STRUKTUR KAYU
RUMAH JOGLO
BAB I
PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG
Pada masyarakat Jawa yang rural agraris, pengetahuan membangun rumah dilakukan secara turun temurun (tradisi) dengan menggabungkan satu bahan dengan bahan lain dalam bentuk konstruksi berdasarkan perhitungan rasional (tektonika) (Nasution, 2001). Pembangunan rumah tersebut dilakukan dengan cara yang sederhana (teknologi lokal) dan menggunakan bahan alami (lokal).
Rumah merupakan manifestasi dari kesatuan makrokosmos dan mikrokosmos serta pandangan hidup masyarakat Jawa. Pembagian ruangan pada bangunan Jawa didasarkan atas klasifikasi simbolik yang diantaranya berdasarkan dua kategori yang berlawanan atau saling melengkapi yang oleh Tjahjono (1990) disebut sebagai dualitas (duality). Selain itu, ada pemusatan (sentralitas) dalam tata ruang bangunan.
Rumah Jawa yang ideal paling tidak terdiri dari dua atau tiga unit bangunan, yakni pendopo (ruang untuk pertemuan), pringgitan (ruang untuk pertunjukan) dan dalem (ruang inti keluarga). Dalem dibedakan menjadi bagian luar yang disebut dengan emperan serta bagian dalam yang tertutup dinding. Bagian dalam terdiri dari dua bagian (depan dan belakang) atau tiga bagian (depan, tengah dan belakang). Bagian belakang terdiri atas sentong kiwo, sentong tengen serta sentong tengah. Orientasi bangunan adalah arah selatan.
Bangunan Tradisional Jawa, menurut Dakung (1987), dibedakan menjadi lima klasifikasi menurut bentuk atapnya, yaitu: atap Panggang Pe, atap Kampung, atap Limasan, atap Joglo dan atap Tajug. Dari klasifikasi tersebut terdapat hirarki kesempurnaan atau keutamaan dilihat dari kompleksitas strukturnya, teknik pengerjaannya, jumlah material bangunan, biaya serta tenaga yang digunakan. Menurut Tjahjono, perbedaan bentuk pada rumah Jawa menunjukkan status sosial, sedangkan persamaan dalam susunan ruang menandakan adanya pandangan hidup yang diwujudkan melalui aturan-aturan dalam kehidupan rumah tangga.
RUMUSAN MASALAH
Rumusan masalah dari makalah ini adalah seperti apakah konstruksi rumah Joglo?
TUJUAN
Tujuan dari makalah ini adalah untuk mengetahui konstruksi rumah Joglo.
BAB II
PEMBAHASAN
DESKRIPSI RUMAH JOGLO
Rumah adat joglo merupakan rumah peninggalan adat kuno dengan karya seni yang bermutu dan memiliki nilai arsitektur tinggi sebagai wujud dari kebudayaan daerah yang sekaligus sebagai wujud dari gaya seni bangunan tradisional.
Joglo merupakan kerangka bangunan utama dari rumah adat Kudus yang terdiri atas saka guru berupa empat tiang utama dengan pengeret tumpang sanga (tumpang sembilan) atau tumpang telu (tumpang tiga) di atasnya. Struktur joglo yang seperti itu, selain sebagai penopang struktur utama rumah, juga sebagai tumpuan atap rumah agar atap rumah bisa berbentuk pencu.
Pada arsitektur bangunan rumah joglo, seni arsitektur bukan sekadar pemahaman seni konstruksi rumah, tetapi juga merupakan refleksi nilai dan norma masyarakat pendukungnya. Kecintaan manusia pada cita rasa keindahan, bahkan sikap religiusitasnya direfleksikan dalam berbagai bentuk rumah joglo. Berdasarkan bentuk keseluruhan tampilan dan bentuk kerangka, bangunan joglo dapat dibedakan menjadi empat bagian:
Muda (nom): Joglo yang bentuk tampilannya cenderung memanjang dan meninggi (melar).
Tua (tuwa): Joglo yang bentuk tampilannya cenderung pendek (tidak memanjang) dan atapnya tidak tegak / cenderung rebah (nadhah).
Laki-laki (lanangan): Joglo yang terlihat kokoh karena rangkanya relatif tebal.
Perempuan (wadon / padaringan kebak): Joglo yang rangkanya relatif tipis / pipih.
Pada bagian pintu masuk memiliki tiga buah pintu, yakni pintu utama di tengah dan pintu kedua yang berada di samping kiri dan kanan pintu utama. Ketiga bagian pintu tersebut memiliki makna simbolis bahwa kupu tarung yang berada di tengah untuk keluarga besar, sementara dua pintu di samping kanan dan kiri untuk besan.
Pada ruang bagian dalam yang disebut gedongan dijadikan sebagai mihrab, tempat Imam memimpin salat yang dikaitkan dengan makna simbolis sebagai tempat yang disucikan, sakral, dan dikeramatkan. Gedongan juga merangkap sebagai tempat tidur utama yang dihormati dan pada waktu-waktu tertentu dijadikan sebagai ruang tidur pengantin bagi anak-anaknya.
Ruang depan yang disebut jaga satru disediakan untuk umat dan terbagi menjadi dua bagian, sebelah kiri untuk jamaah wanita dan sebelah kanan untuk jamaah pria. Masih pada ruang jaga satru di depan pintu masuk terdapat satu tiang di tengah ruang yang disebut tiang keseimbangan atau saka geder, selain sebagai simbol kepemilikan rumah, tiang tersebut juga berfungsi sebagai pertanda atau tonggak untuk mengingatkan pada penghuni tentang keesaan Tuhan.
Begitu juga di ruang dalam terdapat empat tiang utama yang disebut saka guru melambangkan empat hakikat kesempurnaan hidup dan juga ditafsirkan sebagi hakikat dari sifat manusia.
KONSTRUKSI RUMAH JOGLO
Bagian konstruksi inti sekaligus ciri khas rangka atap pada bangunan rumah tradisional Joglo adalah terletak pada susunan struktur rangka atap brunjung (bentuk piramida terbalik, yaitu makin ke atas makin melebar dan terletak di atas ke-empat tiang saka guru disusun bertingkat sampai dengan posisi dudur dan iga-iga) dan susunan rangka uleng (susunan rangka atap berbentuk piramida yang disusun diatas ke-empat tiang saka guru ke arah bagian dalam). Kedua struktur ini kita kenal dengan nama tumpangsari bagian dalam dan bagian luar.
Bangunan joglo memiliki empat buah saka guru (tiang utama) dan dua belas buah saka pengarak. Ukuran saka guru harus lebih tinggi dan lebih besar dari tiang-tiang / saka-saka yang lain. Ruang yang tercipta dari ke-empat saka guru disebut rong-rongan, yang merupakan struktur inti joglo.
Gambar 1. Detail Sambungan Struktur Rong-rongan
Sumber: Leedam, 1969
Bagian atas saka guru saling dihubungkan oleh balok-balok penyambung / penghubung (blandar pengeret dan sunduk kili) dan dihimpun-kakukan oleh brunjung yang bersifat jepit dan menciptakan kekakuan sangat rigid yang melebar ke arah luar dan dalam. Pelebaran ke bagian luar ini dinamakan elar. Sedangkan pelebaran ke bagian dalam disebut tumpangsari. Elar ini menopang bidang atap, sementara tumpangsari menopang bidang langit-langit joglo (pamidhangan).
Biasanya ornamen / ukiran terdapat di kedua ujung tiap tiang. Jumlah susunan dan jenis ornamen yang dibuat berdasarkan dari keinginan sang pemilik rumah.
Berikut adalah detail dari rangka joglo:
Gambar 2. Detail Rangka Joglo
Sumber: Ismunandar, 2001
Keterangan:
Molo (mulo / sirah / suwunan), balok yang letaknya paling atas, yang dianggap sebagai kepala bangunan.
Ander (saka gini), Balok yang terletak di atas pengeret yang berfungsi sebagai penopang molo.
Geganja, konstruksi penguat / stabilisator ander.
Pengeret (pengerat), Balok penghubung dan stabilisator ujung-ujung tiang; kerangka rumah bagian atas yang terletak melintang menurut lebarnya rumah dan ditautkan dengan blandar.
Santen, penyangga pengeret yang terletak di antara pengeret dan kili.
Sunduk, stabilisator konstruksi tiang untuk menahan goncangan / goyangan.
Kili (sunduk kili), balok pengunci cathokan sunduk dan tiang.
Pamidhangan (midhangan), rongga yang terbentuk dari rangkaian balok / tumpangsari pada brunjung.
Dhadha peksi (dhadha manuk), balok pengerat yang melintang di tengah-tengah pamidhangan.
Penitih / panitih.
Penangkur.
Emprit ganthil, penahan / pengunci purus tiang yang berbentuk tonjolan; dudur yang terhimpit.
Kecer, balok yang menyangga molo serta sekaligus menopang atap.
Dudur, balok yang menghubungkan sudut pertemuan penanggap, penitih dan penangkur dengan molo.
Elar (sayap), bagian perluasan keluar bagian atas saka guru yang menopang atap.
Songgo uwang, konstruksi penyiku / penyangga yang sifatnya dekoratif.
Pemasangan keseluruhan balok kayu rangka ini dengan menggunakan sistem cathokan atau saling berkaitan dengan sistem tarik, sehingga fungsinya mengikat konstruksi secara rigid. Sistem pengunci pada bagian rangka brunjung atau tumpangsari bagian atas adalah dengan sistem sunduk dengan emprit ganthil. Posisi pengunci terletak pada tumpangsari terakhir yang juga merupakan tempat menopang dudur dan iga-iga untuk menopang konstruksi rangka usuk dan reng atap. Emprit ganthil ini terkadang dibentuk polosan atau diukir dengan bentuk ornamen jenis nanasan. Pada bagian uleng terdapat dhadha peksi atau dhadha manuk, yaitu balok melintang yang terletak di tengah pamidhangan. Dhadha peksi ini biasanya diberi ukiran yang indah untuk memberikan kesan indah dan mempunyai makna-makna tertentu berdasarkan kepercayaan orang jawa. Struktur atap ini terkadang menggunakan ander pada posisi tengah diatas dhadha peksi untuk membantu menopang konstruksi molo, tetapi jika pada bagian tengah uleng sudah menggunakan penutup berupa empyak, maka konstruksi atap ini tidak lagi menggunakan ander. Kestabilan dan nyawa konstruksi bangunan joglo ini terletak pada keseluruhan konstruksi atapnya, sebab jika dilihat dari susunannya dapat terlihat dengan jelas bahwa teori beban konstruksi dengan mengikuti sifat gravitasi bumi yang diratakan dengan beban berat pada bagian konstruksi atap akan mengakibatkan konstruksi keseluruhan rumah menjadi stabil dan rigid.
Faktor-faktor yang mempengaruhi dalam pembuatan konstruksi:
Jenis kayu
Jenis kayu menentukan dalam pembuatan konstruksi bangunan rumah jawa. Hal ini karena kualitas kayu berpengaruh langsung terhadap kualitas bangunan. Baik dilihat dari kekuatannya maupun estetikanya. Ada banyak jenis kayu yang dapat digunakan dalam pembuatan gebyok, tiang-tiang konstruksi maupun balok konstruksi serta jenis-jenis ukiran dalam pembuatan rumah limasan dan rumah joglo. Jenis kayu yang sering dipakai biasanya kayu jati, kayu nangka, kayu sono keling, kayu akasia dan kayu lainnya yang mempunyai serat padat dan kuat. Selain itu, umur kayu dan ketahanan terhadap cuaca juga perlu diperhatikan.
Sistem struktur
Orang menganggap joglo berstruktur rangka karena memang terlihat batang-batang kayu yang disusun membentuk rangka. Struktur joglo menerapkan sistem tenda atau tarik. Hal ini didasarkan pada sistem dan sifat sambungan kayu yang digunakan (cathokan dan ekor burung), semuanya bersifat mengantisipasi gaya tarik. Sistem struktur tarik inilah yang membuat joglo bersifat fleksibel sehingga dapat tanggap terhadap gaya-gaya gempa. Bangunan joglo dapat meredam gempa karena memiliki keterkaitan antarstruktur dan materialnya, sambungan antarkayu yang tidak kaku sehingga fleksibel dan memiliki toleransi tinggi terhadap gempa.
Sistem tumpuan dan sambungan
Sistem tumpuan bangunan joglo menggunakan umpak yang bersifat sendi. Hal ini untuk mengimbangi perilaku struktur atas yang bersifat jepit. Sistem sambungannya yang tidak memakai paku, tetapi menggunakan sistem lidah alur, memungkinkan toleransi terhadap gaya-gaya yang bekerja pada batang-batang kayu. Toleransi ini menimbulkan friksi sehingga bangunan dapat akomodatif menerima gaya-gaya gempa.
Pondasi umpak diletakan di atas tanah yang telah padat atau keras. Kesederhanaan sistem konstruksi rumah adat jawa ini ternyata mempunyai fungsi yang sangat hebat, bahwa pondasi ini membentuk rigitifitas struktur yang dilunakkan, sehingga sistem membuat bangunan dapat menyelaraskan goyangan-goyangan yang terjadi pada permukaan tanah, sehingga bangunan tidak akan patah pada tiang-tiangnya jika terjadi gempa besar. Hal ini dapat terjadi jika kayu-kayu yang digunakan mempunyai kualitas yang baik.
Gambar 3. Pondasi Umpak
Sumber: Ismunandar, 2001
Sambungan konstruksi susunan tiang rangka joglo bagian atas berupa sistem cathokan dan sistem purus. Sistem purus merupakan sistem konstruksi knockdown berupa tonjolan dan lubang yang saling terkaitkan / saling mengunci satu sama lain.
Sistem sambungan tiang / saka pada umpak pada dasarnya juga berupa sistem purus (sistem yang sama seperti yang digunakan pada sambungan ander dan sunduk). Kata 'purus' secara harafiah berarti alat kelamin pria. Purus dipandang sebagai lambang laki-laki / pria, sementara umpak-nya dipandang sebagai lambang wanita. Jadi konstruksi purus ini mengandung makna serupa seperti metafora lingga-yoni (Tjahjono 1989). Sistem konstruksi purus ini memudahkan ketika bangunan akan dibongkar untuk dipindahkan. Dalam tradisi Jawa memang dikenal istilah 'bedhol-omah' yaitu membongkar rumah untuk kemudian dipindahkan ke lokasi lain (Dakung, 1982).
Gambar 4. Sambungan Cathokan dan Purus
Sumber: Ismunandar, 2001
Gambar 5. Sambungan Ekor Burung
Gambar 6. Sambungan Lidah Alur
Bahan bangunan
Penggunaan kayu untuk dinding (gebyok) dan genteng tanah liat untuk atap disebabkan material ini bersifat ringan sehingga relatif tidak terlalu membebani bangunan.
BAB III
PENUTUP
Dari pembahasan tersebut di atas, kami menarik kesimpulan sebagai berikut:
Bentuk rumah joglo pada mulanya hanya berbentuk persegi (kotak) yang memiliki empat saka guru (tiang penyangga utama). Namun, seiring perkembangan zaman rumah ini mengalami banyak sekali perubahan / penambahan, baik dalam bentuk maupun fungsi. Oleh karena itu, lahir banyak sekali jenis-jenis rumah joglo, diantaranya: joglo jompongan, joglo kepuhan lawakan, joglo kepuhan limolasan, joglo ceblokan, joglo sinom apitan, dsb.
Dalam arsitektur rumah joglo selalu terdapat saka guru (tiang penyangga utama) yang berfungsi sebagai tiang penyangga atap utama, yaitu atap limasan. Dalam hal ini, atap limasan merupakan atap segi tiga bangunan tersebut. Saka guru mempunyai filosofi tersendiri, yaitu melambangkan empat hakikat kesempurnaan hidup dan juga ditafsirkan sebagi hakikat dari sifat manusia. Selain itu, tumpangsari juga menjadikan arsitektur joglo semakin terasa keunikannya.
DAFTAR PUSTAKA
Jurnal:
Budi Sardjono, Agung. 2009. Konstruksi Rumah Tradisional Kudus. Jurnal Arsitektur . (unpublished)
P. Prihatmaji, Yulianto. 2007. Perilaku Rumah Tradisional Jawa Joglo Terhadap Gempa. Dimensi Teknik Arsitektur. Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan Universitas Kristen Petra. Surabaya.
Website:
http://blog.unsri.ac.id/kaskuserr/nais-inpo-gan/rancangan-rumah-joglo-yang-tahan-gempa/mrdetail/6430/
http://www.gebyok.com/
http://kibagus-homedesign.blogspot.com/2011/01/konstruksi-joglo-rumah-adat-jawa-tengah.html
http://xdesignmw.wordpress.com/category/konstruksi-kayu/page/
http://cruzindoartwork.wordpress.com/artikel/hunian-konsep-joglo/
http://kibagus-homedesign.blogspot.com/2011/01/konstruksi-sambungan-tiang-rangka-joglo.html
2
