ROGACIÓN DE CABEZA CABEZA O KOFIBORI ELEDA ELEDA
Esta Esta es una una de las las cerem ceremon onias ias más más impo importa rtant ntes es de la relig religió ión n Yoruba, Yoruba, ya que gran parte de nuestros oficios se dirigen al culto del Ori. Es mas diría que todos. La roga rogaci ción ón de cabe cabeza za se hace hace cuan cuando do lo marq marque ue fa, fa, como como consecuencia de un desbalance de desalineación del Ori!Eleda, con la cabeza física aquí en la tierra. Este desbalance significa que la persona no esta siguiendo la dirección o misión que tomo la persona cuando estaba en el cielo, entonces es necesario alinearla de nue"o. # "eces, uno escucha$ % Esta persona tiene mala cabeza, cada "ez que hace algo le sale mal%, %&e la pasa deprimida y no tiene rumbo%, etc.' (uchas de las "eces son por la causa arriba indicada. E)isten muchos tipos de rogación de cabeza, entre otras están$ *ogación con +oco con #she de Osha *ogación de palomas blancas *ogación de pargo *ogación con guabina *ogación con frutas *ogación con flores *ogación con pan y leche *ogación con #uaro *ogación con #-aua *ogación con guinea oy referirme a una y debe ser s er hechas e)clusi"amente por #/os #/os de fa.
*ogación de +oco con #she de Osha$ mplementos$ 0 +ocos, 0 "elas blancas, un paquete de algodón, tela blanca para cubrir la cabeza o gorro blanco, 1 -ícara con agua, cacao blanco, cascarilla, una estera, un banquito para sentar a la persona, dos platos blancos. &i es hombre debe estar "estido de blanco con pantalones cortos o largos que puedan subirse por encima de las rodillas y si es mu-er en blanco tambi2n, pero con falda.
3rocedimiento$ 4odas las rogaciones de cabeza deben ser hechas en sitio cerrado, sin ruido, en paz y mucha concentración, pues Ori es una deidad muy importante.
La persona debe estar limpia en todos los sentidos, sin haber tenido relaciones se)uales ese día, sin tener la menstruación, sin estar con alcohol en su torrente sanguíneo. #sí, #sí, es el caso del que oficia oficia la ceremonia. En el caso que la persona tenga un Egun oscuro o que deba hacer una limpieza de su cuerpo, debe hacerse antes de la rogación. Esto es cla"e, pues el traba-o que se haga no sir"e. &e coloca la estera en cuarto, encima y en el medio, se pone el banquito o taburete. 3re"iamente se han abierto los cocos, se han sacado la ista de +oco, se ha rayado el coco, y los #she de Osha 5Eru, Obi 6ola, Orugbo y Osun7. Estos ingredientes mezclados todos se colocan en uno de los platos blancos, con la ista de coco y la -ícara con agua. 8o es necesario que sea en mucha cantidad la masa que resulta, esta masa debe ser rezada con el signo 9aba E-iogbe. En el otro plato blanco, se coloca un poco de algodón, la tela o gorro para la cabeza, el cacao, la cascarilla, las 0 "elas blancas. Estos platos blancos ya cargados se colocan frente de donde "a a ir sentada la persona y fuera de la estera. &e le dice a la persona que entre con el pie derecho y por el lado derecho y se siente. &e debe sentar erguido con las palmas de las manos hacia arriba, encima de las piernas y poco detrás de las rodillas, las cuales deberán estar descubiertas. El oficiante recoge los dos platos y se los da a la persona, la cual debe ponerlos encima de la cabeza. #quí el #/o #/o debe decir la (o-ugba y bendecir el traba-o que esta haciendo con las dos manos encima de los platos. Luego, la persona "a pasándose los platos por el cuerpo, hasta las rodillas r odillas y se los entrega al #/o. #/o. #quí #quí se colocan en el mismo sitio en que estaban originalmente. &e le dice a la persona que cierre los o-os y se concentre en la ceremonia, ósea, que este reposada. &e prende las "elas a los dos lados de la estera o pueden estar prendidas las dos -untos, pero solo del lado izquierdo de la persona. El #/o #/o toma la -ícara con agua y marca en la cabeza5(ollera7 el signo 9aba E-iogbe, como hacemos en el #te, lo reza y lo canta.
Empieza a marcar los puntos con el dedo del medio derecho mo-ado en agua$ :rente, sienes, cuello, nuca, pecho, corazón, esternón, ombligo, rodillas, empeine de los pies. &e nombra en Yoruba los puntos. *epite la misma operación despu2s con el cacao y despu2s con la cascarilla, sobre los mismo puntos del cuerpo. &e procede a tomar un poco de la masa de coco con los #sheses de Osha, y se le coloca en la cabeza y se le bendice, diciendo$ #she #she 9aba, #she #she Yey Yeye, e, #she 9ogbo 9ogbo Orisha, #she Eleda ati Ori, y se s e sopla el aliento al iento del #/o #/o Oficiante, y despu2s se pone un poco de esto sobre todos los puntos del cuerpo. 3osteriormente, se tapa la masa que esta en la cabeza con algodón y se dice$ Ou lese Ori, además se "an tapando con algodón, los puntos de contacto antes tocados. +uando todo este tapado se le da Obi, con su (o-ugba correspondiente, conocimiento a Eleda u Ori, Oshe 9ile. &e toca a la persona con el coco. Y se "e si Ori acepta el sacrificio, sino se pregunta que necesita y se le agrega a la rogación. ;espu2s se le da coco a la sombra Oyiyi, que esta en la espalda, se le da conocimiento y se pregunta si esta bien, sino se hace similar que lo antes nombrado. &e coge el gorro o la tela blanca y se sacude por encima de la persona diciendo$ u
nombrado. 4eniendo el #/o precaución de nunca tocar esto. &e le pide a la persona que cierre los o-os y se de-a unos 1= minutos en meditación. &e tapa un plato con otro y se pone frente de la persona. 3osteriormente, el #/o #/o toma las "elas se las da a la persona, que ya tiene los o-os abiertos, una en cada mano, mano, y le ordena le"antarse, y se canta$ #riu mani/a, #riu (ani/a Oyeun 9aun Odideo #riu (ani/a Y se le dice que pase por encima de los platos con el pie derecho. &e le indica a la persona que se limpie los restos de la rogación que quedaron en el cuerpo y se procede -unto con la persona a colocar el plato de la rogación con las dos "elas, frente a su ángel de la guarda, o en su defecto a Obatala.
