Frondizi, Risieri Introducción a los problemas fundamentales del hombre Cap. VIII: Las Teorías Baltazar Jara Briones
[email protected] Caila Lizaa !spinoza caliza
[email protected] Autor (flósoo o científco)
Año de nacimiento y año de allecimiento del autor
Nombre de la teoría
"rist#teles
$%&'$(( ". C.
"nial )ocial o *olítico
)anto Tos
9(('9(;& <. <.C.
=ateria 0 Fora sustancial >"la?
Descripción breve de la teoría
Obra en que se expone esta teoría
"rist#teles no propuso directaente al +obre +obre coo un ser racional, racional, sino sino s bien lo distin-ui# distin-ui# de un anial anial por dos 67bra oral a cualidades propias de l: la cualidad de/nitoria 0 la cualidad 8ic#aco especí/ca. especí/ca. "1uellas "1uellas cualidades cualidades especi/cas especi/cas coo ba2arse, ba2arse, 3estirse, etc., no son de/nitorias, 0a 1ue el +obre puede carecer carecer de ellas sin dejar de ser +obre. +obre. Las cualidades cualidades esenciales o la racionalidad lo acopa2an siepre sea de 4ora 4ora actual actual o potencial potencial,, si a1uello a1uello no ocurrie ocurriese se no sería sería una cualidad de/nitoria. "des sostu3o 1ue el +obre es un ser social o político ,debido a 1ue 3i3e en una polis 0 es capaz de esco-er, ad1uirir conociiento, ser el 5nico anial por naturalez naturaleza a dotado de len-uaje len-uaje 0 ser el 5nico capaz capaz de distin-uir lo bueno de lo alo, lo justo de lo injusto, etc. Junto con "rist#teles, )anto Tos de/ne al +obre coo un ser copues copuesto to por dos cosas: cosas: =ater =ateria ia 0 sustan sustancia cia,, tabin llaada llaada cuerpo 0 ala. )i bien todo ser 3i3o posee una ,lo 1ue di4erencia al +obre de ello ,es 1ue este posee un ala totalente racional ,por lo 1ue este pasa a un plano superi superior or 1ue le es cople copleta taent ente e eclusi eclusi3o 3o a l: La capa capaci cida dad d de cop copre rend nder er ,1ue ,1ue +ace +ace re4e re4ere renc ncia ia a la apre+ensi apre+ensi#n, #n, juicio juicio 0 racionai racionaiento ento ,1ue es desepe2ada desepe2ada por el intelecto ,el cual es posible distin-uirlo de dos 4orasA 4orasA La prier priera a coo coo intele intelecto cto a-ente a-ente ,1ue ,1ue es el poder poder de atra atracc cci# i#n n 0 el se-u se-und ndo o es el inte intele lect cto o posi posibl ble, e, 1ue 1ue
9'9D <.C.
!l +obre coo sustancia pensante.
9%;&'9(%
"ntropolo-ía /los#/ca
Ren
=a )c+eler
apre+ende lo priero 1ue abstrae. "des del intelecto otra parte 4undaental del +obre es la 3oluntad, 1ue es la capacidad 1ue tiene de entender nociones uni3ersales 0 toar libres decisiones. )i bien el ala es incopleta en su esencia, es copleta en lo 1ue se re/ere a ser. *or eso es incorruptible e inortal, "des el intelecto es toado coo al-o copletaente di3ino 0 nos a0uda a alcanzar la 3isi#n de
o el ser +uano?,es una sustancia cu0a esencia 0 naturaleza toda es pensar 0 si el +obre es una sustancia pensante ,el pensaiento no depende s 1ue de si iso para eistir. !sta de/nici#n no solo se re/ere a dios, sino tabin a las dos sustancias /nitas: la pensante 0 la etensa .*ara deostrar la relaci#n de la sustancia pesante con su propio cuerpo, debeos deostrar, ades la eistencia de dios, 0a 1ue solo este puede ser3ir de -arantía de 1ue nuestras percepciones del cuerpo no son ilusorias. *or lo 1ue toa la idea de 1ue
6
antropolo-ía sería la 5nica ciencia capaz de establecer un 4undaento ultio, de carcter /los#/co 0 ades poder se2alar objeti3os ciertos de la in3esti-aci#n a toda las ciencias 1ue se ocupan del +obre. "des sc+eler sostiene cinco ideas 4undaentales del +obre: La priera llaada judeocristianaE, tiene su ori-en en la 4e reli-iosa. La se-unda es la idea del Goo sapiensE, !n donde el lo-os separa al +obre del anialA priero por1ue este lle3a un a-ente di3ino 1ue no est presente en la naturaleza, se-undo por1ue este a-ente se identi/ca ontol#-icaente con lo 1ue da 4ora al undo 0 es capaz de conocerlo 0 tercero, este posee poder 0 4uerza, coo raz#n, para realizar sus contenidos ideales 0 por ultio este a-ente es constante en la +istoria, pueblos 0 clases. La tercera idea es la del Goo Fa3erE, en donde nie-a toda di4erencia entre el +obre 0 el anial 0 cree 1ue solo +a0 di4erencia de -rados. La cuarta idea sostiene todo lo contrario, el punto in3erso, esto es la decadencia, en donde el +obre es rebajado a un ni3el antes desconocido, casi coo si 4uese iniizadoA en e ste proceso de decadencia, el +obre se 3ale de sustitutos para 3i3ir, en 3ez de las autenticas 4unciones 0 acti3idades +uanas 0 por 5ltio la 1uinta -ran idea encubra al +obre en las alturas 0 lo 3e coo la ia /-ura. "des de estas cinco ideas este sostiene 1ue el +obre es un ser espiritual 0 la persona a di4erencia del indi3iduo, es el centro activo en que el espíritu en que espíritu se maniesta dentro de las esferas del ser innito”. *riero por1ue no posee lazos ni presi#n 4rente a lo or-nico, se-undo por1ue el espíritu se caracteriza por la posibilidad de ser deterinado por la anera de ser de los objetos isos 0 tercero por1ue el espíritu posee una conciencia de sí isa. 7tra característica del espíritu es la capacidad de captar esencias la 1ue posee dos 4oras: una intelectual, 1ue supone 1ue el ser de las esencias independientes de lo eistente 0 otra eocional, en la se nos re3ela los 3alores en distintas jerar1uías, así coo las jerar1uías isas.
!rns Cassirer
9%;&'9& <.C.
Gobre coo sib#lico
ser
Cassirer, +ace re4erencia al +obre coo ser sib#lico 0 se 6"ntropolo es4uerza por lo-rar una de/nici#n en trinos de la cultura /los#/ca +uana. *rieraente +ace una distinci#n entre el anial 0 el +obre, se2alando 1ue el anial -racias a su sistea receptor, recibe estíulos eternos 0 reacciona de 4ora inediata, a di4erencia del +obre, 1uien descubri# un nue3o odo de adaptaci#n entre el sistea receptor 0 e4ector, a lo 1ue Cassirer llaa odo sib#licoE. La respuesta a reacciones or-nicas, es directa e inediata en los aniales en cabio en el +obre esta por un proceso lento 0 coplicado del pensaiento. Tabin debeos se2alar 1ue el +obre 3i3e en un uni3erso sib#lico .no solo en un undo 4ísico, sino s bien en un undo del 1ue 4ora parte principalenteA el len-uaje, el ito, el arte 0 la reli-i#n. "siiso este se en4renta indirectaente a la realidad por edio de sus propias creaciones, 0a 1ue al carecer de una base dada por la naturaleza, crea sus propios puntos de re4erencia. Cassirer, ades considera 1ue la racionalidad no caracteriza todas las acti3idades +uanas, ni tapoco apunta a la ori-inaria 0 principal de ellas. "siiso al distin-uir entre síbolo 0 si-no, este reconoce 1ue en el anial se da un coplejo de si-nos 0 se2ales. *ero carente de contenido conceptual, característica del síbolo. "des )ostiene 1ue una se2al 4ora parte del undo 4ísico, ientras 1ue el síbolo pertenece al undo +uano del sentido, las se2ales, con operadores 0 los síbolos desi-nadores. Tabin analiza la dependencia 1ue tiene el pensaiento relacional del sib#lico, el priero presupone la eistencia pre3ia de un sistea de síbolos por e l cual el +obre tiene la capacidad de aislar relaciones 0 de considerarlas en su sentido abstracto >la -eoetría, es el ejor ejeplo de esta
C+arles
9%D 9%%( <.C.
!l +obre, anial e3olucionado.
capacidad?. )in el siboliso la 3ida del +obre estaría reducida a sus necesidades biol#-icas 0 sus intereses prcticos. "des Cassirer, +ace re4erencia a 1ue el espacio est relacionado al undo 4ísicoA el tiepo a nuestra eperiencia interna, de a+í su conei#n con la eoria. *ero la eoria >especí/caente la +uana? ordena, en cabio, lo recordado dentro de un tiepo abstracto, un orden serial, no es un proceso del pasado, sino un proceso creador 0 constructi3o, pues reordena, sintetiza los recuerdos.
or-anisos carentes de ello. !stas di4erencias pueden ser transitidas a los descendientes, 1uienes si son capaces de adaptarse al edio pueden -enerar nue3as especies 0 aun -neros nue3os. !l se-undo 4actor 1ue es el seual, indica 1ue el predoinio del s 4uerte est deterinado por ciertas características 0 cualidades 1ue +acen 1ue en la luc+a de los s 4uertes solo al-unos perduren. Finalente el tercer 4actor +abla de la ad1uisici#n de a1uellas cualidades de 4ora +ereditaria. "1uello 1ue se aplica a las características biol#-icas, tabin es aplicable a las psicol#-icas, 0a 1ue la capacidad ental >por ejeplo? se ad1uiere 0 se increenta -radualente 0 depende de los 4actores biol#-icos +eredados.