lam! (uga diterangkan baha 'uhan adalah yang pertama dan yang penghabisan, Fang lahir dan Fang #athin, dan Gkemanapun manusia berpaling maka disanalah ajah 'uhanG! Dan GDia itu bersama kamu kemanapun kamu berad aG! (adi 'uhan tidak terikat ruang dan aktu atau bisa disebut bersiat immateri! *ebagai Gyang pertama dan yang penghabisanG, maka sekaligus 'uhan adalah asal
dan tujuan segala yang ada, termasuk tata nilai! 9rtinya, sebagaimana tata nilai harus bersumber kepada kebenaran dan berdasarkan kecintaan kepadaNya, Iapun sekaligus menuju kepada kebenaran dan mengarah kepada GpersetujuanG atau Gridhanya G! Inilah kesatuan antara asal dan tujuan hidup yang sebenarnya 5'uhan sebagai tujuan hidup yang benar)
2.
P!/!%(a-!/!%(a Da'a% (!(a/ K!"au'aa.
'elah disebutkan di muka, baha manusia adalah puncak ciptaan, merupakan mahluk yang tertinggi dan adalah akil dari 'uhan di bumi! *esuatu yang membuat manusia yang menjadi manusia bukan hanya beberapa siat atau kegiatan yang ada padanya, melainkan suatu keseluruhan susunan sebagai siat$ siat dan kegiatan$kegiatan yang khusus dimiliki manusia saja yaitu itrah! itrah membuat manusia berkeinginan suci dan secara kodrati cenderung kepada kebenaran 5Hanie)! GDlamierG atau hati nurani adalah pemancar keinginan pada kebaikan, kesucian dan kebenaran! 'ujuan hidup manusia ialah kebenaran yang mutlak atau kebenaran yang terakhir, yaitu 'uhan Fang Maha Csa! itrah merupakan bentuk keseluruhan tentang diri manusia yang secara asasi dan prinsipil membedakannya dari mahluk$mahluk yang lain! Dengan memenuhi hati nurani, seseorang berada dalam itrahnya dan menjadi manusia sejati! %ehidupan dinyatakan dalam kerja atau amal perbuatanya! Nilai$ nilai tidak dapat dikatakan hidup dan berarti sebelum menyatakan diri dalam kegiatan$kegiatan amaliah yang kongkrit! Nilai hidup manusia tergantung kepada nilai kerjanya! Di dalam dan melalui amal perbuatan yang berperikemanusiaan 5itrah sesuai dengan tuntutan hati nurani) manusia mengecap kebahagiaan, dan sebaliknya di dalam dan melalui amal perbuatan yang tidak berperikemanusiaan 5jihad) ia menderita kepedihan! Hidup yang pernuh dan berarti ialah yang dijalani dengan sungguh$sungguh dan sempurna, yang didalamnya manusia dapat meujudkan dirinya dengan mengembangkan kecakapan$kecakapan dan memenuhi keperluan$keperluannya! Manusia yang hidup berarti dan berharga ialah dia yang merasakan kebahagiaan dan kenikmatan dalam kegiatan$kegiatan yang membaa perubahan kearah kemajuan$kemajuan baik yang mengenai alam maupun masyarakat yaitu hidup berjuang dalam arti yang seluas$luasnya! Dia diliputi oleh semangat mencari kebaikan, keindahan dan kebenaran! Dia menyerap segala sesuatu yang baru dan berharga sesuai dengan perkembangan kemanusiaan dan menyatakan dalam hidup berperadaban dan berkebudayaan! Dia adalah akti, kreati dan kaya akan kebijaksanaan! Dia berpengalaman luas, berpikir bebas, berpandangan lapang dan terbuka, bersedia mengikuti kebenaran dari manapun datangnya! Dia adalah manusia toleran dalam arti kata yang benar, penahan amarah dan pemaa! %eutamaan itu merupakan kekayaan manusia yang menjadi milik daripada
pribadi$pribadi yang senantiasa berkembang dan selamanya tumbuh kearah yang lebih baik! *eorang manusia sejati 5insan kamil) ialah yang kegiatan mental dan isiknya merupakan suatu keseluruhan! %erja jasmani dan kerja rohani bukanlah dua kenyataan yang terpisah! Malahan dia tidak mengenal perbedaan antara kerja dan kesenangan, kerja baginya adalah kesenangan ada dalam dan melalui kerja! Dia berkepribadian, merdeka, memiliki dirinya sendiri, menyatakan ke luar corak perorangannya dan mengembangkan kepribadian dan ataknya secara harmonis! Dia tidak mengenal perbedaan antara kehidupan individu dan kehidupan komunal, tidak membedakan antara perorangan dan sebagai anggota masyarakat, hak dan keajiban serta kegiatan$kegiatan untuk dirinya adalah juga sekaligus untuk sesama ummat manusia! #aginya tidak ada pembagian dua antara kegiatan$ kegiatan rohani dan jasmani, pribadi masyarakat, agama dan politik maupun dunia akherat! %esemuanya dimaniestasikan dalam suatu kesatuan kerja yang tunggal pancaran niatnya, yaitu mencari kebaikan, keindahan dan kebenaran! Dia seorang yang ikhlas, artinya seluruh amal perbuatannya benar$benar berasal dari dirinya sendiri dan merupakan pancaran langsung dari pada kecenderungannya yang suci yang murni! *uatu pekerjaan dilakukan karena keyakinan akan nilai pekerjaan itu sendiri bagi kebaikan dan kebenaran, bukan karena hendak memperoleh tujuan lain yang nilainya lebih rendah 5pamrih)! %erja yang ikhlas mengangkat nilai kemanusiaan pelakunya dan memberikannya kebahagiaan! Hal itu akan menghilangkan sebab$sebab suatu jenis pekerjaan ditinggalkan dan kerja amal akan menjadi kegiatan kemanusiaan yang paling berharga! %eikhlasan adalah kunci kebahagiaan hidup manusia, tidak ada kebahagiaan sejati tanpa keikhlasan dan keikhlasan selalu menimbulkan kebahagiaan! Hidup itrah ialah bekerja secara ikhlas yang memancarkan dari hati nurani yang hanie atau suci!
3.
K!"!%*!,aa Mau'a ,&(a%6 *a K!&a%u'a U!%'a$ Ta,*%6
%eikhlasan yang insani itu tidak mungkin ada tanpa kemerdekaan! %emerdekaan dalam arti kerja sukarela tanpa paksaan yang didorong oleh kemauan yang murni, kemerdekaan dalam pengertian kebebasan memilih sehingga pekerjaan itu benar$ benar dilakukan sejalan dengan hati nurani! %eikhlasan merupakan pernyataan kreati kehidupan manusia yang berasal dari perkembangan tak terkekang daripada kemauan baiknya! %eikhlasan adalah gambaran terpenting daripada kehidupan manusia sejati! %ehidupan sekarang di dunia dan abadi 5e.ternal) berupa kehidupan kelak sesudah mati di akherat! Dalam aspek pertama manusia melakukan amal perbuatan dengan baik dan buruk yang harus dipikul secara individual, dan komunal sekaligus! *edangkan dalam aspek kedua manusia tidak lagi melakukan amal perbuatan, melainkan hanya menerima akibat baik dan buruknya dari amalnya dahulu di dunia secara individual! Manusia dilahirkan
sebagai individu, hidup ditengah alam dan masyarakat sesamanya, kemudian menjadi individu kembali! (adi individualitas adalah pernyataan asasi yang pertama dan terakhir dari pada kemanusiaan, serta letak kebenarannya daripada nilai kemanusiaan itu sendiri! %arena individu adalah penanggung$jaab terakhir dan mutlak daripada aal perbuatannya, maka kemerdekaan pribadi, adalah haknya yang pertama dan asasi! 'etapi individualitas hanyalah pernyataan yang asasi dan primer saja dari pada kemanusiaan! %enyataan lain, sekalipun siat sekunder , ialah baha individu dalam suatu hubungan tertentu dengan dunia sekitarnya! Manusia hidup ditengah alam sebagai makhluk sosial hidup ditengah sesama! Dari segi ini manusia adalah bagian dari keseluruhan alam yang merupakan satu kesatuan! Oleh karena itu kemerdekaan harus diciptakan untuk pribadi dalam kontek hidup ditengah masyarakat! *ekalipun kemerdekaan adalah esensi daripada kemanusiaan, tidak berarti baha manusia selalu dan dimana saja merdeka! 9danya batas$batas dari kemerdekaan adalah suatu kenyataan! #atas$batas tertentu itu dikarenakan adanya hukum$hukum yang pasti dan tetap menguasai alam! Hukum yang menguasai benda$benda maupun masyarakat manusia sendiri yang tidak tunduk dan tidak pula bergantung kepada kemauan manusia! Hukum$hukum itu mengakibatkan adanya Gkeharusan niversal G atau Gkepastian hukum G dan takdir! 4) jadi kalau kemerdekaan pribadi diujudkan dalam kontek hidup di tengah alam dan masyarakat dimana terdapat keharusan universal yang tidak tertaklukan, maka apakah bentuk yang harus dipunyai oleh seseorang kepada dunia sekitarnya< *udah tentu bukan hubungan penyerahan, sebab penyerahan berarti peniadaan terhadap kemerdekaan itu sendiri! Pengakuan akan adanya keharusan universal yang diartikan sebagai penyerahan kepadanya sebelum suatu usaha dilakukan berarti perbudakan! Pengakuan akan adanya kepastian umum atau takdir hanyalah pengakuan akan adanya batas$batas kemerdekaan! *ebaliknya suatu persyaratan yang positi daripada kemerdekaan adalah pengetahuan tentang adanya kemungkinan$kemungkinan kreati manusia! Faitu tempat bagi adanya usaha yang bebas dan dinamakan GikhtiarG artinya pilih merdeka! Ikhtiar adalah kegiatan kemerdekaan dari individu, juga berarti kegiatan dari manusia merdeka! Ikhtiar merupakan usaha yang ditentukan sendiri dimana manusia berbuat sebagai pribadi banyak segi yang integral dan bebas dan dimana manusia tidak diperbudak oleh suatu yang lain kecuali oleh keinginannya sendiri dan kecintaannya kepada kebaikan! 'anpa adanya kesempatan untuk berbuat atau berikhtiar, manusia menjadi tidak merdeka dan menjadi tidak bisa dimengerti untuk memberikan pertanggung jaaban pribadi dari amal perbuatannya! %egiatan merdeka berarti perbuatan manusia yang merubah dunia dan dirinya sendiri! (adi sekalipun terdapat keharusan universal atau takdir manusia dengan haknya untuk berikhtiar mempunyai peranan akti dan menentukan bagi dunia dan dirinya sendiri! Manusia tidak dapat berbicara mengenai takdir suatu kejadian
sebelum kejadian itu menjadi kenyataan! Maka percaya kepada takdir akan membaa keseimbangan jia tidak terlalu berputus asa karena suatu kegagalan dan tidak perlu membanggakan diri karena suatu kemunduran! *ebab segala sesuatu tidak hanya terkandung pada dirinya sendiri, melainkan juga kepada keharusan yang universal itu! 4.
K!(u&aa Ya/ Ma&a E'a *a P!%,!"au'aa.
'elah jelas baha hubungan yang benar antara individu manusia dengan dunia sekitarnya bukan hubungan penyerahan! *ebab penyerahan meniadakan kemerdekaan dan keikhklasan dan kemanusiaan! 'atapi jelas pula baha tujuan manusia hidup merdeka dengan segala kegiatannya ialah kebenaran! Oleh karena itu sekalipun tidak tunduk pada sesuatu apapun dari dunia sekelilingnya, namun manusia merdeka masih dan mesti tunduk kepada kebenaran! %arena menjadikan sesuatu sebagai tujuan adalah berarti pengabdian kepada$Nya! (adi kebenaran$kebenaran menjadi tujuan hidup dan apabila demikian maka sesuai dengan pembicaraan terdahulu maka tujuan hidup yang terakhir dan mutlak ialah kebenaran terakhir dan mutlak sebagai tujuan dan tempat menundukkan diri! Dalam perbendaharaan kata, kita sebut kebenaran mutlak itu G'uhanG, kemudian sesuai dengan uraian bab I, 'uhan itu menyatakan diri kepada manusia sebagai 9llah! %arena kemutlakannya, 'uhan bukan saja tujuan segala kebenaran! Maka dia adalah Fang Maha #enar! *etiap pikiran yang maha benar adalah pada hakikatnya pikiran tentang 'uhan FMC! Oleh sebab itu seseorang manusia merdeka ialah yang ber$ketuhanan Fang Maha Csa! %eikhlasan tiada lain adalah kegiatan yang dilakukan semata$mata bertujuan kepada 'uhan FMC, yaitu kebenaran mutlak, guna memperoleh persetujuan atau GridhoG daripada$Nya! *ebagaimana kemanusiaan terjadi karena adanya kemerdekaan dan kemerdekaan ada karena adanya tujuan kepada 'uhan semata$mata! Hal itu berarti segala bentuk kegiatan hidup dilakukan hanyalah karena nilai kebenaran itu yang terkandung didalamnya guna mendapat pesetujuan atau ridho kebenaran mutlak! Dan hanya pekerjaan Gkarena 9llahG itulah yang bakal memberikan rearding bagi kemanusiaan! %ata GimanG berarti percaya, dalam hal ini percaya kepada 'uhan sebagai tujuan hidup yang mutlak dan tempat mengabdikan diri kepada$Nya! *ikap menyerahkan diri dan mengabdi kepada 'uhan itu disebut Islam! Islam menjadi nama segenap ajaran pengabdian kepada 'uhan FMC! Pelakunya disebut GMuslimG! 'idak lagi diperbudak oleh sesama manusia atau sesuatu yang lain dari dunia sekelilingnya, manusia muslim adalah manusia yang merdeka yang menyerahkan dan menyembahkan diri kepada 'uhan FMC! *emangat tauhid 5memutuskan pengabdian hanya kepada 'uhan FMC) menimbulkan kesatuan tujuan hidup, kesatuan kepribadian dan kemasyarakatan! %ehidupan bertauhid tidak lagi berat sebelah, parsial dan terbatas! Manusia bertauhid adalah manusia yang sejati dan sempurna yang kesadaran akan dirinya tidak mengenal batas! Dia
adalah pribadi manusia yang siat perorangannya adalah keseluruhan 5totalitas) dunia kebudayaan dan peradaban! Dia memiliki seluruh dunia ini dalam arti kata mengambil bagian sepenuh mungkin dalam menciptakan dan menikmati kebaikan$kebaikan dan peradaban kebudayaan! Pembagian kemanusiaan tidak selaras dengan dasar kesatuan kemanusiaan 5human totality) itu antara lain, ialah pemisahan antara eksistensi ekonomi dan moral manusia, antara kegiatan duniai dan ukhroi antara tugas$tugas peradaban dan agama! Demikian pula sebaliknya, anggapan baha manusia adalah tujuan pada dirinya membela kemanusiaan seseorang menjadi manusia sebagai pelaku kegiatan dan manusia sebagai tujuan kegiatan! %epribadian yang pecah berlaanan dengan kepribadian kesatuan 5human totality) yang homogen dan harmonis pada dirinya sendiri, jadi berlaanan dengan kemanusiaan! Oleh karena hakikat hidup adalah amal perbuatan atau kerja, maka nilai$nilai tidak dapat dikatakan ada sebelum menyatakan diri dalam kegiatan$kegiatan konkrit dan nyata! %ecintaan kepada 'uhan sebagai kebaikan, keindahan dan kebenaran yang mutlak dengan sendirinya memancar dalam kehidupan sehari$hari dalam hubungannya dengan alam dan masyarakat, berupa usaha$usaha yang nyata guna menciptakan sesuatu yang membaa kebaikan, keindahan dan kebenaran bagi sesama manusia Gamal salehG 5haraiah pekerjaan yang selaras dengan kemanusiaan) merupakan pancaran langsung daripada iman! (adi %etuhanan FMC memancar dalam perikemanusiaan! *ebaliknya karena kemanusiaan adalah kelanjutan kecintaan kepada kebenaran maka tidak ada perikemanusiaan tanpa %etuhanan FMC! Perikemanusiaan tanpa %etuhanan adalah tidak sejati! Oleh karena itu semangat %etuhanan FMC dan semangat mencari ridho daripada$Nya adalah dasar peradaban yang benar dan kokoh! Dasar selain itu pasti goyah dan akhirnya membaa keruntuhan peradabannya! G*yirikG merupakan kebalikan dari tauhid, secara haraiah artinya mengadakan tandingan, dalam hal ini kepada 'uhan! *yirik adalah siat menyerah dan menghambakan diri kepada sesuatu selain kebenaran baik kepada sesama manusia maupun alam! %arena siatnya yang meniadakan kemerdekaan asasi, syirik merupakan kejahatan terbesar kepada kemanusiaan! Pada hakikatnya segala bentuk kejahatan dilakukan orang karena syirik! *ebab dalam melakukan kejahatan itu dia menghambakan diri kepada moti yang mendorong dilakukannya kejahatan tersebut yang bertentangan dengan prinsip$prinsip kebenaran! Demikian pula karena syirik seseorang mengadakan pamrih atas pekerjaan yang dilakukannya! Dia bekerja bukan karena nilai pekerjaan itu sendiri dalam hubungannya dengan kebaikan, keindahan dan kebenaran, tetapi karena hendak memperoleh sesuatu yang lain! GMusyrikG adalah pelaku daripada syirik! *eseorang yang menghambakan diri kepada sesuatu selain 'uhan baik manusia maupun alam disebut musyrik, sebab dia mengangkat sesuatu selain 'uhan menjadi setingkat dengan 'uhan!
Demikian pula seseorang yang menghambakan siat diktator adalah musyrik, sebab dia mengangkat dirinya sendiri setingkat dengan 'uhan! Perlakuan itu merupakan penentang terhadap kemanusiaan, baik bagi dirinya sendiri maupun kepada orang lain! Maka sikap berperikemanusiaan adalah sikap yang adil, yaitu sikap menempatkan sesuatu kepada tempatnya yang ajar, seseorang yang adil 5ajar) ialah yang memandang manusia! 'idak melebihkan sehingga menghambakan dirinya kepada$Nya! Dia selau menyimpan itikad baik dan lebih baik 5ikhsan) maka kebutuhan menimbulkan sikap yang adil kepada manusia!
5.
I**u *a Ma'4a%a,a(
'elah diterangkan baha pusat kemanusiaan adalah masing$masing pribadinya dan baha kemerdekaan pribadi adalah hak asasinya yang pertama! (uga telah dikemukakan baha manusia hidup dalam suatu bentuk hubungan tertentu dengan dunia sekitarnya, sebagai mahkluk sosial, manusia tidak mungkin memenuhi kebutuhan kemanusiaannya dengan baik tanpa berada ditengah sesamanya dalam bentuk$bentuk hubungan tertentu! Maka dalam masyarakat itulah kemerdekaan asasi diujudkan! (ustru karena adanya kemerdekaan pribadi itu maka timbul perbedaan$perbedaan antara suatu pribadi dengan lainnya! *ebenarnya perbedaan$perbedaan itu adalah untuk kebaikannya sendiri sebab kenyataan yang penting dan prinsipil, ialah baha kehidupan ekonomi, sosial, dan kultural menghendaki pembagian kerja yang berbeda$ beda! Pemenuhan suatu bidang kegiatan guna kepentingan masyarakat adalah suatu keharusan, sekalipun hanya oleh sebagian anggota saja! Namun sejalan dengan prinsip kemanusiaan dan kemerdekaan, dalam kehidupan yang teratur tiap$tiap orang harus diberi kesempatan untuk mengembangkan kecakapannya melalui aktiitas dan kerja yang sesuai dengan kecenderungannya dan bakatnya! Namun inilah kontradiksi yang ada pada manusia dia adalah mahkluk yang sempurna dengan kecerdasan dan kemerdekaannya dapat berbuat baik kepada sesamanya, tetapi pada aktu yang sama ia merasakan adanya pertentangan yang konstan dan keinginan tak terbatas sebagai haa nasu! Haa nasu cenderung kearah merugikan orang lain 5kejahatan) dan kejahatan dilakukan orang karena mengikuti haa nasu! 9ncaman atas kemerdekaan masyarakat, dan karena itu juga berarti ancaman terhadap kemerdekaan pribadi anggotanya ialah keinginan tak terbatas atau haa nasu tersebut, maka selain kemerdekaan, persamaan hak antara sesama manusia adalah esensi kemanusiaan yang harus ditegakkan! 8ealisasi persamaan dicapai dengan membatasi kemerdekaan! %emerdekaan tak terbatas hanya dapat dipunyai satu orang, sedangkan untuk lebih satu orang, kemerdekaan tak terbatas tidak dilaksanakan dalam aktu yang bersamaan, kemerdekaan seseorang dibatasi oleh kemerdekaan orang lain! Pelaksanaan kemerdekaan tak terbatas hanya berarti pemberian kemerdekaan kepada pihak yang kuat atas yang lemah 5perbudakan dalam segala bentuknya), sudah tentu hak itu bertentangan dengan prinsip keadilan! %emerdekaan dan keadilan merupakan
dua nilai yang saling menopang! *ebab harga diri manusia terletak pada adanya hak bagi orang lain untuk mengembangkan kepribadiannya! *ebagai kaan hidup dengan tingkat yang sama! 9nggota masyarakat harus saling menolong dalam membentuk masyarakat yang bahagia! *ejarah dan perkembangannya bukanlah suatu yang tidak mungkin dirubah! Hubungan yang benar antara manusia dengan sejarah bukanlah penyerahan pasi, tetapi sejarah ditentukan oleh manusia sendiri! 'anpa pengertian ini adanya aAab 'uhan 5akibat buruk) dan pahala 5akibat baik) bagi satu amal perbuatan mustahil ditanggung manusia! Manusia merasakan akibat amal perbuatannya sesuai dengan ikhtiar! Dalam hidup ini 5dalam sejarah) dalam hidup kemudian 5sesudah sejarah)! *emakin seseorang bersungguh$sungguh dalam kekuatan yang bertanggung jaab dengan kesadaran yang terus menerus akan tujuan dalam membentuk masyarakat semakin ia mendekati tujuan! Manusia mengenali dirinya sebagai makhluk yang nilai dan martabatnya dapat sepenuhnya dinyatakan, jika ia mempunyai kemerdekaan tidak saja mengatur hidupnya sendiri tetapi juga untuk memperbaiki dengan sesama manusia dalam lingkungan masyarakat! Dasar hidup gotong$ royong ini ialah keistimeaan dan kecintaan sesama manusia dalam pengakuan akan adanya persamaan dan kehormatan bagi setiap orang!
6.
K!a*$a S)'a$ *a E,))"
'elah kita bicarakan tentang hubungan antara individu dengan masyarakat dimana kemerdekaan dan pembatas kemerdekaan saling bergantungan, dan dimana perbaikan kondisi masyarakat tergantung pada perencanaan manusia dan usaha$usaha bersamanya! (ika kemerdekaan dicirikan dalam bentuk yang tidak bersyarat 5kemerdekaan tak terbatas) maka sudah terang baha setiap orang diperbolehkan mengejar dengan bebas segala keinginan pribadinya! 9kibatnya pertarungan keinginan yang bermacam$macam itu satu sama lain dalam kekacauan atau anarchi! *udah barang tentu menghancurkan masyarakat dan meniadakan kemanusiaan sebab itu harus ditegakkan keadilan dalam masyarakat! Dalam menegakkan keadilan dalam masyarakat, sudahpasti ialah masyarakat sendiri, tetapi dalam prakteknya diperlukan adanya satu kelompok dalam masyarakat yang karena kualitas$kualitas yang dimilikinya senantiasa mengadakan usaha$usaha menegakkan keadilan itu dengan jalan selalu menganjurkan sesuatu yang bersiat kemanusiaan serta mencegah terjadinya sesuatu yang berlaanan dengan kemanusiaan! %ualitas yang harus dipunyai, rasa kemanusiaan yang tinggi sebagai pancaran kecintaan yang tak terbatas pada 'uhan! Di samping itu diperlukan kecakapan yang cukup! %elompok orang$orang itu adalah pemimpin masyarakat! Memimpin adalah menegakkan keadilan, menjaga agar setiap orang memperoleh hak asasinya dan dalam jangka aktu yang sama menghormati kemerdekaan orang
lain dan martabat kemanusiaannya sebagai maniestasi kesadarannya akan tanggung jaab sosial! Negara adalah bentuk masyarakat yang terpenting, dan pemerintah adalah susunan masyarakat yang terkuat dan berpengaruh! Oleh sebab itu pemerintah yang pertama berkeajiban menegakkan kadilan! Maksud semula dan undamental daripada didirikannya negara dan pemerintah ialah guna melindungi manusia yang menjadi arga negara daripada kemungkinan perusakkan terhadap kemerdekaan dan harga diri sebagai manusia sebaliknya setiap orang mengambil bagian pertanggungjaaban dalam masalah$masalah atas dasar persamaan yang diperoleh melalui demokrasi! Pada dasarnya masyarakat dengan masing$masing pribadi yang ada didalamnya haruslah memerintah dan memimpin diri sendiri! Oleh karena itu pemerintah haruslah merupakan kekuatan pimpinan yang lahir dari masyarakat sendiri! Pemerintah haruslah demokratis, berasal dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat, menjalankan kebijaksanaan atas persetujuan rakyat berdasarkan musyaarah dan dimana keadilan dan martabat kemanusiaan tidak terganggu! %ekuatan yang sebenarnya didalam negara ada ditangan rakyat, dan pemerintah harus bertanggung jaab pada rakyat! Menegakkan keadilan mencakup penguasaan atas keinginan$keinginan dan kepentingan$kepentingan pribadi yang tak mengenal batas 5haa nasu) adalah keajiban dari negara sendiri dan kekuatan$kekuatan sosial untuk menjunjung tinggi prinsip kegotongroyongan dan kecintaan sesama manusia! Menegakkan keadilan amanat rakyat kepada pemerintah yang musti dilaksanakan! Disadari oleh sikap hidup yang benar, ketaatan kapada pemerintah termasuk dalam lingkungan ketaatan kepada 'uhan 5kebenaran mutlak)! Pemerintah yang benar dan harus ditaati ialah mengabdi kepada kemanusiaan, kebenaran dan akhirnya kepada 'uhan FMC! Perujudan menegakkan keadilan yang terpenting dan berpengaruh ialah menegakkan keadilan di bidang ekonomi atau pembagian kekayaan diantara anggota masyarakat! %eadilan menuntut agar setiap orang dapat bagian yang ajar dari kekayaan atau rejeki! Dalam masyarakat yang tidak mengenal batas$ batas individual, sejarah merupakan perjuangan dialektis yang berjalan tanpa kendali dari pertentangan$pertentangan golongan yang didorong oleh ketidakserasian antara pertumbuhan kekuatan produksi disatu pihak dan pengumpulan kekayaan oleh golongan$golongan kecil dengan hak$hak istimea dilain pihak! %arena kemerdekaan tak terbatas mendorong timbulnya jurang$ jurang pemisah antara kekayaan dan kemiskinan yang semakin dalam! Proses selanjutnya yaitu bila sudah mencapai batas maksimal pertentangan golongan itu akan menghancurkan sendi$sendi tatanan sosial dan membinasakan kemanusiaan dan peradabannya!
Dalam masyarakat yang tidak adil, kekeyaan dan kemiskinan akan terjadi dalam kualitas dan proporsi yang tidak ajar sekalipun realitas selalu menunjukkan perbedaan$perbedaan antara manusia dalam kemampuan isik maupun mental namun dalam kemiskinan dalam masyarakat dengan pemerintah yang tidak menegakkan keadilan adalah keadilan yang merupakan perujudan dari keAaliman! Orang$orang kaya menjadi pelaku daripada keAaliman sedangkan orang$orang miskin dijadikan sasaran atau korbannya! Oleh karena itu sebagai yang menjadi sasaran keAaliman, orang$orang miskin berada dipihak yang benar! Pertentangan antara kaum miskin menjadi pertentangan antara kaum yang menjalankan keAaliman dan yang diAalimi! Dikarenakan kebenaran pasti menag terhadap kebhatilan, maka pertentangan itu disudahi dengan kemenangan tak terhindar bagi kaum miskin, kemudian mereka memegang tampuk pimpinan dalam masyarakat! %ejahatan di bidang ekonomi yang menyeluruh adalah penindasan oleh kapitalisme! Dengan kapitalisme dengan mudah seseorang dapat memeras orang$ orang yang berjuang mempertahankan hidupnya karena kemiskinan, kemudian merampas hak$haknya secara tidak sah, berkat kemampuannya untuk memaksakan persyaratan kerjanya dan hidup kepada mereka! Oleh karena itu menegakkan keadilan mencakup pemberantasan kapitalisme dan segenap usaha akumulasi kekayaan pada sekelompok kecil masyarakat! *esudah syirik kejahatan terbesar kepada kemanusiaan adalah penumpukan harta kekayaan beserta penggunaanya yang tidak benar, menyimpang dari kepentingan umum, tidak mengikuti jalan 'uhan! Maka menegakkan keadilan inilah membimbing manusia ke arah pelaksanaan tata masyarakat yang akan memberikan kepada setiap orang kesempatan yang sama untuk mengatur hidupnya secara bebas dan terhormat 5amar maJru) dan pertentangan terus menerus terhadap segala bentuk penindasan kepada manusia kepada kebenaran asasinya dan rasa kemanusiaan 5nahi munkar)! Dengan perkataan lain harus diadakan cara$cara memperoleh, mengumpulkan dan menggunakan kekayaan itu! "ara yang tidak bertentangan dengan kamanusiaan diperbolehkan 5yang maJru dihalalkan) sedangkan cara yang bertentangan dengan kemanusiaan dilarang 5yang munkar diharamkan)! Pembagian ekonomi secara tidak benar itu hanya ada dalam suatu masyarakat yang tidak menjalankan prisip %etuhanan FMC, dalam hal ini pengakuan berketuhanan FMC tetapi tidak melaksanakannya sama nilainya dengan tidak berketuhanan sama sekali! *ebab nilai$nilai yang tidak dapat dikatakan hidup sebelum menyatakan diri dalam amal perbuatan yang nyata! Dalam suatu masyarakat yang tidak menjadikan 'uhan sebagai satu$satunya tempat tunduk dan menyerahkan diri, manusia dapat diperbudaknya antara lain oleh harta benda! 'idak lagi seorang pekerja menguasai hasil pekerjaanya, tetapi justru dikuasai oleh hasil pekerjaan itu! Produksi seorang buruh memperbesar kapital majikan dan kapital itu selanjutnya lebih memperbudak buruh! Demikian pula terjadi pada majikan bukan ia menguasai kapital tetapi kapital itulah yang
menguasainya! %apital atau kekayaan telah menggenggam dan memberikan siat$ siat tertentu seperti keserakahan, ketamakan dan kebengisan! Oleh karena itu menegakkan keadilan bukan saja dengan amar maJru nahi munkar sebagaimana diterapkan dimuka, tetapi juga melalui pendidikan yang intensi terhadap pribadi$ pribadi agar tetap mencintai kebenaran dan menyadari secara mendalam akan andanya tuhan! *embahyang merupakan pendidikan yang kontinue, sebagai bentuk ormil peringatan kepada tuhan! *embahyang yang benar akan lebih eekti dalam meluruskan dan membetulkan garis hidup manusia! *ebagaimana ia mencegah kekejian dan kemungkaran! (adi sembahyang merupakan penopang hidup yang benar! *embahyang menyelesaikan masalah $ masalah kehidupan, termasuk pemenuhan kebutuhan yang ada secara instrinsik pada rohani manusia yang mendalam, yaitu kebutuhan sepiritual berupa pengabdian yang bersiat mutlak! Pengabdian yang tidak tersalurkan secara benar kepada tuhan FMC tentu tersalurkan kearah sesuatu yang lain! Dan membahayakan kemanusiaan! Dalam hubungan itu telah terdahulu keterangan tentang syirik yang merupakan kejahatan undamental terhadap kemanusiaan! Dalam masyarakat, yang adil mungkin masih terdapat pembagian manusia menjadi golongan kaya dan miskin! 'etapi hal itu terjadi dalam batas $ batas keajaran dan kemanusian dengan pertautan kekayaan dan kemiskinan yang mendekat! Hal itu sejalan dengan dibenarkannya pemilikan pribadi 5Private onership) atas harga kekayaan dan adanya perbedaan $ perbedaan tak terhindar dari pada kemampuan $ kemampuan pribadi, isik maupun mental! +alaupun demikian usaha $ usaha kearah perbaikan dalam pembagian rejeki ke arah yang merata tetap harus dijalankan oleh masyarakat! Dalam hal ini Aakat adalah penyelesaian terakhir masalah perbedaan kaya dan miskin itu! Kakat dipungut dari orang $ orang kaya dalam jumlah presentase tertentu untuk dibagikan kepada orang miskin! Kakat dikenakan hanya atas harta yang diperoleh secara benar, sah, dan halal saja! *edang harta kekayaan yang haram tidak dikenakan Aakat tetapi harus dijadikan milik umum guna manaat bagi rakyat dengan jalan penyitaan oleh pemerintah! Oleh karena itu, sebelum penarikan Aakat dilakukan terlebih dahulu harus dibentuk suatu masyarakat yang adil berdasarkan ketuhanan 'uhan Fang Maha Csa, dimana tidak lagi didapati cara memperoleh kekayaan secara haram, dimana penindasan atas manusia oleh manusia dihapus! *ebagaimana ada ketetapan tentang bagaimana harta kekayaan itu diperoleh, juga ditetapkan bagaimana mempergunakan harta kekayaan itu! *eorang dibenarkan mempergunakan harta kekayaan dalam batas $ batas tertentu, yaitu dalam batas tidak kurang tetapi juga tidak melebihi rata $ rata dengan perikemanusiaan! %emeahan selalu menjadi provokasi terhadap pertentangan golongan dalam masyarakat membuat akibat destrukti! *ebaliknya penggunaan kurang dari rata$rata masyarakat 5 taEti) merusakkan diri sendiri dalam masyarakat disebabkan membekunya sebagian dari kekayaan umum yang
dapat digunakan untuk manaat bersama! Hal itu semuanya merupakan kebenaran karena pada hakekatnya seluruh harta kekayaan ini adalah milik 'uhan! Manusia seluruhnya diberi hak yang sama atas kekayaan itu dan harus diberikan bagian yang ajar dari padanya! Pemilikan oleh seseorang 5secara benar) hanya bersiat relati sebagai mana amanat dari 'uhan! Penggunaan harta itu sendiri harus sejalan dengan yang dikehendaki tuhan, untuk kepentingan umum! Maka kalau terjadi kemiskinan, orang $ orang miskin diberi hak atas sebagian harta orang $ orang kaya, terutama yang masih dekat dalam hubungan keluarga! 9dalah keajiban negara dan masyarakat untuk melindungi kehidupan keluarga dan memberinya bantuan dan dorongan! Negara yang adil menciptakan persyaratan hidup yang ajar sebagaimana yang diperlukan oleh pribadi$pribadi agar diandan keluarganya dapat mengatur hidupnya secara terhormat sesuai dengan kainginan$keinginannya untuk dapat menerima tanggungjaab atas kegiatan$kegiatnnya! Dalam prakteknya, hal itu berarti baha pemerintah harus membuka jalan yang mudah dan kesempatan yang sama kearah pendidikan, kecakapan yang ajar kemerdekaan beribadah sepenuhnya dan pembagian kekayaan bangsa yang pantas!
7.
K!"au'aa *a I$"u P!/!(a&ua.
Dari seluruh uraian yang telah di kemukakan , dapatlah dikumpulkan dengan pasti baha inti dari pada kemanusiaan yang suci adalah Iman dan kerja kemanusiaan atau 9mal *aleh, semua itu harus berlandaskan hal$hal di baah ini •
Iman dalam pengertian kepercayaan akan adanya kebenaran mutlak yaitu 'uhan
•
Fang Maha Csa , serta menjadikanya satu$satunya tujuan hidup dan tempat pengabdian diri yang terakhir dan mutlak! *ikap itu menimbulkan kecintaan tak terbatas pada kebenaran, kesucian dan kebaikan yang menyatakan dirinya dalam sikap peri kemanusiaan! *ikap peri kemanusiaan menghasilkan amal saleh, artinya amal yang bersesuaian dengan dan meningkatkan kemanusiaan! *ebaik$ baiknya manusia ialah yang berguna untuk sesamanya! Dan tujuan akhir dari segala yang ada yaitu kebenaran mutlak 5'uhan)! (adi semua nilai yang benar adalah bersumber atau dijabarkan dari ketentuan$
•
ketentuan hukum$hukum 'uhan! Oleh karena itu manusia berikhtiar dan merdeka, ialah yang bergerak! Berakan itu
•
tidak lain dari pada gerak maju kedepan 5progresi)! Dia adalah dinamis, tidak setatis! Dia bukanlah seorang tradisional, apalagi reaksioner! Dia menghendaki perubahan terus menerus sejalan dengan arah menuju kebenaran mutlak! Dia senantiasa mencarai kebenaran$kebenaran selama perjalanan hidupnya! %ebenaran$kebenaran itu menyatakan dirinya dan ditemukan didalam alam dari sejarah umt manusia!
•
Ilmu pengetahuan adalah alat manusia untuk mencari dan menemukan kebenaran$
•
kebenaran dalam hidupnya, sekalipun relati namun kebenaran$kebenaran merupakan tonggak sejarah yang mesti dilalui dalam perjalanan sejarah menuju kebenaran mutlak! Dan keyakinan adalah kebenaran mutlak itu sendiri pada suatu saat dapat dicapai oleh manusia, yaitu ketika mereka telah memahami benar seluruh alam dan sejarahnya sendiri! (adi ilmu pengetahuan adalah persyaratan dari amal soleh! Hanya mereka yang
•
dibimbing oleh ilmu pengetahuan dapat berjalan diatas kebenaran$kebenaran, yang menyampaikan kepada kepatuhan tanpa reserve kepada 'uhan Fang Maha Csa! Dengan iman dan kebenaran ilmu pengetahuan manusia mencapai puncak
•
kemanusiaan yang tertinggi! Ilmu pengetahuan ialah pengertian yang dipunyai oleh manusia secara benar
•
tentang dunia sekitarnya dan dirinya sendiri! Hubungan yang benar antara manusia dan alam sekelilingnya ialah hubungan dan pengarahan! Manusia harus menguasai alam dan masyarakat guna dapat mengarahkanya kepada yang lebih baik! Penguasaan dan kemudian pengarahan itu tidak mungkin dilaksanakan tanpa pengetahuan tentang hukum$hukumnya agar dapat menguasai dan menggunakanya bagi kemanusiaan! *ebab alam tersedia bagi ummat manusia bagi kepentingan pertumbuhan kemanusiaan! Hal itu tidak dapat dilakukan kecuali mengerahkan kemampuan intelektualitas atau rasio! Demikian pula manusia harus memahami sejarah dengan hukum$hukum yang
•
tetap! Hukum sejarah yang tetap 5sunatullah untuk sejarah) yaitu garis besarnya ialah
•
baha manusia akan menemui kejayaan jika setia kepada kemanusiaan itrinya dan menemui kehancuran jika menyimpang daripadanya dengan menuruti haa nasu! 'etapi cara$cara perbaikan hidup sehingga terus$menerus maju kearah yang lebih
•
baik sesuai dengan itrah adalah masalah pengalaman! Pengalaman ini harus ditarik dari masa lampau, untuk dapat mengerti masa sekarang dan memperhitungkan masa yang akan datang! Menguasai dan mengarahkan masyarakat ialah mengganti kaidah$kaidah umumnya dan membimbingnya kearah kemajuan dan perbaikan!
Dari ; gagasan yang di tuangkan oleh Nurcholish Madjid dalam Naskah Nilai$ nilai Dasar Perjuangan, beliau merangkumnya dengan kesimpulan yang dia ringkas dari ; gagasan di atas yakni, Iman, Ilmu dan 9mal! 1. I"a Iman adalah bentuk kepercayaan yang paling mendasar dalam diri manusia! Hidup yang benar dimulai dengan iman yang benar! Iman yang benar adalah percaya kepada 9llah, 'uhan Fang Maha Csa, disertai taka, yaitu keinginan mendekat serta kecintaan kepadaNya! Manusia berhubungan dengan 'uhan dalam
bentuk penghambaan atau penyerahan diri 5islam), berupa ibadah 5pengabdian ormil&ritual)! Ibadah mendidik individu agar tetap ingat kepada 'uhan dan berpegang teguh pada kebenaran sebagaimana dikehendaki oleh hati nurani yang hani! Dengan ibadat, manusia dididik untuk memiliki kemerdekaannya, kemanusiaannya, dan dirinya sendiri sebab ia telah berbuat ikhlas, yaitu memurnikan pengabdian hanya kepada kebenaran 5'uhan) semata$mata! Inilah yang disebut tauhid! Laannya adalah syirik, yaitu memperhambakan diri kepada sesuatu selain 'uhan! *yirik merupakan kejahatan terbesar bagi kemanusiaan karena siatnya yang meniadakan kemerdekaan asasi! 'uhan adalah mutlak! %ebenaran 'uhan dengan demikian bersiat mutlak! Fang selain 'uhan 5baca manusia) adalah relati! Namun sudah merupakan tugas sejarah bagi yang relati ini untuk terus$menerus berupaya mencapai Fang Mutlak, karena dari sanalah manusia berasal dan kepada$Nyalah manusia kembali! %embali kepadaNya berarti menuju kepada %ebenaran! Namun %ebenaran yang siatnya mutlak tidak mungkin dicapai oleh manusia! Manusia hanya dapat mencapai kebenaran$5kebenaran) yang relati! ntuk itu manusia memerlukan ilmu, yang merupakan alat manusia untuk mencari dan menemukan kebenaran$kebenaran itu! *ekalipun relati, kebenaran$kebenaran itu merupakan tonggak sejarah yang mesti dilalui manusia dalam perjalanan menuju %ebenaran Mutlak! 2. I$"u
Ilmu adalah pengertian yang dipunyai oleh manusia secara benar tentang alam dan dirinya sendiri! Hubungan manusia dengan alam bersiat penguasaan dan pengarahan! 9lam tersedia bagi manusia untuk kepentingan pertumbuhan kemanusiaan! Penguasaan dan pengarahan itu tidak mungkin dilaksanakan 5sunnatullah)!
tanpa
pengetahuan
Pengetahuan
itu
tentang dapat
hukum$hukumNya
dicapai
dengan
yang
tetap
mendayagunakan
intelektualitas rasionalitas secara maksimal! 7. A"a$ Iman dan ilmu saja tidaklah berarti apa$apa jika tidak diterapkan dalam bentuk kerja nyata bagi kemanusiaan! Inilah yang disebut amal ! %erja kemanusiaan atau amal saleh mengambil bentuknya yang utama dalam usaha yang sungguh$sungguh secara esensial menyangkut kepentingan manusia secara keseluruhan, yaitu menegakkan keadilan dalam masyarakat sehingga setiap orang memperoleh harga diri dan martabat sebagai manusia! saha ini disebut amar maru! Laannya disebut nahi munkar, yaitu mencegah segala bentuk kejahatan dan kemerosotan nilai$nilai kemanusiaan! Dalam bentuk yang lebih konkrit, usaha ini diujudkan misalnya melalui pembelaan terhadap kaum lemah dan tertindas, serta usaha ke arah peningkatan nasib dan tara hidup mereka yang ajar dan layak sebagai manusia!
Dengan integrasi iman, ilmu, dan amal itulah manusia akan mampu memenuhi kodratnya, yaitu sebagai hamba di hadapan 'uhan dan sebagai khaliah di hadapan alam! "ita$cita ideal HMI kiranya tertuang dalam NDP tersebut! menjadi manusia kreati yang mampu berinovasi dalam kerja$kerja nyata demi mempertinggi harkat kemanusiaan 5amal saleh) dengan disertai ilmu sebagai alat untuk melakukan itu dan tentu saja dilandasi oleh iman yang benar! S!ja%a& *a K!*u*u,a NDP *a$a" P!%jua/a HMI
Demikian diskusi kita tentang manusia dan agama! 'entang nilai$nilai dasar perjuangan 5NDP)! NDP merupakan salah satu dokumen organisasi tertua yang digunakan Himpunan Mahasisa Islam 5HMI) sampai hari ini! Pertama kali disahkan pada %ongres I HMI di Malang pada bulan Mei 23/3, NDP disusun sebagai penjabaran atas dasar organisasi HMI, yaitu Islam! NDP menjadi semacam ijtihad pemikiran kaum muda muslim ketika itu, untuk menegaskan persepsi$persepsi mereka terhadap universalitas a jaran Islam dalam konteks ruang dan aktu yang bernama Indonesia modern! HMI yang didirikan pada tahun 237; oleh Laran Pane dkk! berdiri diatas visi ke$Islaman dan ke$Indonesiaan yang unik! isi aal didirikannya HMI adalah untuk meninggikan derajat umat Islam Indonesia dan mempertahankan negara$bangsa Indonesia dari agresi militer #elanda! isi ini menganggap baha Islam sebagai ajaran yang universal perlu ditasirkan menurut konteks lokalitas ke$Indonesiaan, atau sederhananya, mengusahakan Islam yang Indonesia, dan bukan kebalikannya! *ehingga bagi HMI, anta ra Islam dan konsep negara$bangsa Indonesia tidak terdapat pertentangan! Islam yang dipahami HMI inilah yang kemudian termaktub sebagai asas HMI, dimana sebagai asas, Islam menjadi sumber motivasi, pembenaran dan ukuran bagi gerak perjuangan HMI meujudkan masyarakat Indonesia yang adil dan makmur! Inilah yang menjadi tujuan HMI! %ebutuhan terhadap sebuah buku saku panduan perjuangan seperti yang pernah dimiliki oleh kaum muda sosialis di Indonesia mulai dirasa semakin mendesak bagi para pengurus HMI di akhir dekade /0an! %alau kaum muda sosialis punya buku saku panduan ideologi, mengapa HMI tidak, begitu mungkin logika berpikir ketika itu! Dasar organisasi HMI $Islam$ harus dijabarkan dalam sebuah doktrin perjuangan yang alaupun bersiat mendasar, normati, namun dapat menjadi rujukan praktis bagi kader HMI!
Di penghujung tahun 23/-, beberapa ungsionaris Pengurus #esar HMI diundang untuk melakukan kunjungan ke 9merika *erikat, dan Nurcholish Madjid 5"ak Nur) yang ketika itu %etua mum P# HMI termasuk salah satu diantaranya! sai kunjungan ke 9*, ia sendiri kemudian melanjutkan kunjungannya lebih lama untuk mengelilingi 'imur$tengah Mesir, 'urki, Irak, *uriah, 9rab *audi untuk menyaksikan sendiri bagaimana Islam dipraktekkan di tanah asalnya! *ayangnya, kesimpulan dari perjalanan "ak Nur adalah kekeceaan, betapa Islam diperlakukan secara kaku dalam rupa slogan$slogan loyalistik dan cenderung miskin solusi menghadapi problematika umatnya sendiri! Demikian pula Indonesia kondisinya tidak lebih baik! *ebagai bangsa muslim terbesar di dunia namun paling terakhir ter$arabkan, umat muslim Indonesia belum menghayati betul ajaran Islam, dan malah terjerat dalam kondisi sosial$ ekonomi yang memprihatinkan kemiskinan, kebodohan, kebencian antar kelompok, ketidakadilan dan intoleransi! Dari kunjungan ke luar negeri dan perenungan terhadap kondisi umat Islam di Indonesia inilah "ak Nur menggagas penyusunan NDI atau Nilai Dasar Islam! Bagasan NDI dalam bentuk kertas kerja kemudian dibaa "ak Nur menuju %ongres I di Malang pada bulan Mei tahun 23/3, yang lalu menghasilkan rekomendasi kongres baha drat NDI ini perlu dilakukan penyempurnaan, diserahkan kepada tiga orang "ak Nur sendiri, Cndang *aeudin 9nsari dan *akib Mahmud untuk melakukan penyempurnaan teks! Pada %ongres di Palembang tahun 23;2 teks tersebut kemudian disahkan dengan nama NDP, dan disosialisasikan ke cabang$cabang! Penggunaan nama NDP sendiri diambil karena dirasa nama NDI dianggap terlalu klaim terhadap ajaran Islam, terlalu simplistis dan menyempitkan universalitas Islam itu sendiri! *edangkan kata perjuangan diambil dari buku *jahrir yang berjudul =Perjuangan %ita>! %emudian di pertengahan dekade -0an pemerintah Orde #aru mengesahkan No! 6 'ahun 23-6 tentang Pancasila sebagai asas tunggal bagi setiap organisasi! Maka pilihannya hanya dua bagi HMI, mengganti asas atau bubar! *etelah diputuskan melalui %ongres I di padang pada tahun 23-/, HMI mengubah asasnya menjadi pancasila dan menggeser Islam menjadi identitas
HMI! Maka berubahlah nama NDP menjadi Nilai Identitas %ader 5NI%) tanpa perubahan substansi! Dalam prosesnya kemudian setelah Orde #aru runtuh, pada %ongres II tahun 2333 di (ambi, Islam dikembalikan sebagai asas HMI dan NI% berubah kembali menjadi NDP! Pada saat kongres ini pula mulai muncul keinginan kuat untuk memulai langkah ke arah rekonstruksi NDP! langkah ini diinisiasi oleh 9ndito dan Dudi Iskandar dari #adko (aa #agian #arat yang secara khusus menaarkan ormat rekonstruksi mereka! 8ekonstruksi NDP dimaksudkan sebagai jaaban atas keluhan kader HMI baha NDP "ak Nur cenderung berat untuk dipahami sehingga di beberapa cabang tertentu muncul alur penyampaian NDP yang berbeda$beda semisal Dialog %ebenaran di Makassar, isi Merah Putih di sebagian (abodetabek dan 8evolusi %esadaran di cabang #andung! %ongres II (ambi akhirnya merekomendasikan kepada P# HMI untuk melaksanakan lokakarya rekonstruksi NDP, yang terlaksana pada tahun 1002 di Braha Insan "ita Depok dibaah koordinasi %holis Malik sebagai %etua #idang P9 P# HMI! Lokakarya ini kemudian mengamanahkan kepada tim khusus P# HMI untuk menyusun drat NDP rekonstruksi berdasar drat yang diajukan #adko (abar sebelumnya! Namun dalam perjalanannya menuju %ongres III di #alikpapan tahun 1001, drat NDP rekonstruksi tak juga hadir! %emudian di %ongres I di (akarta tahun 1004 muncul kembali rekomendasi kongres untuk melaksanakan lokakarya NDP! P# HMI periode 1004$1006 kemudian menugaskan bidang P9 P# HMI melalui ketua bidangnya Muhammad 9nar 5"ak %onyak) untuk kemudian bekerjasama dengan #akornas LPL P# HMI yang dipimpin Cncep Hani 9hmad untuk melaksanakan lokakarya NDP, dengan maksud melakukan pengayaan alur materi NDP sehingga lahir metodologi pemahaman NDP yang lebih mudah dicerna kader HMI! *emangat rekonstruksi NDP yang menggebu dari cabang$cabang kemudian diasilitasi melalui lokakarya di Mataram yang mempertemukan drat$ drat rekonstruksi NDP yang dibaa beberapa badko dan cabang yang menjadi undangan! Melalui berbagai dinamika orum akhirnya lokakarya mengarah pada pembandingan drat taaran HMI "abang Makassar dengan NDP "ak Nur, sehingga melalui *orum group dis)ussion 5BD) dalam lokakarya tersebut terbentuk sebuah tim yang terdiri dari delapan orang peserta untuk mengaal
drat taaran HMI "abang Makassar! *etelah lokakarya di Mataram, proses inalisasi teks dilakukan oleh tim - di *elong dan di HMI "abang Makassar 'imur! Drat inilah yang kemudian disahkan pada %ongres di makassar pada tahun 100/ sebagai NDP HMI, atau laAim disebut sebagai NDP baru! Namun tak lama setelah disahkan, NDP baru banyak mendapat kritik, baik terhadap teks maupun proses perumusan dan pengesahan di %ongres Makassar! Dalam *eminar&Lokakarya yang diadakan P# HMI bulan 9pril 1003 terungkap baha NDP baru sesungguhnya bukan hasil rekonstruksi tim -, melainkan hasil narasi 9rianto 9chmad, seorang guru NDP di "abang Makassar 'imur, yang melalui proses tertentu sehingga dapat dijadikan drat inal sehingga disahkan pada %ongres Makassar melalui mekanisme orum yang diapksakan voting! *elain itu, kritik terhadap isi teks NDP baru juga disampaikan oleh banyak pihak, diantaranya 9Ahari 9kmal 'arigan, 9mrullah Fasin 5mantan 'im -) dan %un Nurachadijat yang mensinyalir NDP baru berbau maAhab *yiah, dengan kualitas yang tidak lebih baik dari NDP "ak Nur, selain juga kemudian banyak cabang yang tidak mau menggunakan NDP baru dan cenderung memilih NDP "ak Nur, yang notabene ketika itu adalah tindakan inkonstitusional! #erbagai realitas $kecacatan NDP baru$ inilah sehingga melahirkan keputusan P# HMI periode 100-$1020 dan lalu diperkuat melalui %ongres II di depok tahun 1020 untuk mengembalikan NDP "ak Nur sebagai NDP HMI yang sah!
K!*u*u,a NDP Da$a" P!%jua/a HMI
(ika mencermati maksud aalnya sebagai penjabaran Islam, maka tolak ukur NDP tak jauh dari nilai$nilai dasar Islam yang termaktub dalam 9l ?uran dan hadits, kemudian nilai$nilai tersebut dapat menjadi rujukan lahirnya ilsaat sosial HMI, yang kemudian dikemas dalam teori sosial yang meujud dalam gerak perjuangan HMI! (ika tolak ukur ini disepakati, maka NDP hanya akan berbicara tentang hal mendasar dalam Islam tauhid dan pembebasan, ikhtiar dan takdir, keadilan sosial dan ekonomi, dan peradaban berdasarkan keilmuan! NDP tentu tak akan sempat
membahas secara mendalam mengenai masalah teknis ritual keagamaan semacam shalat, puasa dll karena cenderung akan terjebak dalam khila*iyah *uruiyyah iEh! Nilai tauhid dalam NDP misalnya, kemudian diterjemahkan dalam bentuk independensi HMI, pembebasan atau ketidaktundukan HMI terhadap apapun selain kebenaran! *ehingga kebenaran menjadi satu$satunya ukuran bagi asal dan tujuan perjuangan kader HMI! 9tau nilai keadilan sosial yang termaktub dalam NDP yang menjadi rujukan bagi HMI untuk melakukan perubahan, menjadi idea o* progress menghadapi kejumudan dan kondisi keummatan yang timpang! +II.
Da8(a% Ba3aa
2! 'im Penerjemah DCP9B 8I! Al+ /ur0an dan Ter#emahannya 1! (ostein gaarder, dunia sophie, MiAan, 2330, 4! 9sghar 9li Cngineer, Islam dan Teologi 1embebasan, Pustaka Pelajar, 2333! 7! 9! *yaii MaJari, Islam dan Masalah 'enegaraan, LP4C*, 23-6! 6! Hasan Hanai, Ideologi, Agama dan 1embangunan, P4M, 2331! /! Danial Iskandar Fusu! 'ompilasi Teks ND1 HMI ! *holis *ociety! 1022 ;! 9chyar Cldine! Tuhan Ada atau Tuhan Tak Ada ! 8ajaali Press! 1001 -! Nurcholish Madjid! Islam 2 Doktrin dan 1eradaban! Paramadina! 2337
Laman Internet 2! Butenberg!org 1! Detik!com 4! "atatanpinggir!ordpress!com 7! #ps!go!id 6! Cramuslim!com
