Risieri Frondizi

Frondizi, Risieri Introducción a los problemas fundamentales del hombre Cap. VIII: Las Teorías Baltazar Jara Briones [email protected] Caila Lizaa !spinoza caliza[email protected] Autor  (flósoo o científco)

Año de nacimiento y año de allecimiento del autor

Nombre de la teoría

"rist#teles

$%&'$(( ". C.

"nial )ocial o *olítico

)anto Tos

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=ateria 0 Fora sustancial >"la?

Descripción breve de la teoría

Obra en que se expone esta teoría

"rist#teles no propuso directaente al +obre +obre coo un ser racional, racional, sino sino s bien lo distin-ui# distin-ui# de un anial anial por dos 67bra oral a cualidades propias de l: la cualidad de/nitoria 0 la cualidad 8ic#aco especí/ca. especí/ca. "1uellas "1uellas cualidades cualidades especi/cas especi/cas coo ba2arse, ba2arse, 3estirse, etc., no son de/nitorias, 0a 1ue el +obre puede carecer carecer de ellas sin dejar de ser +obre. +obre. Las cualidades cualidades esenciales o la racionalidad lo acopa2an siepre sea de 4ora 4ora actual actual o potencial potencial,, si a1uello a1uello no ocurrie ocurriese se no sería sería una cualidad de/nitoria. "des sostu3o 1ue el +obre es un ser social o político ,debido a 1ue 3i3e en una polis 0 es capaz de esco-er, ad1uirir conociiento, ser el 5nico anial por naturalez naturaleza a dotado de len-uaje len-uaje 0 ser el 5nico capaz capaz de distin-uir lo bueno de lo alo, lo justo de lo injusto, etc.  Junto con "rist#teles, )anto Tos de/ne al +obre coo un ser copues copuesto to por dos cosas: cosas: =ater =ateria ia 0 sustan sustancia cia,, tabin llaada llaada cuerpo 0 ala. )i bien todo ser 3i3o posee una ,lo 1ue di4erencia al +obre de ello ,es 1ue este posee un ala totalente racional ,por lo 1ue este pasa a un plano superi superior or 1ue le es cople copleta taent ente e eclusi eclusi3o 3o a l: La capa capaci cida dad d de cop copre rend nder er ,1ue ,1ue +ace +ace re4e re4ere renc ncia ia a la apre+ensi apre+ensi#n, #n, juicio juicio 0 racionai racionaiento ento ,1ue es desepe2ada desepe2ada por el intelecto ,el cual es posible distin-uirlo de dos 4orasA 4orasA La prier priera a coo coo intele intelecto cto a-ente a-ente ,1ue ,1ue es el poder poder de atra atracc cci# i#n n 0 el se-u se-und ndo o es el inte intele lect cto o posi posibl ble, e, 1ue 1ue

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!l +obre coo sustancia pensante.

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"ntropolo-ía /los#/ca

 Ren
=a )c+eler

apre+ende lo priero 1ue abstrae. "des del intelecto otra parte 4undaental del +obre es la 3oluntad, 1ue es la capacidad 1ue tiene de entender nociones uni3ersales 0 toar libres decisiones. )i bien el ala es incopleta en su esencia, es copleta en lo 1ue se re/ere a ser. *or eso es incorruptible e inortal, "des el intelecto es toado coo al-o copletaente di3ino 0 nos a0uda a alcanzar la 3isi#n de o el ser +uano?,es una sustancia cu0a esencia 0 naturaleza toda es pensar 0 si el +obre es una sustancia pensante ,el pensaiento no depende s 1ue de si iso para eistir. !sta de/nici#n no solo se re/ere a dios, sino tabin a las dos sustancias /nitas: la pensante 0 la etensa .*ara deostrar la relaci#n de la sustancia pesante con su propio cuerpo, debeos deostrar, ades la eistencia de dios, 0a 1ue solo este puede ser3ir de -arantía de 1ue nuestras percepciones del cuerpo no son ilusorias. *or lo 1ue toa la idea de 1ue
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antropolo-ía sería la 5nica ciencia capaz de establecer un 4undaento ultio, de carcter /los#/co 0 ades poder se2alar objeti3os ciertos de la in3esti-aci#n a toda las ciencias 1ue se ocupan del +obre. "des sc+eler sostiene cinco ideas 4undaentales del +obre: La priera llaada judeocristianaE, tiene su ori-en en la 4e reli-iosa. La se-unda es la idea del Goo sapiensE, !n donde el lo-os separa al +obre del anialA priero por1ue este lle3a un a-ente di3ino 1ue no est presente en la naturaleza, se-undo por1ue este a-ente se identi/ca ontol#-icaente con lo 1ue da 4ora al undo 0 es capaz de conocerlo 0 tercero, este posee poder 0 4uerza, coo raz#n, para realizar sus contenidos ideales 0 por ultio este a-ente es constante en la +istoria, pueblos 0 clases. La tercera idea es la del Goo Fa3erE, en donde nie-a toda di4erencia entre el +obre 0 el anial 0 cree 1ue solo +a0 di4erencia de -rados. La cuarta idea sostiene todo lo contrario, el punto in3erso, esto es la decadencia, en donde el +obre es rebajado a un ni3el antes desconocido, casi coo si 4uese iniizadoA en e ste proceso de decadencia, el +obre se 3ale de sustitutos para 3i3ir, en 3ez de las autenticas 4unciones 0 acti3idades +uanas 0 por 5ltio la 1uinta -ran idea encubra al +obre en las alturas 0 lo 3e coo la ia /-ura. "des de estas cinco ideas este sostiene 1ue el +obre es un ser espiritual 0 la persona a di4erencia del indi3iduo, es el centro activo en que el espíritu en que espíritu se maniesta dentro de las esferas del ser innito”. *riero por1ue no posee lazos ni presi#n 4rente a lo or-nico, se-undo por1ue el espíritu se caracteriza por la posibilidad de ser deterinado por la anera de ser de los objetos isos 0 tercero por1ue el espíritu posee una conciencia de sí isa. 7tra característica del espíritu es la capacidad de captar esencias la 1ue posee dos 4oras: una intelectual, 1ue supone 1ue el ser de las esencias independientes de lo eistente 0 otra eocional, en la se nos re3ela los 3alores en distintas  jerar1uías, así coo las jerar1uías isas.

!rns Cassirer

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Gobre coo sib#lico

ser

Cassirer, +ace re4erencia al +obre coo ser sib#lico 0 se 6"ntropolo es4uerza por lo-rar una de/nici#n en trinos de la cultura /los#/ca +uana. *rieraente +ace una distinci#n entre el anial 0 el +obre, se2alando 1ue el anial -racias a su sistea receptor, recibe estíulos eternos 0 reacciona de 4ora inediata, a di4erencia del +obre, 1uien descubri# un nue3o odo de adaptaci#n entre el sistea receptor 0 e4ector, a lo 1ue Cassirer llaa odo sib#licoE. La respuesta a reacciones or-nicas, es directa e inediata en los aniales en cabio en el +obre esta por un proceso lento 0 coplicado del pensaiento.  Tabin debeos se2alar 1ue el +obre 3i3e en un uni3erso sib#lico .no solo en un undo 4ísico, sino s bien en un undo del 1ue 4ora parte principalenteA el len-uaje, el ito, el arte 0 la reli-i#n. "siiso este se en4renta indirectaente a la realidad por edio de sus propias creaciones, 0a 1ue al carecer de una base dada por la naturaleza, crea sus propios puntos de re4erencia. Cassirer, ades considera 1ue la racionalidad no caracteriza todas las acti3idades +uanas, ni tapoco apunta a la ori-inaria 0 principal de ellas. "siiso al distin-uir entre síbolo 0 si-no, este reconoce 1ue en el anial se da un coplejo de si-nos 0 se2ales. *ero carente de contenido conceptual, característica del síbolo. "des )ostiene 1ue una se2al 4ora parte del undo 4ísico, ientras 1ue el síbolo pertenece al undo +uano del sentido, las se2ales, con operadores 0 los síbolos desi-nadores.  Tabin analiza la dependencia 1ue tiene el pensaiento relacional del sib#lico, el priero presupone la eistencia pre3ia de un sistea de síbolos por e l cual el +obre tiene la capacidad de aislar relaciones 0 de considerarlas en su sentido abstracto >la -eoetría, es el ejor ejeplo de esta

 C+arles
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!l +obre, anial e3olucionado.

capacidad?. )in el siboliso la 3ida del +obre estaría reducida a sus necesidades biol#-icas 0 sus intereses prcticos. "des Cassirer, +ace re4erencia a 1ue el espacio est relacionado al undo 4ísicoA el tiepo a nuestra eperiencia interna, de a+í su conei#n con la eoria. *ero la eoria >especí/caente la +uana? ordena, en cabio, lo recordado dentro de un tiepo abstracto, un orden serial, no es un proceso del pasado, sino un proceso creador 0 constructi3o, pues reordena, sintetiza los recuerdos.
or-anisos carentes de ello. !stas di4erencias pueden ser transitidas a los descendientes, 1uienes si son capaces de adaptarse al edio pueden -enerar nue3as especies 0 aun -neros nue3os. !l se-undo 4actor 1ue es el seual, indica 1ue el predoinio del s 4uerte est deterinado por ciertas características 0 cualidades 1ue +acen 1ue en la luc+a de los s 4uertes solo al-unos perduren. Finalente el tercer 4actor +abla de la ad1uisici#n de a1uellas cualidades de 4ora +ereditaria. "1uello 1ue se aplica a las características biol#-icas, tabin es aplicable a las psicol#-icas, 0a 1ue la capacidad ental >por ejeplo? se ad1uiere 0 se increenta -radualente 0 depende de los 4actores biol#-icos +eredados.