Sejarah Tarian Zapin

Sejarah Tarian Zapin

Zapin dipercayai dibawa oleh mubaligh-mubaligh mubaligh-mubaligh dari Timur Tengah Tengah kira-kira pada abad ke15. Kebanyakan mubaligh-mubaligh dan pedagang-pedagang ini datang dari Tanah Arab dan Parsi. Di dalam dialek amen ia dikenali sebagai Za!!ana. Pada permulaan hanya golongan lelaki yang menyertai tarian ini. Tapi kini ia telah dimodi!ikasi dengan penyertaan golongan wanita. "ersi paling asas ialah gerakan mengikut alunan mu#ik dan kiraan 1 $ % dan &. Pada kiraan ke-& kaki dilun'urkan ke belah kiraan terakhir dibuat. (a boleh dilakukan setempat atau gerakan ke depan atau ke belakang. )emasa melakukan gerakan* kondisi tubuh penari biasanya dalam keadaan tegak dan agak mendada. Zapin Zapin biasanya biasanya diiringi diiringi oleh oleh beberapa beberapa instrume instrumen n mu#ik mu#ik tradision tradisional al dan genre genre lagunya lagunya biasanya genre )amrah. (nstrumen yang terlibat pula ialah +iola* ,arwas dan ambus. Dalam Dalam Zapin Zapin tiada tiada peraturan peraturan yang tetap dalam menentukan menentukan berapa berapa orang orang penari penari yang diperlukan untuk membuat persembahan. amun* oleh kerana penari perlu berinteraksi antara satu sama lain tarian Zapin digalakkan untuk dilakukan secara berpasangan dalam gandaan $. Penari-p Penari-penar enarii kemudia kemudian n boleh boleh berintera berinteraksi ksi dengan dengan pasangan pasangan masing-m masing-masin asing g dengan dengan bergurau* mencabar atau menikmati alunan mu#ik dan lenggok tarian pasangan masingmasing. Terdapat Terdapat banyak bentuk tarian Zapin dan semuanya telah bere/oulusi daripada ragam yang asal. asal. Antara Antara /ariasi /ariasi tarian tarian yang popular ialah Zapin Zapin Tengliu ngliu yang berasal dari ,ersing. ,ersing. "ariasi Tengliu telah diilhamkan dari para nelayan yang sering turun ke laut dan mereka manari diatas kapal dengan mengikut arus ombak laut. Kalau kita melihat /ariasi ini penari seolah-olah sedang menari sambil badannya terhuyung-hayang ke kiri dan kanan sambil tangannya memegang tali kapal. erakan /ariasi Tengliu banyak melakukan gerakan yang tidak tidak disang disangkaka-san sangka gka sepert sepertii pusin pusingan gan badan badan dan pingg pinggang ang diikut diikutii dengan dengan hentia hentian n menge'ut dengan kaki* tangan dan bahu. kha#anah tarian rumpun ,elayu yang mendapat pengaruh dari Arab. Tarian tradisional ini bersi!at bersi!at edukati! edukati! dan sekaligu sekaligus s menghib menghibur* ur* digunaka digunakan n sebagai sebagai media media dakwah dakwah (slamiya (slamiyah h melalui syair lagu-lagu #apin yang didendangkan. ,usik pengiringnya terdiri dari dua alat yang utama yaitu alat musik petik gambus dan tiga buah alat musik tabuh gendang kecil yang disebut disebut marwas. marwas. )ebelum )ebelum tahun tahun 102* 102* #apin #apin hanya hanya ditarika ditarikan n oleh penari laki-laki laki-laki namun kini sudah biasa ditarikan oleh penari perempuan bahkan penari campuran laki-laki dengan perempuan. Tari Tari Zapin sangat banyak ragam gerak tarinya* walaupun pada dasarnya gerak dasar #apinnya sama* ditarikan oleh rakyat di pesisir timur dan barat )umatera* )emenan'ung ,alaysia*

kepulauan 3iau* pesisir Kalimantan dan +runei DarussalamAsal usul #apin ni dari tanah arab* hadralmut. Pengaruh seni mu#ik seni tari* senimu#ik dan gurindam arab telah menyibar ke 'ohor melalui kawasan pesisir pantai barat 'ohor dan ke pendalaman melalui sungai sungai bersama sama penempatan arab di kampung kampung melayu. amun begitu #apin melayu 'ohor unik kerana telah menyaring kesenian arab sambil mencipa kesenian melayu dan !alasa!ah kesenian islam.Pada #aman dahulu kesenian #apin melayu bukan hanya di persembahkan halaman atau di an'ung rumah ianya 'uga di persekitaran mas'id 'uga surau untuk menyambut perayaan mauliurassul s.a.w dan lain lain. terdapat beberapa 'enis #apin 'ohor diantaranya #apin peka'ang* #apin tengelu* #apin lenga dll.Zapin melayu 'ohor pada kebiasaannya dimulakan dengan pemainan gambus permulaaan di namakan Taksim*terdapat beberapa ragam di dalam tarian #apin diantaranya ragam pusau belanak besar * ragam lompat in'ut* ragam kopak*ragam titi batang*ragam ayam patah* ragam pusau belanak kecil dan akhir sekali ragam wainap.

Tarian Zapin

Zapin sebagai tradisi tari di 4ohor bukan saha'a ber!ungsi sebagai hiburan pada acara-acara sekular tetapi 'uga sebagai acara sambutan hari-hari kebesaran agama (slam. )ambutan dan perayaan hari-hari besar seperti ,aulud abi* ari 3aya dan Awal ,uharam disambut dengan bacaan ayat-ayat suci al-6uran atau kitab ber#an'i 'uga disambut dengan persembahan #apin. 7leh kerana Zapin di 4ohor* sama ada Zapin Arab atau Zapin ,elayu* telah dianggap sebagai seni yang mempunyai ikatan kuat dengan tradisi kesenian Arab* tradisi tersebut 'uga diterima secara meluas sebagai seni yang berunsurkan kesenian (slam. Tradisi Zapin diterima secara terbuka sebagai seni yang bukan saha'a melambangkan ketinggian budaya ,elayu tetapi 'uga kemantapan budaya Arab-(slamnya dalam seni budaya ,elayu. ,ungkin 'uga kesahihan tradisi Zapin sebagai seni yang mempunyai unsurunsur ke-(slaman didasarkan kepada status orang-orang Arab yang dimuliakan sebagai penghubung kepada dunia (slam yang lebih besar. 8alaupun terdapat Zapin Arab dan Zapin ,elayu di 4ohor* Zapin ,elayu dianggap lebih intim dengan budaya orang-orang ,elayu berbanding Zapin Arab. Pada orang-orang ,elayu 4ohor* Zapin Arab lebih kasar* keras dan terlalu bertenaga tinggi berbanding dengan Zapin ,elayu yang lebih halus lembut dan ayu. Penari-penari Zapin Arab yang terdiri daripada masyarakat keturunan Arab di 4ohor menarikan tari tersebut dengan langkahlangkah luas* hayunan tangan yang tinggi dan hin'utan kaki yang keras. Penari-penari ,elayu pula yang rata-rata terdiri daripada orang-orang ,elayu menarikan Zapin ,elayu

dengan hayunan tangan yang lebih kecil atau sempit* langkah kaki yang tidak terlalu luas dan tinggi serta hin'utan tapak kaki yang lembut. Penari-penari Zapin ,elayu dimestikan menari tanpa menyebabkan lantai rumah atau balai bergoyang dan membuai. Penari Zapin ,elayu yang baik akan menarikan Zapin tanpa mengubah atau menggulung bucu-bucu tikar atau permaidani yang terhampar. Ketentuan seperti ini dianggap sebagai penun'uk kepada kemurnian dan kehalusan tari Zapin ,elayu berbanding dengan Zapin Arab. 7rang-orang ,elayu cuma memilih dan menyesuaikan ciri-ciri kesenian yang dianggap mencerminkan kesinambungan resam budaya yang halus dan murni.  Adaptasi yang dilakukan ke atas Zapin Arab secara selekti! sama ada sedar atau tidak* dalam menghasilkan seni Zapin ,elayu menun'ukkan kemampuan orang-orang ,elayu 4ohor memilih unsur-unsur pertun'ukan yang tidak bercanggah dengan naluri dan citarasa estetik orang-orang ,elayu. 8alaupun Zapin Arab 'ika dibandingkan dengan Zapin ,elayu nyata lebih gagah* besar dan luas perlakuannya* Zapin Arab dan Zapin ,elayu tidak pula dipandang sebagai seni yang terpisah. ubungan simbiotik antara kedua-dua genre itu tercermin apabila kedua-dua bentuk Zapin tersebut saling dipertontonkan pada upacara sambutan dan keramaian yang sama di tempat yang sama. Kedua-dua bentuk Zapin itu diterima sebagai kesenian yang mempunyai pertalian rapat dan berasal dari sumber kreati/iti kesenian yang sama. Ketiadaan kon!lik di antara seniman kedua-dua genre ini membolehkan senimanseniman daripada kedua-dua genre itu khususnya pemu#ik dipin'amkan ke mana-mana genre apabila keadaan mendesak. 4usteru itu* sudah men'adi kebiasaan di 4ohor* pemu#ikpemu#ik yang bermain gendang peningkah seperti marwas* pemain gambus* biola ataupun akordian berpindah-pindah dari satu genre Zapin ke genre Zapin yang lain apabila diperlukan. Di kampung-kampung di kawasan timur laut negeri 4ohor* Zapin merupakan acara sosial yang berkesempatan memberi peluang kepada peminat-peminat genre tersebut keluar menari atau bermain mu#ik secara berkumpulan tanpa rasa malu dan segan. 3asa persaudaraan antara penari dan pemu#ik dan si!at esprit de corps di kalangan mereka mematahkan rasa malu atau kurang percaya pada diri apabila beraksi di depan khalayak ramai. )etiap pertun'ukan itu dianggap sebagai usaha bersama kelompok seniman di kampung dan bukannya suatu usaha peribadi untuk menun'ukkan lagak diri sendiriutk kepentingan ego semata-mata. )i!at takbur tidak pernah ada di kalangan orang-orang ,elayu walaupun pada peringkat pertun'ukan kesenian. Dalam tradisi Zapin ,elayu* tumpuan kepada bintang atau 'aguh seperti si!at primadona tidak pernah ada. ,alahan si!at demikian yang dianggap sombong dan bongkak merupakan pemisah kepada keharmonian hubungan masyarakat di kampung. Zapin adalah kesenian yang memerlukan usaha bersama dan bukannya usaha indi/idu.

Pada perayaan acara sambutan perkahwinan dan sebagainya* masyarakat kampung diberi kesempatan bukan saha'a menonton Zapin tetapi 'uga mengambil bahagian dalam persembahan tersebut. )etiap ahli masyarakat yang sudah tahu dan ha!a# bunga tari yang ditarikan oleh satu-satu kumpulan Zapin dibolehkan menari bersama apabila ada kesempatan. )eringkali kesempatan tersebut terbuka apabila salah seorang atau kedua pasangan penari Zapin ingin mengundur diri kerana keletihan atau kerana ingin memberi kesempatan orang lain menari. 7leh kerana pusingan ragam tari tersebut diulang-ulang untuk beberapa pusingan dalam satu-satu persembahan* kesempatan untuk meniru ragam tari tersebut dengan cepat memudahkan lagi sesiapa saha'a antara penonton lelaki untuk ikut serta dalam persembahan tersebut. +egitu 'uga bagi penari-penari yang lain. ,ereka  'uga boleh berhenti atau menyambung menari apabila setiap pusingan ragam tari selesai dilakukan. Demikian 'uga halnya dengan pemain mu#ik gendang peningkah yang memainkan marwas. 7leh kerana pola rithma pukulan marwas mendatar sewaktu nyanyian lagu masih dalam pola pantun yang belum lengkap baitnya* pemain marwas boleh mengambil alat dan bermain alat tersebut. Ketangkasan pemain-pemain marwas cuma kelihatan apabila pola rithma marwas meningkat dengan mendadak dengan tingkahan yang berlapis dan berselang-seli dalam bentuk pola interlok.

3asa persaudaraan antara pemain mu#ik dan penari adalah sebahagian daripada si!at keluarga besar masyarakat di kampung. Pemain mu#ik dan penari Zapin umumnya lebih senang mempersembahkan Zapin secara kelompok sosial yang mempunyai hubungan dari segi peker'aan atau akti/iti riadah. Di kawasan timur laut negeri 4ohor* pemain Zapin terdiri daripada perkumpulan yang mempunyai pro!esion yang sama seperti penarik beca* pen'ual kecil-kecilan atau penambang. Akti/iti riadah yang men'adi penghubung sosial pemainpemain Zapin adalah seperti akti/iti memikat burung* kelab bola* persatuan belia dan lainlain persatuan. Zapin men'adi penarik atau pendorong kepada indi/idu-indi/idu yang mempunyai

kesamaan

akti/iti

atau

peker'aan

untuk

bersatu

berlatih

sambil

menganggapkannya sebagai suatu akti/iti sosial di kampung. ,ereka akan bela'ar ragam tari yang terdiri daripada rangkaian bunga tari yang diperturunkan daripada pemain-pemain yang lebih ari! dalam seni tersebut. 3agam wainab yang merupakan ragam gerak cepat yang ditandai oleh tingkahan beberapa buah marwas dipela'ari berulang-ulang supaya berlaku kesinambungan antara ragam tari biasa dan ragam wainab apabila koda mu#ik dimulakan dengan pukulan marwas yang tingkah meningkah. +egitu 'uga pemain mu#ik yang memainkan alat-alat mu#ik seperti marwas* dok* gambus* akordian atau biola* meman!aatkan waktu tersebut untuk sama-sama berlatih mengasah kesepaduan permainan dan kelicinan persembahan. Kebiasaan berlatih secara berkumpulan ini 'uga merupakan !aktor utama terhindarnya rasa takut atau malu di kalangan

penari dan pemu#ik apabila mempersembahkan tari #apin di khalayak ramai. 7leh kerana #apin tidak menggalakkan persaingan antara pemain baik dalam kumpulan mahupun antara kumpulan* ketertiban persembahan sentiasa men'adi asas utama persembahan Zapin ,elayu.

Busana Zapin

+unga yang dililit pada sebelah kirisanggol menandakan pemakainya masihbelum berpunya berbanding denganlilitan yang dibuat pada sebelah kanansanggol yang menandakan bahaw apemakainya sudah berstatus sebagaiwanita yang sudah berumah tangga.

Aksesori ta

mbahan untuk busana +a'uKurung Teluk +elanga untuk orang lelakiyang menarikan Zapin a dalah kancingba'u yang diperbuat daripada suasa atauperak dan diikat dengan batu delima* #amrud atau sebagainya.

+agi kaum wanitapula kancing yangdiperbuat daripada emas*

perak atausuasa diikat dengan batu (ntan dandisebut sebagai aram )ebuku atauKunang ) ekebun.+uat masa ini busanatersebut boleh saha'a digantikan dengankancing-kancing bias a yang banyakterdapat di'ual di pasar.

Penari Zapin wanita 'uga kadangkalanyamemak

ai aksesori tambahan yangpernah dipakai untuk dipadankandengan busana +a'u Kurung Tel uk+elanga seperti seutas rantai emas yangsederhana pan'ang yang disebut sebagai3antai +elati* sepasang anting-antingtelekap yang dipanggil Anting-AntingKopi dan gelang tangan y angmembelit yang dikenali sebagai elang+erderai.