Ringkasan (Mukhtasar) Shahih Bukhari 2 [Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani]

13. KITAB DUA HARI RAYA

1. B a b : D u a H a r i R a y a d a n A n j u r a n M e m e r i a h k a n n y a (Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar terdahulu no. 475).

2 . B a b : B e r m a i n T o m b a k d a n P e r i s a i Kecil P a d a H a r i R a y a

jt

[ r / 1 jCaS/l t^jlj* j­ ]

^ ­ ^ j

1

'

*

jfj)

'

s.\liu

[y\\lt

l£l­J_j] oUu

'

'

OtfjJafj

,

,

jliiJG

jLU^Sfl (oiiUj iti^­l

,

" ,

£»$ j ]

^ j )

(
dil* ^ '

t

1

4^ «i»

yi'

L i i ^ i I ^ j J ^3)


ji

[_*]

' t '

«Jj^i t^S^ j * <*^^ L j S ^

1

4i jati

(Y1*\

Llj

'

J** J* J ^ J

,

[IJ^j' »

f^J

^ ou^ln ^

JJ" J 1

L ] C I ^ S : J ^ i (i^rj 'r

1Jl­J

.\z>r'j*i CJjS'yJ- J i p l i l i [ L ' J I P i i i j 508. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Pada suatu ketika Rasulullah SAW datang kepadaku dimana ketika itu bersamaku ada dua orang budak perempuan [dari budak­budak perempuan milik sahabat Anshar 2/3] (dalam riwayat lain: dua orang penyanyi wanita 4/266) [selama beberapa I 2 g — MukhtasharShahihBukhari hari berada di tempatku, maka keduanya memukul rebana 4/161], seraya menyanyikan sebuah lagu (dalam riwayat lain: nyanyian tentang

peristiwa) (dalam riwayat lain: nyanyian tentang kejadian) yang menimpa sahabat Anshar pada hari B u ' a t s ' [akan tetapi keduanya tidak pandai melantunkannya]. Rasulullah SAW berbaring di atas tempat tidurnya, dan beliau memalingkan mukanya. Kemudian datang Abu Bakar [Rasulullah S A W pada saat itu menutupi mukanya dengan kainnya 2/11]. Melihat hal itu, Abu Bakar membentakku (dalam riwayat lain: membentak kedua penyanyi wanita), seraya berkata, 'Seruling (dalam riwayat lain: terompet) syetan (dalam riwayat lain: pantaskah seruling syetan ada di rumah) Rasulullah S A W [Abu Bakar mengucapkannya sebanyak 2 kali]?' Rasulullah SAW menghampirinya (dalam riwayat lain: Rasulullah S A W menyingkapkan kain penutup mukanya), seraya bersabda, '[Wahai Abu Bakar,] biarkan keduanya! [karena] masing­ masing kaum memiliki hari raya, dan hari raya ini adalah hari raya kita]'. Setelah Rasulullah S A W tidak menghiraukan lagi, maka aku (Aisyah) memberi isyarat kepada kedua perempuan itu (untuk berhenti), lalu keduanya pergi."

e

*

"

^

J — _;•

+

O

-Jt\

(-^' 'X'jj jj)

+

(t

*

f

^4*i

S

-4^-

^Jl^»

^iil JU*

J&jS Jji' S*}

[UV

B u ' a i s adalah nama sebuah benteng, di mana di tempai n u telah terjadi peperangan antara k a u m A u s dan kaum Khazraj 3 tahun s e b e l u m hijrah.

MukhtasharShahihBukhari —

P~l

509. Kebiasaan penduduk Sudan (dalam riwayat lain: penduduk Habasyah 1 117) jika hari raya tiba, maka mereka bermain perisai dan tombak [di masjid]. Ketika aku yang meminta atau Nabi S A W yang bertanya. "Apakah kamu ingin melihatnya!" Aku menjawab, "Ya." Kemudian beliau menyuruhku berdiri di belakangnya [di balik pintu kamarku, dan beliau menutupiku dengan serbannya sehingga aku dapat melihat permainan] [di masjid. Lalu Umar datang dan mengusir mereka, maka Nabi SAW bersabda, "Biarkan mereka" 4/162]. [Ketika itu aku keasyikan melihat permainan 6/147], sehingga tanpa aku sadari bahwa pipiku menempel ke pipi beliau, seraya beliau bersabda, "Wahai anakku Arfidah, Mundurlah", (dalam riwayat lain, "Jaga") [yakni jaga jarak]. Setelah aku kelihatan merasa jenuh, maka beliau bertanya, "Apakah sudah puasi" Aku menjawab, "Ya." Maka beliau bersabda. "Pergilah." [Mereka menduga bahwa wanita yang dimaksud ialah, seorang budak perempuan yang masih sangat muda usianya dimana dia ingin sekali menyaksikan (dalam riwayat lain: mendengarkan) permainan tersebut 6/159]. 2

3. Bab: Berdoa Pada Hari Raya

4. B a b : M a k a n P a d a Idul Fitri Sebelum Pergi ke Masjid

*

-

g

*

*

*

510. Dari Anas, dia berkata, "Kebiasaan Nabi SAW adalah bahwa beliau tidak sarapan pada hari raya Fitri, melainkan hanya makan beberapa butir kurma [158. jumlah yang beliau makan adalah ganjil]." 3

S e b a g a i m a na d a l a m riwayat Karimah. hanya didalamnya disebutkan p e l a k u n y a secara j e l a s . Menurutku: " D e m i k i a n j u g a dalam riwayat I m a m A h m a d ( 2 / 5 4 0 ) dan An­Nasa'i ( 1 . 2 3 6 ) dari A b u Hurairah d e n g a n sanad '

Tambahan

tersebut

menurut

shahih.

penyususn

adalah

mua'llaq,

bersambung oleh Ibnu K l i u / a i m a h . Ismaili. dan lainnya.

I 4 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

tapi

disebutkan

secara

5. B a b : M a k a n P a d a H a r i R a y a K u r b a n {Idul A d h a }

a!1p -dil J^G> ^Jll £jai- : Jl5

^

O i i .5) i JL^>

(A/Y

^ - ^ i - :JU

* i

j

CljjJl ^ j )

tU&C*

£

j

^

+

'

8

f

^ j ) iJCJ

:^>f

^ )

o"

J

e

f

^ i'

^

#

O

*

.iilSl ^ f

J

•'J'?

*

^

x"

J'

a

p-*^* o l i ' j :e.i^Ji J

1 5

-^'JJ

h •/

'

*

t

'

* f'

:^JJ ^J) i *Cf ­iS'^ y»}

D

1 J > H J j ^ i ; , > J5 U t ^ ­ ^ j l J j I

ta^­aJ l

^ J )

*

o**

i l f l i :Jl5 (Y Y y / v i*|jJi i l y ' j f B^ti ( j i }

:4jIJJ

D

*

f

O *

^4

f'

^

^ l i , c - 5 ^ j ^ l i **0Jl J J — J C :*^Jl J U i

jf U^t ^ f j dJJ^ Ijj5

U^—o Jjf

(1^1.

^

(i/t B

•*

A

(

+ *

j l O J ^ i - j to!)CaJl

^

e

^iil-Jj tUj^C» (J-^ J/*

:-^

^

^

ta">\LaJb fjiJ j l IJu& ^ j i ^

i

(^J

o* "~

J U i tS^CsJi i « (j^-^il

iiJ-v-Jl w j C s I ^Lai

c5^!U)i

*

ijl

i

t

^

^ii*'

o

'

OL*

(

*J\ ^ o '

*

do

^

*

'

*JJi Y r v

*

J

*

*5it J u ^ ^JlJ f

j — j Ij

'

'

* *

:JIJ

/ " J^' ^

^

1

' »

t, '

°

^

s

^ * 'oP

MukhtasharShahihBukhari — I 5 I

o* ^ j * " 0

^

:

J

U

^ j ^

1

(u~-*

y^j

5 1 1 . Dari Al Bara' bin Azib, dia berkata, "Nabi SAW berkhutbah pada hari raya Adha setelah mengerjakan shalat {hari raya}, seraya bersabda (dalam riwayat lain: Ketika hari raya Adha tiba, maka Nabi SAW berangkat ke masjid, dan setelah selesai mengerjakan shalat hari raya sebanyak 2 rakaat, maka beliau menghadapkan mukanya ke arah kami, seraya bersabda, 'Ibadah kita pada hari ini, kita awali dengan mendirikan shalat, dan ibadah kita yang berikutnya adalah menyembelih binatang kurban 2/8), maka barang siapa yang mendirikan shalat seperti shalat kita, dan berkurban seperti kurban kita, maka kurbannya telah benar fdalam riwayat lain: mengikuti sunnah kita). Barang siapa yang berkurban (dalam riwayat lain: menyembelih binatang kurban) sebelum shalat. maka kurbannya tidak sah (dalam riwayat lain: kurbannya itu hanya merupakan daging yang diperuntukkannya bagi keluarganya, dan tidak dianggap sebagai ibadah 2/6). (Dalam riwayat lain: barang siapa yang shalat seperti shalat kita dan berkiblat ke kiblat kita, hendaknya dia tidak menyembelih binatang kurban, kecuali setelah selesai mengerjakan shalat 6/238). Abu Burdah bin Niyar paman Al Bara' berkata, "Ya Rasulallah, aku telah menyembelih dua ekor kambing sebelum shalat, dan aku menyadari bahwa hari ini adalah hari makan dan minum {diperbolehkan}. Aku merasa senang, jika kedua kambing itu merupakan kambing yang pertama sekali disembelih di dalam rumahku sehingga aku menyembelih dan memakan dagingnya sebelum shalat [dan aku memberi makan keluargaku dan tetanggaku 2/10]. (Dalam riwayat lain: bahwa Al Bara" berkata, "Mereka kedatangan seorang tamu, dan pamannya menyuruh keluarganya supaya menyembelihnya sebelum dia kembali {dari masjid} sebagai hidangan untuk tamunya, lalu mereka menyembelihnya sebelum mengerjakan shalat. Kemudian mereka mengadukan hal itu kepada Nabi SAW, dan beliau menyuruhnya menyembelih kembali 7/227), seraya bersabda, 'Kambingmu hanya sebagai kambing daging.* Abu Burdah berkata, 'Ya Rasulullah, kami masih mempunyai seekor anak kambing betina yang umurnya hampir mencapai 2 tahun (dalam riwayat lain: aku masih memiliki seekor anak kambing bandot betina yang umurnya hampir 2 tahun 6/237) yang lebih aku senangi dibandingkan dengan dua ekor kambing yang lainnya (dalam riwayat lain: aku masih mempunyai seekor anak kambing betina yang umurnya hampir mencapai 2 tahun dan termasuk seekor anak kambing

I 6 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

yang subur air susunya, dimana ia lebih aku senangi daripada dua ekor kambing daging tadi. Dalam riwayat lain: daripada kambing dewasa tadi, dan dalam riwayat lain: daripada dua ekor kambing dewasa tadi). Apakah aku dibolehkan berkurban dengannya?' Nabi S A W menjawab, 'Ya, akan tetapi tidak seorang pun setelah kamu diperbolehkan (berkurban dengan kambing betina).'"

6. B a b : P e r g i ke T e m p a t S h a l a t ( ' I d ) y a n g T i d a k A d a M i m b a r n y a

tj^gJjjLva

j^Ij

jl

Js­

[

t^Uil J j U -

,J-JU-

tAjtkj

^Jajjj J l J j ^ j

uli

Jl5

g r ^ j j j *p gfc*s* » .

>*J

^G!r* t * cJ*­'^­

i* ' u

O - L s J ^ij"^

: J Ui tll^i V CL» '

,

**

­ f

J ^ - jJJi ^jIp ^-ll)l J j j l i i '

-

(Ajji

iS^laJl

ti­jj­ij

i

i*

r'

^

?• •f J'

aLi^ ^ipf l i

Jj^j

* '

.

,

JU e i

' •

-'

Oljj­* b U

*m

f

j

(Oi^aJl

tjll*5 U C_J">i Ji :a_*l> t '

'

*l

*•

*•

512. Dari Abu Sa'id Al Khudri, dia berkata, "Pada hari raya Fitri dan hari raya Adha Rasulullah SAW berangkat menuju ke tempat shalat {masjid}. Ibadah yang pertama kali dilalaikan beliau adalah shalat, lalu beliau berpaling berdiri menghadap ke arah orang­orang {jamaah}, dan mereka tetap duduk dishafnya masing­masing. Beliau memberikan nasihat, wasiat, dan menyeru mereka {kepada kebaikan}. Jika ketika itu beliau berkehendak mengutus pasukan, niscaya beliau mengutusnya pada

Mukhtashar Shahih Bukhari —

["T"!

waktu itu juga, atau bermaksud memerintahkan sesuatu, niscaya beliau akan memerintahkannya. Kemudian setelah itu beliau berpaling {pergi}." Abu Sa'id berkata, "Tata cara tersebut senantiasa dipertahankan serta dipegang teguh orang­orang. Sehingga ketika aku pergi bersama Marwan yang ketika itu menjabat sebagai gubernur Madinah, dimana pada saat kami tiba di sebuah masjid yang di dalamnya ada sebuah mimbar yang dibuat Katsir bin Ash­Shalt, maka tiba­tiba Marwan bermaksud menaikinya sebelum mengerjakan shalat terlebih dahulu. Melihat hal tersebut, maka aku menarik bajunya, tetapi beliau menariknya kembali, dan langsung menaiki mimbar, dimana ketika itu dia menyampaikan khutbah sebelum shalat. Aku berkata kepadanya, 'Demi Allah, kamu telah merubah tata cara shalat hari raya.' Dia menjawab, 'Wahai Abu Sa'id, apa yang kamu ketahui itu sudah tidak berlaku.* Aku menjawab, 'Demi Allah, melaksanakan tata cara yang aku ketahui lebih baik daripada melaksanakan tata cara yang tidak aku ketahui.' Kemudian dia berkata, *Jika khutbah disampaikan setelah shalat, niscaya orang­orang tidak akan duduk bersama kita. Oleh karena itulah, maka aku menyampaikan khutbah sebelum melaksanakan shalat."'

7. B a b : Berjalan K a k i dan Berkendaraan untuk Shalat H a ri R a y a , dan Shalat S e b e l u m Khutbah T a n p a A d z a n dan I q a m a h

513. Dari Atha", bahwa Ibnu Abbas mendatangi Ibnu Zubair ketika dia akan melangkahkan kakinya, seraya berkata, "Tidak ada adzan dalam shalat hari raya Fitri dan khutbah disampaikan setelah shalat." 4

4

Abdurrazzaq telah m e n a m b a h k a n d a l a m kitabnya Al-MushannafOnil5(>2%)

dari riwayat

y a n g diutarakan p e n y u s u n , "Janganlah kamu adzan untuk shalat hari raya Fitri" dan dia m e n a m b a h k a n , " S e h i n g g a Ibnu Zubair tidak adzan untuk shalat hari raya Fitri pada saat itu." Selain itu Ibnu A b b a s berkata k e p a d a n y a , "Adapun khutbah disampaikan setelah shalat". Ibnu Zubair melaksanakan perintah tersebut. Abdurrazzaq berkata, "Ketika Ibnu A z ­ Z u b a i r shalat s e b e l u m berkhutbah, m a k a Ibnu Shafwan dan para sahabatnya bertanya kepadanya: "Kenapa e n g k a u tidak memberitahu kami d e n g a n a d z a n , dimana ketika itu

H T I — MukhtasharShahihBukhari

O^' ?

}y.

^

^

o*

o* j *

*

1

0 * J

514. Dari Ibnu Abbas dan Jabir bin Abdillah, dia berkata, ' T i d a k ada adzan dalam shalat hari raya Fitri, dan juga dalam shalat hari raya Adha."

m e r e k a tidak sempat mengerjakan shalat. Ketika terjadi hal y a n g buruk di antara dia dan Ibnu A b b a s , m a k a dia tidak lagi melaksanakan perintah Ibnu Abbas". Menurut pendapatku. maka jelaslah bahwa pernyataan: "Janganlah kamu adzan untuk shalat hari raya Fitri" adalah pernyataan y a n g diucapkan Ibnu A b b a s kepad a Ibnu Zubair, dimana

ketika

itu seakan­akan

Ibnu Zubair hendak

adzan,

sehingga

Ibnu

Abbas

melarangnya. Hal ini diperkuat d e n g a n keterangan A t h a y a n g menyalakan b a h w a (ketika terjadi hal y a n g buruk

m a k a dia (Ibnu Zubair) udak lagi melaksanakan perintah Ibnu

A b b a s ) . Dikuatkan lagi dengan kejadian y a n g dialami Ibnu Shafwan d a n para sahabatnya, y a n g ketika itu tidak sempat shalat hari raya Fitri dikarenakan mereka tidak m e n d e n g a r suara adzan y a n g s e b e l u m n y a selalu mereka dengar. H a n y a A l l a h Y a n g Maha Mengetahui kejadian y a n g s e s u n g g u h n y a . Telah

terjadi

memberlakukan

perbedaan ketentuan

pendapat adzan

d a l am dalam

menyebutkan shalat

hari

orang

raya.

yang

Sebagia n

pertama

kali

mengatakan

M u a w j y a h , d e n g a n m e n g e m u k a k a n sejumlah riwayat y a n g m e n d u k u n g n y a .

Adapun

sebagian lagi mengatakan Ibnu Zubair. Ibnu Mundzir meriwayatkan dari A b u Qilabah, dia berkata, "Orang y a n g pertama kali memberlakukan aturan tersebut adalah Abdullah bin Zubair". Menurutku, "Jika pendapat di atas benar, m a k a dapat dikatakan b a h w a Ibnu Zubair adalah orang y a n g pertama kali memberlakukan ketentuan itu di Hijaz, dan M u a w i y a h adalah orang y a n g pertama kali memberlakukan ketentuan tersebut di S y a m . H a n y a A l l a h S W T Y a n g Maha Mengetahu i kebenarannya. Berkenaan d e n g a n k a s u s tersebut di atas, maka berlaku suatu ketentuan y a n g telah masyhur, bahwa j i ka Sunnah telah m e n e t a p k a n , maka tidak bole h taklid kepada orang y a n g m e n y i m p a n g dari ketentuannya, sekalipun orang tersebut termasuk sahabat. Jika ketentuan tersebut diberlakukan o l e h M u a w i y a h dan Ibnu Zubair, berarti keduanya telah m e m b u a t hal y a n g baru d a l a m soal a g a m a y a n g tidak ada pada masa N a b i S A W . Barangkali soal ini akan s e m a k i n j e l a s d e n g a n merujuk keterangan orang y a n g b e r m a k m u m di belakang Ibnu Zubair. dimana ketika itu di masjid terjadi kegaduhan sebagaimana dijelaskan d a l a m riwayat s e b e l u m n y a ( 1 / 1 9 3 ) , karena Ibnu Zubair shalat gerhana seperti shalat Subuh. S e h i n g g a ketika saudaranya y a n g bernama U r w a h ditanya tentang hal tersebut, maka ia m e n j a w a b , "Menyalahi Sunnah". Hal ini akan diutarakan d a l a m pembahasan ((shalat gerhana bab kc­4). D e m i k i a n juga d a l a m kasus haji sebagaimana akan dikemukakan dalam kitab: haji bab 59.'"

MukhtasharShahihBukhari — I 9 8

t5*>CaJL I J I * (J^^

w­ja^­

ttC­Ji

)

tjjl

_ jU s

fX*j

'

01 OV»

4^

C

^

f

^

*iJ' ^

'

'

^

'

t

i^i»

tJju

*

: ^ J s t^sLj ty£

0 1 ^JJ U} t^Iip J ^ i J iiii 0 1 : Jli

Oi^

515. Dari jabir bin Abdullah, dia berkata, "Nabi S A W berdiri (dalam riwayat lain: Ketika hari raya Fitri, maka Nabi S A W berangkat ke masjid) dan beliau memulainya dengan shalat. Setelah selesai shalat, beliau berkhutbah di hadapan orang­orang. Setelah selesai khutbah, beliau turun dan mendatangi jamaah kaum wanita, seraya memberi nasihat kepada mereka, dimana pada saat itu beliau hanya bersandar ke tangan Bilal, sementara Bilal membentangkan kainnya untuk menampung sedekah yang diberikan jamaah kaum wanita." Jabir berkata, "Aku bertanya kepada Atha', ['Apakah itu zakat hari raya Fitri?' Dia menjawab, 'Bukan, itu sedekah biasa yang secara kebetulan dikeluarkan pada hari raya Fitri, dimana para wanita ada yang bersedekah dengan antingnya, dan ada pula yang bersedekah dengan kalungnya. Kemudian aku bertanya, 2/9] 'Apakah kamu akan membenarkan, jika seorang imam dewasa ini mendatangi jamaah kaum wanita, lalu memberi nasihat (peringatan) kepada mereka, setelah menyelesaikan shalat dan khutbahnya?' Atha menjawab, 'Hal itu merupakan hak bagi mereka (para imam), dan atas dasar apa mereka tidak boleh melakukannya?'" 5

A k u katakan bahwa, ketika itu N a b i S A W tidak khutbah di atas mimbar, sebagaimana dipahami dari hadits tersebut di atas. Hanya saja pada saat berkhutbah, beliau berada d tempat y a n g agak tinggi, s e h i n g g a ketika selesai berkhutbah beliau turun. H a n y a Alla h Y a n g Maha M e n g e t a h u i

I 10 I — Mukhtashar Shahih Bukhari

8. Bab: Khutbah Setelah Shalat H a ri R a y a

o

j

o

r

a

*

s-

&

j

j

j>

^

a

516. Dari Ibnu Umar, dia berkata, "Nabi SAW, Abu Bakar, dan Umar selalu mengerjakan shalat dua hari raya sebelum khutbah."

9. Bab: Tidak Disukai M e m b a w a Senjata ketika Hari R a y a dan Memasuki Tanah Haram (Makkah)

t* 188. Al Hasan berkata, "Mereka dilarang membawa senjata pada hari raya kecuali jika mereka khawatir akan diserang oleh musuh." 6

°

o

i

"*

o

J

a i*

. *

'

*

A l Hafizh berpendapat: "Aku tidak m e n g a n g g a p sanad

0

riwayat

­

­

di atas bersambung,

karena di antara sanad riwayat y a n g sama ada j u g a >ang disandarkan kepada Nabi S A W , baik y a n g dibatasi m a u p u n y a n g tidak dibatasi. Lalu beliau menyebutkan riwayat y a n g sanadnya itu

dka'if.

S e d a n g k a n riwayat y a n g lainnya ialah riwayat Abdurrazzaq, dimana sanadnya

dibatasi adalah riwayat Ibnu Majah dari Ibnu A b b a s . dimana

mursal

(yakni di akhir sanadnya terdapat perawi y a n g tidak disebutkan setelah tabi'in)

MukhtasharShahihBukhari — I n I

.f>Jl j ^ l ' t­^ljl

jjj

tf>Jl

517. Dari Sa'id bin Jubair, dia berkata. "Aku berada bersama Ibnu Umar ketika telapak kakinya tertusuk anak panah, sehingga kakinya ditempelkan pada sanggurdi, lalu aku turun dan mencabutnya. Peristiwa itu terjadi ketika berada di Mina. Kabar kejadian itu sampai kepada Hajjaj, sehingga dia kembali dan mendatanginya, seraya bertanya, ["Bagaimana hal ini bisa terjadi?' Kemudian Ibnu Umar menjawab, 'Karena perbuatan seseorang yang shalih.' Hajjaj berkata, 'Jika saja kami mengetahui orang yang telah mencelakakanmu?' Ibnu Umar menjawab, 'Kamu yang mencelakakanku.' Hajjaj bertanya, 'Bagaimana bisa seperti itu?' Ibnu Umar menjawab, 'Kamu membawa senjata pada hari ketika dilarang membawanya, dan kamu membawa masuk senjata ke tanah haram (Makkah), padahal dilarang membawa masuk senjata ke tanah haram.'"

1 0 . B a b : M e n y e g e r a k a n Shalat Hari R a y a

189. Abdullah bin Busr berkata, "Kalaupun kami rehat pada saat itu, maka hanya dilakukan ketika membaca tasbih." 7

(Haditsnya adalah hadits Al Bara" no. 512)

A b u D a u d dan lainnya telah m e n y e b u t k an secara berambung. A b u D a u d menjelaskan tantang

marfu'nya

raiwayat

tersebut,

kesempurnaa n

kalimatnya,

dan

keshahihan

sanadnya. Riwayat ini secara lengkap dapat dilihat d a l am kitab Shahik Ahi Duud

I 1 2 B — MukhtasharShahihBukhari

(1030).

1 1 . B a b : K e u t a m a a n Beribadah Pada Hari T a s y r i q

*

i'

e

~ '

8

#

190. Ibnu Abbas RA berkata, "Ingatlah jberdzikirlah} kepada Allah pada hari­hari yang telah ditentukan: yaitu hari ke 10 {Dzulhijjah} dan pada hari­hari yang berbilang: yaitu hari­hari Tasyriq." 9

1 9 1 . Ibnu Umar dan Abu Hurairah RA biasa berangkat ke pasar pada 10 hari (yang ditentukan) dan mengumandangkan takbir, lalu orang­ orang pun turut serta mengumandangkan takbir mengiringi takbir keduanya." 10

192. Muhammad bin Ali mengumandangkan takbir setelah shalat. 11

j^ii c.: jii 'S jJL}
K

^

B

J* j& J\ j,

o .** e • ,

li ' **

• "*

^ i i '

' * ' ' * '

­o

\a

i ' '

Menurut pendapat y a n g mashur b a h w a hari­hari Tasyriq itu ialah hari­hari y a n g jatuh setelah hari raya Adha. Terjadi perbedaan pendapat di kalangan para ulama, apakah 3 hari atau 2 hari? D a l a m sebuah atsar {pendapat sahabat} dijelaskan bahwa hari raya A d h a itu termasuk kc dalam hari Tasyriq. Pendapat mi dipandang kuat o l e h A b u L'baid, y a n g dikutip o l e h Al Hafizh d a l a m kitabnya ({Al

9

1 0

"

Faih)).

D i s a m b u n g k a n o l e h A b d u n bin Hami d d a n A m r bin Dinar, d a n i b n u A b b a s . Al l l a f i z h berkata, "Aku tidak berpendapat, bahwa riwayat ini bersumber dari keduanya." Nama

lain

Muhammad

bin

Ali

adalah

Abu

JaTar

Al

Baqir.

Ad­Daruquthni

m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung dalam kitab. Al Mu 'talif

Mukhtashar Shahih Bukhari —

HTI

518. Dari Ibnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tidak amal yang paling utama pada hari kesepuluh dari amnl vong kerjakan pada hari iniT* Para sahabat bertanya, "Apakah jihad ; berperang;?" Kemudian Nabi SAW bersabda, "Ya. juga lebih dari berperang, kecuali jika seseorang berjuang dengan jiwa hartanya, dan tidak ada satupun yang kembali lagi"' ~

ada kita dari baik dan

leuih baik

i

12. B a b : M e n g u m a n d a n g k a n T a k b i r Selama Beberapa Hari Pada Saat Di Mina, dan K e e s o k a n Harinya Pergi ke Arafah u n t u k Melakukan Wukuf

s V, t s , s , -i'' »i, '1' f ''J' ' ' *

= ' i,

1

t^iiy ^Ji­}

toi^itaJl Lili­j

,^5^ ^2L'

dJ' jl^j

1 9 3 . Umar RA bertakbir di kubahnya di Mina, dimana takbirnya didengar orang­orang yang hadir dalam masjid, sehingga mereka turut bertakbir. Lalu diikuti oleh orang­orang yang berada di pasar sehingga takbir bergema di Mina. 13

194. Ibnu Umar bertakbir di Mina pada hari­hari tersebut (yakni hari Tasyriq) setelah selesai shalat, di atas tempat tidurnya, di kemahnya, di majlisnya, dan di lorong yang dilewatinya. 14

1 3

Yakni s e s e o r a n g mengorbankan hartanya, dan dia sendiri mati syahid.

1 1

D i s a m b u n g k a n oleh A b u Ubaid dalam riwayat Al Baihaqi (3 3 1 2 ) y a n g

bersumber

darinya. Adapun S a ' i d bin Manshur meriwayatkannya dari jalur y a n g lain, tetapi masih bersumber darinya. D i s a m b u n g k a n Ibnu Al Mundzir dan Al Fakihi dalam kitabnya (Akhhar sanad shahih y a n g bersumber darinya.

j 14 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

Mukkah)

dengan

1 9 5 . Maimunah bertakbir pada hari raya kurban (Adha). 1 9 6 . Sejumlah kaum wanita telah bertakbir di belakang Aban bin Utsman dan Umar bin Abdul Aziz pada malam­malam Tasyriq bersama­sama dengan kaum laki­laki di masjid. 15

»

^

"

o 3

16

. . . ' ' O '

dUL. *

j ,

A

>

^ \

\t*

cJL­

'i,

:Jlj

+

" •* J

i

! ^ '

D

t

»

f

$ ,

j i

JSVJ fi

,

- o ^ S

** y

"

.4* £2 * 519. Muhammad bin Abi Bakar Ats­Tsaqafi berkata, "Aku bertanya kepada Anas ­dimana ketika itu kami berdua baru pulang dari Mina menuju Arafah­ mengenai talbfyah. 'Bagaimanakah kamu melakukannya dengan Nabi S A W ? ' Dia menjawab, 'Ketika seseorang bcrtalbiyah maka Nabi SAW tidak melarangnya, dan ketika seseorang bertakbir maka Nabi SAW pun tidak melarangnya.'"

13. Bab: Shalat d e n g a n Dibatasi T o m b a k sebagai Pembatas Orang yang Lewat

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar no. 279)

14. Bab: Meletakkan T o n g k at Pendek atau T o m b a k Kecil di H a d a p a n Imam (sebagai Pembatas) d a l a m (Shalat) Hari Raya

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar di atas).

A l Hafizh berkata. "Aku tidak m e y e b u t k a n riwayat ini jecara b e r s a m b u n g kepadanya. A b u Bakar bin A b i A d ­ D u n y a dalam Kitab: hari ra> a. m e n y e b u t k a n secara bersambung. Al Hafizh berkata. "Hadits U m m u Athiyah dalam bab \ a n g telah lalu menjelaskan hal tersebut.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 15 g

15. Bab: Kaum Wanita dan Wanita yang Haid Pergi ke Tempat Shalat Pada Hari Raya

{Haditsnya adalah hadits Ummu Athiyah no. 180).

16. B a b : Perginya A n a k ­ A n a k ke T e m p a t Shalat Pada H a r i Raya

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas yang terdapat dalam pembahasan berikutnya).

17. B a b : I m a m M e n g h a d a p ke Arah J a m a ' a h P a d a Saat K h u t b a h Hari Raya

^Ul

JjLw

jUZ-j 4lii­ -Jjl JL? ^ J l ^ U

y\ Jli - \ o <\

:

1 5 9 . Abu Sa'id berkata, "Nabi SAW berdiri menghadap orang­ orang {jamaah}." 17

{Haditsnya adalah hadits Al Bara' no. 512)

18. B a b : Bendera y a n g Dipancang di T e m p a t Shalat

oJ^-il

:«J J ^ »

^-Lc- jjl

^j}) ^ l i ^ V ^ ' j

[y/O

JWLI

F J J

TJJJ

^ >

:Jli

.~JLP

4*

:JlS

[rr/i

w

i3T

J J

^y^- yl xs- ­ O T » ^

4JJ1

AIP

2ui

JL*JI

^ 1

Keterangan di atas adalah bagian dari hadits y a n g d i s a m b u n g k a n o l e h p e n y u s u n sebagaimana tersebut di atas ( 5 1 2 ) .

f i 6 l

— Mukhtashar Shahih Bukhari

# ' f a

° * o * l *

J

'

S*r

I J F (jly

* •* ' i ­ ­ ' ­

'ij^-r

/ Y

3

s

JIJ*

' ' ' '

V*" i *

drfr^y L^_f

J

o' * '

l y ' ^ J

L ^

o '

^ u U

L/Y

j3)

L

^ - ^ I

< • ' " '

j >

'

'• (^C-

*

Ji)

^UJ

'

o

s *

r

'

'J^

' ^'

V3

*UJI

O

*

*

^

}

-'

J3 "

'

s j . 'f*

.(L^'^3

* '

•«£ J I J ^ J

"

'

Ji 1

'h^j

]

»

"\Y/Y

/ ( Y Y

~° °^

o,, °

h

"'i»,

1

3

» o '

J ' P

j* W

•'

Ji3

«-^l

^3)

,'1

'o' * '

o'

* ' '

^>a r

°

j 1^"

520. Dari Abdurrahman bin Abis, dia berkata, "Aku mendengar Ibnu Abbas ditanya, 'Apakah kamu menghadiri shalat hari raya bersama Nabi S A W ? ' Dia menjawab, 'Ya. Jika bukan karena kedudukanku (di dalam riwayat yang lain: jika bukan karena kedudukanku darinya 8/152), niscaya aku tidak akan dapat menghadirinya.' [ 1 6 0 . Aku turut bersama Nabi S A W 1/33] pergi [pada hari raya Fitri 2/5] [dimana ketika itu beliau pergi bersama Bilal 1/33] hingga beliau tiba di tempat sebuah bendera yang terpancang di {halaman} rumah Katsir bin Ash­Shalt, [lalu beliau mengerjakan shalat sebanyak 2 rakaat, dan beliau tidak mengerjakan shalat apapun, baik sebelumnya maupun sesudahnya]. Setelah itu beliau berkhutbah [dan tidak dikumandangkan adzan dan iqamah 2/122]. Kemudian beliau mendatangi jamaah kaum wanita (dalam riwayat yang lain: beliau menganggap bahwa khutbahnya itu tidak terdengar jama'ah kaum wanita sehingga beliau mendatangi mereka 2/122), sementara Bilal turut bersamanya [seraya dia membentangkan kainnya]. Kemudian beliau memberikan nasihat, peringatan, dan menyeru mereka untuk bersedekah [seraya menyuruh Bilal mendatangi mereka]. Ketika itu aku melihat jamaah kaum wanita mengulurkan tangan mereka [ke telinga dan leher mereka]. sera\a meletakkan 18

K

19

Y a k n i , j i ka bukan karena kedudukanku durinya (Nabi S A W ) , niscaya aku tidak akan dapai menghadirinya, karena usiaku \ a i i g masih sangat muda (masih kecil).

*

Tambahan tersebut disambungkan oleh pL'm usun d e n g a n riwayat A h m a d ( 1 / 2 8 6 ) , d e n g a n s a n a d n y a y a n g .ihahih.

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 1 7 B

perhiasan (dalam riwayat lain: kemudian para wanita itu meletakkan gelang dan kalung 7 18. Dalam riwayat lain: kalung dan gelang mereka), [Ayub Ibnu Abis berisyarat ke telinga dan lehernya] ke kain Bilal. Kemudian setelah itu beliau dan Bilal pergi (dalam riwayat lain: pulang) ke rumah." n

19. B a b : N a s i h a t I m a m Kepada J a m a a h K a u m Wanita Pada Hari Raya

^31

&

'JaJ&\

*

olLjJi

:Jl5

ll^LP

lili

**

jl'

J - ^ J

\

"

lil ^J» l^l L') :JUi

t

B 'S

.*

I

s

o* ^ 0^

' '

J*

*j\

V

J > ^ J

S

'

'

y C]

•

^ 'p-*J

'

T

'

0

f'

d '

*

J

' V I

0

f ' I * - ' \ I '

'

3

11

'

'

Jii ^ [1*5-1 Cvi | W i ^ ^ > p' 2r4^*

V * 4

'

^

oly»l c J l i

OAJ-IJ

-

"

-

»•

521. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Aku ikut mengerjakan shalat Idul Fitri bersama Nabi SAW, Abu Bakar, Umar, dan Utsman, [semuanya mengerjakan shalat sebelum khutbah. Kemudian setelah selesai shalat, beliau berkhutbah. Selanjutnya Nabi SAW pergi (di dalam riwayat lain: turun 6/62), dimana ketika itu aku melihat seakan­akan pada

I 18 \ — Mukhtashar Shahih Bukhari

saat duduk beliau berisyarat dengan tangannya. Kemudian beliau membelah barisan mereka, lalu mendatangi jamaah kaum wanita dengan disertai Bilal. Beliau membacakan ayat Al Qur'an sebagai berikut, ''Wahai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan­perempuan yang beriman untuk mengadakan janji setia, [bahwa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatupun dengan Allah: tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak­anaknya, tidak akan berbuat dusta yang mereka ada­adakan antara tangan dan kaki mereka" hingga selesai 6/62] membacakan ayat Al Qur'an tersebut [seluruhnya]. Setelah selesai membacakannya, beliau bertanya, 'Apakah kamu sekalian seperti ituT Hanya seorang wanita yang menjawab, sementara yang lainnya hanya diam, seraya berkata. 'Benar [Ya Rasulullah]' —Hasan tidak mengetahui siapakah nama wanita i t u ­ Kemudian Nabi SAW Kemudian Bilal membentangkan kainnya, bersabda, 'Bersedekahlah .' seraya berkata, 'Mudah­mudahan hal ini dapat menjadi penebus bapak dan ibuku.' Selanjutnya para wanita itu meletakkan cincin baik besar maupun kecil di atas kain {yang dibentangkan} Bilal.' 20

1

21

Abdurrazzaq berkata, "Yang dimaksud dengan cincin ukuran besar di sini adalah cincin yang dibuat pada masa Jahiliyah."

20. Bab: Jika W a n i t a Tidak M e m p u n y a i Jilbab Pada Hari R a y a

(Haditsnya adalah hadits Ummu Athiyah sebelumnya)

21. Bab: Wanita y a n g Haid M e n j a u h dari T e m p a t Shalat

(Haditsnya adalah hadits Ummu Athiyah sebelumnya)

Al Mumtahanah ( 6 0 ) : 12. Kisah ini secara singkat telah dismggur.ii dal­im n « a \ a t lain d a n Ibnu A b b a s . s e h i n g g a ada orang y a n g berpendapat bahwa dalam ka­u­­ mi ada dua kisah. A d a juga orang y a n g berpendapat b a h w a kisah sebenarnya hanya ­.jai. tetapi kisah tersebut dipersingkit o l e h s e b a g i a n perawi. H a n y a Alla h Y a n g Maha Mengetahui.

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 19 j

22. B a b : Menyembelih Binatang (Kurban) di T e m p a t Shalat

522­ Dari Ibnu Uma r RA, bahwa Rasulullah S A W menyembelih {binatang kurban} di mushallah {tempat shalat}.

2 3 ­ B a b : Pembicaraan I m a m d a n O r a n g ­ o r a n g d a l a m K h u t b a h Hari R a y a , d a n Apabila I m a m Ditanya Tentang Sesuatu Ketika Menyampaikan Khutbah

^L'j 4 i i &\ J x

0 .

x"

J

.

*

-fc

I **

TI

l"'

j

pJJl
^jf^i

ji

isi •*

S

fjJ

I-JLAJ

** '

3

'

jjuu ^ ^ j f ^ ' " ' ' L '

^

X"


-

J

^

y i JU»] - >u :JU Cilj iUC.«^ ^ t

Jjj)

*•

t '

*

,

£•

0

t

^

rf

' ° - *

J

IJCSJVI

-JU

­ovr

^

^ s

^r" j i - j *Ui j l > r

t ^ ­ ^ J o^laJl j i * C­J­ui ^ y l j [ o I u = j i i ­ j 4*

[ ? ^' *l o

!

^

L'*

J

[r/Y

^1 J ­

l

3

O-iijI

523­ Dari Anas bin Malik, dia berkata. "Sesungguhnya Rasulullah SAW shalat pada hari raya Kurban (Adha). lalu beliau berkhutbah. Beliau memerintahkan orang yang menyembelih binatang kurban sebelum shalat untuk menyembelih lagi binatang kurban yang lainnya. Mendengar hal tersebut, maka seorang sahabat Anshar berkata. ' Y a Rasulullah, [pada hari ini beberapa tetanggaku berharap akan mendapatkan daging 2/3] ­barang kali dia bermaksud mengatakan bahwa mereka dalam keadaan miskin atau fakir­ [ketika itu seakan­akan Nabi SAW membenarkannya] ­dimana aku menyembelih binatang kurban itu

I 20 | — MukhtasharShahihBukhari

sebelum shalat. Akan tetapi aku masih memiliki seekor anak kambing betina (di dalam riwayat yang lain: seekor anak kambing betina yang umurnya hampir mencapai 2 tahun] yang sangat aku senangi dibandingkan dengan kedua kambing tadi.' Nabi S A W memberikan kemurahan kepadanya untuk menyembelihnya [Aku tidak tahu, apakah kemurahan semacam ini akan diberikan lagi atau tidak kepada orang selainnya?]."

524. Dari Jundab. dia berkata, "Nabi SAW shalat pada kurban, berkhutbah. dan menyembelih binatang Kurban. Beliau ''Barang siapa menyembelih binatang Kurban sebelum shalat, ia menyembelih kembali binatang Kurban yang lainnya penggantinya. Barang siapa yang belum menyembelih, maka menyembelihnya dengan menyebut nama Allah.

hari raya bersabda, hendaknya sebagai hendaknya

24. B a b : Melewati Jalan y a n g Berbeda Ketika Pulang dari Shalat Hari Raya

t

'

'

"

*

J L P ^[JJ J^T lij j U « j

o'

*

*

li

i,

iJJl ,J^> J~JI

'

'

'

'

o

:Jl5 j>S*f

525. Dari Jabir, seraya berkata, "Nabi S A W biasanya melewati jalan yang berbeda pada hari raya."

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 2 1 j

25. B a b : Jika Seseorang Terlambat Shalat Hari Kaya, M a k a H e n d a k n y a Shalat 2 R a k a a t . Demikian J u g a bagi Para W a n i t a , O r a n g y a n g Berada di R u m a h , dan O r a n g yang Tinggal Di D u s u n

­ ^
>fj

*

^

t

*

'

%

J*f

Li*

U I p

i

*

i

4*

f

^

'

*

. j 2 * 0 j u a i­iJl ifli lil clLi Jlij ­ \ <\ ^ ­f

^

>

J^ii ­ ^i ^

D

1

LlS'

1 6 1 . Hal ini didasarkan kepada sabda Nabi SAW, "Hari ini adalah hari raya kita umat Islam. " 197. Anas bin Malik RA menyuruh budak yang dimerdekakan oleh m e r e k a yang bernama Ibnu Abi Utbah supaya datang ke Zawiyah, lalu mengumpulkan keluarga dan anak­ anaknya, lalu beliau mengerjakan shalat hari raya, seperti shalat yang dilakukan oleh penduduk kota. I 9 8 . Ikrimah berkata, "Ketika hari raya. masyarakat berkumpul mengerjakan shalat 2 rakaat, sebagaimana shalat yang dilakukan oleh pengusa." 199.~ Atha berkata, "Jika seseorang terlambat mengerjakan shalat hari raya, maka hendaknya dia shalat 2 rakaat." 22

23

2 4

25

6

(Haditsnya adalah hadits Aisyah no. 508)

A l Hafizh berkata, "Aku tidak m e n e m u k a n ungkapan seperti itu. A d a p u n

ungkapan

pertamanya seperti hadits A i s y a h y a n g berkenaan dengan kisah dua p e n y a n y i wanita y a n g telah disebutkan s e b e l u m n y a ( 2 B a b ) . Ungkapan selanjutnya diambil dari hadits Uqbah bin A m i r d e n g a n sanad marfu',

"Hari M i n a ( 1 0 Dzulhijjah) adalah hari raya kita umat

Islam". R i w a y a t ini dapat ditemuka n di dalam kitab As-Suaaa,

d i m a n a Ibnu K h u z a i m a h

telah m e n s h a h i h k a n n y a. 3 3

2 4

Disebutkan o l e h Ibnu A b i Syaibah ( 2 / 1 8 3 ) dan y a n g lainnya secara bersambung. Y a k n i , budak y a n g dimerdekakan oleh A n a s dan sahabat­sahabatnya. D i d a l a m

riwayat

A b u Dzar dari A l Kasymihan i dikatakan "Budaknya". 2 5

Ibnu A b i Syaibah ( 2 / 1 9 1 ) dan lainnya menyebutkan secara bersambung d e n g a n sanad skakih.

2 t

Ibnu A b i Syaibah dan A l Faryabi menyebutkan secara bersabung d e n g a n sanad y a n g shahih.

I 22 | — MukhtasharShahihBukhari

26. B a b : Shalat (Sunah) Sebelum dan Sesudah Shalat Hari R a y a

2Q0.~ Abu Al Mu'alla berkata, "'Aku mendengar Sa'id berkata, seraya dia menyandarkan perkataannya kepada Ibnu Abbas RA, bahwa tidak disukai mengerjakan shalat (sunah) sebelum shalat hari raya." 7

(Perkataan tersebut adalah bagian hadits Ibnu Abbas terdahulu no. 520).

Al 1 tafizh lelah berkala. "Aku tiiuk iljpdi m c n \

JUKJII

>.m.idnya bersambung. Menurutku,

b a h w a riwayat y a n g s a n a d m a b^r-..i:;]buiiy adal.ih riwayat Abdurra/.zaq dari seorang budak y a n g dimerdekakan oleli Iby.u ­\bb.i;. RA ti.in Ibnu A b b a s . seraya ia berkala. (Ibnu A b b a s tidak shalat sebelu m dan ­.e­iudah •.h.ihit l u n rayai

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 2 3 |

14. KITAB SHALAT WITIR 1. B a b : Tentang Shalat Witir

j i i ­ i

^

y j

^

1

526. Dari Nafi' bahwa Abdullah bin Umar mengucapkan salam antara satu rakaat dan dua rakaat dalam shalat witir, lalu dia memerintahkan kepada seseorang supaya memenuhi sebagian kebutuhannya."

•yk

\Z"J>\

jfj

iii iluf

Jij - O Y V

LLIJ}

527. Al Qasim berkata, "Kami menyaksikan sekelompok orang semenjak kami bertemu dengan mereka, mereka mengerjakan shalat witir 3 rakaat. Setiap cara adalah leluasa, sehingga kami berharap, hal itu tidaklah mengapa."" * 1

*

1

* s "

"

U

J

X

^

-

' ' { - ' . =

3 -

A^

?

*

*

J

f

*

1

o'Jts-

tCa I I L " L L J I S "

^Jj

TJLJJL

—-

&

-

a -

J';)

­fyj r-

f

3

^

~

.

t

s

> ' f

-J*^ ^

1

O

*

- ' i '

[

'

-

5

w

tj'jj>~\ '

- 1 1 -

*

£

-

Y a n g dimaksud dengan perkataannya "setiap" \ a k n i ­halai w iiir dilakukan salu rakaat dan tiga rakaat Menurutku, justeru shalat w i lir liga rakaat y a n g dilakukan seperti shalat maghrib d e n g a n dua kali tasyahud, lalu salam adalah jelas­jelas dilarang. A d a p u n melakukannya dengan satu kali tasyahud, atau m e m i s a h k a n antara y a n g g e n a p dan y a n g ganjil d e n g a n salam, maka itulah y a n g dibenarkan. L m uk lebih j e l a s n y a dapat dilihat d a l a m tulisanku tentang (shalat tarawih) hal. 111­i 15.

Mukhtashar ShahihBukhari — I 25 g

528. Dari Aisyah RA, bahwa Rasulullah SAW shalat sebanyak 11 rakaat, dan itulah shalat yang biasa beliau kerjakan ­yakni di malam hari­. Diantara yang dilakukan beliau dalam shalatnya itu adalah bahwa lama beliau sujud satu kali diperkirakan sama dengan bacaan seseorang di antara kamu yang membaca ayat Al Qur'an 50 ayat, dan hal itu dilakukan sebelum beliau mengangkat kepalanya. Kemudian beliau shalat 2 rakaat sebelum shalat Subuh." (Dalam riwayat lain: ketika fajar muncul, maka beliau shalat 2 rakaat yang ringan 7/146), lalu berbaring ke sebelah kanan, hingga muadzin datang untuk mengumandangkan adzan shalat Subuh."

2. B a b : W a k t u Mengerjaka n Shalat Witir

1 6 2 . Abu Hurairah RA berkata, "Nabi SAW berwasiat kepadaku supaya mengerjakan shalat witir sebelum tidur." M

jS j l ^ JJL)

4*

5^Cs

J j

1

^

'^i'}

­J^ ^

J - ^

j £ f T ) \ X*ij l

jft ^ 5 OIS"

:JUi

j*

ji ?S*L^SIL L^J

jjij

<.J& j**

JjJ

'hU

SLL&L

Jllil j *

J ^ A J

529. Dari Anas bin Sirin, dia berkata, "Aku bertanya kepada ibnu Umar, 'Bagaimana menurut pendapatmu tentang shalat (sunah) dua Penyusun akan menyebutkan secara bersambung dalam kitab Shalat

Tahajjud

(no. 19, bab

3 3 , dan I m a m A h m a d dari beberapa jalur periwayatan ( 2 ^ 9 9 . 2 3 3 , 2 5 4 . 2 5 8 , 2 6 0 , 2 6 5 , 2 7 ! , 2 7 7 . 3 1 1 . 3 2 9 , 3 3 1 . 3 4 7 . 3 9 2 . 4 1 2 . 4 5 9 . 4 7 2 . 4 R 4 , 4 8 9 , 4 9 7 , 4 9 9 . 5 0 5 , dan 5 2 6 ) .

f i t ! ! — Mukhtashar Shahih Bukhari

rakaat sebelum shalat Subuh, apakah diperbolehkan jika aku memanjangkan bacaannya?' Beliau menjawab, 'Kebiasaan Nabi SAW ketika mengerjakan shalat malam, maka beliau mengerjakannya dua rakaat dua rakaat, lalu shalat witir satu rakaat, lalu shalat dua rakaat sebelum shalat Subuh, dimana seakan­akan adzan telah terdengar oleh kedua telinganya."' Hammad berkata, "Yakni, mempercepat shalat­

y j jii j r :cis iijii ^ ­ e r *

iLj «i ALi JL •*

"

X

S

1

. ^ k f j l J l i y j J$2\j S

530. Dari Aisyah RA, seraya berkata, "Setiap malam Rasulullah SAW mengerjakan shalat witir, dimana beliau menyelesaikan shalat witirnya sampai tiba waktu sahur."

3 . B a b : Nabi S A W Senantiasa M e m b a n g u n k a n Keluarganya Supaya M e n g e r j a k a n Shalat Witir

(Haditsnya adalah bagian hadits Aisyah no. 289).

4. B a b : Nabi S A W Mengakhiri Shalat M a l a m dengan Shalat Witir

•uli
>

^Jl


C^fS-

.lyj

jib

'y*-

,y.

*JLJI ­V^ j *

JLFCIC* >T

l ^ l

­©f ^ jJL}

:JU

531. Dari Abdullah bin Umar dari Nabi SAW. beliau bersabda, "Jadikanlah shalat witir itu sebagai penutup shalat (sunah) malammul"

D a l a m s e b a g i a n riwayat disebutkan '"Cepat­cepat di d a l a m mengerjakannya". K e m u d i a n yang

dimaksud

dengan

adzan

di

sini

ialah

lqamah.

Yakni,

bahwa

Nabi

SAW

mengerjakannya d e n g a n cepat, seperti seseorang y a n g telah m e n d e n g a r iqamah shalat.

MukhtasharShahihBukhari — I 27 I

5. B a b : M e n g e r j a k a n Shalat Witir di Atas Binatang ( K e n d a r a a n )

J J

t
AJJI J U P

( O Y J L J

J L _ J

^vc­ ­ f i r i

^

j L a i t45s^

c J _ j ; ^­vaJl C—io^­ U l i [XJ^

dzSyi ^ i a i l

:cJtIi

Alli *JJI J u ­ »

jiJL­j
: J l j
J W L

AUI

<1JI

y'i^SS' j j f

Jy^j ^ JJU ^ ­ l i l :
Jy*j o l i : J l S

(AUI^ ^

^

AJJI

JLS-

Jlii

,JJ y\aj

J I P

JlaJ jli

i c J u i V s l l ^ ­ S^­"

1

. joJl ^ii­ 'j J. jli" 532. Dari Sa'id bin Yasar, dia berkata, "Suatu ketika aku berjalan bersama Abdullah bin Umar di sebuah jalan menuju Makkah." Sa'id berkata, "Ketika aku khawatir waktu Subuh akan segera tiba, maka aku turun dan shalat witir. Setelah itu aku menemui Abdullah bin Umar, maka beliau bertanya, 'Dari manakah k a m u ? ' Aku menjawab, ' A k u merasa khawatir waktu Subuh akan segera tiba, jadi aku turun dulu lalu mengerjakan shalat witir.' Kemudian Abdullah bertanya, 'Bukankah Rasulullah S A W bagimu adalah suri teladan yang baik?' Aku menjawab, 'Demi Allah, tentu.' Dia berkata, 'Rasulullah S A W terkadang mengerjakan shalat witir di atas unta."* 31

6. B a b : M e n g e r j a k a n Shalat Witir Ketika Bepergian

^

J.!!/.

AJJI

Jl*

J^ILL

O L T

: J U

Jl\ J* - © Y T

Hadits di atas termasuk y a n g ditolak o l e h kalangan madzhab Hanafi, d i m a na mereka berkata, ' T i d a k b o l e h mengerjakan shalat witir di atas binatang." Hadits di atas ditolak o l e h mereka. Ath­Thahawi dalam kitab Syarh ketentuan ini telah dibatalkan, sehingg a

Al Ma'ani

melakukan

( 1 / 2 4 9 ) berkata,

"Diduga

shalat di atas binatang

hanya

didasarkan kepada p e n i m b a n g a n logika dan tidak memilik i dasar h u k u m y a n g kuat."

I 28 j — MukhtasharShahih Bukhari

.«UIj J*

y-jij

533. Dari Ibnu Umar, dia berkata, "Nabi SAW dalam berpergian mengerjakan shalat di atas binatang tunggangannya (kendaraan), kemana saja binatang itu menghadap. Beliau mengerjakannya dengan menggunakan isyarat, yakni ketika shalat malam, kecuali shalat­shalat fardhu. Beliau pun terkadang mengerjakan shalat witirnya di atas binatang tunggangannya."

7. B a b : Qunut Sebelum dan Sesudah R u k u '

• j s e ^ j «-r ) ^ 1

J

OylM OlS* :JU

jj-Jl

°J&

­OTt

534. Dari Anas, dia berkata, "Qunut itu biasa dilakukan ketika shalat Maghrib dan Subuh."

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 29 g

15. KITAB SHALAT ISTISgA (MINTA TURUN HUJAN) 1

1. B a b : Shalat Istisqa' dan Nabi S A W Keluar untuk Shalat Istisqa'

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Zaid Al Anshari, dalam pembahasan berikutnya no. 537).

2. B a b : Nabi S A W Berdoa agar Beberapa T a h u n Menjadi seperti T a h u n ­ t a h u n y a n g M e n i m p a K a u m Nabi Y u s u f (Paceklik)

3 . Bab: Permintaan Orang­orang K e p a d a I m a m Ketika M u s i m Kemarau untuk M e m o h o n H u j a n

l i l i Jas-

^jt

cJ**l­ :Jl* j l l o ^
— OTO

535. Dari Abdul bin Dinar, dia berkata, ''Aku mendengar Ibnu Umar membuat perumpamaan dengan ^yair yang telah dikemukakan Abu Thalib. Atas penulangan air hujan

Dzat­Sya

kiranya awan putih dapat

sehingga para janda bj­j melindungi

anak­anak

dari kehausan yang nunimpa

"'

mc\kj

menurunkan

vatim

•i

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 31 8

163. Melalui jalur Mu 'allaq dari Ibnu Umar, dia berkata, "Ketika aku menatap muka Nabi SAW pada saat berdoa memohon hujan, maka aku teringat pernyataan seorang penyair, dimana beliau tidak akan turun (dari mimbarnya) kecuali setelah semua saluran air mengalirkan air." Selanjutnya Ibnu Uma r mengemukakan ungkapan seorang penyair, "Atas pertolongan menurunkan air hujan,

Dzat­Nya

sehingga para janda bisa kehausan yang menimpa mereka"

kiranya

awan

melindungi

putih

anak­anak

yatim

dapat dari

Penyair yang dimaksud Ibnu Umar adalah Abu Thalib.

lii 01? A I P 4L1

^ i t i j i j 'jj, 'J jiju J ^

-*

*"

JJfi

L T

CL

^JLJL

. 0 : J l 5

**• RJLSI

f i i _ J J A * J U L P

tLLS—L» b-j

^

-

"

^ L j J L

Ji. - O R * \

** I J U I J

iLil j l - l l l j LJL-^j ULuj , i O

536. Dari Anas, dia berkata, "Kebiasaan Umar bin Khaththab RA, ketika mereka ditimpa musim kemarau (peceklik), adalah bertawassul (berdoa) dengan Abbas bin Abdul Muthalib, seraya berkata, ' Y a Allah, dulu kami bertawassul kepada­Mu dengan Nabi kami SAW, maka Engkau menurunkan hujan kepada kami, dan kami {sekarang} bertawasul kepada­Mu dengan paman Nabi kami, maka turunkanlah hujan kepada k a m i . ' " Anas berkata, "Lalu hujan pun turun kepada

P e n y u s u n telah m e n y a m b u n g k a n riwayat di atas kepada U m a r bin Hamzah. D e m i k i a n j u g a I m a m A h m a d ( 2 / 9 3 ) dan y a n g lainnya m e n y a m b u n g k a n n y a kepadanya, tetapi d a l am sanadnya terdapat peraw i y a n g dhaif. Al Hafizh berkata, "Aku tidak dapat menjadikan riwayatnya sebagai dalil. B e g i t u j u g a halnya dengan riwayat Abdurrahman bin A b d i Nah bin Dinar y a n g telah disebutkan d e n g a n sanad y a n g bersambung. A k a n tetapi karena salah satu riwayat dari k e d u a n y a menguatka n riwayat y a n g lainnya, s e h i n g g a riwaya t tersebut bisa dikategorikan sebagai riwayat y a n g shahih. hadits."

I 32 G — Mukhtashar Shahih Bukhari

sebagaimana ditegaskan d a l a m ilmu

mereka.

Menurut Al

Ismaili, b a h w a sebenarnya pada awal hadits tersebut terdapat kalimat

tambahan, y a n g disandarkan Bukhari kepada A n a s . yaitu "Pada m a s a Nabi S A W , j i ka mereka tertimpa kemarau, niscaya mereka akan m e m o h o n kepada beliau supaya berdoa minta diturunkan hujan. K e m u d i a n beliau berdoa m e m o h o n hujan, s e h i n g g a hujan pun turun kepad a

mereka.

Adapun

pada

masa

pemerintahan

Umar..."

Kemudian

dia

melanjutkan kalimat hadits tersebut seperti disebutkan di atas. Menurut pendapat ku, lstisqa' y a n g dilakukan mereka d a l a m konteks riwayat di atas ialah permohonan

mereka

kepada

Rasulullah

SAW

supaya

berdoa

kepad a

Alla h

agar

menurunkan hujan kepada mereka. Hal tersebut dapat dipahami dari perkataan m e r e k a y a n g datang kepada beliau dan memintanya untuk berdoa. Supaya diturunkan hujan kepad a mereka. A d a p u n Istiscja' dalam konteks hadits A n a s y a n g telah d i k e m u k a k a n dalam pembahasan sebelutnn \ a adalah lstisqa' d a l am bentuk tindakan y a n g hakiki (yakni: shalat Istiscja'). Kemudian kesimpulan tersebut didasarkan kepada lstisqa' mereka y a n g bertawassul dengan N a b i S A W . serta lstisqa' U m a r y a n g bertawassul d e n g a n A b b a s . Dengan

d e m i k i an

istisqa' y a n g dilakukan mereka

bukanlah lstisqa'

dalam

bentuk

perbuatan (shalat), m e l a i n k a n lstisqa' d a l a m bentuk doa. Hal ini dikuatkan d e n g a n h a d i s Ibnu A b b a s , b a h w a U m a r beristisqa' di masjid, dimana b e l i a u berkata kepada A b b a s , "Berdirilah dan berdoalah m e m o h o n s u p a y a diturunkan hujan." K e m u d i a n A b b a s berdiri, seraya berdoa, "Ya A l l a h , Engkaulah Pemilik A w a n

Hadits ini diriwayatkan o l e h

Abdurrazzaq ( 4 9 1 3 ) d e n g a n sanad y a n g runtut. Al Hafizh tidak m e m b e r i k a n komentar tentang

hadits

tersebut.

Hal

ini

barangkali

dikarenakan

adanya

beberapa

hadits

pendukungnya. Hadits di atas bukan dalil tentang diperbolehkannya bertawassul d e n g a n orang mati, karena k o n t e k s n y a adalah bertawassul d e n g a n d o a orang y a n g masih hidup. O l e h karena itu, setelah N a b i S A W wafat, maka U m a r hanya bertawassul d e n g a n m e n y e b u t A b b a s , (tidak m e n y e b u t N a b i S A W . ) Hal ini tidak termasuk ke d a l a m b a b bertawassul d e n g a n orang y a n g diutamakan (orang y a n g mati), sementara orang y a n g utama ( y a n g m a s i h hidup) masih ada sebagaimana y a n g mereka duga. Dikuatkan lagi d e n g a n kenyataan b a h w a tidak ada seorang pun dari s a l a f shalih, y a n g beristisqa (berdoa

memohon

diturunkan hujan) dengan bertawassul d e n g a n N a b i S A W , setelah beliau wafat. A k a n tetapi mereka bertam as^ul dengan orang­orang y a n g m a s i h hidup, sebagaimana hal ini dilakukan A d h ­ D h a h ak pada ma^a M u a w K a h . dimana beliau bertawassul d e n g a n Y a z i d bin Al A s w a d A l Jars\i. A d a p u n riwayat y a n g dinu.ayalkan Ibnu ­\bi Svaibah. \ ang mengatakan b a h w a pada masa khalifah Umar, seorang laki­laki datang ke kuburan Nabi S A W . seraya berdoa, "Wahai Rasulullah, mohonkanlah supaya diturunkan huian kepada a m a t m u , karena mereka sudah menderita". Kemudian Nabi S A \V dasani: kepakan;­a d a i a m m i m p i n y a , seraya bersabda kepadanya, "Temuilah

Umar . 1

" i A i ­ H a d i ^ i . maka ­jr.jdr.va tidak shahih.

Sebahagian

orang salah dalam m e m a h a m i komentar A! H a f i / h dal^m kitab (Al Fath) y a n g berkaitan d e n g a n riwayat Abu Shaleh As­Saman dari \|j!'.k sanad riwayat tersebut shahih.

\ J ­ D a r . dimana beliau menyatakan

Jika melihat komentar ­ e h e l u m n y a , niscaya tidak akan

terjadi kesalahan dan kekeliruan dalam mein.ihd'rii:i>.!

Dalam komentar s e b e l u m n y a

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 3 3 I

4. B a b : M e r u b a h Posisi Serban dalam Shalat lstisqa'

4lli 4)1 J ^ » *J3l ^>£JUl °y JLS'jJ—

J J J

^ °

4JJI

/v u*] Ji L A ] ^ > ^ 3 4* i i JL ^ y [jiliJi J i ^ 1

j ^ ] iiSj Lir, 12>

tptj if&j OiiVi L~>­Ctf

:J_jij

-flfV

Jlp [ Y

. / Y

J]

Ji

^ J I ois* :
[

S

-

J B

- *

.S

537. Dari Abdullah bin Zaid ­[seorang sahabat Nabi SAW 2/20]­ bahwa Nabi SAW pergi [bersama orang­orang] ke [tempat 7/154] tempat shalat [memohon diturunkan kepada mereka]. [Nabi SAW berdoa kepada Allah sambil berdiri]. Kemudian beliau shalat Istisqa", seraya menghadap kiblat, [Beliau membalikkan punggungnya ke arah orang­orang] dan membalikkan posisi serbannya [dimana bagian yang sebelah kanan dipindahkan ke bagian sebelah kiri]. Beliau shalat Istisqa' [bersama kami] dua rakaat, dan [beliau mengeraskan bacaan dalam keduanya]. [Kemudian hujan turun kepada mereka]. Abu Abdillah berkata, "Ibnu Uyainah berkata, 'Pada saat itu dialah

beliau menyatakan b a h w a M a l i k Ad­Dar ini adalah seorang perawi y a n g tidak s e o r a n g pun dari ahli hadits y a n g m e m p e r c a y a i n y a . D e m i k i a n l a h y a n g telah aku ketahui. Ha l ini telah ditegaskan o l e h Ibnu A b i Hatim ( 4 / 1 / 2 1 3 ) . K e m u d i a n orang laki­laki y a n g berdoa m e m o h o n diturunkan hujan kepada bertawassul dengan N a b i S A W tadi tidak disebutkan n a m a n y a , s e h i n g g a keberadaannya tidak diketahui secara j e l a s . A d a p u n nama S a i f y a n g dinisbatkan k e p a d a n y a , y a n g d a l a m kitab (/il Fuiuh)

dinisbatkan kepada Bilal bin A l

Harits A l M a z i n i (salah seorang sahabat Nabi S A W ) merupakan suatu kesalahan dan kekeliruan, karena orang y a n g biasa dipanggil d e n g a n nama S a i f adalah Ibnu U m a r At­ T a m i m i , dimana A d z ­ D z a h a b i mengategorikannya sebagai pendusta dan dituduh sebagai seorang

\l4~t

zindig.

— Mukhtashar Shahih Bukhari

yang mengumandangkan adzan.'" Akan tetapi dia terlihat bingung dan ragu­ragu ketika mengatakannya, karena nama lengkap Ibnu Uyainah ini adalah Abdullah bin Zaid bin Ashim Al Mazini (salah seorang sahabat Anshar), [sementara yang pertama adalah seorang tokoh dari Kufah, yaitu Ibnu Yazid].

5. B a b : Shalat Istisqa* di Masjid J a m i '

(Haditsnya adalah hadits Anas no. 497).

6. B a b : Berdoa M e m o h o n Hujan Ketika K h u t b a h J u m ' a t Tidak Diharuskan M e n g h a d a p Kiblat

(Haditsnya adalah hadits Anas seperti di atas).

7. Bab: Berdoa M o h o n H u j a n di Atas M i m b a r

(Haditsnya adalah hadits Anas seperti di atas).

8. B a b : O r a n g y a n g M e m a n d a n g C u k u p d e n g a n Shalat J u m ' a t

dalam Istisqa'

(Haditsnya adalah hadits Anas seperti di atas).

9. B a b : Berdoa karena Jalan­jalan T e r e n d a m Air A k i b a t H u j a n y a n g T e r u s ­ m e n e r us (Haditsnya adalah hadits Anas seperti di atas).

MukhtasharShahihBukhari — I 35 |

10. B a b : Sebagian R i w a y a t M e n g a t a k a n, Bahwa Nabi S A W Tidak M e r u b a h Posisi serbannya Ketika M e m o h o n Hujan Pada ( K h u t b a h) J u m ' a t

(Haditsnya adalah hadits Anas seperti di atas)

11. B a b : Jika O r a n g ­ o r a n g M e m i n t a K e p a d a I m a m untuk M e l a k u k a n Shalat I s t i s q a \ M a k a Dia Tidak Boleh M e n o l a k Permintaan Tersebut

(Haditsnya adalah hadits Anas seperti di atas).

12. B a b : Ketika O r a n g ­ o r a n g M u s y r i k M e m o h o n K e p a d a K a u m M u s l i m (supaya Berdoa M e m o h o n H u j a n )

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Mas'ud yang terdapat pembahasan berikutnya yaitu dalam kitab 65 bab 30).

dalam

13. B a b : D o a Ketika H u j a n T u r u n T a k Henti­henti di Sekitar K a m i , s u p a y a Tidak M e n d a t a n g k a n Bencana K e p a d a K a m i

(Haditsnya adalah hadits Anas seperti di atas).

14. B a b : Berdoa M e m o h o n T u r u n Hujan Dilakuka n d a l a m K e a d a a n Berdiri dalam Shalat Istisqa'

J* }-ti e

.f

Jijj

f

O

s

f *» ' ^ 5 ^ ­ ^ 1

.

*

O ...

' ' °

'

j j j Ofrljiib j f a u ^ ^ » 5

[~36~H

* M

R > ^ *

f— O

j

^f'j i' l'

^t »»

J. '

,o*>

Ji «-\'J2\ '

p-J t ^ i i l ^ b

— Mukhtashar Shahih Bukhari

«3

* O.

jS-

s

,J

^JS-

s s.s

538. Dari Abu Ishaq, dia berkata. "Abdullah bin Yazid Al Anshari pergi bersama Al Bara' bin Azib, dan Zaid bin Arqam untuk shalat Istisqa". Ketika itu mereka berdoa dengan bertumpu di atas kedua kakinya (berdiri) tanpa mimbar, seraya beristigfar. Lalu shalat dua rakaat dengan bacaan keras, tanpa adzan dan iqamah." Abu Ishaq berkata. "Ketika itu Abdullah bin Yazid kehadiran Nabi S A W ."

melihat

15. B a b : Mengeraskan Bacaan dalam Shalat Istisqa" ( M o h o n T u r u n Hujan)

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid no. 537).

16. B a b : Bagaiman a Cara Nabi S A W M e m b a l i k k a n P u n g g u n g n y a

ke Arah J a m a a h ?

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid di atas).

17. Bab: Shalat Istisqa" D u a Rakaat

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid yang lalu).

18. Bab: Shalat lstisqa' di MushaUa (Masjid)

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid yang lalu).

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[Wj

19. B a b : M e n g h a d a p ke Arah Kiblat ketika Shalat lstiscia"

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Yazid yang lalu).

20. B a b : O r a n g ­ o r a n g ( J a m a ' a h ) dan I m a m M e n g a n g k a t T a n g a n n y a (Ketika Berdoa) dalam Shalat Istisqa'

(Haditsnya adalah hadits Anas yang lalu).

2 1 . B a b : I m a m M e n g a n g k a t K e d u a T a n g a n n y a (Ketika B e r d o a ) dalam Shalat Istisqa 1

J J Y

V

4±>

J I - }

,

J I I

'

J^JI O I R : J U

J

,

r

JJUU.

'

'

^:

^ J F^

'

"

f

- © r i

'

'

539. Dari Anas bin Malik, dia berkata, "Nabi SAW tidak mengangkat kedua tangannya ketika berdoa, kecuali pada saat berdoa memohon turun hujan (di dalam riwayat lain: beliau mengangkat kedua tangannya 4/167), sehingga terlihat ketiaknya yang putih."

22. B a b : A p a k a h y a n g H a r u s Dikataka n pada Saat T u r u n H u j a n ?

l _ J ^ A J t _ J C A L j t-JCTF

JTJ_J _ ^ J L ( t _ « A S ' ) R

l ^ j ^

J J * JLJ_J

-T • \

2 0 1 . Ibnu Abbas berkata, "Kashayyib adalah al mathar (hujan)" dan yang lainnya mengatakan shaaba, wa ashaaba, yashubu (turun hujan)." M

Ha l ini terkait d e n g a n riwayat Ath­Thabrani dengan sanad y a n g terputus.

I 3 8 H — Mukhtashar Shahih Bukhari

540. Dari Aisyah RA, bahwa ketika Rasulullah SAW melihat hujan turun, beliau berdoa, "Ka Allah, tunaikanlah hujan yang membawa manfaat."

2 3 . B a b : O r a n g y a n g M a n d i dengan Cara Berhujan­hujanan hingga Air H u j a n M e m b a s a h i Jenggotnya

(Haditsnya adalah hadits Anas RA no. 497).

24. B a b : Ketika Angin Bertiup K e n c a n g

541. Dari Anas RA, dia berkata, "Ketika angin akan berhembus kencang, maka hal itu dapat dilihat pada raut m u k a Nabi SAW."

25. Bab: Sabda Nabi S A W , "Aku telah ditolong (angin pagi)."

oleh angin

Timur

542. Dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW bersabda. "Aku ditolong oleh angin Timur (angin pagi), dan kaum 'Ad dibinasakan oleh angin Barat (angin sore)"

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 3 9 g

26. B a b : Perkataan y a n g H a r u s Diucapkan ketika G e m p a B u m i dan Sejumlah Tanda­tanda K e k u a s a a n Allah

fjjt

ji&J

^

^JULJ IJLVJ)!

•J^y

J ^

4^ ^

J^*

'-r'J^J 1

J ^

IJJ*V^

( A

J*~

'J -* 1

R^J) J & l

' 'jij* ^

'JJ>*^

J ^ l

­ o i T

a

T/M^ ^J*~ '(T^

>*J

1

TJ^

'j&Lj

1

543. Dari Abu Hurairah, dia berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Kiamat itu tidak akan terjadi, kecuali setelah ilmu lenyap, sering terjadi gempa, waktu terasa berjalan sangat cepat, timbul berbagai bencana, banyak terjadi pembunuhan, dan harta yang kamu kumpulkan sampai berlimpah."'

&

:[WA j&j

y»

JL5

;

> i oli

:Jli :Jti (U-jJ^j ^ s j M ^ U :Jli ; U M J

:iyi5 :JtS

:ljJli tllilj ^ } jiL: iVj

^ 13

lD iijL' ^lJl

tlL.Cs. ^ lU' iljC jLjlil

[d

"iijC ^

1

- O I I

tlLLi

^

Jj^>i»

li

iiji: ^ l ]

^ ] Jli

:Jli

?L'JUJ

[iJtti iluW ^ } '

•

' •*

544. Dari Ibnu U m a r RA, seraya berkata, ["Nabi S A W berdoa 8/95], 'Ya Allah, berkatilah untuk kami; negeri Syam kami dan negeri Yaman kami."' Ibnu Umar berkata, "Para sahabat berkata, 'Juga negeri Nejd k a m i ? ' " Ibnu Umar berkata, "Nabi SAW berdoa, ­Ya Allah, berkatilah untuk kami; negeri Syam kami dan [Ya Allah, berkatilah untuk kami] negeri Yaman kami. "' Ibnu Umar berkata, "Para sahabat berkata, 'Juga negeri Nejed k a m i ? ' " Nabi S A W berdoa lagi, ['Ya Allah, berkatilah untuk kami: negeri Syam kami. Ya Allah, berkatilah untuk kami negeri Yaman kami.' Para sahabat berkata, 'Juga negeri Nejed kami.' Aku menduga] beliau bersabda [pada yang ketiga kalinya], 'Di sanalah kelak terjadinya gempa, timbulnya berbagai fitnah (bencana).

I 40 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

dan munculnya

tanduk

syetan.'

27. Bab: Firman Allah SWT, "Kamu (mengganti) rezeki (yang Aliah berikan) dengan mendustakan (Allah)." (Qs. Al Waaqi'ah (56): 82) 202. " Ibnu Abbas berkata, "Yang dimaksud dengan rezeki di sini 3

adalah syukurmu."

-

'

'l

' '

f

b*^J

^

—i

; S J J

P L A J L

^

rAjljj

^ j )

J

J ^ C - J

^ J L

^

O J J J j

C R \ R *

L I T t

'

'

'

jUIvj

O

CJ'VS'

[

^

I

LLYA*

^

]

_^UA­flJ

J\

L T ^ A I

°JA

P

J I * T

.

j±

­ o t o

C . I J

J

P

i {

*

/

0

AILP

iL)

I

L

:LJJL5

'j* &\j

T ^ I ^ S ^ J L

T [ V J ]

Y I S *

'

j

H

T C J J B J L

J I F

'

"j/y

J

­OJl

(

A J J ^ J J

: J L 3

,

. ^ J ^ J L

'

^^ILU

FTUL-

J L I

I

: J 1 3

"

­bj

AILP

, _ / 3 L J

:[
"

L3

^R*

£ * £ * F

r

I, '

AM\

i«ULUL

: J U I

C ^ I '

t

j ,

J^e»

-OLI 3 J J J J J

J j ) '

I

^

-JJ

J

­ji

4i!l

U L I

J

* * * '

J

cA­«jwX>Jt

« I I *

L S ^ A J L

L I U

JJ-JJI

f

:JU

c^li ^ J A - * U J C * l i

J L I

Y

, '

S^O-

4JJI J L U

' l l -

' '

,

I J J I I

v, T

U S " }

545. Dari Zaid bin Khalid Al Juhani R A , dia berkata (di dalam riwayat lain, "Pada tahun (perjanjian) Hudaibiyah kami pergi bersama Rasulullah SAW. Pada suatu malam kami kehujanan 5/62). Kemudian kami shalat Subuh bersama Rasulullah S A W di Hudaibiyah, dimana pada saat itu pengaruh malam masih tampak di langit. Setelah selesai shalat, Rasulullah S A W menghadapkan mukanya ke arah orang­orang (jama'ah), seraya berkata, ''Apakah kamu mengetahui apa yang telah difirmankan TuhanmuT Mereka menjawab, 'Allah dan Rasul­Nya lebih 3 5

Said b i n Manshur menyebutkan secara bersambung denga n sanad shahih Khalid A l Juhani, b a h w a ia telah m e m b a c a , "Kamu kebohongan." menjelaskan

(mengganti)

dari Z a i d b i n

syukurmu

dengan

D a l a m suatu riwayat y a n g bersumber darinya dengan sanad yangimv/H* b a h w a konteksny a

adalah

menafsirkan

bukan

membaca.

Untuk

lebih

j e l a s n y a dapat merujuk kitab Al Fath.

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 41 I

mengetahui.' Beliau bersabda, '[Allah] berfirman, "Pagi ini di antara hamba­hamba­Ku ada yang beriman kepada­Ku, dan ada yang kufur kepada­Ku. Orang yang mengatakan, bahwa hujan vang turun kepada kita ini sebagai karunia dari Allah [rezeki dari Allah] dan rahmat­Nya, maka dia digolongkan sebagai orang yang beriman kepada­Ku dan kufur kepada bintang. Sedangkan orang yang mengatakan, bahwa hujan yang turun kepada kita ini dikarenakan pengaruh (dalam riwayat yang lain: bintang) ini dan itu, maka dia digolongkan sebagai orang yang kujur kepada­Ku, dan beriman kepada bintang. "'"

28. B a b : Tidak A d a y a n g Mengetahui K a p a n T u r u n n y a Hujan kecuali Allah

i!u

^ L j

MI

M

^

4* Jji

:jJL}

ix* £ J « J

y i

- ^

*

1 6 4 . Abu Hurairah berkata, "Nabi SAW bersabda, ' A d a 5 perkara, dimana tidak seorangpun mengetahuinya kecuali Allah.'" 36

J

2)1

O

Jjfc

C

JbJ

J &

J I ; M'J * [ A L M I ]

*j£ * - f

"' i "

J

^

£

J

.•f * f t

>

P

l £ >

(^U-J^FL *

J

.

J -

IL)J O j ­ a J '

y

'L*»

^

r!^

£

J

tt

* f

*

L?W

,_j*^>

'

&

£

Jj^IJ

O L ^ L 8

*

,-

ML

L V ^ I '

Ir^-

M

Jjfc £ AI-f J I L ' M ) ".f

' i , "

>''•

,[Y ^i/ W

>

i'I-

'

^1

1

SIIL

V

e

^

R ^ '

^ J J

' J *

(T \ / l *#llJl

J I P

'

I^P '

-

[

- *

C

< ^ '

^

oJip Jil

*

BL« '

8

>

.

-

^^f.Ol;

J L )

L»j

-* /

00

,

,» o, ,

Penyusun m e n y a m b u n g k a n riwayat ini d e n g a n riwayat s e b e l u m n y a y a n g terkait d e n g a n pertanyaan malaikat Jibril tentang I m a m dan Islam ( 4 8 ) .

I 42 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

546. Dari Ibnu Umar, dia berkata, "Rasulullah S A W bersabda, 'Kunci­kunci gaib ada 5 perkara, dimana tidak ada seorangpun yang mengetahuinya, kecuali Allah. Tidak seorangpun mengetahui apa yang akan terjadi besok [kecuali Allah 5/219]. Tidak seorangpun mengetahui apa ywyj, ada di dalam rahim [kecuali Allah]. Tidak seorangpun mengetahui apa yang akan diperbuatnya besok. Tidak seorangpun mengetahui di belahan bumi mana ia akan mati. Tidak seorangpun mengetahui kapan hujan turun [Tidak seorangpun mengetahui kapan Dalam riwayat lain, 'Kemudian kiamat itu terjadi, kecuali Allah]'? Rasulullah SAW membaca ayat, {'Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi­ \ya pengetahuan tentang Hari Kiamat, 6/21 [dan Dia­lah Yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal 5/193."']). (Qs. Luqmaan (31): 34) 1

Menurutku, d e n g a n tambahan tersebut maka j u m l a h n y a menjadi 6 perkara. A k a n tetapi bagian ini tidak ditemukan d a l a m teks aslinya, dimana beliau tidak m e n y e b u t k a n bagian y a n g ketiga. Perumusan k e e n a m perkara tersebut terumuskan di d a l a m riwaya t I m a m A h m a d ( 2 / 5 2 ) . Menurut pendapat p e n y u s u n , b a h w a b a g i a n pertama d i a n g g ap sebagai bagian y a n g dikecualikan karena tidak ditemukan, (baik d a l a m ayat tersebut maupun d a l a m sejumlah hadits). B e g i t u j u g a menurut pendapat Imam A h m a d ( 2 / 2 4 , 5 8 , 122). Hanya Alla h Y a n g M a h a Mengetahui .

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 4 3 g

16. K I T A B G E R H A N A

1. B a b : Shalat G e r h a n a Matahar i

s

,

'^L\

4^

s

OblJ '

»

*1JI J^»

^ij) ofrlij y»*j

^

»

^

^>

t

J>­j «uli­

jJ-^j

aJJI

^

e

-

'

*

a

,

S ^ S J ^il

^bti t ^ j ­ ^ i J l

4& ^ '

s

:Jli

jla

Ir^J* 01 '

s

'ji-

-fitV

o­al­^Jli

J*» ^

i[£Ji

'

547. Dari Abu Bakrah, dia berkata, "Suatu ketika kami sedang berada bersama Rasulullah SAW, dan tiba­tiba terjadi gerhana matahari. Rasulullah SAW segera berdiri dan mengenakan serbannya (dalam riwayat lain: mengenakan bajunya dengan terburu­buru 7/34). Lalu beliau pergi ke masjid [dan orang­orang pun pergi menyusulnya 2/31), dan kami masuk ke dalam masjid mengikutinya. Kemudian beliau shalat dua rakaat bersama kami sehingga matahari terang kembali. [Selanjutnya beliau mengahadap ke arah kami], seraya bersabda, 'Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda­tanda kekuasaan Allah, dan keduanya 2/31] tidak akan bertemu (yang mengakibatkan terjadinya gerhana) dikarenakan kematian seseorang [akan tetapi Allah menakut­nakuti (memperingatkan) para hamba­.\ya dengan keduanya]. Jika kamu melihat keduanya terjadi gerhana, maka hendaknya kamu shalat, dan berdoa hingga di sekelilingmu terang kembali."' [Hal ini terkait dengan kematian putera Rasulullah SAW bernama Ibrahim, sehingga beliau merasa perlu menyampaikan hal tersebut].

Mukhtashar Shahih Bukhari —

I 45 g

'J&n

:'^L &

Ji

Jli :Jii

JIL

3

^

J

- o I A

548. Dari Abu Mas'ud, dia berkata, "Rasulullah S A W bersabda, 'Sesungguhnya matahari dan bulan tidak akan bertemu (hingga terjadi gerhana) karena kematian seseorang [dan tidak juga karena kelahiran seseorang 4/76], tetapi keduanya merupakan dua tanda dari tanda­tanda kekuasaan Allah. Ketika kamu melihat keduanya bertemu hingga terjadi gerhana, maka hendaknya kamu berdiri dan shalat.''"

* I ll

l'

(4j"LI>J

*

'I/J

S

ll

'

tJo-L

s

e

'

1

1

. 1 ^ *

f

f

1'

jLL~^J

O ^ L J *

l

'

'

. U C A I

'll

V

'

*

^LIJLJ

"

o

f

^ J J I J L

-

jj

*

-

L I L - J

'

LLIJ^JJLJ

LILI

CAJJI O U T

/

K

4^ '

JL£TI

C G ' C L J

549. Dari Ibnu Umar RA, bahwa dia mendapat kabar dari Nabi SAW, 'Sesungguhnya matahari dan bulan tidak akan bertemu (hingga terjadi gerhana) karena kematian seseorang, dan tidak juga karena kelahirannya, akan tetapi keduanya merupakan dua tanda dari tanda­ tanda kekuasaan Allah. Ketika kamu melihat keduanya bertemu dan terjadi gerhana, maka shalatlah.

J

' °

B I S

J

L

^

o S

t^JL^J

js-

P

*

*

cJ^-F

o'

O ^ L !

*

*

O L L - I O

•L^S

J

: J l 5 'AZj^

cil..S*

&

l

^

o^**Jl

'

"

tAJji

V

^

— 00*

^

O U T

'jk*

^

J T J T ]

[^3]

550. Dari Mughirah bin Syu'bah, dia berkata, "Pada masa Rasulullah SAW, terjadi gerhana matahari, dan kejadiannya bertepatan

I 46 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

dengan hari wafatnya Ibrahim {putra Nabi S A W } , sehingga orang­orang berkata. 'Terjadi gerhana matahari karena wafatnya Ibrahim.' Sehingga ketika itu. Rasulullah S A W bersabda, 'Sesungguhnya matahari dan bulan [merupakan dua tanda dari tanda­tanda kekuasaan Allah 2/30], dimana keduanya tidak akan bertemu hingga terjadi gerhana karena kematian seseorang, dan tidak juga karena kelahirannya]. Ketika kamu •r.e'.ikat [keduanya gerhana], maka hendaknya kamu shalat serta berdoa kepada Allah [hingga terang kembali'."].

2. B a b : Bersedekah Dikala Terjadi G e r h a n a

(Haditsnya adalah hadits Aisyah yang akan disebutkan berikutnya).

3 . B a b : Seruan "AshShalatu

Jami'ah"

Gerhana

J* ^ J J j J l

l i j : J l i ll^Ic- J l l

pada W a k t u Shalat

38

- i j jjS-

J>

j l * 'J* ­ 0 0 ^

551. Dari Abdullah bin Amr RA, seraya berkata, "Sewaktu terjadi gerhana matahari pada masa Rasulullah SAW, maka diserukan 'Ash­ Shalatu Jamiah."'

4. B a b : Khutbah I m a m d a l a m Shalat G e r h a n a

4*

165 dan berkhutbah."

J^>

166.

39

^

t^^j

Aisyah

dan

Asma'

^-J^'J - *

berkata,

"Nabi

I °

SAW

Yakni: seruan untuk menghadirinya, dimana ia dilakukan secara berjamaah. A d a p u n hadits A i s y a h terdapat d a l am p e m b a h a s an s e b e l u m n y a , dimana bagian y a n g diambil dari haditsnya adalah ungkapan tentang dilakukannya khutbah

Demikian juga

halnya d e n g a n hadits Asma', terdapat dalam pembahasan sebehunny a (no. 161).

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 4 7 g

«llp AJJi J L ^ ^J3i

~ :cJl5

- n v ] a^Uji J *L)_)

jJLj « i Jli

j­» *ul i i i l p t

<~J-&*

:cJUi

tLjit­j

4i)l J J ­ * j

­*3i 1 ^^LU

i

, '

,

'

*

S&p c j l i *­LLj y

i'"

J' '•' i »

:3yljj

J^SJ)

#

p

'

Sftty

'

<.*%_jb

'fXJ

3

'Jf

i«A*>­

us^Ji ^ [ J

iSs­

""

*

z' ­ r-

0. r

r-

AJJI

p

[ A J V ^

. x*

^

]

^ sL> H\'J \%

((j­lSl

11

^

I^Sli

iB f y

W' ,

(YV­Y1/

^

i—Ji^­]

C O

—» f U

l l * L/*^J ^ A j l

(IY/y

I L J L

»

^ij]

AL-Ij

JJj [Y l/Y J # i gai f

J l i p c [ r ­ / y j^Jbhl.] ["k>] O ^ j J

:ji­C­j

* ASJC Lifli­ , , , ,

,

> :Jl5 [ V " \ / i

1

J

^

' ^

Oli!

^

.JJl J ^ / ,

^p*J «&l

'

*Jjt

' o

p> i i ­ U i

<_J|JLP

"

IPJTj

Ji

1

"'i** * 1

tjliJI

^j­wf S '

"

Oji

fVJ

tl

cJU­i

j

iJ^JuS

:L$IP c S j ^ ­ '
?^jt>j]j^

* * " ' o * A I I P A U I ^ ^ C ^ 4Jil J y* ' '

** '

jl

L^IP «1)1 [j^'j

s

i

sl> ^ ^ j J i

O&UP

t j J L j A J P .3)1 _ LV Jil J J U i S

­o o t

[Y^/y ^Juisi t4**Ur a*>CaJl r l j j l i i

te

^

Uoli

j^j [j*X­ Ol] : J l i p

I 4 8 B — Mukhtashar Shahih Bukhari

-

^ t ^ J i 2JJj U

tiJJi

' ' f -

S > M I

'

tlJj^AL

y . l l j AIIP

r

^­­V­iJl [j

libi t^jC>J *Vj Jb­f O ^ U jLLJsJ V t[eSCp LV^jjj] iLl o b i j " ' * ' ' ' „ '„ ' l y ^ s j *J^Xj * ^ I J P I U l A i l j j J j ) to^jCaJl J l l_j^3*^ *"**jA^J ^bw ^

IA*

c^lj

n ­

'o

^^j­

AAJJ

L*i»­^"*T 'f'' ^* <

«Ussjl

bajai

JljM

p-»^ ''

I L Y J U U J

T i n i /

' ' B '. t'

[i

V^

° i / °

1

°f-

i

*

­bu

^JZ*-

JJiJj

j*­ ^­ O j I J J 1

' l * '

t n'

^> ji

13

'i r

a

JjjI C-jIj

Jl

^yu

[Y°­Yi/Y

t|»­fljl , "

i'*'

'

l­fe*

C-jljj

^

&'

iAjJlPj

J^»^'j

CJUST-

'

l

t

j

"

ol**-

£j*~>l

iif b' : J l i jlj [ i y / y LJiifJi L l ­ t > J j i > j ^ T j j J j ) ^ J J l ' S /

*j,f

b

j l isA-P

142.1

^

-

. , ' ! i, 1 , Si Jl Ailt JA jSA J o ­ l ^y» b. A)jlj ! - U j £

^Jjj -

,

'

-

t

'

-

,

'

.\Jj&\

«_>Up

e

*

I j i y o 01 p­*yl

552. Dari Aisyah istri Nabi SAW, dia berkata, "Ketika masa Nabi SAW terjadi gerhana matahari. Kemudian Nabi S A W pergi ke masjid [ I 6 7 . Beliau mengutus seseorang untuk menyerukan, 'Ash­Shalatu Jami'ah.' Kemudian beliau melangkah maju 2/31], dan orang­orang membuat barisan di belakang beliau. (Dalam riwayat Jain darinya, "Seorang wanita Yahudi datang kepadanya, seraya bertanya, 'Apakah Allah akan melindungimu dari adzab kubur? ' Kemudian dia bertanya kepada Rasulullah S A W , 'Apakah manusia akan disiksa dalam kubur mereka?" Rasulullah S A W menjawab, 'Mohonlah perlindungan kepada Allah dari hal tersebut.' Kemudian pada suatu pagi Rasulullah S A W berangkat dengan menunggang kendaraannya, dimana hal itu berkaitan dengan kematian seseorang. Akan tetapi tiba­tiba ketika itu terjadi gerhana matahari (dalam riwayat lain: gerhana 2/29). Kemudian beliau pergi melewati kamar­kamar, dan berdiri lalu shalat 2/26­27]. Dalam 40

41

42

411

Tambaha n ini disambungka n o l e h p e n y u s u n , d a n tambahan ini p u n dapat ditemukan

4 1

Faktor y a n g m e n y e b a b k a n beliau pergi dengan mengendarai binatang adalah kematian

dalam riwayat M u s l i m . puleranya, yaitu Ibrahim. 4 2

Y a n g dimaksdu adalah rumah istri­istrinya y a n g m e n e m p e l k e masjid.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

shalatnya beliau membacakan ayat Al Qur'an (dalam riwayat yang lain: membacakan surah 2/62) yang] panjang [dengan suara yang dikeraskan], lalu beliau ruku' dan sujud cukup lama sekali. Lalu [Beliau mengangkat kepalanya 4/76], seraya membaca 'Sami'aHahu Liman Hamidah lalu berdiri kembali] [selain berdiri yang pertama 2/24] dan ketika itu beliau tidak langsung sujud, tetapi membaca lagi ayat Al Qur'an selain ayat Al Qur'an yang pertama (dalam riwayat lain: surah yang lain), bertakbir, dan ruku' lama sekali selain ruku' yang pertama. Setelah itu beliau membaca, 'Sami'allahu Liman Hamidah. Rabbana Wa lokal Hamd' [i'tidal/bangun dari ruku/. Lalu beliau bersujud [lama sekali] [dua kali sujud 2/30]. Kemudian pada rakaat yang terakhir, beliau melakukan hal yang sama, sebagaimana pada rakaat yang pertama. Beliau menyempurnakan shalat tersebut dengan 4 kali ruku' [dalam 2 rakaat], dan 4 kali sujud. (Dalam riwayat lain: pada dua sujudnya yang pertama, baik pada rakaat pertama maupun pada rakaat kedua beliau melakukannya cukup lama). Pada saat itu matahari telah terang kembali sebelum shalat beliau selesai [lalu beliau salam]. Setelah itu beliau berdiri [berkhutbah di hadapan orang­orang (jamaah). Setelah beliau menuturkan pujian dan] sanjungan kepada Allah Pemilik segala pujian dan sanjanguan, seraya bersabda, Y Sesungguhnya matahari dan bulan] adalah dua tanda dari tanda­tanda kekuasaan Allah [yang diperlihatkan­ nya kepada hamba­hamba­Nya], dimana keduanya tidak akan bertemu yang menyebabkan gerhana dan, bukan karena kematian seseorang, dan tidakjuga karena kelahirannya. Ketika kamu melihat gerhana bulan atau matahari, maka mohonlah perlindungan dengan cara mengerjakan shalat, (dalam riwayat lain: maka berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, shalatlah [sampai gerhana hilang darimu 2/24­25], dan bersedekahlah. [Sungguh aku melihat dalam posisiku ini, bahwa segala sesuatu niscaya diperlihat kepadaku. Dimana aku melihat diriku mendapat setandan buah anggur dari surga pada saat kamu melihatku bersemangat, dan aku melihat neraka Jahannam dinyalakan ketika kamu melihatku ketakutan, dimana di dalam neraka Jahannam aku melihat Amr bin Luhay digiring menuju tiang gantungan 5/191], karena dia orang (dalam riwayat lain: orang pertama) yang menelantarkan keluarganya', 2/62]. Lalu beliau bersabda, ' Wahai umat Muhammad! Demi Allah, tidak ada seorangpun yang Allah lebih cemburu kepadanya daripada yang budak laki­lakinya berzina, atau budak perempuannya. Wahai umat Muhammad! Demi Allah, jika kamu mengetahui apa yang aku ketahui, niscaya kamu akan sedikit tertawa dan banyak menangis'). [Kemudian beliau menyuruh

I 50 B — Mukhtashar Shahih Bukhari

mereka memohon perlindungan dari adzab kubur]."

dlS U ^ I P JJI ^e>j ^ L P ^


[r * /Y ^­>jft Ju] .ala* ^ P S } > v^oi­ j L .ifjl iLM ift cji-f :Jli ?p^Jl jL

J

d\S j ­ \ \ \

v ^ l ^ ii^'

S

T

,

J

P

ije' jj

CALJJL

1 6 8 . Katsir bin Abbas bercerita, bahwa Abdullah bin Abbas R A telah menuturkan sebuah hadits tentang gerhana matahari, yang sama dengan hadits yang diriwayatkan Urwah dari Aisyah RA. [Az­Zuhri berkata 2/31], "Aku bertanya kepada Urwah, 'Saudaramu [terkait dengan perbuatan yang dilakukan Abdullah bin Az­Zubair] ketika terjadi gerhana matahari di Madinah hanya mengerjakan shalat dua rakaat seperti Subuh, tidak lebih dari itu?* Kemudian beliau menjawab, 'Tinggalkanlah, karena dia telah menyalahi Sunnah (Hadits)."' 43

5. B a b : A p a k a h Kalimat y a n g Tepat, Kasafat Asy-Syamsu atau KhasafatAsySyams. Allah S W T b e r f i r m a n , « Wa Khasafa Al Qamaru.' n

(Haditsnya adalah hadits Aisyah yang lalu).

6. B a b : Sabda Nabi S A W , "Allah menakut-nakuti (memberi peringatan) hamba-hamba-Nya dengan gerhana."

*

9'

*

. jX} 4 * «u» 1

*

*

^

i

>

&'

'

c/­ J r JJ Ji>jj ­ ^ 1 1 1

1 6 9 . Hadits tersebut dituturkan oleh Abu Musa dari Nabi SAW. 44

(Haditsnya ialah sebelumnya no. 547)

hadits

Abu

Bakrah

dalam

pembahasan

D i s e b u t k an I m a m M u s l i m secara bersambung dalam kitab shahihnya dari Katsir. A d a p u n p e n y u s u n menuturkan sebuah riwayat d e n g a n sanad y a n g marfu' darinya, dari jalur y a n g lainnya dari Ibnu A b b a s y a n g akan di kemukakan d a l a m p e m b a h a s an berikutnya (no. 6 7 3 ) . Disebutkan oleh p e n y u s u n secara bersambung dalam bab ke­14.

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 5 1 g

7. Bab: M e m o h o n Perlindungan dari A d z a b K u b u r d a l a m D o a Shalat G e r h a n a

(Haditsnya adalah hadits Aisyah no. 552)

8. L a m a Sujud d a l a m shalat Gerhan a M a t a h a r i


JL^P

D"

*

rU^­j

*

V I -

Jfs- t [ / ­ l i j ! c i l i " lll :Jl5 'S jj**. J
(

4

y '

J

**" S

*

j

t^­li­ S^CaJl Jl ;lsiy

AUI ^ J U O

Ol^" ­U5

'

cJS^L.

Li :L^I* *JJL

A I J L I

J L *

*

jUl­j

jia'

AILP

—OOT *


*

^ C ?

c J l i j :JlS .^­l^JI

553. Dari Abdullah bin Amr, dia berkata, "Ketika terjadi gerhana matahari pada masa Rasulullah S A W , maka diserukan, "Sesungguhnya shalat (gerhana) itu dikerjakan secara berjamaah. " Dimana Nabi S A W melakukan ruku' dua kali dalam satu sujud (rakaat). Kemudian beliau berdiri lagi, lalu ruku' lagi sebanyak dua kali dalam satu sujud (rakaat). Selanjutnya beliau duduk (berdoa) sampai matahari tampak lagi." Abdullah bin A m r berkata, "Aisyah berkata, " A ku tidak pernah merasakan sujud yang waktunya lebih panjang darinya (sujud dalam shalat gerhana)."

9. B a b : M e l a k u k a n Shalat Gerhan a dengan B e r j a m a ' a h

2 0 3 . Ibnu Abbas shalat (gerhana) bersama mereka di pinggir sumur Zamzam. 2 0 4 . Ali bin Abdillah bin Abbas shalat (gerhana) 4S

46

Dituturkan o l e h A s y ­ S y a f i ' i d e n g a n sanad yang shahih dari Ibnu A b b a s . A l Hafizh berkata, " A k u tidak m e n g a n g g a p n y a bersambung kepada Ibnu Abbas.'

\1TI

— MukhlasharShahihBukhari

dengan berjamaah. 2 0 5 . Ibnu Umar shalat (gerhana). 47

t^j^L

L^LJ

•llllj Jll A B

J J ^

*

?-

,

Al*

Jai ^

>

4 7

J L I

IT

[ _ _ » ]

^

^

:Jli

CIJLJI I

T C J T S ^ T

f

I ( ^ A Y N

(AJJJ*I

^^3l5" I ^ J i j f S

T J J V L

p

^

\

Ai^Ji j^J5

^ I J

?ALI

I

U

[ _ ; ]

t

e

i

jUi tjttSl ^

1

O J I

Y > j

J J

,,

^

TIJLLI

C^JIJ

U :,jjb

SLL-I

LILI

AJIJJ

I A J C J

( I J U I I

t

J

U L I

C J J L S

a'.,

JI

^ » j ) tA^tfl j J j

J})

:»jJLi * C ­ S l ^

jJLl* o l j ^

xJ\

V }

»i,

^ j )

(ci-Jljj

( H

T * > L L P J S ' J

jUft

I

* J £ F ,

O J J I

:C_5>" ­3^

J_^

^ J S " ^

°ji t O V l i - ' y i OyiSsjj t^JuiJi

_ I

J J L J

'' &r

c_Jjbii L.

^ U I

D' li^JL*

^ - J J ^ J

X*

^

r. ^

B

tLl!jJl c u X J

:JL» .
J

^

JJ

*dT y > j J l j * U > - } J l

A l Hafizh berkata, "Sebagian dari riwayat di atas terkait d e n g a n hadits s e b e l u m n y a , y a n g diriwayatkan o l e h Ibnu A b i S y a i b a h dari Ibnu U m a r . "

Mukhtashar Shahih Bukhari —

53

£

-

554. Dari Abdullah bin Abbas, dia berkata, "Pada masa Rasulullah SAW telah terjadi gerhana matahari, [dan pada saat itu beberapa orang sedang berkumpul bersamanya 6/151]. Kemudian beliau berdiri lama sekali, diperkirakan seukuran dengan membaca surah Al Baqarah. Lalu beliau ruku' lama sekali, lalu mengangkat kepalanya {i'tidal}. Lalu berdiri lama sekali selain berdiri yang pertama, lalu ruku' lama sekali selain ruku' yang pertama, lalu beliau sujud. Kemudian beliau berdiri lama sekali {untuk rakaat yang kedua] selain berdiri {pada rakaat) yang pertama, lalu ruku' lama sekali selain ruku' {pada rakaat} yang pertama, [lalu mengangkat kepalanya], lalu sujud, dan shalatpun selesai. Kemudian beliau berpaling {ke arah jamaah}, seraya bersabda, 'Sesungguhnya matahari dan bulan merupakan dua tanda dari tanda­ tanda kekuasaan Allah, dimana keduanya tidak gerhana karena kematian dan kelahiran seseorang. Ketika kamu melihat keduanya gerhana, maka berdzikirlah kepada Allah {shalat dan berdoa}.* Mereka berkata, 'Ya Rasulullah, kami melihat engkau mendapatkan sesuatu di tempatmu, dan kami melihat [engkau] menahan perasaan takut (khawatir).' [maka] Rasulullah SAW menjawab, 'Aku melihat (dalam riwayat lain: telah diperlihatkan kepadaku 1/182) surga, dimana [darinya] aku memperoleh setandan anggur. Jika aku menerimanya (dalam riwayat yang lain: jika aku mengambilnya), maka kamu akan memakannya sehingga urusan dunia akan terabaikan. Kemudian diperlihatkan kepadaku (dalam riwayat lain: aku melihat) neraka, dan aku belum pernah melihat pemandangan yang sangat mengerikan selain pemandangan seperti hari ini, dan aku melihat kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita* Mereka bertanya, 'Wahai Rasulullah, apa penyebabnya?' Beliau menjawab, 'Karena kekufuran mereka.' Mereka bertanya lagi, 'Apakah mereka kufur kepada Allah S W T ? " Beliau menjawab, 'Mereka kufur kepada keluarga {suami} dan kufur akan kebaikan. Selain itu, jika kamu berbuat baik kepada salah seorang di antara mereka (kaum wanita) selama satu tahun penuh, dan tiba­tiba dia melihat suatu kekurangan darimu, maka dia berkata, "Aku tidak melihat kebaikan sama sekali darimu.""

1 5 4 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

10. Bab: Shalat K a u m Wanita Bersam a K a u m Laki­laki dalam Shalat Gerhana

(Haditsnya adalah hadits Asma ' yang lalu no. 118).

11. Siapa Saja y a n g Senang M e m e r d e k a k a n B u d a k pada Saat

Gerhan a Matahari

(Haditsnya adalah hadits Asma' seperti disebutkan di atas).

12. B a b : Shalat Gerhan a di M a s j i d

(Haditsnya adalah hadits Aisyah no. 552). 13. Bab: Matahari Tidak M e n g a l a m i G e r h a n a karena K e m a t i a n atau Kelahiran Seseorang ALI ^>'j

'JS

y j J* y y\'

}

S^«l3l j YJ& J

'S/j-

\Vl- \V• 3

Bs

170­174. Abu Bakrah, Al Mughirah, Abu Musa, Ibnu Abbas, dan Ibnu Umar telah meriwayatkan haditsnya. 48

D i s e b u t k an

penyusun

secara

bersambung.

Hadits

Abu

Bakrah

telah

disebutkan

s e b e l u m n y a (no. 5 4 7 ) , hadits A! Mughirah ( n o . 5 5 0 ) , hadits A b u Musa di

dalam

p e m b a h a s an berikutnya, hadits Ibnu A b b a s ( n o . 5 5 4 ) , hadits Ibnu Umar ( 5 4 9 ) . Hal tersebut d i s i n g g u n g j u g a di dalam hadits A b u M a s ' u d y a n g telah lalu (no. 5 4 8 ) , dan hadits A i s y a h (no. 5 5 2 ) .

MukhtasharShahihBukhari — I 5 5 I

14. B a b : Berdzikir ketika Terjadi Gerhana

-

*

1 7 5 . Haditsnya diriwayatkan oleh Ibnu Abbas RA. 49

555. Dari Abu Musa RA, dia berkata, "Ketika terjadi gerhana matahari, Rasulullah SAW berdiri penuh kekhawatiran. Beliau mengkhawatirkan, bahwa hari itu akan terjadi kiamat. Kemudian beliau pergi ke masjid dan mengerjakan shalat dengan berdiri, ruku,' dan sujud lama sekali. Aku melihat dengan pasti, bahwa beliau mengerjakannya seperti itu. Selanjutnya beliau bersabda, 'Inilah diantara tanda­tanda kekuasaan yang Allah SWT perlihatkan, dimana tidak ada kaitannya dengan kematian seseorang, dan tidak juga dengan kelahirannya. Melainkan Allah bermaksud menakut­nakuti (memperingatkan) hamba­ hamba­Nya. Ketika kamu melihat sesuatu dari tanda­tanda kekuasaan­ Nya (gerhana), maka berlindunglah dengan cara berdzikir, berdoa, dan beristighfar kepada­Nya'."

15. B a b : Berdoa ketika Terjadi Gerhan a

P e n y u s u n m e n y a m b u n g k a n n y a dengan hadits y a n g telah disebutkan ( n o . 5 5 4 ) d e n g a n kalimat, "Berdzikirlah kepada Allah".

Mukhtashar Shahih Bukhari

176­177. Nabi SAW.

Haditsnya diriwayatkan oleh Abu Musa dan Aisyah dari

16. B a b : Perkataan "Amma Ba'du" y a n g D i u c a p k a n I m a m p a d a Saat K h u t b a h d a l a m Shalat G e r h a n a

(Haditsnya adalah bagian hadits Asma' yang telah disebutkan no. 118).

17. B a b : Shalat G e r h a n a Bulan

(Haditsnya adalah hadits Abu Bakrah no. 547).

18. Bab: R a k a a t Pertama Lebih L a m a

(Haditsnya adalah bagian hadits Aisyah no. 552).

19. Bab: M e n g e r a s k a n Bacaan d a l a m Shalat G e r h a n a (Haditsnya adalah hadits Aisyah yang lalu).

A d a p u n hadits A b u M u s a terkait d e n g a n masalah di atas y a n g s e b e l u m n y a

Sedangkan

hadits A i s y a h disebutkan dalam p e m b a h a s an s e b e l u m n y a no. 5 2 2 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 5 7 l

17. KITAB SUJUD TILAWAH (Sujud karena Membaca Ayat Sajdah)

[,_jJUi jl 4_*l 'j*j 556. Dari Abdullah (bin Mas'ud) RA, dia berkata, ["Surah yang pertama sekali turun, yang di dalamnya ada ayat sajdah adalah: (surah An­Najm), 6/52]. Ketika Nabi SAW membaca (surah An­Najm) pada saat berada di Makkah, maka ketika itu beliau sujud, lalu [orang­orang] yang berada bersama beliau pun ikut sujud, kecuali seorang kakek, dimana dia mengambil segenggam pasir atau tanah, lalu menempelkannya ke dahinya [bersujud kepadanya], dan dia berkata, 'Hal ini telah cukup bagiku.' [Setelah itu] aku melihatnya terbunuh dalam keadaan kafir [kepada Allah 4/239. Seorang kakek yang dimaksud adalah Umayyah bin Khalaf]." 51

1. B a b : Sujud ketika M e m b a c a S u r a h (Tanzil As­Sajdah)

(Haditsnya adalah hadits Abu Hurairah, yang telah disebutkan dalam pembahasan sebelumnya no. 478)

A d a p u n keterangan y a n g terdapat dalam kitab (Sirah)

Ibnu lshaq y a n g mengatakan bahwa

seorang kakek dimaksud ialah Al W a l i d bin A l Mughirah d i a n g g ap keliru, karena dia tidak melakukan perbuatan tersebut, s e h i n g g a bertentangan d e n g a n keterangan y a n g dikemukakan o l e h A l Hafizh Ibnu Hajar dalam kitabnya

(Ash-Shahih).

Mukhtashar Shahih Bukhari —

2. B a b : Sujud ketika M e m b a c a Surah (Shaad)

557. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Surah Shad tidak termasuk surah yang mengharuskan sujud, tetapi aku melihat Nabi SAW sujud ketika membacanya."

3 . B a b : Sujud ketika M e m b a c a Surah ( A n ­ N a j m )

178.

Haditsnya diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, dari Nabi SAW.

(Haditsnya adalah hadits Ibnu M a s ' u d tersebut di atas)

4. B a b : S u j u d n y a K a u m M u s l i m in Bersam a K a u m M u s y r i k i n , karena O r a n g M u s y r i k Najis dan M e m p u n y a i W u d h u

206.

Ibnu Umar R A terkadang sujud dalam keadaan tidak

Penyusun menuturkannya pada bab berikutnya. Diriwayatkan Ibnu A b i Syaibah ( 2 / 1 4 ) dengan para perawi y a n g dapat dipercaya. D a l a m riwayat M u s l i m terdapat s e o r a n g perawi y a n g tidak disebutkan n a m a n y a , yaitu: A b u A l H asan Ubaid bin A l H asan, sebagaimana y a n g diduganya. S e d a n g k a n d a l a m riwayat A l Baihaqi dari Ibnu U m a r dikatakan, "Seseorang tidak bole h bersujud, kecuali dalam keadaan suci ( m e m p u n y a i w u d h u ) . A l Hatizh berkata, "Sanadnya shahih". A d z ­ D z a h a b i tidak m e m a k a i riwayat ini sebagai rujukan {Al Muhudzdzab)

A k a n tatapi ( 1 / 5 9 / 2 ) , dan

beliau tidak menshahihkannya. D a l a m sanadnya ada nama D a u d bin Al H a s i n , dimana A l Baihaqi m e n g a n g g a p n y a sepagai perawi y a n g lemah. B e g i t u j u g a y a n g dikemukakan A l H a k im dalam kitab Tarikh

Nisabur.

Kemudian Al Hafizh m e m a d u k a n antara riwayat

tersebut dengan atsar di atas dalam kerangka y a n g lebih luas, dimana riwayat y a n g pertama dipahami d a l a m konteks mudharat, dan y a n g kedua dipahami dalam konteks

memiliki wudhu.

4D1 ^jC» ^ 1 01 LL$IP 4JJ1

^ ­ C P JJI

­00A

558. Dari Ibnu Abbas R A , bahwa Nabi S A W bersujud pada saat membaca surah (An­Najm), sehingga orang­orang muslim, orang­orang musyrik, golongan jin, dan manusia pun ikut sujud.

5. B a b : Orang y a n g M e m b a c a Surah A s ­ S a j d a h tapi T i d a k Sujud

JJW—J

(VJJ (j.-WLLJlj)

4J-P

4JJI

^^LvS ^\

^JS- \ji AJI pS-jB «UP

559. Dari Atha' bin Yasar, dia menceritakan, bahwa dia bertanya kepada Zaid bin Tsabit RA, karena ketika itu dia menduga bahwa Zaid telah membaca surah (An­Najm) di hadapan Nabi SAW, dan dia tidak bersujud.

6. B a b : Sujud ketika M e m b a c a S u r a h A l Insyiqaaq "Idzas Samaun Syaqqat"

(Haditsnya adalah hadits Abu Hurairah, yang akan dikemukakan dalam bab yang terakhir)

keutamaan, karena tidak ada dalil y a n g menunjukkan wajibnya b e r w u d h u ketika sujud t i la w a h . Sikap inilah y a n g telah dipilih o l e h Syaikh Islam Ibnu T a i m i y a h dan sejumlah tokoh lainnya.

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 61 g

7. Bab: O r a n g y a n g Sujud karena Sujudnya O r a n g y a n g M e m b a c a (Surah Sajdah)

207. Ibnu M a s ' u d berkata kepada Tamim bin Hadzlam, seorang budak yang membacakan ayat sajdah di hadapannya, "Bersujudlah, karena kamu imam k a m i . " S5

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar dalam bab yang berikutnya).

8. B a b : J a m a a h B e r d e s a k a n dalam Sujud ketika I m a m M e m b a c a Surah As­Sajdah

1

T ' ,

f * ,

S J J - J L J

I Y £

JIJLVJ

'f

,

t',

4^

*

*U'

£

sj^>

i

'

'

^JJI

'

J

'

: J L *

3**

g

O*

1

O *

•

560. Dari Ibnu Umar, dia berkata, "Suatu ketika Nabi SAW membaca [sebuah surah yang di dalamnya terdapat ayat 2734] (As­ Sajdah) dan ketika itu kami berada bersamanya. Ketika beliau sujud, maka kami pun turut sujud, dimana pada saat itu kami berdesak­ desakkan, sehingga salah seorang di antara kami tidak mendapatkan tempat untuk meletakkan dahinya seandainya dia sujud di atasnya {tidak bisa bersujud}."

S a ' i d bin Manshur meriwayatkarurya dengan sanad yangshahih dan dia pun m e r i w a y a t k a m i y a d e n g a n sanad marfu' dan

dari T a m i m bin H a d z l a m ,

mursal.

Yakni y a n g diikuti k a m i, karena sujud y a n g akan dilakukan o l e h kami terkait d e n g a n bacaanmu.

Mukhtashar Shahih Bukhari

9. B a b : O r a n g y a n g Berpendapat B a h w a Allah T i d a k M e w a j i b k a n Sujud {Pada Saat M e m b a c a Ayat­ayat Sajdah}

:JU

? I^J ^ J I J *

. L J J L P LI^J JU}

11} i'£*L}\ '^JL4 JI-^JL ;J^>'

^

\U :odl*

JII}

X£*3U J

JS-

-Y ^\

CI~rf}

JJJ£L-U

j,'

^

L J I I J I bir,

­ r . *\

.0*

J

-Y • A

OL}L*J J ^ }

'

• '

S/

V P J J

? i^J

ji

I*s

LLJL : A ! P AIJI ^ - I J O I L I P J L I }

OA>J-

LILI TIYTUS O J ^ J 0 ^ M I I S J - J

.a^}

-y\y

t

bir

Is­

IRI*

*

V

^

£rj

-Y \ • :^Y°}JL

B I I DFRII

208. Dikatakan kepada Imran bin Hushain, "Seseorang mendengar bacaan surah As­Sajdah, tetapi dia tidak bersujud?" Dia balik bertanya, "Bagaimakah pendapatmu, ketika dia (Imran) duduk pada saat mendengarnya?" Seakan­akan dia enggan menjawabnya. 2 0 9 . Salman berkata, "Kami tidak bermasud membacanya, kecuali kami bersujud." 2 1 0 . Utsman RA berkata, "Sujud {tilawah} itu dianjurkan bagi orang yang mendengar bacaan ayal sajdah." 2 1 1 . Az­Zuhri berkata, "Tidak boleh sujud, kecuali dalam keadaan suci {mempunyai wudhu}. Ketika kamu sujud, dimana kamu berada di tempatmu, maka hendaknya dilakukan sambil menghadap kiblat. Sedangkan ketika kamu berada di dalam kendaraan {dalam bepergian}, maka tidak diwajibkan menghadap kiblat, dan dilakukan ke arah mana saja mukamu menghadap." 212."' As­ Saib bin Yazid tidak bersujud karena sujudnya seorang yang bercerita." 56

57

58

59

6 0

62

Ibnu A b i S y a i b ah telah meriwayatkan riwayat y a n g s a m a dari jalur Mathraf. 5 7

Yakni, jika

seseorang

bermaksud

m e n d e n g a r k an

diharuskan bersujud?". Maka dia menjawab: diharuskan

baginya

bersujud.

B a g a i m a n a k ah

bacaan

surah

"Jika m a k s u d n y a jika

dia

yang

Sajdah.

apakah

dia

demikian , maka tidak melakukan

perbauatan

tersebut?". D e m i k i a n l a h pengertian dari kalimat." B a g a i m a n a p e n d a p a t m u . . . d s t . " S B

Diriwayatkan

Abdurrazzaq

(5509)

d a n jalur A b u

d e n g a n riwayat y a n g s a m a d e n g a n sanad shahih.

Abdurrahman

As­Sulami

darinya,

R h i ayat tersebut telah diriwayatkan j u g a

o l e h Ibnu A b i S y a i b ah 2/5). 5 9

Diriwayatkan Abdurrazzatj ( 5 9 0 6 ) . Ibnu Abi S y a i b ah ( 2 ' 5 ) d e n g a n sanad shahih

fiD

Diriwayatkan A b d u l l a h hin W a h a b d e n g a n ssnaA shahih

darinya.

darinya.

6 1

2 1 2 . A k u tidak melihat riwayai ini bersambung.

6 2

Y a n g dimaksud ialah orang y a n g bercerita sejumlah kabar dan nasehat di hadapan orang­

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 6 3 1

561. Dari Utsman bin Abdurrahman At­Taimi dari Rabi'ah bin Abdillah bin At Hudair At­Taimi, bahwa Abu Bakar berkata, "Rabi'ah itu termasuk sahabat pilihan." Perkataan tersebut berkenaan dengan kehadiran Rabi'ah di masjid Umar bin Khaththab pada hari Jum'at, dimana ketika itu dia membaca surah (An­Nahl) di atas mimbar. Ketika bacaannya sampai pada surah (As­Sajdah), maka dia turun dari mimbar dan sujud, dan orang­orang pun ikut sujud bersamanya. Ketika hari j u m ' a t berikutnya tiba, dan dia membacanya kembali, dan ketika bacaannya sampai pada surah (As­Sajdah), maka dia berkata, 'Wahai manusia kita diperintahkan untuk sujud. Jadi barang siapa bersujud maka dia telah memenuhi perintah tersebut, dan barang siapa tidak bersujud maka baginya tidak berdosa. Pada saat itu Umar RA tidak bersujud."

562. Nafi' menambah keterangan di atas, dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Allah tidak mewajibkan sujud {ketika mendengar atau membaca ayat sajdah} kecuali jika kami berkeinginan." 63

orang, dan bukan m e m b a c a A l Qur'an. Yakni: "Kami tidak sujud, kecuali j i ka kami berkehendak". Hal ini sebagai dalil tidak diwajibkannya

bersujud

{pada saat mendengar atau m e m b a c a ayat S a j d a h } ,

dilakukan berdasarkan keinginan.

I 64 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

tetapi

10. B a b : Orang yang M e m b a c a Surah As­Sajdah d a l a m Shalat, lalu Dia Sujud

563. Dari Abu Rafi", seraya berkata, "Aku shalat Isya" bersama Syaqqat" Abu Hurairah, dan ketika itu dia membaca ("Idzas Sama'un surah Al Insyiqaaq), lalu dia sujud. Setelah selesai aku bertanya kepadanya, 'Sujud apakah?' Dia menjawab, 'Aku melakukan sujud semacam itu ketika aku shalat di belakang {berjamaah bersama} Abu Al Qasim (Nabi SAW), dan aku akan selalu sujud ketika membacanya sampai akhir hayatku.'"

11. B a b : Orang yang Tidak M e n d a p a t k a n T e m p a t Sujud karena Berdesak­desakkan

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar no. 560)

Mukhtashar Shahih Bukhari —

|~65~i

18. KITAB MENGQASHAR SHALAT

1. B a b : Tentang Q a s h a r dan L a m a W a k t u yan g Diperbolehkanny a M e n g q a s h a r Shalat

<£• A , f°

.. ^

U yL.

Y

.

1$

»

J o ^,

­­^

B ]

(tj*"*"^ J

f

:Jli 14IP iii ^ 9

,j

« "i"

^ ' '

-'

J\

~'

' *

'

^ j"

J ­ ^ ^ j

\J>* ^ 2

j

f

.

i L

- o \ i "

-

a

I"

"

*­ ^ v

'

*

­ l f* " - " " " _ ' I J ^ J J | J t " ^ A O ! .Z*"""^ A**»J

'B*

a

.lifcAjI

564. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata. "Nabi S A W [ketika pergi ke Makkah 5/95] mengqashar shalat selama 19 hari (di dalam riwayat lain: shalat 2 rakaat), sehingga ketika kami bepergian selama 19 h a r i , maka kami selalu mengqashar shalat, dan ketika waktunya melebihi dari waktu tersebut, maka kami menyempurnakannya {mengerjakannya 4 rakaat}." M

C J J U J I

t

J> ^X~*'j

**

:TIJJ

s

"

'

.CJJUJI

J j

[s o/o

AJi *B


,

L

5

J £ S

^ . J I

s

j '

tjjIiJuj

S*>£aJl

.f^JUP

\^t'J>-

£J«

B„°

'

Jm'j

L^j

L U I L

: J L I

u

J& —

~i\

" ­ ­ j ' V" J * a j : J U

''j*'

oiSj

"

i*>_»

AS^J

0"\o

J i

jUlil

565. Dari Anas, dia berkata, "Suatu ketika kami pergi bersama Nabi SAW dari Madinah ke Makkah, dan beliau shalat dua rakaat, dua rakaat, hingga kami kembali lagi ke Madinah." Aku bertanya kepada 65

Anas, "Berapa lama Nabi SAW berada di Makkah?" Anas menjawab, "Kami berada di sana selama 10 hari [dan kami menqashar shalat 5/95]."

Jika kami tinggal disuatu daerah sebagai musafir y a n g tidak menjadikan daerah tersebut sebagai tempat tinggal. Keberadaan hadits ini menunjukkan pengertian tersebut. S e l a i n shalat Maghrib.

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 67 B

2. B a b : M e n g q a s h a r Shalat ketika B e r a d a di M i n a

, / ^

u

"*

f

l'

1*

t)

1*

& t} l'

566. Dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata, "Aku shalat bersama Nabi S A W ketika berada di Mina hanya dua rakaat. Begitu juga ketika aku shalat bersama Abu Bakar, Umar, dan Utsman di awal masa pemerintahannya (di dalam riwayat lain: di awal masa kekhilafahannya 2/173). Kemudian setelah itu beliau (Utsman) menyempurnakannya {mengerjakannya 4 rakaat}."

LJL-J nl&

£ s,

4JJ1 J U o

\SJ J U O : J l i

'

'O'.

'

'

O*"

s

/

567. Dari Haritsah bin Wahab, dia berkata, "Nabi SAW shalat bersama kami [dimana kami sering melakukannya 2/173] sebagaimana yang telah beliau lakukan sewaktu di Mina, dimana beliau mengerjakannya hanya 2 rakaat."

'

*

f

o

•dJl j j ^ j '

g

s

'f

,

^ *

a

n',

>*

,

'

'

,

,

„

,

o

i'

a,

o

s

­L*J i J J i J ­ a i t o l i S ' j '

*

t

'

-

*

^

oi^O (oiiTj ^Tji o*

'

*

'

'

4 i t 4JJI

n

f

f a *

^^

a

' '

' £

M —* h

I 68 I — Mukhtashar Shahih Bukhari

' S' ^

t *

VYVY

'

o ^ o

I3^W j&

568. Dari Abdurrahman bin Yazid, dia berkata. "Utsman bin Affan shalat bersama kami ketika berada di Mina 4 rakaat. Kemudian hal tersebut diceritakan kepada Abdullah bin M a s ' u d RA, maka ketika itu beliau membaca kalimat istirja' (Innaa Lillaahi Wa Innaa Ilaihi Raaji'uuii), seraya berkata, *Aku shalat bersama Rasulullah SAW ketika berada di Mina 2 rakaat. Aku shalat bersama Abu Bakar ketika berada di Mina 2 rakaat. Kemudian aku pun shalat bersama Umar bin Khaththab ketika berada di Mina 2 rakaat [kalian telah bercerai­berai karena menempuh jalan­jalan yang berbeda­beda 2/173]. Aku hanya berharap bahwa shalat yang 4 rakaat maupun shalat yang 2 rakaat itu keduanya dapat diterima.'"

3 . B a b : Berapa L a m a Nabi S A W Berada di M a k k a h Ketika M e n u n a i k a n Haji?

(Haditsnya adalah bagian hadits Ibnu Abbas dalam pembahasan berikutnya, Kitab 25 (Haji) bab 22).

4. B a b : Berapa J a r a k Perjalanan y a n g D i p e r b o le hk an M e n g q a s h a r Shalat?

'js r

r

r * 1

'j ,

's

otTj ­ Y ^ r fjC* ,

.

/r

i^J

^ J

1

c.y ji-j 4* & J J,

't,

,i

i­

t*-

u

^

J ^ s

«?,.

,

,

«UI

-J

^U­

-

^

v

^

JIIJ

1 7 9 . Nabi SAW menyebut perjalanan sehari semalam dengan safar (bepergian). 2 1 3 . ^ Ibnu Umar dan Ibnu Abbas mengqashar shalat dan berbuka puasa saat bepergian, yang jaraknya 4 mil. vakni 16 farsakh (I farsakh = 8 K m ) 66

S e b a g a i m a na diisyaratkan di dalam hadiw A b u Hurairah dalam bab berikutnya. Ibnu Mundzir m e n w a y a t k a n n y a d e n g a n sanad \hiiluh

dari A t h a' bin A b i Rubah, dari Ibnu

Umar, dan Ibnu A b b a s .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

|~69~|

*

'

*

*

t* £

*

'-^sfj 'y** y}

j j l ­ j 4 & AJJI JLO J J l J* LI^IP VI

.fJ>S ^

^

( & S -XSjj £j)

*

f

*

*

J*

f l ? ISti Si^Ji j i C J Sf g

:JIS

* *

569. Dari Ibnu Umar RA, bahwa Nabi S A W bersabda, "Seorang wanita dilarang bepergian selama 3 hari (di dalam riwayat yang lain: selama 3 malam) berturut­turut kecuali disertai muhrimnya."

4^ iiii J L j

*

"

s£i ^ > -ov.

jii jii c4£ iui

f

:

"

*­

"

^

*

^

570. Dari A b u Hurairah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, ' Tidaklah dihalalkan (diperbolehkan) bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir (kiamat) bepergian selama sehari semalam tanpa disertai muhrimnya."'

5. B a b : M e n g q a s h a r S h a l a t k e t i k a P e r g i d a r i T e m p a t T i n g g a l n y a

2 1 4 . Pada suatu ketika Ali RA pergi untuk melihat rumah­rumah {perkampungan}, dan beliau mengqashar shalat. Ketika pulang, beliau ditanya, "Kenapa engkau mengqashar shalat ketika melihat rumah­rumah itu. padahal ia masih berada di wilayah Kufah?" Beliau menjawab. 68

6y

Al H a k im d a n A l Baihaqi mcriwayatkannya dari jalur Wiqa' bin Iyas. dari A l i b i n Rabi'ah, dari Ali R A . H a n y a saja Wiqa' ini dikategorikan sebagai perawi y a n g lemah daya hafalnya, sebagaimana y a n g dikemukakan o l e h A l Hafizh di d a l am kilah Ai-Taqrih. Redaksi lain: "Sempurnakanlah shalatmu", { l a berkata, "Tidak, sampai kita m e m a s u k i kota itu"), yakni kami tidak mengqashar shalat kecuali setelah kami m e m a s u k i n y a . Ketika kami tidak m e m a s u k i n y a , maka kami tidak dihukumi sebagai orang­orang y a n g s e d a n g musafir (bepergian). Demikianlah penjelasan y a n g telah dikemukakan oleh A l H a f i z h, d a n itulah y a n g benar.

I 7 0 [j — Mukhtashar Shahih Bukhari

"Kami tidak mengqasharnya kecuali setelah kami memasukinya."

•dJl J L U

^ S^Jl

:Jli ilp ilil ; > }

y> -OV^

571. Dari Anas RA, dia berkata, "Aku shalat bersama Rasulullah SAW di Madinah 4 rakaat, dan di Dzul Hulaifah 2 rakaat."

J

oJ,

J

cJJL*.

o i

j^jJl

'

Jl5

J ' ­

.j­ja^J' o^Co

3

z t

'a

'­

yeUl i&Co

.OUlp Jjl" U I^Jjfe :

a

i

l'

,*

CIJ yli

?|U sini- JC U :~ 'jjA 6

572. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Shalat itu pertama sekali diwajibkan adalah 2 rakaat, lalu hal itu ditetapkan untuk shalat saat bepergian. Adapun ketentuan shalat saat berada di tempat, yaitu disempurnakan {4 rakaat}." Az­Zuhri berkata, "Aku bertanya kepada Urwah, 'Apakah yang dimaksud Aisyah dengan disempurnakan?' Kemudian ia menjawab, 'Dikerjakan sebagaimana yang telah dikerjakan oleh Utsman {yakni dikerjakan 4 r a k a a t } . ' " 70

6. B a b : Shalat M a g h r i b 3 Rakaat ketika Bepergian

(r/Y

'b JU­

I­Cljj

^sj)

lij jJL­j Alii­ «Ll J ^ Jjl

Jjl.j

l i i i\'fj - Y \ o . ^ J I iLif ili i i i «Li J^P bir} p c jii :

Yakni:

pada

saat

sedang

bepergian

d i b o l e h k an

mcngqashar

shalat

atau

menyempurnakannya .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[nTj


'Js-

*J\

01S" : p C Jl3

[ t . O/Y

OlT) < ^

« L

^;>J

IjiC» :Jl5

lil

^

>

j

'pj

:

pC

^^ip

Ju ^ ^ n ^ l

^

r

Jlai [j^^

l

1

^

AJJI JL=

^Jlj

X P JU}

:
[W* >Jl ^ ] > s •*

°

, *, f

' ,

*

,

a,

j

(

'

'-r''/^'

1

jjt­}

*,

*~*^

iii^l lil ^C^J jj^,} «u^ "^L Ji^>

'l/j tjU~­J p­J ( ^*S'j l^-Ua^.* i&Ut*Jl pJL

'

:Jl*

'C^ 3

^ji^Jl]

lAlliJlj

i&f

^

J\

l

[^g';.'

[jJJ

^ J I C U J 4­JL^> 4J1

c­Jli

:-JJ

jj* lil :0}j iLM

L,>li

I ^ J j t . J U * P

! : J l I i (S'jL^iJl

j|l ^

f

,

,

,

, *' s *

(*j

']LS\ >*, >

^Ju tUi jtJ ifX~i

,

*~

•jin 573. Salim telah meriwayatkan dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata, "Aku telah melihat Rasulullah SAW, dimana pada saat beliau terburu­buru (dalam riwayat lain: bergegas­gegas 2/39) dalam perjalanan waktu sedang bepergian, beliau menangguhkan [shalat] Maghrib, hingga beliau menjama' antara shalat Maghrib dan Isya"." Kemudian Salim berkata, "Abdullah juga melakukan hal yang sama pada saat beliau sangat terburu­buru dalam perjalanan." 2 1 5 . Al­Laits menambahkan, "Salim berkata, "Ibnu Umar R A telah menjama' shalat Maghrib dan Isya' di Muzdalifah." 71

Salim berkata, "Ibnu Umar RA mengakhirkan shalat Maghrib 7 1

A l Ismaili telah m e r i w a y a t k a n n y a dari S a l i m dari Ibnu Umar, A b u Daud dan A h m a d dari jalur Nafi* dari Ibnu U m a r , serta p e n y u s u n dari jalur y a n g lain dari Ibnu Umar.

72

— Mukhtashar Shahih Bukhari

[dalam riwayat lain: dalam perjalanannya menuju ke Makkah 2/205] karena menolong isterinya Shafiyah binti Abi Ubaid (di dalam riwayat lain: dimana dia menerima berita, bahwa istrinya Shafiyah binti Abi Ubaid sakit, sehingga terburu­buru dalam perjalanannya). Pada saat itu aku berk;iia kepadanya, "Shalat dahulu!" Dia menjawab, "Jalan terus." Lalu aku berkata lagi kepadanya, "Shalat dahulu." Dia berkata, "Jalan terus." Sevla h perjalanan mencapai 2 atau 3 mil beliau berhenti [ketika warna merah di ufuk barat telah menghilang], lalu beliau shalat [shalat Maghrib dan shalat Isya' dengan j a m a ' ] seraya berkata, "Demikianlah aku melihat Nabi SAW mengerjakan shalat pada saat beliau terburu­buru (di dalam riwayat lain: tergesa­gesa) dalam perjalanannya." Abdullah berkata, "Aku melihat Nabi SAW, bahwa pada saat beliau terburu­buru dalam perjalanannya [saal bepergian 2/39], maka beliau mengakhirkan [shalat] Maghrib. Kemudian beliau shalat Maghrib 3 rakaat, lalu beliau salam. TiJak lama dari waktu beliau mengerjakan shalat Maghrib sehingga beliau shalat Isya. Selanjutnya beliau shalat Isya' 2 rakaat, lalu beliau salam. Beliau tidak shalat Tasbih [di antara keduanya, dan tidak juga] setelah shalat Isya", sehingga beliau bangun pada waktu sepertiga yang akhir dari malam."

7. B a b : Shalat Sunah di Atas Binatang T u n g g a n g a n (kendaran) d e n g a n M e n g h a d a p ke A r a h M a n a Saja B i n a t a n g n y a M e n g h a d a p

iir jjt-i 4* *

CI,

t o'

, *

^jlj

(Sj*.\

"

ji£L.Ls S)

JJI JLP j

JL yii 'J i

°'

t

C

Jijf

^ j )

S

'

AJJ&U

1

jLy

.

.ALAJI

^«

'

~

C)\

'

^ -*vt

*

*ii

' ' '

'

j*J

^jkJI

& \

'

*\'

*

'

Sljl lili] ( o o / o I p j i t i J> )SA\ J l i t

574. Dari Jabir bin Abdullah, dia berkata, "Nabi S A W mengerjakan shalat sunah ketika berkendaraan dengan tidak menghadap ke arah kiblat. (Dalam riwayat lain: Aku melihat Nabi SAW ketika perang Anmar, beliau shalat di atas binatang tunggangannya dengan menghadap ke arah Timur, yakni shalat sunah 5/55). [Akan tetapi pada saat beliau akan mengerjakan shalat fardhu, beliau turun dan menghadap

Mukhtashar Shahih Bukhari —

RTj

kiblaij. 8. B a b : Shalat di Atas Binatang T u n g g a n g a n ( K e n d a r a a n ) d e n g a n Isyarat

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar, dalam pembahasan berikut no. 578)

9 . B a b : T u r u n dari Binatang T u n g g a n g a n P a d a Saat A k a n M e n g e r j a k a n Shalat F a r d h u

jiH.j

AJJI JLU

Aji

-

f

-dJl J J - J

*-

,

c J l j :Jtf s i - j j -

,

' S

o'

e^L^Jl J

jJJi ^­aj

jJ^j 4*

— '

t

J

9

-'J**'J'J

­0V0

'J-

»-

*

S

j AJS- AUI J­*

J*" ^ J.r­G

y&

15

e

o'

*

j ^jSsj

­*4^­j

U LL^-

575. Dari Amir bin Rabi'ah, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah S A W pada saat berada di atas binatang tunggangannya shalat [malam 2 / 3 8 ] dengan cara berisyarat dengan kepalanya, serta menghadap ke arah yang dituju. Akan tetapi Rasulullah SAW tidak melakukan hal tersebut dalam shalat fardhu." 72

180. Salim berkata, "Ketika bepergian Abdullah shalat malam di atas binatang tunggangannya, dan tidak mempedulikan ke arah mana 75

7 3

Y a n g d i m a k s ud adalah shalat sunah.

7 S

Al

lsma'ili m e n y a m b u n g k a n riwayat tersebut kepada S a l i m .

Sedangkan

penyusun

m e n y a m b u n g k a n n y a kepada perawi. sebagaimana akan dikemukakan d a l a m hadits y a n g berikutnya.

1 74 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

menghadap." Ibnu Umar berkata, "Rasulullah SAW shalat (sunah) pada saat berada di atas binatang tunggangannya dengan menghadap ke arah yang dituju. Beliau pun terkadang shalat witir di atas binatang tunggangannya. Akan tetapi beliau tidak pernah shalat fardhu di atas binatang tunggangannya."

10. B a b : Shalat Sunah di A t a s H i m a r (Keledai)

B

r

B,

• ^ A

J' W

*

\

^

'

I J i

a

-

^

.-

f'

%

e

>

^fc

,
^JLl­j

4 ^ "JJ' J

S.

e>

J ^' 1

"

*^ JJ—J

576. Dari Anas bin Sirin, dia berkata, "Kami menemui Anas yang baru datang dari Syam, dimana kami menemuinya di daerah Ainu T a m r . Ketika itu kami melihat beliau sedang shalat di atas keledainya, dan beliau datang dari arah Dzul Janib (yakni dari arah kiri kiblat). Kemudian aku bertanya kepadanya, 'Aku melihatmu shalat menghadap ke arah selain kiblat?' Dia menjawab, 'Jika aku tidak pernah melihat Rasulullah SAW melakukannya, maka aku pun tidak akan melakukannya.' 74

11. B a b : O r a n g y a n g T i d a k M e n g e r j a k a n Shalat S u n a h setelah Shalat W a j i b ketika Bepergian

Sebuah tempat di daerah Irak y a n g berbatasan d e n g a n S y a m .

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 7 5 g

577. Dari Ibnu Umar, dia berkata, "Selama aku menyertai Rasulullah SAW dalam suatu perjalanan, beliau mengerjakan shalat tidak lebih dari 2 rakaat. Demikian juga yang dilakukan oleh Abu Bakar, Umar, dan Utsman. [Allah S W T berfirman, 'Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu,'']." (Qs. Al Ahzaab (33): 21)

12. B a b : M e n g e r j a k a n Shalat Sunah y a n g Buka n Setelah dan S e b e l u m Shalat Fardhu ketika Bepergian

578. Dari Ibnu Umar RA, bahwa Rasulullah S A W shalat sunah tabih [ketika bepergian 3/37] di atas punggung binatang tunggangannya dengan menghadapkan ke arah yang dituju, dan beliau melakukannya dengan isyarat kepalanya, [dan beliau pun terkadang shalat witir di atas punggung binatangan tunggangannya]. Hal ini juga dilakukan oleh Ibnu Umar.

7 S

Imam M u s l i m m e n g e m u k a k a n n y a d a l a m pembahasan "Ketiduran s e h i n g g a shalat Subuh" dari haditsnya A b u Oatadah f 2 / 1 3 8 , dan 1 3 8 ­ 2 3 9 ).

I 76 M — Mukhtashar Shahih Bukhari

terlambat

13. B a b : M e n j a m a ' Shalat M a g h r i b dengan Isya' Ketika Bepergian

JJL-J *!]LP

>_J

jiUl

*

0

*

J

«AJl L^> A1!I J j l ­ j JIS" : J U II^IP Jli

Ji\ J - \ Al

LS

J-J

J

t

j;­» jfe j *

015*

lil t j*a«llj y^Jail o^C*» jj­j

f-*»*J

1 8 2 . Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Nabi S A W menjamak shalat Zhuhur dengan Ashar ketika bepergian di atas kendaraannya, lalu menjamak shalat Maghrib dengan I s y a . " 76

jJL) 4* & JL y 183.

77

i

JIS* :Jli

«UI

Dari Anas bin Malik

ilJJli

jJ ^

­ \ Ar

RA, dia berkata, "Nabi

SAW

menjamak shalat Maghrib dengan shalat Isya, ketika dalam perjalanan."

14. Bab: A p a k a h D i k u m a n d a n g k a n A d z a n atau I q a m a h Apabila M e n j a m a k Shalat M a g h r i b dan Isya"?

fjLj 4^ ^Jl JL i '

°

o

°

01 a

* '

Jjl ^ *

'

^jf ^ o

Y/oVA J

*

'

578/2. Dari Anas RA, bahwa Rasulullah SAW menjamak dua shalat yang ini saat bepergian, yakni shalat Maghrib dengan shalat Isya.

Hadits y a n g diriwayatkan p e n y u s u n berkaitan d e n g a n hadits y a n g diriwayatkan

Al

B a i h a q i. Hadits y a n g diriwayatkan oleh penyusu n ini berkaitan d e n g a n hadits pada bab berikutnya

MukhtasharShahih Bukhari — I 77 g

15. B a b : M e n g a k h i r k a n Shalat Z h u h u r S a m p a i W a k t u A s h a r Saat Bepergian sebelum Matahar i C o n d o n g ke Arah Barat™

184™ Hal ini terdapat dalam hadits Ibnu Abbas dari Nabi SAW. (Terdapat juga dalam hadits Anas pada bab berikutnya).

16. B a b : Apabila Bepergian Setelah Matahari C o n d o n g ke Barat, M a k a Nabi S A W Shalat Z h u h u r Terlebih Dahulu

579. Dari Anas bin Malik, dia berkata. "Ketika Rasulullah SAW bepergian sebelum matahari condong ke arah Barat, maka beliau mengakhirkan waktu shalat Zhuhur hingga tiba waktu Ashar. Kemudian beliau turun dari binatang tunggangannya, lalu menjamak keduanya. Adapun jika matahari telah condong ke arah Barat sebelum beliau bepergian, maka beliau shalat Zhuhur terlebih dahulu, lalu beliau pergi." s0

17. Bab: O r a n g y a n g Shalat Sambil D u d u k

4i!l

J

Ditandai d e n g a n bergesernya bayangan ta menunjuk hadits no. 182 dan telah aku jelaskan tentang orang y a n g m e n y a m b u n g k a n ­ nya. Y a k n i , beliau menjamak antara keduanya pada awal waktu Ashar, sebagaimana dijelaskan d a l a m riwayat M u s l i m {2 1 5 1 ) .

I 78 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

J*

:

^JJ

L5*J))

Liu^

tpj'UJl ^ - l 0

^

Y&PIS

ili

IAPU

' 1 < «* J

,^

^ ^Jl5 :Ju «uc­ A J I J J D

ji-^Jl

S^O»

^.j

cJiaJl

1*^7

J^­uJl " ' o

^­11­j 4^ * ^

(i ^/x

D £ J

0

•'l"'" 1 * I

<_Ju*aJ
( J - ^

'

^

"'o

T'* (

JL S V

a

0"-* J.* J

o"*'*

580. Dari Imran bin Hushain ­hal ini terkait dengan orang yang menderita penyakit wasir­ dia berkata, "Aku bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai seseorang yang shalat sambil duduk" Beliau menjawab, "Jika dia (dalam riwayat yang lain: orang yang 2/41) shalat sambil berdiri, maka hal itu lebih utama baginya, karena orang yang shalat sambil duduk pahalanya setengah dari pahala orang yang shalat sambil berdiri. Orang yang shalat sambil berbaring pahalanya setengah dari pahala orang yang shalat sambil berbaring." (Dalam riwayat yang lain, "Aku menderita penyakit wasir, maka aku bertanya kepada Rasulullah SAW bagaimana cara mengerjakan shalat. Lalu beliau menjawab, 'Shalatlah sambil berdiri. Jika tidak mampu, maka shalatlah sambil duduk. Jika tidak mampu, maka shalatlah sambil berbaring'."

18. B a b : Shalal Sambil D u d u k d e n g a n Isyarat

(Haditsnya adalah hadits Imran bin Hushain di atas).

19. Bab: Jika Tidak M a m p u Shalat dengan D u d u k , M a k a Shalat d e n g a n Berbaring

015" >tZ~ JU 216.

Rl

J\ S^i

Ji j ­ ^ i

J l :*U*i J l S j ­ V \ 1

Atha' berkata, "Jika tidak mampu menghadap ke arah kiblat,

maka shalat dengan menghadap ke arah mana saja."

D i s a m b u n g k a n oleh Abdurrazzaq kepada A t h a d e n g a n sanad y a n g shahih.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

I 79 g

(Hal ini terkait dengan hadits Imran yang lalu).

20. B a b : Ketika Seseorang Shalat sambil D u d u k , L a l u Dia M e r a s a B a d a n n y a S u d a h Sehat, m a k a Dia D a p a t M e n y e m p u r n a k a n Sisa R a k a a t n ya

217.

Al Hasan berkata, "Jika ingin, maka orang yang sakit dapat

mengerjakan shalat 2 rakaat dengan berdiri, dan 2 rakaat lagi dengan duduk.

5 8 1 . Dari ummul mukminin Aisyah RA, bahwa dia tidak pernah melihat Rasulullah S A W shalat malam sambil duduk hingga usianya lanjut (dalam suatu riwayat: hingga beliau tua 2/48). Beliau membaca dengan duduk, lalu ketika hendak ruku', beliau berdiri kembali. Beliau membaca kira­kira 30 atau 40 ayat, lalu beliau ruku', {lalu sujud, dan beliau pun melakukan hal yang sama pada rakaat yang kedua. Setelah

Disambungkan

oleh

Ibnu

Abi

Syaibah

kepada

Al

Hasan,

dan

m e n y a m b u n g k a n n y a kepad a A l Hasan dari jalur periwayatan y a n g lain.

1 80 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

Al

Baihaqi

pun

selesai shalat, beliau berpaling (dalam riwayat lain: beliau shalat 2 rakaat 2/52). Jika pada saat itu aku bangun, maka beliau berbincang­bincang denganku. Adapun jika aku masih tidur, maka beliau berbaring] [ke samping i.anannya 2/50] [hingga terdengar seruan adzan shalat]. [Kemud.iii. aku menanyakannya kepada Sufyan. karena sebagian perawi meriwayatkannya, "Dua rakaat shalat (sunah) Subuh" Kemudian Sufyan menjawab. "Memang itulah yang dimaksud."

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 81 B

19. KITAB SHALAT TAHAJJUD 1. B a b : Shalat T a h a j j u d D i l a k u k a n p a d a M a l a m H a r i , berdasarkan firman Allah SWT, "Dan pada sebagian malam hari bersembahyanglah tahajjudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu. "(Qs. Al Israa (17): 79)

&

'J*

OlT :Jli l l ^
[^j

j &

D

J\

- O A T

J'j) p cJi tolkJi iJJ ^ 1 :Jli t j k ^ j S o­ f ( i ­ j 1

^

tolkji ijjj [^jj

w

"

r^jV'j oi^iiJi

Cr°3 U ^ ' J ) ^j^­Jl

3 ­ tj^»­ J

0

'

s

#* "o

** ifl J '

f

s

*

£

°r°fi"

*

[ M A / A ^JI

£

iJ^ij

f 1 "

*

s

3

S'

^3

iOl} *

^

d ­ 'i ii' n' t(3^ j<^'J ' J '* ­ 4i*Jlj

i s , ­

"

'

*

^

u ­' ­ liAJjij c,3^­ D

o"

t c J ^ y

° * f i "

^Jijj

L5*J)

'

*

^

£0

A I / A

•* - . *

a

J*

^

­i­"«i­r

*

­x jjj

iJ4^j

iJu}

i o . ° ' »

t>­>Ji ^ i j tj^llJi ^u'f

^

o

^­­i'

Jipf cJ* C}]

f

582. Dari Ibnu Abbas RA. dia berkata, "Jika Nabi SAW bangun pada malam hari, maka beliau mengerjakan shalat Tahajjud, dan berdoa, "AUaahumma Lakal Hamdu Anta Qayyimus (184. Dalam riwayat K3

Malik telah m e n y a m b u n g k a n riwayat ini kepada Ibnu A b b a s . B e g i t u j u g a M u s l i m , dan Ahmad

meriwayatkannya

darinya.

Penambahan

di

alas semata­mata

hanya

sebatan

penyampaian tanpa mempertimbangkan keshahihannya dimana sanadny a bersumber dari

Mukhtashar Shahih Bukhari —

I 83 g

yang lain: Q a y y a m 8/184) Samaawati Wa'lArdhi Wa Man Fii Hinna. Wa lakal Hatndu, Lakal Mulkus (dalam riwayat lain: Anta Rabbu) Samaawati Wol Ardhi Wa Man Fii Hinna. Wa Lakal Hatndu /Anta/ Nuurus-Samaawaati Wol Ardhi [Wa Man Fii HinnaJ. Wa Lakal Hatndu, Anta Malikus-Samaawaati Wol Ardhi Wa Lakal Hatndu Antal Haqqu, wa Wa'dukai Haqqu, Wa Liqaaitka Haqqun, Wa Oauluka Haqqun, Wal Jannatit Haqqun, Wan Naaru Haqqun, Wa Nabiyyuuna Haqqun, Wa Muhammadun Shallallaahu Alaihi Wa Sallama Haqqun, Was Saa'atu Haqqun. Allaahumma Laka Aslamtu, Wa Bika Aamantu, Wa 'Alaika Tawakkaltu, Wa Itaika Anabtu, Wa Bika Khaashamtu, Wa Ilaika Haakamtu. Faghfirlii Maa Qaddamtu, Wa Maa Akhkhartu, Wa Maa Asrartu, Wa Alantu, [Wa Maa Anta A'lamu Bihii MinniiJ, Antal Muqaddimu, Wa Antal Muakhkhiru, [Anta Ilaahii 8/198], Laa llaaha llluu Anta, Au Laa Ilaaha [LU 8/167} Ghairuka ("Ya Allah, bagi­Mu segala puji. Engkaulah Penegak langit, bumi, dan segala isinya. Bagi­Mu segala puji. Milik­Mu kerajaan langit dan di bumi, serta segala isinya. Bagi­Mu segala puji. [Engkaulah] Pemberi cahaya langit dan bumi [serta segala isinya]. Bagi­Mu segala puji. Engkaulah Penguasa langit dan bumi. Bagi­Mu segala puji. Engkaulah (Sumber) kebenaran, janji­Mu itu benar adanya, dan pertemuan dengan­Mu itu benar adanya. Firman­Mu itu benar, surga itu benar adanya, neraka itu benar adanya, para nabi itu benar, Nabi Muhammad S A W itu benar, kiamat itu benar adanya. Ya Allah, kepada­ Mu aku berserah diri, kepada­Mu aku beriman, kepada­Mu aku bertawakal, kepada­Mu aku kembali, kepada­Mu aku mengadu, dan kepada­Mu aku berhukum. Ampunilah dosaku di masa lalu, masa mendatang, yang tersembunyi, serta yang nampak. [Karena Engkau Maha Mengetahuinya dariku. Engkaulah Yang Terdahulu, dan Yang Terakhir. [Engkau Tuhanku], dan tidak ada Tuhan kecuali Engkau, atau tidak ada Tuhan [bagiku] kecuali Engkau')."

(flSIl)

'JS \'f

}

-Y \\

JS" JLP

JjliJI

:(f^2i)

: J L A I ^ JUVJ]

- Y \ A

Sufyan. Penyusun berkata, "Abdul Karim A b u L m a y y a h m e n a m b a h k a n , tetapi

tidak

disebutkan sanadnya. Berkenaan dengan keberadaan Sufyan sendiri, m a k a dikenal sebagai perawi y a n g dha 'if menurut para ahli hadits." Al Hafizh berkata, " D a l a m hal ini I m a m Al Bukhari tidak bermaksud mengomentari keberadaan Sufyan, tetapi semata­mata hanya mengutarakannya saja".

I 84 (j — Mukhtashar Shahih Bukhari

218.

[Mujahid berkata, "{Al Oayyum)

bermakna yang berkuasa

atas segala sesuatu." 219.

Umar membacanya (Al Qayyamu).

85

Kedua lafazh tersebut Al

Qayyum dan Al Qayyam menunjukkan makna pujian].

2. Bab: K e u t a m a a n Shalat Tahajju d

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar dalam kitab: Ta'bir no. 9 1 , bab 35)

3 . B a b : L a m a Sujud dalam Shalat Tahajjud

/Y

?^I=S3I

f> j i

: J # I

Ji

J^]

t

j J k iyu

ji

583. Dari Aisyah RA, bahwa Rasulullah SAW shalat (sunah malam) sebanyak 11 rakaat (dalam riwayat lain: 13 rakaat 2/52). Satu kali sujud dalam shalatnya itu diperkirakan setara dengan bacaan salah seorang di antara kamu yang membaca ayat Al Q u f a n sebanyak 50 ayat, sebelum beliau mengangkat kepalanya. Kemudian beliau pun mengerjakan shalat sunah [ketika mendengar suara adzan Subuh] sebanyak 2 rakaat [yang dikerjakan dengan cepat] sebelum shalat Subuh, [sehingga aku bertanya, "Apakah beliau membaca Ummul Kitab (Al

144

Al Firyabi telah m e n y a m b u n g k a n riwayat ini kepada Mujahid d a l am kitab tafsirnya. A b u Ubaid telah m e n y a m b u n g k a n n y a kepada Umar dalam k i t a b n y a F a d h a ' i l u l dan Ibnu Abi D a u d d a l a m kitabnya Al

Qur'an.

Mashahif.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

fsil

Fatihah)?" 2/53]. Setelah itu beliau berbaring ke sebelah kanannya, sampai datang kepadanya orang yang mengumandangkan adzan shalat (muadzin).

4. B a b : M e n i n g g a l k a n Shalat S u n a h M a l a m bagi O r a n g y a n g Sakit

5ff "

fii "JL} 4* «U» JL .

-

'

a

.

"

-a

"

'

jjLU J j j U ^ S ­ l :Jli

:

J l\'jA c J U i

o

*

AIP

J^i J^ii

*


'

:Jli

o

411 JUP

c^_Ll-3 4^ ^

v

i i

g

J,

­©Ai

/ o

^JOLV ^ P

(jA*

­0A0

jJ^­j 'O* ^ (J'

584. Dari Jundab, dia berkata, "Ketika Nabi SAW sakit, maka beliau tidak shalat (sunah malam) sekitar satu atau dua malam." 585. Dari Jundab bin Abdillah RA, dia berkata, "Ketika malaikat Jibril tidak datang kepada Nabi SAW, maka sejumlah wanita dari kaum kafir Quraisy berkata, 'Syetannya Muhammad terlambat datang." Kemudian turun ayat Al Qur'an, 'Demi waktu dhuha (matahari sepenggalahan naik, dan demi malam apabila telah sunyi. Tuhanmu tiada meninggalkan kamu dan tiada (pula) benci kepadamu.'" (Qs. Adh­ D h u h a a ( 9 3 ): 1­3)

1 86 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

5. Bab: N a b i S A W Sangat M e n g a n j u r k a n Shalat S u n a h M a l a m dan Shalat­shalat S u n a h Lainnya, tetapi Beliau T i d a k M e w a j i b k a n n y a 1 8 7 . Nabi S A W M e n g e t u k R u m a h F a t h i m ah dan Ali Pada M a l a m Hari untuk M e n g a j a k n y a Shalat M a l a m 86

A!UI JLU 4JJI J J - J j l T Ol : c J l i L$IP
t ^ U l AJ J 1 * J Jl A ^ l i ­ AJ J " J J 01

^>'j

­©A'!

&3\s.

y > j J^*Jl

.L^t­*­*i/

^J_J (JaJ

.'st\\

i>i„u

586. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW akan meninggalkan suatu amal, meskipun beliau sangat senang mengerjakannya, karena beliau khawatir orang­orang akan mengamalkannya, sehingga amal tersebut diwajibkan kepada mereka. Sehingga aku tidak [melihat Rasulullah SAW 2/54] mengerjakan shalat sunah Dhuha sama sekali. Oleh karena itu, maka aku mengerjakannya." ' 8

6. B a b : L a m a n y a Nabi S A W M e n g e r j a k a n Shalat Sunah M a l a m (Tahajjud) sampai K e d u a K a k i n y a B e n g k a k

:(jjJaiJl) j

.oLuS Jati

:Lglp oJJl

~£tS\s- c J l i j -

\kh

>. 'J. u

188.

KK

Hadits­hadits

Aisyah RA berkata, "Sehingga kedua kaki Nabi SAW

y a n g berkaitan d e n g a n hal

ini

akan

dipaparkan d a l a m pembahasan

berikutnya kitab. ( 9 6 . bab 18). Untuk

lebih

luas

mengenai

pembahasan

masalah

tersebut (termasuk

di dalamnya

perbedaan pendapat tentang persoalan seputar shalat sunah Dlitiha) dapat merujuk kilab.'f/ .Wiiwaf/if/ia"(l'168). P e n y u s u n m e n y a m b u n g k a n n y a kepada A i s v a h RA dalam kitab Tafsir n o. 6 5 /

Faih-'i.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 87 B

nampak membengkak."

'jlT 01 :JU AIP ­011 ^'j

& iLl JL> JlSJ toliC­

eUllS [**,AY7Y

OjS^^if :J_jV [i i / l

fy

£CJ&

5>l5l ^ ­ O A V ,^Caj

iLJi 'y. ^laf b. iJJ

"J^J

AJJI

^ai:]

*J

587. Dari Al Mughirah RA, dia berkata, "Ketika Nabi SAW bangun, beliau mengerjakan shalat sunah malam sehingga kedua kakinya atau kedua betisnya bengkak [atau membesar 7/183]. Ketika dikatakan kepadanya, bahwa [: Allah telah mengampuni dosamu yang lalu dan yang akan datang 6/44], maka beliau menjawab, "Apakah tidak boleh, jika aku ingin menjadi seorang hamba yang bersyukur.

7. B a b : O r a n g y a n g T e r t i d u r W a k t u S a h u r

015" Jl*Jl

LS'

UJIP

c J l I ­ :Jli J_j^­> j * ­

ij) Jaili : c i i ?lL} « i JJI

L i f bir /V

AUI ^P'J

4^

(^jltaJl £ ^

fj­C

(^JJI

lil f_^L' [oiT]

, ^ ^ 5 AJJI J ^ - J

'O*

:cJl5 y f j * 015" Jf» 0

*

yii Ji

:cJi

J**JI

(>A\

J

588. Dari Masruq RA, dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah RA, 'Apakah perbuatan yang paling disukai Nabi S A W ? ' Aisyah menjawab. 'Amal yang berkelanjutan.' (Dalam riwayat lain, 'Amal yang paling disukai Rasulullah SAW ialah amal yang pelakunya melakukannya secara terus­menerus 7/181]. Aku bertanya, 'Kapankah beliau bangun?' Aisyah menjawab, '[Nabi SAW] terbangun ketika

[~88~i — Mukhtashar Shahih Bukhari

mendengar ayam jantan berkokok.' mendengar ayam jantan berkokok. mengerjakan shalat."'

89

(Dalam riwayat lain, 'Ketika Nabi SAW terbangun, lalu

4* ^

•f^­J

J^>

^

589. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Ketika waktu sahur tiba, maka aku tidak mendapatinya melainkan beliau tidur di sampingku." Yang dimaksud adalah Nabi SAW.

8. B a b : O r a n g y a n g B a n g u n Pada W a k t u S a h u r dan Tidak T i d u r Lagi Sampai Shalat S h u b u h

(Haditsnya adalah hadits Anas bin Malik, yang telah disebutkan pada no. 322).

9. B a b : L a m a n y a M e n g e r j a k a n Shalat S u n a h M a l a m (Tahajjud)

^ °*

culLU' :Jl5 AIP o

;Lll5

i

y*lj *

a'

f

AJJI

s

.jU^­j 4 ^ ^

s

*

C~*aJ* *

•

i

*

_ 2>­ s

S

'

* "a'

o "

9

UjU £

^ 1 ) *Ul jli-

Jjj

' i

^5^* j^j)

*

^ J i [3JJ °

i

f

o

01 d » i

'

~©1 • '

*

*

AUi­

AJJI

J^a

'

: J15

o

U}

590. Dari Abdullah (bin Mas'ud), dia berkata, "Aku mengerjakan shalat malam bersama Rasulullah SAW. Beliau berdiri (mengerjakannya) lama sekali, sehingga ketika itu aku mempunyai maksud yang buruk." Kami bertanya, "Apakah maksud buruk yang engkau maksudkan?" Dia menjawab, "Ketika itu aku bermaksud duduk, dan pergi meninggalkan Nabi SAW."

'*

Pada u m u m n y a a y a m jantan mulai berkokok pada pertengahan m a l a m .

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 89 B

10. B a b : B a g a i m a n a Cara Nabi S A W M e n g e r j a k a n Shalat M a l a m , dan Berapa Rakaat?

J J L J V^ws 'J- L$IP '

iiil ^>j CtJLp cJU* :Jli J_j^U>

­

i

0

0

'

"

'

'

^

j '

01 *

.yWiJl J*£j

y *


591. Dari Masruq RA, dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah R A tentang Rasulullah S A W mengerjakan shalat sunah malam " Dia menjawab, "Beliau melakukannya tujuh, sembilan dan sebelas rakaat, selain 2 rakaat shalat sunah sebelum Subuh."

'

a

l^Lo

o* i&S'j

JJjl

oJZs-

--

' s j»

*, t

*

* *

*

o'

*

*

(^Uaj (J^_J
a

i

i

^Jl

o

^

a

.yVtjjJl UiS'jj (y_jjl 592. Dari Al Qasim bin Muhammad, dari Aisyah RA, dia berkata, "Nabi S A W melakukan shalat sunah malam sebanyak tiga belas rakaat, termasuk satu rakaat shalat Witir dan dua rakaat shalat sunah Fajar (Subuh)."

11. B a b : B a n g u n M a l a m dan T i d u r n y a Nabi S A W , serta Nash Al Qur"an y a n g B e r h u b u n g a n dengan Shalat M a l a m

i j jf

H. >Li jf

iif ^ j i i

.-AJi VI j i l ^

f

fcii5

j!

.yuS

yy

0 L') :J&

2 0 P ^ilL li) . i / y aTyiii Joj

if

}

4^

"Hai orang yang berselimut (Muhammad), bangunlah (untuk shalat) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit, atau lebih dari seperdua itu.

I 90 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

Dan bacalah Al Our'an itu dengan perlahan­lahan. Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat. Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat (untuk khusyu') dan bacaan di waktu itu lebih berkesan. Sesungguhnya kamu pada siang hari mempunyai urusan yang panjang (banyak). " (Qs. A l Muzzammil (73): 17)

_

j.

a

p-Li j l y } \ ,J-A* y

j^tr

JLj

^y^i

y '

y

*&-*~Ju*i

I

o -

o

C \y.Jte

(j^j*^

1

t '

' }

i

D

a

0

'

J50-C- I_JIIS sj-*a^*J y

(_s* ^y.j^H

'j ^ A i J

f

L«j

y

i

' ,

i*t

,

j l j ^ l i ) 'X f^**

bl—>- L/» j 5 iJJl I y p j i l j

"

s

^j^**"

ol5"jJl

^'

Ij j l j

' i "

f ' l . ' ? '

l ' "

- '

f I, ' •

*

'

'

Kemudian firman Allah S W T , "Allah mengetahui bahwa kamu sekali­kali tidak dapat menemukan batas­batas waktu­waktu itu, maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Our'an. Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang­orang yang sakit dan orang­orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang­orang yang lain lagi yang berperang dijalan Allah, maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Qur'an dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasarijnya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. " (Qs. A l Muzzammil (73): 2 0 )

: J l i (*ll>_j)-YY1 S - ^ J b ftf :(LiJ) : l l ^ i l l ^

'J\

Jli - Y Y •

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 91 B

^20™ Ibnu Abbas berkata, "Kata nasya'a dalam ayat di atas ditafsirkan dengan bangun dan shalat." 2 2 1 . Ibnu Abbas berkata, ''Kata •wath'an ditafsirkan dengan: membaca Al Our'an dengan suara yang pelan­pelan, sehingga mendatangkan kesan yang mendalam dalam pendengaran, penglihatan, serta hati." 2 2 2 . ^ Kata liyuwaathiuu bermakna menimbulkan kesan yang mendalam bagi mereka. 91

' I

*.* C l

°.

f*

f. '

*•

M\j

'

*

"

'

'

'

i.

°

f

Z \

'

*-

a S

i

­

f • ° f

r

f-

;iy 'J ^CSJ v jir}

iiau v} ^fj vi rfui j i i t

593. Dari Anas RA, dia berkata, "Rasulullah SAW berbuka (tidak berpuasa) dalam sebulan, sehingga kami mengira bahwa beliau tidak puasa dalam bulan itu. Beliau berpuasa sebulan penuh, sehingga kami mengira bahwa beliau tidak berbuka pada bulan itu. Kemudian jika kamu ingin melihat beliau shalat pada malam hari, niscaya kamu akan dapat melihatnya, serta jika kamu ingin melihat beliau tidur, niscaya kamu akan dapat melihatnya."

1 2 . B a b : Tali Syetan M e n g i k a t T e n g k u k Seseorang, j i k a Dia Tidak Shalat M a l a m


AJJI

o^tf

JU

ftf y>


J

j\j

j l
lil ^ " j ^ - l

^Jj

o'JTjt:

vL5 J p

-fi^

'J*

jUal!tJi

JLSJJ

i

:JU

Penafsiran di atas d i s a m b u n g k a n oleli A b d bin Humaid kepada haditsnya Ibnu A b b a s d e n g a n sanad 11

shahih.

Penafsiran di atas d i s a m b u n g k a n oleh A b d bin H u m a i d kepada haditsnya Ibnu A b b a s dari jalur riwayat y a n g lain, yaitu dari Mujahid, dari Ibnu A b b a s . "Kata {asyaddu

wath'an)

bermakna berkesan d a l a m pendengaran, penglihatan, dan hatimu". } 1

Al Hafizli berkata, "Penafsiran di atas berkaitan d e n g a n surah A l Baraa'ah (At­Taubah)". A d a p u n beliau kemukakan di sini dengan tujuan untuk menafsirkan kata y a n g pertama. Ath­Thabrani m e n y a m b u n g k a n penafsiran di atas kepada Ibnu Abbas, tetapi d e n g a n m e n g g u n a k a n lafazh Liyusyabihuu

{menarik perhatian mereka).

I 92 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

*

1»

-

*

oli cJijVi Ji> Jl! iilii :[l^lC] *•

* *

JLi

SIUP

JS"

['U

/t Ji­] 1^^'

j

toJuiP

cJiitjl C?JJ JLi £

tiJLAP

cJiiol iiJl ^S"Jii Jiill^l

594. Dari A b u Hurairah RA, bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Syeitan akan mengikat tengkuk seseorang pada saat dia tidur dengan 3 tali pengikat, dimana [masing­masing tali diikatkan kepada [atas 4/91] kamu sedemikian rupa sehingga kamu merasakan malam yang panjang dan kamu tidur dengan pulas. Jika dia bangun dan mengingat Allah, maka satu tali terlepas, lalu jika dia berwudhu. maka satu tali lagi terlepas, lalu jika dia shalat, maka satu tali lagi akan terlepas [seluruhnya terlepas], sehingga pada pagi hari jiwanya merasakan semangat dan kesegaran. Akan tetapi jika dia tidak melakukannya, maka pada pagi hari jiwanya merasakan ketidaksegaran dan kemalasan."

13. B a b : Jika Seseorang T i d u r d a n Dia Tidak Shalat, M a k a Syetan A k a n M e n g e n c i n g i T e l i n g a n ya

^.Jl JIP J'* Jl

d

:Jl5 AIP
i^-J

1

J>-

i

L»JIJ

J'J L'»

Cf\

•J~" J*j

^

p-L­»J

O* V *

-

—

*JJ'

(J*^

..oli ^ jiklii JC [
Mukhtashar Shahih Bukhari —

I 93 g

14. B a b : B e r d o a d a n S h a l a t D i a k h i r M a l a m Berdasarkan Firman Allah SWT, "Mereka .sedikit sekuli tidur di waktu malam. Dan di akhir­akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah. " (Qs. Adz­Dzaariyaat (51): 17­18)

-

*-

-

o'.

*.

J*

"

J;:

'

J .

* f (o.

^ J '

'

'

a£}

J*

,

' o »

t

s

jr jur, a^a \£j

j>:

:

ju

t

596. Dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, ke langit dunia "Pada setiap malam Allah Tabaraka Wa Ta'ala turun hingga sepertiga malam yang terakhir, [8/197], seraya berfirman, 'Barang siapa yang berdoa kepada­Ku, niscaya Aku akan mengabulkannya. Barang siapa yang meminta kepada­Ku, niscaya Aku akan memberinya. Barang siapa yang memohon ampunan kepada­Ku, V3

D a l a m menafsirkan ungkapan tersebut di atas. A l Hafizh Ibnu Hajar mengikuti penafsiran j u m h u r u l a m a , d i m a n a y a n g turun adalah perintah­Nya. atau malaikat y a n g ditugaskan untuk menyerukan hal tersebut. Penafsiran ini dikuatkan dengan hadits y a n g diriwayatkan An­Nasai,

"Allah

membiarkan

hingga

pertengahan

malam

berlalu,

lalu

Alla h

memerintahkan kepad a malaikat supaya berseru, 'Barang siapa y a n g berdoa, niscaya Alla h m e n g a b u l k a n n y a , dan

( A l Hadits). A l Hafizh tidak berkomentar, s e h i n g g a

b e l i a u diduga m e n y e t u j u i n y a, padahal masalahnya bukan seperti itu. Hadits tersebut cacat dan munkar. dimana perawi y a n g meriwayatkan d e n g a n redaksi seperti itu hanya Hafsh bin Ghiyats saja, dan tidak perawi y a n g lainnya, y a n g telah meriwayatkannya dari A b u Hurairah ( y a n g j u m l a h n y a sekitar 7 jalur sanad dan s e m u a n ya shahih).

R e d a k s i n y a itu

m e n g g u n a k a n redaksi A l Our'an dan y a n g sepertinya (sabda Nabi S A W , y a n g j e l a s b a h w a y a n g menyerukan: "Barang siapa y a n g berdoa

itu Alla h S W T , dan bukan

malaikat". Seluruh hadits tentang masalah di atas menyebutkan b a h w a y a n g turun ke langit dunia itu adalah Alla h S W T , dimana hal ini tidak ditemukan d a l a m hadits y a n g diriwayatkan Hafsh. Keterangan y a n g mengindikasikan tentang turun dan berfirmannya Alla h S W T , bukan hanya hadits A b u Hurairah saja, tetapi diindikasikan j u g a o l e h hadits­ hadits y a n g lainnya, y a n g diriwayatkan dari para sahabat selainnya. S e h i n g g a haditsnya d i g o l o n g k a n sebagai hadits mutawatir. kitab Al Ahadits

Adh-Dha

Ketentuan ini secara jelas dapat ditemukan dalam

'ifah) (3JWX|.

H M I — Mukhtashar Shahih Bukhari

niscaya Aku akan

mengampuninya."

15. B a b : O r a n g y a n g Tidur Pada P e m u l a a n M a l a m agar D a p a t B a n g u n d a n M e l a k s a n a k a n Shalat m a l a m

jQl­ JJla Jj^­j 4^* 4JI Juo

Jli (J»J :Jli

189. " Salman RA berkata kepada Abu Ad­Darda' R A , "Tidurlah!" Kemudian di penghujung malam dia berkata, "Bangunlah!" Nabi S A W bersabda, "Salman telah melakukan hal yang benar (tepat)." 9

iiilT

\g

5

: L ^ P «JJl

fv£ oir :oJu

L i b :JU jJLj

j^Slt

Je

­©IV

4* ilii JL Jisi sic^


tJ­^*

toyV­T

597. Dari Al Aswad, dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah RA, bagaimanakan cara shalat (sunah) Nabi S A W pada malam hari?" Kemudian dia menjawab, "Nabi S A W tidur pada permulaan malam, dan beliau bangun pada akhir (dipenghujung) malam. Lalu beliau mengerjakan shalat, dan kembali ke tempat tidurnya. Saat muadzin mengumandangkan adzan, beliau segera bergegas. Jika pada saat itu beliau mempunyai hajat (kepada istrinya) maka beliau mandi, dan jika tidak maka beliau hanya berwudhu, lalu pergi."

9 4

U n g k a p a n di atas merupakan p o t o n g a n hadits A b u Juhaifah, y a n g akan dikemukakan oleh p e n y u s u n d a l a m p e m b a h a s an berikutnya, kitab Puasa ( n o . 3 0 , b a b 5 1 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

UH

16. B a b : Shalat S u n a h M a l a m Nabi S A W Pada Bulan R a m a d h a n dan Bulan Lainnya

'

J

lf'

, •

^JLl­j
J

0

i'

I

'

R

'

T

1'jy

T

*

T*

*,

*

%

Jy*j *

1

&

A S

*

B

o

F

f

' " i '

'

'

o

'

"IA

'

O' j l i fiil
C .^i

'

'

'

"

'

* * ' ' s

F T, I

a i

:QJP
(^­^i J * A

'

a

^iJli'

o^Ca

' g

0

tij»T)i

(Jl­j S

A',

S i.

'

'

J

^'J

'

£

dQi»j o

J

o

;2uiJLc­ c J l i iC^tf J l * ; p j»LT

tOC.LT

0 | i i o l p Lj : Jlai

598. Dari Abu Salamah bin Abdurrahman RA, dia bercerita bahwa dia telah bertanya kepada Aisyah RA, "Bagaimanakah shalat (sunah malam) Rasalullah SAW pada bulan Ramadhan?" Dia menjawab, "Rasulullah S A W melakukan shalat (sunah malam) nya tidak lebih dari sebelas rakaat, baik pada bulan Ramadhan maupun pada bulan yang lainnya. Beliau shalat empat rakaat, dan jangan kamu tanya kebaikan dan lamanya. Lalu beliau shalat lagi empat rakaat, dan jangan kamu tanya kebaikan dan lamanya. Lalu beliau shalat lagi empat rakaat." Aisyah berkata, "Ketika itu aku bertanya kepada Nabi SAW, 'Apakah engkau tidur sebelum shalat Witir?* Beliau menjawab, 'Wahai Aisyah, memang kedua mataku tidur, tetapi hatiku tidak pernah tidur."''

17. B a b : K e u t a m a a n Bersuci (berwudhu) Pada M a l a m dan Siang Hari

Ju tf^Cyi ^

4^

J­*

3


01 AIP 4JJ1 J^i

j^srji *>L­p ijui*p LB :JU Mi»Ji _s (_5­b I 9 6 I — Mukhtashar Shahih Bukhari

«yy* ^

j * ~°11

: y * ^ 5^C» 1

^iJJjiJ L J J C J U _

J^U ^­la

^

I / .

J

* »

lUUJL.

VI

. * s

.o'T

O &

y

jLgJ

"

t

.

*

J

3>L­

J J

j *

-'l"

i' f

B

lj_j$i>

_^Jafl bf

:JJ

0 j'

j

^

B

jvJ j J l L^r

ii

(^AlP JJ^JI

599. Dari Abu Hurairah RA, bahwa Nabi S A W bersabda kepada Bilal pada saat shalat S u b u h : "Wahai Bilal, ceritakan kepadaku mengenai amal yang paling kamu sukai dalam agama Islam, karena akil mendengar suara sandalmu di hadapanku di surga" Bilal menjawab, "Tidak ada amal yang paling aku sukai, selain aku tidak pernah berwudhu baik pada malam hari ataupun pada siang hari, melainkan aku mengerjakan shalat (sunah) dengan wudhu tersebut, selain shalat fardhu yang diwajibkan kepadaku." 95

18. B a b : Berlebih­lebihan ( M e m be ra t k an Diri) d a l a m Beribadah T e r m a s u k Ha l y a n g D i m a k r u h k a n (Dibenci)

«IK JU Ji\ > S : Jli £

lili j '

iLJj^

Jt*­

o ' » » *

i«d?ljJ [*S"­l*­l

:^l* ^ J ^ t

JIaJ

j

^*

'

ojl=­ t V

^JJU J J \ ^ ­ 1 . .


^ ^JL" ' j ^ j ^

1

*

o'

fi*

*

*JJl

* (

Ju«

f

1

jsJ j ^ * J ? ­ ^V*

i

'

J

"

J

o

'

*

o

'

.JljuJj ^3

lili

jLSi icJihw

600. Dari Anas bin Malik RA, dia berkata, "Pada suatu ketika Nabi SAW masuk ke dalam masjid, dan ketika itu beliau melihat tali yang dibentangkan di antara dua tiang. Kemudian Nabi S A W bertanya, 'Tali apakah ini?* Orang­orang menjawab, 'Tali ini untuk Zainab, dimana ketika dia lemah maka dia berpegangan dengannya.' Nabi S A W bersabda, 'Bukan seperti itu caranya. Bukalah tali itu. Yang benar bahwa hendaknya salah seorang di antara kamu shalat dengan penuh kesungguhan dan semangat. Apabila kondisinya lemah, maka hendaknya dia mengerjakan shalat dengan duduk."'

Keterangan tersebut mengisyaratkan bahwa

hal itu terjadi d a l am m i m p i , dimana

kebiasaan Rasulullah S A W adalah menceritakan m i m p i n y a , dan mentakbirkan m i m p i y a n g dialami o l e h para sahabatnya. Hal ini akan dijelaskan d a l am p e m b a h a s a n berikutnya (Kitab Ta'bir m i m p i ­setelah shalat Subuh), j a k n i hadits b a b ( 4 8 ) dari ( K i t a b Ta'bir no.91)

Mukhtashar Shahih Bukhari —

I 97 g

19. B a b : M a k r u h H u k u m n y a Meninggalkan Shalat M a l a m bagi O r a n g y a n g Telah Bangun

J JlS :JU l l $ l i iiJl J ^ j

j)S

J

'J*

-"\ * \

'jl? .oii jl* jfe N iJjl JLP L' :jJL} 4* Jjl JL «L» J _ A J . jii ^ a> jii fjL' 601. Abdullah bin Amr bin Al Ash RA. dia berkata, "Pada suatu ketika Rasulullah S A W bersabda kepadaku, ' Wahai Abdullah, hendaknya kamu tidak seperti sifulan, dimana dia bangun pada malam hari, tetapi dia tidak shalat malam."''

2 1 . B a b : K e u t a m a a n B a n g u n M a l a m d a n Mengerjaka n Shalat

'
j * 'J J ;

1

U

(^"j ^

*^ J - "

J ^~*l%]i j ! sSiIp

J p y»j cJL^Jl iJj iUlJl i' i ' i L > N Jjb-'j t

J^­

(

(

^ s i illl} tiiJl Sfl i\

iii V :JUi j i l

4iH O L ^ j tJl jlUJI i^ai

.&C= * J j b y jU L - * L i liS 'j J > i t

-i •Y

JT

: JiJ p nllb Sfi # V}

602. Ubadah bin Ash­Shamit, dari Nabi S A W , seraya bersabda, "Barang siapa bangun malam, lalu membaca, 'Laa Ilaha Illallaahu Wahdahuu Laa Syariika labu, Lahul Mulku, Walahul Hamdu, Wahuwa Alaa Kulli Syai'in Qadiir. Alhamdulittaahi, Wa Subhaanattaahi, Walaa Ilaaha Illallaahu, Wallaahu Akbaru, Walaa Haula Walaa Quwwata Illaa Billaahi' (Tidak ada Tuhan selain Allah Yang Maha Esa Yang tidak ada sekutu hagi­Nya, kepunyaan­Nya kerajaan (langit dan bumi) dan bagi­Nya segala puji. Sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Segala puji bagi Allah, Maha Suci Allah, tidak ada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar, tidak ada daya membaca. dan upaya selain karena pertolongan Allah), lalu dia 'Allahummaghfirlii' (Ya Allah, ampunilah dosaku). Maka doanya, akan dikabulkan, dan jika dia berwudhu lalu shalat maka shalatnya akan diterima. l

1 9 8 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

1

y & j jA Ll d-\

jl

:*Ju-j

f

AJLP

«JJl

4JI j L ­ ^ 1 ^ (»4j$Ji ^

^yC^ illl J j S ' - J y

'

*Wi*a3 t'

S «

jJsLw yttiJl ^ £ j l j Jl

i

C«

jf o\

^

A

llj^Lli ^ j » J l

J A A J L o i i i i - l 'il

^j-L^Jl

9

JL*J

t

t

f

j llj j

(_5JL^JI L'ljl

A-^S- J^-i

*uily

JAV3JJ

' t

jLtS" JJJJ
4

J

(

S

t,

r

•—ijjjw ^J-iol lil

~" * i

vju-j

602. Dari Al Haitsain bin Abi Sinan, bahwa dia telah mendengar Abu Hurairah menyampaikan sejumlah nasihatnya, dimana dalam nasihatnya tersebut beliau mengemukakan sabda Rasulullah SAW, "Sesungguhnya saudaramu ini tidak pernah berkata kotor." Sabda Rasulullah SAW ini ditujukan kepada Abdullah bin Rawahah, seraya dia mengulangi perkataannya. Di samping kita Rasulullah

membacakan

kitabnya

{Al Qur"an} ketika fajar yang sudah dikenal itu

menyingsing

Kita melihat petunjuk setelah kita buta. hati kita meyakini bahwa apa yang disabdakannya

itu benar

Di malam hari beliau menjauh diri dari tempat tidurnya {tidurnya hanya Pada saat orang­orang

sebentar}

musyrik tertidur

lelap.

22. B a b : M e n g e r j a k a n Shalat Sunah S h u b u h D u a R a k a a t Secara Berkesinambungan

4U1

JU

y

I

JU

£ P

iiJi

'^>'j

A^JIP

°Jc-

­1 • i

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 99 g

604. Dari Aisyah RA. dia berkata. "Selelah Nabi S \ W shalat Isya', beliau shalat (sunah) 8 rakaat, lalu shalat (sunah) 2 rakaat sambil duduk. Setelah itu shalat (sunah) 2 rakaat diantara dua adzan. dimana keduanya tidak pernah ditinggalkan. Oleh beliau selamanya." Ufl

23. B a b : T i d u r setelah Mengerjaka n Shalat S u n a h S h u b u h D u a Rakaat

(Haditsnya adalah bagian hadits Aisyah pada no. 528 dan 581).

24. B a b : Berbincang­bincang setelah Mengerjaka n D u a Rakaat

Shalat S u n a h Shubuh dan Tidak T i d u r

(Haditsnya adalah bagian hadits Aisyah no. 581).

25. B a b : Shalat Sunah D u a R a k a a t ­ D u a R a k a a t **>*j x ; c­Tjif C

j,

^ U j j­ilj

^jLUlSlI

y

JIJ

'J.

jU*

Jl*j

97

.iUa j T J i j

-YYA-YYT

i)Jl

t^A^O

-YY^

• j b p Cr* J^ 223­228.

jt-

J " J Jj­J^­e VI H ^ j l cL^li 5

r

Diceritakan dari Ammar, Abu Dzar, Anas, Jabir bin

Y a n g dimaksud adalah adzan dan iqamah. 9 7

A l Hafizh berkata, "Adapun riwayat A m m a r seakan­akan mengisyaratkan riwayat Ibnu A b i Syaibah dari jalur Abdurrahman bin A l Harits bin H i s y a m dari A m m a r bin Yasir b a h w a beliau m a s u k masjid, lalu mengerjakan 2 rakaat shalat sunah d e n g a n cepat," Sanadnya dikategorikan

hasan.

A d a p u n riwayat A b u Dzar seakan­akan mengisyaratkan riwayat Ibnu Abi Syaibah dari Malik bin A u s , dari A b u Dzar, bahwa beliau m a s u k masjid, lalu mendatangi seorang budak perempuan, dan beliau mengerjakan shalat 2 rakaat di s a m p i n g n y a . S e d a n g k a n riwayat A n a s seakan­akan mengisyaratkan haditsnya y a n g masyhur y a n g

1100 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

Zaid, Ikrimah, serta Az­Zuhri. 229. Yahya bin Sa'id A l Anshari berkata, " A ku tidak mendapati para ahli fikih di tanah kami, melainkan mereka salam setiap 2 rakaat shalat sunah yang dikerjakan pada siang hari."

jiJLVj
dlT :JU *UJl JLIP J ^Gr J-


iCaj^iil j I P 'y, j!S S'j ^T^U _y>VL t

^

d l i L f } tiL-'jJLi *ijjLSHLfj i u L

V

J

BI

t

'.LiyH

J

A^

:Jl* 4j ^ j l

1

^

^

^ r^"

COIT ^

.d\°j&\

2 3 ^ * £ , f j l jLjiJl :JiI! ^

f ? ^ c J f j tjJ^f V j j&fj jJtif V j jJJS £$1

l

» O

^ii ' V J

JkJl j

jJjlj

iiCai

^ > ' J* ' J °!r­£>

t

^ ^ I jj

AiP

. -

* j j

605. Dari Jabir bin Abdullah R A , dia berkata, "Rasulullah S A W mengajarkan kami untuk melakukan shalat Istikharah dalam melakukan

berkenaan d e n g a n shalat N a b i S A W ketika shalat bersama m e r e k a di rumah m e r e k a s e b a n y a k 2 rakaat. H a l tersebut telah dijelaskan d a l am pembahasan (barisan), d i m a n a diceritakan d e n g a n ringkas. K e m u d i a n Jabir b i n Zaid (yakni A b u A s y ­ S y a ' t s a A l Bishri), tetapi A l Hafizh tidak m e n g o m e n t a r i n y a setelahnya. K e m u d i a n hadits Ikrimah diriwayatkan o l e h Ibnu A b i S y a i b a h dari H a r m bin Umarah dari Abu

Khaldah, seraya

berkata, " A k u melihat

Ikrimah m e m a s u k i

masjid,

lalu d i a

mengerjakan shalat sunah 2 rakaat." Sedangkan berkenaan d e n g a n riwaya t Az­Zuhri, A l Hafizh tidak mengomentarinya . A l Hafizh tidak m e n y a m b u n g k a n n y a kepadanya.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

hiu |

segala urusan [seluruh urusan 7/162],

sebagaimana beliau mengajarkan

kepada kami surah Al Qur'an. Selanjutnya beliau bersabda. 'Ketika salah seorang di antara kamu bermaksud melakukan suatu u r u ^ n , maka hendaknya dia shalat 2 rakaat selain shalat fardhu (wajib). Kemudian beliau berdoa, AUahumma Inni Astakhiruka Bi'ilmika, Waastaqdiruka Biaudratika, Wa asaluka Min Fadhlikal 'Adziim, Fainnaka Tagdiru Walaa Aqdiru, Wata'lamu Walaa A'lamu, Wa anla 'Allamul Chuyuub. Allahumma In kunta Ta 'lamu Anna Hadzal Amra [kemudian orang yang berdoa menyebutkan urusannya 8/168] Khairun lii Fii Diinii, Warna 'asri, Wa 'aaaibati Amrii, (Au Qala: Fi 'Aajili Amri Wa aajilihi) Fagditrhu LU, Wayassirhu Lii, Tsumma Barik Lii Fiihi, Wa inkunta Talamu Anna Hadzal Amra Syarrun Lii Fii Diinii, Warna 'asyi, Wa 'aaqibati Amrii (Au Qala: Fi 'Ajili Amri Wa aajilihi) Fashrijhu 'Anni, Washrifnii 'Anhu. Waqdur Li Al Khaira Haitsu Kana, Tsumma Ardhinii Bihi (sebutkan kebutuhannya) (Ya Allah, aku memohon pilihan {yang tepat} kepada­Mu menurut ilmu­Mu. Aku memohon kemampuan {di dalam menghadapi urusanku} dengan kekuasaan­Mu. Aku memohon kepada­Mu atas karunia­Mu Yang Maha Agung. Karena Engkau Maha Kuasa, sedangkan aku tidak berkuasa. Engkau Maha Mengetahui, sedangkan aku tidak mengetahui. Engkau Maha Mengetahui segala yang ghaib. Ya Allah, apabila menurut­Mu urusan ini [pemohon menyebutkan urusan yang dihadapinya] baik bagi agamaku, kehidupanku, serta akibat kesudahannya (atau Rasulullah SAW bersabda: di dunia dan akhirat), maka karuniakanlah kepadaku kemampuan dalam menghadapinya, dan mudahkanlah bagiku dalam melaksanakannya, serta berikanlah kepadaku keberkahan (atau Rasulullah SAW bersabda: di dunia dan akhirat). Akan tetapi, jika menurut­Mu urusan ini tidak baik bagi agamaku, kehidupanku, dan akibat kesudahannya (atau Rasulullah SAW bersabda: di dunia dan akhirat), maka jauhkanlah ia dariku, dan palingkanlah aku darinya. Lalu tetapkanlah kebaikan untukku dimanapun kebaikan itu berada, dan ridhailah aku dalam kebaikan tersebut)" l

4* Jii J L \£\ ^c/ji 4* «lii J L

: « £ JII ^

v;;j* * jii y

J ^ ­ j J P Oli :OL1P J l i j ­ ^ \ J>^i\

JL>

jii ­ \ \ •

J&'j

|Xj

T a m b a h a n ini telah ditetapkan o l e h pengarang pada riwayat y a n g di tunjukan tersebut.

Mukhtashar Shahih Bukhari

\90. Abdullah berkata, "Abu Hurairah RA berkata, 'Nabi SAW berwasiat kepadaku untuk mengerjakan shalat sunah Dhuha." 1 9 1 . Itban berkata, "Rasulullah SAW dan Abu Bakar RA datang ke tempatku pada siang hari, maka kami membentuk barisan di belakang beliau, lalu kami shalat 2 rakaat." iW

101

26. B a b : Berbincang­bincan g Setelah M e n g e r j a k a n D u a Rakaat Sunah Shubuh

(Haditsnya adalah bagian hadits Aisyah no. 581).

27. Bab: M e m e l i h a ra Dua Rakaat Sunah Shubuh

606. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Tidak ada shalat sunah yang lebih dipelihara oleh Nabi SAW, selain 2 rakaat sunah Shubuh."

28. Bab: Bacaan y a n g Dibaca d a l a m Dua R a k a a t Shalat Sunah Shubuh

U n g k a p a n di atas adalah potongan dari hadits T a m a m a h pada bab 3 3 dalam p e m b a h a s an berikutnya. U n g k a p a n di atas adalah p o t o n g an dari hadits Itban yang akan dikemukakan d a l am p e m b a h a s an berikutnya d a l a m bahasan ((Kitab: Shalat no. R/Bab 4 6 ) ) .

(BAB: SHALAT SUNAH)

29. B a b : Shalat Sunah Setelah Shalat W a j i b (Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar dan hadits Hafshah, no. 501 dan 502).

30. B a b : O r a n g y a n g Tidak Mengerjaka n Shalat S u n a h Setelah Shalat W a j i b

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas, yang telah dikemukakan sebelumnya, no. 303)

3 1 . B a b : Shalat Sunah Dhuha ketika Bepergian

t5

U^f

: U ^ I P «Il

c­Ii

:Jli Sj'y

: ^ J i .V :JU TjS? ^ l i ; o J i V : J l i

­I» V

'ji-

.V : J l i *^­i»Ji

t

N : Jli

4*

^ 1 JL

Jtlli

607. Dari Muwarriq RA, dia berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Umar RA, 'Apakah engkau mengerjakan shalat Dhuha?' Beliau menjawab, 'Tidak.' Aku bertanya kembali, 'Apakah Umar mengerjakannya?' Beliau menjawab, 'Tidak.* Aku bertanya kembali, 'Apakah Abu Bakar mengerjakannya?' Beliau menjawab, 'Tidak.' Aku bertanya kembali, 'Apakah Nabi S A W mengerjakannya?* Beliau menjawab, 'Aku menduga beliau pun tidak mengerjakannya'." 102

Berdasarkan

hadits

tersebut,

menurutku

shalat

Dhuha

termasuk

perbuatan

bid'ah,

sebagaimana diutarakan di a w a l pembahasan ((Kitab: Umrah no. 2 6 ) ) . Hal itu ditunjukkan d e n g a n tidak m e n g e t a h u i n y a Ibnu Umar akan ketetapan tentang shalat sunah ini, baik ketetapan d a l am bentuk ucapan atau perbuatan N a b i S A W .

1104 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

32. B a b : O r a n g y a n g T i d a k M e n g e r j a k a n Shalat S u n a h D h u h a , Sedangkan pendapatny a M e m b o l e h k a n

(Haditsnya adalah hadits Aisyah no. 586).

3 3 . B a b : M e n g e r j a k a n Shalat Dhuha Jika T i d a k Bepergian

ji­j 192.

103

«lu Ju

Uban bin Malik berkata dari Nabi SAW.

J^O i ­ S / ^ J ^ ' ^

•uli

J J J C 'j oiit iiii ­ > ^ t

^

•)) J* rVj ' L ^ ^

\Sf'j

*J*J* ^ °J* ~^ * A

tv/r J^Jj

1

J3)

608. Dari Abu Hurairah RA. dia berkata, "Nabi S A W berwasiat kepadaku mengenai 3 perkara, dimana hal itu tidak akan aku tinggalkan sampai aku mati, yaitu puasa 3 hari pada setiap bulan, shalat sunah (di dalam riwayat lain: 2 rakaat 2/247) Dhuha, dan tidur setelah mengerjakan shalat W i t i r . " 104

34. B a b : M e n g e r j a k a n Shalat Sunah Dua Rakaa t Sebelum Shalat Zhuhur

t

t

t

*

*

S>

&

s

$

$

D i s a m b u n g k a n A h m a d d e n g a n sanad y a n g

S

*

shahih darinya.

'

Haditsnya telah d i k e m u k a k a n

p e n y u s u n didalam pembahasan s e b e l u m n y a dalam bahasan kitab Shalat ( n o. 8.­"bab 4 6 ) . Hadits ini diriwayatkan A h m a d , seperti telah disebutkan dalam p e m b a h a s an s e b e l u m n y a ( n o . 162).

Mukhtashar Shahih Bukhari — [TbTI

609. Dari Aisyah RA, bahwa Rasulullah SAW lidak meninggalkan empat rakaat shalat sunah sebelum (shalat) Zhuhur, dan dua rakaat sebelum (shalat) Shubuh.

3 5 . B a b : Shalat Sunah Sebelum Shalat M a g h r i b

1_jJLU>

:Jli jUl-j -uli- *JJl JU> ^Jl J- J > J l «Jdl Jui *ji- - 1 1 *

^j­UJl

LAJlp^j

jl v o l ^

ts­U

4^!lSJI J

Jli ^ y d J l e^G>

Jj 's,

610. Abdullah Al Muzani dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Shalatlah sebelum shalat Maghrib." Nabi SAW mengulanginya sampai tiga kali, dan pada pengulangannya yang ketiga beliau menambahkan kalimat, "Bagi orang yang ingin" Hal ini karena beliau merasa lakut, orang­orang menjadikannya sebagai sunah.

t

j 4 i J l j&

jLai Lii

'J

:Jli JjJl

jiUl o"^G> J l i O i ^ J £f y :cJj

aJJI j l p

t>*

ji­lu­j "Cli «JJl J l ^ «lii J a ^ i - J i -

'J 'JH°J -'W

y

^ ­ ^ l VI aJJuu

.Jiiil : Jli

u5"

U) :aJLp

JJL^J

611. Martsad bin Abdillah Al Yazani berkata, "Aku menemui Uqbah bin Amir Al Juhani, aku bertanya kepadanya, 'Apakah tidak mengherankanmu shalat 2 rakaat sebelum shalat Zhuhur yang biasa dilakukan Abu Tamim?* Uqbah menjawab, 'Pada masa Nabi S A W kami melakukannya.' Aku bertanya, 'Apakah yang menghalangimu, sehingga kamu tidak lagi melakukannya sekarang ini?' Uqbah menjawab, 'Kesibukan.'

11061 — Mukhtashar Shahih Bukhari

3 6 . B a b : M e n g e r j a k a n Shalat S u n a h d e n g a n Berjamaa h

193­194.

105

Anas dan Aisyah telah menceritakannya dari Nabi

SAW. (Haditsnya adalah hadits Itban bin Malik, no. 237)

3 7 . Bab: Mengerjakan Shalat S u n a h di R u m a h

J]|

J U

­ii

JJLJ

Jli

:Ji5

J]i

^

^

­ 1 U

612. Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Kerjakanlah di antara beberapa shalat sunahmu di rumah, dan janganlah kamu menjadikan rumahmu seperti kuburan."' .

Penyusun mengisyaratkan hadits A n a s dalam p e m b a h a s an s e b e l u m n y a (no. 3 9 7 ) dan hadits A i s y a h (no. 3 9 8 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 107

20. KITAB SHALAT DI MASJID MAKKAH DAN MADINAH 1. B a b : Keutamaan Shalat di Masjid M a k k a h d a n M a d i n a h

^

c/-

•

dJI

J ^ J v l > Jy O* } ^

jbrJ­Ji SIL-LU ^

ji

h\

ui o *

^

]

r

4*

j L ^ i i jusi V : J l i j i }

613. Dari Abu Sa'id, dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tidak dipersiapkan perjalanan kecuali ke tiga masjid; Masjidil Haram (Makkah), Masjid Rasulullah SAW (Masjid Nabawi di Madinah) dan Masjidil Agsha (Yerussalem). "

­1 M

: Jli jJL­} Olp iiil JL> j l i l j ( i l i AJLII j > } 5}J}i

614. Dari Abu Hurairah RA bahwa Nabi S A W bersabda, "Shalat di masjidku ini (Masjid Nabawi)lebih baik dari 1000 shalat di masjid lain, kecuali di Masjidil Haram."

2. Bab: Masjid Q u b a '

J ^ J I j * JuW N i)lS* II^IP iJJl j i > } } l i j°l j l ptf °'ll

' • \ ''

* *

l' *'

'

L^"" * l ' S

' ^ '

' ' ­' '° '

tO_jJL t_Jya_9 t j 3 W ' L^«Jj!J JIS "UU tOv-*j »JJBJ L

% ' '

'

*

e

£

<*o

-\ ^ O

o

^JJ

»'" '

­

i,j^*JJ o

Mukhtashar Shahih Bukhari —

3\

^

*

tll

f

$

*

|iQ9|

jr]

OJJ^' o i r j x . J ­uli. AUI J j ^ . AUI

:«J tjyv

Ol5"j : J l 5

* f

t' "• f

i*

f

oir}

<4* ( ^ ^ J u ^ ­ i ­ ^ o ] llilij llTlj [C-4"-

[JZ^j '

•

OI iijbJ

--

'

' f * "f

si'

1/J ^JJiJl f­y^. ljy>^"

'

'S/

01 ^

• * * "f'

i'

?

*" f

l'

tjQ5 jl Jl) ^« f

S

'

l'

IPLLs

615. Dari Nafi' bahwa Ibnu Umar RA tidak shalat Dhuha kecuali pada dua hari, yaitu: pertama, pada hari ketika ia sampai di Makkah karena ia datang ke sana pada waktu Dhuha, lalu ia thawaf mengelilingi Ka'bah, terus shalat dua rakaat di belakang maqam (Ibrahim). Kedua, pada hari ketika ia sampai di masjid Q u b a \ la selalu datang ke sana setiap hari Sabtu. Setiap kali ia masuk masjid ini, ia tidak ingin keluar, kecuali setelah ia melakukan shalat di dalamnya." Ia berkata, "Ia menceritakan bahwa Rasulullah SAW dulu sering mendatangi masjid ini [setiap hari sabtu], baik dengan kendaraan ataupun dengan jalan kaki. [195­ lalu beliau shalat dua rakaat di dalamnya]." Ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda tentang hal itu. 'Aku melakukan hal ini sebagaimana aku melihat para sahabat melakukannya, dan aku tidak melarang seseorang pun untuk melakukan shalat pada setiap saat baik siang maupun malam. Tetapi janganlah kalian berniat melakukan shalat pada saat matahari terbit atau terbenam." 106

3 . Bab: O r a n g y a n g D a t a n g ke Masjid Quba' Setiap Hari Sabtu (Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar yang disebutkan tadi).

4. Bab: Datang ke Masjid Q u b a dengan Kendaraan atau Jalan Kaki (Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar yang disebutkan).

I W

Aku

katakan:

Tambahan

ini

mu'a/lag

menurut

m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung, ( 4 / 1 2 8 ) .

[ n o l — Mukhtashar ShahihBukhari

pengarang,

dan

Muslim

telah

S

l

5. B a b : K e u t a m a a n Shalat di A n t a ra K u b u r a n N a b i S A W dan M i m b a r (Raudhah) di Masjid N a b a w i

616. Dari Abdullah bin Zaid Al Mazini RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Tempat (ruang di masjid Nabawi) yang berada antara ntmahku dan mimbar itu adalah raudhah (taman) di antara taman­taman surga."

6. B a b : Masjid Baitul M a q d i s (di Y e r u s s a l e m Palestina)

f­

s

[YY^/Y

­

f

'

*, »r

/

*,«'

D

«fcjl yLLf V :JU t ^ ­ H i

B

­ f­

­

oT­

i ,

(Yil/Y

617. Dari Abu Sa'id Al­Khudri R A [ia telah berperang bersama Nabi S A W dua belas (12) kali peperangan, 2/220), seraya menceritakan empat perkara dari Nabi SAW (dalam riwayat lain: Aku mendengar empat perkara yang disampaikan Nabi S A W , 2/249) yang membuatku kagum dan takjub. Beliau bersabda, "(1) Seorang wanita tidak 107

yailu m e m b u a t aku bahagia dan s e n a n g.

Mukhtashar Shahih Bukhari — I m

diperbolehkan bepergian (melakukan perjalanan) kecuali dengan suaminya atau dengan muhrimnya. (2) Janganlah berpuasa pada dua hari, yaitu hari raya Idul Fitri dan hari raya Idul Adha. (3) Jangan shalat setelah dua shalat, yaitu setelah shalat shubuh sampai terbitnya matahari dan setelah Ashar sampai terbenamnya [matahari], (4) Tidak ditekankan perjalanan kecuali ke tiga masjid, yaitu masjidil Haram, masjidil Agsha, dan masjidku (Masjid Nabawi). "

[uij

— Mukhtashar Shahih Bukhari

21. KITAB MELAKUKAN GERAKAN DALAM SHALAT 1. B a b : M e m p e r g u n a k a n T a n g a n Ketika Shalat untuk M e l a k u k a n Sesuatu y a n g Masih Bagian dari Shalat

^ii

­YVY ­Ujiij} e^CaJI ^» «u'^Llli .Ljj

^UAJ

jf

(IJJJT ilL>ij

'i}feZ*\ y\

J\ "^1 ^ — J ^ I OU£>J

^ > j j ­ Y V l .cLi

j i ­ liS'
j^­i'j

2 3 0 . Ibnu Abbas RA berkata, "Seseorang dapat mempergunakan sebagian dari anggota tubuhnya sesuai kehendaknya ketika shalat. 2 3 1 . dan Abu Ishaq meletakan pecinya ketika shalat dan melepaskannya. 2 3 2 . Ali RA meletakkan telapak tangan kanannya pada p e r g e l a n g a n " kirinya, kecuali menggaruk kulit atau membetulkan pakaiannya." 108

109

0

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas no. 92)

2. B a b : L a r a n g a n Berbicara Ketika Shalat

j i jUlJ J

LiS" : jLs

\Zti>rj iDi

^JP'J

tLuli­ J t o " % ^ i \

lts" lft AJ)I J^­j IJ

oJii]

«1! *li .JJl

(j_j*w j>V)

J

'yAj

:JL5

rJ­*­j 0*

^

j

­

SA

*

jUi t­uli lilU t j i l i d i J O P

iLilii

sSC^J» ^ Jl


[\ i o/i ? d i i'Ji i O i j&j

2 3 0 ­ 2 3 1 ­ A k u tidak m e n e m u k a n orang y a n g m e n y e b u t k a n secara bersambung kedua hadits tersebut, dan A l Hafidh pun tidak m e n y e b u t k a n n y a . D i s a m b u n g k a n o l e h Ibnu S y a i b a h , sebagaimana disebutkan d a l a m . 4 / Faih. Menurutku A l Baihaqi j u g a d a l a m kitab Sunanny a ( 2 ' 2 9 ­ 3 0 ) . dan menurut dia i s n a d n y a h a s a n . Ar-Rushgh

d e n g a n shad dikatakan pula Ar-Rusgh

d e n g a n sin dan itu lebih fasih dari shad,

artinya adalah bagian antara lengan dan telapak tangan.

1114 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

618. Dari Abdullah (bin Mas'ud) RA bahwa ia berkata, "Dulu kami mengucapkan salam kepada Nabi SAW ketika beliau sedang melakukan shalat, lalu beliau memjawab salam kami. Kemudian ketika kami pulang dari Najasyi; kami juga mengucapkan salam kepada beliau, tetapi beliau ridak menjawab salam k a m i " [Lalu kami berkata, "Wahai Rasulullah, dulu kami mengucapkan salam kepada engkau lalu engkau menjawabnya' 4/245] Beliau berkata, 'Sesungguhnya di dalam shalat itu ada suatu kesibukan. [Aku bertanya kepada Ibrahim, ' A p a yang engkau lakukan?' Ia menjawab, 'Aku menjawabnya dalam h a t i ] . ' " 1

619. Dari Zaid bin Arqam, dia berkata, " K a m i p e m a h berbicara ketika kami sedang shalat p a d a masa Nabi S A W ; seseorang di antara kami berbicara kepada temannya (dalam riwayat lain: saudaranya, 5/162) mengenai kebutuhannya; sampai turun ayat, 'Peliharalah Berdirilah segala shalat(mu) [dan peliharalah shalat wustha." karena Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'.J' (Qs. Al Baqarah (2): 238), k e m u d i an k a m i diperintahkan untuk d i a m . " " 2

3

Menurutku,

yaitu

Rasulullah S A W sebagaimana jayyidfbaik).

menjawab

salam

dengan

lafazh.

Jika

bukan

demikian

jawaban

pasti telah ditetapkan dengan isyarat kepalanya dalam kisah

menurut

As­Sarraj

dalam

Musnadnya

(3/77/2­78/1)

dengan

ini,

sanad

Juga d a l a m riwayat lain sebagaimana terdapat pada komentar atas hadits

Jabir ( 1 5 ­ B a b tidak m e n j a w a b salam ketika shalai). "Shalat wustha" adalah sbalai y a n g di tengah­tengah dan y a n g p a l i n g utama. A d a y a n g berpendapat, bahwa y a n g dimaksud d e n g a n "shalat w u s t h a " ialah shalat Ashar Atau: K a m i diperintahkan supaya menghentikan pembicaraan tersebut, dan ketahuilah b a h w a shalat adalah sarana untuk bcrdzikir.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

|ns|

3. Bab: Tasbih Dan Pujian yang Diperbolehkan dalam Shalat bagi Kaum Laki­laki (Haditsnya adalah hadits Sahal bin Sa'ad no. 376)

4. B a b : M e m a n g g i l N a m a Suatu K a u m atau M e n g u c a p k a n S a l a m K e p a d a O r a n g Lain, sedangkan Dia Tidak Mengetahui

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Mas'ud no. 450)

5. B a b : Bertepuk Tangan bagi K a u m W a n i t a

*

,

"fX*'j

o'­

*

9

&

,

J J I JfLS

B*

*

' B »

£s- 4JJ1 ^o'j

l'JJ

.*ClU

f ^\

B

f

"J-

­*\T

j­iUSl} J L V > ^ J J l

*

:JIS

620. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tasbih (mengucapkan subhaanattah) adalah bagi kaum laki­laki dan tepuk tangan adalah bagi kaum wanita {untuk mengingatkan imam yang lupa}."

6. B a b : O r a n g y a n g M a j u dan M u n d u r dalam Shalat K a r e n a Suatu H a l

1 9 6 ­ " Diriwayatkan oleh Sahal bin Sa'ad dari Nabi SAW. 4

(Haditsnya adalah bagian hadits Anas yang disebutkan pada No.374)

Ia menunjuk pada hadits no. ( 3 7 6 ) . Hadits ini ­ s e b a g a i m a n a dikatakan A l

Hafizh­

m e n g a n d u n g m a k s ud seperti hadits lain y a n g disebutkan di m u k a no. ( 4 9 0 ) . Menurutku, Tidak ada halangan j i ka kedua hadits tersebut mengisyaratkan m a k s ud y a n g s a m a secara bersamaan, dan m a s i n g ­ m a s i n g kedua hadits tersebut telah dijelaskan.

H 6 l — Mukhtashar Shahih Bukhari

7. B a b : Seorang Ibu M e m a n g g i l A n a k n y a y a n g S e d a n g Shalat

*JJl JU

CJ*\5 Ij iijJlS

V ?

0

ijyUj

J'

-

r^

°J irJ^. C

-dJl J ^ - j JV5 :
L :cJl5 ssii^a

j»-^JJl :jLs 1

^

:

O'JJA J,\ J15 -\<\V

^'

^

^

^ij

J'

^

'J

'*£'}*

L^JI

el_^l

^

i^ya

J

SJ

1 9 7 ­ " Abu Hurairah RA mengatakan bahwa, Rasulullah SAW bersabda, "Seorang ibu memanggil anaknya yang sedang shalat di tempat ibadahnya tetapi anaknya tidak menjawab: Si ibu memanggil. Wahai Juraijl' Si anak berkata, 'Ya Allah, ibuku atau shalatku.' Si Ibu memanggi lagi, 'Wahai Juraijl' Si anak berkata. 'Ya Allah, ibuku atau shalatku.' Si Ibu memanggil lagi (ketiga kalinya), 'Wahai Juraijl' Si anak berkata. 'Ya Allah, ibuku atau shalatku.' Lalu ibu itu berkata. Ya Allah! Semoga Juraij tidak meninggal sampai ia melihat wajah­wajah para wanita pezina ^Mayamiis)." Lalu datanglah seorang wanita penggembala (pezina) ke tempat peribadatannya, dan ia melahirkan. Wanita itu ditanya. 'Anak siapa ini?' Ia menjawab. 'Anak Juraij yang keluar dari tempat peribadatannya.' Juraij berkata, 'Mana wanita yang mengira, bahwa anak yang dilahirkannya adalah anakku?' Lalu Juraij berkata. 'Hai sang bayi (BabusJ. siapa bapakmu?' Anak itu menjawab, 'Si penggembala kambing.'" 5

6

| S

Hadits

ini mu'allaq,

tetapi telah disambungka n

m e n y a m b u n g k a n n y a dari jalur lain d e n g a r d i k e m u k a k a n pada (bab 4 7 tentang syirkah 16

Mayamiis Jauzi {Babus}

adalah jamak dari muwnisah

oleh

Al

l s m a i l i.

hadits y a n g sama.

dan

pengarang

Penjelasannya akan

koperasi).

y a n g berarti "wanita p e z i n a " ( p e l a c u r ) . Ibnu Al

membetulkanny a d e n g a n m e n g h a p us pengecualian

yang

terakhir.

Sedangkan

d e n g a n wazan "Fa 'uni" berarti: anak kecil ( b a y i ), atau sebulan untuk anak y a n g

m e n y u s u i , atau y a n g d i m a k s ud adalah anak y a n g dilahirkan wanita tersebut.

Mukhtashar Shahih Bukhari — I n 7 j

8. B a b : M e n g u s a p atau M e r a t a k a n D e b u (Kerikil) ketika Shalat

^Syjj ji-^i

j

Ji* j i

j 4^ ^

.3Jj»­ly

JL

- 'i t ^

oi

">Uli c J i S '

: Jli ­bf^lJ ol^­

OJ

621. Dari Mu'aiqib bahwa Nabi SAW berkata kepada seorang laki­ laki yang sedang meratakan debu dari lantai tempat ia bersujud, beliau bersabda, "Jika kamu melakukan itu, maka lakukanlah sekali saja. "

9. B a b : M e m b e n t a n g k a n Pakaian untuk Sujud Ketika Shalat

(Haditsnya adalah hadits Anas no. 216)

10. B a b : G e r a k a n yang Diperbolehka n d a l a m Shalat

4^ ^ 1

J^

J*

3

t'}')* ^ 1 'J- —*\ t t

AJJI ^O'J

ji :
Jji

J i iijji ji c l l * Iviij i^ipJj tiL» iiii

c-> jfjj

V LCli J

f,

II ^ 9

« '

JyJuio

IJJ)

J& -

' i . - .'-^-JL* lA5

'


VI

fllljl

AILC

O '

(A^-JJ)

jlli­

.£

>..>&''

|,*-J,

'i-'.'.

f

, ' i ,,'

[^tb^Jl

( ^ 1

L S j y

*'.'*

' Er

, 0 »0

• f

I

^j­*] Jj)

a- o

t-jIjlaJU -0_j*sJb

11181 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Ji s">UaJi

o'yVz

. 0' .»

'

^ t

^J^^K

[jvSlS'] «uJl IjjL^a I j^tj-^j* ^^o­ LJB

^Ji

s

'.

S.

'.

(OJPOJ

* S '

622. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi S A W , bahwa ketika Nabi sedang melakukan shalat (datang syetan menggodanya). Beliau bersabda, "Syetan datang kepadaku (saat aku sedang shalat), lalu ia menggodaku (dalam riwayat lain: Ifrit dari bangsa jin datang [kepadaku, 6/31] tadi malam, untuk, 4/136) menghentikan shalatku, tetapi Allah telah menenangkanku dari godaan itu. Kemudian aku melawannya" dan aku bermaksud mengikatnya pada salah satu tiang [dari tiang­tiang masjid] sampai waktu shubuh, sehingga kalian [masing­masing di antara kamu] dapat melihatnya. Tetapi aku ingat perkataan (dalam riwayat lain: seruan saudaraku) Sulaiman AS, '(Wahai Tuhanku, berilah aku sebuah kerajaan yang tidak dimiliki oleh siapapun sesudahku).' Lalu Allah mengusir syetan itu dalam keadaan hina. " 7

Kemudian An­Nadhar bin Syumail berkata, (fa dza'attuhu) dengan "dzal" berarti "mencekiknya", sedang (fa da'attuhu) berasal dari firman Allah (yauma yuda'uun (pada hari ketika mereka ditolak) atau "ditolaknya." Yang benar adalah (fa da'attuhu) dengan "dai" dan '"ain" serta "ta'"­nya ditasydid. [Ifrit}: pemberontak dari golongan manusia atau jin, seperti zibinyah, yakni sekelompok orang atau golongan jin yang durhaka].

11. B a b : Jika A d a Binatang Lepas di D e p a n O r a n g y a n g S e d a n g Shalat

o*)CJl

t5jL*Jl

ifjj* i > ( Ci\

J l i } -YYT

2 3 3 ­ " Qatadah berkata, "Jika pakaiannya diambil, maka dia harus 8

mengejar pencurinya dan meninggalkan shalat."

ui o

^ J J ^ J I j:u:

&

^4

J. Sjfy

J-

­nTr

Yakni seperti y a n g terdapat pada akhir hadits ini. D i s a m b u n g k a n o l e h Abdurrazaq d a l a m Mushannaf

( 2 / 2 6 2 / 3 2 9 1 ) d e n g a n sanad

shahih

darinya.

Mukhtashar Shahih Bukhari — I H9J

til [ftUJl J £ LJ^aJ I*] J£ ( \ '

^

J*>­J

L^jt­i

F

(APJLI

'

4JKJJL

'

eJ^Li

t

,

cJiati

'D

J})

- -

*

Ji­

'

'

o b ^1>J li|_J tj^i

teJLj

' ' " o '

'

&

'

&

J*J

s

l4i­I_j *T>C» ^Jji j"'S ^ ^JilJaJlJ t*u«y J i ­ i j £ a s t

J

Jj)

(

^

',

^s*i)

'

^s^.­

J** X-'

i

'

1

, ^,

0

'

s

'£'J p £ J l

J^­t y :^l_jj J _ . ) ^JJ*-

JJ C

t

j U j j tC^ljj:P

o

*f 4 , f

.y Jl V^ ^5

'„'. '.'

r*^

1

s i

­

eJ' o

J

,

jl tOl^j^P ' '

'

i'

f" f

'J ^ "

1

1

f'

. ­ > ­ = f

J*

J*"

J J*^

it­

L?*^"^

•* e •* ' 'i' # t

i'

*

l

OJ*"J

V'

*

*'

J** ^ r»

i '

ol J l j ­ t«j>­­: LyJ

f

(.j­y J^

C-SJL* -U* J o ­ I

|*1~*_J O i ^

1

J^J

:Jl5 ^ i j l LSj*flj| l i l i

jl

((V -* J AJ-P AUI J - * = A)JI

*i'

.''•'

J l IjjtJi :JJJJ' J 5 l i t^f,
LJLft

tj»isJy o * * . ­ J

*t

J «

J* J ­

­ ­

oifij

J j £ 01 : J l i ) ] J i j J ^ s l ^ j l t J l L^iSl j ! J i J i f o T ^ ^ .[jil

623. Dari Al Azraq bin Qais. dia berkata, "Ketika kami berada di aku berada di tepi Ahwaz sedang memerangi golongan H a m r u y a h , 119

(juruf) (dalam riwayat lain, "syathi"' ­pinggir, 7/101J sungai [air sungai itu meluap] dan ada seseorang sedang shalat, pada saat yang sama (tali) binatang (tunggangannya) di tangannya, dan binatang itu lepas. Kemudian dia mengejarnya {dalam riwayat lain: ia shalat, tiba­tiba kudanya berontak terus lari, maka ia tinggalkan shalatnya dan mengejar kudanya sampai dapat dan ditangkapnya. Lalu ia kembali dan menyelesaikan shalatnya)" Syu'bah berkata, "Ia adalah Abu Barzah Al Aslami" ­ kemudian seseorang dari golongan Khawarij berkata, "Ya ampun, apa yang dilakukan orang tua ini?" (dalam riwayat lain: "Di antara kami ada seseorang yang memiliki pendapatnya sendiri, kemudian ia berkata, 'Lihatlah orang tua ini. ia meninggalkan shalatnya hanya untuk mengejar kuda!)" Ketika orang tua itu selesai shalat, ia berkata,

1 1 9

Yakni: G o l o n g a n Khawarij

11201 — Mukhtashar Shahih Bukhari

"Aku mendengar perkataan kalian,' (Dalam riwayat lain: 'Tidak ada seorangpun yang memperlakukan aku dengan kasar sejak aku berpisah dengan Rasulullah S A W ) . Aku telah berperang bersama Rasulullah SAW enam kali atau tujuh kali atau delapan kali, dan aku menyaksikan [sebagian dari] kemudahan (yang diajarkan beliau). Aku lebih suka mengembalikan binatangku daripada aku membiarkannya kembali ke sarangnya sehingga hal itu menyulitkanku. [Dan Ia berkata, 'Rumahku sangat jauh. Jika aku tetap shalat dan membiarkan binatangku lari, maka aku tidak akan sampai ke keluargaku hingga larut m a l a m ] ' . "

12. B a b : M e l u d a h dan M e n i u p y a n g D i p e r bo l eh kan dalam Shalat

tiJtJ^

J

^

J^

1

'^f>

}J+*

J

*^

'J-

­4*

~ \

•
120

^

A

^

Disebutkan dari Abdullah bin Amr, Nabi SAW meniup

dalam sujudnya ketika shalat gerhana. 13. B a b : Seseorang M e n e p u k O r a n g y a n g Salah d a l a m Shalatnya Tidak M e m b a t a l k a n Shalat

J *

199­

121

AUI

JU

J

*]Ji ^JP'J

JZU

J

J ^

V

- ^ \ <\

Didalamnya terdapat Sahal bin Sa'ad, dari Nabi SAW.

Hadits ini disambungkan o l e h A h m a d . An­Nasa'i dan lainnya, dan ia y a n g meriwayatkan hadits ini dalam risalahku tentang "Shalat gerhana" dan Ibnu Hibban meriwayatkannya dalam Shahihnya. no. ( 5 9 4 ­ 5 9 6 ) dengan hadits serupa. Manurutku: Ia menunjuk pada hadits di muka no. ( 3 7 6 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — | t 2 i I

14. B a b : Jika Dikataka n K e p a d a O r a n g y a n g Sedang Shalat: Majulah atau Tunggulah, kemudian l a M e n u n g g u n y a , H a l itu Tidak M e m b a t a l k a n S h a l a t n y a 122

(Haditsnya adalah hadits Sahal bin Sa'ad no. 203)

15. B a b : Tidak Boleh M e n j a w a b Salam Ketika Shalat

:Jl5 Ll^Ii­ AJJI

JyJj

AJJI

'FA'

AIJI

^B'J

J E'' I* T ""N'

' B ' '

jjli- 'J- ­ 1 Y t

j

JLP

F',

E' *

* •*

j

£J>'y> t j

^'

S .

*

1

# i'

**

i Jjj' JU* t­ulp c J J l i jUl} 4 ^ ^ j ­ * J ^ iJZ\s ' ^

A '

AUI J J * J

A^li illl j U '

*'

* ' ' » | .

»i'

CJl :JUi t j i

•*

A

J »i'

(AlLi c J U l ^

''

cJLai (AJ ^1*1 AJJ| L«

I^^­^aj j

« i '

F * £ F*

B/'

f i

0

;

*¥

*

i'

'

'

jj

'

'

f

t j j V I SjlSl j > Juil ^.JJ

-

j

*' I F EI. & ' .A'' STI'.I

. j w l C ^ S ^ 1 ^iJLLp J jl ol

'A ° A' 'F?

.dJlill

j |

F '

AlL-lj j i

' ' '

0^"j

624. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW mengutusku untuk suatu keperluan. Kemudian aku berangkat, dan kembali setelah aku menjalankan perintahnya. Lalu aku mendatangi Nabi S A W dan aku mengucapkan salam kepada beliau, tetapi beliau tidak Hingga terdetik dalam hatiku, hanya Aliahlah menjawab salamku. 123

A s ­ S a n a d i berkata, "'Maksud pengarang adalah bahwa perhatian seseorang y a n g sedang shalat pada keadaan orang lain, atau mengikuti sebagian y a n g diperintahkannya

dalam

shalat tidaklah membatalkan shalat". Menurutku hal ini berbeda denga n Hanafiyah, tetapi hadits­hadits y a n g m e n o l a k mereka banyak sekali, di antaranya hadits pada bab ini y a n g telah dikemukakan tadi. Menurutku:

Beliau

tidak

menjawab

dengan

lafazh

(ucapan

salam),

tetapi

heliau

m e n j a w a b n y a denga n isyarat. D a l a m n w a y a t M u s l i m ( 2 / 7 1 ) : " K e m u d i a n dia memberikan

[ini

—

MukhtasharShahihBukhari

yang lebih mengetahui maksudnya. Lalu aku berkata kepada diriku sendiri, "Mungkinkah Rasulullah SAW (melakukan itu) karena beliau mendapatkanku terlambat?' Kemudian aku mengucapkan salam kedua kalinya, tetapi beliau tetap tidak menjawabnya, sehingga terdetik dalam hatiku sesuatu yang lebih keras dari yang pertama. Kemudian aku mengucapkan salam lagi kepada beliau dan beliau menjawabnya, lalu beliau bersabda, 174

'Aku melakukan

tidak dapat shalat.'

menjawab

salammu

karena

aku

sedang

Ketika mengatakan hal itu, beliau berada di atas tunggangannya dan tidak menghadap ke kiblat."

16. B a b : Mengangkat Tangan Ketika Shalat k a r e n a Sesuatu Hal

(Haditsnya adalah hadits Sahal no. 376).

17. B a b : Bertolak Pinggang Ketika Shalat

.SMtaJl

J jUkJl

y

AL|

: J U .up

J\

y

­ I T O

625. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Dilarang bertolak pinggang ketika shalat."

(vs- tS^-f J'j) '

. (iL'j

-

&\JU

'

J '

vsr

«iii *

-Y . .

«J'\)J JJ)

•

'

„ ' *,* *li ' f'

' "• i '

*

isyarat kepadaku". D a l a m riwayat lain, "la m e n j a w a b d e n g a n m e m b e r i k a n isyarat tangannya kepadaku". A l Hafizh berkata. " S e b e l u m n y a , Jabir tidak mengetahui b a h w a m a k s ud dari isyarat tersebut adalah sebagai j a w a b a n atas salam y a n g diucapkannya, d e h karena itu ia berkata, ' H i n g g a terdetik d a l a m hatiku, hanya Allah­lah y a n g lebih mengetahui maksudnya.' " Atau dari kesedihan. Lihat pula komenta r s e b e l u m n y a . 1 3 4

Atau: Beliau marah kepadaku.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 1 2 3 1

200­ (Dalam sebuah riwayat yang mu'allag darinya lalu dari Nabi SAW). (Dalam riwayat lain) ia berkata, Telah dilarang seseorang shalat dengan bertolak pinggang.

18. B a b : Seseorang M e m i k i r k a n Sesuatu Ketika Shalat

234­ Umar R A berkata, "Aku akan mempersiapkan tentaraku sedangkan aku dalam keadaan shalat." 126

Menurutku: Hadits ini disambungkan oleh M u s l i m . A b u Daud dan lainnya, serta ditakhrij d a l a m kitab Shahih

Abu Daud

( 8 7 3 ) . dan dikuatkan o l e h Al Hafizh bagi pengarang dan

y a n g dimaksudkanny a adalah riwayat y a n g sesudahnya, yaitu ungkapan y a n g berbentuk kalimat pasif. 1 2 6

Ibnu A b i S y a i b a h m e n y e b u t k a n secara bersambung d e n g a n sanad

Mukhtashar Shahih Bukhari

shahih.

22. KITAB SUJUD SAHWI** 1. B a b : Sujud S a h w i (karena Lupa) Tidak T a s y a h h u d A w a l Pada R a k a a t K e d u a d a l a m Shalat Fardhu

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Buhainah no. 449)

2. B a b : Jika Shalat Lima R a k a a t

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Mas'ud no. 224)

3 . B a b : Jika Salam Pada Rakaat K e d u a atau Ketiga M a k a H a r u s S u j u d (Sahwi) D u a Kali, Seperti Sujud Shalat A t a u Lebih L a m a

(Haditsnya adalah bagian hadits Abu Hurairah no. 268)

asi

O*

.

*

c

u3

's M

b

c t

JJ*

t

« B '

*

^ b j

oi)

'l,-

H

W

•

^

626. Sa'ad (bin Ibrahim) berkata, "Aku melihat Urwah bin Zubair melakukan shalat Maghrib dua rakaat, kemudian salam. Lalu dia berbicara, kemudian shalat lagi satu rakat (untuk menyempurnakan rakaat yang terlupakan), setelah itu dia sujud dua kali, lalu berkata, 'Seperti itulah yang dilakukan Nabi S A W ' . " 137

Sujud dua kali karena lupa.

1

'"

7

Menurutku: U r w a h adalah seorang Tabi'i y a n g tidak bertemu Nabi S A W , s e h i n g g a hadits tersebut mursal,

sedangkan pengarang

hanya meriwayatkan s e b a g a i m a n a y a n g terjadi

pada akhir hadits y a n g ditunjuknya tadi. dan itu dari jalur A b u Salamah dari A b u Hurairah, y a n g sampai kepada Nabi (maushul).

Al Hafizh berkata, "Hadits mursal

dari

U r w a h ini merupakan salah satu hadits yang memperkuat hadits dari A b u S a l m a h y a n g maushul,

dan hadits U r w a h m e n g a n d u n g k e m u n g k i n a n b a h w a itu diriwayatkan dari A b u

11261 — MukhtasharShahih Bukhari

4. B a b : T i d a k M e l a k u k a n T a s y a h u d d a l a m K e d u a Sujud (Sahwi)

^

J l i ) ­ Y V I JJ4­~: J^'J cr-^\j

^­Ji jJL} ­ T r ^

235­

1 2 8

Anas dan Al Hasan Salam Sebelum Tasyahhud

236­

129

Oatadah berkata, "Ia Tidak Melakukan Tasyahhud."

(Haditsnya adalah hadits Abu Hurairah yang disebutkan di atas)

627. Salamah bin Alqamah berkata, " A k u berkata kepada Muhammad dalam sujud sahwi, apakah harus melakukan tasyahud?" Ia berkata, "Tidak disebutkan pada hadits Abu Hurairah." 1 3 0

5. B a b : T a k b i r Ketika Sujud S a h w i

6. B a b : Jika Seseorang L u p a A p a k a h Shalat T i g a Atau E m p a t R a k a a t , M a k a D i a Sujud Sahwi D u a Kali Ketika D u d u k

(Haditsnya adalah hadits Abu Hurairah no. 337)

Hurairah". D i s a m b u n g k a n o l e h Ibnu Abi Syaibah dan lainnya dari jalur Oatadah. dari keduanya. Al Hafizh berkata. " D e m i k i a n y a n g terdapat d a l a m pokok­pokok y a n g disepakati dari Al Bukhari, dalam hal ini terdapat perbedaan p e n d a p a t " Abdurra^ac] telah meriwayatkannya dari Ma'mar. dari Oatadah. seraya berkata, "la melakukan tasyahud d a l a m dua sujud sahwi, terus s a l a m . " T a m p a k n y a kata [la tidak melakukan tasyahud) adalah tambahan, atau Oatadah berbeda pendapat d a l a m hal ini. Menurutku: Tidak ada y a n g menetapkan dari jalur y a n g lainnya untuk menguatka n alasan tersebut, dan hadits Ibnu M a s ' u d munkar (ditulakl. sebagaimana telah aku kemukakan d a l a m kitab Dha'if Abu Daud ( 1 8 6 ) Hadits sejenis adalah hadits Imran. sebagaimana anda lihat pada kitab tersebut ( 1 9 3 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — [ m l

7. B a b : S u j u d S a h w i d a l a m Shalat Fardhu dan S u n a h

237­

131

Ibnu Abbas RA melakukan sujud sahwi dua kali setelah

shalat witir. (Haditsnya adalah hadits Abu Hurairah di atas)

8. Bab: Jik a S e s e o r a n g y a n g S e d a n g Shalat Diajak Bicara, M a k a Dia M e m b e r i Isyarat d e n g a n T a n g a n n y a K e m u d i a n M e n d e n g a r

Ji

o^O*

LJIIP

J£

1

­^J

IAJ**

J

lyl rljlLSi L$IP AJJI

'qX*j

-uli

UJI

JH»

J)

{

J\

^>J

^ 1

0 1 L&Lf

'J-

­ITA

AIP AUI

y*jl

01

OJ-^-JI

Ji} r..g;J'if iUl dilp if^Ul

A l Hafizh berkata, " D i s a m b u n g k a n o l e h Ibnu A b i Syaibah denga n sanad shahih

dari A b u

A l ' A l i y a h , ia berkata, ' A k u melihat Ibnu A b b a s sujud dua kali ( s a h w i ) setelah shalat witir.' Atsar ini berkaitan denga n keterangan dari sisi b a h w a Ibnu A b b a s melihat b a h w a witir bukan shalat w a j i b , tetapi ia m e l a k u k an sujud s h a w i karena lupa". Menurutku: Atsar ini tidak aku temukan dari Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannafhya. dan tidak j u g a secara j e l a s dalam hubungannya denga n keterangan tersebut. T e n t a n g sujud sahwi

setelah

shalat

witir,

kemungkinannya

adalah

bahwa

keduanya

merupakan

perumpamaan dari dua rakaat y a n g telah ditetapkan o l e h N a b i S A W dalam M u s l i m dan lain­lain setelah witir. Ibnu A b b a s diikuti o l e h N a b i S A W , m u n g k i n untuk hal itu tidak dikemukakan o l e h Ibnu Abi Syaibah dalam bab " A p a y a n g dilakukan seseorang y a n g lupa dalam shalat s u n a h ? " T e l a h disebutkan pada ( 2 / 2 9 ) dengan sanad shahih

dari S a ' i d bin

M u s a y y a b , ia berkata, "Sujud sahwi dalam shalat sunah seperti sujud sahwi p a d a shalat fardhu". D i a dan Abdurrazaq meriwayatkan ( 2 / 3 2 6 ­ 3 2 7 ) bukan dari s e s e o r a n g di antara tabi'in sebab mereka tidak meriwayatkan tentang sujud sahwi dalam shalat sunah. Pendapat S a ' i d dan lainnya, b a h w a sujud sahwi berlaku dalam shalat sunah mendekati

kebenaran,

karena

kesesuaiannya

dengan

keumuman

beberapa

lebih hadits,

sebagaimana sabda N a b i S A W b a h w a jika seseorang lupa hendaknya ia melakukan sujud dua rakaat (sujud s a h w i ) . Dikeluarkan o l e h Abdurrazaq ( 3 5 3 3 ) dan lainnya, dan ia j u g a y a n g mentakhrij Shahih Abu Daud ( 9 5 4 ) dan kitab Irwa' Al Chalil

11281 — Mukhtashar Shahih Bukhari

(338).

: l $ l i AJJI ( ^ " J

Lfi?-

^L) (U 4^ tl

p s

'y

o

J$

cJUi

fa

ib**l*

"

'

r

JJI i}y*'j

'y. ^ ^ f b ] ^4^'

u*^

^liJi

w/o

4^ ^

IAJ'JJ '

L'

*j JJ-L-'J' ^ J ^ - H d i *

Jl

'

J ) )

J^

C^JJUJi

4i

t l

(­1

^J^­j" as

* '

dJJ

:AJ

CA-^O

­4i j ­ JJ­IJ J^f iilj tjUiil XJ j^S^il

.Ob^i U4i tj^JiJI Ibu' jllUt .j^O

1

ji

O* J^ *­^ If^J* 1

628. Dari Kuraib, bahwa Ibnu Abbas, Al Miswar bin Makhramah dan Abdurrahman bin Azhar ­ s e m o g a Allah meridhai mereka­ mengutusnya untuk menemui Aisyah RA. Mereka berkata, "Sampaikanlah salam dari kami kepadanya, dan tanyakanlah kepadanya tentang dua shalat rakaat setelah shalat Ashar? Katakan pula kepadanya, bahwa kami mendapat berita bahwa kamu (Aisyah) melakukan shalat tersebut, sedangkan Nabi S A W telah melarangnya." Ibnu Abbas berkata, "Aku dan Umar bin Khaththab pernah memukul seseorang karena ia melakukan larangan itu (shalat dua rakaat setelah A s h a r ) " Kuraib berkata, "Aku menemui Aisyah RA, dan aku menyampaikan pesan mereka bertiga. Aisyah berkata. "'Tanyakanlah hal itu kepada Ummu Salamah." Lalu aku keluar menemui mereka bertiga dan menyampaikan jawaban Aisyah kepada mereka. Mereka kembali mengutus aku untuk menemui Ummu Salamah dengan pesan yang sama. sebagaimana yang Shahih Bukhari — 1129 disampaikan kepada Aisyah.Mukhtashar Ummu Salamah RA berkata, "Akuj mendengar Nabi S A W melarang shalat tersebut (setelah Ashar),

kemudian aku melihat beliau melakukan shalat dua rakaat ketika beliau melakukan shalat Ashar. Lalu beliau menemuiku pada saat aku sedang bersama wanita­wanita dari bani Haram dari kalangan Anshar. Aku mengutus seorang budak perempuan kepada beliau [Dalam riwayat lain: seorang pembantu laki­laki; 5/117] Aku berkata kepadanya. "Berdirilah di samping beliau. Katakan kepada beliau, bahwa Umrau Salamah bertanya kepadanya, "Wahai Rasulullah, Aku mendengar engkau melarang shalat setelah Ashar tetapi aku melihat engkau melakukannya" Jika beliau memberikan isyarat dengan tangannya, hendaklah engkau mundur. Budak perempuan tersebut melakukan apa yang diperintahkannya, lalu Rasulullah memberikan isyarat dengan tangannya dan ia (Budak perempuan) pun mundur. Ketika beliau kembali, beliau berkata kepadanya, 'Wahai Putri Abu Umayyah! Engkau bertanya kepadaku tentang shalat dua rakaat setelah Ashar. Sesungguhnya beberapa orang dari Abdul Qais datang kepadaku [untuk masuk Islam dari kaum mereka] dan itu menyibukkan aku, sehingga tidak dapat menjalankan shalat sunah setelah Zhuhur, jadi shalat dua rakaat ini adalah shalat sunah setelah Zhuhur."

9. B a b : Isyarat d a l a m Shalat

201­

1 3 2

Disampaikan oleh Kuraib dari Ummu Salamah R A dari

Nabi SAW.

Disebutkan pengarang pada hadits di atas secara bersambung.

1130 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

23. KITAB JENAZAH 1. B a b : Jenazah d a n O r a n g yang m e n g u c a p k an Kalimat Laa Ilaaha lllallaah (Tidak A d a Tuhan Selain Allah) dalam A k h i r Hidupnya

^Jj Jk :Jli ?&J1' &»illl Si, iij Si 0411 J ^ J^} ­XTA .iJJ ^ i ' {j' Vlj dJJ ^ JslH­f ii c­U Oli o£­f il Sf| J­li­ ^4 C

t

238.' Wahab bin Munabbih ditanya, "Bukankah kalimat Laa Ilaaha Ilallaah (tidak ada tuhan selain Allah) adalah kunci surga?" Dia menjawab, "Ya, benar, tetapi bukan kunci yang tidak bergigi. Jika kamu datang membawa kunci yang bergigi maka kamu dapat membukanya, tetapi jika tidak membawanya maka kamu tidak dapat membukanya."

ALI jji­j Jii :ju ilp 4JJ1 ^i>j

^3>\ JlS tt^^­l c J i j i^US'] jiJ^­j 4^

4Li UJl

.AS«JI

­'t T s

,y.) 4L1 ­4*­

Ji­S

(IJJ

di) ^ P J J V } i j

CXA 'J* :^\

^JIJ^I

^ j ­ "

jj)

629. Dari Abdullah bin Mas'ud RA, dia berkata, "Rasulullah S A W mengatakan [sebuah kalimat, menurutku lain, yaitu Nabi S A W bersabda 5/153], 'Barang siapa menyekutukan Allah dengan sesuatu (di

P e n y u s u n telah m e n y e b u t k a n secara bersambung d a l am kitabnya y a n g berjudul ,4 r­Kiriftt ( 1 / 1 / 9 5 ) , dan A b u N u ' a i m d a l am kitab Al Hifyah

( 4 / 6 6 ) , dari M u h a m m a d b i n S a ' i d b i n

R i m m a n a h , dia berkata, "Bapakku telah menceritakan kepadaku, dia berkata, " W a h a b ditanya...'"

Muhammad

bin

Sa'id

adalah

seorang

perawi

yang

tidak

diketahui

keberadaannya. A b d u l M a l i k A d z ­ D z i m a r i telah meriwayatkan atsar ini darinya. B e g i t u j u g a Q u d a m a h b i n M u s a , y a n g j u g a meriwayatkan darinya, seperti y a n g tertera d a l am kitab AtJarh

( 3 / 2 / 2 6 4 ) . Berkenaan dengan Bapaknya A b u S a ' i d bin R i m m a n a h , aku tidak

m e n e m u k a n biografinya.

[T32I — Mukhtashar Shahih Bukhari

dalam riwayat yang kepada selain Allah), mati dalam keadaan riwayat lain, 'Barang Allah), niscaya masuk

lain, 'Barang siapa mati dalam keadaan berseru niscaya masuk neraka.' Menurutku, 'Barang siapa tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu (dalam siapa mati dalam keadaan tidak menyeru selain surga.'" 2

2. B a b : Perintah M e n g a n t a r Jenazah

jJL}

4* y »

jjj

jUiuJl Oji-j

/v ­—sli» jjjJt

t'J

: JlS ^

*

j^aJj *^_JJ j j ) fjJ^*Jl y^aJj ' s ^ ' " ^

^'OJ j i ) p i i i j Q 3 ( p

°J]

*Qt ^

&

Y A / V >IJJI

} ^-iJJl pjli-j A^aill

'J i < m / v ^ j l j r ,

A;LVIJ

j ^ c [ ^ - ^ i ] b'l^j

ji) ­ J ^ ' i '1^0 ' r ^ i [i

A/V

^ l y C

[ ^ ^ ]

630. Dari Al Bara' R A , dia berkata, "Nabi S A W memerintahkan kepada kami 7 perkara, dan melarang kami 7 perkara. Beliau memerintahkan kami mengantarkan jenazah, menjenguk orang sakit, memenuhi undangan, menolong orang yang dianiaya (dizhalimi) (dalam riwayat lain: menolong orang lemah, dan membantu orang yang teraniaya. Tidak disebutkan memenuhi undangan 7/128). membaikkan sumpah (dalam riwayat lain: orang yang bersumpah 7'l 24). menjawab (dalam riwayat lain: menyebarkan 6/143) salam, dan mendoakan orang yang bersin. Lalu beliau melarang kami [dari 7 perkara]: memakai bejana perak, memakai cincin emas, serta memakai berbagai jenis kain sutra

Sanad hadits ini marju', dari haditsnya Jabir R A . y a n g diriwayatkan M u s l i m ( 1 / 6 5 ­ 6 6 ) , Ibnu Khuzaimah dalam kitab At-Tauhid (hal. 2 3 3 ­ 2 3 4 ) , da n A h m a d ( 3 / 3 2 5 , 3 4 5 , 3 7 4 , 3 9 1 ­ 3 9 2 ) dari Abdullah b i n Mas'ud R A .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 11331

seperti sutra Dibaj, Al Qasiy dan Istibraq. (Dalam riwayat lain: As­ Sundus 7/124), [dan [menggunakan kain pelana dari sutera yang berwarna merah 7/48]." 3

JU

AJJI

5SL>)

AJJI

4

J ^ ) L i » ^ :Jl3 ilp iJJl Jj>'j i'j>'J> J

tf^CJl ^

: _ l ^ (jCJJl (

JP -*ir>

p l', Jl "J>~ :J_^u jJC-j

r

631. Dari A b u Hurairah RA, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah S A W bersabda, 'Hak seorang muslim atas seorang muslim lainnya yaitu lima perkara, menjawab salam, menjenguk orang sakit, mengantarkan jenazah, memenuhi undangan, dan mendoakan orang yang bersin.'"

3 . B a b : M a s u k k e T e m p a t M a y a t Setelah Dikafani

c^li ljS"yj *^»*^ AILP

Jl**

j JS^J

*Ll

tj^i

iill JLv» l J U i * i 01* cl~U>J» X*i J^I* 015"°JU*JbJ L^f :JUi

«Ll Jli o j l l ^ ^

iLl Oli 4L1 J U J jis"

('oC Ji jiJCj

Sutra Dibaj d a n lstibraq adalah dua j e n i s sutra y a n g b a g u s dan mahal, s e b a g a i m a n a dijelaskan d a l a m kitab Al Fath.

Sutra Sundus adalah bagian dari j e n i s sutra D i b a j ,

s e b a g a i m a n a dijelaskan d a l a m kitab An-Nihayah.

A d a p u n y a n g dimaksud d e n g a n kain

pelana dari sutera y a n g berwarna merah di sini adalah kain p e l a na dari sutra merah y a n g biasa dipakai o r a n g Ajam

(bukan orang Arab ) y a n g terbuat dari sutra D i b a j ,

yang

dibentuk seperti kasur kecil y a n g d i k e l im d e n g a n d e n g a n katun d a n w o o l , y a n g d i p a s a n g di atas p u n g g u n g untanya ketika melakukan suatu perjalanan, dimana kain tersebut dijadikan sebagai kain p e l a n a (seperti dijelaskan d a l a m kitab

An-Nihayah.)

Q a s i y adalah j e n i s pakaian y a n g didatangkan dari S y a m atau M e s i r y a n g terbuat dari kain sutra, atau kain k a p a s y a n g dicampur d e n g a n kain sutra.

f i i l l — Mukhtashar Shahih Bukhari

£

J^. 3^1 s/\ IUI OF IJLIJ I Y^fc ji3i JLSJ ^

*

J

/

'

i

*

*

*"

**

,L*_jkj \ ] ^piJ ^ L - J Uai jj-LuI -u» LiUlii

*


4JJI

623. Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Abu Bakar RA pergi keluar, dimana saat itu Uma r RA sedang berpidato di hadapan orang­orang. Kemudian Abu Bakar berkata kepada Umar, "Duduklah!" Umar menolaknya. Kemudian dia berkata lagi kepadanya, "Duduklah!" Umar tetap menolaknya. Selanjutnya Abu Bakar bersaksi di hadapan orang­ orang, sehingga mereka berpaling kepadanya dan mengabaikan Umar. Kemudian Abu Bakar berkata, "Amma Ba'du. Barangsiapa di antara kamu menyembah Muhammad, maka Muhammad telah wafat, dan barangsiapa yang menyembah Allah, maka Allah tetap hidup dan tidak akan mati, karena Allah S W T telah berfirman, 'Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang Rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barang siapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikit pun; dan Allah akan memberi balasan kepada orang­orang yang bersyukur.' (Qs. Aali 'Imraan (3): 144) Demi Allah, saat itu seakan­akan orang­orang belum pernah mengetahui bahwa Allah telah menurunkan ayat tersebut, sehingga Abu Bakar membacakannya, dimana orang­orang pun menyadarinya, dan tidak ada seorangpun yang mendengarkannya, melainkan mereka turut membacanya." 5

6

7

Yakni pergi dari s a m p i n g Nabi S A W selelah m e n c i u m mayatnya. Kisahnya secara lengkap dapat dilihat dalam kitab 6 2 bab 6. Menurutku, "Ibnu A b i Syaibah dan p e n y u s u n telah m e n a m b a h k a n n ya seperti y a n g terdapat d a l a m kitab At-Tarikh,

As-Sama'.

dan Ijtima'ul

Jmusy

(hal. 39) d e n g a n sanad

shahih dari Ibnu Umar. Hadits ini diriwayatkan A b u Salamah dari Ibnu A b b a s A b u S a l a m a h j u g a meriwayatkan hadits y a n g sama

dari A i s y a h .

Penyusun

tciah m e n g e m u k a k a n

hadits ini

d a l am

pembahasan m e n g e n a i keutamaan A b u Bakar, s e h i n g g a d a l a m p e m b a h a s an ini beliau merujukkannya k e pembahasan kitab ( 6 2 . Beberapa K e u t a m a a n . ' bab ke­5.1

Mukhtashar Shahih Bukhari —

|i35|

[\­\rlr

JI]

JUAI I * P ^

ll!

JFCL-

JLP

OJJAT-L^JL

JCJVI

y

?iy£f iij?

A

J S T P I 01

yi

iJLjjJ

IILL

J L -AL}

4JJ1

D I

-JJI

C.)

JJ^J

• Y) ^

IJ [ ^ F J ]

TLLL

,J*^J U

ijJJ lai­f

JL

[IL LS^WJ

^

Jy\>j \f\'

}

iJJi : J U i

IIF^-LI

J U I

T^JSRL^JL

^S*Y ^

I[«UV^i]

: VZJUI j^IL- J «ULI- AJJI ^ISI JTA

T[IIILJ

^ 1

>

OlliJ c J t y

^

OLJ^L»

4A>-J

OIF ^ L

*^~~IJ

DJIK-

U


. [ ^ I

iiZ^i

T

ILI

^JIF V]

jLSi ^» ii( f ^ l J i

J ' ) ? ^

L£P

[ILLP

«LL

J ]

^R^J J~*J

LL I D I

[ T "I o/ i Al J

J j —Y itilli]

V­JLJl

CJFCJL [LJLJI

CAJIJII J

­\rr

FI ^

| I L L " ) AIIP AU( J U =

"y>-

CUP>»1

-JJL J ^ - J J i o

JOJ iJUlP

[YV/A

J»—OIL <3l

(_£Jjl

L*J

JU

Ity

'y

JC^JVI

4* T

£ J T

^ J ] ) (-U

:cJl5 tdJJi

P - ^ J I I P A1)1

J^=> <5>T J ^ * )

633. Dari U m m u Al Ala' [dia adalah 8/77] seorang wanita dari kalangan Anshar [yang telah 3/163] membaiat Nabi S A W ketika beliau sedang mengundi pembagian sahabat Muhajirin, [ketika itu Utsman bin Mazh'un jatuh untuk kami [untuk tinggal di rumahku, dimana ketika itu para sahabat Anshar mengundi pembagian tempat bagi para sahabat Muhajirin], sehingga kami menempatkan mereka di rumah­rumah kami. Akan tetapi tidak lama setelah itu, Utsman bin M a z h ' u n menderita penyakit yang membawanya kepada kematian, dan [kami merawatnya selama dia sakit]. Ketika wafat, kami memandikan dan mengkafaninya dengan kain, lalu tidak lama kemudian Rasulullah S A W datang. Ketika itu aku berkata, " Y a Abu As­Saib (Utsman), semoga rahmat Allah tercurah kepadamu. Aku menjadi saksi bagimu bahwa sesungguhnya Allah telah memuliakanmu." Nabi S A W bertanya kepadaku, "Apakah Aku yang meyakinkanmu bahwa Allah telah memuliakannya!"

11361 — Mukhtashar Shahih Bukhari

menjawab, ["Aku tidak tahu. Demi Allah,] aku bersumpah dengan bapakku, bahwa engkau [dan ibuku] Ya Rasulullah, siapakah orang yang dimuliakan Allah itu?" Nabi S A W menjawab, "Adapun dia, maka telah datang kepadanya [demi Allah 4/265] kematian. Demi Allah, aku berharap agar dia mendapatkan kebaikan. Demi Allah, meskipun aku ini Rasulullah, tetapi aku tidak mengetahui apakah yang akan menimpa diriku (202. Dalam riwayat lain: dirinya) [dan juga tidak mengetahui apakah yang akan menimpa diri kamu sekalian]." Kemudian Ummu Al Ala' berkata, "Demi Allah, setelah kejadian itu maka aku tidak berani lagi mensucikan seseorang selamanya." [Ummu Al Ala' berkata, "Hal itu telah mendatangkan kesedihan dalam diriku." Ummu Al Ala' berkata, "Pada suatu malam aku memimpikan Utsman, dimana aku melihat mata air mengalir ke arahnya." Kemudian aku mendatangi Rasulullah SAW, dan menceritakan mimpiku. Rasulullah S A W bersabda, "Itulah amal perbuatannya [yang datang kepadanya]." 8

t

'f

'

'

cJlii­ j

iS-k

Jli

o*

4ill

UJ :Jl5

J*~

*i

i^s­^J

J**

*

D'

^JJl J u P

}°y~

'

B

0 '

^

^

—

­'Ju

^

1T£

jj)

A1)I j U &\ Sy'j J^A ­ j ^ ' v jX«3 41* *^ j ­ ^ j 3 i 3 • '

O

j5i

*

" i

'

'*^Jj j j ) A^islJ LF*"*"* * ~ L ^ * j ' (*­'**J 4 ^ J lii '(jji­ ^­^­i 3^ .) j­* ^ j * tAitj'0>

iljaJ 4&jCJl

­

1

'

r

"

'

*

o'

l

i

­

#

«

dJlj L* t O ^ J V '

,'

3*

(^"J

e

j**

1

R i w a y a t ini hanya diambil potongannya saja, y a n g ada kaitannya d e n g a n persoalan ini. R i w a y a t ini terdapat dalam pembahasan "Kesaksian" ( 3 164) dan "Ta'bir" ( 7 " 4 ) . i n s y a Alla h secara lengkap akan kami utarakan dalam p e m b a h a s an "Kesaksian n o . 52."

Mukhtashar Shahih Bukhari — \i3TJ

634. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Ketika bapakku terbunuh, maka aku (dalam riwayat lain: Jabir berkata: Bapakku terbunuh pada waktu perang Uhud. Lalu mayatnya diletakkan di hadapan Rasulullah SAW dengan ditutupi kain. Kemudian aku menghampirinya dengan maksud) akan membuka kain yang menutupi mukanya, dimana saat itu aku dalam keadaan menangis, sehingga Rasulullah SAW melarangku. [Kemudian aku menghampirinya kembali dan bermaksud membuka kain yang menutupinya, maka ketika itu kaumku melarangku] sementara Nabi S A W tidak melarangku. [Lalu Rasulullah SAW memerintahkan untuk dibawa], maka ketika itu bibiku, Fathimah menangis (Dalam riwayat lain: Rasulullah SAW mendengar suara jeritan, lalu beliau bertanya, 'Siapakah wanita ituT Mereka menjawab, 'Putri Amr, atau saudara perempuan Amr). Kemudian Rasulullah SAW bersabda, 'Dia menangis atau tidak, niscaya malaikat akan melindunginya dengan sayapnya, sampai kamu sekalian mengangkat jenazahnya.'"

4. B a b : M e n g a b a r k a n K e m a t i a n Seseorang k e p a d a K e l u a r g a n y a

s

,

jil^)

a

4

' , ^

f*

* ,

"

'

t

JJ-*J

"i

Ot

fa,

%

S

,

,

'

t

t

­UJI 'j=>'j o'Ji'j*

* •

'

J

[y> ­ t V©

635. Dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah S A W mengabarkan tentang kematian Najasyi [raja Habasyah 2/90] pada hari kematiannya, [lalu 2/91] beliau pergi [bersama orang­orang] ke masjid, [Beliau maju ke depan 2/88], sementara orang­orang membuat barisan [di belakangnya], lalu beliau bertakbir [untuknya] sebanyak 4 kali [dalam riwayat lain: 4 kali takbiran,] [seraya bersabda, "Mohonkanlah ampunan untuk saudaramu." 4/246].

1138 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

^

ji ,

"

j& '. ,

i

C-fJj

& i

t*_^.lj

UJL^I

^

J

* -O'

' '

l'

,

* a,

'

JUJ

y^l jb4 :Jl* [r W

'

i.

' - ' f

f' ^ '

.' '

' i . '

*U

M,

«i­ ° f

°

'

"

i " i

T

"

/

'

a > t s*

i ,

f' *'.•> '

'

'

i

t ,

j4s^

) 1-

' t '

e

i _s

- O ' *

i z. *

­ , '

'

t i l j J J [Y . r/r _» L i ^ ]

JJ^rj

O A O L

«'*?

f

~

*

° r«• i [ro/i

*

• ° "

LOIP

636. Dari Anas bin Malik RA, [Nabi SAW [berpidato 3/203] di hadapan orang­orang waktu meninggalnya Zaid, Ja'far, dan Ibnu Rawahah sebelum berita tentang kematian mereka sampai kepada orang­ orang 4/318] seraya bersabda, "Zaid telah mengambil bendera, dan dia mendapat musibah. Kemudian bendera itu diambil Ja'far, dan diapun mendapat musibah. Selanjutnya bendera itu diambil Abdullah bin Rawahah, dan dia juga mendapat musibah. Pada saat itu kedua mata beliau mencucurkan air mata. Kemudian bendera itu diambil Khalid bin Al Walid [salah satu pedang Allah] tanpa menunggu perintah , dan dia berhasil melakukan penaklukan untuknya. Hal yang menyenangkan aku, atau beliau mengatakan, bahwa mereka telah berada di hadapan kita." 4/35] 9

S. B a b : M e m b e r i t a h u k a n b a h w a J e n a z a h Siap untuk Dishalati

4* iLl JLfi

^ 1

Jli :Jli


ilil

'o'))

^

°J

y\

JL*}

­ Y•

Y a n g dimaksud adalah tanpa m e n u n g g u perintah Nabi S A W , tetapi dia melihat adanya kemaslahatan di dalamnya.

Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 3 9 |

r

2 0 3 . Abu Rafi berkata, "Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, 'Nabi S A W bersabda, "Kenapa kamu tidak memberitahukannya kepadaku?'"" 10

637. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Seseorang meninggal pada malam hari, dimana pada waktu Rasulullah S A W sakit ia datang menjenguknya. Lalu jenazahnya dikubur pada malam itu juga. Pada keesokan harinya mereka mengabarkan kepada Rasulullah, maka beliau bertanya, 'Apa yang menghalangi kamu untuk mengabarkan kematiannya kepadakuT Mereka menjawab, 'Dia meninggal pada malam hari, dimana kami merasa khawatir ­kegelapan malam­ akan menyulitkanmu.' Kemudian beliau mendatangi kuburannya, dan shalat di atasnya."

6. B a b : K e u t a m a a n Orang y a n g Ditinggal Mati A n a k n y a , lalu Dia Bersabar. Allab S W T berfirman, "Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar" (Qs. Al B a q a r a h (2): 155)

£

4 P Al JLU

Jli :J15 Jli JiJl 'j*J a^Cf"

638. Dari Anas RA, dia berkata, "Nabi SAW telah bersabda, Tidak ada seorang muslim pun yang ditinggal mati tiga orang anaknya

U n g k a p a n di atas adalah p o t o n g an dari hadits y a n g d i s a m b u n g k a n o l e h p e n y u s u n kepad a hadits s e b e l u m n y a d a l a m pembahasan kitab ( 8 . Shalat / b a b k e ­ 7 2 . )

11401 — Mukhtashar Shahih Bukhari

yang belum akil baligh melainkan Allah akan memasukkannya surga karena limpahan rahmat­Nya atas mereka.'"

s'

*

4£

-JJI

*

[liiJl

\°jfc

*

*

Si

ta

ju ^\

J*

'

a

«u»

- Y • o-Y • i]

JSJ\

*

i

^ 1

'y

i & f jOLll

ke dalam

a

'

^ -%rs V :JU

639. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, seraya bersabda, "Tidak ada seorang muslim pun yang ditinggal mati tiga orang anaknya [204­205." yang belum akil baligh] dan dia termasuk orangyang masuk neraka, kecuali dia hanya melewatinya saja. "

7. B a b : M e n g a t a k a n K e p a d a Wanita y a n g Berada di K u b u r a n , "Bersabarlah!"

(Haditsnya adalah hadits Anas dalam pembahasan berikutnya; yaitu kitab 93 bab 10)

8. B a b : M e m a n d i k a n M a y i t dengan A i r y a n g D i c a m p u r D a u n Bidara

J**')

c/- ­V^ $

AI

'JS

'J\

Ja!^j ~rr<\

2 0 4 ­ 2 0 5 . Tambahan tersebut disebutkan p e n y u s u n secara bersambung kepada Syarik, d e n g a n sanad dari A b u S a ' i d dan A b u Hurairah. j u g a kepad a Ibnu A b i Syaibah. Syarik adalah seorang perawi y a n g lemah, tetapi disepakati S y u ' b a h menurut M u s l i m ( 8 / 3 9 ) dari A b u Hurairah. Penyusun j u g a m e n y e b u t k an secara bersambung kepada A h m a d ( 2 / 2 7 6 . 4 7 3 , 5 1 0 , 5 3 7 ) dari jalur A b u Hurairah, d i m a n a salah satunya m e m e n u h i persyaratan Syaikhani (Bukhari dan M u s l i m ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — VSAT\

.[jjjl

"il yyJl

:^C,' 4^ AJJI

Jlij -Y • 1

}

239. Ibnu Umar R A memberikan wangi­wangian sewaktu memandikan anak Sa'id bin Zaid, lalu dia membawa dan menshalatinya, tetapi dia tidak wudhu. 2 4 0 . Ibnu Abbas RA berkata, "Seorang muslim Sa'ad tidak najis, baik ketika hidup maupun ketika matinya." 2 4 1 . berkata, "Jika dia najis, niscaya aku tidak akan menyentuhnya." 2 0 6 . Nabi SAW bersabda, "Seorang mukmin itu tidak najis. " 12

13

1 4

15

(Haditsnya adalah pembahasan berikutnya).

bagian

hadits

Ummu

Athiyah

dalam

9. B a b : D i s u n a h k a n M e m a n d i k a n M a y i t dengan Hitungan (Guyuran A i r) Ganjil

/ W

'es

'y *ty]

t j ^ i

£ l * J I O : c J U [ v t/\

: t i J l 5 ] t [ j y ^ es fi

'

iojii­ (di ^ ^ J ^ leCiT

M a l ik

lelah

(J

1

°f

y

menyambungkannya

L»II

•

-A*" J

^

e '

f

Muwaththa'.

r ' '

:Lg-L-*j

i ^ i l s j i y li^j

kitab Al

iyX

1

' '

'3*^ '

dalam

'c?-

f'

\Z\ J^CJ" O'JS^\

* *

^IJJ

'O*

^ ' J

OY^"V ^

%

tL^>L^*j ( O I J J I

1 2

ATJJU J I »

^

'

^

y*jj

^

'

'

J U ll

ifL^-*]

[fy?J

Abdurrazzaq

juga

m e n y e b u t k a n secara bersambung ( 6 1 1 6 ) dengan sanad shahih dari Ibnu Umar. a

S a ' i d b i n M a n s h u r menyebutkan secara bersambung denga n sanad shahih

dari Ibnu

A b b a s . A k a n tetapi terdapat j u g a riwayat darinya, y a n g sanadnya bersambung sampai kepada Rasulullah S A W . '*

Ibnu A b i S y a i b a h ( 3 / 2 6 7 ­ 2 6 8 ) menyebutkan secara bersambung d e n g a n sanad shahih dari S a ' a d , tetapi redaksinya, "Aku tidak memandikannya."

"

Disebutkan secara bersambung o l e h penyusun ( n o . 162) dari A b u Hurairah.

11421 — Mukhtashar Shahih Bukhari

"

'

.1'*.*

S

:jLi~«

*

' i 'n

Jlsj

( J j y

^tl,t.

4Jju

>A''

"UJJW­­

& %

j^J

'

* A*

'

t«uJ_-J-

s j.

j»J

-


0

f'

:oJu

• i'}J A

640. Dari Ummu Athiyah RA, [seorang wanita dari kalangan sahabat Anshar yang membaiat {Rasulullah}. Suatu ketika dia pergi ke Bashrah untuk menemui anaknya, tetapi dia tidak sempat menemukannya 2/74] seraya berkata, "Rasulullah SAW mendatangi kami, ketika kami akan memandikan jenazah putrinya, seraya bersabda, 'Mandikanlah [dengan jumlah guyuran air yang ganjil], yaitu: tiga, atau lima, [atau tujuh] kali, atau lebih banyak dari itu [jika memang hal itu dipandang perlu menurut kalian] dengan air dan daun bidara. Pada guyuran terakhir hendaknya kalian mencampurinya dengan kamper [atau sedikit dari kamper']." [Ummu Athiyah berkata, "Ketika kami akan memandikannya, beliau bersabda, 'Mulailah (di dalam riwayat lain, "Mulailah) dari bagian anggota tubuhnya yang sebelah kanan dan anggota wudhu[­nya]. Jika selesai, maka beritahukanlah kepadaku.' Kemudian setelah selesai, kami memberitahukannya kepada beliau, lalu beliau memberikan kain beliau kepada kami, seraya bersabda, 'Pakaikanlah kepadanya [yakni kain beliau].' [Beliau memerintahkannya tidak lebih dari itu, dan aku sendiri sudah tidak ingat lagi putri beliau yang mana yang meninggal itu]." Ummu Athiyah berkata, "Kami menyisirnya (dalam riwayat lain: menyisir rambutnya) menjadi tiga lepihan] (dalam riwayat lain: Ummu Athiyah berkata, "Mereka mengurai rambutnya, lalu membasuhnya, lalu membaginya menjadi tiga lepihan)." [Sufyan berkata, "Mereka menyisir rambutnya, lalu mereka melepihnya 2/75], [kami meletakkannya ke belakangnya]." [Ayub berpendapat, bahwa untuk jenazah perempuan harus dipakaikan kain yang menutupi seluruh tubuhnya. Demikian juga Ibnu Sirin, dimana dia memerintahkan bagi jenazah perempuan agar dikafani kain yang dapat menutupi semua tubuhnya, bukan hanya kain yang menutupi bagian tubuhnya yang bawah].

Mukhtashar Shahih Bukhari — 11431

10. B a b : Saat M e m a n d i k a n Jenazah, H e n d a k n y a Dimulai dari A n g g o t a T u b u h Sebelah K a n a n

(Haditsnya adalah bagian hadits Ummu Athiyah di atas)

11. B a b : A n g g o t a W u d h u M a y i t

(Haditsnya adalah bagian hadits Ummu Athiyah di atas)

12. B a b : B o l e h k a h Mayit P e r e m p u a n Dikafani d e n g a n Kain

Sarung Laki­laki?

(Haditsnya adalah bagian hadits Ummu Athiyah di atas)

13. B a b : M e n c a m p u r k a n K a m p e r Pada G u y u r a n Air y a n g

Terakhir

(Bagian haditsnya terdapat pada hadits Ummu Athiyah di atas).

14. B a b : Menyisir R a m b u t Mayit P e r e m p u a n 2 4 2 . Ibnu Sirin berkata, 'Tidaklah menjadi masalah, jika rambut mayat itu disisir." 16

(Haditsnya adalah bagian hadits Ummu Athiyah di atas)

S a ' i d bin M a n s h u r m e n y e b u t k an secara bersambung dari jalur A y u b , dari Ibnu Sirin. Ibnu A b i Syaibah ( 3 / 3 2 5 ) dari jalur y a n g lain dari Ibnu Sirin, d e n g a n redaksi y a n g sama dan sanad

shahih.

1144 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

15. B a b : B a g a i m a n a C a r a M e m a k a i k a n K a i n Kafan

3 4 3 . ' Al Hasan berkata, "Potongan kain yang kelima dipakaikan untuk menutupi kedua paha dan pangkal pahanya di bawah dada." 7

(Bagian haditsnya adalah hadits Ummu Athiyah di atas)

16. B a b : M e m b a g i R a m b u t M a y i t P e r e m p u a n M e n j a di Tiga Lepihan (Gelung)

(Haditsnya adalah bagian hadits Ummu Athiyah tersebut)

17. B a b : Meletakka n Lepiha n R a m b u t M a y a t P e r e m p u a n K e

Bagian Belakangnya

(Haditsnya adalah bagian hadits U m m u Athiyah tersebut)

18. Bab: Kain Putih untuk Kafa n

(Haditsnya adalah hadits Aisyah pada bab 94)

19. B a b : Mengkafani dengan Dua P o t o n g K a i n

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas dalam bab berikutnya).

7

Ibnu A b i Syaibah m e n y e b u t k an secara bersambung seperti y a n g terdapat dalam kitab Al Fath, tetapi aku tidak m e n e m u k a n d a l a m kitabnya Al Mushannaf Sirin dan sanadnya

( 3 / 2 6 2 ) selain dari Ibnu

shahih.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

fusi

20. B a b : M e m b e r i W a n g i ­ w a n g i a n Pad a M a y i t

£°

ji­j

J j )

t j J — j

J j ) ' l'-Il t*LJjJl

t(Vo/\

tllj

iiUSjti

'" '

:jL»jl

A^L-P!

to^kSJ * ' ° '

^JJ 4i*^

^­li J,\

:JL5 llglp ^Ll

'j

iiUSj

Oi­ «JJl

'7ll

I•

•*'?'!

(Y

o/\

*

:Jl» jf|

' * ' * * ! '

Ij^AJ^J


J j ]

ju
I[yw/y C?) J

Vj

:^jj

I**!

-*\ t)

i«*2*SL»

J

*• *

J

oj — « J

jj

: ^ > f J }

*

.01

t[oUiJ

JUi

tjjy

:Jli

oji^'j

i l' j j

' l ' :

*4'Jj

Jfi * ' ~*

6 4 1 . Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Seseorang sedang wukuf di Arafah bersama Rasulullah SAW, tiba­tiba dia jatuh dari binatang tunggangannya dan terinjak oleh binatang itu, sehingga meninggal dunia." Atau Ibnu Abas berkata, "Mati seketika itu juga." (Dalam riwayat lain, "dan lehernya patah", atau dikatakan, "maka lehernya patah" 2/75), (Dalam riwayat lain, "dan untanya menginjak lehernya, sehingga lehernya patah." Ketika itu kami sedang bersama Rasulullah SAW [orang tadi sedang berihram], [dan dia mati]. Rasulullah S A W bersabda. "Mandikanlah dengan air dan daun bidara, dan kefanilah dengan dua kain [atau beliau bersabda, dua kain miliknya 2/217]. Janganlah kamu memberinya wangi­wangian, (Dalam riwayat lain, janganlah kamu memberinya minyak wangi), janganlah kamu menutupi kepalanya, karena kelak pada hari kiamat Allah SWT akan membangkitkannya sebagai orang yang sedang bertalbiyah" (Dalam riwayat lain, "Bertalbiyah" (dalam riwayat lain, "Sedang bertalbiyah " 2/215)

2 1 . B a b : B a g a i m a n a Mengkafani M a y a t y a n g S e d a n g I h r a m ?

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas di atas)

11461 — Mukhtashar Shahih Bukhari

22. B a b : Mengkafani dengan Baju K u r u n g ( G a m i s ) y a n g Dijahit atau Tidak Dijahit

iii

t i i - j'j

:Jui

y J i i J L * J c $ i p lui j > J 'js

[fl/v

y»*£-lj C j

— i Jl* c ­ p /

* .­1

j

jjJ

j*P

JP

,

*

jl^J

4jJj?t

jOJC^Jl

fUP

y aiy ­'l,­*"

» * f

[JJ]

, „*

jl jljl

Ju*J

~^

0

^

J

: J U i t J ^ i * * 5 J J ^ ­ j 4^

JJJI

+ .

s

r;

>^' '

^jf .jua 't'

e',*

^

f,

£

^3

' '

,'

.4jIjj

f

J-

«40' :J«»J (j»­fJ jj^l Jp Jl^?

\f

^^

*JJI

» > <• . " A " (• ' * ' j*_ft_j I_jjL«_3 4J_j~>j_j

J *

**

1 1

\°

o y ji*?*- (»­r

«Mb I j y i i

°'

\'

p­g­il oj-9 J p

c t

T.

'

(Y •

v/° ?Jl

ol ^

^aJu­J

[JU 'J^U

tOiP ° *

[vUs*ii

0

J

IzSyi

^«Jl

^>j) ijjisu-tjl

^ili-l) : J U J i^il Jli : J?J*'JZd : Jui 1*

D

C

fUlP J U ^ I J.il

AJI t

JUa."

"dJl J o',

T

LU* l*OU

J l *Ul iJLjJ JUj tjJiU» j j i j
jf *•

, f,

j*.'* J

t V

:Ji]

^

^ .0^ " * *

*-

­i t x

«lip iJJl JLV ^Jl Jl [Y • v/o «1)1 JLP ^ «&1 ilp] *5

oUapli t J j

V

j>\

JL-I* ­' si' 1

j»_aj

yj\

. [ J ^ l l p o*ywaJl

1* ' f ' l' IJjI CjL*

d

J P ' °

([jjiL-li

642. Dari Ibnu Umar RA, bahwa ketika Abdullah bin Ubay mati, maka putranya Abdullah bin Abdullah datang 5/207] kepada Nabi SAW, seraya berkata. "Ya Rasulullah, berikanlah baju kurungmu kepadaku untuk mengkafaninya, shalatlah atas (jenazah)­nya, serta mohonkanlah ampunan untuknya. Nabi SAW memberikan baju kurung kepadanya, seraya bersabda [kepadanya, 'Apabila kamu telah selesai memandikan dan mengkafaninya, 7/36] beritahukanlah aku, maka aku akan menyalatinya." Setelah selesai, Abdullah memberitahukannya kepada beliau. Ketika beliau hendak menshalatinya, Umar [bin Khaththab RA] menarik beliau, seraya berkata, 'Bukankah Allah [telah] melarangmu untuk menyalati jenazah orang­orang munafik?' (dalam riwayat lain: engkau menshalatinya, padahal dia orang munafik, dan Allah telah

Mukhtashar Shahih Bukhari — 11471

melarangmu memohonkan ampunan untuknya? 5/207). Nabi SAW bersabda, 'Aku berada di antara dua pilihan, dimana Allah SWT berfirman, "Kamu memohonkan ampun bagi mereka atau tidak memohonkan ampunan bagi mereka (adalah sama saja). Kendatipun kamu memohonkan ampunan bagi mereka tujuh puluh kali, namun Allah sekali­kali tidak akan memberikan ampunan kepada mereka."' (Qs. At­ Taubah (9): 80). [Kemudian Nabi SAW bersabda, 'Jika demikian, maka aku akan memohonkan ampun untuknya lebih dari tujuh puluh kali." ibnu Umar berkata,] "Nabi SAW menyalatinya [dan kami turut menyalatinya bersama beliau]. Lalu turun ayat, 'Dan janganlah kamu sekali­kali menyalati (jenazah) seorang yang mati di antara mereka dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di atas kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul­Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik. "(Qs. At­Taubah (9): 84) Setelah turun ayal ini, maka beliau tidak lagi menyalati jenazah mereka (orang­orang munafik)].

S

XS-

*

t'

'
*

£

L

t »'

'lf'

.

°

t

S

4JJ| j L > j i ! l

'

J\

:JU

.

'.-'

' *B

S

t'


'B

f'

ji&r

'J*

' , * * , C , ' t J ' < ,

-*\tV f,

643. Dari Jabir RA, dia berkata, "Nabi SAW datang waktu jenazah Abdullah bin Ubay telah dikuburkan, lalu beliau mengeluarkannya, menyemprotkan ludahnya, dan memakaikan baju beliau kepadanya."

2 3 . B a b : Kain Kafan T a n p a Baju

(Haditsnya adalah bagian hadits Aisyah pada bab no. 94).

24. B a b : Kain Kafan Tanpa Serban

(Hadits Aisyah yang diisyaratkan di atas).

11481 — Mukhtashar Shahih Bukhari

25. B a b : Biaya untuk Kain Kafan Diambil dari Seluruh Harta (Peninggalannya)

244­247. Qatadah.

18

Demikian kata Atha*. Az­Zuhri, A m r bin Dinar, dan

2 4 8 . A m r bin Dinar berkata, "(Biaya) kematian diambil dari semua harta (peninggalannya)." 2 4 9 . Ibrahim berkata, "Dimulai dari biaya mengkafani, lalu pembayaran hutang d a n pelaksanan wasiat." 2 5 0 . Sufyan berkata, "Biaya kuburan dan memandikan termasuk bagian dari biaya mengkafani." 19

20

21

Perkataan Atha' telah disebutkan secara bersambung o l e h Ad­Darimi dan Abdurrazzaq ( 6 2 2 2 ) d e n g a n sanad shahih

darinya. S e d a n g k a n perkataan Az­Zuhri dan Qatadah telah

disebutkan Abdurra2zaq ( 6 2 2 1 ) d e n g a n sanad y a n g shahih •*

bin Dinar, d e n g a n sanad J 1

"

dari k e d u a n y a .

D i s e b u t k an oleh Abdurrazzaq ( 6 2 2 2 ) secara bersambung dari jalur y a n g lain, dari A m r Ibrahim

yang

dimaksud

shahih. adalah

Ibrahim b i n Y a z i d

An­Nakha'i.

Ad­Darimi d a n

Abdurrazzaq ( 6 2 2 4 ) m e n y e b u t k an secara bersambung d e n g a n

sim&shahik.

Abdurrazzaq

darinya. A d a p u n

(6224)

telah m e n y e b u t k an secara bersambung

yang

dimaksud adalah Sufyan Ats­Tsauri. Pokok permasalahannya diambil dari kitab Al Mushannaf,

tetapi ada hal y a n g tidak ditemukan di d a l a m n y a dan ditemuka n d a l a m kitab

Al Fath, yaitu penisbatan n a m a Ats­Tsauri.

Mukhtashar Shahih Bukhari — [T49I

JJ jjS^ Jii­

Ji

o l i t[LuJapl U LojJt j

^j" tCjJl l£C>­ j f

(Islu-j-

- ^ J J

Lukpf JlS jt iJa­J

^3)

^

cJ&ti

644. Dari Ibrahim bin Sa'ad, dia berkata, "Pada suatu hari Abdurrahman bin Auf RA dibawakan makanannya, [dimana pada saat itu dia sedang puasa]. Dia berkata, "Mush'ab bin Umair terbunuh, dimana dia termasuk orang yang lebih baik dariku. Pada saat itu tidak ditemukan kain kafan untuknya, selain sehelai kain selimut. [Dimana jika kepalanya ditutupi, maka kedua kakinya terlihat, jika kedua kakinya ditutupi maka kepalanya terlihat.' Selanjutnya Abdurrahman berkata], 'Begitu juga ketika Hamzah terbunuh, [dimana dia] termasuk orang yang lebih baik dariku, dan pada saat itu tidak ditemukan kain kafan untuknya, selain sehelai selimut. [Kemudian kita mendapat kelapangan dari harta dunia. Atau dia berkata, "Kita diberi harta dunia], tetapi aku khawatir jika kebaikan kita akan segera diberikan dalam kehidupan di dunia. Kemudian dia menangis [sehingga dia meninggalkan makanannya]."

26. Bab: Jika Tidak D i t e m u k a n (Kain Kafan) Selain Sehelai K a i n

(Haditsnya adalah hadits Abdurrahman di atas)

27. B a b : J i k a Tidak Ditemukan Kain Kafan Selain K a i n y a n g H a n y a D a p a t M e n u t u p i Kepala atau K e d u a Kakinya, M a k a Tutupilah Kepalanya

(Haditsnya adalah hadits Khabab bin Al Arat, dalam kitab 64 bab 28)

11501 — Mukhtashar Shahih Bukhari

28. B a b : Orang yang M e m p e r s i a p k a n K a i n Kafan Pada M a s a Nabi S A W , M a k a Beliau Tidak Melarangnya

j l
j ^ > j 3 i OftLi­

:[a t / v


­

J^­3

C]

^

' p

l^lj

Ci tl^u_S~l [*JJ| 'SJ^'J [ASSI

ftli u ] j i ­ }

#

:JV5 ?icAii

«UJI j u o j S l l i i i l i t l ^ i ' j l i ' ^ c­Ji*J

jj)

^

tL^­^J

<5il j ^

1

[JLSJ]

4&

m 41 JJ

3 tiaL ^'

ci^J^

L$i**li [ i • / v

i5fc­

u 4I113 j i

v^i

j=­

j i }

j*>U ( I g l i e J :*iljj

j ^ j * * ^ IJUJ" :JLA*] lliH­i­l

ji­3

Qi

4JJI

'

t[l^I­JLi] ilfcjl

Lj] :jLSi t[*ul*JLaJl j ]

4*

'

:ljfli « S j i U j j j j i f

^ ) i j>is 5] £\ t / r —i i 4 i 1* J ^ j f ^

•tffc­

'jX"j

fjiJd j f l ­ JlSi] t l f L i U ­ l^­i i * ­ j J £ aVjL '

J i ! itl

j^l, ^ p ­ U o

:[j^>]

i ^ r y ^.3*3

£0 ^

'^

U J

°

I

Jii JL> y i i i ^ i J jii

I[>jc]

£ S/ ^

j j )

.«u*S* u J l £ i : J J 1 . J L» [ o ^ l f*ji'J (l^i* t j ^

1

j * J (U^j

645. Dari Sahal [bin Sa'ad] RA, bahwa seorang wanita datang kepada Nabi S A W sambil membawa kain selimut yang dijahit pinggirnya. [Sahal bertanya kepada suatu kaum 7/82], "Apakah kamu mengetahui kain selimut yang dimaksud?" Mereka menjawab, "Bukankah itu mantel?" Sahal berkata, "Ya, benar." Wanita itu berkata, ["Wahai Rasulullah SAW! aku 7/40] menjahitnya dengan tanganku sendiri, dan aku datang untuk memakaikannya kepadamu." Kemudian Nabi S A W mengambilnya dikarenakan beliau memerlukannya. [Lalu beliau memakainya]. Beliau lalu pergi menemui kami, dan selimut tersebut menjadi kain beliau. Kemudian seseorang [dari kalangan

Mukhtashar Shahih Bukhari — TTsTI

sahabat] memandangnya dengan kagum [dalam riwayat lain: memperhatikannya dengan kagum, dia berkata, ["Ya Rasulullah] pakaikanlah kain itu kepadaku. Alangkah bagusnya kain tersebut." [Nabi SAW bersabda, "Ya, baiklah."' Lalu Nabi SAW duduk [dengan santai] dalam majelis itu, membuka dan melipat kainnya, lalu menyerahkannya kepada orang tersebut 3/14]. [Ketika Nabi SAW berdiri dan pergi, maka para sahabat mencela orang tersebut]. Mereka berkata [kepadanya], "Betapa buruk tindakanmu! Nabi SAW memakainya karena beliau memerlukannya. Padahal [kamu tahu], beliau tidak dapat menolak [orang yang meminta]." [Laki­laki tadi] menjawab, "Demi Allah, aku memintanya bukan untuk aku pakai. Aku memintanya untuk kain kafanku." (Di dalam riwayat lain, "Aku mengharapkan keberkahannya ketika beliau SAW memakainya. Aku berharap kain itu menjadi kain kafanku [pada hari kematianku]. Selanjutnya Sahal berkata" "Kain tersebut menjadi kain kafannya."

2 9 . B a b : W a n i t a Ikut M e n g a n t a r k a n Jenazah

(Haditsnya adalah hadits U m m u Athiyah no. 176)

3 0 . B a b : B e r k a b u n g n y a W a n i t a Atas K e m a t i a n Selain S u a m i n y a

3 1 . B a b : Ziarah K u b u r

(Haditsnya adalah bagian hadits Anas pada kitab 93. bab 10)

3 2 . B a b : Sabda Nabi S A W , "Seorang mayit akan disiksa karena ratapan keluarganya" Jika ratapan itu m e r u p a k a n kebiasaannya. Berdasarkan firman Allah S W T , "Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka." (Qs. At­Tahriim (66): 6)

11521 — Mukhtashar Shahih Bukhari

'J lili o

*

1

JJCU'J £\j ^ K )

'y # * "

o

*


t'""

'

Sr

a

o

1

JaS V :J-H-j <£li -LUI J l » ^ 1 JUj - Y • A ,£-y jlt J l O 'y y*j> c

y. y J jf

iUij l ^ S ^ j ^ f jftl f S

j p jlT VI CLlt Iri'

2 0 7 . Nabi S A W bersabda, "Setiap kamu itu pemimpin, dan akan ditanya tentang kepemimpinannya. " Jika ratapan itu bukan kebiasaannya, maka dalilnya adalah 2 5 1 ­ sebagaimana yang dikatakan Aisyah RA, "Dan seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. " (Qs. Al A n ' a a m (6): 164) Pernyataan ini setara dengan Firman Allah SWT , "(Dan jika seseorang yang berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul dosanya itu tiadalah akan dipikulkan untuknya sedikitpun. " (Qs. Faathir (35): 18) Jika tangisan tersebut bukan ratapan, maka tangisan tersebut masih dibolehkan. 2 0 8 . Nabi S A W bersabda, "Tidak ada satu jiwapun yang dibunuh secara zhalim melainkan pertanggungan jawab atas dosa dari tetesan darahnya disangkutpautkan dengan Anak Nabi Adam AS yang pertama, karena dialah orang pertama yang melakukan pembunuhan." 22

23

24

*,

S

'

' *e

i

Jv> ^jJl AJJ\ *

, *,

B',

o '

'

*

e,

,

'

B,

l

o ' ,

*,

f

-D

, ,

o'

il Jil-j 0.P- AUI J ^ ^JJI JLIP

S

,

j

,

y

o

r

,

V

,

t ^ — ^ Js-L OJLP L*^] ~

i

'

!

y

1

E ,

J ^ ' L»

*'.,

*

JJ~*J

Y Wv o

11 ^

A

'

}

—\ o',

:3JIJJ J J )

0 ^/

'S*°fe E

J

o'

,

Jj) ja-5 J bjl j | :(Y ^ ^/v dJll' f$L}\ [SJH

o

:Jli U ^ I P «Jjl J°_) ^ij y

CJLWJ!

^

'

'.si

,

iij

f. *

t ­ ^ L* *U o( :J_^JJ 1

Hadils ini adalah bagian hadits s e b e l u m n y a , yaitu kitab 11 bab 11, dimana kami telah m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung.

~

3

P e n y u s un m e n y e b u t k a n secara bersambung dalam p e m b a h a s an berikutnya.

~

s

Disebutkan penyusun secara bersambun g dalam kitab 6 0 . b a b 2 .

MukhtasharShahih Bukhari — | i 5 3 |

**

J

**

o i i i l i j ^aJl

^ }

l ^ j ^ " [°j ­< > J J

:

oJut> : J U i J> iJJl

jU~y

'

J-^*J C-

4^ :

^

^i'jJ

­UJI J j ^ ^ j

L»J1J t e i t V j ^ » ?

l

j

?

**

J^> *^ J j — j Jl'^J

i^j) IJ

'

'(^*^

:JL*Z-

[^.]

[AJ]

' J^JJ

*^_J [ t Y T'/V oy*^>­

jLi3 ellle­

i_>jl5 J

Al

c u i ' L a J$> Ljiii­


646. Usamah bin Zaid RA berkata, "Pada suatu ketika putri Nabi S A W mengutus utusan kepada beliau (di dalam riwayat lain, "Ketika kami bersama Nabi SAW, maka tiba­tiba datang seorang utusan putrinya 7/211), dia menyampaikan pesan darinya yang isinya, "Anakku akan meninggal (dalam riwayat lain: menghembuskan nafasnya 7/211. (Dalam riwayat lain: akan meninggal 8/176) maka datanglah kepada kami.* Setelah beliau menyampaikan salam dan pesan, lalu beliau bersabda, 'Kepunyaan Allah apa yang diambil­Nya, dan apa yang diberikan­Nya. Segala [sesuatu] di sisi­Nya sesuai dengan batas waktu yang telah ditentukan­Nya.' [Pergilah 8/165] dan katakan kepadanya, 'Bersabarlah dan terimalah dengan penuh keikhlasan.' Setelah berpesan, beliau bersumpah, akan datang kepadanya. Kemudian [Nabi SAW] pergi] dan [ikut pergi juga Sa'ad bin Ubadah, M u ' a d z bin Jabal, Ubay bin Ka'ab, Zaid bin Tsabit, [Ubadah bin Ash­Shamit], serta beberapa sahabat lainnya. Setibanya Nabi SAW di sana, anak itu segera dibawa ke hadapan beliau, [lalu beliau membaringkannya di atas pangkuannya 7/223], dimana nafas anak itu terlihat tersengal­sengal. (Dalam riwayat lain: nampak bergerak cepat dalam dadanya). Ketika itu seakan­akan anak itu bagaikan sebuah Qirbah (tempat air), maka kedua mata beliau meneteskan air mata. Kemudian Sa'ad bertanya kepada beliau, 'Wahai Rasulallah, apakah ini?' Beliau menjawab, 'Inilah rahmat Allah yang diberikan dalam hati [orang­orang yang dikehendaki­NyaJ dari hamba­ 25

telah mendekati kerongkongannya .

11541 — Mukhtashar Shahih Bukhari

hamba­Nya. Sesungguhnya yang pengasih.'"

Jii

Jj^J & L%i :Jli

'

'

'

4

Js-

,

Allah

akan

A2P

S

,

~ 0

' ,

^*

*

*

^JU­ jUl> j «uli­ AJJI jutf

wijLSj ^

J^­j

[t-^-*

i!JC.

^

,

,

mengasihi

*

'

'

J

*

*

S*

c'

J L» tjU^­j 4 ^ *^ :

jL«>Ju

4~­p

J, Jj5 :JlS [^r/t LV£ j ] JjJli : JU tlif :A^IL Jli LJJJl ^

^ ­lfV

j ^

Z '

'

J

J i :jLii : Jli

hamba­hamba­Nya

S

(J**

J^* ' Jlii

o\j\ :j4i Jli : *ijC^ j JL*] [tV^ii­Y • i] &J? 1

1

\\°jL.J&3 : ( l y : & \

*y\

647. Dari Anas RA, dia berkata, "Kami menghadiri penguburan jenazah putri Rasulullah S A W . " Anas berkata, "Ketika itu Rasulullah SAW duduk di pinggir kuburannya." Anas berkata, " A k u melihat kedua matanya mencucurkan air mata." Anas berkata, "Kemudian Rasulullah SAW bertanya, 'Apakah di antara kalian ada orang yang tidak junub tadi m a l a m ? ' Abu Thalhah menjawab, 'Aku.' Selanjutnya Rasulullah SAW berkata, 'Turunlah [ke dalam kuburannya.'" 2/93]. Anas berkata, "Kemudian Abu Thalhah turun ke dalam kuburannya." [ 2 0 9 . "Kemudian Abu Thalhah turun ke dalam kuburannya."] [Ibnu Al Mubarak berkata, "Fulaih berkata. "Aku berpendapat, bahwa yang dimaksud dengan pertanyaan Rasulullah S A W di atas adalah berbuat dosa.' Abu Abdillah berkata, "Maksudnya adalah, mereka mencari nafkah atau berusaha]." 26

27

M a k s u d n y a adalah melakukan j i m a ' (berjunub). Pendapat inilah y a n g dipandang lebih tepat, j i k a melihat kalimat tambahan "tadi m a l a m d e n g a n istrinya" seperti y a n g terdapat d a l a m riwayat A h m a d dan y a n g lainnya. M a k n a n y a tidak perlu ditakwilkan, seperti y a n g dilakukan sebagian perawi hadits, seperti y a n g tampak pada bagian akhirnya. Lihat, kitabku Ahkam Al Jana 'iz (hal. 1 4 8 ­ 1 4 9 ) . Tambahan di atas merupakan tambahan yang mu'allaq

menurut p e n y u s u n , dan A l Ismaili

telah m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 11551

jlli*J

:Jt* i O ­ . ^ji j

4^1

^1 I i ^ ^ ­ j

^ I J

4Ji

j

­ M A

4JJI

iaS\1j aIp «JJi ^ ­ « j

iLa-I^-^

jiJ tUj&^­l j l cuLiW :Jli jl U4^i j ^ ^

j i j ) '1*4^

ll^lp 4JI

J i j­**"* j ^ l f i i

<4&

j

^>'j

AJJI J J

j\I

J»j

b j s.I­431j

j ! 5 VI : o U i p j

J-

Jii* t O i ­ «Jiiftii^lv - J ^

ji

: Jlai i±jJ^-

'j ^ ­

^

jL* tclSUi

AJJI J J ^ J

aJJI

J

aJJI XJ-

iJJi ^a*j JjJL> •ui­ lii j > ­

L^T

j

3j>J»

^­s­*^ ^! JLi ^ H } ­ :

j l * jLS" J i "l­*­^*­ 1

aJJI ^ V ' J

aIp

J^>

3

j * ^

4JJI

c^JIlU

:Jli ? i ^ 5 j l fi.Vji j » jjajli L ­ i i l :JU* t S j l . J l i c J » o v - S ' j j '

S

N * ' '' 0

tt__f*s>

t j '

a s ,

*

J

,

t "'l j «ol l

' II :JU3 s

6"

*°

**>

s

i'

*

t^^Ls . , °

f

,

"

p

tt__f*s> a

,

s

* • T' '* bis jjia 1-

*

* '

-

*

1 —g­­^ Ij :
J

$s

°

*

s

&

s

a''s

s

»*

*

o ­ U l Ji ­jU^­j ^Ili­ "OJl J l > Jj)

.4*

(AX/Y

|JJI

fi"j*^ y O" ' Hi *" ' U i i :U­£iP iJJI ,_ -^'J S

djji j i ) jjLi j jJLIJ

jT^Jl :^JJi

Oi­

aJJI

^L^-

<4ii jji j i ? jU>

aJJI

:^>l

»^*"

*

*

j >

j j )

j­Jj

j£ss

jl

(4^Jli

1 S 6 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

i

's

s'o

UJ

aJLaI sL^Ij

A

j ^ l

4LIF

^ 1

.

^X 1

«jJ ^ !

u 4J131 j

4U1 j

ft

ALI»

a ' s

^ O .*

:LJiij (4i ALIF lsC iTiJi >l5Ji AIP U ^ P

'

J J—J Jli J i j j p

'"il" Oj ^jjl j l i (\4JS-

4JJ1 J J . J

'

^ 4D1

j j ­ * J l ­­ ­' *^

lj3

<

I I

3JJ ojjO

,

L

j l ) : Jii V})

j i

j l Jl* U -dlfj

^1 j l JL» ( j ^ l j

dJJ^i

ji)

iLlj

.l^i- LVgli- j 648. Abdullah bin Ubaid bin Abi Mulaikah berkata, "Ketika putri Utsman bin Affan RA meninggal di Makkah, kami datang untuk menyaksikannya. Ketika itu turut menghadiri juga Abdullah bin Umar dan Abdullah bin Abbas, dan aku duduk di antara keduanya. Atau Abdullah berkata, "Aku duduk berdekatan dengan salah seorang di antara keduanya." Kemudian datang lagi seseorang, dimana dia duduk di sampingku. Ketika itu Abdullah bin Umar R A berkata kepada Amr bin Utsman, 'Bukankah engkau dilarang menangis, karena Rasulullah SAW telah bersabda, "Seorang mayit akan disiksa karena tangisan keluarganya.'" Ibnu Abbas R A berkata, *Umar RA telah menjelaskan sebagian haditsnya, seraya berkata, 'Pada suatu saat aku bepergian bersama Umar RA dari Makkah. Setelah kami berada di daerah Baida', kami melihat rombongan berkendaraan binatang sedang berteduh di bawah pohon Samurah. Kemudian Umar R A berkata, "Pergi dan lihatlah, siapakah rombongan yang berkendaraan itu?"' Ibnu Abbas R A berkata, 'Aku pun melihatnya, dan ternyata itu rombongan rombongan Shuhaib. Selanjutnya aku memberitahukan hal tersebut kepada Umar, lalu dia berkata, "Suruhlah mereka menemuiku." Kemudian aku kembali lagi ke Shuhaib, seraya berkata, 'Berangkatlah, dan temui amirul mukminin.' Ketika Umar RA mendapat musibah, Shuhaib datang dan menangisinya, seraya berkata, "Duh saudaraku! Duh sahabatku!" Kemudian Umar RA berkata, "Wahai Shuhaib, apakah kamu menangisi (kematian)­ku' padahal Rasulullah S A W telah bersabda, 'Seorang mayit akan disiksa karena tangisan sebagian keluarganya (dalam riwayat lain: karena tangisan orang hidup 2/82), (dalam riwayat lain: (disiksa) di dalam kuburnya, karena ratapan kepadanya?')"' Ibnu Abbas RA berkata, 'Ketika Umar R A wafat, aku menceritakan hadits tersebut kepada Aisyah RA, maka beliau berkata, "Semoga Allah mencurahkan rahmat kepada Umar. Demi Allah, Rasulullah S A W tidak bersabda, "Allah akan menyiksa mayit orang mukmin karena tangisan keluarganya, melainkan Rasulullah SAW bersabda, "Allah akan menambah siksaan mayit orang kafir karena tangisan keluarganya. " Selanjutnya beliau berkata, "Cukup bagimu Al­Qur"an, "Dan seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain." (Qs. Al A n ' a a m (6): 164). Ketika itu Ibnu Abbas RA berkata, 'Dan Allah (Dialah yang menjadikan orang tertawa dan menangis. "') (Qs. An­Najm (53): 43) Ibnu Abi Mulaikah berkata, "Demi

Mukhtashar Shahih Bukhari — [T57I

Allah, ketika itu Ibnu Umar R A tidak berkata (memberikan tanggapan) sedikitpun."

s **

f a'f

l4lLc­

« S

f*

o''

o

,

, a,

f*

-

s

'

B

s

v* *W j*» j ^ £jj *^ j^3 «Liili j i —"\ £ S s' t -Syj j i fX*J 4^i ^ j ^ ^ *JJ— JJ ^^Jli O'

S

r

s

's

s "s s

a's

>*

"s

*

s

i

i

B

'

'


649. Dari Aisyah RA (istri Nabi SAW), dia berkata, "Sesungguhnya Rasulullah SAW melewati mayit seorang wanita Yahudi yang sedang ditangisi keluarganya. Kemudian beliau bersabda, 'Sesungguhnya mereka telah menangisinya, dan sesungguhnya dia pasti sedang disiksa di dalam kuburnya.'"

jw­

ili

AJJI j^j

ji

*

—

^


'•

j ­

oS j

j .

^\

­*\ O «

-l lj :Jjij lL....^ >• >

.j j l

sl>­j

J

'.s

f

s

-JJtJ

*S '

*

'

' s",

S

c-~*^ jl :Jli j*J—j

650. Dari Abu Burdah, dari bapaknya, dia berkata, "Ketika Umar R A mendapat musibah, Shuhaib berkata, 'Duh, saudaraku!' Kemudian Umar berkata, 'Apakah engkau tidak mengetahui bahwa Nabi S A W telah bersabda, "Seorang mayit akan disiksa karena tangisan orang yang hidup."' 3 3 . B a b : Larangan Meratapi M a y a t

j£o

C O l l l i l ^,1

jp

c/jtaJl

'jfZ

jio

;iiilL lj l

11581 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Jli ^ j ^ i j l i j ­ Y o Y

jp

I J I ^ I -'^3

°j

2 5 2 . ^ Umar RA berkata, "Biarkanlah perempuan­perempuan selama mereka tidak sampai menangisi kematian Abu Sulaiman menabur­naburkan debu atau tanah ke kepalanya, atau berteriak dengan suara keras." 29

i

'

,

'

*

.

'

t '

s i

' ,

1s'

s

J i v* ' cr" ^' L S ^ v*^* 5

a'

&

'*

J

TA

e?,

'

t

'

*

*

, s

* s

* I <­b^' J

t

*,

:

*

a',*

-

, a '

6 5 1 . Dari Al Mughirah RA, dia berkata, "Aku mendengar Nabi SAW bersabda, 'Berdusta kepadaku tidak sama dengan berdusta kepada seseorang (selainku)­ Barang siapa berdusta kepadaku dengan sengaja, maka hendaknya dia bersiap­siap menempati tempatnya di neraka." Kemudian aku pun mendengar Nabi S A W bersabda, 'Barang siapa meratapinya, maka niscaya dia (orang yang meratapinya) akan disiksa karenanya."' 30

Penyusun

dalam

kilab At-Tarikh,

dan

Ibnu

Sa'ad

lelah

menyebutkannya

secara

bersambung. N a m a lain Khalid bin Al Walid R A . Perkataan di atas dikatakan U m a r R A

ketika

m e n e r i m a kabar kematiannya. dimana ketika itu berkumpul sejumlah perempuan y a n g m e n a n g i s i kematiannya. • a l a m suatu riwayat. M u s l i m m e n a m b a h i n y a d e n g a n kalimat {pada hari kiamat), dan beliau pun tidak menafikan tambahan s e b e l u m n v a (yaitu kalimat "'di d a l a m kuburnya"), karena diantara keduanya m e m u n g k i n k a n untuk dipersatukan, s e h i n g g a menjadi kalimat, "Akan disiksa di dalam kuburnya." dan pada liari kiamat." Kalimat tambahan y a n g diberikan oleh M u s l i m menghindarkan penafsiran kata "adzab" d e n g a n kata "pedih", s e b a g a i m a n a y a n g dilakukan sebagian imam y a n g lainnya. Rujukannya adalah kitabku Ahkam

AUana'iz.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1159 j

35. B a b : B u k a n T e r m a s u k Golongan Kami O r a n g y a n g M e r o b e k­ robek Baju (Saat Meratap i M a y a t )

yU

LS

J\

J15 :J13 AIP 4JI

tSjiiJl (A y h

(JyiU

^'J^>


y')

J j ) piJ °>* L> *

'

~'

-1©Y

JLP

ip-L^-jj 4 ^ *^

*

"

652. Dari Abdullah (bin Mas'ud) RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Bukan termasuk golongan kami. orang yang menampar pipi (dalam riwayt lain: memukul 2/83), merobek­robek baju, dan memanggil­ manggil dengan panggilan yang biasa dilakukan pada masa Jahiliyah.

36. B a b : Kesediha n Nabi S A W Ketika S a ' a d bin K h a u l a h Meninggal D u n i a

Jj*-j (315" :Jl5

'y yfc'j

[\Al/r

lll}] fj3}Jl

i & J - ^li

jl

[ \ i v 7i o^Jl J i iL­

J

J

y-

J ^ ji­j

j i u j ^ j O ' t ^ ' j ] *3 vi

AIIP AJJI JlV

^ J&l

V3 cJii

:c­Ji] Sf : J ^ (IjCdSi ily^ ,JLU31J :^ijj J j )

jjSi

t

j_jii^j *S\i-rt­°>j­ijji j - *

4JJ1

'y

utj [s/v is'J

:Jl5 [*\/v ?liji il/lj] J C ° j £ JJ^fuvf :[^ A<\/l Jli

jl Jjil c>T l i i l j

- "\&V

:Jl5 V

:Jli [?j£h!i LP llyi} ^ i i b ^ j t i ftilii

dlSjj (f­

11601 — Mukhtashar Shahih Bukhari

:^ijj y3) j­^

'

,

r'

'

ji) j j

-

# - • * • < -

oJj


/V j i i S '

*­

aJ

t ^ y ^

' , - . - « '

T'

e - * S J ' ' , '

S.

f-

*

J »

e

JJ=-J

:

'

f

-

. f ' '

i»

ip-fcLiPl J L P ^JW^ V_J if-Vs** aJJI J j / , ^ j >

*/

v

:

""

^

•

'i.­rKj j *

^y'

V ^ U j J i i ? lifc­f .

Si

* ,

ia*»j_j £ i

• f

*

-

astjJ '

fii

AJ

'

o-..

OJiji

' '

g J ^ ^ V jj^­l j ^ l J ] <*0^

'd

1 5

- ^ -Ul*^ : j l l i i * Jli] *SJ1J

CJG

"

• t

'ii­

J&«J ^<4*

j })

^

t^j)

'

^jLil jv^JJI) :JU

i_i-L>^j J l J J J j u o

^

• , * * fir

i*»'

(t-.Jlj

'

'

^ Si*

[apIIJI j £ ­ j }

^l_ejl tiJj ^ i l ^

.-"f

'

^^ *i"» "f­

IJ : o J i i

'

j i ^ S ^ ' V 01 <5>l £ o l A?!-j 4J

o.'Zf

j^iajj e

Ua

Si,

-

* r * t .'' J.*l

e

T

'

i

^ Ir ^ 5

Cr^

Jl ji-L-j O i AJJI

-h/A

Js&J

j

653. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash RA, dia berkata, "Rasulullah S A W menjengukku pada tahun Haji Wada', [saat aku berada di Makkah 3/186], dimana ketika itu aku menderita penyakit yang cukup parah [yang hampir membawa diriku kepada kematian. 4/267] [Padahal dia merasa benci jika harus mati di bumi yang Rasulullah SAW berhijrah darinya]." Aku berkata, "Sungguh aku menderita penyakit yang cukup parah [sebagaimana yang engkau saksikan 7/9]. Aku memiliki harta kekayaan, dan aku tidak mempunyai ahli waris selain seorang anak perempuan [satu orang] [Bolehkah aku mewasiatkan seluruh hartaku itu?" Beliau menjawab, "Tidak boleh." Kemudian dia bertanya 6/189], "Bolehkah aku menyedekahkan 2/3 hartaku? [dan menyisakan 1/3." 7/6] Beliau menjawab, "Tidak boleh." Aku bertanya. "Bagaimana jika aku menyedekahkan separuhnya (dalam riwayat lain: menyedekahkan separuhnya serta menyisakan sepanahnya?"] Beliau menjawab, "Tidak boleh." [Kemudian aku bertanya, "Bagaimana jika aku mensedekahkan 1/3 dan menyisakan 2/3 baginya (puterinya)." Beliau menjawab, "1/3,

Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 6 i I

dan 1/3 juga cukup banyak, sedangkan kamu memiliki ahli waris. Kamu meninggalkan (di dalam riwayat lain: meninggalkan) ahli warismu dalam keadaan kaya lebih baik daripada meninggalkannya dalam keadaan miskin, yang akan meminta­minta kepada orang­orang [apa yang ada di tangan mereka]. Tidak satu nafkah pun yang kamu ambil dari harta itu dengan tujuan mencari keridhaan Allah, kecuali kamu akan memperoleh balasan pahala, (dalam riwayat lain: niscaya nafkah itu menjadi sedekah bagimu) hingga nafkah untuk makanan yang masuk ke mulut (dalam riwayat lain: mulut J/20) istrimu." [Selanjutnya Rasulullah SAW menempelkan tangannya ke dahinya, lalu mengusapkannya ke muka dan perutku, seraya berdoa, "Ya Allah, sembuhkan Sa 'ad. dan sempurnakan pahala hijrah baginya." Ketika itu aku mendapati rasa sejuknya tetap berada di atas jantungku, sehingga hal itu masih terbayang hingga saat ini]. Aku berkata, "Ya Rasulullah, apakah aku diberi umur panjang setelah sahabat­sahabatku?" (Dalam riwayat lain, "Berdoalah kepada Allah, agar Dia tidak mengembalikanku ke belakang (syirik)" 3/187). Beliau menjawab, "Kamu sekali­kali tidak diberi panjang umur, kemudian mengerjakan perbuatan yang baik [dengan mengharap ridha Allah], kecuali akan bertambah derajatmu serta ketinggianmu. Mudah­mudahan kamu diberi umur panjang, sehingga suatu kaum dapat mengambil manfaat dari dirimu dan mendatangkan mudharat bagi kaum yang lainnya. Ya Allah, sempurnakanlah hijrah para sahabatku, dan janganlah Engkau mengembalikan mereka ke belakang (syirik)" Tetapi seorang yang fakir, Sa'ad bin Khaulah [Sa'ad berkata, 7/160] membuat Rasulullah SAW bersedih, karena dia wafat di Makkah. [Sufyan berkata, "Sa'ad bin Khaulah adalah seorang laki­laki dari bani Amir bin L u ' a y . " 8/6].

37. B a b : L a r a n g a n M e n g g u n d u li R a m b u t Ketika Ditimpa Musibah

j$

ii^j LJj

j :Jii 'vs- ilii

^ J

Ifrlfr J j j J l j t j a l — j p J j t i U l y

J

^1

4^* «^ JU * s

oljA

yx^~

J J—J 'U ls y. a

' s

J iVj J> 'j* ­r ^. o — I j j («ULP

'y

*
.«liJlj tilJliJlj (illCaJI JUJ jJl­j 11621 — Mukhtashar Shahih Bukhari

L' t"

: f'

^ i * s

Jl* *

«M' J*>

2 1 0 . ' Dari Abu Burdah bin Abi Musa RA, dia berkata, "Ketika Abu Musa menderita penyakit yang cukup parah, dia jatuh pingsan dan kepalanya berada di pangkuan seorang wanita dari keluarganya, dan dia tidak mampu menjawab apapun kepadanya. Setelah sadar, dia berkata, 'Aku berlepas diri dari orang yang Rasulullah SAW berlepas diri darinya. Dimana Rasulullah S A W berlepas diri dari orang­orang yang menjerit­ jerit, orang­orang yang menggunduli rambutnya, dan orang­orang yang merobek­robek baju (ketika mendapat musibah).'" 3

3 8 . B a b : B u k a n T e r m a s u k G o l o n g a n Kam i O r a n g y a n g M e n a m p a r ­ n a m p a r Pipinya Ketika D i t i m p a M u s i b a h

(Haditsnya adalah hadits Ibnu M a s ' u d tersebut, no. 652)

3 9 . B a b : Larangan M e n g u c a p k a n , "Celaka," dan Berseru dengan Seruan Jahiliyah Ketika M e n d a p a t M u s i b a h

(Haditsnya adalah hadits Ibnu M a s ' u d tersebut)

4 0 . Bab: O r a n g y a n g D u d u k T e r m e n u n g Ketika M e n d a p a t M u s i b a h Sampai Terlihat K e s e d i h a n n ya

4 1 . B a b : O r a n g y a n g T i d a k M e m p e r l i h a t k a n Kesediha n Ketika Mendapat Musibah

Hadits ini terkait d e n g a n persoalan di atas (menurut p e n y u s u n ) , dan d i s a m b u n g k a n o l e h

M u s l i m dan A b u Ya'la.

2 5 3 . " Muhammad bin K a ' a b Al Qurazhi berkata, "Kesedihan adalah perkataan yang buruk dan prasangka yang buruk." Nabi Y a ' q u b A S berkata, "Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku." (Qs. Yuusuf (12): 86) (Haditsnya adalah hadits Anas dalam kitab 7 1 , bab 1)

4 2 . B a b : Sabar Ketika Menghadap i G u n c a n g a n ( M u s i b a h) P e r t a ma

j^fjj

j »

i^ljJuo

p g J c­

jl

.d_j**­lj

­uli


lllj

*l­»ai

254. Umar RA berkata, "Sebaik­baik rahmat dan petunjuk. '(yaitu) orang­orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan "Innaa lUlaahi wa innaa ilaihi raaji'uun (sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada­Nya­lah kami kembali).'" (Qs. Al Baqarah (2): 156) Kemudian Firman Allah, 'Hai orang­orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang­ orangyang khusyu". "(Qs. Al Baqarah (2): 45) (Bagian haditsnya terdapat dalam hadits Anas kitab 9 3 , bab 10)

a

Al

Hafizh

tidak

meriwayatkan

hadits

ini

dari

Muhammad

bin

Ka'ab,

tetapi

m e r i w a y a t k a n n y a dari Ibnu A b i Hatim dalam pembahasan tentang ' T a f s i r A l O u r ' a n " dari A l Q a s i m bin M u h a m m a d , y a n g redaksinya sama d e n g a n hadits y a n g diriwayatkan M u h a m m a d bin Ka'ab. 1 3

Al H a k i m dalam kitab Al Mustadrak

telah m e n y e b u t k a n n y a secara b e r s a m b u n g , dan dia

menambahka n firman A l l a h , ""Mereka itulah yang

sempurna

dan rahmat

rahmat. "Dan mereka

dari

orang-orang

Tuhan mereka."

itulah orang-orang

yang mendapat

157) sebaik­baik petunjuk.

Mukhtashar Shahih Bukhari

yang

mendapat

keberkahan

(Qs. Al Baaarah ( 2 ) : 1 5 7 ) sebaik­baik petunjuk.

" (Qs. Al Baaarah (2):

4 3 . B a b : Sabda Nabi S A W , "Sesungguhnya kami bersedih berpisah denganmu."

*JJl JU

£ . 1 " IJJLJ 4*

J

&\ J=j

'J>\

karena

jli} - Y \ \

j

•*

0

r

0

e

°

21 i . Ibnu Umar R A , dia berkata, "Dari Nabi SAW, beliau bersabda, 'Mencucurkan air mata dan bersedih hati.'" 34

JJl

AJJ\

UJiS :JL»

dUli J

i i - i j t ^ i ^ ijit o i i ' j t,j^Ji ijC­

J

1

a

f

t'

llli-i

JJU AJS*

i

'

^

*

ff

f ' f "

'

s ^s

**a

< u 3 j «tLii p-^jj'

J *

^

J j l ' j VJ c j f j :
s

*

J*

a',

9

-lot

y

ji-LV<> 4 ^ ^ *,

4^ ^

^-"} '

j i_3ji

J*

^

t

(.jLt

j

*

S

9

J**

«UJI

>

Jjwj

Q

'

j*>jJl-Li- J jLSi tjlijJu Cjjj j y j J\

C :jLis

?4jJl

654. Dari Anas bin Malik RA, dia berkata, "Pada suatu ketika kami berkunjung bersama Rasulullah S A W k e tempat Abu Saif Al Qain, dimana istrinya telah menyusui Ibrahim (putra Nabi S A W ) . Kemudian Rasulullah S A W mengambil Ibrahim dan menciumnya. Dalam kesempatan yang lain, kami datang kembali ke tempatnya, dimana pada saat itu Ibrahim telah wafat. Ketika itu kedua mata Rasulullah S A W mencucurkan air mata. Kemudian Abdurrahman bin A u f RA bertanya, "Ya Rasulallah, apakah engkau menangis?* Beliau menjawab, 'Wahai 35

3 4

D i s a m b u n g k a n o l e h p e n y u s u n d e n g a n hadits selanjutnya, dan d i s a m b u n g k a n j u g a o l e h M u s l i m dari A n a s d e n g a n redaksi tersebut di atas, y a n g lelah d i k e m u k a k a n penyusun.

'

5

Sifat y a n g dinisbatkan kepada A b u S a i f y a n g artinya tukang pande besi.

Mukhtashar Shahih Bukhari

oleh

Ibnu Auf, ini tangisan kasih sayang.' Kemudian Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya mata ini akan mencucurkan air mata, dan hati ini akan merasakan kesedihan. Kami tidak mengatakan selain sesuatu yang diridhai Tuhan kami. Wahai Ibrahim, kami merasa bersedih karena berpisah denganmu"'

44. B a b : M e n a n g is di S a m p i n g O r a n g y a n g Sakit

655. Dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata, "Ketika Sa'ad bin Ubadah menderita sakit. Nabi S A W menjenguknya bersama Abdurrahman bin Auf, Sa'ad bin Abi Waqqash, dan Abdullah bin Mas'ud. Ketika beliau masuk rumahnya, beliau mendapatinya sedang dikerumuni keluarganya, sehingga beliau bertanya, 'Apakah dia telah meninggal!' Mereka menjawab, 'Belum, ya Rasulallah." Ketika itu Rasulullah SAW menangis, dan orang­orang yang melihat Rasulullah SAW menangis, mereka ikut menangis. Beliau bertanya, 'Apakah kalian tidak mendengar, bahwa Allah tidak akan menyiksa hanya karena air mata, dan tidak juga karena kesedihan hati. Tetapi Allah akan menyiksa atau mengasihi karena ini. Seraya (beliau) menunjuk lidahnya. Sesungguhnya mayit itu akan disiksa karena ratapan keluarganya.' Umar RA terkadang memukul­mukulkan tongkat ke mulut orang yang

Mukhtashar Shahih Bukhari

menangis terkadang me lempar­ lemparkan menabur­naburkan debu atau tanah."

kerikil,

dan

terkadang

4 5 . B a b : L a r a n g a n M e r a t a p d a n M e n a n g i s , serta Perintah Meninggalka n Perbuatan Tersebu t

tiSjli- j 15)1

j j j J-a

UJ : c J l i L$1P
j*0]


'

"

°y> ^JJ»!

01 AISI J J J J JRJ

: [ j l i]

[iiiu

ilii ji^jf "

*

AJJI

*

j U

*

"

jU^-j *^ii [ j

tv

~

if

J J IIR^"

[A W Y ^ t f l

j j ]

Ob s j l i tjiftlSv 'j*"*} Jjjjf ^ T i j

:J^i

j \p

j]

AJJI j ^ »

^

­101

-

:

j f l * - j i i JLJIJ : J l i i [selili]

o

if

b' : J l i i j i ] otfli » r f l T jftb^L

J

[ A V / ° '

UT J IOJ>Jl 4_i ^Jyu

TJ^r jii I_~K-JJ

oj l i

'

aiJli j i

[j^j j***

-

fe^ ]

jf

1

TLSJJ

tjib^J' ol &udl

: [ H i l i IzJli] ,L>i^l j - » l j j f ^

i^J-Li :Jli j j l - J

'

IJJL

>

Jj — j

o

'

bVj

1 JPUJ

£

*

oJl U

AJJI

'

ji

.ftiiiJi j

'

fl

£

LILIJI

jiii-j

656. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Ketika berita terbunuhnya Zaid bin Haritsah RA, Ja'far [bin Abi Thalib R A 5/87], dan Abdullah bin Rawahah RA sampai kepada Nabi S A W , Nabi S A W duduk termenung dan nampak bersedih. Ketika itu aku mengintip dari [balik pintu 2/83] [yakni dari] celah pintu. Kemudian datang kepadanya seseorang, seraya berkata, ' Y a Rasulullah, sejumlah wanita di rumah Ja'far, seraya [dia berkata]; menceritakan tentang tangisan mereka.' Kemudian Nabi S A W menyuruhnya untuk menghentikannya, dan orang itupun pergi. Setelah itu dia datang lagi [untuk yang kedua kalinya], seraya berkata, 'Sungguh aku telah melarang mereka,' dan dia menceritakan bahwa mereka tidak

Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 6 7 |

menaatinya. [Nabi S A W bersabda], seraya beliau menyuruhnya untuk yang kedua kalinya untuk melarang mereka, dan orang itupun pergi. Setelah itu dia datang lagi [untuk yang ketiga kalinya], seraya berkata, 'Demi Allah, mereka mengalahkanku fatau) mengalahkan kami ­ keraguan ini datang dari Muhammad bin Hausyab­ sehingga Aisyah menduga bahwa Nabi SAW bersabda, 'Bungkamlah mulut mereka dengan tanah'" [Aisyah R A berkata], "Aku berkata. 'Semoga Allah menghinakanmu. Demi Allah, kamu tidak melaksanakan apa yang diperintahkan Rasulullah SAW, bahkan membiarkan beliau dalam kesedihan."'

46. B a b : Berdiri untuk M e n g h o r m a ti Jenazah

(Haditsnya adalah hadits Amir bin Rabi'ah dalam bab berikutnya)

4 7 . B a b : K a p a n D u d u k, Setelah Berdiri M e n g h o r m a t i Jenazah

(V

Hvj «uli-
%

a'"

i

^ \

y

, *,

fi


*Ul

X*Uj J

a t'* * ' ° ' *,

,

y\s-

o *

* s

-*\OV

'y i

i,

*

*

'

tLjiiisj y>- ^ilLi l^*-* L-i^" *y± (*J Oli ojU>- Ji-S'-Ai-I iS^j 'i' : Jli

*'*\' i $ \°-

.4J4JJ>O Jl

y3

£ 'F

' -

0

y

y

y

i •> t

- ' R -

t*L4JJ>o

y

657. Dari Amir bin Rabi'ah R A dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Jika salah seseorang di antara kamu melihat jenazah, meskipun dia tidak termasuk orang yang berjalan mengantarkannya, maka hendaknya berdiri sampai dia meninggalkan jenazah tersebut, atau jenazah tersebut meninggalkannya, atau jenazah tersebut diletakkan oleh pembawanya sebelum meninggalkannya."

'f

fa,

«UP x-

i , '

'

«uJI 9

O i - ii-l

' JL*~»

07

fii

fii

'F

y\ * £

'l* •

* F

'l*-

t ^ i y Jl

y»

' '

o ""

'

^

"

L'

l'* '

L~bxj o'"

"

'• l ' * '

'

Jljjj»

y "

"

'ML

""

- L J «U*^

"

£—

5«il 01 l-ii pJi Jii *0Jl j i t ^ i :Jlis t j l j j i J L ; Ji-li

4>

11681 — Mukhtashar Shahih Bukhari

yftj

iljijii

'ox*a

lii : J U

Ifljjyh j j f

:^T j ^ L

^ j )

JUs (AV/T

.jJJi j p

y

U'Ly

­A*i>

658. Dari Sa'id Al Maqburi, dia berkata, "Ketika kami mengantarkan jenazah, maka Abu Hurairah R A menarik tangan Marwan, lalu keduanya duduk sebelum jenazah tersebut diletakkan. Kemudian Abu Sa'id R A datang, lalu menarik tangan Marwan, seraya berkata, 'Berdirilah. Demi Allah, Nabi SAW melarang kita melakukan hal tersebut.* (Dalam riwayat lain: Nabi S A W bersabda, 'Jika kamu melihat jenazah, maka berdirilah. Barangsiapa yang ikut mengantarkannya, hendaknya ia tidak duduk hingga jenazah itu diletakkan.' 2/87). Lalu Abu Hurairah berkata. 'Benar.'"

4 8 . B a b : O r a n g y a n g M e n g a n t a r k a n J e n a z ah H e n d a k n y a Tidak D u d u k Hingga Jenazah Tersebut Diletakkan dari Punda k P e m b a w a n y a . Jika Dia D u d u k M a k a Perintahkan u n t u k Berdiri

(Haditsnya adalah hadits Abu Sa'id di atas, dari jalur lain)

4 9 . Bab: Berdiri u n t u k J e n a z ah O r a n g Y a h u d i

"

J

O'JLZ* LjJj

$

'

'

AJJI J J — J IJ

a

} *

*

«J

L*ij

.\y\ya

t

a

jUl.-j A I I P

a

AJJI JL^O

LgJ

S j l l i J l j^>lj lii : J l 3 - ( ^ j i i

659. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Suatu ketika lewat di hadapan kami (rombongan) membawa jenazah, maka Nabi S A W berdiri, dan kami pun turut berdiri. Ketika itu kami berkata kepada beliau, *Ya Rasulullah, jenazah itu adalah jenazah orang Yahudi!' Beliau menjawab, 'Jika kamu melihat jenazah, maka berdirilah.'"

Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 6 9 |

J

j ^ J

Ji^-

^

Ji

J J*)\

^

O*

~H

*

Lj^J :L*^J J-*» (ULis iSjlIio U^Iip I j j i ti^oUJb JA*­U» J - * —

j

4i

j

j!ii

01

j*f j

y> ^ |

jif

VL«ij c-l-Jt :Jba <_£:>^j ojU>- L$Jl ajliiJJ JlijiJ

j ; OlS" :Jl5 ^ 1

jJii

^ 1 j l Jf- —\ —T OO

660. Dari Abdurrahman bin Abu Laila, dia berkata, "Ketika Sahal bin Hunaif dan Qais bin Sa'id sedang duduk­duduk di Al Qadisiyah, tiba­ tiba lewat rombongan jenazah di hadapan keduanya, sehingga keduanya segera berdiri. Kemudian dikatakan kepada keduanya, bahwa jenazah tersebut adalah penganut agama bumi (yakni kafir dzimmi), maka keduanya berkata, 'Sesungguhnya dihadapan Nabi SAW ( 2 1 2 . Di dalam riwayat lain darinya (Abdurrahman bin Abu Laila), dia berkata, "Suatu ketika aku berada bersama Qais dan Sahal, lalu keduanya berkata, 'Kami bersama Nabi SAW), tiba­tiba lewat rombongan membawa jenazah, sehingga beliau berdiri. Kemudian dikatakan kepadanya, bahwa jenazah itu adalah jenazah seorang Yahudi, maka beliau bersabda, 'Bukankah dia juga manusia?'" 36

2 5 5 . " Dari Ibnu Abi Ya'la, bahwa Abu Mas'ud dan Qais berdiri untuk menghormati jenazah.

36

Riwayat ini disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n , j u g a o l e h A b u N u ' a i m dalam kitabnya Al

37

Mustakhraj.

Disebutkan secara bersambung o l e h Sa'id bin Manshur dengan sanad

11701 — Mukhtashar Shahih Bukhari

shahih.

50. B a b : O r a n g y a n g M e m b a w a Jenazah adalah Laki­laki, B u k a n Perempuan

'&^> [J] 661. Dari Abu Sa'id AJ Khudri RA, bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Ketika jenazah diletakkan di atas pundak orang laki­laki yang akan membawanya, maka jika dia termasuk orang yang shalih, niscaya dia akan berkata, 'Bersegeralah kalian membawaku' [Bersegeralah kalian membawaku 2/103]. Sedangkan jika ia bukan jenazah yang shalih, niscaya ia akan berkata [kepada keluarganya 2/88], 'Duh, celaka! Kemana kalian akan pergi membawanya?' Dimana suaranya didengar semua makhluk, kecuali manusia. Jika ketika itu manusia mendengarnya, [niscaya] dia akan jatuh pingsan. " iB

5 1 . B a b : M e m b a w a Jenazah d e n g a n C e p a t

Berkenaan d e n g a n perkataan j e n a z a h y a n g tidak shalih s e b a g a i m a n a tersebut di atas. seakan­akan ia diumpamakan seperti orang lain y a n g m e l i h a t n y a .

Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 7 i I

256. Anas berkata, "Jika kalian mengantarkan jenazah, maka hendaknya kalian berjalan di depannya, di belakangnya, di samping kanan dan kirinya." 2 1 3 . Selain Anas berkata, "Atau dekat dengannya (jenazah)." 40

662. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Cepatlah dalam mengantarkan jenazah, karena jika jenazah itu termasuk jenazah yang baik, berarti kamu menyegerakan kebaikan untuknya. Sedangkan jika jenazah itu termasuk jenazah yang tidak baik. berarti kamu meletakkan kejelekkan dari pundakmu. "

52. B a b : P e r k a t a a n M a y i t Saat B e r a d a di Atas P u n d a k O r a n g ­ orang y a n g M e m b a w a n y a , "Bersegeralah Kalian M e m b a w a k u . "

(Haditsnya adalah hadits Abu Sa'id di atas no. 661).

5 3 . B a b : M e m b u a t D u a atau T i g a Barisan di Belakang I m a m W a k t u Shalat Jenazah

(Bagian haditsnya terdapat dalam hadits Jabir dalam bab berikutnya).

Hadits ini disebutkan o l e h p e n y u s u n secara bersambung, d e m i k a in j u g a A b u Bakar A s y ­ S y a f i ' i dalam kitabnya Ar-Ruba'iyat

dengan sanad shahih

darinya, y a n g diriwayatkan

Ibnu A b i Syaibah dan lainnya. Hal ini menunjukkan hadits A l Mughirah y a n g marfu'.

"Bagi orang y a n g m e n u n g g a n g

binatang, h e n d a k n ya berjalan di belakang j e n a z a h . S e d a n g k a n bagi pejalan kaki, maka diperbolehkan berjalan di mana saja sesuai d e n g a n kehendaknya, baik di b e l a k a n g , di depan, di s a m p i ng kanan dan di s a m p i ng kiri Jenazah, dengan jarak y a n g tidak j a u h dari j e n a z a h . " P e n u l i s kitab As-Sunan

telah meriwayatkannya, dan s e m u a menshahihkannya.

Hadits ini telah ditakhrij dalam kitabAltkam

AiJana'iz

11721 — Mukhtashar Shahih Bukhari

(hal. 7 3 ) .

54. B a b : Barisan Ketika Shalat J e n a z a h

663. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Pada hari ini telah wafat seorang laki­laki yang shalih dari Habsyi. Oleh karena itu, marilah kita shalat untuknya.' (Dalam riwayat lain, 'Karena itu, berdirilah dan shalatlah untuk saudaramu Ashhamah''). Jabir berkata, "Kami membuat barisan [di belakang beliau 4/246], dan Nabi S A W mengimami shalat kami. [Ketika itu aku berada di barisan kedua atau ketiga], [lalu Nabi S A W bertakbir sebanyak 4 takbiran]."

5 5 . B a b : Barisan A n a k Laki­laki Berada B e r s a m a Barisan O r a n g Laki­laki D e w a s a Ketika Shalat J e n a z a h

«UJI

JU

4JJ1

J j­/) ji ll^Ii
' j ? j

JLS- J\ J

-\ \ i

664. Dari Ibnu Abbas R A , bahwa Rasulullah S A W melewati sebuah kuburan [yang menyendiri] yang nampak baru dikubur semalam.

Mukhtashar Shahih Bukhari — f 1731

[Beliau bertanya, "Kuburan siapakah iniV Mereka menjawab, "Kuburan si fulan." 2/93], lalu bertanya lagi, "Kapankah dia dikuburkan!" Mereka menjawab, ["Dikuburkan 2/90] tadi malam." Beliau bertanya, "Kenapa kalian tidak memberitahuku!" Mereka menjawab, "Dia dikuburkan dalam kegelapan malam, dan kami tidak ingin membangunkanmu." Kemudian beliau berdiri, dan kamipun membuat barisan di belakang beliau." Ibnu Abbas berkata, "Aku termasuk di dalamnya." Selanjutnya Nabi SAW shalat jenazah, [beliau takbir sebanyak 4 kali].

56. B a b : T u n t u n a n Shalat Jenazah

'

*'

'

,

$

f '

i

j l Jufj - Y ° V .^X-fj - Y M

%

u

^>\

jl ^

tl^J jliSo jW

^JL

"Vj frCJl »_JJaj ajl^iJl

JJP

JUj - Y 1 \ j * • .s,

J j

^ .»»

jf

-UJJI

v}

­ f

T'

(iJul IuL»rt-S-^J^-l J *

f JJ i l j J ^ - f l i l j

i

C­

'i.'­

­Ii*

j 0 j

ii '

v

j^ajl j j

j U j ajlSJl J l

.Cjl j ^ J l j >lJlj

V

. l > l t VI j W

-y°A

J^i

J^J -Y1Y

t

j U L

^ 1

lilj

: 4­^

1

s

i'".

V j ) i j l j j .a^-aJl ^ l l i l ^ l aJj»-ljil e J N J :
2 1 4 . Nabi SAW bersabda, "Barangsiapa melakukan shalat atas jenazah." 2 1 5 . Nabi S A W bersabda, "Shalatlah untuk saudaramu.'* 41

42

3

Penyusun m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung d a l a m bab berikutnya. D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g dalam kitab 2 1 5 , tentang cara shalat j e n a z a h ( b a b 3 ) dari hadits Salamah bin A l A k w a ' . Hadits tersebut berkenaan d e n g a n mayat y a n g m e m i l i k i hutang, d i m a n a h u t a n g n y a tidak dapat dilunasi d e n g a n harta kekayaan y a n g ditinggalkannya.

[ m l — Mukhtashar Shahih Bukhari

2 1 6 . Nabi SAW bersabda, "Shalatlah atas (kematian) raja Najasyi." Beliau menyebutnya shalat yang tidak pakai ruku dan sujud, tidak ada pembicaraan, tapi ada takbir dan salam. 2 5 7 . Ibnu Umar RA tidak shalat (jenazah), kecuaii dalam keadaan suci (berwudhu). 2 5 8 . ^ Beliau tidak shalat saat matahari terbit dan terbenam. 2 5 9 , Beliau mengangkat kedua tangannya. 2 6 0 . Al Hasan berkata, "Aku telah menyaksikan orang­orang yang mengurusi jenazah mereka dimana orang­orang merasa senang melakukannya, karena hal itu merupakan kewajiban mereka. Jika mereka berhadats ketika shalat hari raya atau shalat jenazah, maka mereka mencari air (untuk berwudhu), dan tidak bertayamum. Jika selesai, mereka mengerjakan shalat jenazah bersama­sama dengan 4 takbiran." 2 6 1 . Ibnu Al Musayyab berkata, "(Dalam shalat jenazah) beliau bertakbir sebanyak 4 kali, baik dilakukan malam hari, siang hari, ketika bepergian, maupun pada saat berada di tempat." 2 6 2 . Anas berkata, "Takbir yang pertama merupakan pembuka shalat." Allah S W T berfirman, "Dan janganlah kamu sekali­kali menyalati (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (berdoa) di kuburnya." (Qs. At­Taubah (9): 84) Barisan dalam shalat jenazah dibuat menjadi beberapa barisan dengan satu imam. 44

45

47

48

49

50

57. B a b : K e u t a m a a n M e n g a n t a r k a n J e n a z ah

.JiiJp (^JJl c.jva» Jiii LlJuo ' i ! '.vs

AJJI

'j=>j

>^-JIJ

^y. Jyj J l * } — T TV

Potongan dari hadits Jabir y a n g diebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h p e n y u s u n

dengan

kalimat s e b e l u m n y a di dalam hadits (no. 6 6 3 ) . M a l i k dalam kitabnya Al Muwaihtha' shahih

m e n y e b u t k a n secara bersambun g d e n g a n , sanad

dari Ibnu U m a r R A , tetapi redaksinya berasal dari dia sendiri.

S a ' i d bin Manshur m e n y e b u t k a n sesuai dengan m a k n a hadits secara bersambung d e n g a n sanad shahih dari Ibnu Umar RA. P en y u s un m e n y e b u t k a n secara bersambung d a l a m p e m b a h a s an " m e n g a n g k a t d e n g a n sanad y a n g shahih.

tangan",

D e m i k i a n j u g a Al Baihaqi.

T i d a k ada y a n g disebutkan secara bersambung, kecuali kalimat y a n g ketiga. Ibnu A b i S y a i b ah telah meriwayatkannya d e n g a n sanad shahih dari A l Hasan A l Bashri. Menurut Al Hafizh Ibnu Hajar, b a h w a riwayat di atas tidak b e r s a m b u n g kepada Ibnu A l Musayyab.

Namun

dilihat dari m a k n a n y a , aku mendapatkan

b a h w a hadits

tersebut

diriwayatkan d e n g a n sanad y a n g kuat dari sahabat U q b a h bin A m i r , yang diriwayatkan Ibnu A b i S y a i b ah darinya dengan sanad marfii'. S a ' i d bin Manshur meriwayatkan secara bersambun g d e n g a n s&rmdshahih

dari A n a s R A .

Mukhtashar Sliahih Bukhari — 11751

pJU'y

£ J i U :jSl* ^

ifii SjiSJi

'JS,

t

Jlf> -VI i

2 6 3 . Zaid bin Tsabit RA berkata, "Jika kamu telah mengerjakan shalat (jenazah), maka kamu telah melakukan kewajibanmu." 2 6 4 . Humaid bin Hilal berkata, "Aku tidak mengetahui dalam shalat jenazah harus meminta izin, tetapi barang siapa yang shalat jenazah) lalu dia pulang maka baginya pahala 1 qirath." 51

52

:JJJJ e

,

°£s-

d ' C­S­UA*

j ' '

i
-

*'

S j l j i IJ? j l j l i ­ ^1 I±JJ^­ : J l i

Ai}\

*

Ujif­ a' f

f*

| J L * j 4lLp <0Jl

jf

OjjjA "f

^^Utf»

­f^­f

*'

joIJ

'y

~

_

„

jjl _ p I : J U 4 .Jsljjs ­ *

'

f

s

f

a

e

sJJl J d J t * I ­

'

'

:cJlij

.411 y l y

"

a

f

A

W ,

0

„ ,

"

ti'ji'jA

Ll A­Soli­

o ^ i

:(cJ»j»)

665. Nafi berkata, "Ibnu Umar R A menceritakan bahwa Abu Hurairah RA berkata, 'Barang siapa mengantarkan jenazah, maka baginya pahala satu qirat."' Ibnu Umar R A berkata, "Abu Hurairah sering kali mengatakannya kepada kami." Lalu Aisyah R A membenarkan perkataan Abu Hurairah RA, seraya berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW telah mengatakannya." Ibnu Umar R A berkata, "Sungguh kami telah melalaikan beberapa qirath." (Yakni aku telah melalaikan perintah Allah).

Ibnu A b i S y a i b ah dan lainny a meriwayatkan secara b e r s a m b u n g d e n g a n sanad dari Zaid bin Tsabit. 5 3

R i w a y a t di atas tidak ditemukan bersambun g kepadanya .

[ n e j — MukhtasharShahmBukhari

shahih

58. B a b : M e n u n g g u Jenazah Sampai D i k u b u r

: [ } [ £ 4 i i iLi

\j?j

i'JJ

ut

A J ^ ^ j£J\

J t­

f

'

°

'a

'

t'

'

'

'

t

x*L» ^ji! j ­

f

-f

-

'

a ^

^-

­ m

tf

^-

^

666. Dari Abu Sa'id Al Maqburi, bahwa dia bertanya kepada Abu Hurairah RA, maka dia berkata, "Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Barang siapa menghadiri jenazah hingga menyalatinya, niscaya baginya pahala I qirath. Barang siapa menghadirinya hingga dikuburkan, niscaya baginya pahala 2 qirath.' Beliau ditanya, 'Berapakah 2 qirath itu?' Beliau menjawab, 'Bagaikan 2 buah gunung yang besar"'

5 9 . B a b : A n a k ­ a n ak Bersam a O r a n g D e w a s a dalam Shalat Jenazah

(Haditsnya adalah bagian hadits Ibnu Abbas no. 664)

60. B a b : Shalat Jenazah di M u s h a l la dan Masjid

6 1 . B a b : Larangan M e n j a d i k a n K u b u r a n Sebagai Masjid

iuljl

'Ji'jA

^SJ>

'J *J* J J~^< J

j­^­' ^ 1

llij ­ Y T o

. jjjiiii \°J4 J :'Jy\

Mukhtashar Shahih Bukhari —

\vn\

265. Ketika Al Hasan bin Al Hasan bin Ali RA wafat, istri­istrinya membangun kemah di atas kuburannya selama 1 tahun, lalu kemah itu dirubuhkan. Ketika itu mereka mendengar suara, "Ingatlah, apakah mereka telah menemukan apa yang mereka cari?" Kemudian suara itu mendapat jawaban dari suara yang lain, "Bahkan mereka putus asa, sehingga mereka kembali." 53

jJLv, 4* «i Ju ysi y

jii

i#

j^jCJl j y S IjJbsJl t5jCaJlj * ° f

.'

' i '

_9j) :Jii

jiu

?f ' °^

^5*^1

^i}]

^5»»

5jJl j i J ^ ^ °­

j > «j>

.IJUJ-^

ik£

sln j>j

* ' •£ »

IJJJJV

J I o•

*

aiiti 'y - n n v


fc

dUi

\h

'j^­

i°

T'

°

VJOJ '}

l'. '

*

o

^

: c J b .U»»** 'j^~

iJf

'Js-

667. Dari Aisyah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda pada saat sakit yang membawa kepada kepulangan beliau keharibaan ilahi, "Allah melaknat kaum Yahudi dan Nasrani, karena mereka telah menjadikan kuburan para nabi mereka sebagai masjid." Kemudian Aisyah RA berkata, "Kalau saja tidak demikian, maka mereka akan menampakkan kuburan beliau, hanya saja aku tetap merasa khawatir (di dalam riwayat lain , hanya saja beliau tetap khawatir 2/106) kuburan beliau dijadikan masjid." [Dari H i l a l seraya berkata, "Hilal ialah nama panggilanku dari Urwah bin Az­Zubair, dan beliau bukan orang tuaku."]. ­

54

6 2 . B a b : S h a l a t J e n a z a h P e r e m p u a n y a n g S e d a n g Nifas

(Haditsnya adalah hadits Samurah bin Jundub, no. 184)

Diriwayatkan A l M u h a m i l i d a l a m kitab Al Amati (Juz 16). M

N a m a aslinya adalah A l W a z z a n , y a n g m e r i w a y a t k a n hadits ini dari U r w a h Kalimat diatas d i k e m u k a k a n o l e h p e n y u s u n untuk m e n e g a s k a n , b a h w a Hilal telah bertemu d e n g a n Urwah.

11781 — Mukhtashar Shahih Bukhari

6 3 . B a b : D i m a na Seharusnya Berdiri Saat Shalat Jenazah P e r e m p u a n dan Jenazah Laki­laki?

(Haditsnya adalah hadits Samurah di atas).

64. Bab: Takbir Dalam Shalat Jenazah Sebanyak 4 kali

­ r

­C­

*'

2 6 6 . Humaid berkata, "Anas shalat (jenazah) bersama kami. Dia bertakbir sebanyak tiga kali, lalu salam. Kemudian hal itu diberitahukan kepadanya, maka dia segera menghadap kiblat, bertakbir yang keempat, kemudian salam." 55

65. B a b : M e m b a c a Al Fatihah Ketika Shalat Jenazah

G

«JL^-I

I

U

^

JikJi Js­

1

:J~^A\

Jlij

.1 y*- j 1

-Yiv j Lili*

2 6 7 . Al Hasan berkata, "Beliau membaca Al Fatihah atas jenazah anak kecil, lalu berdoa, ' Y a Allah, jadikanlah dia sebagai simpanan pahala, amal baik, dan pahala bagi k a m i . ' " 56

i !

A l Hafizh Ibnu Hajar berkala, "Aku tidak melihat riwayat tersebut secara b e r s a m b u n g dari H u m a i d , tapi Abdurrazzaq telah meriwayatkannya dari M a ' m a r dari Qatadah dari H u m a i d , dan menurutku sanadnya

6

shahih.

A b d u l Wahab bin A t h a ' meriwayatkan secara bersambung d a l a m k i t a b / ) / J u n a i z dengan sanad shahih dari A l Hasan.

Mukhtashar Shahih Bukhari — | i 7 9 |

y\s-

cX>

JJ! J' ''o

fii?

I^JI !JA!I*J

:Jli J>y

**

.P

:Jli

Ji
.I_JIJ£J!

J

j; > >

^>JLij Vyii SjU>­

A^TUS- J P

­11. A

^

*

Jp

U ^ ­g­
J­,;

668. Dari Thalhah bin Abdillah bin Auf RA, dia berkata, "Aku shalat (jenazah) di belakang Ibnu Abbas, dan dia membaca Al Fatihah." Lalu Ibnu Abbas berkata, "Supaya mereka mengetahui, bahwa membaca Al Fatihah merupakan suatu sunah (dalam shalat jenazah)."

66. B a b : Shalat (Jenazah) di K u b u r a n Setelah Jenazah D i k u b u r k an

67. B a b : M a y a t Dapat M e n d e n g a r Bunyi Sandal (Orang­oran g yang Mengantarkannya)

j l ] :JU

£

t

jU­j 41*

J

B

A*

«y ill iJJijT

j£

l>f} [Jl5 y \

U>'Jjaj p

0?

rf"

'-'^~*3

A!P

y

j

'O*

JU

t," * ' ' ' 3, * ' "^j c­iji v

s

­IH

J P

jl­

tAJj^jj

^5^'

p tojli J Jjl

^\

f

,fi

jtli :Jlij

ji

:J j i i [ ? J ­ ^ Ui J

B J S*

jp

j» Siaisi

Jli] l*­*i­ Llilj^S Sf

JU

Jjl

JIP

.A£SJ| J-«

^

c J T C :JJ J l i j ] j i £ J l y

' ' / " } & ' * ,

:J*­4* 'ij ^ J>«i

1180 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

­

i:i

1

' 't t b' 1^ J y i c J r

ylSi B'

^jii

669. Dari Anas RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "[Sesungguhnya 2/102] setelah jenazah diletakkan di dalam kuburnya, maka ketika para sahabatnya (orang­orang yang mengantarkannya) berpaling dan pergi [dari sisinya] niscaya dia mendengar bunyi sandal mereka. Selanjutnya dua malaikat datang kepadanya, dan mendudukannya. Keduanya bertanya kepadanya, 'Bagaimanakah pendapatmu tentang seorang laki­laki ini: yang dimaksud adalah Nabi Muhammad S A W?' [Adapun jenazah orang mukmin], akan menjawab, 'Aku bersaksi bahwa beliau adalah hamba Allah dan Rasul­Nya.' Setelah itu dikatakan kepadanya, 'Lihatlah tempatmu di neraka, Allah telah menggantikannya dengan tempat di surga.' Nabi S A W bersabda, 'Kemudian dia (jenazah orang mukmin) melihat kedua tempat itu.'" [Qatadah berkata, "Diceritakan kepada kami bahwa jenazah orang mukmin akan mendapatkan kelapangan di dalam kuburnya." Kembali lagi ke hadits Anas, dimana Nabi SAW bersabda,] "Adapun (jenazah) orang kafir atau orang munafik [ketika ditanyakan kepadanya, 'Bagaimanakah pendapatmu tentang seorang laki­laki ini (Nabi Muhammad SAW)?' dia akan menjawab, 'Aku tidak tahu, dan aku hanya bisa mengatakan seperti yang orang­orang katakan.' Kemudian dikatakan kepadanya, 'Kamu tidak mengetahuinya dan tidak menaatinya.' Selanjutnya dia dipukul dengan palu godam (besar) dari besi satu kali pukulan di antara kedua telinganya, sehingga dia menjerit, dimana jeritannya itu terdengar oleh makhluk­makhluk yang berada di sekelilingnya, kecuali manusia dan jin.'"

68. Bab: O r a n g y a n g Ingin Dikuburkan di Tanah Suci dan Sejenisnya

't

4* & J^> y > cA lili

fjLh

u*iip j ­ y

iUl Vjh tCi^jUl J j j j S/ ­ V

JjC ili f

a

,

°

*, *

.JLJJI ^

tj'y ' *

'

JC* Ji'

,

S *

: J l i ? l i l i j»J

5

cSJJ

Ji

(jJl i^^'J

j

a

i

'

iJLU J ­ j l

:jii

:ij

OJS #

i'jj» J[ 'j­ ­\v *

A

'

JJii * r*

[in

:Jli

Ji

^­jl - s -

*

4*"

:JIJJ "jr-

\£\ : J l i t i L ­ o j £ j

f*

*

s

*

*

eJU AJ c j a i ­

Mukhtashar Shahih Bukhari — l i s i M

J\

aji ^ O j V p

c J T jJi :J.­lVj 4 ^ *lJl J ^ "

.^l^Vl

jj)

J j—'j JL* tjj^iaJi

^jU-

670. Dari Abu Hurairah RA [dari Nabi SAW 4/131], seraya bersabda, "Suatu ketika malaikat maut diutus untuk mendatangi Nabi Musa AS. Setibanya di hadapan Nabi Musa, beliau langsung memukulnya. Kemudian malaikat maut menghadap Tuhannya, seraya berkata, 'Engkau mengutusku kepada seorang hamba yang tidak menghendaki kematian.' Kemudian Allah Azza Wa Jalla berfirman, 'Kembalilah, dan katakan kepadanya, "Hendaknya dia (Nabi Musa) meletakkan tangannya di atas punggung seekor lembu jantan, niscaya setiap bulu yang ditutupi oleh tangannya akan menjadikan umurnya tinggal satu tahun. "' Nabi Musa AS bertanya, 'Ya Tuhanku, lalu setelah itu apa yang akan terjadi?' Allah berfirman, 'Setelah itu akan mati.' Nabi Musa AS berkata, 'Kalau begitu, maka sekarang saatnya. Kemudian Nabi Musa AS memohon kepada Allah supaya mendekatkannya ke tanah Al­Mugaddas (suci) dengan jarak sejauh lemparan batu. " Kemudian Abu Hurairah RA berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Jika aku berada di sana, maka aku akan menunjukkan kepadamu kuburannya, yaitu berada di pinggir jalan (di dalam riwayat lain: di bawah) tumpukan pasir merah.'"

69. B a b : M e n g u b u r J e n a z a h di M a l a m H a r i

2 6 8 . Jenazah Abu Bakar RA dikuburkan pada malam hari. S7

(Bagian hadits Abdullah bin Abbas pada no. 664)

5 7

A k a n disebutkan secara bersambung dalam bab 9 4 .

11821 — Mukhtashar Shahih Bukhari

70. B a b : M e m b a n g u n M a s j i d di A t a s K u b u r a n

JJ

J^il

L^J (JLSJ iiJLl^Jl l^f

JJ/'JIJ

U 4 1 P

UJ i l r i i £ i Lgjjlj 4JJI

IL«™S*

>j

AI)I A S U J

AI~J-

­1V>

iirti ^ J^AJU

^ f j AAL*

c->^So

(^-^J

c-Jt^j

i l d j l [ t i o / i ol] : J U i i l - l j £ j y i l ^ j j i j U ^ f j U ^ l i - j .

(AJJU

if^fai

671. Dari Aisyah RA, seraya berkata, "Ketika Nabi S A W sakit, maka sebagian istri beliau bercerita tentang sebuah gereja yang pernah mereka lihat di negeri Habasyah, yang dinamai gereja Maria. U m m u Salamah dan Ummu Habibah yang pernah datang ke Habasyah menceritakan tentang keindahannya dan beberapa macam lukisan yang ada di dalam gereja tersebut. Kemudian Nabi SAW mengangkat kepalanya dan bersabda, ['Sesungguhnya 4/245] kebiasaan mereka bahwa jika ada orang shalih dari mereka meninggal dunia, maka mereka akan membangun masjid di atas kuburannya, dan mereka akan membuat lukisan di dalamnya (dalam riwayat lain: membuat beberapa lukisan). Mereka adalah seburuk­buruk makhluk di sisi Allah [pada hari kiamat]. " 58

7 1 . Bab: O r a n g y a n g M a s u k ke D a l a m K u b u r a n W a n i ta

(Haditsnya adalah hadits Anas pada no. 647)

* A d a hadits y a n g lain dari A i s y a h R A d a l a m bab ini pada n o . 6 6 7 . s

Mukhtashar Shahih Bukhari — 11»31

72. B a b : Menshalati O r a n g y a n g M a t i Syahid

&\ Ju l£\

air

^

fi

j i ] «aki» j

c&

:ju

*"

ii»

j ^ y

­A JLP "

JP

-

-

LUo^f J i i' > f iiu ? orJA iJkf >ri j^J

o!J

irf : JlSj h i/Y e^=-lj o J

J

(,5**)

:

J^J

j*^="

j j) . i j t ij ^'j 'r* * j j^iiCL ^ i) ccsii ^ y 51

B

J

•rf^ S^­ H

/ J

w

i

' V

g

„

^

1

y."

a J a J,»

(r* ­*­ fJj ­rf*^ ^ r * ^ 1

J

-

J^

5

* ,y fll'

pf­

0

-ivr

1

:*JJJ

672. Dari Jabir RA, dia berkata, "Nabi S A W menyatukan dua (jenazah) sahabat yang gugur dalam perang Uhud dalam sehelai kain (kafan). Beliau bertanya, 'Siapakah di antara kedua jenazah ini yang paling banyak mempelajari Al Qur*anT Kemudian ditunjukkan kepadanya salah seorang di antara kedua jenazah tersebut. Lalu beliau memasukkannya ke liang lahat terlebih dahulu, [sebelum jenazah temannya." Selanjutnya Jabir berkata, "(Jenazah) bapak dan pamanku dikafani dengan sehelai kain selimut 2/94]. Kemudian beliau bersabda, 'Aku akan menjadi saksi bagi mereka pada hari kiamat kelak. Selanjutnya beliau memerintahkan supaya mengubur mereka dalam keadaan berlumuran darah, tanpa dimandikan (dalam riwayat lain, 'Kuburkanlah mereka dengan berlumuran darah mereka.'' Beliau tidak memandikan mereka), dan beliau tidak menshalati mereka." 7

fi a

o"

CL/JJ'

js> J\ \f

3

£w

*Hn

'JJJ>- jUZ-j

°^yjJi\S'

J

CJ^~» jCJ

j3> ^ >


ijjtf i y ' j *

[J&jjf y ] o*

*

9

o

(Jjl 01 y&

JU

(c—lii

•

Js-

Zr$U

P

? 1

o

"

[TsTj — Mukhtashar Shahih Bukhari

o *

J

J

o

'U*

[j* - 1 V T

ji-i J*i JS-

JU*

[W«

J i :JL5A > J

T'

J

O ' l/Y B

*

1

J* B J-B'

*

J^J^

^j»*' b w *

SjW j^T cJlSCi :JL5J L$J IjlibJ j i

j& [••** [LJJJI]

4P a.

y

^

j ^ I * ^Li-I [Isj

J ^ i», sj-'j Ji ^f>5

673. Dari Uqbah bin Amir RA, bahwa pada suatu hari Nabi S A W pergi untuk melakukan shalat jenazah, untuk para sahabat yang gugur dalam perang Uhud, seperti layaknya shalat jenazah di hadapan mayit [shalat jenazah itu dilakukannya setelah 8 tahun. Beliau seperti orang yang berpisah dengan orang­orang yang masih hidup, dan orang­orang yang telah meninggal 5/29]. Setelah selesai beliau pergi (di dalam riwayat lain: naik) ke (di dalam riwayat lain: ke atas 7/209) mimbar, seraya bersabda, 'Aku [di hadapan kalian] bagaikan simpanan pahala masa lalu bagi kalian, dan aku akan menjadi saksi atas kalian, [dan sebuah telaga telah dijanjikan untuk kalian]. Demi Allah, sekarang aku dapat melihat telagaku [dari tempatku ini], dan aku [telah 4/176] diberi kunci­kunci perbendaharaan bumi atau kunci­kunci bumi. Demi Allah, sesungguhnya aku tidak khawatir dengan kemusyrikan kalian sepeninggalku. Akan tetapi hal yang paling aku khawatirkan atas kalian adalah [dunia] dimana kalian berlomba­lomba dalam meraihnya.'" [Uqbah berkata, "Itulah saat terakhir aku melihat Rasulullah S A W " ] .

7 3 . B a b : M e n g u b u r D u a atau Tiga Jenazah di D a l a m Satu L i a n g

(Haditsnya adalah hadits Jabir no. 672)

74. Bab: Orang yang Berpendapat Bahwa Orang yang Mati Syahid T i d a k Perlu D i m a n d i k a n

(Bagian hadits Jabir yang lalu)

Mukhtashar Shahih Bukhari — Ii85

7 5 . Bab: O r a n g y a n g D i m a s u k k a n Lebih dahulu ke D a l a m L i a n g Lahad. 59

(Haditsnya adalah hadits Jabir yang lalu).

76. B a b : P o h o n I d z k h i r

60

dan R u m p u t y a n g T u m b u h di A t a s Kuburan

(Haditsnya adalah bagian dari hadits pembahasan berikutnya, yaitu kitab 28, bab 9)

4 * «Ll

Ijjjii

.ili*

JLo

jSl

ili- lili

ji>j

Ibnu

Abbas

dalam

«JO*

>1 J^j

-Tw

4 p lili j l o j l S l cJ«.«I* 5^2. c­ij i l C ^ *jp ­ T 1 A

^

.*

-

•p+jaj

: W i P

^

^ L p

-UJI

JJI

j P

x-

v

^ j U s ^ p

l^jrij ^

JjtU^

Jbj ­T

i. <\

2 1 7 . Abu Hurairah RA berkata dari Nabi SAW, "Untuk kuburan kita dan rumah kita." 2 1 8 . Dari Shafiyah binti Syaibah, "Aku mendengar Nabi SAW bersabda seperti hadits di atas." 2 1 9 . Mujahid berkata dari Thawus dari Ibnu Abbas RA, "Untuk kuburan dan rumah mereka." 61

62

63

Disebu t lahad karena berada di pinggir. Setiap orang y a n g berbuat lalim disebut (orang y a n g berdiri di pinggir jurang). Sedangkan kata multahadan (tempat berlindung). H a n y a saja

kalau p u n tempat

diartikan

itu d i a n g g ap sebagai

mulhid ma'dilan tempat

berlindung, tetapi tempat itu berada di dalam kuburan. 60 61

Jenis p o h o n y a n g biasa ditanam di kuburan. Kalimat di atas merupakan p o t o n g an dari kalimat hadits y a n g c u k u p panjang, y a n g terdapat d a l a m p e m b a h a s a n kitab 3. Ilmu ( n o . 7 6 ) . Menurut p e n y u s u n , b a h w a sanad hadits tersebut mu 'aUaq (permulaan s a n a d n y a dibuang, baik satu perawi atau lebih secara berturut­turut). Riwayat di atas d i s a m b u n g k a n Ibnu Majah kepada Mujahid d e n g a n sanad y a n g hasan.

Shafiyah binti S y a i b a h j u g a telah

m e n d e n g a r dari N a b i S A W , dan Ad­Daruquthni menolaknya . A k a n tetapi y a n g terbaik adalah menetapkan hadits tersebut. D a l a m hadits lainnya m a s i h dari Shafiyah, b a h w a dia melihat N a b i S A W pada tahun Futuh

(penakluka n kota M a k k a h ) , d i m a n a hadits ini

diriwayatkan oleh A b u D a u d dan y a n g lainnya d e n g a n sanad

hasan.

P e n y u s u n m e n y e b u t k a n secara bersambung (dalam kitab 2 8 , bab k&9). Haditsnya dikategorikan sebagai hadits

marfu'.

11861 — Mukhtashar Shahih Bukhari

77. B a b : A p a k a h M a y i t Dapat D i k e l u a r k a n K e m b a l i dari K u b u r a n n y a karena A d a n y a S u a t u A l a s a n ?

4&I j l p J J jjli. 'J - \ V I

J U 4JI J J ^ J ^ri :Jis C 4 I * 4JI V oj-a ^ ' J J j s * J ) «

^ A * j ^ 1 J * 4JJI - L p «J—'J -uJ-P 431 ,

­•

o', ' ' f , < L - J l j ( A J j j J » 41p < i J 3 j t 1 ™ 5 j J P >-

D

J,, , ' , 4*_i>y £ j

s

> - l i

.Coj*5 Cli­ U-5~ jl5"j o'

s

JU->J

J*

*,

' O * 4Ji

J

(jJLM d J u ^ i J ,0-

,

*,

J4P J3l

*

4Jl J

U

'

J

'

p

'

"f' Aj y » l j

^ J l p I 4JL3L» (.*UL**J>

' , a t a r i ' * *

oiS'J tojj^j*

/

(T"\/

YT

*

J'

f

'

'

Jl5j :0llL* Jli

J ^ l t 4 ) 1 J J - J L' :4Jl •A­P j j l 4 Jljjj (jL^LwkJ o'*­

jU^-J

J

.»

l'

0*

J* *^ J

£

U

f

^Jl

*t

'

d\

TJJJJ : J C A ~ * J l i

' J' r

a ^ r'

'

'

J *°

s

Jl

4Jl 674. Dari Jabir bin Abdillah RA, dia berkata, "Rasulullah S A W mendatangi kuburan Abdullah bin Ubay setelah mayitnya dimasukkan ke dalam liangnya (di dalam riwayat lain: kuburnya 7/36). Kemudian Rasulullah S A W memerintahkan untuk mengeluarkan kembali mayitnya, dan meletakkannya di atas kedua lututnya. Lalu beliau menyemprotkan ludahnya dan memakaikan baju kurung beliau kepadanya. Hanya Allah Yang Maha Mengetahui. Rasulullah S A W memakaikan baju kepada Abbas." Sufyan berkata, "Abu Hurairah RA telah berkata, 'Rasulullah S A W mempuyai dua baju.* Kemudian putra Abdullah bin Ubay berkata, "Wahai Rasulallah, pakaikan bapakku baju kurung yang menempel pada kulitmu itu." Sufyan berkata, "Mereka menganggap bahwa Rasulullah SAW memakaikan baju kurungnya kepada Abdullah bin Ubay, hanya sebagai balasan atas apa yang telah dilakukannya."

y YJL

J

'ftU-

u^J y'&'J

llJ

S}

:Jli

J

a I p 4Jl

^

Jhj VI

j j

jjLV G

Mukhtashar Shahih Bukhari

J P

- \ V O

: j £

T J I

e

^

0

"

«Sg.

*

i'-

*

^ j C l j ,jia5U tLo j i ­ OLi (jU^j

jA

bLJ

t j^~"l

41*-

f

JL*J

4£X-

t j* " j ' 1

T­

* '

AIJlp

•

£

,

J

t "

­1

tf

#

JJJ1 Ju^

43

f ? - o '

*

J j

AUI

AJ

Jl

**-•«

J

• " » -

~ -

-

« - >

'

6 7 5 . Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Ketika perang Uhud terjadi, bapakku memanggilku di malam hari, dia berkata, 'Aku tidak melihat keadaan diriku, melainkan aku akan menjadi sahabat Nabi SAW yang terbunuh pertama kali dalam peperangan ini. Kemudian aku tidak meninggalkan sesuatu sepeninggalku yang paling berharga bagimu selain diri Rasulullah SAW. Sesungguhnya aku memiliki hutang, maka lunasilah hutangku dan berilah nasihat yang baik atas saudara­saudaramu yang perempuan.' Pada pagi harinya kami mendapati bapakku menjadi orang yang pertama kali terbunuh dalam peperangan tersebut. Kemudian jenazah bapakku dikuburkan bersama jenazah para sahabat yang lainnya dalam satu kuburan. Perasaanku merasa tidak enak jika ingat hal itu, sehingga aku mengeluarkan jenazah bapakku dari kuburan tersebut setelah dikuburkan selama 6 bulan. Ketika itu aku mendapati jenazah bapakku seakan­akan baru diletakkan, kecuali telinganya saja yang berubah (rusak). [Selanjutnya aku menguburkannya dalam sebuah kuburan."]

7 8 . B a b : Liang L a h a d dan celah di D a l a m K u b u r a n

(Hadits Jabir tersebut no. 672)

11881 — Mukhtashar Shahih Bukhari

79. B a b : Jika Seorang A n a k M a s u k Islam dan M a t i , A p a k a h H a r u s Dishalati? A p a k a h A g a m a Islam Harus Diperkenalkan K e p a d a Seorang A n a k ?

jU»Qj y?'j

il^Sli HiiU jJLI lil jli} li^aiwaiLiJl ^ ­uf

C^S-

'J­^ Jlij -YYY-YT\ J J^J -YVY" .^il­lll

^rU,

(J* Si} jiX' f^­V) ­ T V t : JlSj n-y j>>J*
65

66

JuU ^il

J^jii

f>U

d\S~

: Jli

Jbiis taijl. jiJu­j O* 4Jl JU

JLU

j^UJl

l^ ^Ut :il jLiii ? O J ! P #^

^

jij

^

S

AIIP

*,

J

^J3l

A-JI ­

oLfli

­1VI

J P

j*i ifjd­'j «uli­

J] ^jala i^Il­f :ij JUs ' f

>

^jf

AJJI 'je'j

*'

B',

14—I

i' 'tf

j

*


4JJI

JU

* * rt

t r

B

A t s ar A l Hasan dan Syuraih telah diriwayatkan oleh A l Baihaqi dari k e d u a n y a d e n g a n sanad shahih.

S e d a n g k a n atsar Ibrahim dan Qatadah diriwayatkan o l e h Abdurrazzaq dari

k e d u a n y a d e n g a n sanad shahih j u g a . P e n y u s u n m e n y e b u t k an hadits tersebut secara bersambung pada b a b berikutnya. Y a k n i Ibnu A b b a s . Ibnu H a z m meriwayatkannya d a l a m kitab Al Muhatla

dari jalur

H a m m a d bin Zaid dari A y u b , dari Ikrimah, dari Ibnu A b b a s . S e l a i n hadits tersebut masih ada hadits lainnya

d e n g a n sanad marfu'

dari A ' i d z

bin A m r A l

diriwayatkan oleh Ar­Ruyani dan y a n g lainnya d e n g a n sanad hasan,

Madani,

d i k e m u k a k a n o l e h A l Hafizh Ibnu Hajar. A k u telah meriwayatkannya d a l a m kitab Al Ghalil

yang

sebagaimana Inva'

(1255).

Mukhtashar Shahih Bukhari —

flsTI

676. Dari Anas RA, dia berkata, "Seorang budak Yahudi telah melayani Nabi SAW, sehingga saat dia sakit Nabi SAW menjenguknya. Beliau duduk di samping kepalanya, seraya bersabda kepadanya, 'Masuklah Islam!' Ketika itu dia melihat bapaknya yang berada di sampingnya? Bapaknya berkata kepadanya, Turutilah Abu Al Qasim (Nabi SAW)." Akhirnya dia pun masuk Islam. Kemudian Nabi SAW keluar dan berkata, 'Segala puji bagi Allah yang telah menyelamat­ kannya dari siksa neraka,"'

y

yjfj \f\ c J T :Jli U ^ i A l ^

J>\ y

J±

­1VV

.ftdll y J . ( j (Oljjjl y ul

i.'y/*^,.,\\\

677. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Aku dan ibuku termasuk golongan orang­orang yang lemah (miskin). Aku termasuk (orang yang lemah) dari golongan anak­anak, dan ibuku (orang yang lemah) dari golongan kaum wanita."

aSJ

y "

f

O|J

dlj


'JU

Ali J i j '

' - '

'V

iiyf

t

IfJ^j

OjJ^A Jjl J _ j i

*

' * ° f

*

J*

$

iJ<$£-J

O* ^ J U J3l '

l'

­1VA

y

*

1

ul jL* ijJL l!t Jkf ^

°y« L*

*

J^

1

i'ii c ^ v

,

\

tf^c^

ylis

\±f*

o^y.

•3^>* * "*

j

J>}

JUU f,

'J fy^y

Sfj i 4 * A!P

JT J i

>y'y £

ejjf

J i jJ_jj VI *.'

J'j*

"

i4*Uii

JU jlT

01T

'

V

Jli

Ji :
- I

'*

'»

(*J .«.li~br j »

­ K ­ * * ,

­f'

Ji

­ ' f . ? ,

CS-U*Sr

( Q i JlSl > i J l A l 5 > 3 ) 678. Dari Ibnu Syihab, dia berkata, "Hendaknya shalat (jenazah) atas setiap anak yang dilahirkan dalam keadaan mati, meskipun anak itu lahir dihiar petunjuk (baik ibunya seorang pezina atau orang kafir). Setiap anak dilahirkan dalam fitrah Islam, dimana kedua orang tuanya atau

1901 — Mukhtashar Shahih Bukhari

bapaknya saja mengaku Islam, meskipun ibunya tidak memeluk Islam. Jika anak itu sempat bersuara maka mayitnya harus dishalati, tetapi jika ridak bersuara maka tidak dishalati, karena dianggap keguguran sebelum sempurna, baik laki­laki atau perempuan." Abu Hurairah berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Tidak ada seorang anakpun yang dilahirkan, melainkan dia dilahirkan dalam keadaan suci. Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi. Nasrani, atau Majusi. Seperti binatang ternak yang melahirkan bintang ternak yang sempurna (lengkap semua anggota tubuhnya), apakah kamu melihat adanya kekurangan (cacat)'T** Kemudian Abu Hurairah RA membacakan ayat Al Qur'an, "(Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang Iurus."(Qs. Ar­Ruum (30): 30). 1

illl JL* 4i!l J

t

* 't

t

' l '

-

' t

'

f

K

9

ftf

e M

•'

'

i'­

o*".'

'

Jli

'­

' ' '

:J*i

S£ ii»

1

­ • ­

'

'

J*

,

.(|L5ii

II

•

^

•f* ' f

l

•"'

^

' " l '

' l " "

i "l* * *

l'

i* h ­

-

' "

s

­ *­

r

"'

* ^ *^ l s ^ r

JJJI

•'

» ' ' " ' '

<&l :Jl5 (—i VjTjlliJjl t f j l j O* J o­

J "a* ­'W*

ijj>

-

' , o

'

A j

(

' 'l

i'

\

* o * '

^ J ^ J

•• '.l' •'

'l"

f

sjul «I» jikj J.JU- Si Q i jilii > i ^1 Jii i>»)

679. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW telah bersabda, 'Tiada seorang anak pun (dalam riwayat lain: setiap anak 2/104) yang dilahirkan, melainkan dia dilahirkan dalam keadaan suci (fitrah). Kedua orang tuanya­lah yang menjadikannya Yahudi, Nashrani, atau Majusi. Seperti seekor binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dalam keadaan sempurna (lengkap semua anggota tubuhnya). Yakni ketika binatang ternak itu dilahirkan. K a m u melihatnya d a l a m keadaan lengkap, lalu tiba­tiba kamu melihatnya cacat, m a k a n i s c a y a kamu akan m e n g a t a k a n b a h w a cacatnya itu terjadi karena perbuatan p e m i l i k n y a .

Mukhtashar Shahih Bukhari — fTgTj

apakah kamu mendapatkan kekurangan (cacat)?"' Kemudian Abu Hurairah RA membacakan ayat A ! Qur"an, "(Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fithrah Allah. (Itulah) agama yang lurus." (Qs. Ar­ Ruum (30): 30)

80. B a b : Jika O r a n g M u s y r i k M e n g u c a p k a n K a l i m a t Laa Ilaaha Illallaah ( T i d a k A d a T u h a n Selain Allah) Ketika M e n j e l a n g Kematiannya

I_JUS

bl

O

U

d eJuP »'

^.

u

e'

J

„

o

**

«uli-

, *

J t > ­j i

*

4JJI

*

^ 'J

*JW

^£ '

'

f '

0,

. [> A / I

a

a l ^ i J « * j ? J U i -ili! '

'

AJI Sf

!°jil

*

£

'

•

'

"

a

,

iJJl I C P J J>12J>

<^ r^-j (Y • A / o

­

^

(4JLP

OlT

4^ U)

j . ^^4:2bi j ^ ' j c - ^ U i j

­

:^4^

^

Jli J j / ,

lUl :
*

L^lsyy (JLIJ l l i p

« _ j i l J l JLP A L J P j i jX-3

yu

*

-LP

^

:

jJJlj]

j ' »

A

aL ^ P Liyf ^jii ii i;

o

01 J\'j

a

^ ^'

tilb Jbjjyj : Jji

J »

J

<£*» (^jl j

jji V^JUJI ' ' C

- L * ~ -- "

j)

*dJl J J — J afrbV SUjJl

*$,f

^1 ^1 ^ J 5

i J i p Slf Jj C 2JU Ijjj^J

*,

J l i iojJuJl j

j - T v_Jli> JJ! J U J l i i tiil \

e'­

'

^

^ j j - j jy

^^
y

i ^ J C j «uli- «UJl J l »

J

^

*,

'

Ju» AUI J j — j

j j )

iii

loj^>~\ « U I * U ; I j&

4jt

jtf

il»

Jjlti

^J^-

680. Sa'id bin Al Musayyab dari bapaknya, dia berkata, "Ketika menjelang kematian Ab u Thalib, Rasulullah SAW menemuinya, dimana

T92I — Mukhtashar Shahih Bukhari

pada saat itu beliau mendapati A b u Jahal bin Hisyam dan Abdullah bin Abi Umayah bin Al Mughirah telah berada di samping Abu Thalib. Kemudian Rasulullah S A W bersabda kepada A b u Thalib, 'Wahai pamanku, katakanlah, "Laa Ilaaha lllallaah " (tidak ada Tuhan selain Allah) sebagai kalimat yang akan menjadikan diriku sebagai saksi (di dalam riwayat lain: yang dapat aku jadikan hujjah 5/208) bagimu di hadapan Allah.'" Kemudian A b u Jahal dan Abdullah bin Abi Umayah berkata, 'Wahai Abu Thalib, apakah kamu akan berpaling dari agama Abdul Muthalib?' Rasulullah SAW terus­menerus memdesak Abu Thalib supaya mengucapkannya, tetapi kedua orang itu pun tidak henti­hentinya mengulangi perkataannya. Sehingga Abu Thalib memutuskan memilih apa yang dikatakan mereka, yaitu tetap menganut agama Abdul Muthalib dan menolak mengucapkan kalimat, Laa Ilaaha llallaah. Rasulullah untukmu SAW bersabda, 'Demi Allah, aku akan memohonkan ampunan selama hal itu tidak dilarang bagiku.^ Berkenaan dengan hal tersebut, maka Allah S W T menurunkan ayat, ['Tidak sepatutnya bagi Nabi dan orang­orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang­orang musyrik, walaupun orang­orang musyrik itu adalah kaum kerabat­(nya), sesudah jelas bagi mereka, bahwasannya orang­orang musyrik itu adalah penghuni neraka Jahanam.' (Qs. At­Taubah (9): 113)] [Sedangkan berkenaan dengan Abu Thalib, maka Allah S W T menurunkan ayat, 'Sesungguhnya kamu (Muhammad) tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki­Nya. "' (Qs. Al Oashash (28): 56) 6/18].

8 1 . B a b : M e n a n c a p k a n Pelepah K u r m a d i A t a s K u b u r a n

J'JJ

y

­ w

CAi ifas­ * , ' ° >

"

«

. * . . * >

*-

.

'

j

'

*

"

»; -

f

'

J*

.--•>•,.: j j

ji

Xs­

JJ Js­

"

t ' * '

:JL.j j, J

iX'J J* \'

°rf J±&\

jZ4

*H'

j L i J^>J yAj

. a j j l i « j y>­ OjuJa*

JJ^-\'j <• J?

ji

:Jlii tjjlj­jll

b' ipjll

j t ^ p jAj ^ >.

a

3

UaUal-J ,­

CJ^S-

*,,'--

3

ijjl Jj=>j 'J** 'M.'

'f''

^ j b i J b j ­ T V V .tus­
-

. ' ' A ' . ' S ' f ' . ' f '

Jjj ^

'

J J i ­ f c ii­jli­ ^ o l i i l

'

:^S^- 'J J l l i

'?,.

w

­

­

y>j ~ '

J l i j ­ YVA

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1193 j

2 7 5 . Buraidah Al Aslami berwasiat untuk menancapkan dua pelapah kurma di atas kuburannya. 2 7 6 . Ibnu Umar R A melihat sebuah tenda besar di atas kuburan Abdurrahman, maka dia berkata, "Wahai budak, cabutlah tenda itu, karena amalnya yang akan menaunginya."277. Kharijah bin Zaid berkata, " A k u melihat diriku, dan kami adalah anak­anak muda di zaman khalifah Utsman RA, dimana orang yang dianggap paling hebat di antara kami pada saat itu ialah orang yang mampu meloncati kuburannya Utsman bin M a z h ' u n hingga melewatinya." 2 7 8 . Utsman bin Hakim berkata, "Pada suatu ketika Kharijah menarik tanganku dan mendudukkanku di atas sebuah kuburan. Aku telah diberitahu dari pamannya yang bernama Yazid bin Tsabit, bahwa perbuatan tersebut dilarang bagi orang yang berhadats." 2 7 9 . Nafi' berkata, "Ibnu Umar RA biasa duduk di atas kuburan." 68

69

70

71

72

73

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Abbas dalam pembahasan sebelumnya, no. 131)

Ibnu S a ' a d m e n y e b u t k a n secara bersambung d e n g a n sanad shahih A s l a m i , s e b a g a i m a n a disebutkan dalam kitab Ahkam d a l a m n y a terdapat

penjelasan

yang

menyatakan

Al Janaiz

tidak

dari Buraidah A l (hal. 2 0 3 ) , dan di

ditemukannya

dalil

tentang

diletakkannya pelepah kurma di atas kuburan, d i m a n a p e r a w i n y a terkesan ragu­ragu. Riwayat ini j u g a disebutkan Ibnu S a ' ad secara bersambung. P e n y u s u n d a l a m kitab At-Tarikh d e n g a n sanad hasan

Ash-Shaghir

(hal. 2 3 ) , m e n y e b u t k an secara b e r s a m b u n g

(baik).

M u s a d d ad d a l am k i t a b n y a , 4 / M u s n a d A l Kabir

d e n g a n sanad shahih m e n y e b u t k a n secara

bersambung. R i w a y a t ini menafikan sabda Rasulullah S A W . y a n g m e n y a t a k a n , "Janganlah duduk

di alas kuburan,"

kamu

y a n g diriwayatkan o l e h M u s l i m . D a l a m kenyataannya, bahwa

Kharijah dan Ibnu U m a r tidak s e m p a l bertemu. Untuk lebih j e l a s n y a dapat dilihat d a l a m kitab saya y a n g berjudul Ahkam

Al Janac

(hal. 2 0 9 ­ 2 1 0 ) .

A t h ­ T h a h a w i m e n y e b u t k an secara bersambung. Menurut h e m a t k u , b a h w a atsar y a n g ini serta atsar y a n g s e b e l u m n y a bertentangan d e n g a n sejumlah hadits. Lihat Ahkam Janaiz

{hal

208­209).

11941 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Al

82. B a b : Nasihat y a n g Disampaikan di K u b u r a n

iJijjl J

j)

J

[AOJ\

j>] *

Jjjj

VI C jiii #

'} "

Cj^;

t

j^i

j&

(

f

_ AJ r

j £ [jj •*

#

tOil e

j '

'

f

't*

s'''

J^

ISvl* C : Jli

'

'

j 0& LJT [ A i / v '

t

Mil 4Jl J_j—-j IJ

l^lj tojliljl Jjbl j * P j l

'

L? i j a ^ A j

'

j i VJ3 tjiStj [ 0 ° *

­%A^

-.^j

(\\x/v

'

tJljUl £JJJ lillS" J P j

ilp ilJl j ^ j j p j ­

t*dja­ LjjJiij jJuii tji­Ll­_j 4­IP *JJl j­*» j j l lllfli

AMAJ

o

l^S" :Jli

o'jL*- J

* t

'

''

­J­*­J J'­ *

jj-rfillj eSliijl jif

4

j

.oJLjd­

ll* jlS" JL*

[Sf] Jii vs'jul» jif j I P j i '^r,S s)uiji jif j iL oir

jif [ j iir j ] iif [Ai/i a "J4> ^ ] Jlij j j j^-s ajliijl jif [ j j l i ' j ] C*l j teSliljl JliJ Jj j ­ ~ * . Sj^/I ( j t J j L JjJ^j ^ I j japf j l^ti) ^ Sjliijl •3I£JI

t

681. Dari Ali RA, dia berkata, "Kami menguburkan jenazah di pemakaman Baqi' Al Gharqad. Lalu datang Nabi S A W dan duduk, maka kami pun duduk di sekeliling beliau, dimana ketika itu beliau membawa sebuah tongkat (dalam riwayat lain: tongkat kayu 7/212). Dengan tongkat tersebut beliau mencongkel­congkel [tanah 6'85], seraya bersabda, 'Tidak ada seorangpun dari kamu, [dan] tidak ada satupun jiwa yang bernafas, melainkan [telah 7/84] dituliskan (ditetapkan) baginya tempatnya kelak termasuk di surga [atau] di neraka. Jika tidak, maka telah dituliskan orang celaka atau bahagia" Seseorang bertanya, "Ya Rasulullah, tidakkah kami pasrah saja terhadap ketentuan yang telah dituliskan (ditetapkan) untuk kami, dan kami tidak perlu beramal? dikarenakan siapa di antara kami yang ditetapkan termasuk orang yang bahagia maka dia akan melakukan amal perbuatan yang dilakukan orang­orang yang berhak menerima kebahagiaan, dan siapa di antara kami ditetapkan sebagai orang yang celaka, niscaya dia akan melakukan amal perbuatan

Mukhtashar Shahih Bukhari —

|i95|

yang dilakukan orang­orang yang berhak menerima celaka.' Kemudian Rasulullah S A W menjawab, '[Tidak'."] [Beramallah kamu, karena masing­masing orang niscaya dimudahkan atas apa yang dia diciptakan untuknya 6/86]. [Barangsiapa di antara] kita termasuk golongan orang­ orang yang bahagia, niscaya akan dimudahkan melakukan amal yang akan membawanya kepada kebahagiaan [dan barangsiapa di antara] kita termasuk golongan orang­orang yang celaka, niscaya akan dimudahkan baginya untuk melakukan amal yang akan membawanya kepada kecelakaan. Kemudian beliau membacakan ayat Al Qur"an, 'Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Adapun orang­ orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar. "' (Qs. Al­Lail (92): 5­10) 1

83. Bab: Tentang Orang yang Membunuh

84. B a b : L a r a n g a n Menshalati (Jenazah) O r a n g ­ o r a n g M u n a f ik d a n M e m o h o n k a n A m p u n a n bagi O r a n g ­ o r a n g M u s y r i k

*ip 4)1

220.

74

4)1 o >

t4ip

J Y U J

4)1

4ip

j»-^}

iaif

U

U

Y I \

JF-

U^p 4)1

^

-U -

Ibnu Umar R A telah meriwayatkan dari Nabi SAW.

dJ : J l i

' J U %

J

'S

4lp 4)1 4Jl

& \ J

U

' ^ ' J

4Jl

J J \ > J

C—J}

?iir} lir lir} lir

^

yj

J / J ^ Y

^ i i j l

4' J J ' "

jii ji)

i

' D J U

* ^

?'jf

Haditsnya adalah hadits Ihnu U m a r R A d a l a m p e m b a h a s an n o . 6 4 2 .

11961 — Mukhtashar Shahih Bukhari

­1AT 'J

^ f i i

Ji

J *

J

JI

U-Li

Juf\

682. Dari Umar bin Khaththab RA, dia berkata, "Ketika Abdullah bin Ubay bin Salul meninggal, Rasulullah S A W diminta untuk menshalatinya. Ketika Rasulullah SAW berdiri hendak menshalati, aku cepat­cepat melompat menghampiri beliau, seraya berkata, ' Y a Rasulullah, apakah engkau hendak menshalati (jenazah) anak Ubay?, padahal dia selalu mengatakan begini dan begitu: begini dan begitu?* Aku mengulang­ngulang pertanyaanku kepada beliau. Rasulullah S A W hanya tersenyum, seraya bersabda, 'Wahai Umar, biarkanlah aku menshalatinya.'' Ketika aku terus­menerus mengatakannya, maka beliau bersabda, "Aku telah diberikan pilihan, dan aku telah menentukan pilihanku. Andai saja aku mengetahui bahwa jika aku memohonkan ampunan untuknya lebih dari 70 kali akan menyebabkan dia mendapatkan pengampunan (dalam riwayat yang lain: akan diampuni 5/206) niscaya aku akan memohonkan ampunan untuknya lebih dari itu.'" Selanjutnya Umar RA berkata, "Kemudian Rasulullah SAW menshalatinya, lalu beliau berpaling. Belum lama beliau berdiam diri dari shalatnya itu, diturunkan kepadanya ayat Al Qur'an dari [surah At­ Taubah], Dan janganlah kamu sekali­kali menshalati (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendo'akan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul­ Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik.'" Umar RA berkata, "Setelah itu, aku merasa heran dengan kelancanganku kepada Rasulullah SAW ketika itu. Hanya Allah dan Rasul­Nya Yang Maha Mengetahui." l

Mukhtashar Shahih Bukhari — 11971

85. B a b : Pujian T e r h a d a p M a y a t

:jii & At

%\ juji\js]\/j> «JJl JU

(^-Jl J U i

dUC. J ^ ^ ­ i A r

t l j l i - Ljllp IjIJli tojllio

iA/T

AILP

683. Dari Anas bin Malik RA, dia berkata, "Suatu saat lewat di hadapan [Nabi S A W 3/148] rombongan pembawa jenazah, dan orang­ orang memuji­muji kebaikan jenazah tersebut, maka Nabi SAW bersabda, 'Dan wajib baginya.' Setelah itu lewat rombongan pembawa jenazah lainnya, dan orang­orang menyebut­nyebut kejelekkan jenazah tersebut, maka beliau bersabda, "Dan wajib baginya." Mendengar hal itu Umar RA bertanya, 'Apakah yang engkau maksud dengan kalimat "Dan wajib baginya."" Nabi S A W bersabda, 'Kepada jenazah yang tadi (yang pertama) kalian memuji­muji kebaikannya, sehingga wajib baginya balasan surga, dan kepada jenazah yang berikutnya (yang kedua) kalian menyebut­nyebut kejelekkannya, sehingga wajib baginya balasan neraka. Karena kalian adalah saksi Allah di muka bumi (dalam riwayat lain: menjadi saksi orang­orang yang beriman)™

cf*

'IYV ^ ll

i i

Aii\ »

j**

''i

'

p

"*-*•'

jLii I

1

"

i"

**

°

t^

t

'

*

J "J

/

'

'l'

y' '

fcf.

11981 — Mukhtashar Shahih Bukhari

,'°.f '

*

lili

JyyJ

,

OjLlS­­ p_gJ O JAS

y ^

'

o Je> J ^

UjjO U y

-f

'f­

­1A1

**

\\ IMV 'i'

C—-b*J

T'. '

ijl­Vi

T

J*

t'

<

11 - " i * '

:JU

1g

'lir: i'", '

*

t

^UakJl y y>S- J\ '

4JI ^J?J ­.'

-*

^J-UJI

,

*' .

°_ ' '

- •»

*

8

"

"

'S£ ©"

tAJLP '" ."'UP

Ai

684. Dari Abu Al Aswad, dia berkata, "Pada suatu ketika aku datang ke Madinah, dimana ketika itu mewabah suatu penyakit [sehingga banyak orang yang mati mendadak 3/149]. Kemudian aku mengunjungi Umar bin Al Khamthab RA. Tidak lama kemudian lewat rombongan pembawa jenazah, dan mereka memuji­muji kebaikannya. Ketika itu Umar RA berkata, 'Dan wajib baginya.* Kemudian lewat rombongan pembawa jenazah yang lain, dan mereka memuji­muji kebaikannya, maka Umar R A juga berkata, 'Dan wajib baginya.' Kemudian lewat rombongan jenazah yang ketiga, dan mereka menyebut­nyebut kejelekkannya, maka Umar RA berkata, ' D a n wajib baginya.* Abu Al Aswad berkata, 'Aku bertanya kepadanya, "Wahai amirul mukminin, apakah yang engkau maksud dengan, 'Dan wajib b a g i n y a . " " Umar RA menjawab, 'Aku mengatakan sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi SAW, "Siapa saja (jenazah) seorang muslim yang bersaksi atas kebaikannya empat orang muslim, melainkan Allah akan memasukkannya ke dalam surga.'" Kami bertanya, 'Bagaimana jika 3 orang saksi?' Umar RA menjawab, 'Juga 3 orang saksi.' Kami bertanya, 'Bagaimana jika 2 orang saksi?' Umar R A menjawab, *Juga 2 orang saksi.' Ketika itu kami tidak bertanya kepadanya tentang kesaksian satu orang.'"

86. B a b : K e t e r a n g a n Seputar A d z a b (Siksa) K u b u r

Firman Allah S W T , "Di waktu orang­orang yang zhalim dalam tekanan­tekanan sakratul maut, sedang para malaikat dengan tangannya, (sambil berkata), 'Keluarkanlah nyawamu.' ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan." A n ' a a m (6): 93)

MukhtasharShahihBukhari —

(berada) memukul Di hari (Qs. Al

(JwJ

Firman Allah S W T , "Nanti mereka akan Kami siksa dua kali kemudian mereka akan dikembalikan kepada adzab yang besar." (Qs. At­Taubah (9): 101) Firman Allah S W T , "Dan Fir'aun beserta kaumnya dikepung oleh adzab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat), 'Masukkanlah Fir'aun dan kaumnya ke dalam adzab yang sangat pedih, "' (Qs. Al Mu'min (40): 45­46)

a's

4ii

J as

AH\ JU

Ji\

J

f*

R v"

rf"* JJ/j

laiki

^ I J I

J

O F } «LL V I

C I Y ]

a

,

A11\ \jf>'j

4l

V

1

'

Cf. s-G?

(Y Y

u*

1

J

Y

(OJUH J J 3 L

V j *

; i

. /o j£sJ

I ^ J J I

[

^

ILI L L ' )

R^'S

: J U

JJLL.

IIJI I J J I I

ll} A I

685. Dari Al Barra' bin Azib RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Setelah (jenazah) seorang mukmin didudukkan dalam kuburnya, dan mendapat pertanyaan (dari malaikat), maka dia akan bersaksi (dalam riwayat lain, "Ketika jenazah seorang muslim ditanya dalam kuburnya, maka dia akan bersaksi 5/220), bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan selain Allah, dan sesungguhnya Nabi Muhammad adalah rasul (utusan) Allah. Itulah perkataannya, seperti tertera dalam firman Allah SWT, 'Allah meneguhkan (iman) orang­orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat.'" [Ayat ini diturunkan berkenaan dengan adzab kubur].

87. B a b : M e m o h o n Perlindungan dari Siksa K u b u r

«Ili­
*-

•

(JJI J

'i

*

'{JJ*'

: J U AIP 'u-'

if

'

*13l Jfij '

'

12001 — Mukhtashar Shahih Bukhari

-

Uy\ 1

* * i ii

J

Js" ' * ' • '

­lAt r

\ '

'

686. Dari Ayub RA, dia berkata, "Suatu ketika Nabi SAW pergi dimana matahari telah terbenam. Pada saat itu beliau mendengar suara [teriakan], maka beliau berkata, 'Seorang Yahudi sedang disiksa dalam kuburnya."'

jJl^

£\

[\OA/Y

JUtf


JJl^

:JU

f(]

jjl ^

bj-l

J. j - y

-T

AV

^ J^*­­ ^

^Jj

(H­^ L S ^ *

ijj^

j*

1^*^

^

1

.Jji\

<_>UP

687. Dari Musa bin Uqbah, dia berkata, "[Ummu Khalid 7/158] putri Khalid bin Sa'id bin Al Ash telah menceritakan kepadaku [Musa bin Uqbah, berkata, 'Aku tidak mendengar seorangpun yang mendengar dari Nabi SAW selain dia], dimana saat itu dia mendengar bahwa Nabi S A W memohon perlindungan dari adzab kubur."'

«UJI Jj»

«UJI j j - j

jlS"

:J15 *!P

tjLJI („JIJLP ^yj tJ.AJ1 *_JIOP ^

«UJI j > j o^Iy j

jiJL ijjpl ^jl

6

^}\

.(JUejJl ^ » - A ! | «uii ^ j toCaUlj

o*

:jPJy

­*\AA

JJU­J
l~>i-»Jl «USS

688. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Suatu ketika Rasulullah S A W berdoa, ' Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada­Mu dari adzab kubur, adzab neraka, fitnah hidup dan mati, dan fitnah Dajjal."'

88. B a b : A d z a b K u b u r Akibat Ghibah ( M e n g u m p a t ) dan Air Kencing (Hadits Ibnu Abbas no. 131)

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1201 g

8 9 . B a b : Diperlihatkan K e p a d a M a y a t T e m p a t n y a Kela k (di Surga atau N e r a k a ) Setiap Pagi dan Petang

689. Dari Abdullah bin Umar RA, bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Jika salah seorang di antara kamu mati, maka akan diperlihatkan kepadanya tempatnya kelak pada pagi dan petang. Jika dia termasuk ahli surga maka akan diperlihatkan kepadanya tempat ahli surga, dan jika dia termasuk ahli neraka [maka akan diperlihatkan kepadanya tempat ahli neraka 4/85]. Kemudian dikatakan kepadanya, 'Inilah tempatmu, sampai Allah membangkitkanmu pada hari kiamat '." 7S

9 0 . B a b : U c a p a n M a y i t Ketika A k a n D i b a w a ke K u b u r a n

(Hadits Abu Sa'id Al Khudri no. 661)

9 1 . B a b : Jenazah A n a k ­ a n a k O r a n g Islam

2 2 1 . Abu Hurairah RA berkata dari Nabi SAW, bahwa beliau bersabda, "Barang siapa ditinggal mati oleh 3 orang anaknya yang 7 5

D a l a m riwayat M u s l i m dikatakan, "Inilah

tempatmu

hingga

kamu dibangkitkan

pada

hari

kiamat." 7 6

A l Hafizh berkata, "Melihat hadits di atas, maka aku m e n g a n g g a p n y a tidak b e r s a m b u n g . " Beliau menjelaskan b a h w a berkenaan dengan hadits di atas, m a s i h terdapat hadits y a n g s a m a y a n g diriwayatkan o l e h M u s l i m dan y a n g lainnya. K e m u d i a n hadits y a n g sanadnya

Mukhtashar Shahih Bukhari

belum baligh, maka akan menjadi pelindung atau hijab baginya adzab neraka dan akan dimasukkan ke dalam surga. "

jis :*fjt

Ai ^

'J'J i l i : J i i

r

.41aJl J

bw?y

«J

IQ\ J

jj ^ J J ^ J ^Ili «JJl

dari

-^*\. 4JLII J J W J

690. Dari Al Bara' RA, seraya berkata, "Pada waktu Ibrahim (putra Rasulullah S A W) wafat, Rasulullah S A W bersabda, 'Baginya ada pengasuh di surga.'"

92. B a b : Jenazah A n a k ­ a n a k O r a n g M u s y r i k

4JI

J U

4Jl

JJWJ

j£.

:Jli

-ui

JLS-

4JI

J,\

y

-W\

ijir c fii ^4ii^ ii AJI jui v^r>lii y^t ^i ji­} 4 i :

691. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Suatu ketika Rasulullah SAW ditanya tentang jenazah anak­anak orang musyrik" Beliau menjawab, "Allah Yang telah menciptakan mereka lebih mengetahui apa yang telah mereka perbuat."

94. B a b : Meninggal Pada Hari Senin

\J°'J ^ J \J* ••^^ :LJli l^i 4Jl J i j iiJli y «Stf J :LJli

oU Ai

­'l S Y

y>i jUir ^ J : JUi ili Al

d i a n g g ap m a / / i ( ' ialah hadits y a n g diriwayatkan o l e h A h m a d (2/510) dari A b u Hurairah R A d e n g a n redaksi, "Tidak ada seorang

muslim

anaknya

Allah

yang

belum

dalam surga sebagai

baligh. karunia

melainkan

pun yang akan

ditinggal

memasukkan

mati oleh 3 mereka

orang

dan dia ke

rakmat-Nva."

Mukhtashar Shahih Bukhari — [2031

(jA.-ai L^ *» ­

?jiJL-3

j

5

e'­

u * ^ 't'—•**°£ tlr ] ^ y 0

"

v *

*

j i ^ J

:c~li d4*s ^gyJ&t 'g J °

J'

J

*J J

J .r*J j

J'*

*

J ^


l}j

*

1

v*

-

OJJJTJL

e / . f 'io„ 8

, >"

f

-*

­

*

J l 5 j
f j * £?f j

J

r

­ ­

' j ^ j j d-ii ^ °

tSJL^JU y> UJ) t c - U l j

*

Ji >^

£

v'_,*-

[V©/Y

o

jlT v *

j?.y

"

t j ^ t jaj

I JJ_«P1

JJ" °

*

'

'

U-i

J*

: (JLA* '

Ol yLc-j -

fl

ji-l j J l 0) :Jl5 tjii- l i i 0) i*r j r ° r &

.^vflj Jl J^* j s j j *Lo\i!l «UJ ^ t

" °f

^^.1

° .'r

.„jj^j _Ls

692. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Suatu ketika aku masuk ke dalam rumah Abu Bakar R A , maka pada saat itu beliau bertanya, 'Berapa lapis kamu mengkafani Rasulullah S A W ? ' Aku menjawab, 'Dengan tiga helai kain putih [buatan Yaman 2/75], yang ditenun [dari kapas], tanpa baju kurung dan serban.' Dia bertanya, 'Pada hari apakah Nabi SAW wafat?' Aku menjawab, 'Pada hari Senin.' Dia bertanya, 'Hari apa sekarang?* Aku menjawab, 'Hari Senin.* Dia berkata, 'Aku berharap, kematianku akan terjadi antara waktuku ini hingga malam n a n t i . ' Kemudian dia (Abu Bakar) melihat kain yang dipakainya waktu sakit. Kain itu telah dilumuri minyak Za'faran. Dia berkata, 'Tolong cucikan kainku ini, lalu tambah 2 helai lagi untuk kain kafanku.' Aku (Aisyah) menjawab, 'Kain ini telah usang.' Dia menjawab, 'Orang yang hidup yang pantas memakai kain yang baru daripada mayat. Kain itu hanya untuk mewadahi nanah (mayat).' Abu Bakar tidak wafat hingga sore hari menjelang malam Selasa, lalu diapun wafat. Dia dikuburkan sebelum Shubuh." 77

78

Yakni b a p a k n y a y a n g ketika itu s e d a n g sakit, y a n g m e m b a w a n y a kepada kematian. A b u N u a ' i m dalam kitab Al Mustakhrij

menambahkan, "Aku m e l i h a t k e m a t i an itu telah

mendatanginya , s e h i n g g a aku m e n a n g i s s e s e n g g u k a n , d i m a n a aku berkata, 'Orang y a n g tidak dapat m e n a h a n air matanya, niscaya dia akan m e n u m p a h k a n n y a s e k a l i g u s ' K e m u d i a n A b u Bakar R A berkata kepadanya, "Janganlah k a m u berkata seperti itu, tetapi katakanlah, "Sakratul maut itu benar­benar datang.' Setelah itu A b u Bakar R A bertanya, "Hari apakah..." ( A l Hadits). T a m b a h a n ini ditemukan hanya dalam riwayat Ibnu Sa'ad. Yakni aku berharap, b a h w a kematianku terjadi antara w a k tu ini h i n g ga nanti m a l a m .

[2041 — Mukhtashar Shahih Bukhari

95. B a b : Kematian M e n d a d a k

4 P «UJI J^> JUJ Jii ^ J3T­l

L^J J ^ J

jf I ^ P iLi j

t d j J u ^ j o~*i5sJ

f \ ^y/V"

^ ihjii j . - - M

jJ L^jjilj [L^..^jj dJLbil ^*l oj .jU^ :Jli

L^P

?L$!P

I^HJ

c­i!uaf

01

693. Dari Aisyah RA, bahwa seorang laki­laki bertanya kepada Nabi SAW, "Ibuku telah meninggal secara mendadak, dimana aku menduga jika dia sempat berbicara, niscaya dia akan bersedekah. Apakah pahalanya akan disampaikan kepadanya jika aku bersedekah atas namanya?" Kemudian Nabi SAW menjawab, "Ya, benar. [Bersedekahlah kamu atas namanya." 3/193].

96. B a b : K u b u r a n Nabi S A W , A b u B a k a r , dan U m a r R A

.llILJ. j U l j v^

J-^ j ^

1


j*­*^ OL^" j ­ —% S £

694. Dari Sufyan At­Tammar, bahwa dia telah melihat kuburan Nabi S A W agak ditinggikan sedikit. 79

J

j

jJjJl j U j

' *LI ' ' I ' * I J

^^jjl

J»Jj L$Jl

RSJJP

Jaj'U-Jl

j>j j p

J a i l U j ' :«ul

*f '

I j i & j 'l j * j * * -

^ o ^ J* 'iik 1

p­frllp

­

c^JJ

*-$J

JUJU IJJ-I

fii "VI j * C t j l l l j

AILP

O J ­ S

j ­ojjP ,' , f

t«UL_j

ljA*-l

°jP II ­ t, CiiJu-JI J L P

IjJjrj tli tjUlj v^

­

*JJl j l » j J l f ii j> C»

«dJl}

V

695. Dari Urwah RA, dari bapaknya, dia berkata, "Dinding (kamar Aisyah RA) runtuh pada masa Khalifah Al Walid bin Abdul Malik.

Untuk lebih j e l a s n ya lihat kitab Ahkam At-Jana'iz

Wa Bida'uha

(hal. 154­155).

Mukhtashar Shahih Bukhari —

12051

Sewaktu mereka hendak membangunnya kembali, mereka kaget, karena mereka melihat k a k i , dan mereka menduga bahwa kaki tersebut adalah kaki Nabi SAW. ketika itu tidak seorangpun yang mengetahuinya secara pasti, sehingga Urwah berkata kepada mereka, 'Demi Allah, kaki ini bukan kaki Nabi SAW, melainkan kaki Umar R A . ' " 80

V

: jfj\

'J

Al

IIP

i* ' f

c­^­jf L^jf l^lp Al fsr

­'ii

J^'j

i''

' '

­'tSI

°Js> :>.».­•»»'­

696. Dari Aisyah RA, bahwa beliau berwasiat kepada Abdullah bin Az­Zubair, "Janganlah kamu menguburkanku bersama­sama dengan mereka, dan kuburkanlah aku bersama­sama dengan sahabat­sahabatku di Baqi', dimana selamanya aku tidak menganggap suci dengan dikuburkan bersama­sama dengan mereka."

9 7 . B a b : L a r a n g a n M e n c a c i O r a n g y a n g Telah M e n i n g g al

fij

&

AJI

J U

^ii jii :Liij

L^P

Ai ;>} iisa j*

.1 y J i L* JJ Ij­iil

Jti JI­fit* t o l j - » V I

-ISV IJ^-J

a

697. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Janganlah kamu mencaci maki orang­orang yang telah meninggal, karena mereka telah mendapatkan balasan atas perbuatan yang telah mereka lakukan."'

98. B a b : Menceritakan Kejelekkan O r a n g y a n g Telah M e n i n g g al

(Hadits Ibnu Abbas, dalam pembahasan berikutnya, yaitu kitab 65, bab 1).

A l Ajiri menambahka n dengan, "Mata kaki dan lutut.

12061 — Mukhtashar Shahih Bukhari

24. KITAB ZAKAT 1. B a b : Kewajiban Zakat, berdasarkan firman Allah S W T , "Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat " ( Q s . Al B a q a r a h (2): 43)

JJ) 4ip
j jLa-

L*^1P -dJI ^i>j ^ - L P jjt Jb_j -Y T Y

(iiiilj tSl5"jJlj 5!>Cajlj ll^it

ilJl Js> J 3 l

(jUl­}

t

222. ibnu Abbas R A berkata, " A bu Sufyan RA telah menceritakan kepadaku (lalu dia menceritakan hadits Nabi SAW), bahwa untuk mendirikan shalat, Nabi S A W bersabda, 'Kami diperintahkan menunaikan zakat, menyambung tali persaudaraan, dan menjaga kesucian diri'." 81

4lLp «Ll JU

1 j \ lily^f j f i i i iJJl Js'j i'Jy. ^'J

y

V tiJJl J U u :Jli '°

* \ ,

t­­ 1 4

cJio

iiLi

*•

­'i*

c j j U i i c l i i J i JJJ\ \ aol *P

Ji

ijl J l i ii


'

j i

f'

­ISA

r j l i i jU^-j

. *»•*

r,

B

r

- J ^ c j C ^ j fj-^J **** ^

J -

9

^

^

u

698. Dari A b u Hurairah RA, bahwa seorang Arab Badui (perkampungan) telah datang kepada Nabi S A W , seraya berkata, "Tunjukkanlah kepadaku amal perbuatan yang jika aku kerjakan akan menyebabkan aku masuk ke surga." Nabi S A W menjawab, "Sembahlah Allah dan jangan menyekutukan­Nya dengan sesuatu, dirikanlah shalat Pernyataan d i atas merupakan p o t o n g an dari hadits panjang tentang kisah A b u Sufyan s e b e l u m masuk Islam bersama Hiraklius raja R o m a w i . Secara lengkap akan dikemukakan d a l a m kitab ( 5 6 , b a b 102.)

[ 2 0 8 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

yang diwajibkan, tunaikanlah zakat yang diwajibkan, dan berpuasalah di bulan Ramadhan. " Nabi SA W berkata, "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan­Nya, aku tidak menambahkan lebih dari itu." Ketika hendak pergi, maka Nabi S A W bersabda, "Barang siapa ingin melihat ahli surga, lihatlah orang ini"

iJJl j l »

AJJI

js"j [^ i

J J,j

*/A

U : Jli

j y

oi*j

JiP

il]| j

ejJkilf] ilp iui

> j

l'Jy\ ^\ "J. - \ \

J l jjf ois'j j*J-«j

Jli Ji} jltil jli" Lii' : jJC ^ ] j i Jlii iii v i jijij j>­ jiiii j­iii J I o j i ^gii

AJLLJ»-J

[
V)

csis­jr. siuJi j ; "


j .

s

fi

'

IjilT^liP

Jli .l^*li

IAJ'IJJ

J P

i i ^ ­ j ­ ji

^

[\ YO/Y

j i i l j

JLai

IgJli j j
fi •

i!ip *JJt

of

°

" £

Jk

*JJl J ^ j

'

'

^

0>

"

Sl^jl JLi jl L^ji

j * c; ­ i i j i i iit j y , j i [jiiajj] i i «uji j ^ j Jl; ^ 1 ju= :*I4UL j «il J I J JS^J j l Jli - Y A •

d\

cj

YJ'Jj

^L* j*aP

jj aJJl} tJCJ|

j } ) Uli

ji­JiljliJ

4* iui j k .ii j j . j

"

fi

*

jJl j J T j

Jit} : [ o . / A j L jfl j £

*J3\&

" j

4JC

S

J *

(15UP)

699. Dari A b u Hurairah RA, dia berkata, "Ketika Rasulullah S A W wafat ­dimana pada saat itu [Abu Bakar R A diangkat sebagai khalifah setelah beliau 8/140]­ dan sebagian orang Arab telah kufur. Kemudian Umar R A bertanya [kepada Abu Bakar], 'Bagaimana engkau hendak memerangi orang­orang, sedangkan Rasulullah SAW ] bersabda, "Aku diperintahkan memerangi orang­orang hingga mereka mengucapkan kalimat Laa Ilaaha Ilallaah. Barang siapa mengucapkannya maka aku wajib menjaga harta dan jiwanya, kecuali atas dasar alasan yang dibenarkan (oleh agama), dan perhitungannya diserahkan kepada Allah'." [Abu Bakar RA 8/50] menjawab, 'Demi Allah, niscaya aku tetap memerangi orang­orang yang memisahkan antara shalat dengan zakat,

Mukhtashar Shahih Bukhari —

I2091

karena zakat itu adalah hak yang berkaitan dengan harta. Demi Allah, jika mereka menghalangiku {untuk mengambil zakat} anak kambing betina (dalam riwayat lain: unta) yang biasa mereka keluarkan (zakatnya) pada masa Rasulullah SAW, maka aku akan memerangi mereka.' Umar RA berkata. 'Demi Allah, hal itu tiada lain [menumtku, bahwa 2/125] Allah telah melapangkan dada (hati) Abu Bakar RA [untuk memeranginya], dan aku mengetahui bahwa hal itu benar.'" 2 8 0 . [Ibnu Bukair dan Abdullah berkata dari AI­Laits, bahwa yang benar adalah 'anaq (anak kambing)]. 82

2. B a b : Baiat untuk M e n u n a i k a n Z a k a t F i r m a n Allah S W T , "Jika mereka bertaubat, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama." ( Q s. A t ­ T a u b a h ( 9 ) : 11) (Bagian hadits Jarir bin Abdullah no. 41)

3 . B a b : D o s a O r a n g y a n g Enggan M e n u n a i k a n Zakat Berdasarkan firman Allah SWT, "Dan orang­orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih, pada hari dipanaskan emas perak itu di dalam neraka Jahanam, lalu dibakarnya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka, 'Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan.'" (Qs. At­Taubah (9): 34­35)

R i w a y a t di atas bersifat mu'allaq

A l Hafizh tidak menuturkannya d a l a m bab ini, tetapi

menuturkannya d a l a m bab berikutnya (no. 4 1 ) . A d z ­ D z a h a b i m e n g e m u k a k a n n y a d a l a m kitabnya (Az-Zuhriyat)

dari Ibnu Shafih (yakni A b d u l l a h bin Shalih) dari Al­Laits.

Menurut pendapatku, b a h w a penyusun telah menyebutkanny a secara b e r s a m b u n g d a l a m (kitab 8 8 ) tentang orang­orang y a n g murtad, dari Y a h y a bin Bukair.

12io | — Mukhtashar Shahih Bukhari

•uli

AJJI

J l » J j l Jl3

L]_j

-IS^J

a

*

y

-Ji *1JI J i j S^jy

p y * bl cc­JlT ll

^ ^ '

:JIJ

J i l ^ - C s J i J ^ l J L " 'jUI-j *-

^ '

a

lij icJlS" ll

"

' o

AICSJI

j

»

0

J i |^3i3l

tl^Jj^ 9

SLij

'

J p

:Jl5j

LfJ-Hk-

­V*•

v

"O

!

f

»J '

J ^ J cl4*L^­4

*

ejja^ tl^il-

4r-Ja^j cLgJ'^Us'tj ojiaj' cLfto- Lg_j Jajy

o *

* t

^

¥

J U

'

'

'

°

'

*"t

J

9

?

:JL5 c*lUl J i L J k j ol

JLS tbu^ jJJ jJJll V : J y l i l i l i * ! C : J y l i jlij l^j *ol5j J i |jL«k»

IJ

:JJAJS

C*lpj AI

J i

ALOJJTJ

JOUJ

J ^ i "Vj tC~«Aj

700. Dari A b u Hurairah R A , dia berkata, "Nabi SAW bersabda, "Pada kari kiamat kelak unta akan datang kepada pemiliknya dalam keadaan sebaik­baiknya. Jika pemiliknya tidak memberikan haknya dengan kakinya. (tidak menzakatinya), maka ia akan menginjak­injak Demikian juga kambing yang tidak dikeluarkan zakatnya, niscaya ia akan datang kepada pemiliknya, lalu menginjak­injaknya dengan kaki dan menyeruduk dengan tanduknya." Nabi SAW bersabda, 'Diantara haknya itu adalah memerah air susunya. * Kemudian Nabi S A W bersabda, 'Pada hari kiamat tidaklah salah seorang di antara kamu datang dengan membawa kambing di atas pundaknya, dimana kambing itu terus­menerus bersuara, sehingga ia berkata, "Wahai Muhammad. " Aku menjawab. "Aku tidak memiliki kekuasaan sedikitpun atas dirimu, karena aku telah menyampaikan." Kemudian tidaklah datang salah seseorang di antara kamu dengan membawa unta di atas pundaknya, dimana unta itu terus­menerus bersuara, sehingga ia berkata, "Wahai Muhammad. " Aku menjawab, "Aku tidak memiliki kekuasaan sedikitpun atas dirimu, karena aku telah menyampaikan"'''''' 3

Sebagai isyarat kepada orang­orang m i s k i n y a n g tinggal di pinggir sungai y a n g dialiri air tersebut untuk datang. Pada saat itu (di Arab) orang­orang kebanyakan tinggal di pinggir sungai.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[m\

«uli- iiUl J^a
J ^ —V * ^

i l £ J ( LpUxi, tiCiil

i l J i i iflS*j j j j ' | U I V U iUi olfl"

J 3 )

J

.5^1 ( . . . i j k r

I

>'

J*

cv-w»

p-*Jl

^

;

LS

I ? £ I . A J S - UF « I I I B

y>

- ' i ' - ! ,

i^* y j

OJJ i a j j

J

'

•

P-yl U-bn-i «uLUI

^«- iiiaj

i­

­

f

"i-

* •

JL>-1 y S

( 1 • / A l^jiLb^L

j

-

9

Ja^J [iL«lISJl

•

i'

OJSSJ IJjjys

1

J l j j 'J AMIJ : J l 5 . ' J j I S ' UI ' . J j i J

Li lij -fJ-'J 4*

'J

(Jj~"J J^J

ti^iaJ

Lfliii

A-ii- JaJu-J l$Jii- JI* j

701. Dari A b u Hurairah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Barang siapa diberi harta oleh Allah tetapi dia tidak menunaikan zakatnya, maka niscaya pada hari kiamat harta itu akan berwujud seekor ular jantan yang bertanduk dan memiliki dua taring, yang akan melilitnya pada hari kiamat. Kemudian ular itu memakannya dengan kedua rahangnya, yakni dengan kedua mulutnya, seraya berkata, "Aku ini adalah hartamu. Aku ini adalah harta simpananmu." Kemudian beliau membacakan ayat Al Our'an, ' Sekali­kali janganlah orang­orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia­Nya menyangka bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat. Dan kepunyaan Allah­lah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan" (Qs. Aali 'Imraan (3): 180) (Dalam riwayat lain dikatakan, 'Kelak pada hari kiamat harta simpanan salah seorang di antara kamu akan diwujudkan menjadi seekor ular jantan yang bertanduk, dan pemiliknya lari menjauhinya, tetapi ular itu terus mengejarnya, seraya berkata, "Aku ini harta simpananmu."* Nabi S A W bersabda, 'Demi Allah, ular itu terus mengejarnya, dimana setelah dekat ular itu memanjangkan kakinya yang depan untuk menangkapnya, lalu melemparkan ke dalam mulutnya (mencaploknya).' Nabi S A W bersabda, 'Jika orang yang memiliki binatang ternak tidak menunaikan haknya (mengeluarkan zakatnya), niscaya binatang ternaknya itu akan menyiksanya kelak pada hari 1

f 2121 — Mukhtashar Shahih Bukhari

kiamat, dimana binatang dengan kakinya."' 8/60).

ternak

itu akan

menginjak­injak

mukanya

4. B a b : Harta y a n g S u d a h Dikeluarka n Z a k a t n y a Tidak D i k a t e g o r i k a n Sebagai Harta S i m p a n a n . 223. B e r d a s a r k an S a b d a N a b i S A W , "'Tidak ada zakat pada harta yang di bawah 5 awaq." 64

. jiy^j ftL ilii \^Zr L i / ilii isis*jji j>­ oi j ^

UI

oir

224. Dari Khalid bin Aslam, dia berkata, "Suatu ketika kami pergi bersama Abdullah bin Umar RA, dan pada saat itu seorang Arab perkampungan bertanya kepadanya, 'Jelaskanlah kepadaku tentang firman Allah SWT, "Dan orang­orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya di jalan Allah.'" Ibnu Umar R A menjawab, 'Orang yang menyimpannya dan tidak menunaikan zakatnya, maka baginya kecelakaan. Akan tetapi ketentuan tersebut berlaku sebelum turun ayat tentang zakat. Adapun setelah turun ayat tentang zakat, maka Allah menjadikan zakat sebagai pembersih harta.'"

•uli- iUl J U

^Jil Jli :Jl5 iii- lUl i_r**r^

aji

lAJj­^a

J_*l* ^ 1 °Jc ­ V » T

(3'jl _ ­­*>­ O j i L»-* t_r^r •(*^ *"J L

(

r

P e n y u s u n m e n y a m b u n g k a n n y a d a l a m suatu bab. Dari sanadnya m e n g g a m b a r k an hadits mu 'ataq, dan d i s a m b u n g k a n o l e h A b u D a u d d a l a m kitab An-Nasikh

Wat

Mansukh.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12131

702. Dari Abu Sa'id RA, dia berkata, "Rasulullah S A W bersabda. 'Tidak ada zakat pada harta di bawah 5 awaq. tidak ada zakat pada unta di bawah 5 ekor, serta tidak ada zakat pada hasil tanaman dibawah 5 wasaa .'" 86

87

JJ

ji>j j

Ijf lili SijJL o j j

'szj^­i iSju

uf

tf

(«JJl J-^l» ^

^4; olisi

I^-JJJ LL*

, . r. ^jjj jv-frjli

:

jii

j j j 'J- ­ V • T

i u p iujl c jj c i a i i :

l^jiii. V J CaiJlj I_~&JJl OjJi£j ji-ill) j

j l L i ^ i t^jSLiJ

CJ

^

: Jli ^ J i j J

:cJii i_»l20l Ji? ^

CJJJ

ii

il)l

a, JI s. ^^a­ ^UJI

s

Js-

CJJJ

kj**'j

:3JJI*-« Jli

OUiP j l L ^ T } tiUJi j ,

JSJ

- ». "

tl^Jju

°

ciiiJLJI

,*

JJLJ

f * , - ** Jl j U i p

Ci_iJ; c - i i 01 : J JUi i o l l & iJJi o j " i i iJJi Jli

. O I F } c i J J l i i ? - j i I j j i j j c J JJl l i i ^ j j l ^ i l lilii 703. Dari Zaid bin Wahab, dia berkata, "Suatu ketika aku melewati daerah Ar­Rabadzah, dimana ketika itu aku bertemu dengan Abu Dzar RA. Aku bertanya kepadanya, 'Apakah yang menyebabkanmu menempati rumahmu ini?' Abu Dzar RA menjawab, 'Pada suatu ketika aku berbeda pendapat dengan Muawiyah mengenai firman Allah SWT, "Dan orang­orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah." dimana Muawiyah berpendapat, bahwa ayat itu diturunkan berkenaan dengan ahli kitab (Yahudi dan Nasrani). Sedangkan aku berpendapat, bahwa ayat itu diturunkan berkenaan dengan kita dan juga mereka (ahli kitab). Perbedaan pendapat itu menyebabkan hubunganku dengannya menjadi buruk. Muawiyah menulis surat kepada Utsman RA dan mengadukan pendapatku. Kemudian Utsman memanggilku untuk datang ke Madinah, dan akupun datang ke Madinah menghadapnya. Ketika itu banyak sekali orang­orang mengelilingiku seakan­akan mereka belum pernah melihatku. Aku 5 w a s a q ; 1 w a s a q = 6 0 sha', dan 1 s h a ' = 5 7 6 gram. 8 7

Ukuran 5 a w a q adalah 2 0 milsqal atau 2 0 dinar e m a s (sekitar 9 3 , 6 gram), atau 2 0 0 dirham perak (sekitar 6 2 4 gram).

12141 — Mukhtashar Shahih Bukhari

menceritakan kejadian yang sebenarnya kepada Utsman, tetapi Utsman RA malah berkata, "Jika kamu berkenan, hendaknya kamu menyingkir dari Madinah ini." Itulah yang menyebabkanku menempati rumahku sekarang ini. Kalaupun yang menyuruhku itu seorang budak Habsyi, niscaya aku akan tetap mendengarkan dan menaatinya.'"

c

°*..

lU

w

'

,

'

i

\ '

B

y

*

'>-

'

i*

° i'

r

o ' ,

o

:Jli yJ

J > L
jiJ tji­^­ jlj J J*

^JiJ

_ " £,

y.

' c "s

'

j­ij :Jli ^ tjjil­j t(»-$*Lc- pli ^j^­ ^JJ" 4lii- J i ­

o

e„

i...

J i cJJ^

i*«

J l ^plij J }

i,

*

­V. £ >

'O* ^ 5 * ^ ti_J>­>jjjil&l JaX

^ j A J^

y

t^O^l

CJi­ y

"

r_J*H

'y :cJ5 :Jli :JLli­ J Jli bui. JjliiJ' V ^ 1 :Jli o J i

:ju

ii)l J^s

fi

'

'

J u

A I

J O l (Jj' IJM'j tjl^Sl ^r" J

Ji> J jl \U\

' l c! L; ^ 3

*IJJ-I

*

" *

'

*

V ftVji J j j tjylj'^ '

'

ll

: c J i c«J ai­ll­ J

ll :Jli -

-

J

*

•vW^'j j*­iJi ( j ­ ^

*) cJjJ_£>

•

y

*

yii :Jli ?2XU^ J

J ) OyilJ

^

(JL­^j jUl
'

lsjJI

£

*

'

td£" iiiJI Cii '

f

£

Ju?-1 *

. jv, > Ai J3f 704. Dari Al Ahnaf bin Qais, dia berkata, "Suatu ketika aku duduk bersama sejumlah pembesar Quraisy, dan tiba­tiba datang seorang laki­ laki dengan rambut kusut, pakaian lusuh dan kondisinya memprihatinkan. Setelah dia berada di hadapan kumpulan tersebut, dia mengucapkan salam, lalu berkata, 'Beritahukan kepada orang­orang yang menyimpan harta benda dan tidak mau mengeluarkan zakatnya, bahwa mereka akan disiksa dengan batu­batu yang dipanaskan dalam neraka Jahanam,

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12151

dimana batu­batu itu akan diletakkan di atas puting susu salah seorang di antara mereka, sehingga tulang bahu bagian atasnya menonjol keluar. Kemudian batu­batu itu diletakkan pada tulang bahunya bagian atas. sehingga tulang bahunya menonjol keluar dari susunya dengan bergerak­ gerak.' Setelah mengucapkan kata­kata tersebut, dia pergi dan duduk bersandar ke sebuah tiang. Aku mengikutinya, lalu duduk di sampingnya. Aku tidak mengenalnya, siapakah dia? Lalu aku berkata kepadanya, 'Aku tidak melihat kaum itu, kecuali mereka sangat membenci perkataanmu.' Dia menjawab, 'Mereka orang­orang yang tidak menggunakan akal pikirannya sama sekali. Padahal kekasihku telah bersabda kepadaku". Aku memotong perkataannya, seraya bertanya kepadanya, 'Siapa yang kamu maksud dengan kekasihmu itu?' Dia menjawab, 'Nabi SAW". Beliau bersabda, "Ya Abu Dzar, apakah kamu melihat gunung Uhudl'" Ahnaf berkata, "Ketika itu aku melihat matahari, dimana waktu siang hampir berlalu, dan aku menduga bahwa Rasulullah S A W akan mengutusku untuk suatu keperluan, sehingga aku berkata, 'Baiklah.' Kemudian dia meneruskan perkataannya mengenai sabda Nabi SAW tadi, 'Aku tidak senang jika aku memiliki emas sebesar gunung Uhud sehingga semuanya aku nafkahkan, dan aku sisakan tiga dinar saja. Sedangkan mereka yang enggan menggunakan akal pikirannya, maka mereka akan berlomba­lomba mengumpulkan harta kekayaan dunia. Demi Allah, aku tidak akan meminta kekayaan dunia kepada mereka, dan aku tidak akan meminta fatwa mengenai agama kepada mereka sehingga aku bertemu Allah Azza Wa Jalla.'"

5. B a b : M e n a f k a h k a n Harta Pada H a k n y a (Dijalan y a n g Benar)

(Hadits Abdullah bin Mas'ud no. 56)

6. B a b : Riya' ( P a m e r) d a l a m B e r s e d e k a h

Slllj)

j l (tf

.t j i

ftlj j i

^JUCu*»

Ijljaj H

4&

1216J — Mukhtashar Shahih Bukhari

ij ­ T

*W j * j

^ j J i l # L') : J t f

j '

J J U


­ Y A*

j

Berdasarkan firman Allah SWT, "Hai orang­orang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut­ nyebutnya dan menyakiti (perasaan penerimanya) seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya' kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan yang lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah). Mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang­orang yang kafir." (Qs. Al Baqarah (2): 264) 8 8

2 8 1 . Ibnu Abbas R A berkata, "Kata shaldan yakni: tidak ada sesuatupun yang tersisa atau bersih)." 8 9

(tidak bertanah)

282. Ikrimah berkata, "Kata wabitun bermakna hujan lebat. Sedangkan kata Ath-Thallu bermakna hujan gerimis." 90

7. B a b : Allah Tidak M e n e r i m a S e d e k a h dari Harta Hasil Pengkhianatan , dan Dia H a n y a M e n e r i m a Sedekah dari Harta Hasil U s a h a y a n g Baik

Berdasarkan firman Allah SWT, "Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun. " (Qs. Al Baqarah (2): 263) (Tidak ditemukan hadits yang dapat dijadikan rujukan).

M e r e k a tidak mendapat manfaat di dunia dari usaha­usaha m e r e k a dan tidak pula mendapat pahala di akhirat. Ibnu Hajar m e n y e b u t k a n secara bersambung dari Ibnu A b b a s R A d e n g a n sanad dha 'if (lemah). A b d bin H u m a i d m e n y e b u t k a n secara bersambung dari Ikrimah.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 217

8. B a b : S e d e k a h dari H a r t a Hasil Usaha y a n g Baik

Berdasarkan firman Allah SWT, "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran dan selalu berbuat dosa. Sesungguhnya orang­ orang yang beriman, mengerjakan amal shalih, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati." (Qs. Al Baqarah (2): 276­277) 91

«uli­ «JJl JCU «UJI J j — j f * f* * * j " r

«i

J15 :Jl5 s'

e

'

«UJl j i } ijl'j*

»

o

s

^1

j * ­V

*

s

•O *

705. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Barang siapa bersedekah dengan ukuran seharga sebutir kurma dari hasil usahanya yang baik (halal), dan Allah tidak menerima sedekah, kecuali dari hasil usaha yang baik niscaya Allah menerimanya dengan tangan kanan­Nya, lalu Allah akan menyuburkannya (melipatganda­ kannya) sehingga seperti seorang di antara kamu menyuburkan anak kudanya, sehingga hartanya seperti gunung. "' 92

93

Maksudnya

memusnahkan

riba

adalah

memusnahkan

harta

itu,

atau

meniadakan

berkahnya. A d a p u n y a n g dimaksud d e n g a n menyuburka n sedekah adalah m e n a m b a h harta y a n g telah dikeluarkan zakatnya Di dalam riwayat y a n g disambungkan p e n y u s u n , s e b a g a i m a n a akan d i k e m u k a k a n d a l a m p e m b a h a s an berikutnya d a l a m p e m b a h a s an kitab (Tauhid/bab 2 3 ) d e n g a n lafzh, ' T i d a k akan dinaikkan sedekah itu kepada A l l a h , kecuali sedekah dari hasil usaha y a n g baik." A h m a d telah m e n y e b u t k a n secara bersambung ( 3 / 3 3 , 4 1 8 , 4 3 1 , 5 3 8 . dan 5 4 1 ) dari dua jalur sanad y a n g berlainan dari A b u Hurairah R A , d i m a n a beliau telah menyatuka n diantara kedua riwayat tersebut d a l a m satu riwayat, y a n g Insya Allah akan d i k e m u k a k a n d a l a m buku ini. M a k s u d n y a adalah anak kuda y a n g disapih (dipisahkan dari) induknya.

12181 — Mukhtashar Shahih Bukhari

9. B a b : K e u t a m a a n Bersedekah dari Hasil U s a h a (Tidak ditemukan hadits yang dapat dijadikan sebagai rujukan)

10. B a b : Bersedekah S e b e l u m Ditolak

Ju

i L^U

y

, !

[UI/Y

,

i

o

-

^ j i j i ] v ^ j 'J « j U ­ - V . N

* > S

'

' s

,

'

s

a

s

t

s

'

'

's

706. Harits bin Wahab [Al Khuza'i 2/116] berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Bersedekahlah, karena akan datang kepadamu suatu masa dimana seseorang berjalan membawa sedekahnya, tetapi dia tidak menemukan orang yang mau menerimanya, sehingga seseorang berkata, "Jika saja kamu membawa sedekahmu kemarin, maka niscaya aku akan menerimanya. Sedangkan pada hari ini aku tidak membutuhkannya."'"

'JUJ '•*

'U i i

y& *

AJJ'

^ 3 1 J*

*Ul JU ,

J'

' ,

i

*

3iJUaJb

' *• r­ »£­ • . '. ' ­ ° f JJJj e l y l Oj*Jjl

> \ svs

4J

% i

J^T^Jl

/J JLJ-IJJI t

*i3l

' i

f

JcTj ' s '

<­9_jJaj j .

J*­jJI

J,

j

y

i

9

*o

'

J*

OtVj

, j> (JjJJ

'J.

­V • V ,

'

%

J?Q

'

JU­jli

'

I JIS

*. > ? , e s i r , U J > ­ L IJL>-I JJSO

SyS"j

'

4l3

' ,

V
707. Dari Abu Musa RA dari Rasulullah SAW, beliau bersabda, "Akan datang kepada manusia suatu masa, dimana pada masa itu seseorang berkeliling membawa sedekahnya berupa emas, tetapi dia tidak menemukan orang yang mau menerima sedekahnya, dan seorang laki­laki diikuti 40 orang wanita sebagai pelindungnya. Hal itu karena sedikitnya jumlah kaum laki­laki dan banyaknya jumlah kaum wanita. "

Mukhtashar Shahih Bukhari —

fliTTj

1 1 . B a b : Peliharalah D i r i m u dari Api N e r a k a W a l a u p u n D e n g a n Sebutir K u r m a dan S e d e k a h y a n g Sedikit

Berdasarkan firman Allah SWT, "Dan perumpamaan orang­orang yang membelanjakan hartanya karena mencari keridhaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasUkan buahnya dua kali lipat. Jika hujan lebat tidak menyiraminya, maka hujan gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat. Apakah ada salah seorang di antara kamu yang ingin mempunyai kebun kurma dan anggur yang mengalir di bawahnya sungai­sungai; dia mempunyai dalam kebun itu segala macam buah­buahan, kemudian datanglah masa tua pada orang itu sedang dia mempunyai keturunan yang masih kecil­kecil. Maka kebun itu ditiup angin keras yang mengandung api, lalu terbakarlah. Demikianlah Allah menerangkan ayat­ayat­Nya kepada kamu supaya kamu memikirkan­ nya. " (Qs. Al Baqarah (2):*265­266)

:AJ!JJ

j

J)

AJI

IzJJ t l j : J U

AIP

j i } a yLC* ^

­V • A

708. Dari Abu Mas'ud RA, dia berkata, "Ketika diturunkan ayat tentang (dalam riwayat yang lain: ketika kami diperintahkan 4/205) bersedekah, maka ketika itu kami menjadi kuli u p a h , (dalam riwayat lain: kami menjadi kuli upah). Kemudian datang seseorang, dimana ia 94

95

A l Hafizh berkata, "Seakan­akan Ibnu Mas'ud mengisyaratkan 'Ambilah

zakat dari sebagian

harta mereka'."

firman

Allah SWT.

(Qs. A t ­ T a u b a h ( 9 ) : 103), y a n g didukung

o l e h riwayat y a n g lainnya. Yakni kami bcrkuli untuk mendapatkan upah agar kami dapat bersedekah.

12201 — Mukhtashar Shahih Bukhari

bersedekah dalam jumlah yang cukup banyak. Lalu orang­orang yang diliputi keraguan (dalam riwayat yang lain: orang­orang munafik) mencelanya. Kemudian datang lagi seseorang (dalam riwayat yang lain: Abu Aqil), dimana ia bersedekah hanya 1 sha', maka orang­orang munafik berkata, 'Sesungguhnya Allah Maha Kaya, dan tidak butuh sedekah yang hanya 1 sha'.'' Akhirnya turunlah ayat Al (Jur'an, '(Orang­ orang munafik) yaitu orang­orang yang mencela orang­orang mukmin yang memberi sedekah dengan sukarela dan (mencela) orang­orang yang tidak memperoleh (untuk disedekahkan) selain sekedar kesanggupannya, maka orang­orang munafik itu menghina mereka. Allah akan membalas penghinaan mereka itu, dan untuk mereka adzab yang pedih." (Qs. At­Taubah (9): 79)

. ^jJf 0


O ' j ^uJl s

'*-f&2 * *

S

— J j f j l

**

i'

[ ( o \ / r il~i5

*

j ] Uo^­f J U i

r-

j-

j » y y *j&"3

tA'J L* i ^ j j J S ) "

fi

"

"

-"

^

(Dalam riwayat yang lain) dari Abu Mas'ud, dia berkata, "Ketika Nabi SAW memerintahkan kami bersedekah, salah seorang di antara kami pergi ke pasar untuk bekerja sebagai kuli upah, dimana dalam sehari itu ada orang yang memperoleh upah l mud (6 ons), dan sebagian lagi ada yang memperoleh upah hingga 100.000 (dinar atau dirham), [dimana dia berusaha seakan­akan untuk dirinya (dalam riwayat yang lain: kami tidak melihatnya berusaha melainkan seakan­akan dia berusaha untuk dirinya sendiri" 3/52)]. 12. B a b : A p a k a h Sedekah y a n g Paling U t a m a ? dan Sedekah O r a n g Kikir (dalam K e a d a a n Sehat)

Berdasarkan firman Allah SWT, "Dan belanjakan sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu dia berkata, 'Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian) ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang­orang yang shalih.'" (Qs. Al Munaafiquun (63): 10) Kemudian firman Allah SWT, "Hai orang­orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12211

sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidu­. ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafaat. P . . ­ orang­orang kafir itulah orang­orang vang zhalim." (Qs. Al Baq­r­ (2): 254)

Al

JU

[£\

Jij^j

JJ)

:JU J £

J^-^

^

^1

*U

'J^'

^ J '(j^

Ai

J>j

JJU^

J

J^'J

1

ijy,

-J

1 5

'j^

1

1

J \ y

­V.

(>AA/v

1

?J^i

­CJ^O*"

. j%ij jlS' o i j tlaS' Jt>U3j tlaT 0">UJ :c-l5

^y\Uxl

709. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Seorang laki­laki datang kepada Nabi S A W , seraya bertanya, 'Wahai Rasulullah, sedekah apa yang paling besar pahalanya (dalam riwayat lain: paling utama? 3/18Si Beliau menjawab, 'Kamu bersedekah ketika kamu sehat lagi kikir (dalam riwayat lain: tamak), takut fakir, dan ingin kaya. Janganlah kamu menunda­nundanya sampai (nyawamu) berada di tenggorokkan. sehingga saat itu kamu akan berkata kepada si fulan begini, dan kepada si fulan begitu, sedangkan hartanya ketika itu telah menjadi milik st fulan'."

13. B a b

ilip iui

:Jli

Ju *J$\ ^ijjf

WjJ

.,: C~J15*J

\Jjf\

,* - * •» r T f I

t<4 l i y - J

UP^!L-I

'j***,

jf

L^IP

iijii j p -v

lui

d :^L} 4 P Al

JU

^il) Ji JJL}

. " ' ' " • ' * ' " ; , ' • ' F'

tiil5"j tiijJUJl LAJJ J y ? oJl5"

*

T *

C j f iJu

­ ­ ' * t, *

[222 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

I«

*

710. Dari Aisyah RA, bahwa sebagian istri Nabi SAW bertanya kepada beliau, "Siapakah yang paling segera menyusul (kematian)mu?" Nabi SAW menjawab, "Orang yang paling panjang tangannya di antara kamu." Mereka segera mengambil bambu untuk mengukur hasta mereka. Ternyata Saudah yang paling panjang tangannya. Lalu kami mengetahui bahwa yang dimaksud dengan orang yang paling panjang tangannya adalah orang yang senang bersedekah, dan memang Saudah yang paling dahulu menyusul kematian beliau, dan dia adalah orang yang paling suka bersedekah.

14. B a b : S e d e k a h S e c a r a T e r a n g ­ t e r a n g a n

Berdasarkan firman Allah SWT, "Orang­orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari secara tersembunyi dan terang­ terangan, maka mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. " (Qs. Al Baqarah (2): 274)

15. B a b : S e d e k a h S e c a r a S e m b u n y i ­ s e m b u n y i

J*'j'j

AUI

:'fX»j

IJ_LJ 0 1 )

-

•'"_j j s

tA

~*i

j^a

j!l L»

J* <0LJi -

AUI

+ltu

^

J»

J

O'J'JK

JJI

Jtfj

-YY c

i L a l i s ­ u AiJUaj *

2 2 5 . Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda. "Seseorang bersedekah, lalu dia menyembunyikan sedekahnya, sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang telah diperbuat tangan kanannya. " Firman Allah SWT, "Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang­orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu. Dan Allah akan menghapuskan dari kamu sebagian kesalahan­kesalahanmu; dan Aliah mengetahui apa yang kamu kerjakan."
Keterangan di atas merupakan p o t o n g a n dari hadits A b u Hurairah R A , seperti telah dikemukakan dalam p e m b a h a s an s e b e l u m n y a , kitab ( 1 0 . A d z a n / b a b ke­36.)

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1223 1

16. B a b : Jika S e s e o r a n g Bersedekah K e p a d a O r a n g K a y a dan Dia Tidak Mengetahuinya

ji-Cj
f

L^ij

^ .f

01 *UP ilJl

oj j

[ j ­V

4i5-Caj ^ j x i tAilwi; j ! C a ? ^

s»f,

'tiC'

.

,­

T'

'

*

'

^

Jtf : * ' s

"

*

f'

fi "

fi *

*

jtliJl diJ jl4^' JLI*

tiJl} j i

fi

! J jC

Js

jf iliii t j j C fi

Jki\

j *

;

* -

j i }

f

,'

- *

:oJiS>3i

*

aliJl jp

tS-^Uu"

iJU J4L1 : Jlii t j p j p

^LalC» &

:iJ J-Si t j l i

"

L^lj tLaUj j - tju^-sj

f

f

ot LfliJi tiiljJl L^lj .llJl eUapI

JJUJ

tj p

:0 j a i « £

Js-j

t-

fi

t*u5j

j ^

tCU "

JL*ILJ

CL* j-al^i JJJ «Lili

711. Dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda. "Seorang laki­laki berkata, 'Aku akan bersedekah.' Kemudian ia pergi dan membawa sedekahnya dan memberikan sedekahnya kepada seorang pencuri. Pada pagi harinya orang­orang ramai berbicara bahwa ada orang yang bersedekah kepada seorang pencuri. Mendengar hal itu ia berkata, ' Y a Allah, segala puji bagi­Mu.' Dia berkata, "Aku akan bersedekah.' Kemudian ia pergi membawa sedekahnya, dan ia memberikan sedekahnya kepada seorang wanita pezina (pelacur). Pada pagi harinya orang­orang ramai membicarakan bahwa ada orang yang telah bersedekah kepada seorang wanita pezina. Mendengar hal tersebut, ia berkata, 'Ya Allah, segala puji bagi­Mu.' Dia berkata lagi, 'Aku akan bersedekah.' Kemudian ia pergi membawa sedekahnya, dan ia memberikan sedekahnya kepada orang kaya. Pada pagi harinya orang­ 57

9 1

M u s l i m m e n a m b a h k a n kata "malam hari" seperti d a l a m hadits y a n g diriwayatkan A h m a d (2/322).

12241 — Mukhtashar Shahih Bukhari

)

orang ramai membicarakannya, bahwa dia telah bersedekah kepada orang kaya. Mendengar hal itu ia berkata, 'Ya Allah, segala puji bagi­Mu. Aku telah bersedekah kepada pencuri, pelacur, dan orang kaya.' Kemudian dia bermimpi, seraya dikatakan kepadanya, 'Sedekahmu kepada tangan pencuri mudah­mudahan dapat mencegahnya supaya tidak mencuri lagi, dan sedekahmu kepada wanita pezina mudah­mudahan dapat mencegahnya dari perzinahan, lalu sedekahmu kepada orang kaya mudah­mudahan dapat memberikan pelajaran baginya, sehingga dia mau menginfakkan harta yang diberikan Allah kepadanya.'" 98

17. B a b : Jika Seseorang B e r s e d e k a h K e p a d a A n a k n y a , Tetapi Dia Tidak Mengetahuinya

JU

-UJI

i£

JJVJ

o l - ^ l i ­ j tj*&\i

J

J>rj

JUP

IJ c-jy ll ^

Ljjwsy

ILII

tjp iL$J

'je'j LIS^J

(3­CaIi

jjjlji

IIJL

Jj

J JU 'j -w y y ^

£ - A J J J

^ OlS~j

^JI

tA­jj

: Jbii iji-ll­j * l i - -OJl J l » -dJl J J — J J
712. Dari M a ' a n bin Yazid RA, dia berkata, "Aku, bapakku, serta kakekku telah berbaiat kepada Rasulullah SAW, lalu beliau melamarkan aku dan menikahkanku, tetapi aku menolaknya. Suatu ketika bapakku Yazid mengeluarkan beberapa dinar untuk disedekahkan, dan dia meletakkannya di samping seseorang yang berada di masjid. Kemudian aku datang mengambilnya, dan aku mengembalikannya kepadanya. Lalu bapaknya berkata, 'Demi Allah, aku tidak bersedekah kepadamu.' Aku mengadukan hal itu kepada Rasulullah SAW, dan beliau bersabda, 'Wahai Yazid, bagimu apa yang telah kamu niatkan, dan wahai Ma'an, bagimu apa yang telah kamu ambil,*"

S e b a g i m a n a dalam riwayat Ath­Thabrani.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

I2251

orang ramai membicarakannya, bahwa dia telah bersedekah kepada orang kaya. Mendengar hal itu ia berkata, ' Y a Allah, segala puji bagi­Mu. Aku telah bersedekah kepada pencuri, pelacur, dan orang kaya.' Kemudian dia bermimpi, " seraya dikatakan kepadanya, 'Sedekahmu kepada tangan pencuri mudah­mudahan dapat mencegahnya supaya tidak mencuri lagi, dan sedekahmu kepada wanita pezina mudah­mudahan dapat mencegahnya dari perzinahan, lalu sedekahmu kepada orang kaya mudah­mudahan dapat memberikan pelajaran baginya, sehingga dia m a u menginfakkan harta yang diberikan Allah kepadanya.'" 9

17. B a b : Jika Seseoran g Bersedekah K e p a d a A n a k n y a , Tetapi D i a Tidak Mengetahuinya

JU

­dJl J j V , cJy'lj : J l i i l i iJJl

C­wli­j J

J?j

tJ^Sjl IJ

o j y

i ^ > i & f i

'J— \-&*Uji

211J1 l l ll

AUIJ

\y>, J

Ji>'j

i Jf- t_ja^=­j t(_Sairj Jj tl^

:Jlii

t?­''""j tL^j

j r j ' ' ­Vjj

A^li

(l^fii-li

­uli­

OlTj

1

J l *

^

- V \ Y

lil

JJJIJ^

i i l : J l i i t [ J l ­ _ j ^­A* iAJl

'J

JU

J

AJJI

IAJJ

C­taJ

tJLaJ-JJl

J

iu-v»L*i

i

712. Dari M a ' a n bin Yazid R A , dia berkata, "Aku , bapakku, serta kakekku telah berbaiat kepada Rasulullah S A W , lalu beliau melamarkan aku dan menikahkanku, tetapi aku menolaknya. Suatu ketika bapakku Yazid mengeluarkan beberapa dinar untuk disedekahkan, dan dia meletakkannya di samping seseorang yang berada di masjid. Kemudian aku datang mengambilnya, dan aku mengembalikannya kepadanya. Lalu bapaknya berkata, 'Demi Allah, aku tidak bersedekah kepadamu. Aku mengadukan hal itu kepada Rasulullah S A W , dan beliau bersabda, 'Wahai Yazid, bagimu apa yang telah kamu niatkan, dan wahai Ma'an, bagimu apayang telah kamu ambil.'" 1

S e b a g i m a n a d a l am riwayat Atb­Thabrani.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

I225I

18. B a b : B e r s e d e k ah dengan Tangan Kanan

19. B a b : O r a n g y a n g M e n y u r u h Pelayannya untuk Bersedekah, dan T i d a k M e n g a m b i l n y a untuk D i r i n y a

ojijuailji ii-f } i ijU-j

J u. j - Y Y -

iJJl JU *J>\ J J y

2 2 6 . " Abu Musa RA berkata, "Dari Nabi SAW, bahwa dia termasuk salah satu dari dua orang yang bersedekah.

4^ Al Jfc* Al jyV, -» ^ P ^

t >

/

til.Jia.il

i*

£

Y c~»*l?l :L5y=­l J j L*j

liy­l

s e % o t * o * - t

y­l

r- O

Jli :"cJU

p-g-A*;

IjjJ JVS*

„o^

' w '

"i?

O

toiJL^j

IOJ-™JL< ^ I P i

.

Al J ^ j

I^P x *

j ' j*

:5JIJJ

jj-a^j i t
*"

j '

J

lijr­ jjj W'

ji -v >R

'UJIP

*

**

bl :(*­!­*_•

«JI—5ajt

J)

JU-J J»UUS> l'

JJ L*J

* '

0

v

f

^ ol l **

O'K

oyrl Lp^jJJj

713. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, 'Apabila seorang istri menafkahkan (dalam riwayat lain: menyedekah­ kan, dan dalam riwayat lain: memberikan) makanan dari rumah [suamijnya dengan tidak menimbulkan kerusakan, maka baginya pahala atas yang dinafkahkannya, dan bagi suaminya pahala atas apa yang diusahakannya. Demikian juga bagi seorang penjaga gudang, dimana masing­masing akan memperoleh pahala yang sama, tanpa dikurangi sedikitpun.'"

P e n y u s u n m e n y e b u t k a n secara bersambung dalam hadits n o . 7 1 7 .

12261 — Mukhtashar Shahih Bukhari

20. B a b : Tidak A d a Sedekah Kecuali dari O r a n g K a y a , B a r a n g siapa Bersedekah, S e d a n g k a n Dirinya, atau Keluarganya S a n g a t M e m b u t u h k a n n y a , atau Dirinya M e m p u n y a i Hutang , M a k a Hutang itu Lebih Penting untuk Ditunaika n Daripada Sedekah, M e m e r d e k a k a n Budak, serta H i b b a h , m a k a S e d e k a h n y a itu Harus Dikembalikan Kepadanya, Sehingga Ia Tidak M e n g a b a i k a n Harta O r a n g L a i n

227. Nabi SAW bersabda, "Barang siapa mengambil harta orang­orang dengan maksud membinasakannya, niscaya Allah akan membinasakannya, kecuali bagi orang yang telah diketahui (teruji) kesabarannya, dimana dia lebih mengutamakan orang lain atas dirinya, meskipun dia membutuhkannya." 228. Sebagaimana yang telah dilakukan Abu Bakar R A ketika beliau menyedekahkan semua hartanya. 229. Begitu juga yang dilakukan kaum Anshar kepada kaum 101

102

Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n dalam p e m b a h a s an bagian pertama (kitab Hutang , no. 4 2 ) . A b u D a u d dan y a n g lainnya m e n y e b u t k an secara bersambung dari U m a r R A dalam kisah berlomba­lomba d a l am bersedekah d e n g a n A b u Bakar R A . A d a p u n perkataan A b u Bakar R A saat menyerahkan s e m u a hartanya, "Aku hanya m e n y i s a k a n A l l a h dan Rasul­Nya", dan sanadnya termasuk hasan, Keterangan

mengenai

hal

tetapi Al­Tirmidzi dan A l H a k im menshahihkannya. itu

cukup

masyhur,

dan

k e b a n y a k an

hadits­haditsnya

dikategorikan sebagai haditsmarfu'. Lihat kitab (51 bab 3 4 , dan kitab 6 5 n o 5 9 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — [227!

Muhajirin. 2 3 0 . Nabi SAW telah melarang menyia­nyiakan harta. 231. Ka'ab RA berkata. "Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, di antara taubatku adalah mcnyeiaiikan seluruh hartaku kepada Alia,, djn Rasul­ Nya sebagai sedekah.' Rasulullah SAW menjawab, 'Ambilan untukmu sebagian dari hartamu itu, niscaya hal itu lebih baik bagimu.'' Aku berkata, 'Aku telah mengambil bagianku pada perang Khaibar."' 103

1 0 4


j^-j

aji

J-

tj_j*j

l-Mj t j i ~ J l

fi

fa

aJl y

jgf-

lIl*Jl J 3 :JlS j ­ ­ J

fi

. 4 1 ) 1 *U*J j * l « o t

y

j

s

41)1
M

­v

'J-

j

t^^*

s


j3

714. Dari Hakim bin Hizam RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Tangan di atas {pemberi} lebih baik daripada tangan di bawah {meminta}. Mulailah dengan orang yang menjadi tanggunganmu. Sebaik­baiknya sedekah adalah sedekah dari orang yang kaya. Barang siapa memelihara kesucian dirinya maka Allah akan memeliharanya, dan barang siapa merasa cukup niscaya Allah akan mencukupinya. "

AJJI J^a

UUJl Juli

jl)l

1LJL*1­ : J l i

j i j j *

iSJwaJl j ~ i j j­»Jl

I-AJILJUIJ

.AIJI-JI

ll4­^ ^

jfc j i l J l j

«uiiJl

jfc llUJi

JOL»

j

J*

1

~V ^ *

J-

j>j

_

j^jd­jf

j i Z J ) aJ) j

J^-

715. Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Suatu ketika aku mendengar Nabi S A W berpidato di atas mimbar, dimana pada saat itu beliau menjelaskan tentang sedekah, memelihara kesucian diri, dan minta­minta, seraya bersabda, 'Tangan yang di atas lebih baik dari tangan yang di bawah, karena tangan yang di atas adalah tangan yang memberikan sedekah, sedangkan tangan yang di bawah adalah tangan yang meminta (menerima).'"

Keterangan

di atas

adalah

potonga n

hadits

Al

Mughirah,

sebagaimana

yang

akan

dikemukakan pada kitab 81 bab 2 1 . Keterangan di atas merupakan potonga n dari hadits panjang y a n g berkaitan denga n taubat K a ' a b , y a n g akan dikemukakan pada kitab 6 5 n o . 9.

12281 — Mukhtashar Shahih Bukhari

2 1 . B a b : Menyebut­nyebut H a r t a y a n g Telah Diberikan Berdasarkan firman Allah SWT, "Hai orang­orang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut­ nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima). " (Qs. Al Baqarah (2): 264)

22. B a b : O r a n g y a n g S e n a n g M e n y e g e r a k a n S e d e k a h P a d a Hari Dia M e n d a p a t k a n Hasil U s a h a n y a

(Hadits Uqbah bin Al Harits no. 458).

23. B a b : Anjuran Bersedekah, d a n Syafaat y a n g a d a D i d a l a m n y a

Al j / / , bir jii iii &\ ^

&\ JL t *

B

djj'rp

j

:

t

t'B

; J

B

J

­vn

* e I JU 4>­li­ Ol cJi* J Jjl­Jl °fU­ b* B'

i

B

*

S

»'

-

,

1

-

,

' '

g''

*

.fii ii ^jii­j 4ip AUI J

*

^

£ '


' ' J l '

ji


J^IJ

716. Dari Abu Musa RA, dia berkata, "Kebiasaan Rasulullah S A W jika datang kepadanya orang yang meminta­minta atau orang yang mencari sesuatu yang dibutuhkannya, niscaya beliau bersabda, 'Bantulah, niscaya kamu akan memperoleh balasan (pahala), dan Allah akan menetapkan sesuatu yang dikehendaki­Nya melalui lidah Nabi­Nya.'"

24. B a b : Sedekah itu Sesuai dengan K e m a m p u a n (Hadits Asma' dalam kitab 52 (Hibah) bab 14)

25. B a b : Sedekah D a p a t Menebus Kesalahan (Dosa)

(Hadits Hudzaifah no. 293)

MulAtasharShahihBukhari —

[229J

26. B a b : O r a n g y a n g Bersedekah Ketika M a s i h Musyrik, lalu M a s u k Islam

(Hadits Hakim bin Hizam dalam kitab 50 bab 11).

27. B a b : Pahala bagi Pelayan Ketika M e m b e r i k a n S e d e k a h Atas Perintah T u a n n y a T a n p a M e n i m b u l k a n K e r u s a k a n (Kesengsaraan )

Oj&Jl .tA/r

:JU

jJL} 4* Slil -X\^j * ­ j'j] ,

J

J\ 'J

- V W

jaii':ju c " } i4, c£j ',Ji ,

jX»lii ,

&

J.J

* ->u

>-

.^j9JwaI*Jl Jl^l

f

>T' (4J AJ

? ­T,

i

(_£jJI

Jl

717. Dari Abu Musa RA, dari Rasulullah SAW, seraya bersabda. "Penjaga (gudang) yang muslim dan jujur adalah orang yang melaksanakan tugasnya." Mungkin yang dimaksud oleh beliau adalah [dalam riwayat lain: melaksanakan 3/48 atau: menafkahkannya 3/66] orang yang melaksanakan perintah yang diembannya dengan sempurna dan memiliki jiwa yang baik. Dia akan melaksanakan perintah yang telah diberikan kepadanya oleh salah seorang dari dua orang yang bersedekah untuk disampaikan kepada orang yang berhak menerimanya."

28. B a b : Pahala Isteri Ketika Bersedekah atau M e m b e r i M a k a n a n y a n g Diambil dari R u m a h S u a m i n y a , T a n p a M e n i m b u l k a n K e r u s a k a n (Kesengsaraan )

(Hadits Aisyah no. 712)

29. Bab: firman Allah S W T , "Adapun orang yang memberikan hartanya (di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya

12301 — Mukhtashar Shahih Bukhari

jalan yang mudah. Adapun orang­orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar." (Qs. AI­Lail (92): 5­10) " Y a Allah, berikanlah pengganti kepada orang yang telah menafkahkan hartanya."

jJL»} !L$JJl

illl j ^ > jfll of


id^y

:UJ.JI>-1 J JJLJ

ulSU*

­

llil j i }

AIP

v

V)

Sjj

?tJUj fy

at*]l ­

'''

j -

J \

­•

j» ­

»

.lii; IS^JL* Jai-I JT-^JJl : ji-LJl

- V \

A

: JIS

U

c U l i UiL* .lapi

718. Dari Abu Hurairah RA, bahwa Nabi S A W bersabda, "Tidak ada satu haripun, dimana seorang hamba memasuki pagi harinya, kecuali akan turun (dalang) kepadanya dua malaikat, dimana salah satunya akan berkata, 'Ya Allah, berikanlah pengganti bagi orang yang menafkahkan hartanya.' Sedangkan yang satunya lagi akan berkata, 'Ya Allah, berikanlah kehancuran (kebinasaan) kepada orang yang menahan hartanya (bakhil)."'

3 0 . B a b : P e r u m p a m a a n O r a n g y a n g Bakhil d a n O r a n g y a n g Bersedekah

<5s- «Li J L U t

0

­"I

>

TJYJL?-

OiJ

t

r*"

O

(EJJL

B* * J

,

T

TOLIJ

JUj]

£-JJ y'j

. *

*

'

J&f

J l U^oJ j

5

TOJJUS-

JT cuij

Lfrilj [Ol

*

JLLSC

jj *^

2ILI

F

IAJIJJ

TU^JJ

*

}J(

S

(OLUSS-

Ii_WJL}J tLjjiS^.

ejj

£fi «ii­ «Isi ^s'j

f

jilf Mi jillil Uli Utj

j­J

AJJI J

^

*^I v

1

j­

^ "

B*,*

- JJ

B.9

* S

S

- '-

'

J^*^

ll^­^ ^ J ­ ^ 1

ji­ Ojij

l£i­ jiL ji

S

9

J - ^ J

FC

[RV/V

-

^

­v y ^

2

1

_JF TIJT—"

JIJJJ

Mi J~*JI

y

}** [YYM/V VL}L

Mukhtashar Shahih Bukhari —

^

jl

ALJJ

I231I

719. Dari Abu Hurairah R A bahwa dia telah mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Perumpamaan orang yang bakhil dan orang yang menafkahkan hartanya (dalam riwayat lain: orang yang bersedekah 2/120) bagaikan dua orang yang memakai baju besi [dimana keduanya memasukkan tangannya 7/37], tetapi baju besi itu hanya menutupi buah dadanya hingga lehernya. Adapun baju besi yang dipakai orang yang bersedekah, maka setiap kali dia bersedekah niscaya baju besinya akan melonggar, sehingga akhirnya menutupi seluruh badannya sampai jari­ jari kakinya, bahkan dapat menghapus bekas jejak kakinya. Sedangkan jubah besi yang dipakai orang bakhil, maka setiap kali dia menolak untuk menafkahkan hartanya niscaya baju besi itu akan menyempit sehingga menempel ketat di kulitnya, [dan menyatukan kedua tangannya pada baju besi tersebut 3/231] dan ketika dia akan melonggarkannya [dia berusaha melepaskannya], maka baju besi itu tidak bisa dilonggarkannya. " [Abu Hurairah RA berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW berisyarat dengan jari­jari tangannya yang dimasukkan ke dalam saku bajunya. Jika kamu melihatnya, walaupun orang bakhil itu berusaha melonggarkannya, baju besi itu tetap tidak bisa dilonggarkan."]

3 1 . B a b : S e d e k a h ( Z a k a t ) Hasil U s a h a d a n P e r n i a g a a n

Berdasarkan firman Allah, "Hai orang­orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Janganlah kamu memilih yang buruk lalu kamu nafkahkan, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memicingkan mata terhadapnya. Ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. " (Qs. Al Baqarah (2): 267) (Tidak ada hadits yang dapat dijadikan sandaran)

12321 — Mukhtashar Shahih Bukhari

32. B a b : Wajib bagi Setiap M u s l i m u n t u k B e r s e d e k a h B a r a n g siapa Tidak M e n e m u k a n Sesuatu u n t u k D i s e d e k a h k a n, H e n d a k n y a Dia Berbuat K e b a i k a n

jr t

j>

'o-.'

jis

:

'

^

&

o s

'

INI

JU o '

'

yi

c o J—J jUJ :JU ?W p j l i

«jtLS

J L 5 jl

(\VT ^

J

*

s

IAJJI

J.°

j

r

S

'J

t

U :l_jJUi

Ofl

(dL-lj :Jli VJl*

S

S

^

s'

^

Oli :l_jJU

^0

*

t

^L.

&'JU

:ljljj ^^JUIU :JL» ?luJ -*

-VR.

+ ,

^

0

jli :Jt» : 4 J I J J J'j) i L J j j <_>j^Dlj 1

1

t

'

A'

«I S

720. Dari Abu Musa RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Diwajibkan atas setiap muslim untuk bersedekah." Para sahabat bertanya, "Wahai Nabi Allah, bagaimana jika dia tidak mendapatkan sesuatu yang dapat disedekahkan?" Beliau menjawab, "Dia bekerja dengan tangannya, sehingga dia mendapatkan upah untuk keperluan dirinya, dan untuk bersedekah." Para sahabat bertanya, "Bagaimana jika dia tidak juga mendapatkannya?" Beliau menjawab, "Dia dapat menolong orang yang sangat membutuhkannya. " Para sahabat bertanya lagi, "Bagaimana jika dia tidak mendapatkannya?" Beliau menjawab, "Hendaknya dia beramal (dalam riwayat lain, "Hendaknya dia memerintahkan kepada kebaikan " atau beliau bersabda, 3/79) kebaikan dan menahan diri (dalam riwayat yang lain: beliau bersabda, "Jika dia tidak bisa berbuat kebaikan?" Beliau bersabda, "Hendaknya dia menahan diri) dari kejahatan, karena hal itu menjadi sedekah baginya." 3 3 . Bab: U k u r a n ZaKat dan Sedekah y a n g Diberikan, dan O r a n g y a n g M e m b e r i k a n Seekor K a m b i n g

(Haditsnya adalah hadits Ummu Athiyah no. 743)

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12331

3 4 . B a b : Z a k a t Perak

K&

AAJI

jJ3

JL>

AH\ J j ­ / , J i i :JU ^ j J i J l

jjji

*Ul (jLV yj3l CJT*l­ :Jl3 «i­ ^ i j j

4^

' J J ^ I ^ o-C? j } i

^ ] Jljt (j^-*^ O j j U­i

- V Y

>

j})

jji llJ

7 2 1 . Dari Abu Sa'id Al Khudri, dia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, (dalam riwayat lain darinya, seraya berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda), "Tidak ada sedekah (zakat) pada unta yang kurang dari 5 ekor, dan tidak ada sedekah (zakat) pada [mata uang emas dan perak 2/125] yang kurang dari 5 awaq, serta tidak ada sedekah (zakat) pada [kurma ] yang kurang dari 5 wasaq '." 105

106

l07

3 5 . B a b : B a r a n g (Selain E m a s dan Perak) yan g Wajib Dizakati

*

' *

^

oJ^l}

'

iipl}jf

,

'

,

^S­i

&

jJli $ }

:jJL} 'd* iJLJl j ^

1

j 3 l Jli}

­\Y"T

.JJL J ^

Senilai 2 0 dinar, atau 2 0 mitsqal untuk mata uang e m a s , yaitu 9 3 , 6 gram, dan senilai 2 0 0 dirham untuk mata u a n g perak, yaitu 6 2 4 gram. D e n g a n d e m i k i an kadar zakat e m a s ialah 9 3 , 6 gram, dan kadar zakat perak ialah 6 2 4 gram. Juga hasil pertanian y a n g lainnya. A d a p u n ukuran 5 w a s a q kurang lebih 3 0 0 sha'. 1 s h a ' = 3.1 liter. D e n g a n d e m i k i an kadar zakat pertanian adalah 9 3 0 liter atau 7 5 0 kg.

I234J

— Mukhtashar Shahih Bukhari

I

283. Thawus berkata, " M u ' a d z berkata ke penduduk Yaman, 'Bawalah kepadaku barang berupa p a k a i a n yang pantas atau masih layak pakai sebagai sedekah pengganti kacang­kacangan dan gandum, karena hal itu lebih baik bagi kamu sekalian dan sangat berguna bagi sahabat­sahabat Nabi SAW yang berada di Madinah.*" 108

109

110

232. Nabi S A W bersabda, "Khalid menahan besinya, dan menyedekahkannya dijalan Allah." 111

2 3 3 . Nabi SAW walaupun hanya dengan mengecualikan sedekah para wanita meletakkan mengkhususkan sedekah 1 1 2

sejumlah

baju

bersabda, "Bersedekahlah kamu (kaum wanita), perhiasan yang kecil­ kecil. " Nabi S A W tidak wajib dari sedekah yang lainnya. (Kemudian anting dan kalung emasnya). Nabi S A W tidak (zakat) itu hanya pada emas dan perak.

M a k s u d n y a adalah harta benda selain e m a s dan perak. Biji­bijian dari hasil pertanian y a n g biasa dijadikan sebagai bahan makanan (pcnerj). Disebutkan secara bersambung o l e h Y a h y a bin A d a m di d a l a m Kitab sanad y a n g shahih

Al Kharaj

dengan

berdasarkan syarat Bukhari dan M u s l i m , y a n g disandarkan kepada

T h a w u s . Al Hafizh berkata, "Akan tetapi T h a w u s tidak m e n d e n g a r n y a l a n g s u n g dari M u ' a d z , s e h i n g g a sanadnya terputus. Jangan terpedaya d e n g a n perkataan orang y a n g m e n g a t a k a n bahwa Al Bukhari lelah menshahihkannya. Penshahihan y a n g dimaksud Bukhari adalah penshahihan sanadnya y a n g bersumber dari T h a w u s , sedangkan sanad y a n g lainnya tidak dishahihkannya. karena pada saat beliau bermaksud menjadikanny a sebagai hujjah, beliau memastikan ke»hahihannya terlebih dahulu. B e l i a u berpendapat b a h w a hadits di atas bertentangan d e n g a n sejumlah hadits y a n g b e l i a u kemukakan d a l a m suatu bab." 111 • 13

Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n pada hadits no. 7 3 0 . Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n pada kitab 13 bab 19.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12351

36. Bab: T i d a k Boleh M e n g g a b u n g k a n Harta y a n g Terpisah, dan T i d a k Boleh M e m i s a h k a n Harta y a n g Digabungkan ( u n t uk M e n g h i n d a ri Kewajiban Zakat)

234. Diceritakan dari Salim, dari Ibnu Umar RA, dari Nabi SAW, dengan redaksi hadits yang sama dengan hadits Abu Bakar R A . 113

(Keterangan di atas merupakan potongan dari hadits Abu Bakar R A dalam pembahasan berikutnya no. 722)

37. Bab: Dua Harta Benda yang Digabungkan, Zakatnya Diambil dalam Jumlah yang Sama

C^C £UJ Mi \^S\y>\ jUaJkJl jU* lii : s l i i j j j U » J15 j .oli

l)_j»jjI

Ij4^_) LoLi

J_j»jjI

l­i^J j*i _ i>­ l

s

- TA

V :Ol^i*­ Jl5_j — YAo

2 8 4 . Thawus dan Atha" berkata, "Jika dua orang yang berkongsi mengetahui hartanya masing­masing, maka harta keduanya tidak boleh digabungkan." 114

2 8 5 . ' Sufyan berkata, ' T i d a k wajib mengeluarkan zakat hingga ini mencapai 40 ekor kambing, dan ini mencapai 40 ekor kambing." 1

5

(Bagian hadits Abu Bakar, yang akan disebutkan dan yang telah disebutkan)

Disebutkan secara bersambun g o l e h A h m a d , A b u D a u d . dan lainnya. Hadits tersebut dikategorikan sebagai hadits shahih menurut pendapat selain Imam Bukhari. 1 4

D i s e b u t k a n secara b e r s a m b u n g o l e h Ubai d di d a l a m kitab Al Amwal dari keduanya.

"

Diriwayatkan o l e h Abdurrazaq.

12361 — Mukhtashar Shahih Bukhari

d e n g a n sanad shahih

l

3 8 . B a b : Z a k a t Unta * a.

, .

f,

­C­.­» fi- »' fi* 'g" fi l'­j

A^i

AUI

235­237. Disebutkan oleh Abu Bakar, Abu Dzar, dan Abu Hurairah RA dari Nabi SAW. 116

(Hadits Abu Sa'id yang akan disebutkan pada Kitab 52 bab 34)

39. B a b : O r a n g yang W a j i b M e n g e l u a r k a n Z a k a t dengan Seekor Bintu Makhadh (Anak l'nta Betina y a n g M e m a s u k i U m u r D u a T a h u n ) Tetapi Dia Tidak M e m i l i k i n y a

(Bagian hadits Abu Bakar yang akan disebutkan)

40. Bab: Zakat K a m b i n g

LiT 4)1

[i"l/i

_Cfl

CLJ] ilp

JVJLSJ ' ^ • J J

k ?

(J_J—J)

Ljdk£-I

j Tjkl­

(j-»J>T*)

ALI

ijij*»?'

(Ghanam)

JCJ bl jl ^Jl

JP

"4^3 & LjlKil

:^JUI-I AJ*AJ JVJI>JI

-Vt IJi

T

AJ

JlS"j TJI-J—"j

Hadits A b u Bakar y a n g dimaksud akan disebutkan setelah bab ini. A d a hadits lain y a n g berkaitan d e n g a n upaya m e m e r a n g i orang y a n g e n g g a n mengeluarkan zakat, telah disebutkan pada hadits no. ( 6 9 9 ) . Sedangkan hadits A b u D z a r akan disebutkan secara muushut hadits

(bersambung) setelah dua hadits berikut, dan setelah itu akan di kemukakan Abu

Hurairah

y a n g mu'allag,

dan

kami iakan

menyebutkan

perawi

yang

menyambungkannya.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12371

JU

4jJl

y

J Y I J

Y

Liiiw-

*

r

t

J\

I

* *

f

AijJUJl

Ljj Al

tJ

tSli

8

a

5

a

t

'

'

,

**

^

y

^

4}

e

a

t''

'

'

OS

*

O *

*

b

'

CUiiL

'

^

,

Jl O V H j ' j

1

*^-*« . J

' ^

'

' '

O i

'J-**^

t

0

'

tL^jj j.Lio ol JJ*^I J »

"

J ^ i J

A ^ ep­

, 0 0

'*

'

*'

j

a

'

1O

'

_ B *Y '

' B

* K.' '

'

'

B ' 1 ' ° ' '

i238ll — MukhtasharShahih Bukhari

~l

*

J^JJ

f '

*

[_r~Li

l^J *

CJJJ

J'

*

«

t

T,XAS~

' r'

0

c­Jtlj

.B

*

-

t

'

t

'

0 JIA

3

IfjLs ,

D

'

»f

•f

L'-'L'^L*

J^j

. JT ,

*

yjLs>

°'L'T. '•j^'

"

^

3

t , ,

0

f

OJCS-J

tL*J&jJ

C-*1J

**

'

Jlij l^j^i

\. t-' ' *' • 4 j J w » aAiP

>.

a"

t

f

tAA>Jl

" ' i '

^ J ^ *

1

t
olp

tQ

x" ^

V'

jl ^ " U ­ J ^ M J ^Ojr ,

0>***^ ^

}

t

lili

°
»*

&•

SilCs '

'

M

^

^

' '

,

iU­ftjJ

4 ^

1

t«i>»JI AiJLvs aJLP

O

' ,f ' o

Iji

s

Ig-ai Oi- **

al oJJ* C — ­ J j tAA^JI

a "

fS 0

dv^J -

^0

lili

O} (j^Li 1 ^ 1 *

AJbtJI aJ^iP c — ­ J j

. S »j *

iJ

'

tAPJjeJl

OsQ

\Jj--!*!

tj^jJ

j

'

^

' s "

oJufS

^

x­

Lj^ii J J ^ I < ^ L-Joi-
!

'

t

Oij-^

* B

S

gJ

o ^ - * o j c^^^i d J i L l i l i t O j J ^

JS* ^

'

\'

'

,

***

S J U J ^JJ^T*-^
t

ajl! •

t

'

t

r

f

Os-^Ur

<4li

1

l i l i IJASSJI AijjJs' i a ? -

'

Jf- '*JUj

^ — I

0

ff

aA>-lj

*

tj y J L l J l

j j l ! CJJ L^-ii Oi*Tjlj ^ - l i -

T J \

0i*O*

4^1

^ > ^ Jf^ Cr*

J

'

*

*"

J^~J'*

'~~ - ^*fc** (Jy^Jj r"-*>- J J (jj^r-^j L — c J i L

A

*

l^-jb

o i i -fi-"J

C=JJS

y»l ^ I j

JT ^ -j^i»

' u ' J ^^ li^i

J

' > ' ° ° t

' A 9

\' ' ~ s

'

F

.* ' o

JL

,• ­

t

t '

9

F

^­

'

oAiPj

'

#

LI

U

4JL» V.

A

t'

t

, '

t

B

%' O

"

"~l

B £ .*'0

r

jl

.^J-JI—>

'

. '

'.'

J P

'

LJJFCJJ)

F

'

' e

j '

^ i i

*j *

Si j

'

f

\ Y Y /Y

yLJ M? 1

\

t '

a

r

O

'

O j . ' *J J l * t

'

l',

'

9

O

* * * u - ^ j

'

t^L-

'

a*,'

'

f

y J C — J oJiIPj

'

9 ' '

O'

f

r

W

JtH

v O '

'

'

tJ j

9

t

'

'

J P

f

« L , }

t

j>pJ

'

'


P

oSlj bl}

r

oSlj l i l i toif V }

oli

J |»i*il «ClU j }

LJ£*JC

tub­ti j & L . Jl '

'

.

B B S C - ^ o - L P ij3vj

'

»

[

'

t

l' ^l'

f

t4L*

'

Lf$>­j

l'~

O

jJ^s- Jl jj*j}l cJl5" l i i

-

.ali

^7'

dJJj ^J^jj

' '

'

AJU}

O,

JJl­A*JI

JZtU j p oSlj lili

P

r.

r

'

tali

a

°

'

I

#

*

' * '

43Ju«>

(

^ a o

JJI

•

t JILST *

C

'

J

a

L'

^ l* ~* l'

'

LO»Aj2 ^jJiS' '

, I t\

­•

O tO

t

*

'

c^~Jj

CSJJP i

r '

-

>' B

O

\ "

l ^ ­ ii

iiJUaJl

J

all&J

j l

^S^­

Slj]

.[JJUALLL ."1

T.-'

$ t. t '

0

'

[\

r* *'"*.&'.*

Y

r/Y t

AJJU»

VI t j i

L^i

'.'>

' c

t ' A t

*r-\

aJjJb j u i i j ' u4!u c j K j i j . oir r

oA>-LJ O L I

L^J J J L I

1,'

Jl*0'

OYTLO" V I

f

j

f

CASLJ

p

'

j*jl

t

'

'

'

C J C C-JIS" LILI

J U i j^Jl

AJJL

't,

.LJJJ

'

' ftLij

J } i j l

722. Dari Anas, bahwa Abu Bakar R A [ketika menjadi khalifah, 4/46] menulis surat ini kepadanya, ketika memerintahkannya ke Bahrain [beliau menyetempelnya dengan stempel Nabi SAW. Bentuk stempel itu ada tiga baris: Kata "Muhammad" satu baris, "Rasul" satu baris, dan "Allah" satu baris]. Isi suratnya sebagai berikut:

Mukhtashar Shahih Bukhari —

F239L

"Bismillahirrahmanirrahim. Ini adalah kewajiban zakat yang telah ditetapkan Rasulullah SAW bagi kaum muslimin, dan yang telah diperintahkan Allah kepada Rasul­Nya. Kaum muslimin yang diminta mengeluarkan zakat sesuai ketentuan ini, wajiblah ia memberikannya, tetapi jika diminta lebih dari itu ia tidak wajib memberikannya. Dalam setiap 24 (dua puluh empat) ekor u n t a dan kurang dari itu ­ adalah seekor k a m b i n g ­ ; dari setiap lima ekor unta zakatnya 1 ekor kambing. Jika mencapai 25 sampai 35 ekor unta, maka zakarnya 1 ekor bintu makhadh" untsa (unta betina yang memasuki umur 2 tahun). 117

8

Jika mencapai 36 sampai 45 ekor unta, maka zakatnya 1 ekor bintu labun untsa (unta betina yang memasuki umur 3 tahun). Jika mencapai 46 sampai 60 ekor unta, maka zakatnya 1 ekor hiqqah thumqatul jamal (unta betina yang memasuki umur 4 tahun, dan siap dibuahi pejantan). Jika mencapai 61 sampai 75 ekor unta, maka zakatnya 1 ekor jadza'ah (unta yang memasuki umur 5 tahun). Jika mencapai 76 sampai 90 ekor unta, maka zakatnya adalah 2 ekor bintu labun. Jika mencapai 91 sampai 100 ekor unta, maka zakatnya adalah 2 ekor hiqqah. Jika lebih dari 120 ekor unta, maka dalam setiap 40 ekor zakatnya 1 ekor bintu labun dan dalam setiap 50 ekor, zakatnya 1 ekor hiqqah. Adapaun orang yang hanya memiliki 4 ekor unta, ia tidak dikenakan kewajiban 119

120

' D e m i k i a n pula bagi y a n g m e m i l i k i lebih banyak dari itu. Kalimat d a l a m teks a s l i n ya adalah minal ghanam. sebagian

mereka

D a l a m riwayat Ibnu A s ­ S a k a n , d e n g a n m e m b u a n g min (dari), dan

membenarkannya.

Al

Qadhi

Iyadh

berkata,

"Man

aisbataha"

(barangsiapa telah ditentukan b a g i n y a ) , yaitu zakatnya, atau k a m b i n g untuk unta d a l a m u n g k a p a n al ibil minat ghanam.

Kata min di sini untuk m e n j e l a s k a n, bukan menunjukkan

bagian (lab "idh). Pengertian y a n g b i s a diambil d e n g a n m e n g h i l a n g k a n n y a b a h w a kata al ghanam

sebagai mubtada

s e d a n g k a n khabar-nya

adalah ungkapan, " D a l a m setiap 2 4 ekor

unta" dan seterusnya. Khabar didahulukan, karena untuk menjelaskan ukuran­ukuran harta y a n g w a j i b dizakati, s e b a b zakat hanya w a j i b dikeluarkan apabila telah m e n c a p a i nisab. Bintu

makhadh

adalah anak unta betina y a n g m e m a s u k i umur 2 tahun, dan induknya

hamil. S e d a n g k a n al walaupu n

ia

tidak

makhidh hamil.

m e n g u a t k a n . Bintu Labun

adalah y a n g h a m il atau y a n g m e m a s u k i u s i a hamil Ungkapan,

untsa

(betina)

(unta betina) dan Ibnu Labun

dan

dzakar

(jantan)

untuk

(unta jantan) adalah anak­anak

unta y a n g m e m a s u k i umur 3 tahun, s e h i n g g a induknya menjadi labun

atau dzatu

laban

( m e m i l i k i s u s u ) , karena induk itu hamil lagi dan melahirkan. Hiqqah

adalah unta y a n g berumur empat tahun dan seterusnya. Dinamakan d e m i k i an

karena ia dapat ditunggangi, siap h a m i l , dan bisa dikumpulkan d e n g a n unta­unta d e w a s a y a n g lain, betina m a u p u n jantan. S e d a n g k a n thuruqatut y a n g telah siap dibuahi pejantan. Unta y a n g m e m a s u k i umur 5 tahun.

12401 — Mukhtashar Shahih Bukhari

jamal

adalah unta betina d e w a s a

mengeluarkan zakat, kecuali jika pemiliknya mau mengeluarkannya. Jika ia mempunyai 5 ekor unta, maka zakatnya adalah 1 ekor kambing. [Orang yang terkena kewajiban zakat 1 ekor jadza'ah, tetapi ia tidak memilikinya, dan ia mempunyai hiqqah, maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor hiqqah ditambah 2 ekor kambing jika ia mudah mendapatkannya atau 20 dirham. Orang yang terkena kewajiban zakat dengan 1 ekor hiqqah, tetapi ia tidak memilikinya tetapi mempunyai jadza 'ah, maka zakatnya 1 ekor jadza 'ah, dan ia (pemberi zakat) diberi 20 dirham atau 2 ekor kambing. Orang yang terkena kewajiban zakat dengan 1 ekor hiqqah, dan ia hanya memiliki bintu labun, maka zakarnya 1 ekor bintu labun ditambah 2 ekor kambing atau 20 dirham. Orang yang terkena kewajiban zakat 1 ekor bintu labun, tetapi hanya memiliki hiqqah, maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor hiqqah, dan ia (pemberi zakat) diberi 20 dirham atau 2 ekor kambing. Orang yang terkena kewajiban zakat dengan 1 ekor bintu labun tetapi tidak memilikinya, dan ia mempunyai bintu makhadh, maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor bintu makhadh ditambah dengan 20 dirham atau 2 ekor kambing. [Kemudian orang yang terkena kewajiban zakat dengan 1 ekor bintu makhadh, tetapi ia tidak memilikinya, dan ia hanya memiliki bintu labun, maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor bintu labun, dan ia (pemberi zakat) diberi 20 dirham atau 2 ekor kambing. Jika ia tidak mempunyai bintu makhadh (sesuai dengan ketentuan), tetapi mempunyai ibnu labun (unta jantan yang memasuki umur 3 tahun), maka zakatnya dapat diterima dengan 1 ekor ibnu labun, dan ia (pemberi zakat) tidak diberi apa­apa, 2/122]. Adapun mengenai zakat kambing yang digembalakan, jika mencapai 40 sampai 120 ekor kambing, maka zakatnya adalah 1 ekor kambing. Jika lebih dari 120 ekor sampai 200 ekor kambing, maka zakatnya adalah 2 ekor kambing. Jika lebih dari 200 ekor sampai 300 ekor kambing, maka zakatnya adalah 3 ekor kambing, dan jika lebih dari 300 ekor kambing, maka zakat untuk setiap 100 ekor kambingnya adalah 1 ekor kambing. [Binatang yang tua, cacat (buta sebelah), atau kambing jantan (pejantan) tidak dikeluarkan zakatnya, kecuali atas kehendak orang yang mengeluarkan zakat (pemiliknya)]. [Harta benda yang terpisah tidak dapat digabungkan, dan sebaliknya. Harta benda milik bersama (yang telah digabungkan) tidak

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12411

dapat dipisah­pisahkan karena takut terkena kewajiban zakat]. [Kekayaan yang berasal (gabungan) dari dua orang yang berserikat (dalam kongsi), maka kewajiban zakat aius keduanya iidalah sama (ditanggung bersama­sama), 2/123] 122

Jika gembalaan seseorang kurang 1 ekor dari 40 ekor kambingnya (hanya memiliki 39 ekor kambing), maka tidak ada kewajiban zakat atas pemiliknya, kecuali jika ia ingin mengeluarkannya. Dalam perkara p e r a k , zakatnya adalah 1/40 (seperempat pu]uh/2'/z%). Jika perak itu hanya mencapai 190 milsgal (tidak mencapai 200 d i r h a m ) , maka tidak ada zakat yang wajib dikeluarkan, kecuali jika pemiliknya ingin mengeluarkannya. 123

124

Tidak s e l a y a k n y a bagi dua orang y a n g m a s i n g ­ m a s i n g m e m i l i k i sejumlah k a m b i n g yang w a j i b dizakati k e m u d i a n m e r e k a m e n g g a b u n g k a n n y a supaya tidak mengeluarkan zakat. D u a orang y a n g m e m i l i k i sejumlah k a m b i n g y a n g m a s i n g ­ m a s i n g w a j i b dizakati, dimana m a s i n g ­ m a s i n g w a j i b m e n g e l u a r k a n 1 ekor k a m b i n g sebagai zakatnya, lafu keduanya m e n g g a b u n g k a n n y a menjadi 4 0 ekor k a m b i n g s e h i n g g a k e w a j i b a n mengeluarkan zakat menjadi sedikit (yaitu h a n y a 1 ekor k a m b i n g ) y a n g ditanggung berdua s e h i n g g a masing­ m a s i n g h a n y a s e t e n g a h n y a. M e r e k a m e l a k u k an itu untuk menghindari pengeluara n zakat, karena ketika p e m u n g u t zakat datang, j u m l a h k a m b i n g y a n g harus dikeluarakan h a n y a 1 ekor. Inilah perbuatan y a n g dilarang d a l a m hadits di atas. A n a l o g i (giyas)

terhadap

m a s a l a h ini adalah u n g k a p a n "harta y a n g telah d i g a b u n g k a n tidak dapat dipisahkan­ pisahkan", yaitu dua orang y a n g berserikat m e m i l i k i sejumlah k a m b i n g sebagai milik bersama, lalu dibagi­bagikan s e h i n g g a m a s i n g ­ m a s i n g 1 0 0 e k o r k a m b i n g lebih 1 ( 1 0 1 ekor). Ketika k a m b i n g m e r e k a digabungkan, m e r e k a harus m e n g e l u a r k a n zakat 3 ekor k a m b i n g (karena k a m b i n g n y a m e n c a p a i 2 0 0 ekor lebih). Tetapi ketika j u m l a h k a m b i n g itu dibagikan, m a s i n g ­ m a s i n g hanya w a j i b mengeluarkan zakatnya 1 ekor k a m b i n g . D e m i k i a n seperti d i k e m u k a k a n As­Sanadi. Al Khaliiih

( y a n g m e n c a m p u r ) atau Al khaalith

yakni y a n g m e n g g a b u n g k a n , m a k s u d n y a

adalah orang y a n g m e n g g a b u n g k a n hartanya pada serikatnya. " K e w a j i b an zakat atas k e d u a n y a adalah s a m a (berdasarkan j u m l a h k e p e m i l i k a n n y a ) . " (At-taraaju'

bihima),

m a k s ud ungkapan tersebut adalah sebagai berikut: misalkan si A m e m p u n y a i 4 0 ekor sapi, d a n si B m e m p u n y a i 3 0 ekor sapi (sedangkan m i l i k m e r e k a bercampur), m a k a p e m u n g u t zakat m e n g a m b i l 1 ekor musinnah

(anak sapi y a n g berumu r 2 tahun) dari si A

y a n g m e m i l i k i 4 0 ekor sapi, dan 1 ekor tabi' (anak sapi y a n g berumur 1 tahun) dari si B y a n g m e m i l i k i 3 0 ekor sapi. S e h i n g g a si A y a n g mengeluarkan musinnah 3/7 n y a pada t e m a n n y a , dan si B y a n g mengeluarkan tabi'

mengembalikan

mengembalikan 4/7 nya

kepad a si A , karena m a s i n g ­ m a s i n g dari dua j e n i s sapi itu ( y a n g berbeda u m u r n y a dan dikeluarkan s e b a g a i zakat) harus ditanggung bersama­sama, dan harta itu y a n g telah digabungkan adalah satu. Y a k n i perak y a n g halus, b a i k y a n g sudah diolah m a u p u n y a n g b e l u m di olah 2 0 0 dirham perak kurang lebih 6 2 4 g r a m perak, (penerj.)

12421 — Mukhtashar Shahih Bukhari

4 1 . B a b : Binatang yang T u a , Cacat (Buta Sebelah) dan K a m b i n g J a n t a n g (Pejantan) Tidak Dapat Dikeluarkan Sebagai Zakat, Kecuali Dikehendaki Oleh Pengambil Z a k a t

(Sebagian haditsnya terdapat dibagian akhir hadits Abu Bakar di atas)

4 2 . B a b : M e n g a m b i l A n a k K a m b i n g Betina Sebagai Z a k a t

(Sebagian haditsnya terdapat pada hadits Abu Bakar no. 699)

4 3 . B a b : Barang­barang M e w a h T i d a k D a p a t Diambil Sebagai Zakat (Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas RA yang akan disebutkan disini pada bab ke­64)

4 4 . B a b : Tidak W a j i b Zakat Jika J u m l a h U n t a n y a Kurang dari 5 Ekor

(Haditsnya adalah hadits Abu Bakar Ash­Shiddiq no. 722)

45. B a b : Zakat Sapi au

lii C j > ^

4*

illl

J^l

Jli

•j'J*­

J

Jli}

i_) yy*-

Mukhtashar Shahih Bukhari —

-\TA

V «Jh>.

12431

2 3 8 . A b u Humaid berkata, "Nabi S A W bersabda, 'Aku akan memberitahukan kepadamu tentang datangnya seseorang ke hadapan Allah dengan membawa seekor sapi yang menguak (bersuara). "' Tafaruuna (menguak).

4*

JJI

J u

yi

berarti

j

^

kamu

:

bersuara

ju

JS> A »

keras

seperti

'S

J

suara

j

sapi

-VRR

723. Dari Abu Dzar RA, dia berkata, "Aku datang menghadap kepada Rasulullah SAW. Beliau bersabda, 'Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan­Nya, atau Demi Dzat yang tidak ada tuhan selain Dia, atau sebagaimana Dia bersumpah. Tidak ada seorang pun yang memiliki unta, sapi, atau kambing (yang berkewajiban mengeluarkan zakat), dan ia tidak mengeluarkan zakatnya, melainkan pada hari kiamat akan datang kepadanya binatang yang lebih besar dan lebih gemuk (dari yang dimilikinya di dunia), yang akan menginjak­injak dengan kuku­kuku kakinya dan menyeruduknya dengan tanduknya. Setiap kail binatang lain selesai menginjak­injak dan menanduknya, dikembalikan lagi kepadanya binatang yang pertama menginjak­injak dan menyeruduknya, (demikian seterusnya) hingga diberi keputusan di antara manusia (pada hari penghisaban)."'

239. Bukair meriwayatkan dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW.

B a g i a n dari hadits ini disebutkan secara bersambung ofeh pengarang pada kitab 8 3 bab 2 .

12441 — Mukhtashar Shahih Bukhari

46. B a b : M e m b e r i k a n Z a k a t K e p a d a K e r a b a t (keluarga)

'}*i y'J**

.«JLaJij

J 4*

iUl j l *

J^l

­ Yt •

J^j

240. Nabi SAW bersabda, "Baginya (yakni bagi orang yang memberikan zakat kepada keluarganya) dua pahala, yaitu pahala kekerabatan dan pahala sedekah (zakat) "

iiri j*j ^ vc.

ci^i; 4 JJi

oiTj

JJ~-J

l^J f

S,

I J ^ L U I

J^­ij] 4^i­jJ jJL­j
* S

* *

0

*

s

X"

j»_L­ j

ALLP AJJI

' -f 1

1 7 6

*

JjL'j

Jjl

•

'

°

'

J

JUi

r

^

' '

4

A


il

'

S'

'

* ' -

'

1

:

I I P AS)I ^ ^ J ^ "

J>*

Jl= JJl J j—'j J l 4>Ji=> 1

Al

'o*

s

J

J I J j­*' s­^ b

^b

4^

?

*

**

S "

lili

CJ_)J I

s*

>*

B'S

o'

'

JS- _,Jl I^JUJ jJ) 4 ^ 1 e i i * ,

-

s

*

'

JCo^I

c­iis*j [ \ ^ r / r

AL£II~.

Vj^­Tj

(.11 j^i

'

ALJJL

t

( ^ J ^

:Jli

t t

'

^LS (
^

(lli

T' 1 °'\'

'

'J**^

' '

i

BI

1

CL» l^iiJ JP b ^

Jfj)

1 ^

' t "

t

'

' i "

-1

Al

1'

A l Hafizh Ibnu Hajar mengatakan b a h w a m a k s ud A l Bukhari adalah kesesuaian riwayat ini dengan hadits A b u D z a r tentang zakat sapi. karena inti y a n g d i k e m u k a n hadits ini sama. M u s l i m j u g a telah meriwayatkannya d e n y a n sanad b e r s a m b u n g dari jalur Bukair melalui sanad ini.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 245

^ijj

4jj\j>\ J

4i^>­

jllo-

^

Lc­Cs £ j l

^4

j+ai

«s-Jb

j f L^Loi

.4JJI

Jj }

L J i i f I^idls j l

J Las

^ L ' J : J l i t o l t - i j ^ l ^ g : * j L S j :jLs — "itf j

:JU*

?**JLW

j * *

ASjCs

iajJ^Jl JJUJ c J ' i ' j

t*J_jUi j

:JL» !j^jbtjj

il* j*-'

724. Dari Anas bin Malik R A , dia berkata, "Abu Thalhah adalah orang Anshar di Madinah yang paling banyak hartanya, yaitu berupa kurma. Sedangkan harta yang paling dicintainya adalah Bairuha' [Anas berkata, adalah sebuah kebun, 3/192] yang menghadap ke arah masjid. Rasulullah S A W pernah masuk kebun itu, [beliau berteduh] dan meminum air bersih yang ada di dalamnya." Anas R A berkata, "Ketika ayat ini diturunkan, yakni, 'Kamu tidak akan mendapatkan kebaikan (yang hakiki) hingga kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai," Abu Thalhah menghadap kepada Rasulullah SAW, dan dia berkata. Wahai Rasulullah! Sesungguhnya Allah Yang Maha Pemberi berkah dan Maha Agung berfirman [di dalam Kitab­Nya, 3/66], "Kamu tidak akan mendapatkan kebaikan (yang hakiki) hingga kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai.' dan harta yang paling aku cintai adalah Bairuha \ Oleh karena itu aku sedekahkan karena Allah. Aku berharap kebaikan dan simpanannya di sisi Allah, maka ambillah wahai Rasulullah, sebagaimana Allah memberikan petunjuk kepada engkau (dalam riwayat lain: sebagaimana engkau k e h e n d a k i ) ' . " Anas berkata, "Rasulullah SAW bersabda, Wah (bakh) [hai Abu Thalhah!] itu adalah harta yang menguntungkan, itu harta yang menguntungkan, (dalam riwayat lain, "harta yang wangi" dalam dua tempat­ dan dalam riwayat lainnya, "laris", 5/170), dan aku telah mendengar ucapanmu tentang harta itu. [Kami menerimanya, tetapi kami mengembalikannya kepadamu], dan aku berpendapat supaya kamu menyedekahkannya kepada kerabat (keluarga)­mu.'' Abu Thalhah berkata, 'Akanku lakukan, wahai Rasulullah!' Kemudian Abu Thalhah membagi­bagikannya kepada 127

128

129

Menurutku, y a n g pertama lebih

shahih.

A l F a y u m i m e n g a t a k a n b a h w a Bakh adalah ungkapan y a n g diucapkan ketika merelakan sesuatu. M a k s u d n y a adalah p a h a l a n y a menebarkan bau w a n g i .

1246 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

keluarganya dan anak­anak pamannya." [ 2 3 1 . Anas berkata, " D i antara keluarganya terdapat Ubay dan Hassan. Lalu, Hassan menjual bagian yang diterimanya kepada Mu'awiyah. Hassan ditanya, 'Apakah kamu akan menjual sedekah Abu Thalhah?!" Hassan menjawab, 'Apakah aku tidak boleh menjual satu sha' kurma dengan satu sha' dirham! [Anas mengatakan bahwa kebun itu terletak di istana bani Jadilah yang dibangun Muawiyah]. 130

*

B* ' JJ - / , ^ j

AJJI

j U l JaP j

# ^>'J

C-UP AJJI

1

B >'

t^j^Jl

L' i i l i

t

-J^

jvJJ D

fi

-J^'

(^i

o'*

' e ' t­"'

J^* j - C a S fC-iil *

' s

V* >

"* '

^*Jl

V «UJI J J ^ J L

jLUi

•* *

--

iyu~A

p

t

*

^ . >•

t * *

CJfUr

AJy>

Jl

jUtf

'

f'

B

e

t_­JJj

**

J

j*.

" i-

t

U^J

SSl^i ULU;

iJJii : JL» Jb' : J i ?J^ai p } Jj

j

'f* o i olyl

*j

*

V
Liipj tl^o J L ^ l S j

lii jlJi tLjJip o C a i j * iUJi :Jli tJJ : J i / \ LjJa

JJL*

f j U J i J * j i LJU L i i i J J J } J i i

: J i | *CJi jt^U L' t j ' i o i i j S^L^JI

4^ ^

:JUi AJ-LsaJL j*-fcjjj

U t j > J ^ J l O ^ i S J j t^jjjJJ. C)J&3 : J l i

oI^AJI

o * ~Vt©

J^JL-J

5

LJJI

j * ' j^l jj^J 8

oUflSLj

Ji*

JUu­

L> j a i l jl-J i J^a-Jl J l Jai jl _ >wsi j

:jLii frC-Jl J p JA3 .IjSjCaJ (j-Lyl

Ij

tB 1

y . ^ ^ a

£

c-^li ^* r

«_Sj-sul » j

U l i

[VA

iJsSi TwilijJ» c5l :JUi ^fi

* i

Jjj] —'.

AJJI

f

,

B ' '

f'

'

i'

JJ C :cJli tLjJ oiU . L p 1 yJljl ..s-

°.f ^

, s ,j

t*b (J­Uajl J l O i j L » J

•dJl J U O ^j)l JUi 1 3 0

' '

t

^ g.lfr

AJ

J>-

. (JJUP

OJ^laJ j

Menurut pengarang tambahan ini mu'allag,

IB

B 'i B

:Jli oj*lJ- j l '

.

t

Sljl

- »-f

l

OLTj AJ­LvaJL >jJI O / l j i l oJJjj

AJ! J

jl-i

jl

dan A l Hafizh p u n tidak m e n y e b u t k a n n y a

secara bersambung.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12471

"

'

*

t

s

*

s

y

t *

s

f a *

o * *

Jl O

* „*

*

*

<*

*

o.*

t

7 2 5 . Dari Abu Sa'id Al Khudri RA, diceritakan bahwa Rasulullah SAW pergi ke Mushalla pada hari raya Idul Adha atau Idul Fitri, dan beliau kembali, kemudian memberikan nasihat kepada orang­orang dan memerintahkan mereka untuk bersedekah. Beliau bersabda, "Wahai manusia! Bersedekahlah kalian!" Lalu beliau berjalan mendatangi kaum wanita dan bersabda, "Wahai kaum wanita! Bersedekahlah kalian, karena aku melihat kamu sekalian (kaum wanita) adalah penghuni neraka yang paling banyak." Wanita­wanita itu bertanya, "Kenapa demikian (banyak wanita masuk neraka), wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Karena kamu (kaum wanita) suka memperbanyak caki­maki dan tidak bersyukur kepada suaminya. Aku tidak melihat wanita­wanita yang kurang akal dan agamanya daripada kamu sekalian, yang mampu menggoyahkan hati laki­laki yang teguh." [Mereka berkata, "Apakah kekurangan kami dalam agama dan akal pikiran, wahai Rasulullah? Beliau menjawab, "Bukankah kesaksian wanita adalah setengah dari kesaksian laki­laki?" Mereka menjawab, "Ya, benar." Beliau bersabda, "Itu adalah tanda kurangnya akal wanita, dan bukankah wanita tidak shalat dan tidak berpuasa ketika haid? " Mereka menjawab, "Ya, benar." Beliau bersabda, "Itu/ah kekurangan agamanya." 1/78] Setelah itu beliau pulang. Ketika Nabi S A W sampai di rumahnya, datang istri Ibnu Mas'ud yang meminta izin untuk bertemu dengan beliau. Lalu dikatakan kepada Nabi SAW, "Wahai Rasulullah SAW, ini Zainab." Beliau bertanya, "Zainab yang mana, istri Ibnu Mas W ? " Dia berkata, " Y a , " "Izinkan ia menghadap," j a w a b Nabi. Setelah diizinkan, Zainab berkata, "Wahai Nabi Allah, sesungguhnya pada hari ini engkau telah memerintahkan kami untuk bersedekah, dan aku mempunyai perhiasan. Untuk itu, aku ingin bersedekah dengan perhiasan yang aku miliki, tetapi Ibnu Mas'ud dan putranya menganggap bahwa mereka lebih berhak atas sedekah yang aku sedekahkan." Rasulullah SAW menjawab, "Ibnu Mas'ud benar. Suamimu dan putramu lebih berhak menerima sedekahmu."

[2481 — Mukhtashar Shahih Bukhari

4 7 . B a b : Seorang M u s l i m y a n g M e m p u n y a i K u d a T i d a k W a j i b Mengeluarkan Zakat

4* Ai

jis :jii & Ai ^

Ju s

, *

'

,

•

*

IjJ

'

J'j)

o

^S»

^

J t

'j

-VRI

°

'

rf"^

*

J*

1

'-r^'j

726. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Rasulullah S A W bersabda, 'Seorang muslim tidak wajib mengeluarkan zakat atas kudanya dan hamba sahayanya (dalam riwayat lain: budaknya).'" 48. B a b : Seorang M u s l i m Tidak W a j i b M e n g e l u a r k a n Z a k a t untuk H a m b a Sahayanya

(Hadits Abu Hurairah R A tersebut).

4 9 . B a b : M e m b e r i k a n S e d e k a h (Zakat) K e p a d a A n a k ­ a n a k Yatim

o'

*

Oip

aJJI

»*

^ I T L JL

JU

Jj)

:aJ|JJ

O I R Y

J fi^f* £f4

u

jiJL j ^ J L ^rljjf Al JjU'j

t

^jSii o i o : ^

C :J^J JUI

^ i pk? iifc, u ii *?JJ t

*

J3)

-

*

Sji &

J \­j\' Jj) Z* 3J

?IXLLC

^ L I

:JLI

t(Y

VJ

\ I/R

'J

J

- V T V

i
^

41

.L^SIOj

4 p Ai

:

:

i

»°

s

J3\ oi *!*
JU

C

/v

s s, * * »«

"

J "

L;

CJJJI

Sjij

( I V R

yii ^i^i ? JIJ^­j 4 ^ ,

*^

JAJL J - s - J J J

Mukhtashar Shahih Bukhari —

J^>

Ji­

JLV

12491

js* - J'] J ^ lolui- IJTS"j [LuT] Jjlfjl J F :JUi TTOW-jJl (*4J*1

:

lu. 0 1 . j ^ J l

j } ) jtjL ^ J i

vi ^'ijj

•* *f l\? ­ i V - ' * Lt JS J ­ J J JL [UA->-J (J-^

*i.*

ciiz­i

J>-

J

i

IIIF>&.

jjC«Jl K_^C=> J C I S J T

*

^

'

(

* * ?

" '

VJ J S ' y
*

ft

AU

JAPL C» i [ a I ^ h j oii-L J J ]

*

iLIjj * tr

'i.'T

Liri i>iJi ain vi [oirf

e

*UW>JJ T«U>o eiW j

'

-'T*

*.-

TO J A I - JCJl l i i
JF TJSJ—JL ^ I j ijv-LJLJ T J\Sw*JL j

" i *

>

O - I U ­ « J j j (EJA>- aj^asf- JL*)'

ili

O J £ I

v 2. [<&i)

jl;

»

J'j) I*

t

t

'

A^li a

»S

JS*I S-^Y J * ^ i j .a^CaJI

(J

*

*

aJLSI J

(S* aIIp

j * *• J

i

l

5

i

'

'

'

^ ^JL Jli Ui" *

o '

*

a j j j w J I j^j^I C«U>U.

LI-FI OJ^TJ

727. Dari Abu Sa'id Al Khudri R A , bahwa Nabi S A W pada suatu hari duduk di atas mimbar, dan kami duduk di sekeliling beliau. Lalu beliau bersabda, "Sesungguhnya yang aku takutkan atas kamu sekalian setelah aku adalah (dalam riwayat lain, "Sesungguhnya yang aku takutkan atas kamu sekalian adalah berkah (anugerah) Allah yang dikeluarkan dari bumi." Para sahabat bertanya, " A p a saja berkah­berkah Allah yang dikeluarkan­Nya dari bumi itu, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda, 7/173) "Bunga dunia dan perhiasannya." Seorang laki­laki bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah sesuatu yang baik itu dapat mendatangkan keburukan?" Nabi S A W diam. Orang itu ditanya, "Kenapa Rasulullah diam ketika kamu bertanya kepadanya?" Kemudian kami melihat wahyu diturunkan kepada beliau, (dalam riwayat lain: Nabi S A W diam mendengar pertanyaan itu. Kami mengatakan bahwa wahyu diturunkan kepada beliau, dan orang­orang pun diam, seakan­akan ada burung di atas kepala mereka 3/214). Abu Sa'id berkata, "Beliau mengusap keringatnya yang banyak (dalam riwayat lain: dari keningnya), lalu bertanya, ''Mana orang yang bertanya [tadi] —sepertinya beliau memuji Allah, lalu bersabda, [Apakah hal itu baik? (tiga kali)] Sesungguhnya kebaikan tidak mendatangkan keburukan (dalam riwayat lain: kecuali kebaikan juga. Sesungguhnya harta adalah sesuatu yang

12501 — Mukhtashar Shahih Bukhari

hijau dan manis) dan sesuatu yang tumbuh pada musim semi dapat membunuh [karena perut kembung],' atau [segala sesuatu yang dimakan] dapat mendekatkan kepada kematian, kecuali ternak yang makan tumbuhan hijau sampai kenyang lalu memandang (ke atas) sinar matahari, metelah itu [menarik diri] lalu mencret dan kencing, hingga ia merasa nyaman {dalam riwayat lain: kemudian ia kembali merumput dan makan lagi). Sesungguhnya harta hijau dan manis, dan sebaik­baiknya harta seorang muslim [bagi orang yang mengambilnya dengan hak,] lalu diberikan kepada orang miskin, anak yatim dan ibnu sabil (orang yang kehabisan bekal dalam perjalanan menuntut ilmu). Atau seperti halnya Rasulullah SAW bersabda, (dalam riwayat lain: Orang yang mengambil dan memberikannya dengan hak, dan itulah sebaik­baiknya bekal) Sedangkan orang yang mengambil bukan dengan hak (benar), maka orang itu seperti orang yang makan tetapi tidak kenyang, bahkan harta tersebut akan menjadi saksi baginya pada hari kiamat.""' 31

132

50. Bab: Memberikan Zakat Kepada Suami dan Anak­anak Y a t i m y a n g B e r a d a d a l a m P e m e l i h a r a a n n ya

.ji-j 242.

133

4*

Ai JU *J&\ J

J^U j ? ilii ­ X i X

Dikatakan oleh Abu Sa'id dari Nabi SAW.

^i!l o £ i (JbhUJl J c J s ' :cJU Al xs- ef^l '^S'j 'J - V T A J& JU

^-r~ij

c-JLS'j .j\U-

y

JJUJ

:

JLS* t ^ I ­ j

Al

JU


M a k s u d "perut k e m b u n g " di sini adalah karena makhluk hidup m a k a n terlalu banyak dari apa y a n g t u m b u h pada m u s i m ini, s e h i n g g a ada y a n g k e b a n y a k a n makan kerena nikmatnya m u s i m ini. C o n t o h lain adalah binatang y a n g mendapatkan rumput y a n g b a g u s dan m e m a k a n n y a d e n g a n lahap, sampai perutnya k e m b u n g ( k e k e n y a n g a n ) h i n g g a ia mati. R i w a y a t ini dari pengarang y a n g terdapat d a l a m Ar-Riqaq,

tetapi ( a n e h n y a ) , A l Hafizh

m e n y e b u t k a n n y a kepada Ad­Daruquthni b a h w a itu adalah tambahan darinya, dan d a l a m hal matan , riwayat ini merupakan m i l i k n y a . "

Pengaran g menunjuk pada hadits y a n g baru saja disebutkan, yaitu n o . 7 2 5 .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1251 g

t £ ^ '

Jl

.J

°"

a ^

^}

J * j O U P jail Jl Js ls

*

o'

oJlkiLs Js-

'di ^ jCajtjl ^

AJJI

J l s ^jJl

JM

V :L05j

J

J

Aji

*

*

*

J^

afjl

9

:^L-j
j

*AJl
OJki­ji

ij l " j

*

s

VAJJU^ AIIP

AJJI

jwa

j l

tJ*>L L d i j i t^j*-li- Ji« Lgia-li£lj

P

j i jill 01 ^ i ^ j J i

Y\_JL5Jl :Jli tl_-^3 V J J > 'J :JUi tiit~i t J i ­ J i tLl J - ^ J .AJJWaJl j J j Aj'l jJl j r l 01 j ­ f L$J tj^JJ : JU tAjJl XP Sljl i j l i ;

728. Dari Zainab (istri Abdullah) dia berkata, "Aku berada di Masjid ketika aku mendengar Rasulullah S A W bersabda, '(Wahai wanita) bersedekahlah kalian, meskipun dari perhiasan kalian.' Zainab pernah berinfak (memberikan sedekah) kepada Abdullah dan anak­anak yatim yang berada di bawah pemeliharaannya, lalu dia berkata kepada Abdullah, 'Tanyakanlah kepada Rasulullah S A W apakah aku mendapatkan pahala, jika aku memberikan sedekah kepadamu, dan kepada anak­anak yatim yang berada di bawah pemeliharaanku?" Abdullah berkata, 'Silakan kamu sendiri yang menanyakannya kepada Rasulullah S A W ? ' Aku pun berangkat menemui Rasulullah S A W , dan aku menemukan seorang wanita dari kaum Anshar di depan pintu rumah beliau, yang keperluannya sama dengan keperluanku. Lalu Bilal lewat di depan kami, dan kami berkata, 'Tanyakanlah kepada Rasulullah SAW apakah aku akan mendapatkan pahala, jika aku memberikan sedekah kepada suamiku dan anak­anak yatim yang berada di bawah pemeliharaanku?' Kami berkata, 'Jangan beritahu tentang kami.' Lalu Bilal masuk dan menanyakan hal itu kepada Nabi SAW. Beliau bertanya. 'Siapa mereka berduaV Bilal menjawab, 'Zainab.' Beliau bertanya lagi. 'Zainab yang manaV Bilal menjawab, '(Zainab) istri Abdullah.' Lalu beliau bersabda, 'Ya, baginya dua pahala, yaitu pahala kekerabatan dan pahala sedekah."'

12521 — Mukhtashar Shahih Bukhari

5 1 . B a b : F i r m a n A l l a h , "Untuk (memerdekakan) budak, orang yang berhutang, dan untuk jalan Allah." ( Q s . A t ­ T a u b a h ( 9 ) : 60)

.

^JS-I

APIJJ!

4^ ^

ijJLi. j l

r«3l

f.,

f ­

JL5J

.r

.f

­ T t r

Al J~l­ pLj

Ai

'^i 0 1 ^

>

- Yi i ^ > J J ASJL^JI

286. Diceritakan dari Ibnu Abbas RA, bahwa seseorang memerdekakan budak dengan mengeluarkan zakat hartanya, dan dia memberikan sedekah untuk haji. 134

2 8 7 . Al Hasan berkata, "Jika ia membeli ayahnya dari zakat, hal :ru boleh, memberikan sedekah untuk mujahidin (pejuang), dan orang yang belum haji." Kemudian ia membaca ayat, "Innamaa ash­ shadaqaatu UI fuaaratt..." (Sesungguhnya zakat­zakat itu, hanyalah untuk orang­orang fakir...) (Qs\ At­Taubah (9): 60) Untuk apapun sedekah (zakat) itu, pasti akan mendapatkan pahala. 135

243. mewakafkan

1 3 6

Nabi S A W bersabda, "Sesungguhnya Khalid baju besinya (untuk berjuang) dijalan Allah. "

telah

244. Dari Abi Las diceritakan: Nabi S A W membawa kami dalam haji di atas unta hasil zakat. 137

"

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A b u U b a i d d a l a n M M n n W d e n g a n sanad

jayyid.

Riwayat ini shahih,

Syaibah.

dan bagian pertamanya diriwayatkan o l e h Ibnu A b i

D e m i k i a n disebutkan dalam Al

Faih.

Riwayat ini akan dikcmukakan dalam bab ini d e n g a n sanad

maushul.

Mukhtashar Shahih Bukhari

—

l253|

O'

J-P

illl

J L *

J o

f

AJJI

.S''

i'

rY*3

j . jf J

7

^jj ^ U P J » V j J l

:JU ili ill

« o J , ' '

JJJ

JJLS­j

.

'

j>j S ^ j i j [j

^ s

^fs­*^

'

»

£•«•*

'l

- '

4

- V T ^ U

'

'

(L­J­uJ

CASJ-AJL

"(J^*

T'

ji JUL; c ^Lj 4i iii j ^ J^JI jua ikJi

iff vi Ji

J

:

(v

tljJli­ d jJlW ^fl* jJli­ Cfj i^JJa^JI

JuP

.Lpt-

^

^LJJI

L*Ij

tAJJ/,j

tAJJl

L$li*j (43*Cs AIIP

^*

ALI

eli­fi ijai

oJi^f­lj

' ( U I ­ j AIIP ^

APljil

j­

5 1

^

OLI"

^^I^i

JJ~*J

729. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Rasulullah S A W memerintahkan (kami) untuk bersedekah (mengeluarkan zakat)." Diceritakan bahwa Ibnu Jamil, Khalid bin Walid, dan Abbas bin Abdul Muththalib tidak mau bersedekah. Kemudian Nabi S A W bersabda, "Apa yang menghalangi Ibnu Jamil untuk mengeluarkan zakat, padahal dulu dia orang yang fakir, kemudian Allah dan Rasul­Nya menjadikannya kaya. Sedangkan Khalid, kamu sekalian telah berbuat aniaya terhadapnya. Ia telah mewakafkan baju­baju besi dan peralatan­ nya (untuk berjuang) di jalan Allah Ta'ala. Adapun Abbas bin Abdul Muththalib, ia adalah paman Rasulullah SA W, mekipun demikian zakat itu wajib baginya dan dia harus mengeluarkannya dua kali lipat." 138

139

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A h m a d dan y a n g lainnya. A l Hafizh berkata, "Perawi­perawinya adalah orang­orang y a n g terpercaya, hanya saja dalam sanadny a ada A n ' a n a h bin lshaq. O l e h karena itu, Ibnu Mundzir tidak menetapkannya." A b u Ubaid m e n a m b a h k a n dari jalur Ibnu Abi A2­Zinad, "Untuk memberika n s e d e k a h (Zakat)." Ia berkata, " K e m u d i a n Rasulullah S A W berkhutbah, dan b e l i a u merrbela dua orang, yaitu Khalid dan A b b a s . " M a k s u d n y a : T i d ak sepantasnya Ibnu Jamil m e m b e n c i sedekah dan m e n g i n g k a r i padahal dulu ia adalah seorang y a n g fakir, kemudian Allah dan R a s u l ­ N y a m e n j a d i k a n n y a k a y a , m a k a tidak ada sesuatu y a n g m e n g h a l a n g i n y a untuk m e n o l a k mengeluarkan zakat.

12541 — Mukhtashar Shahih Bukhari

52. B a b : M e n a h a n Diri u n t u k tidak M e m i n t a ­ m i n t a

TJCAJ^I 'y C\l

:[\AR/v j'* S ft

>

o

m

s

JITF

AJJlj

o*o

s

s

o

J5* LU ^

R*?i"I

-

^JJJOL x^

j l : i l p 4JJ1

f

"

PJJ] JLII

*"

9

T'

0

i

\\'*'\'\"\\" UaP J > - | L* J

' LLI '

°"

"l

^J*3

j

y

' 1(1

- V T «

C

«JlIP

0

f

3

$ j ;

j

ju5J '

0

0

'" , t s s

3 f

t"

t..

^yC—J ^

J T"JJl

^JLJ 1 ^

. j l t a Jl ^

730. Dari Abu Sa'id Al Khudri, bahwa orang­orang dari kaum Anshar meminta­minta kepada Rasulullah S A W , dan beliau memberi mereka, kemudian mereka meminta­minta lagi, dan beliaupun memberi mereka, sampai apa yang dimiliki beliau habis. Lalu beliau bersabda [kepada mereka setelah apa yang dimilikinya habis, 7/183], "Aku tidak mempunyai apa­apa lagi, dan aku tidak akan menyembunyikannya dari kamu sekalian [Sesungguhnya] orang yang menjaga diri maka Allah akan menjaganya, orang yang memohon kaya maka Allah akan memberinya kekayaan, dan orang yang berusaha bersabar maka Allah pun akan memberikannya kesabaran. Tidaklah seseorang diberi suatu pemberian yang lebih baik dan lebih luas dari kesabaran {yang diberikan kepadanya}."

fi

*

m

fi

4UI JU> 4JJ1 . . . ^1 »u* "U^o­l­jJju J*JJ c * v ­

PIL,} «LL* j>

= f

0

^

J £

*

* £ jj

^

JJJj­ o

*

*5 J b ­ l

y

%

'j>'j ijl'jA J

JL vs- AJJI I, ° t

, f

| > / r C°J]

j>*

JLS-IJ

'U*2>4

t

O 2

, TO­J-J

L S

[^r\/v

.4*1* j l oUaPl *0L­»­s T^JRJ ^ . L j l y


y

•„ _ J U ' LS­UIJ JL

- V T^ ' . '

: JIS

:­jLS

j ­ s ­ [iJJ_*aljj J S Ls

7 3 1 . Dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan­Nya, sesungguhnya orang yang mengambil tali [lalu pergi ­ a k u kira beliau pun mengatakan­ ke

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12551

gunung, 2/132] kemudian ia mencari kayu bakar [seikat 3/9] di atas (dari punggungnya [terus ia menjualnya, dan makan serta bersedekah mendatangi hasil itu)], maka itu lebih baik baginya daripada ia dan meminta­minta kepadanya, baik orang itu (yang seseorang didatanginya) memberinya atau menolaknya."'

j & j <% iAJi J*

•C'y^i j K jL*o 01

y

i Jfi i£ ilJi

J J )

(^/r j LgJ

J?>-

4J

f

AJL)I

i>Ji J,

j*

-vr\

JUS"j^-f Ji-t oSf :Jtf

,_i$Ls Lgjc^i (e^gJs> J p i»_Ja?Jl >

e

f

>o

r» f

-

S.

732. Dari Zubair bin A w w a m R A dari Nabi SAW, seraya bersabda, "Seseorang mengambil talinya (dalam riwayat lain: beberapa talinya, kemudian 3/9) lalu ia memanggul seikat kayu bakar di punggungnya, menjualnya, hingga Allah memberikan kecukupan kepadanya, maka itu lebih baik baginya daripada ia meminta­minta kepada manusia, baik mereka memberinya atau menolaknya."

JLtf" AJJI J j - J

4J

4

*J

^IJLL

^ jib

fa-

i ^ 1 j£L

}]

J\

"jc-

t
­J

vj

jrl;

^JJ^J ! J j ­ j Ll :ciii


.il.

^ ( ^ ^ J

l i i i jdi [ o A / i

>

j

oJll- :Jl5 ili iill

- V Y T

• p ^ J

t H

^iir

oir,

Jli Jilil t

_yJf Ol^J .LJjJI jjljf J^*­ lii. ilJuJ lJj-f

01 j l > «Usili

A«\/r ^

1256 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

Uji, j } ] J i uJ^

J

:JUi

IJb­f

tlili

«I*

IjjJ J]

j f

'fi

J i

tilia*i

olio

( < U P aL|

.«j^­lj Ot _ j t i « ­ [ ^ ' l * (

L S

^-

5

(^j­ij j * *

01

ji—*

aIIp iiJl ^jUtf aUI J J I j j JuJ ^iSl

733. Dari Hakim bin Hizam RA, dia berkata, " A ku meminta­minta kepada Rasulullah S A W dan beliau memberiku. Lalu aku meminta lagi dan beliau memberiku, kemudian aku meminta lagi dan beliaupun memberiku. Kemudian beliau bersabda, 'Wahai Hakim, sesungguhnya harta ini hijau dan manis, maka orang yang mengambilnya karena kedermawanan (dalam riwayat lain: kebaikan 7/176) dirinya; ia akan mendapatkan berkah darinya, dan orang yang mengambilnya karena keserakahan dirinya, muka ia tidak akan mendapatkan keberkahan darinya. Orang itu adalah seperti orang yang makan tetapi tidak kenyang [dan. 4/58] tangan yang di atas (pemberi) lebih baik dari tangan yang di bawah (meminta­minta). Hakim berkata, "Aku berkata, 'Wahai Rasulullah! Demi Dzat yang telah mengutus engkau dengan benar, aku tidak akan mengurangi hak seseorang setelah engkau sampai aku meninggal dunia.* Kemudian Abu Bakar R A memanggil Hakim untuk (dalam riwayat lain: untuk memberinya 3/189) suatu pemberian, tetapi Hakim tidak mau menerimanya. Demikian pula Umar pernah memanggilnya untuk memberinya sesuatu, tetapi ia pun tidak mau menerima sesuatu dari Umar. Lalu Umar berkata. Aku bersaksi di hadapan kamu sekalian wahai kaum muslimin atas diri Hakim, bahwa aku telah menyampaikan haknya kepadanya [yang telah dibagikan Allah untuknya] dari fai' (harta rampasan dari orang kafir tanpa melalui peperangan) ini, tetapi ia tidak mau mengambilnya.' Sesungguhnya Hakim tidak pernah mengurangi hak seseorang atasnya, setelah Rasulullah SAW, sampai dia meninggal dunia [semoga Allah merahmatinya]."

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1257 1

5 3 . B a b : O r a n g y a n g Dianugerahi Allah Sesuatu T i d a k D e n g a n M e m i n t a ­ m i n t a d a n Tidak Pula karena K e t a m a k a n Dirinya

Firman Allah, "Dan orang­orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu bagi orang (miskin) yang meminta­minta dan orang yang tidak mempunyai apa­apa (yang tidak mau meminta­minta)." (Qs. Al Ma'aarij (70): 24­25) (Hadits Uma r bin Khaththab R A kitab 9 3 , bab 17)

5 4 . B a b : M e m i n t a ­ m i n t a untuk M e m p e r b a n y a k Harta

734. Dari Abdullah bin Umar RA, dia mengatakan, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Orang yang senantiasa meminta­minta kepada manusia, maka pada hari kiamat nanti dia akan dibangkitkan dengan muka tanpa daging." 140

55. B a b : F i r m a n Allah , "Mereka tidak meminta kepada secara mendesak. " ( Q s . Al B a q a r a h (2): 273)

orang

Berapa banyak harta yang dapat mencegah seseorang dari meminta­minta. 245. Sabda Rasulullah SAW, "Ia tidak mendapatkan harta yang menjadikannya kaya." (Firman Allah) "(Berinfaklah) kepada orang­orang fakir yang terikat (oleh jihad) di 141

142

Seluruh w a j a h n y a h a n y a tulang. T a m p a k n y a p e n g a r a n g m e n y i m p u l k a n hal ini dari s a b d a Rasulullah S A W , 'la mendapatkan

harta

yang

menjadikannya

kaya",

tidak

atau menjadikan m a n u s i a k a y a —atau

m e m e n u h i kebutuhannya­ seperti persediaan hari ini, dan ia seorang y a n g k a y a y a n g tidak meminta­minta . R i w a y a t ini akan dikemukakan secara lengkap d e n g a n sanad mushul pada b a b ini.

12581 — Mukhtashar Shahih Bukhari

jalan Allah; * mereka tidak dapat (berusaha) di bumi; orang yang tidak tahu menyangka mereka orang kaya karena memelihara diri dari minta­ minta. Kamu kenal mereka dengan melihat sifat­sifatnya, mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak. Dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (dijalan Allah), maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.'" (Qs. Al Baqarah (2): 273) 1

3

-uli iLl J U «UI J j - j OT

iUl j « j ~e'J.'y> jjil

"

j

-VTO

r'

c «uli

j^A

"oi i)>3

1
T

jLij

L^']

T

Jp V t^-JJl j ^ L - J l j ^ J j jiSt j L i v [jf J>3L^ [(lilkJl jltil "jit4 V) : J l i ; -&l i i y j ^ N J A*Jy

[ILL^]I]

JLJBJ

F J ;

7 3 5 . Dari A b u Hurairah RA, bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Orang yang miskin bukanlah orang yang berkeliling (meminta­minta) kepada manusia kemudian mendapatkan sesuap atau dua suap nasi (dalam riwayat lain: sepotong atau dua potong makanan), dan [tidak pula yang mendapatkan] satu atau dua biji kurma. Orang yang miskin adalah orang yang tidak mendapatkan harta yang dapat mencukupinya, memahami (keadaan), hingga ia harus dan itu tidak menjadikannya diberi sedekah, dan [ia sendiri merasa malu atau] tidak terus meminta­ minta kepada orang lain [dengan cara mendesak]. [Ia menjauhkan diri dan jika kamu sekalian menghendaki, bacalah dari meminta­minta, firman Allah Ta'ala, 'Mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak. "' (Qs. Al Baqarah (2): 273)

1 4 3

Yaitu: Kesibukan mereka dalam berjihad di jalan Allah tetah m e n c e g a h mereka untuk berusaha ( m e n g a i s r e z e k i ) di muka bumi, atau d a n melakukan

perniagaan.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1259 j

56. B a b : Menaksir (Mengira­ngira) K u r m a

JI)L

:JU AIP &\

ifjj

!LJ-^>_^­l

J

U» ^ 2 ^ 1 :L$J

I­uL^aV j l ­ J ­uli

4JGJI •

TOJBJU-

­uli iUl J l » j j j

j'j

*

#

jl

s * s r

13

o''

3 "

y

J ­ * *^ JJ-^J

j­­J O i

?-°'T-

-

* >"

J

'. • S- ° "

LLALJJI*I T*UUL*JJ JUU A*V» J I S

sL°f cJ­d LS'^J

*• F * '

J-'J

l'

TJ->-L JJ^J^J

J ^ J R^**

' ^ t j * Jh*^-

:cJV5

'

%

' " ' * ' » .

J l » j^i ° '

° 5*

os.li

'

'

Ifi

J1T :olJJJ '

o''

»"

S

'

JlS ci_S j J l

,

>

a

: Jl*» j l i l , j
£

o

s'a

( t '

°

'

$

*

t

J^>-

T j&iJl ^ JJ

UOJJJ>-

j , | L i i j * J c J i ^JL* j U i j ' 01 jf£l* jljl j­»i 5 l j U l J | J**J*I*

Lu>J

o

"

:^.J­Vj ^ £

>

J l * j j J i J L I I 1143

ilii

j ­ j l o'Jzs-

1

1 A'-''

AJJI

Lll :Jli *J^J lljf d i a IL^l» J T J 4

LJJI

'

J <•!.-•-&J

^13 j f

T,3—­eJ^s-

JLII

TEJYJLI

^jp­lLJi a l l i ­ ^ i J > - V Y " \

,

l­ii : J * J l^i­f T^fj Llii jj

*

CJJUJI

^

JjVlj «OPC­ ^

^

a

J i

OjlkJl

J * l ­ l u » J j ] .1

L d i i j jU.aJVl j?-

:Jl5

OJLA

:JlS T j j :l jJU ^jCajtil j j ' ^ ^ si

, f t o i , J J J JL TOJJ^L- ^

J

J U i toSlli j

TCLW

JJJ

j U j ^ ­ f Vl T*t>"\j .'o

f.

o-

^

'

^ ^ JJJ

Jj

jj)

J ' V jlla!^fl j j -

jl

t

^­jjJl

J5~ j j (Jl

Memperkirakan biji­biji kurma y a n g m a s i h di p o h o n n y a dan m e n a k s i r harganya.

12601 — Mukhtashar Shahih Bukhari

s£ o

o

(Ju­j ­uli .0)1 J U J «al ^

j i

AIJUJI

C^ ' ­3

«I JJI

56. B a b : M e n a k s i r (Mengira­ngira) K u r m a

j 3 i ^ lij j

: J l i JIP *&i ^

51 j ^ l i i) (_£ j j i s^O

*J j

y

^ ^ ­ j !iy&j>-> y

O ^

fi

o £

*

* yy

4

*

»yy

*

0y J ^ • "'l

^^LU f^iU

AILP iUl

'

v

c£^lj ^yjf 1*1» D

J o f

^

y

j:

y, y y

lii

*

P O-y ' i « ° -'l • *

^j y :cJli ^^jiiajJj­ -'y

^

y-«yy *\JLA

*

S

j o**

:Jli

•* J *

dll^j

l

y *

*l y

^

y

ULJSL^J

y

y

** * o J

Jjt^

01

y

Sljl

s

•? y

* y

M

j i

Aiiu jtjl" j y

y

Jo

J l i <.tj'jjd\

,

j-*"^ y

tiAls o i i

a

AL-UJI

:JlS

Jj~0

y

^ £

j»

j } jsJt£«

i^jJJl

ji­

^

t

jji ^

a

15" loljU

Ojtli-

:jLai j ^ ­ j ' d *

^

•"

6

AiiSti j i ­ j ^Ui

y^,

J J J j l «J^U

Jt


y

'

(_glj U i i

"*

y

y y

y

'

3

y

v JV , y«y«

lLSi ^ j J J J : J l i j ; : j l i YjCajGi J J J i j W I

y

iJ^j LL71 U J tl$I* ^>^*i J^AJ jLS
AJ

d i i iJsM^li

U-J>«J J ^ s r

j* 1l .-i

#

D

«^ ^ ^.

y y

«dJl ^Ce» <1M

.iilyi ^JUlj

L^jP^J

lJ^s-

D

y

Jli* ;l^J i i j i ­

o"*

L>\ : J I S

t-Uilil­Jj

S

^jj : j j j

y i^f

LjJj

y *

t

ji

rVi^­j

"

"*


y>j>-

tJ

*

iJ^Sl"

iaJoJLi ^ J J «uJUl td­Jj­L**' C^J^j tUhUiiuJ

M*

^,

y y y t f i I P I I , i'

jf

^

p

y y fcl"

Q

n> iJ

l i i cj—jl

J

'

y

j - *

f^­"} ' d * ^

f*­^j ­ 4 ^
:
y y y y

b» ^ v ^ l

J j - ­Vf 1

^JplLii juli­

( J j i V I J-P ^

JJJ ( H

jjS/tj s i p C ^ J P o j i k J i ^ ^ j j i liut^j j j ) ^ j j o i J U i teSlIp j JwZ­ Ui>>liJ .1 J i ­ (^s^ jCaS'ill jjJ JS* j j (^Ul t

-

i i u jiuj^i > 1L3

-

*

144 Memperkirakan biji­biji kurma y a n g masih d i p o h o n n y a dan m e n a k s i r harganya. 2 6 0 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

'J?- 1*3)1 J'J*j Lj :Jlai j » \yj>3

-uli AUI j U JLJI o*w i i j t i il ^-1

01 p^_-s»*j ^r^J^ :JL« tlj^l LdiiJ tjUaj^l j j S [ T Y i/r I j & j i

IC-j -uli '

AJJI

JLP (JJl ^ '

'

«li- <5sl

»

j i iiU* i l j j J j - Y t l *

ri

*

f

A

•V^J ««i

*

t

•*

+> i ', ' "J * 1

t'. ­ Y­' 736. Dari Abu Humaid As­Sa'idi RA, dia berkata, "Kami pergi berperang bersama Nabi SAW ke perang Tabuk. Ketika sampai di Wadi Al Qura, tiba­tiba kami melihat seorang wanita berada di kebunnya. Nabi SAW bersabda kepada para sahabat, 'Taksirlah (pohon kurma di kebun itu)'. Lalu Rasulullah SAW menaksirnya kurang lebih 10 wasaq. Beliau berkata kepada wanita itu, 'Hitunglah berapa kira­kira hasil kebunmu dan berapa zakat yang harus kamu keluarkan." Ketika kami sampai di Tabuk, beliau bersabda, 'Malam ini akan ada angin yang berhembus kencang. Oleh karena itu jangan ada seorang pun yang berdiri, dan bagi yang membawa unta agar mengikatnya.' Kami mengikat unta­unta kami, dan anginpun berhembus kencang. Tiba­tiba seseorang berdiri hingga angin itu menerbangkannya ke gunung Thayyi". Raja Ailah menghadiahkan seekor baghal putih (peranakan kuda dengan keledai), dan memberi beliau pakaian untuk melindunginya dari kedinginan. Lalu beliau menulis surat kepadanya di tempat m e r e k a . Ketika Nabi SAW kembali ke Wadi Al Qura, beliau bertanya kepada wanita tadi, 'Berapa kurma yang dihasilkan kebunmuT Wanita itu menjawab, '10 wasag, sesuai dengan taksiran Rasulullah S A W . ' Lalu Nabi SAW berkata, 'Aku ingin segera sampai di Madinah. Bagi yang 145

Keputusan N a b i S A W agar mereka m e m b a y a r jizyah

(upeti) s e b a g a i kewajiba n m e r e k a

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12611

ingin segera sampai di Madinah bersamaku, pergilah segera bersamaku. Ketika sampai di Madinah, beliau berkata, 'Ini adalah Thabah (sebutan lain bagi kota Madinah).' Ketika melihat Uhud. beliau pun bersabda, 'Ini (Uhud) adalah gunung kecil (bukit) yang mencintai kami dan kami mencintainya. Maukah kalian aku beritahu tentang perkampungan orang Anshar yang paling baik?' Para sahabat menjawab, 'Ya.' Beliau bersabda, 'Perkampungan bani Najjar, bani Al Asyhal, bani Sa'idah atau bani Al Harits bin Al Khazraj, (dalam riwayat lain, perkampungan bani Al Harits disebutkan lebih dahulu daripada rumah bani Sa'idah, tetapi yang lebih shahih adalah riwayat yang pertama), dan disetiap perkampungan orang­orang Anshar ­ y a k n i : terdapat kebaikan.'' [Kemudian kami bertemu dengan Sa'ad bin Ubadah, Abu Usaid, ia berkata, 'Tidakkah kamu melihat bahwa Nabi SAW menyebutkan yang terbaik dari orang­orang Anshar, dan beliau menyebut kita sebagai yang terakhir.' Lalu S a ' a d menemui Nabi SAW dan berkata, 'Wahai Rasulullah! Telah disebutkan perkampungan kaum Anshar yang terbaik, dan perkampungan kami disebutkan terakhir. Beliau bersabda, 'Bukankah sudah cukup bagi kamu sekalian untuk menjadi yang terbaik. ? "' 3/224]. 246. Dalam riwayat mu'allag dari Sahal RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Uhud adalah gunung yang mencintai kami dan kami pun mencintainya." 147

Abu Abdullah berkata, "Setiap kebun (bustan) yang memiliki tembok adalah taman (hadigah), dan kebun yang tidak memiliki tembok tidak disebut taman."

5 7 . B a b : Z a k a t 1/10 ( 1 0 % ) untuk T a n a m a n y a n g Diairi d e n g a n A i r H u j a n dan Air y a n g M e n g a l i r

& J^

Jip­M J s-* 'j.*fy~ y A A

1

288. Uma r bin Abdul Aziz tidak melihat (tidak berpendapat) bahwa madu harus dikeluarkan zakatnya. 1 4 8

M a k s u d n y a , b a h w a N a b i S A W ingin berkata, "Aku akan menempuh

jalur

menuju

itu.

Madinah

bersamaku,

Jika

ada

yang

dapat

tanpa diikuti sisa pasukan."

memmjukan

jalan

pendek

pintas

yang

berangkatlah

Fath.

R i w a y a t ini mu 'allaq menurut pengarang, dan disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A l i bin K h u z a i m a h d a l a m Al Fmva

id.

1262 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

L U :jii pL} 4^ ilii J L > *JS\ jp. (j^ j) Ai JJ> - v r v

i/=^y ­ J } ^ J

. c­IiJl

Jil e l l i ^

' j *

JJL-}

tJj^l i­*?

P

1


tj^ J ^

*

,

IJ* :Al

^*g*­ll J p ( ^ " i ,

»

J L ^ ^iil J L ^ U . JU

S

f

w

jl ^ L P JG»

J

j J

JLP

Jli

IAJSJL^JIJ

"

'

J ­ i i J l is'Jj CS

-Y i

: J ^ JL»} - Y i A v ^ i l J

Y

J^J

.jUi]l J y 737. Dari Abdullah (bin Umar) R A , dari Nabi SAW, beliau bersabda, "(Tanaman-tanaman) yang disirami air hujan dan sumber­ zakatnya adalah sumber mata air, atau dari air yang mengalir,^ pengairan sebesar 1/10 (10%), dan (tanaman) yang disirami dengan (irigasi), zakatnya sebesar 1/20 (5%)." Abu Abdullah berkata, " I n i adalah penafsiran hadits yang pertama; karena pada permulaannya tidak ditentukan waktunya, yaitu hadits Ibnu Umar, '(Tanaman) yang disirami air hujan zakatnya sebesar 1/10 (10%)'. Lalu ia menjelaskan tentang hal ini dan menentukan waktunya. Tambahan ini dapat diterima. Penafsiran tersebut dapat menghilangkan sesuatu yang tidak jelas, jika diriwayatkan oleh perawi yang kuat. 9

150

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h M a l i k dan Ibnu A b i Syaibah m e l a l u i d u a sanad y a n g shahih.

Disebutkan pula riwayat y a n g berlawanan, tetapi itu tidak benar dan disebutkan

b a h w a riwayat itu matfu',

inipun tidak benar.

Y a i t u tanaman y a n g disirami air y a n g mengalir secara alami. S a y a katakan, b a h w a hadits itu adalah hadits A b u S a ' i d y a n g disebutkan pada n o . ( 7 0 2 ) . M a k s u d n ya b a h w a hadits Ibnu Umar R A adalah bersifat u m u m , s e d a n g k a n hadits A b u S a ' i d bersifat khusus, m a k a hadits ini ( A b u S a ' i d ) m e n g k h u s u s k a n y a n g u m u m . Jika melihat susunan kalimatnya, ungkapan ini mesti disebutkan s e t e l ah hadits A b u Sa'id. Hal ini terjadi dalam beberapa teks kitab ini. Silahkan merujuk kitab

"Al-Falh"

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12631

247. Sebagaimana diriwayatkan Al Fadhl bin Abbas, bahwa Nabi SAW tidak melakukan shalat di dalam Ka'bah. 151

248. Bilal berkata, "Nabi SAW shalat di dalam K a ' b a h . " Lalu diambillah ucapan Bilal, dan ucapan Al Fadhl ditinggalkan. 1 5 2

5 8 . B a b : T i d a k ada K e w a j i b an Z a k a t A t a s T a n a m a n (Hasil m Pertanian) y a n g Tidak M e n c a p a i 5 Wasaq

(Hadits Abu Sa'id Al Khudri no. 702)

-CS^k

i*3X<» cr^'J

Jji

LL J J l !

y

Abu pertama, yang tidak adalah apa mereka." 154

:Jli

J J ^ I js~Ju i j i

c-Ial J i i alj L»J

J

JJJI

IJul

J^­Jij

xi­ t j - j

jjf (J

Jli ^jSJ

Abdullah berkata, "Ini adalah penafsiran hadits yang ketika ia berkata, 'Tidak ada kewajiban zakat bagi tanaman mencapai 5 wasaq.' Tapi landasan yang selalu kita pegang yang ditambahkan oleh perawi yang kuat atau keterangan

D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h A h m a d ( 1 / 2 1 0 , 211 dan 2 1 2 ) dari jalur ' A m r bin Dinar dan Ibnu A b b a s . Pengarang j u g a m e n y a m b u n g k a n n y a p a d a p e m b a h a s a n berikut (pada kitab 2 5 , b a b 4 5 ) dari jalur lain, dari Ibnu A b b a s . 132

D i s e b u t k an

secara b e r s a m b u n g o l e h p e n g a r a n g pada beberapa tempat, dan akan

disebutkan pada kitab 5 6 (Jihad) bab k e ­ 1 2 7 . 151

L i m a ( 5 ) wasag wasaq

s a m a d e n g a n 3 0 0 sha', sedangkan I s h a ' sama d e n g a n 3,1 liter. Jadi 5

kurang lebih s a m a d e n g a n 9 3 0 liter atau 7 5 0 kg. Itulah nisa b hasil pertanian,

(pent.) 1 M

Y a i t u hadits Ibnu U m a r R A (no. 7 3 7 ) . Pendapat pengarang di sini tidak terdapat p a d a teks AlFath.

12641 — Mukhtashar Shahih Bukhari

5 9 . B a b : M e n g a m b i l Z a k a t K u r m a pada Saat P a n e n , A p a k a h Boleh M e m b i a r k a n Bayi M e n y e n t u h K u r m a y a n g S u d a h D i z a k a t k a n?

*JJt J jjj

AJJI

-

jls~ :JlS

r

} Qr % \ f

t

AJJI

\jJj

AJJL

J J ^ ^ ^ J L J JWOOL J « » J I ( J - *

^

JLUJ.

-

"

*. r r 1

r

­

i i i i j 3j i

° C

.* * ^r- * r 9

m

'

- V T A

'J.

.

*

r

t\*

*• C-

L»j? aJ^s- JWSJ U\iji­I i i ­ f i j i i l iJUJu OCiJj i l 4 ^

*"

Jl jf c J U i

i'Ji'jA ^ \

,

r

#fj*

^Lls t*us j

) r r \

<\s-

(f

:JUi v

J*

^*')&

,* Jf

[^VO/Y

^-'JQ

738. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Ketika musim panen, orang­orang membawa kurma kepada Rasulullah, maka si fulan membawa zakatnya...si fulan juga membawa zakatnya., sampai menumpuk. Hasan dan Husein bermain­main dengan kurma tersebut, lalu diambilnya saru kurma dan dimasukkan k e dalam mulutnya, melihat itu Rasulullah S A W [beliau berkata [dengan bahasa Persia 4/36]: Kikhkhi­ khikhkhi' (muntahkan­muntahkan) supaya ia mengeluarkan dari mulurnya, 2/135], ia (cucunya) p u n mengeluarkannya. Lalu beliau bersabda, 'Tidakkah kamu ketahui bahwa keluarga Muhammad tidak memakan zakat?'"

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 2 6 5 |

60. Bab: Orang yang Menjual Buah­buahannya (Kurma), Pohon Kurmanya, Tanahnya atau Tanamannya, Maka I>iw *:V;*jib Mengeluarkan Zakat Sebesar 1/10 (10%) atau Sedekah. Lalu la Menunaikan Zakatnya dari Hartanya yang Lain, atau Orang itu Menjual Kurmanya dan Tidak Diwajibkan Membayar Zakat 249. Sabda Nabi SAW, "Janganlah kamu menjual buahbuahan sampai terlihat bagusnya (buah-buahan itu)." Dengan demikian, penjualan itu tidak akan merugikan orang lain (pembeli), dan orang yang terkena kewajiban zakat tidak dikhususkan dari orang yang tidak terkena kewajiban zakat. 1SS

739. Dari Ibnu Umar RA, bahwa Nabi SAW melarang (dalam riwayat lain: Nabi SAW bersabda, "Janganlah kamu menjual) buah­ buhan sampai terlihat bagusnya (buah­buahan itu), [beliau melarang penjual dan juga pembelinya, 3/34], [dan janganlah kamu menjual buah­ buahan (yang lain) dengan kurma]. Ketika beliau ditanya tentang bagusnya buah­buahan tersebut, beliau bersabda, "Sampai hilang cacatnya." 156

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h pengarang pada kitab 3 4 . Al Buyuu'l hadits Ibnu Umar, dan k a m i akan m e n y e b u t k a n n y a nanti, insya Allah,

bab k e ­ 8 2 dari

dengan mengikuti

hadits lainnya. D i sini disebutkan pula d e n g a n sanad mushul Tidak busuk atau berulat (dan s e j e n i s n y a) y a n g merusak buah­buahan tersebut.

12661 — Mukhtashar Shahih Bukhari

6 1 . B a b : A p a k a h Seseorang Boleh M e m b e l i S e d e k a h y a n g Telah D i b e r i k a n n y a? N a m u n Tidak M e n g a p a Bagi O r a n g L a i n M e m b e l i S e d e k a h Seseorang. 2 5 0 . K a r e n a N a b i S A W Telah M e l a r a n g Bagi O r a n g y a n g Bersedekah B u k a n O r a n g Lain 1 5 7

*

*

"

J

g

* f

e

^­>UakJl 'J 'Js- j l C^S*

*

*JJl ^o'j

J

J 0 W/f

*W

/t

*

'

'Js-

o? ^

*

g

g


J '

'

'

i

O * J*^­ :j*> J j ) .j­yjj LJ*^ *^ J3~"3

j l Si j l i i^Cf oJ^­}i '[(^3

ilh ^3

•

*^ liU**i]

j aiu Si [3

i^­M

v]

740. Dari Abdullah bin Umar RA, bahwa Umar bin Khaththab menyedekahkan kudanya (dari jalur lain: membawa seseorang di atas kudanya, 3/197) untuk berjuang di jalan Allah [Rasulullah SAW memberikan kuda itu kepadanya]. Lalu Umar menemukan kuda itu hendak dijual, dan ia berniat membelinya. Kemudian ia mendatangi Nabi S A W dan memohonnya supaya beliau mengizinkannya [untuk membeli kuda itu]? Beliau menjawab, "[Jangan membelinya, dan] janganlah kamu mengambil kembali sedekahmu. Oleh karena itu, Ibnu Umar RA tidak pernah membeli sesuatu yang ia sedekahkan, kecuali ia (tetap) menjadikannya sebagai sedekah.

J
^

j f cJi'Jl

toJuip

y»

J]

[im

jlif

V ^ J ' o> 'J* 'J

J°J

'JLS

a^'

IAISI JU

']>

(^Jdl i i C i f i a

­v* ^

i i i i i [\ i r/r

~]

Menurutku, 'Pengarang menunjukkan hal itu d e n g a n merujuk s a b d a Rasulullah kepada U m a r dalam hadits y a n g disebutkan pada b a h. "Janganlah kembali

sedekah

yang

telah kamu

kamu

ingin

i ^ f

SAW memiliki

berikan."

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12671

jl}

(jJi*Ju>

jj>)

jjLiJLf

JuJ V j

J

(Al.*

j i i V :jLSi ? j l > } d i *JJl JL*

[oj

^Vjj j j )

j

J^Lill jls

ij & j - b

AS'Lki-l

7 4 1 . Dari Umar bin Khaththab RA, dia berkata, "Ak u menyerahkan kudaku untuk berjuang di jalan A l l a h , [dan kuda itu diperdagangkan Aku atau 4/18] diterlantarkan oleh orang yang dulu mengurusinya. ingin membelinya [dari orang itu, 3/143], dan aku mengira bahwa orang itu akan menjualnya dengan harga murah. Kemudian aku bertanya [tentang membeli kembali barang yang sudah disedekahkan] kepada Nabi SAW. Beliau bersabda, 'Jangan kamu membeli fnyaj, dan jangan kembali kepada sedekahmu (kepadamu), meskipun orang itu menjualnya dengan harga I dirham, karena orang yang mengambil kembali sedekahnya (dalam riwayat lain: hibahnya) seperti orang yang menjilat (dalam riwayat lain: seperti anjing yang menjilat) ludahnya.'" 158

159

62. B a b : S e d e k a h untuk Nabi S A W (Bagian hadits Abu Hurairah no. 739)

63. B a b : K e w a j i b a n S e d e k a h A t a s H a m b a Sahaya Istri­istri N a b i SAW

JiJi Jt> '

- ' i »

" * '

o

,

t'*

„

S ' f

' O

jl j . -V iT

^J-Jl J^-'J : J l i l l i i i ilil '^>'j J&

'

DJo',*,*,

j j ) liaJ^j jfiiiol

*>LA

,

,

•{U*" J

o''

^

"

o'

'

^ *

'

r ' '

'

j-**

J

*

'

"

JLAS

''»

tAJJUaJl j *

Secara lahiriah k u d a tersebut diserahkan untuk dimiliki, karena jika tidak m a k a kuda itu tidak dapat diperjual­belikan. M a k s u d n y a , orang itu tidak m e n g u r u s n y a dengan baik dan kurang m e m b e r i makanannya. Disebutkan: Orang itu tidak mengetahui kadarnya (harganya), dan ia ingin menjualny a d e n g a n harga y a n g s e m e s t i n y a .

12681 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Q!l :I^?15 ( t . / Y L ^ l i U p ^ £ ­ l

llfl : J t f •*

-

?Ai

-* -"

742. Dari Ibnu Abbas RA, seekor kambing (dalam riwayat kambing 6/231) yang mati, yang Maimunan sebagai sedekah. Nabi memanfaatkan kulitnya (dalam menikmati pemberiannya' 2/40)? Beliau bersabda, 'Yang diharamkan

t *

dia berkata, "Nabi S A W menemukan lain: Nabi SAW melewati seekor diberikan oleh seorang budak wanita S A W bersabda, 'Kenapa kalian tidak riwayat lain: kenapa kalian tidak Mereka berkata, 'Kambing itu mati.* adalah memakannya."'

64. B a b : J i k a Sedekah itu B e r u b a h

JL*

Ly* Al 'jp'j

J^S J^"JJP

tfjC­ftl

rjlii l^p «dJl J i )

J i

( W Y / r *3ai f> ijlii tAJ­CaJl y

J)) (LjJI

a l i ff

-V i r

J*

4^

*W

^ J l oLiJl

y

£)! c i u :5JI_JJ J J )

L$J

V

.L^Lj. C ~ A lU L^!l [ W WT — S t o l i ] 7 4 3 . Dari Ummu Athiyah Al Anshariyah, dia berkata, "Nabi SAW masuk ke kamar Aisyah RA. Beliau bertanya, 'Apakah kamu punya sesuatuT Aisyah menjawab, 'Tidak, kecuali seekor kambing sedekah yang dikirim Nusaibah' (Dalam riwayat lain: Ummu Athiyyah, 3/132) kepada kita.' Lalu Nabi SAW berkata, '[Bawalah kemari, karena 2/121] sedekah itu telah sampai ke tempatnya."

t (

* k L Jl

ll)

j j l ­ ) 4li

'J'j O&SU

«Jjl JU

Lfcfe

'J

^ J l ol <1P .UJI 'j*j

: j L a i lo^iji

Ji


^ J I "J -V i i

jJuaf [) V \ / f

:J^i]

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12691

744. Dari Anas RA, bahwa Nabi SAW membawa sepotong daging, [dikatakan: 3/131 j yang disedekahkan oleh Barirah. Nabi SAW bersabda. "Itu sedekah darinya, dan sebagai hadiah bagi kami. "

65. B a b : M e n g a m b i l S e d e k a h dari Orang­oran g K a y a d a n M e m b a g i k a n n y a K e p a d a O r a n g ­ o r a n g Fakir

Ji!i J L > Jii J j / , Jif

J l i : J l i U j l i Jili j * j

j f ­ L iJji : j j l j ( } .JUI VI

I^LUJ. \Y°/Y

AJI

4»I OSCP *I3I

j l J^J

j i j> - V i o

ji­ j

iliiJ

V j f I j i ^ ' of j l J t 4 ^ l i |U*ja; li Jjl

:2uij, j } ) Jli

j } ) iJJJu i l ! i j l L l J^i j l i ( \ 1 1 / A j l i ; .3)1

:i5

t

ol j ^

j ­ ^ ­ p­fc^i j * y

*

6

'

y

o

j

01 I V j ^ (<5il I j j lili 1

'

: ^ I } J j } ) iJUJu £ j J I j l i l | U j l i t l b j f j y

'

1

'

\ • A/Y

*y

^J

e. y

y f

Oli . ^ s i j i j^IjTj 3 $

-

y

- ,

-

j i

-

a ^

" Mi

J /" O

S y

f

ij&l '

f"

,

• * •

* £ n

J > ^J&PT

(Lfc *

S

j

J j j

J' y y

» f.

e J'

'

a

8

i

'

j i siTj laJijj j } )

X*'p

lili

'

J5~ J

"

o, f

:3JIJJ

'«i'

y

Ii

—

j

j}) '

iiii

2JJ I j l L l *

**

745. Dari Ibnu Abbas R A , dia berkata, "Rasulullah S A W berkata kepada M u ' a d z bin Jabal ketika beliau mengutusnya ke Yaman, "Kamu mendatangi akan mendatangi suatu kaum dari Ahli Kitab. Jika kamu mereka, maka ajaklah mereka untuk bersyahadat (bersaksi) bahwa tidak (dalam ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah, riwayat lain: Serulah mereka pertama kali untuk beribadah kepada Allah, 2/125, dalam riwayat lainnya: tauhid (mengesakan) Allah Ta'ala 8/164).

1270 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

i

Jika mereka menaatimu dalam hal itu (dalam riwayat lain: Jika mereka mengetahui Allah), maka sampaikan kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan mereka shalat 5 waktu sehari semalam. Jika mereka menaatimu juga (dalam riwayat lain: untuk hal itu, 2/108, dalam riwayat lain: Jika mereka melaksanakan shalat), sampaikan kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan mereka untuk mengeluarkan zakat fdalam riwayat lain: zakat atas harta mereka) yang diambil dari orang­orang kaya di antara mereka, kemudian diberikan kepada orang­orang fakir di antara mereka. Jika mereka menaatimu, (dalam riwayat lain: Jika mereka menunaikan zakat), janganlah kamu mengambil barang­barang terhormat mereka. Hati­hatilah terhadap doa orang yang teraniaya, karena antara dia (dalam riwayat lain: antara doa orang itu 3/99) dengan Allah tidak ada penghalang (hijab).

66. B a b : M e n d o a k a n O r a n g y a n g Bersedekah

Allah berfirman, "Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan ber­ shalawatlah (berdoalah) untuk mereka. Sesungguhnya shalawat (doa) kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. " (Qs. At­Taubah (9): 103)

746. Dari Abdullah bin Abi Aufa ­ [ i a adalah salah seorang yang ikut Bai'at Asy­Syajarah, 5/65], ia berkata, "Jika suatu kaum datang kepada Nabi SAW dengan membawa sedekah mereka, maka beliau bersabda, 'Ya Allah, bershalawatlah kepada keluarga Fulan (dalam m

Baiat iri dikenal dengan Bai'at l e m b a h Hudaibiyah. Syajamh Syajarah,

Ar-Ridhwan.

y a n g dilaksanakan di b a w a h p o h o n di

berarti pohon, karena itulah baiat ini disebut bai 'at

Asy-

(pada tahun 6 H).

Mukhtashar Shahih Bukhari —

\rn\

riwayat lain: bershalawatlah kepada mereka'). Lalu ayahku datang kepada beliau dengan membawa sedekah, dan beliau pun bersabda, 'Ya Allah, bershalawutlah kepada keluarga Abu Aufa. "

6 7 . B a b : Sesuatu y a n g Dikeluarkan dari L a u t

^ ^ i J l jfjll) ^ ^Jdi

^

J

j i

t

^-liJl

JLS^JL ^

}£­) 01 j i - ) 4 p A l

jt

J)*

'Jli)

Ciw-

J ^

:

JU, U#

j£.) di- Al

y

' J ^ \ Jtf) - Y i .

i l i A l ^ > ) S)I>\

I^

-Y

oi

° ^ ­Y o Y

4ji^i CJjf liii-j oL jji^­i J 'j** j t ­ j­si)l*i ^

tOi

J

J ^ »

^

J^^i

3

TLI)SI»

alikjL

TIJBS-U

LILI

C i i - ii-fi

tL*S")I

t i i l l ­ i 015" ^ J J l B

IbsJ l i i

tJ2\

'j^?

JI-^JL j'-

-

1

D

.JCJl j i r ) l i ) i j lHi ( ^ - i k J l 289. Ibnu Abbas R A berkata, Ikan paus bukanlah rikaz (harta terpendam), tetapi ia adalah sesuatu yang dihempaskan (ombak) laut ke tepi pantai. 2 9 0 . Al­Hasan berkata, Dari ikan paus dan mutiara harus dikeluarkan zakarnya sebesar 1/5 (20%). 2 5 1 . Nabi S A W hanya mewajibkan zakat 1/5 (20%) rikaz, bukan pada tangkapan yang diperoleh dari laut. 161

162

m

252. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi S A W bahwa seorang laki­laki dari Bani Israil meminjam uang sebesar 1000 dinar kepada sebagian orang Bani Israil. Ketika orang itu akan mengembalikan 164

D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h A s y ­ S y a f i ' i , Ibnu Abi S y a i b a h , dan l a i n n y a d e n g a n sanad

shahih.

D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h A b u U b a i d d a l am kitab A k a n disebutkan d e n g a n sanad mausliul D i sini, riwaya t ini mu'allaa, d a l am kitab AlBuyu'(bab

setelah ini.

tetapi sudah disebutkan secara b e r s a m b u n g secara ringkas

10).

1272 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

dikeluarkan (sebagai zakatnya)." 2 9 4 . Umar bin Abdul Aziz R A mengambil dari setiap 200 buah barang tambang (senilai 200 dirham) sebanyak 5 buah (sebagai zakatnya, senilai 5 dirham atau 2Vz %). 294.168 Al­Hasan berkata, "Benda­benda yang termasuk rikaz yang berada di daerah musuh, maka zakatnya adalah 1/5, sedangkan benda­benda yang terdapat di daerah kaum muslim, zakatnya adalah sebagaimana telah ditentukan dalam syariat. Jika ada barang temuan di tanah musuh, maka umumkanlah, dan jika barang temuan itu milik musuh, ia wajib dizakati sebesar 1/5. 2 9 5 . ' Sebagian orang mengatakan bahwa barang tambang adalah rikaz (harta terpendam) seperti harta karun orang­orang Jahiliyah; karena disebutkan, "arkaza al ma'din; idzaa kharaja minhu syai'un" (barang tambang itu terpendam; jika ada sesuatu keluar darinya). Pendapat ini ditanggapi bahwa, orang yang mendapatkan sesuatu sebagai hadiah, atau mendapat keuntungan yang banyak, atau pohonnya berbuah banyak, dikatakan kepadanya, "Arkazta" (kau telah menimbun harta). Kemudian, pendapat itu dibantah; dan Al Hasan berkata, ' T i d a k apa­apa jika orang itu menyembunyikannya, dan ia tidak menunaikan zakarnya sebesar1/5­nya." 167

"

o'

/ *

*

"

'

/

* *" » 0

JUI­}
t j t j [ i v / A L$L&


/ *

'

o

/

(


:JJa

J } 'LpV*-]

O

s

"Js- - V

t-\L^tS}\

t

V

:Jli

747. Dari Abu Hurairah RA, diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada denda pada binatang ternak yang [luka, dari jalur lain: cacatnya 8/47] karena binatang buas, atau jatuh ke dalam sumur, atau karena menggali tambang, sedangkan dalam rikaz (harta terpendam) ada (zakat yang harus dikeluarkan sebesar) 1/5 (20%)."

1 6 7

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A b u U b a i d d a l a m ­ /

m

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Ibnu A b i S y a i b a h .

1 6 9

Yakni: Imam A b u Hanifah s e b a g a i m a n a disebutkan dalam kitab

12741 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Amwal. Al-Fath.

69. B a b : Firman Allah, "JDan bagi para amil (pengurus) zakat," dan Perhitungan Para Petugas Zakat d e n g a n I m a m

(B;
70. B a b : M e m a n f a a t k an Unta y a n g D i s e d e k a h k a n dan Susunya untuk Para / 6 « « Sabil

(Hadits Anas bin Malik no. 129)

7 1 . B a b : I m a m M e m b e r i Tanda d e n g a n C a p p a d a Unta y a n g D i s e d e k a h k an D e n g a n T a n g a n n ya sendiri

(Hadits Anas bin Malik yang akan disebutkan pada kitab 71 bab 1).

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[275I

72. B a b : K e w a j i b a n M e n g e l u a r k a n Z a k a t Fitrah

296­298. Abu Aliyah, Atha dan Ibnu Sirin berpendapat bahwa zakat fitrah adalah wajib.

7 4 8 . Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Rasulullah S A W mewajibkan zakat fitrah sebanyak 1 sha' kurma atau 1 sha' gandum (sya 'ir), atas setiap budak dan orang merdeka, laki­laki dan perempuan, anak­anak dan orang dewasa, dari kaum muslimin. Beliau memerintah­ kan supaya mengeluarkan zakat fitrah sebelum orang­orang keluar untuk melaksanakan shalat Idul fitri. [Orang­orang menyamakan itu dengan Vi sha' burr (gandum yang baik). Ibnu Uma r R A memberikan kurma, sedangkan penduduk Madinah memerlukan kurma, maka mereka

Dari A b u A l i y a h dan Ibnu Sirin disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b a h , dan dari A t h a disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazaq.

[2761 — Mukhtashar Shahih Bukhari

memberikan gandum. Ibnu Umar R A memberikan zakat fitrah atas nama anak­anak dan orang dewasa, sampai ia memberikannya atas nama Nabi SAW. Ibnu Umar memberikan zakat Fitrah itu kepada orang­orang yang berhak menerimanya, dan mereka memberikan zakat fitrah tersebut satu hari atau dua hari sebelum Idul fitri, 2/139].

7 3 . B a b : Kewajiban Z a k a t Fitrah A t a s B u d a k d a n y a n g L a i n n y a ( O r a n g M e r d e k a ) dari K a u m M u s l i m i n

(Hadits Umar yang telah disebutkan)

74. B a b : Zakat Fitrah d e n g a n 1 Sha* G a n d u m

(Hadits Abu Sa'id Al Khudri yang akan disebutkan)

75. B a b : Z a k a t Fitrah d e n g a n 1 S h a ' M a k a n a n

SG : J l i
j j i J>] t^ui

J

*Ul j > j Uj^iJl

\s-0> t JaiJt ois~j [m*^/Y JUI.}

*

•

-

t

L^>j']J&\illiik ois*} ' 'y

'

j,

IJL. ( ^ j l : J l i t f r i j f j l

*

J

-V t S

'JJ^

4*

'

5

^' J j * j

t'

*

*

Ofrli-j tAjjlii fii- l i i i ]

'

*

. ( j i i l j JaS^l}

749. Dari A b u Sa'id Al Khudri R A , dia berkata, "Dulu kami mengeluarkan zakat fitrah [pada zaman Rasulullah S A W , 2/139] dengan 1 sha' makanan (pokok), atau 1 sha' gandum, atau 1 sha' kurma, atau 1 sha' susu yang diasamkan (beku), atau 1 sha' kismis (anggur kering), (dalam riwayat lain: makanan yang biasa dimakan (makanan pokok)." Abu Sa'id berkata, "Makanan kami adalah gandum, kismis, susu yang

Mukhtashar Shahih Bukhari —

I277I

diasamkan, dan kurma)." [Pada masa pemerintahan M u 'a wi y ah, didatangkanlah gandum dari Syam (As­Samra), ia berkata, "Menurut pendapatku, 1 m u d gandum Syam sama dengan 2 mud gandum biasa (sya'iry 2/139]. 2

76. Bab: Z a k a t Fitrah d e n g a n 1 S h a ' K u r m a

(Hadits Ibnu Uma r R A yang telah disebutkan)

77. B a b : Z a k a t Fitrah d e n g a n 1 Sha* Kismis

(Hadits Abu Sa'id Al Khudri yang telah disebutkan)

78. B a b : Z a k a t Fitrah Sebelum H a r i R a y a Idul Fitri

79. B a b : Z a k a t Fitrah W a j i b bagi O r a n g M e r d e k a dan B u d a k

299. Az­Zuhri berkata tentang budak­budak yang akan diperdagangkan, "Hasil penjualan budak terkena kewajiban zakat, demikian pula pada hari raya Idul Fitri (budak wajib dizakati, yang ditanggung oleh tuannya)." 3

8 0 . B a b : Z a k a t Fitrah W a j i b bagi A n a k ­ a n ak dan O r a n g D e w a s a

(Bagian hadits Ibnu Umar RA yang telah disebutkan)

2

Satu mud

(menurut H a n a f i y a h ) = 1,032 liter atau 8 1 5 , 3 9 gram. Menurut S y a f i ' i y a h ,

M a l i k i y a h , dan Hanabilah = 0 , 6 8 7 liter atau 5 4 , 3 gram, atau kurang lebih 6 o n s . 3

A l Hafizh berkata, "Hadits ini disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu M u n d z i r dalam Al Kitab

Al Kabir,

tetapi aku tidak m e n g a m b i l sanad darinya. S e b a g i a n n y a disebutkan

secara bersambung pula o l e h A b u Ubaid dalam Al

[ 2 7 8 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Amwal.

25. KITAB HAJI 1. B a b : K e w a j i b a n H a j i d a n K e u t a m a a n n y a Firman Allah, "Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah, barang siapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam." (Qs. Aali 'Imraan (3): 97)

J * « J l 015* : J l i U ^ i P
•JtiSj *

0

*°

'

*

°

o

^

J^sjiJl J j t i t i t j * ^ ^

A^-J Ufjlaj

fX»'j «4^

f

o

*

*

yls- J>


&

j&

*

xs- "J s

- V © *

fi

^

51j*\ c^^bnJ _^JH-j
J - ^

« L > J P A » i ^ j i 01 J)» J Jj

J * * } <0i

t L

*^i

J£

L' : c J U i > V I j i J l J i J ^

1

750­ Dari Abdullah bin Abbas RA, dia berkata, "Al Fadhl pernah membonceng Rasulullah S A W , lalu datanglah seorang wanita dari Khats'am. Al Fadhl melihat ke arah wanita tersebut dan wanita itu pun melihatnya. Kemudian Nabi S A W memalingkan wajah Al Fadhl ke arah lain, lalu wanita itu bertanya, 'Wahai Rasulullah S A W , sesungguhnya mengerjakan haji adalah kewajiban hamba­hamba Allah terhadap­Nya; sedangkan ayahku telah mencapai usia lanjut dan ia tidak mampu bepergian (duduk di atas kendaraan). Apakah aku harus menghajikan­ nya?* Nabi S A W menjawab, ' 7 o . ' Hal itu terjadi pada haji wada* (perpisahan).

Hiol — Mukhtashar Shahih Bukhari

2. B a b : F i r m a n A l l a h , " . . . niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh, supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka...'" ( Q s . A I H a j j ( 2 2 ) : 27­28)

.uli­ lUi j j 4U1 J Jjj JJJ> Jj) .

y

p

y

y

y

^ y

AIIVJ J i o l y

r /V

lSy~^

y y

J^

<

fi

y

Ii) O l i ' :AJJJJ y

Dy

j *j

J I p
y

ij)

> y < *

^

IA/Y t ^ ^ l

CJU i/ *

0

JL*=—* AlP y

JJsl

:^­T

D ^ y o y

2->jli
jjiil

/

t

o1

j - ' j

y "''r

•

O

- V

t3ilL->Jl L5JJ AiU-lj < _ ~ S J p

j

y

*

0, J , 4JLL»JI

c j f j : Jli

^»

7 5 1 . Dari Ibnu Umar R A , dia berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW mengendarai kendaraannya di Dzulhulaifah, kemudian beliau memulai talbiyah hingga kendaraannya berdiri tegak {siap} (dari jalur lain: ketika tunggangannya berdiri tegak {siap}) (dalam riwayat lain: Jika beliau memasukan kakinya k e dalam sanggurdi (pijakan kaki) dan unta tunggangannya berdiri tegak, maka beliau membaca talbiyah (Labbaik Allaahumma Labbaik) dari masjid Dzulhulaifah, 3/219).

JJI

j j / , j&i

JI
JJI

ji— I

Cf^~

Jii *JL!U*J|

A >

j^i

­v©r

j j l » j «uli­

4JJI

752. Dari Jabir bin Abdullah, bahwa Rasulullah S A W mulai mengucapkan talbiyah dari Dzulhulaifah ketika beliau siap berada di atas untanya.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12811

& Iffj J ')l/£~ ° J 1

yo

X O I

254 dan 2 5 5 . Diriwayatkan pula oleh Anas dan Ibnu Abbas ­ semoga Allah merahmati mereka. 4

3 . B a b : H a j i di A t a s K e n d a r a a n

ji'al^l ^b­f ifo ^ J l J Jl^il I j i i

Al J,j 'JJ- Jtf) - r • •

3 0 0 . Uma r R A berkata, "Persiapkanlah perjalanan dalam haji, karenanya merupakan salah satu dari dua jihad." s

SJ^-J

J* ^

Ji

€f"

J ^

J ^

J 'J' - ° v

(JL-j «lii *dJl J!U «JJl J J J J j l ^ a i ­ ) t l ^ > i i . ^iC

r

'^Sj

753. Dari A b u Tsumamah bin Abdullah bin Anas, dia berkata, "Anas mengerjakan haji dengan mengendarai untanya (kendaraannya) dan ia bukanlah seorang yang kikir (bakhil). Kemudian ia menceritakan bahwa Rasulullah S A W mengerjakan haji dengan mengendarai untanya, dan unta itulah yang membawa beliau (pergi haji) dan membawa perbekalannya." 6

(Hadits Aisyah no. 178)

4

Hadits A n a s adalah hadits maushut

(bersambung) dan akan disebutkan pada b a b ( 2 7 ) .

sedangkan hadits Ibnu A b b a s pada b a b ( 2 3 ) . *

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazaq dan S a ' i d bin Manshur d e n g a n sanad shahih.

6

T a m p a k n y a bentuk hadits ini mu'aiiag,

tetapi hadits ini maushut

y a n g lain, dan disebutkan secara bersambung pula o l e h A l Isma'ili

— Mukhtashar Shahih Bukhari

d a l am beberapa kitab

4. B a b : K e u t a m a a n H a j i M a b r u r

«di­ J j i JC*

Jj)l Jii- :JL3 AIp iLl j > j S ^ j

J*

­V© t

. A J J / , } aLL, J Q : J l 5 Y j i i l JCi^fl ^1

:JV5 YliC p :JJ

• J j j * £*•

? L I L

* (»J

Ja*

Jsr" j

:

i L

**

754. Dari A b u Hurairah R A , dia mengatakan bahwa Nabi S A W pernah ditanya, "Apakah perbuatan yang paling utama?" Nabi menjawab, "Beriman (percaya) kepada Allah dan Rasul­Nya.'" Beliau ditanya lagi, "Apa lagi? Beliau menjawab, "Jihad (berjuang) dijalan Allah" Beliau ditanya lagi, "Lalu apa lagi?" Beliau menjawab, "Haji mabrur."

!AJJ| JJ\'j

L' : ° O J U Cfi L ^ £ tfll j * j j ^ > J l f' «LiJli J*

:iL^Jl J*l\ * - T.

'r

i,

J L ^ J I (.JU

iV

:Ju

Stif

­VOO

Ji»if Sl^Jl

tjUJl

'if- ia -'.' : 'u" J L u io*£ >-J lt. j -* «* *VL - i AJLAJJ

^

-' * *» * ^-

(YY\/r 755. Dari Aisyah ummul mukminin R A , bahwa dia bertanya kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah SAW! Kami melihat bahwa jihad adalah perbuatan yang paling utama. Tidakkah kami berjihad (berperang)?" Beliau menjawab, "Tidak Jihad yang paling utama adalah haji mabrur." (Dalam riwayat lain: Rasulullah S A W ditanya oleh istri­ istrinya tentang haji. Beliau menjawab, "Jihad yang paling utama adalah haji mabrur." 3/221)


'

B

[yjC'rj'jttlSj

^

„

»

j i

• ­ 'UJI i j * j i'JJ .­ 'Z* : j
i*JJ [ Y

•V

'

Y C L 3

£

f

IJ*J

J 'J* - v o i B

^

j

rit

^

:Jjij

\,

'

jl­j

- O ''^ - , ,

.Mukhtashar Shahih Bukhari — | 2 8 3 |

756. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, " A K U mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Orangyang mengerjakan haji [ke Baitullah, 2/209] karena Allah, dan ia tidak rufats dan tidak pula fasik (melanggar larangan Allah/berbual dosa), maka ia pulang seperti pada suat ia dilahirkan ibunya".' 1

5. B a b : Miqat ( T e m p a t M u l a i Ihram) dalam Haji dan U m r a h

(Hadits Ibnu Umar no. 88).

6. B a b : F i r m a n A l l a h , "Berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa."(Qs. Al B a q a r a h (2): 197)

j j L i J J2\ J i f 0 1 ? :JL5 OFS- A J^'J JCS- JL\ JF- ­VOV ( ^ u i l IjiL"

A>_" l y t J i S

l i l i tO^J5"jiuJl

.(iSyn\

aljJl J^- 0i»

;0_jJ_»ij tOj-ij^j

l^ijjO) J * " 1

Vj

J>

u

757. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Dulu penduduk Yaman mengerjakan haji tanpa membawa perbekalan, dan mereka berkata, ' K a m i adalah orang­orang yang bertawakal.' Ketika mereka datang ke Makkah, mereka meminta­minta kepada orang lain, maka Allah Ta 'ala menurunkan firman­Nya, 'Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik­baik bekal adalah takwa.'"

7. B a b : T e m p a t M e m u l a i Talbiyah ( T e m p a t M e m u l a i Ihram) bagi P e n d u d u k M a k k a h ketika M e l a k s a n a k a n Haji dan U m r a h

(Hadits Ibnu Abbas setelah satu bab berikut).

mfats

berarti m e l a k u k a n hubungan suami istri.

12841 — Mukhtashar Shahih Bukhari

8. B a b : Miqa?

P e n d u d u k M a d i n a h dan M e r e k a tidak M e m u l a i Talbiyah Sebelum D z u l h u l a i f a h 9

(Hadits Ibnu Umar, yang telah disebutkan dua bab sebelumnya)

9. B a b : T e m p a t M e m u l a i I h r a m bagi P e n d u d u k S y a m (Syria d a n Sekitarnya)

s i

s

> '

i

t *o

'.

%

* ,

a

,

'

e t".,

£

,

°.

t

e

A

758. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Rasulullah SAW telah menetapkan Dzulhulaifah sebagai miqat penduduk Madinah, Juhfah bagi penduduk Syam, Q a m Al Manazil bagi penduduk Najed, dan Yalamlam bagi penduduk Yaman. Tempat­tempat itulah (sebagai tempat memulai ihram) bagi mereka, dan bagi orang­orang yang datang ke tempat­tempat itu selain dari penduduknya, dan bagi orang­orang yang ingin melaksanakan haji dan umrah. Adapun bagi orang­orang yang bukan dari tempat­tempat itu, maka tempat memulai ihram adalah dari (daerah asal) Migat

yakni tempat dimulainya ihram bagi j a m a a h haji dan umrah.

A l Hafizh berkata, "Pengarang m e n g a m b i l kesimpulan tersebut dari shigah

(bentuk

ungkapan ) y a n g terdapat d a l a m t e k s ini, yakni "Penduduk M a d i n a h mulai bertalbiyah (ihram)..." d e n g a n d i k e m u k a k a n n y a perintah y a n g menunjukkan hal itu. Pengarang j u g a tidak mendapatkan riwayat lain dari orang­orang y a n g melaksanakan haji Rasulullah S A W ,

y a n g menyatakan

b a h w a beliau berihram s e b e l u m

S e a n d a i n ya hal itu tidak menunjukan mkjai

bersama

Dzulhulaifah.

tersebut, m a k a k a m i akan m e n u j u ke sana,

karena hal itu lebih sulit s e h i n g g a pahalanya lebih besar. A k u katakan, "Hadits­hadits y a n g menganjurkan untuk m e m u l a i ihram dari tempat asal (atau dari Masjidil Atjsha), tidak ada y a n g shahih, dalam bukuku (Al Ahaadiits

adh-Dha'ifah

s e b a g a i m a n a y a n g dijelaskan

( 2 1 0 ­ 2 1 1 ) . D a l a m hal ini. ada hadits lain y a n g

membatalkan hadits­hadits itu.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[2851

keluarganya (dalam riwayat lain: dari tempat ia dibesarkan), demikian juga dengan penduduk Makkah. [Sesungguhnya 2/143] tempat mereka memulai ihram adalah dari tempatnya (Makkah atau daerah tempat di mana mereka berada)."

10. B a b : T e m p a t M e m u l a i I h r a m bagi P e n d u d u k Najed

(Hadits Ibnu Abbas RA yang telah disebutkan).

11. B a b : T e m p a t M e m u l a i I h r a m bagi O r a n g ­ o r a n g y a n g B u k a n P e n d u d u k M i q a t y a n g Disebutkan

(Hadits Ibnu Abbas R A yang telah disebutkan).

12. B a b : T e m p a t M e m u l a i I h r a m bagi P e n d u d u k Y a m a n

(Hadits Ibnu Abbas RA yang telah disebutkan)

13. B a b : Dzatu 'Irq A d a l a h M i q a t P e n d u d u k Ira k

\'y\

tol ja­*­Sl 01 JL» B'

'

*

£ua

J*

U

"f

„,

S '

, « «

>

,

i .' S

L)| M J

'

'

'

i ' -

1

' ' '

,

0

y*

1 J'

'

-V©S

j i j 'Js- J\ Je t '

* "

i

^1 !oi^J­»­!l jJ

CL^JJ>

L L ' I .

4JJI

*

*JJl J j—'j

i" 'f °. t S

'

S

'JL>- '^JCM'J
YLCL* J-i (L y) Lojl

C-fs-

:JU

jy*' O

' J '

jij

' -

.

t Ly "

>

y*

IJ '

t '

O

'

B

'

i i J. JAV '

'

759. Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Ketika kedua kota ini (Kufah dan Bashrah) dibuka, penduduk kedua kota ini datang kepada 10

K o t a Kufah dan Bashrah merupakan dua kota besar di Irak, sedangkan m a k s u d dari kata "dibuka" (f'athuhumaa)

adalah ditaklukkannya kedua kota tersebut o l e h k a u m m u s l i m i n

dan pembanguna n y a n g mereka lakukan dikedua kota itu.

i 286 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

Umar dan bertanya, 'Wahai amirul mukminin, sesungguhnya Rasulullah SAW telah menetapkan Qarn Al Manazil (untuk memulai ihram) bagi penduduk Najed, dan itu jauh dari jalur perjalanan kami, sehingga jika menuju ke sana kami mengalami kesulitan.' Umar menjawab, 'Perhati­ kanlah daerah yang berbatasan (dengan Qarn) yang kalian lalui.* Kemudian Umar menentukan Dzatu 'Irq bagi mereka (sebagai migat). 11

15. B a b : Nabi S A W Keluar dari M a d i n a h Melalui Jalur Syajarah

lUl J t s
*

J

obj

' i

J

Jj

d\

U4li

-

i^il^JI Ja-J

s

Al

-

'ja'j

9

Jjz

o'

J

4Jl

f"

*

iilliJl (_^JJ J*" £*"J 'Mj

°J*

-LP

*

*

1

'

**j **"­^' 5

*

i

J j f t w ^

o

t

760. Dari Abdullah bin Umar RA, menceritakan bahwa Rasulullah SAW keluar (dari Madinah) melalui jalur Syajarah dan memasuki Makkah dari jalur Al Mu'arras. Disebutkan pula bahwa apabila Rasulullah SAW keluar menuju Makkah beliau shalat di masjid Syajarah, dan jika pulang (ke Madinah) beliau shalat di Dzulhulaifah di bawah lembah. Beliau bermalam di sana sampai pagi hari (Subuh).

Ini adalah hasil ijtihad Umar, dan beliau telah melakukannya sesuai denga n sunah, karena banyak hadits­hadits y a n g marfu'

(sampai pada N a b i S A W ) y a n g menjadi dalil hal

tersebut. Hadits­hadits tersebut saling menguatkan antara y a n g satu denga n y a n g lainnya, sebagaimana dikatakan A l Hafizh bahkan jalur hadits­haidts tersebut shahih

sebagaimana

aku jelaskan dalam buku Haji Nabi SAW (hai. 5 2 ) . Dzatu lrq adalah daerah perbatasan antara N a j e d dan Tihamah.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

16. B a b : S a b d a Nabi S A W , "Al 'Aqiq adalah lembah yang berkah."

Al

fi-j ,

°

'

S

i^il)Jl l i i

y­ill

JiU *

*

'

'

ol*!* -T,

'

A

o o/A

)1P ^P JI

'A*

'

:jLu c ^ )

J

Al

: J15 i l p

penuh

'

-VI^

J'

'

Y

^al)j

SJlUl ^ J U I : J ^ i '

j 5)1*

i 5)1P : J i )

^ ) )

til)l*Jl

761. Dari Uma r RA, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda ketika berada di lembah Al *Aqiq, 'Seseorang yang diutus Tuhan datang kepadaku pada malam hari. Dia berkata, "Shalatlah di lembah yang penuh berkah ini, dan katakanlah, '(Aku berniat melaksanakan) umrah dalam (dalam riwayat lain: umrah dan 8/155) haji'."' 12

-

fi

'

i£J

(

• '

-'I'

:ii J J

tlkjal fi

j'

J

IJJL J L P

J

'

' * \ '

T^JJL

"'O*" .JJJI [ Y

SiliJl

B

S

jii­i )i) t'i.)

'N,

1

tL5Jl)Jl J a l

J-

JL^"

°R

'

( J ^ J «a * ^

: ^ ' J J i / j ) i£jJ

JIJI

O

T-

J-*

* 5

s

^

(^Jb y

i,

-

'"

a*"^

J»

J

'

^

u^J (S\\\

)i)

^,

^LLLJLJ

^IP

^

J

^ ' Y I p-JL^"

U

*

^-IJI

J i )

.AS*)0

Ai jji.) j)ii (j)i4' 0J

O O

JAL*) t j j J K J L J L ' ) ^ I L ' t 5 i l ) I L J a *

fi

9

J^NUJL

762. Dari Musa bin Uqbah, Salim bin Abdullah (bin Umar) RA menceritakan kepadaku dari Nabi SAW, bahwa ketika beliau berhenti untuk beristirahat di Dzulhulaifah (di dasar lembah), seseorang muncul (dalam riwayat lain: diperlihatkan kepadanya, 3/71) dan dikatakan kepada Nabi SAW, "Sesungguhnya engkau (sekarang) sedang berada di

S e b a g a i m a na disebutkan d a l a m Al Fath, tempat ini berada di dekat A l Baqi'_ Jarak antara tempat ini d e n g a n M a d i n a h sekitar 4 mil . S e d a n g k a n menurut Mu'jam

Al

Butdan

(Ensiklopedi kota­kota) tempat ini berada di lembah Dzulhulaifah, yaitu tempat y a n g paling dekat dari sana (dari Dzulhulaifah).

1288 B — Mukhtashar Shahih Bukhari

Bathha' yang penuh berkah." Pada saat itu Salim sedang beristirahat dengan kami di tempat singgahnya Abdullah [di tempat itu] ketika mencari tempat yang tepat untuk peristirahatan Rasulullah SAW, yaitu di tempat yang lebih rendah dari masjid yang berada di bawah lembah tersebut, di antara mereka dan jalan yang mereka lalui, yang berada di tengah­tengah itu.

17. B a b : M e n c u ci Wangi­wangia n dari Pakaian S e b a n y ak Tiga Kali

(Hadits Ya'Ia yang akan disebutkan pada kitab 26. (Umrah) bab 10)

18. B a b : W a n g i ­ w a n g i a n dan Pakaian y a n g D i k e n a k a n pada Saat I h r a m , M e n g u r a i (Menyisir), dan M e m i n y a k i R a m b u t .

301 dan 3 0 2 . Ibnu Abbas R A berkata, "Seseorang yang sedang ihram mencium bau harum, mengaca di cermin, dan berobat dengan minyak samin yang ia makan." 3 0 3 . Atha' berkata, "Seseorang (yang sedang melakukan ihram) memakai cincin dan memakai ikat pinggang. 13

14

U n g k a p a n " m e n c i u m bau harum" disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d bin Manshur dengan

sanad shahih,

sedang

ungkapan

bersambung o l e h Ats­Tsauri dalam Jami'-nya

"bercermin

di

kaca " disebutkan

secara

dan Ibnu A b i Syaibah d e n g a n sanad

shahih

pula. Disebutkan secara bersambung o l e h Ad­Daruquthni dengan sanad y a n g didalamny a terdapat A n ' a n a h bin (shaq.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

1289 g

3 0 4 . Ibnu Umar RA melakukan thawaf sedang dia dalam keadaan ihram, lalu dia mengikatkan pakaiannya di perutnya. 305."' Aisyah tidak melihat dilarangnya tubban" bagi orang­orang yang memanggul tandunya." 15

^

15­*J

S**

J

^

J ) ) (3jU^ j

J.

j>Uli

'J

J t r :oJ>i £ P Al ^

^i) Ji [Wv ^i>i

•ifi* J**

iiA* ^ P

e

OIP]

(^L)

L—^

ii

4 P

t"

1

1

' /

j u V

­VIV

'J

^ 1

LSi ^Ir

2ii LS^"

^

ys) [
Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h I m a m S y a f i ' i n o ( 9 4 9 ) d e n g a n sanad lemah. Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h S a ' i d bin Manshur dari jalur Abdurrahman bin A l Q a s i m , dari a y a h n y a , dari A i s y a h , sebagaimana terdapat d a l a m / f / Tubban

Fath.

adalah s e m a c a m c e l a n a , y a n g b i a s a n y a dipakai o l e h para n e l a y a n . C e l a n a ini

sangat pendek, tak berkaki, dan hanya menutupi aurat ("celana dalam"). M a k s u d n y a adalah "memakai m i n y a k rambut ketika ihram", d e n g a n syarat ia tidak b o l e h m e m a k a i w a n g i ­ w a n g i a n , sebagaimana diriwayatkan o l e h At­Tirmidzi dari j a l u r lain dari Ibnu U m a r R A , d a l a m riwayat y a n g marfu', j u g a meriwayatkan hadits marfu'

tetapi sanadnya dha "if ( l e m a h ) . Ibnu S y a i b a h

darinya, dan itu y a n g lebih benar menurut A i H a f i z h

dan j u g a menurut pengarang, sebagaimana dikemukakan pada bab ke­29. Atau ungkapan: A k u m e n y a m p a i k a n ucapan U m a r R A m e n g e n a i hal tersebut kepada Ibrahim, dia adalah putra Y a z i d A n ­ N a k h a ' i . Ibrahim berkata, "Apa pendapatmu tentang ucapan U m a r itu?" D a l a m riwayat ini tidak terdapat ucapan Ibnu U m a r y a n g ditunjukkan tadi, tetapi itu terdapat pada riwayat lain y a n g telah disebutkan pada

p e m b a h a s an

terdahulu (Kitab 5. Al Ghusl ( M a n d i ) b a b k c ­ 1 2 ) dari Ibnu U m a r , ia berkata, " A k u tidak s u k a berihram di p a g i

hari d e n g a n

harus membersihkan

minyak wangi."

Muslim

menambahkan : " M e n y e m i r rambut l e b i h aku sukai daripada m e m a k a i minyak w a n g i . " A i s y a h mengingkari hal ini, karena itu silakan anda merujuknya.

12901 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Umar itu?!' Al Aswad menceritakan kepadaku dari Aisyah RA, dia berkata, 'Seakan­akan aku melihat ke arah (dalam jalur lain: Aku memberikan wangi­wangian kepada Rasulullah S A W ) [ketika beliau hendak melakukan ihram, 7/61] [dengan wangi­wangian yang paling bagus yang didapatnya hingga aku menemukan, 7/60] mengkilatnya minyak wangi itu pada dahi Nabi SAW, (dalam riwayat lain: sekitar kepala, 7/59) Rasulullah SAW [dan jenggotnya], sedangkan ia dalam keadaan ihram.'"

A l Hafizh berkata, ' I b n u Umar mengikuti a y a h n y a d a l am hal ini, dan ia tidak menyukai m e m e k a i w a n g i ­ w a n g i a n setelah m e m u l a i ihram. Tetapi A i s y a h R A mengingkari hal itu. S a ' i d bin Manshur meriwayatkan dari jalur A b d u l l a h bin A b d u l l a h bin U m a r , b a h w a A i s y a h R A berkata, "Tidak apa­apa j i ka seseorang bersentuhan d e n g a n w a n g i ­ w a n g i a n ketika ihram." Abdullah berkata, ''Kemudian aku m e m a n g g i l s e s e o r a n g , sedangkan aku saat itu duduk di s a m p i n g Ibnu Umar. Lalu aku m e n g u t u s n y a kepad a A i s y a h , dan aku sudah m e n g e t a h u i ucapannya. Tetapi aku menginginkan a y a h k u mendengarny a sendiri! L a l u utusanku datang dan berkata, ' A i s y a h R A telah berkata, ' T i d a k ada m a s a l a h d e n g a n w a n g i ­ w a n g i a n ketika ihram, karena itu pakailah apa y a n g tampak (ada) b a g i m u . " '" la berkata, "Ibnu U m a r diam." S a l i m bin Abdullah bin Umar j u g a berbeda (pendapat) d e n g a n a y a h dan kakeknya d a l a m masalah ini. karena hadits A i s y a h R A tersebut. Ibnu U y a i n a h berkata, "Amru bin Dinar menceritakan kepada kami dari S a l i m b a h w a ia m e n y e b u t k a n ucapan U m a r tentang w a n g i ­ w a n g i a n , k e m u d i a n ia berkata, " A i s y a h R A bernah berkata... lalu ia m e n y e b u t k a n hadits tersebut." S a l i m berkata, "Sunnah Rasulullah S A W l e b i h layak (benar) untuk diikuti." Menurutku d e m i k i an penjelasannya. H e n d a k n y a kita meneliti kembali secara cermat d a l a m mengikuti cara Rasulullah S A W . S e m o g a A l l a h S W T m e m b e r i k a n rahmat kepada bapak

dan

kakek

yang

berbeda

pendapat

m e n g e d e p a n k a n s u n n a h Rasulullah S A W

dengan

anak­anak

mereka,

berdasarkan ijtihad bapak­bapak

yang

mereka.

Generasi terdahulu m a n a y a n g tidak mengikuti jejak Rasul, y a n g mana telah j e l a s bagi mereka

sunnah beliau d a l a m masalah

ini.

Kemudian

mereka

meninggalkan

atsar

berdasarkan taklid terhadap m a d z h a b n y a atau pendapat mayoritas, d e n g a n dalih b a h w a mereka

lebih mengetahui

sunnah R a s ul

dari

kita. B u k a n k a h

U m a r dan

anaknya

(Abdullah ) secara u m u m lebih mengetahui sunnah Rasulullah S A W daripada kedua anaknya, yakni A b d u l l a h dan Salim. Lalu persoalan apa y a n g m e n y e b a b k a n kedua anak itu berbeda pendapat d e n g a n bapak dan kakek m e r e k a ? A p a k a h hal itu karena kedua anak itu y a k i n bahwa mereka l e b i h tahu dari bapak dan kakek m e r e k a ? Bukan karena itu. Hal itu semata­mata karena ketepatan sunnah y a n g dimiliki kedua anak itu, tetapi bukan berarti mereka lebih tahu daripada bapak dan k a k e k n y a d a l a m persoalan­persoalan y a n g lain. Tidakkah para mugallid

(pengikut tanpa dasar) dapat m e n g a m b i l pelajaran dari

peristiwa tersebut, ataukah mereka akan mengikuti Rasulullah S A W secara tertutup (menyendiri ) dan berdasarkan taklid (mengikuti sesuatu tanpa dasar)?

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12911

[\

WY

* '

J i i f i^j]

^

^0

^JJ ^

Y * '

J*f

'

e'-

j *

JU^-J ^ J I

['U/V I J j W

*

Jl

^ [*\

^ ./v

t

>

/

J

S'

/

)

^

o^>

i^'j

O *

*JJl J J W - J

^^CS

^jJ'

'

f-UJ»

J*'

i '

o

J* ^ ' J J

'

'

>

*

'

*

J-h]

[>1

1

2>]

^

^ * '

*UL ( J C S

'I" *^

[ 0 ^

« J

'

c~^~ :LJl3 J I - ^ J

V­j-jJ

*

"^I^ij]

t{j4 D

f

f

O

f

:

d'

$±>

j'f>

764. Dari Abdurrahman bin Al Qasim [ia adalah orang yang paling mulia pada masanya, 2/195] dari ayahnya [ia pun orang yang paling mulia pada masanya] dari Aisyah RA, istri Nabi SAW, berkata, "Aku memberikan wangi­wangian kepada Rasulullah SAW (Aisyah mengulurkan tangannya], [dengan kedua tanganku ini] [dengan semacam biji­bijian (kamper) pada haji w a d a \ 7/61] baik dalam keadaan haram ketika beliau melaksanakan ihram, maupun dalam keadaan halal [ketika tidak sedang ihram] [di Mina, 7/60], sebelum beliau melakukan thawaf di Baitullah (dalam riwayat lain: Sebelum beliau melakukan thawaf ifadhah)."

19. B a b : O r a n g y a n g M e m u l a i I h r a m denga n M e r e k a t k a n Rambutnya 20

:Jl5

JJ^J

v*

'^>'J

' O * - ' ' * * ?

o'

'

JJWJ

jl \ JiJ> J'j)

£JU iJuji

Sf

Al-Talbiid

y,\)

(JS

'

«itf

*

4_ji '

B

* r

1

:jjl

J

i d

: 0

*

f

>

'

'J.

p '

J'*''

o''

Ja tv/Y j j t ­ j

Jl

JJC

'

'O*

4*

*

-VI© * '

*

*JJ* JL* *JJi ^

" J ^ <&i

adalah m e n e m p e l k a n sesuatu d e n g a n lainnya h i n g g a menyerupai b u l u y a n g

kempai. M a k s u d n y a adalah merekatkan rambutnya supaya tidak rontok. Hal ini b i a s a n y a dilakukan o l e h orang y a n g m e l a k u k an ihram.

12921 — Mukhtashar Shahih Bukhari

[o^/v olll&l 765. Dari Salim, dari Ayahnya (Ibnu Umar) RA, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah SAW memulai ihram dengan merekatkan rambutnya [ia mengatakan: dari jalur lain: Nabi S A W mengucapkan talbiyah, 2/147): Labbaik Allaahumma Labbaik, Laa syariika loka labbaik, I n nal hamda wan ni'mata loka wal mulka, Laa syarika loka (Aku datang memenuhi panggilan­Mu, Ya Allah, aku datang memenuhi panggilanmu, dan tidak ada sekutu bagi­Mu. Aku datang memenuhi panggilan­Mu, sesungguhnya segala pujian, kenikmatan, dan kekuasaan itu hanyalah milik­Mu, dan tidak ada sekutu bagi­Mu) tidak lebih dari kalimat­kalimat itu, 7/59)]."

20. B a b : M e m u l a i Ihram ( M e n g u c a p a k a n Talbiyah ) dari Masjid Dzulhulaifah

766. Dari Salim bin Abdullah, bahwa dia mendengar ayahnya berkata, "Rasulullah SAW tidak memulai ihram (dengan mengucapkan talbiyah) kecuali dari masjid, yaitu masjid Dzulhulaifah."

2 1 . B a b : Pakaian y a n g Tidak Boleh Dipakai W a k t u I h r a m

(Hadits Ibnu Umar RA no. 89).

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1293 1

22. Bab: B e r k e n d a r a an dan Boncengan ketika M e l a k s a n a k a n Haji

767. Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Usamah R A pernah menjadi pengiring Nabi SAW dari Arafah ke Muzdalifah, kemudian digantikan Al Fadhl dari Muzdalifah ke Mina. Ibnu Abbas berkata, "Keduanya berkata, 'Nabi SAW senantiasa mengucapkan talbiyah, hingga beliau melempar Jumrah Aqabah."'

2 3 . Bab: P a k a i a n , Selendang, dan K a i n ( P a n j a n g ) Dipakai Pada W a k t u I h r a m

. 0 I > P ) \ j y'jj

ify [rit

\ j Cg£

h'

}

$S

21

y a n g Boleh

N :cJU) -r.

V

306. Aisyah R A memakai pakaian mu'ashfarah (yang dicelup dengan warna kuning), sedangkan ia dalam keadaan ihram. 3 0 7 . 23

Pakaian­pakaian ini dapat dijelaskan sebagai berikut: kain panjang (al uzur)

adalah

pakaian (kain) untuk setengah badan bagian b a w a h , sedangkan s e l e n d a n g (al

ardiyak)

adalah pakaian (kain) untuk s e t e n g a h badan bagian atas. Disebutkan secara bersambung oleh Sa'id bin Manshur d e n g a n

12941 — Mukhtashar Shahih Bukhari

sanzdshahih.

(Wanita yang melaksanakan ihram) jangan menutup mukanya dengan kain, jangan memakai burqu' (cadar), jangan memakai pakaian yang dilumuri wangi­wangian (wars), * dan tidak pula safran (kunyit/za 'faran, berwarna kuning). 3 0 8 . Jabir berkata, "Aku berpendapat bahwa mu'ashfarah tidak termasuk wangi­wangian. 3 0 9 . Aisyah R A sama sekali tidak melihat dilarangnya perhiasan, pakaian yang berwarna hitam dan bermotif mawar, dan tidak pula melihat sepatu bagi wanita." 3 1 0 . Ibrahim berkata, "Tidak apa­apa (jika seseorang yang sedang ihram) mengganti pakaiannya." 2

25

26

27

AIIP


fi

fi"

s i

fi „

^1 J[P

(

^ 1 jiJaJl : J l 5 \CjfS>
JJ>

'

^

fi

o

t

oys-yj} ^jll>l ^

£

JQ

'**

•*

t

E M'"

'

ii-lj y *

t E I

fl

jOii

L

f­^^

tcJjb

i­Sljai

J M .

'S}

*"

°

*"

0

^

*

0

D

t^i

^

t«J*JJl t^i

**

y o y f l .

y

tJiLtJl

1

teJjuiJl

°

fi

fi,*-

^jP *Lj (Ji

iili^Jl (^ij a'"

~ V 1 A

*" **

VJ t^p-U j j V l j

iSC.

2 3

B

' i *

"

(f­ J*

jt

(A*J!J

Ojii­ ( W j

l £

i fy

CAJUWIJ

IP

o "

^Jo^" £=*vaJ

I J J ^

D i s e b u l k a n secara bersambung o l e h A l Baihaqi ( 5 / 4 7 ) tanpa kalimat At-Tabarqu, sanad

a

^ j )

dengan

shahih.

Al Wars adalah s e m a c a m tumbuhan y a n g berwarna kuning seperti simsiml

biji bijan y a n g

baunya w a n g i . Warnany a antara kuning dan merah, y a n g merupakan w a n g i ­ w a n g i an y a n g paling terkenal di negeri Y a m a n . 2 5

Disebutkan secara bersambung o l e h I m a m Syafi'i ( 9 6 9 ) d e n g a n sanad lemah. D i s e b u t k an secara bersambung o l e h A l Baihaqi ( 5 / 5 2 ) d e n g a n sanadnya. y a n g di d a l a m n y a terdapat perawi y a n g tidak m e n y e b u t k a n sepatu bagi wanita dan m a w a r dari A i s y a h . A d a p u n teks "sepatu bagi kaum wanita" disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Ibnu S y a i b a h dari Ibnu Umar. Sedangkan "mawar" —yaitu kain y a n g d i c e l u p d e n g a n warna m a w a r ­ akan disebutkan dalam hadits maushul

pada bab t h a w a f wanita pada bagian akhir

hadits 'Atha' dari A i s y a h R A . 2 7

Disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d bin Manshur dan Ibnu A b i S y a i b a h .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 12951

0 ° " * " '

e f i

o

i T

3

'

a

i

•

*** *

0

f

' » »

j

i

£

*

£

* '* r

"*

"

/

•f

i'

»i*

'i *»

768. Dari Abdullah bin Abbas RA, dia berkata, "Rasulullah SAW bertolak dari Madinah setelah menyisir rambutnya dan meminyakinya. Beliau mengenakan kain panjang (untuk setengah bagian bawah) dan selendangnya (setengah bagian atas), demikian pula para sahabat beliau. Beliau tidak melarang apapun mengenai kain panjang dan selendang yang dikenakan (waktu itu), kecuali memakai za'faran berwarna kuning yang bisa melekat pada kulit. Beliau sampai di Dzulhulaifah pada pagi harinya, lalu mengendarai untanya sampai ke Baida". Beliau dan para sahabat pun memulai ihram (mengucapkan talbiyah) [untuk haji, 2/35] dan mengalungkan tali pada hewan kurbannya. Itu dilakukan pada tanggal 25 Dzulqa'dah (dari jalur lain: di waktu pagi pada hari tanggal 24) di wilayah Dzulhulaifah. Kemudian beliau menuju Makkah untuk empat hari (dari jalur lain: di waktu pagi pada tanggal 24). Kami meninggalkan Dzulhulaifah, lalu beliau thawaf di Baitullah dan Sa'i di antara Shafa dan Marwah. Beliau tidak bertahallul (memotong rambut) untuk keperluan hewan kurbannya, karena telah mengalungkan tali pada lehernya. Kemudian beliau turun di sebelah atas Makkah di Hajun, dan beliau mengucapkan talbiyah untuk haji. Beliau tidak mendekati Ka'bah setelah melakukan thawaf (gudum atau pertama kali datang) hingga beliau kembali dari Arafah. Lalu beliau memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan thawaf di Baitullah dan sa'i antara Shafa dan Marwah. Kemudian [mereka mencukur rambut, atau 2/189] memendekkannya, hingga mereka menjadi halal. (Dari jalur lain: Kemudian Rasulullah SAW memerintahkan mereka untuk menjadikan itu sebagai umrah), dan itu berlaku bagi orang yang tidak membawa hewan kurban yang telah ditandainya. Bagi orang yang membawa istrinya, 28

29

H e w a n kurban ini disebut al Budn (yaitu unta y a n g g e m u k ) . Unta itu disebut d e m i k i an karena tubuhnya y a n g besar. M e n g e n a i hal ini akan dikemukakan pada bab T a h m i d . Hajun adalah sebuah g u n u n g y a n g d i a n g g ap m u l i a di M a k k a h , y a n g dipergunakan sebagai k o m p l e k p e m a k a m a n bagi penduduk M a k k a h .

12961 — Mukhtashar Shahih Bukhari

diperbolehkan bergaul dengannya, boleh pula memakai wangi­wangian dan mengenakan pakaian biasa.

2 4 . B a b : O r a n g y a n g B e r m a l a m di Dzulhulaifah Sampai Pagi Hari

. j i - L j 4llp ilii J& *Ji\ J

l l ^ - * ^ J^'j J** 'J « ^ - T o l

2 5 6 . Ibnu Umar RA mengatakannya dari Nabi SAW. i0

(Hadits Anas yang disebutkan setelah tiga bab berikutnya)

25. B a b : M e n g e r a s k a n Suara d a l a m Talbiya h

(Hadits Anas yang disebutkan di atas)

26. B a b : Talbiyah

• ^ 1 jir 'Sk p& J\ I^P ilii 'j*] J -w* titf JJJ iu> h ^3 ^ jUii JX5 :J& j i ) 4^ A JL, iu iJSi)

JJUJI

01

769. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Aku sangat mengetahui cara Nabi SAW bertalbiyah (yakni beliau mengucapkan kalimat), 'Labbaik Allaahumma labbaik, labbaik laa syariika labbaik, innal hamda wan ni'mata loka (Aku datang memenuhi panggilan­Mu. Ya Allah, aku datang memenuhi panggilan­Mu, tidak ada sekutu bagi­Mu. Aku datang memenuhi panggilan­Mu, sesungguhnya segala puji dan kenikmatan adalah milik­Mu)."'

S i l s i l a h p e r a w i n ya dapat dilihat pada hadits n o ( 7 6 0 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1297 j

27. Bab: T a h m i d , T a s b i h , dan T a k b i r S e b e l u m M e m u l a i I h r a m (dengan M e n g u c a p k a n Talbiyah) ketika Berada di Atas Kendaraan 31

AILP

Jlil

JIS"

J j l / , J l > :Jli i £ Jl!»

«III

J

\

jU­'J

o'

J ~ ~ £

AIIP * °


* °

SjjJuJL

J~~J

o'

y*JJ J*

* ^ P *Ul

­'J 15

*

JU

*

*Ul

C£>JIJ '

J

- V V

°J

*

Jj-I

tljiki JlSl 'J £ j j lili t ( M / t

IUL'JJ ' o

Jl*

I j i i l *JJ>^' f j i '

*

s

J j—j

* 6jL

ri

770. Dari Anas RA, dia berkata, "Rasulullah SAW melaksanakan shalat Zhuhur empat rakaat. Kami bersama beliau di Madinah, kemudian shalat Ashar dua rakaat di Dzulhulaifah, dan bermalam di sana sampai pagi hari. Setelah itu beliau menaiki kendaraannya hingga sampai di Baida". Beliau mengucapkan tahmid, tasbih, dan takbir, kemudian berihram (mengucapkan talbiyah) untuk haji dan umrah, dan orang­orang pun bertalbiyah, [Aku mendengar mereka mengeraskan suara mereka] untuk haji dan umrah, (dalam riwayat lain: Aku membonceng Abu Thalhah, dan mereka mengeraskan suara (dalam bertalbiyah) untuk keduanya, yakni untuk haji dan umrah, 4/14). Ketika kami sampai di Makkah, beliau memerintahkan kami untuk bertahallul hingga hari tarwiyah (8 Dzulhijjah)." Mereka bertalbiyah untuk haji. Ia berkata, "Nabi SAW menyembelih beberapa ekor unta yang gemuk­gemuk

Tahmid

adalah m e n g u c a p k a n kalimat AlhamduliUaah

adalah m e n g u c a p k a n Subhaanallaah Allaahu

Akbar

(segala puji bagi A l l a h )

Tasbih

( M a h a Suci A l l a h ) , dan Takbir adalah m e n g u c a p k a n

( A l l a h M a h a Besar) .

12981 — Mukhtashar Shahih Bukhari

dengan tangannya sendiri dalam keadaan berdiri, dan beliau menyembelih dua ekor domba (kibasy) yang gemuk dan bertanduk besar di Madinah."

28. B a b : M e n g u c a p k a n Talbiyah ( M e m u l a i I h r a m ) ketika Kendaraannya Telah Siap

(Hadits Ibnu Umar R A no. 751).

29. B a b : M e m u l a i I h r a m d e n g a n M e n g h a d a p Kiblat o

s

e

g

r

> *

Jl*

u

U4li

lii

Jl*

SIJJJL "

f

o ^

^

,C

' . '

O

fbf

ilil ,

^

&r lii

y y

^ji»-

Js- *J\ 015" :Jl*

*

t

y y

f

.

o t

t^L~Al

$ ^ j»J

o

rr

'

t '

i

Js- - \ o V 'o't

'^\or

o

(.^J>^Aji

jjtf

'

°

& *

»J-J

t\'

(UjL*

(


\*

JJ-

.iJJi Jii j£­j


CjIj

4*

2 5 7 . Dari Nafi', dia berkata, "Apabila Ibnu U m a r R A shalat pada sore hari di Dzulhulaifah, ia mengistirahatkan unta tunggangannya. Kemudian ia menaikinya, dan jika kendaraannya sudah siap (bertolak menuju Makkah), ia menghadap ke arah kiblat kemudian bertalbiyah hingga masjidil haram, lalu ia berhenti. Setelah itu, ketika ia mencapai Dzi T h u w a , ia bermalam di sana sampai pagi hari. Jika ia hendak melaksanakan shalat pada pagi itu, ia mandi, dan ia mengira bahwa Rasulullah SAW melakukan hal itu." 32

33

Menurut pengarang hadits ini mu'allaq, dalam Al

tetapi A b u N u a ' i m telah m e n y a m b u n g k a n n y a

Muslakhraj.

D z i T h u w a adalah sebuah lembah y a n g terkenal di dekat Makkah.

Mukhtashar Shahih Bukhari

—

[299~j

771. Dari Nafi', dia berkata, "Apabila Ibnu Umar R A hendak ke Makkah, ia meminyaki rambutnya dengan minyak yang tidak berbau wangi, kemudian ia datang ke masjid Dzulhulaifah dan shalat di sana. Setelah itu dia naik kendaraannya, dan ketika kendaraannya telah berdiri tegak (siap berangkat bersamanya) ia memulai ihram. Kemudian ia berkata, 'Seperti itulah aku melihat Rasulullah SAW melakukannya."'

3 0 . B a b : M e n g u c a p k a n Talbiyah ketika M e n u r u n i L e m b a h di Dzulhulaifah

(Bagian hadits Ibnu Abbas RA, yang akan disebutkan pada kitab 60 bab 8)

3 1 . B a b : B a g a i m a n a W a n i t a Haid dan Nifas M e m u l a i I h r a m ?

(Hadits Aisyah R A no. 178)

32. B a b : O r a n g y a n g M e l a k u k a n Ihram Pada Z a m a n Nabi S A W Seperti I h r a m n y a Nabi S A W

257.

14

Ibnu Umar R A mengatakannya dari Nabi SAW.

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h pengarang pada kitab 6 4 bab 6 3 )

Mukhtashar Shahih Bukhari

ili Al J>j

Ji

fJL5 :Jli ili Al

J

LLJ :JL5 ?o.JdM C J :JUi c^lJl ^y» jU^j .l&^i

^J^j'I ^

of

vy

:

«ji­}


Ai

-VVX

J'

^JD) ^Js-

J L *

J3I

A,

jif

772. Dari Anas bin Malik R A , ia berkata, "Sepulangnya Ali RA dari Yaman, ia menghadap Nabi SAW, lalu Nabi S A W bertanya, 'Bagaimana kamu melakukan ihram ?' Ali menjawab, ' A k u melakukan ihram sebagaimana Nabi S A W melakukannya.* Kemudian Nabi SAW bersabda, 'Andai saja aku tidak membawa hewan kurban, tentulah aku sudah melakukan tahallul."' 1

&• A J k

J D I

(J^L

^

J})

pJi] j i

d&

:jii

ii*)l>-

^

:SJIJJ

^

Jj)

g

*J

j,j

c i l i f :cJ3 f c i l i f C

c['cJU­f] :jii

(LiJai jUai! :Jl5

I

i£ Ai ^

i^J&i

J\

-vvr

j

^AA/Y

:Jli

.jJLj 4i Ai J^ J3i J^AiLT

c-alai

j'ju

^

^

t^t^Jlj k i A U f

cV

j»J ' i / " * ^ *

^ o i

cuiii

°y

:
*?, ' - J - » - i' >o- \> * - " * jl, ' u ­ ' r*I "»S­'­ r i M, Jl I j ^ f } ) Al Jli fUilL U ^ i t '
I[AJ 4J^S JJJ

.
^

^ J u u (
:J*J

J>J

CJIS^J

AIIP

^La>

SJL^J J L ^ U 0|J

Mukhtashar Shahih Bukhari —

S^IJJIJ

|30i|

773. Dari Abu Musa RA, ia berkata, "Nabi SAW mengutusku ke [daerah, 5/109] suatu kaum [kaumku] di Yaman. Ketika aku datang, beliau saat itu [singgah] di Bathha". Beliau bertanya, '[Apakah kamu sudah melaksanakan haji [wahai Abdullah bin Qais7]' Aku menjawab, ' Y a . ' Nabi S A W bertanya lagi, 2/188:] 'Bagaimana kamu melakukan ihramV Aku menjawab, 'Aku melakukan ihram (dalam riwayat lain: Aku mengucapkan labbaika saat melakukan ihram) sebagaimana Nabi SAW melakukannya. Lalu beliau berkata, '[Baguslah]. Apakah [kamu membawa] hewan kurban?' Aku menjawab, 'Tidak.' Kemudian beliau memerintahkan kepadaku untuk melakukan thawaf (dalam riwayat lain: Beliau berkata, 'Pergilah dan berthawaflah) di Baitullah dan (sa'i) antara Shafa dan Marwah.' Lalu beliau menyuruh aku bertahallul. Setelah itu aku mendatangi salah seorang wanita dari kaumku; (dalam riwayat lain: dari wanita­wanita bani Qais). Lalu ia menyisir rambutku atau mencuci kepalaku, (dalam riwayat lain: kemudian ia (wanita itu) membersihkan kepalaku, dan aku memulai ihram untuk haji. Aku memberi fatwa seperti itu kepada orang­orang sampai pada masa Khalifah Uma r RA). Ketika datang masa Khalifah Umar RA, [lalu aku sampaikan perihal ini kepadanya]. Umar berkata, 'Jika kamu berpedoman kepada Kitab Allah, sesungguhnya Dia memerintahkan kita untuk menyempurnakan (haji dan umrah)*. Allah Ta'ala berfirman, 'Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah'. (Al Baqarah (2): 196) Tetapi jika kita merujuk pada sunnah Nabi SAW, sesungguhnya beliau belum melakukan tahallul kecuali setelah menyembelih hewan kurban." "

3 3 . B a b : F i r m a n Allah, "(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barang siapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji." (Al B a q a r a h (2): 197)

A k u katakan b a h w a U m a i R A tidak mengetahui salah satu sebab y a n g m e n y e b a b k a n N a b i S A W tidak melakukan tahallul, yaitu sabda beliau, "Andai hewan

Kurban,

tentu aku akan melakukan

tahallul."

saja

aku

membawa

D e m i k i a n j u g a hal lain y a n g tidak

diketahui U m a i R A , yaitu perintah N a b i S A W kepad a para sahabat beliau y a n g tidak membawa

hewan

Kurban

agar

menukar

haji

dengan

umrah,

d i k e m u k a k a n pada hadits Ibnu A b b a s R A ( 7 7 4 ) dan sesudahnya.

13021 — Mukhtashar Shahih Bukhari

sebagaimana

akan

Firman-Nya, "Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit, Katakanlah, 'Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah) haji "' (Qs. Al B a u a r a h (2): 189)

311. " Ibnu U n w RA berkata, "Bulan­bulan haji adalah Syawwal, Dzulqa'dah, dan IO Dzulhijjah." 3 1 2 . Ibnu Abbas RA berkata, "Adalah bagian dari sunnah bahwa seseorang tidak dapat melakukan ihram haji kecuali pada bulan­bulan haji. 37

313. Karman.

Utsman RA tidak suka melakukan ihram dari Khurasan atau

(Sebagian haditsnya terdapat pada hadits Aisyah RA no. 178)

Disebutkan secara bersambung oleh Ath­Thabari dan Ad­Daruquthni d e n g a n sanad shahih. D i s e b u t k an secara bersambung o l e h Ibnu K h u z a i m a h , Ad­Daruquthni, dan A l H a k i m d e n g a n sanad shahih.

R i w a y a t ini j u g a akan d i k e m u k a k a n pada hadits berikut secara

ringkas no. ( 2 5 9 ) . Disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d bin Manshur, Abdurrazaq, dan lainnya dari beberapa jalur. Antara jalur tersebut saling m e n g u a t k a n , sebagaimana disebutkan o l e h A l Hafizh. Setiap riwayat marfu' y a n g m e n y e b u t k a n keutamaan ihram s e b e l u m miqai

adalah

tidak benar.

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 3 0 3 |

3 4 . B a b : H a j i Tamattu*, Haji Qiran, Haji Ifrad, serta M e m b a t a l k a n Haji bagi O r a n g y a n g Tidak M e m b a w a H e w a n Kurban

774. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "(Orang­orang pada jaman Jahiliyah) menganggap bahwa melakukan ihram pada bulan­bulan haji adalah suatu perbuatan yang paling buruk di muka bumi ini. Mereka menjadikan bulan Muharram sebagai bulan Shafar. Mereka juga berkata, 'Jika luka sudah sembuh, bekas­bekas haji telah bersih, dan bulan Shafar telah berlalu, maka boleh melakukan ihram bagi orang yang melaksanakan u m r a h . ' " [Ia berkata, "kemudian 4/334] Nabi S A W dan sahabat­sahabat beliau datang (ke Makkah) pada hari ke­4 (bulan

Haji tamattu'

y a i t u mengerjakan umrah s e b e l u m haji d e n g a n beberapa

sebagaimana firman A l l a h , "Maka haji (didalam mudah

didapat.

maka wajib pulang

berpuasa jidyah)

haji tamattu'),

ia tidak

sepuluh

bagi orang-orang

(qiran)

yang

ingin

(wajiblah

menemukan

tiga hari dalam

Itulah

(orang-orang

Haji Ujran

haji, yakni

Tetapi jika

kembali.

membayar Haram

bulan

bagi siapa

mengerjakan ia menvembelih)

(binatang

Kurban

yang

sempurna.

yang keluarganya

yang bukan penduduk

atau tidak

Demikian

tidak berada

kota Makkah)".

kamu

itu

telah

(kewajiban

(di sekitar)

yaitu s e s e o r a n g m e l a k u k an ihram d e n g a n niat haji dan

Masjidil umrah

(hadyu)

yaitu s e s e o r a n g m e l a k u k a n ihram d e n g a n niat haji saja. Ketika

sampai di M a k k a h ia melakukan t h a w a f qudum

dan m e l a k u k an sa'i haj L Orang y a n g

m e l a k u k a n haji ifrad tidak wajib m e n y e m b e l i h kurban, (penerj.)

fibn —

yang mampu),

( Q s . A l Baqarah ( 2 ) : 196)

s e k a l i g u s . O r a n g y a n g menunaika n haji (jiran wajib m e n y e m b e l i h kurban S e d a n g k a n haji ifrad

sebelum

Kurban

masa haji dan tujuh hari flagi) apabila

(hari)

ketentuan,

umrah

Mukhtashar Shahih Bukhari

Dzulhijjah) dan memulai ihram untuk haji. Lalu memerintahkan supaya menjadikan (menukar) haji itu dengan umrah, [kecuali bagi orang yang membawa hewan kurban, 2/35]. Hal ini menjadi perkara besar bagi mereka, maka mereka pun bertanya, 'Wahai Rasulullah! Apa saja yang menjadi halal?"* Beliau menjawab, 'Halal semuanya."* 4 0

f

o

' '

, &

s * s *

*'

l'

#

"*£*j ^ J*

C :cJii Lfil VdAj^**

o''

C-Jl J-L>*J ^-Jj

S

' ' " ' O '

t r

^ 1 £jj

Cai*- j *

(J*^

- W ©

J J—'J

^*

oluJ ^'l :Jli (\Yi/o Viiiulj Ui :A^aii­ cJUi tgjSjIl ^

:

j£>J (£3)

'^A*

AL>-

'tf^J

<>AY/Y

p J l ^

J­'

7 7 5 . Dari Hafshah, istri Nabi SAW, dia berkata, "Wahai Rasulullah! Bagaimana dengan orang­orang yang bertahallul dari umrah mereka, sedangkan engkau belum tahallul dari umrah engkau?" (Dalam riwayat lain: Bahwa Nabi S A W memerintahkan kepada istri­istri beliau agar bertahallul pada saat melaksanakan haji w a d a ' , lalu Hafshah bertanya, "Apa yang menghalangi engkau (untuk bertahallul dari umrah)? 5/124) Beliau menjawab, "Aku telah merekatkan rambutku dan mengalungkan tali pada hewan Kurbanku, maka aku tidak akan tahallul sampai aku menyembelih [hewan kurban milikku] (pada hari Nahr) (dalam riwayat lain: sampai aku tahallul dari haji, 2/182)."

^jLjii

fi

4 0

y

(CJCIJ

y y . jff

y

y> j*aj o j**? J 'ji- — V V t

:JlS (^*r*aJl

,

I* * *

y

O

& * „ y (

y

O

& y y f- _ y _,y 9 *

T* O

> J

I

D

-

y y y

11 •

tt

O

A t a u "Apakah y a n g dimaksud tahallul disini adalah halal dari s e m u a y a n g diharamkan pada saat ihram termasuk hubungan suami istri, atau halal y a n g k h u s u s , terbatas."

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[30H

y >

i}jJL

g->- :

J

u-W^

ui'

otS" f l l l J l

(

J

« O i 'di! J u * ((»—-lili

^

J j )

tlijAjS"

c-l^s

L / J )

'­VjJ

^

[*IA»/Y

c-jly

° ^ * * J

(^Jl

JJJ^

&\ :J^*

776. Dari Abu Jamrah Nashr bin Imran Adh­Dhuba'i, dia berkata, "Aku melaksanakan haji tamattu', tetapi orang­orang melarangku. Kemudian aku bertanya kepada Ibnu Abbas RA, dan Ibnu Abbas RA menyuruhku [untuk melaksanakannya. Lalu aku bertanya kepadanya tentang hewan kurban. Ia menjawab, 'Hewan Kurban itu berupa unta, sapi, atau kambing atau gabungan dari itu sebagai dam (denda).* Lalu aku tidur, 2/180] dan aku bermimpi melihat seorang laki­laki berkata kepadaku, '(Itu adalah) haji mabrur dan umrah (dalam riwayat lain: haji tamattu') yang diterima.* Kemudian aku memberitahukan (mimpiku) kepada Ibnu Abbas, lalu dia berkata, ['Allaahu Akbar, Aliah M a h a Besar] (Itulah) sunnah Nabi (dalam riwayat lain: Surmah Abui Qasim) S A W . ' Lalu Ibnu Abbas R A berkata kepadaku, 'Tinggallah di tempatku, dan ambillah sebagian hartaku sebagai milikmu.' Syu'bah berkata, 'Ak u bertanya (kepada Abu Jamrah), "Untuk apa?*" Dia menjawab, 'Untuk mimpi yang aku lihat*"

J l i l i l i ­ J j IO'JJU

d&SJ^'j

lis)

^

*£U>

jjJJL

-A-P

sSS> jy^

: J l i <_->L^i

J\ J J\j\ J

(f. J*- J-^~

O j J l t3^~­ f j d J~"3

( W / Yi l j

jlJJJi i j d

J

J U i tfL!

- J ^ ?4~ii­>l f U a i ­

Al J*

j 306 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

- V W

hjj^

1

AS^J

Jp-

C­li-JJ

iil

J^Jl

:J>' cr~i

'J

: j i >

J ) )

Iji**

i r' rj 9 ^JJ JIS" lii ^>­ V^G­ 1_*J1 j j

J //

**

IjUU Jij y

o

D

"

i_flIS* *

Ji­ cJiiJ ^J^Jl

>

°

J

r*

y

lljJLli 3# '

^ J l IjLw­lj t ^ j d U

. 4 * 1 * L^J | * i * J j "

D i'

,^1 VjJj ^ " j ­ *

£ 1

'

D

tojjDlj

?/

L5

4 * 1 * LjJjt*J ^

J"

P

'

'

-

'

y

°

'

^ 1 jliil : Jli* V ^ J l £ 1 1 ­

t^l^Jl £j£> J > ­ flj>­ ^L» J * J V ^SJ^­tJ^f^f ^JJl

.Ijlii»

777. Dari A b u Syihab, dia berkata, " A k u datang ke Makkah untuk melaksanakan haji tamattu' dan umrah. Kami memasuki Makkah tiga hari sebelum hari tarwiyah. Lalu orang­orang penduduk Makkah berkata kepadaku, 'Sekarang hajimu menjadi haji Makkah." Kemudian aku mendatangi Atha' untuk meminta fatwa darinya? Atha' berkata, 'Jabir bin Abdullah RA menceritakan kepadaku bahwa ia melaksanakan haji bersama Nabi S A W pada suatu hari ketika ia membawa hewan Kurbannya dan mereka telah memulai ihram (dalam riwayat lain: Kami mengucapkan (talbiyah): Labbaik Aliahumma labbaik (kami datang memenuhi penggilan­Mu. Ya Allah, kami datang memenuhi penggilan­ Mu) 2/153) untuk haji ifrad. Nabi S A W berkata kepada mereka, "Bertahallullah kalian dari ihram kalian dengan thawaf di Baitullah dan sa 'i antara Shafa dan Marwah. Pendekkan (cukur) rambut kalian, dan tinggallah (di Makkah) dalam keadaan halal, sampai datang hari tarwiyah. Oleh karena itu mulailah bertalbiyah (berihram) untuk haji. dan jadikanlah (umrah) yang telah kalian dahulukan sebagai mut'ah (tamattu') " , Para sahabat bertanya "Bagaimana kami dapat menjadikan umrah itu sebagai mut'ah sedangkan kami telah menamakannya haji?" Beliau menjawab, "Kerjakanlah apa yang aku perintahkan kepadamu, sebab jika saja aku tidak membawa hewan kurban, pasti aku akan mengerjakan apa yang aku perintahkan kepadamu, tetapi tidak ada sesuatupun (yang diharamkan ketika ihram) menjadi halal bagiku sebelum hewan Kurban itu sampai ke tempat penyembelihannya (disembelih pada hari Nahr) ". Lalu para sahabat melaksanakan perintah Rasulullah SAW.*" 41

4 2

43

Yaitu sekitar tanggal 5 Dzhulhijjah, sebab hari tarwiyah adalah tanggal 8 Dzulhijjah. 12

M a k s u d n y a , "Penduduk M a k k a h berkata kepada A b u S y i h a b , ' K a m u telah m e m u l a i haji dari Makkah sebagaimana penduduk Makkah m e m u l a i n y a dari M a k k a h , s e h i n g g a kamu tidak mendapatkan keutamaan ihram dari miqat"\

Ungkapan ini d i k e m u k a k a n o l e h Ibnu

Baththal. 11

Mendahulukan ihram umrah daripada ihram haji pada bulan haji. Setelah umrah, ihram haji dimulai pada hari tarwiyah.

MukhtasharShahihBukhari — [307I

Al " •- e

OlliPj -

.f-"

»•*

B

*

J i "

N

J^ISi i l i i ^1

:Jli ^JUJI J

lAUl o*-

**

J -* ~|

_--oi

J

01 VI i j y £

­WA .i,

.

3

'

JUi

cJs* G rjlij U_»i­ ll^j j i i J i iUi (jij ilii J^iJ

jiJLvj

«uli­ ^jji

J^s.

. ^

'

°"

o \ / Y U4^' jUlvj

­ui*

Jfj| ^*

778. Dari S a ' i d bin Musayyab, dia berkata, "Ali dan Utsman R A berbeda pendapat dalam haji tamatUC. Pada saat itu mereka berdua sedang berada di Usfan. [Utsman melarang haji tamattu' dan melarang pula menggabungkan haji dan umrah, 2/151]. Ali berkata, ' A p a yang engkau inginkan hingga engkau melarang suatu perkara yang telah dikerjakan oleh Nabi S A W ? ' " Dia berkata, "Ketika Ali berpendapat demikian (boleh menggabungkan haji dan umrah), Ali memulai ihram dengan bertalbiyah untuk keduanya. [Ali berkata, 'Sekali­kali aku tidak akan meninggalkan sunnah Nabi SAW karena ucapan seseorang?"].

3 5 . B a b : I h r a m untu k Haji dan M e n y e b u t n y a Sebagai Haji

(Hadits Jabir yang telah disebutkan)

36. B a b : Haji T a m a t t u '

(Hadits Imran bin Hushain pada kitab 65 bab 28)

13081 — Mukhtashar Shahih Bukhari

3 7 . B a b : F i r m a n Allah, "Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Makkah).'' (Qs. Al B a q a r a h (2): 196)

'J

: J U i V^kJl o £ (^iSjJ) s i J -

^

ji£-j

«il* illi

I : j X . j

p

gya

"

^

lii) t^lij

^ / " 1 ^

£j>Ji ^ j , f j (JJ&

^

ALi J j l j

J

°

yfl"

*J

^* j^-SwJ

Oj^-l^lJi lili

tdiilj

J~e

-

i

o ****

j»J

o i i c e j j l i l j li«aJljj

c^^nj

t

Cj»-C>_j AIIP -djl

tiai^Jl

liji

-Yo<\

V lili t^-U^Jl j j j 'J :Jl5'j C L J 1 3 £ ~ J j

JU l i i ' t ^ J ^ I b J i j i U * i -

-JL*JLUI

J

jLuJ^/ij

Jli

^

f^

^ ­ C ! P J\

^ijj'j

£

aJJI

Jii

OJU

_ lla ^ S i

J*

*JJl Jli to^*jdlj Jii

k

iUl Ji*

J S - ) 4 J4

(J. ^ j ^ J i ^

J^J\

J i i . itf C 4 I P illl Jj>'j

I_J

il*f J^

»

JJ

"S

SLiJl 4^-S^jU.a-*f

«J—j C ' J I S ' ^»

p

*

^1*1

l]^jf

i U j ) illi J i i

tejJtill j i j t j l j j . i ^ l * ?

. fi^Jl : (JtluJl) } c ^ l i U i

: (i}Jj>!i\)

}

t

tiC ^Jl

^CUJi : (^J^ ) J 1

2 S 9 . Dari Ibnu Abbas RA, bahwa dia ditanya tentang haji tamattu'. Kemudian dia berkata, "Orang­orang Muhajirin dan Anshar beserta istri­istri Nabi SAW memulai ihram pada saat haji w a d a \ dan kami pun memulai ihram. Ketika kami sampai di Makkah, Rasulullah 44

4 4

Menurutku: Dari pengarangnya hadits ini mu 'allaq,

d a n telah disebutkan secara

bersambung o l e h A l Isma'ili dan , disebutkan secara bersambung j u g a o l e h pengarang dari jalur l a m dari, Ibnu A b b a s R A , d e n g a n hadits serupa. Hadits itu sudah disebutkan pada no. ( 7 6 8 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1309 i

S A W bersabda, 'Jadikanlah ihram kalian untuk haji itu sebagai umrah, kecuali orang yang sudah mengalungkan tali piida hewan Kurbannya.' Lalu kami melakukan thawal di Baitullah dan sa'i ;mtara slijfa dan Marwah. Kami berhubungan dengan istri­istri kami dan kami memakai pakaian (biasa). Nabi SAW bersabda, 'Orang yang telah mengalungkan tali pada hewan Kurbannya (sebagai tanda Kurban) tidak halal (baginya segala sesuatu yang diharamkan bagi orang yang berihram) sampai hewan Kurban itu tiba di tempat penyembelihannya'. Kemudian pada sore menjelang malam hari tarwiyah, Nabi SAW memerintahkan kepada kami supaya memulai ihram (dengan bertalbiyah) untuk haji. Apabila kami selesai melaksanakan rangkaian kegiatan dalam ibadah haji, maka kami menuju Makkah untuk melakukan thawaf di Baitullah, dan sa'i antara Shafa dan Marwah. Jadi sempurnalah haji kami, dan kami diwajibkan menyembelih hewan Kurban, sebagaimana Allah S W T berfirman, "(Wajiblah ia menyembelih) Kurban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang Kurban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. " (Qs. Al Baqarah (2); 196) ke negeri asalmu. Hewan Kurban itu cukup seekor kibasy (domba). Dengan demikian, mereka telah menggabungkan dua ibadah dalam satu tahun, yaitu haji dan umrah. Sesungguhnya hal itu telah diperintahkan oleh Allah dalam Kitab­Nya, dan diajarkan pula oleh Nabi SAW. Beliau pun telah membolehkan bagi seluruh manusia, kecuali bagi penduduk Makkah. Allah berfirman, 'Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang­orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang­orang yang bukan penduduk kota Makkah).' (Qs. Al Baqarah (2): 196) Adapun bulan­bulan haji yang disebutkan Allah S W T adalah Syawal, Dzulqa*dah, dan Dzulhijjah. Jadi barang siapa melakukan haji tamattu' (mendahulukan umrah daripada haji) pada bulan­bulan haji tersebut, maka dia wajib membayar dam (denda) atau berpuasa." (Ar­rafats) adalah hubungan suami isteri. Al fusuug adalah perbuatan dosa atau maksiat dan al jidal adalah berbantah­bantahan.

1310 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

3 8 . B a b : M a n d i ketika M e m a s u k i M a k k a h

' y

c4£ iLi J+J

\l\

I

I - ' ' ' * ! .

'

'

,

"

,

'

'

'JS

* 1

*

y oir :jii jjl' ^ -vvi V

J

o'

J*

*

. i J J j Jii; OlS"

'

* \*U

u

^

(

^ > ;

I

'

^

i'

^

° f

' ' U

*

^

,,

j tJ­^yj

"J ^'

779. Dari Nafi', dia berkata, "Ketika Ibnu Umar RA memasuki tempat yang paling dekat ke Masjidil Haram (Makkah), ia menghentikan bacaan talbiyah. Kemudian dia bermalam di Dzi Thuwa, shalat Shubuh di sana, dan mandi. Ia mengatakan bahwa Nabi S A W melakukan hal itu." 3 9 . B a b : M e m a s u k i M a k k a h Pada Siang atau M a l a m Hari. Nabi S A W B e r m a l a m di Dzi T h u w a S a m p a i Pagi, k e m u d i a n M e m a s u k i M a k k a h , dan Ibnu U m a r R A M e n g e r j a k an Hal itu

(Hadits Ibnu Umar R A yang telah disebutkan).

4 0 . Bab: Dari Arah M a n a Seseorang M e m a s u k i M a k k a h ?

(Hadits Ibnu Umar RA yang akan disebutkan setelah bab ini)

4 1 . B a b : Dari Arah M a n a Seseorang Meninggalka n (Keluar dari) Makkah?


i

J^a

lili

01 U 4 l i

ALI i}J>j

j

j

iBi

J^J

J\

'Js-

* c ( y : oir -X\' j j ) 3J

.JJu~S\

y

­VA*

Jf.

r j*Hl

'y

j&j frl»«JaJlj

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 3 i i |

780. Dari Ibnu Umar RA, bahwa Rasulullah S A W masuk (dalam riwayat lain: Beliau masuk ke) kota Makkah dari daerah K a d a \ dari dataran tinggi yang berada di Bathha", dan beliau keluar (meninggalkan Makkah) melalui dataran rendah. Abu Abdullah berkata, "Aku mendengar Yahya bin Ma'in berkata, 'Aku mendengar Yahya bin Sa'id berkata "Aku mendatangi Musaddad di rumahnya, lalu menceritakan hal itu kepadanya, dan ia membenarkannya. Oleh karena itu aku tidak menghiraukan buku­buku yang aku miliki atau buku­buku milik M u s a d d a d . " " ' 45

Abdullah berkata, "Dulu dikatakan bahwa la adalah Musaddad sebagai namanya."

7 8 1 . Dari Aisyah RA, bahwa pada tahun penaklukan kota Makkah Nabi S A W memasuki kota Makkah dari (Kada* [yang berada di 5/93])

A k u katakan b a h w a M u s a d d a d adalah Musarhid A l Bashri, guru p e n g a r a n g d a l a m hadits ini.

13121 — Mukhtashar Shahih Bukhari

dataran tinggi Makkah, [dan beliau keluar dari dataran rendahnya] (Dalam riwayat lain: Dari Kada, dataran tinggi M a k k a h ) . 46

Hisyam berkata, "Urwah pernah memasuki kota Makkah dari kedua arah tersebut, yaitu dari (Kada") dan (Kuda). Tetapi ia sering lewat (Kada"). karena tempat itu paling dekat dari rumahnya." Abdullah mengatakan bahwa (Kada') dan (Kuda) adalah dua tempat (yang berbeda).

42. Bab: K e u t a m a a n Kota M a k k a h dan P e m b a n g u n a n n y a , serta firman Allah Ta'ala,

"Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebagian magam Ibrahim tempat shalat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail, 'Bersihkanlah rumah­Ku untuk orang­orang yang thawaf, yang i'tikaf, yang ruku' dan yang sujud' (125). Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa, 'Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah­buahan kepada penduduknya yang beriman di antara mereka kepada Allah dan hari kemudian. Allah berfirman, "Dan kepada orang kafirpun Aku beri kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia menjalani siksa neraka dan itulah seburuk­buruk tempat kembali"' (126). Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar­dasar Baitullah beserta Ismail (seraya berdoa), 'Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (127). Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah) di antara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami cara­cara dan tempat­tempat ibadah haji kami, dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang". (Qs. Al Baqarah (2):125­128)

S e b a g a i m a na

dikatakan o l e h

Al

Hafizh,

bahwa

riwayat

ini

terbalik.

Menurutku:

pengarang menunjukkan riwayat ini d e n g a n m e n g e m u k a k a n banyak riwayat lain y a n g bertentangan d e n g a n riwayat t e r s e b u t

Mukhtashar Shahih Bukhari —

|313|

•CSs-

j

AI*5JJJ

. sJG-=J>J)

(j­C^­j (^­"j 4 ^ ^

dy^.

c J t i i i iijljl cJfc - Y '

"

° .SJIA^JI

:Jli

J j

tibdj J i

[\n/i

* l l i AJLJI

IJC^P

3

*

[!^l

*

illtf

Jj)

o L i cu>«-»Js>j [*J^i W-"*-*] ^ j V I J i

^

iljljl J ^ l

t

r

J£«*

Ojo

^

(*U3^L« ^JJLC-

< d i i j t*di*i

j J J i j J J ^ j j U i ] . * u i i OJUII t ^ j l j i

782. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Ketika berlangsung pembangunan K a ' b a h , Nabi SAW bersama Abbas mengangkut batu­ batuan. Berkata [pamannya] Abbas kepada Nabi SAW, ['Wahai anak saudaraku] ikatlah sarungmu pada lehermu. (Dalam riwayat lain, 'Sebaiknya engkau lipal kainmu dan engkau letakkan diatas pundakmu, sebagai alas (dalam riwayat lain, melindungi kamu dari 4/234] batu­ batuan. Lalu Jabir berkata, "Nabi SAW melepaskan sarungnya dan mengikatkan pada pundaknya, tiba­tiba beliau terjatuh ke tanah, [beliau tidak sadarkan diri] dan matanya terbelalak (24) menengadah ke langit, [kemudian beliau bangun] dan berkata, "Bawalah (dalam riwayat lain: sarungku) sarungku, berikan kepadaku. Lalu beliau mengikatkannya kembali dengan kuat. [Setelah kejadian tersebut, maka tidak pernah terlihat kembali Nabi SAW telanjang]

.y f UJ

J y J

T

LJJS

ILJL

j~Z

.y

a

'. ^

S­IJ'U O J L T

i, J e,

:jj>}\ j,\ J

< ' i, 1 J U

4 i & J ^ ^i» cJt­ :(T *h J tiii : ^ J 5 | 3 1 4 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

*****

"

.*

:A^P LULJJ ^ J )

J

[ipiOi i>; di]

^>

j j f ] :Jli

of

ije­li J». I J * ­ J u ! t i l i j * i U a J * i :Jli

OLi L u : c J *

V ^ l j j l dply J i ­ I M / \ l

J J - J L : c J L u j .ljf.Li

Lr^ :

^J^i i+Jb­

y

AJ'L' J i

Jli] 01 j

j

jJjeJl J ^ ^ f y

of y

[:JU

^

liLs-ui

j4o^*

i £ 3 JJ ] i ^ a j i c - P L o ^ /

^

J j ) t[ciii3]

1

J>jSl\i

t J p j ^ L i&jJlj i l * £ j ^ ­ l L^ < J c - i > o t i [fliljl i l i i J ^ i y i ^ l ^ - f ,^*J - T 1 > ] J i

i_ii>­

tLjj­^ W^ *Jrf^ ^ oiiae-j

J ^

J^Jl J L J J - t^JJl i U i i J^AI^I J C f AJ c J J I j I L V , P

cJ\S~ J d . i l i 4til J I J [ ^ o . / o i £ y C- t j i l - j 4 ^ ^

J­^

J'

y5t>Jl 0 L X JJJJl J P j ^

^

l

^ l i J l ] iil j u i J u i

J ^ ' j « H J

.OJJS

C - * * ! * L y i "il Ji»J A ^ o l i J ^ - J 4 ^ A" J ^ 1

.[ j > Q j u # j i ^ V

.[CC

J

3

A^l J ^ ­ J

j j

0 1 vi

O y - jrij^ O^ O J ^ - i j ( : o L » j j ^1) JJJJ J u 1

1

I j J j ^ r J l 5 .JL ! AJLL—(S^ OjL^J- J^—ALJJ^ ( J ^ ' TL^jfj J J J T _ , 5 w J l 1

^i-

-

g

O

^

j

-

O

i

'

t

t

'

J

'

S

J-

O i J'

J i j l i U T^»W»Jl 4*^ c J i - j j tOlJi &jji : J l 5 VAJW»^ J I :Jj CJLAS jl

^

j»»^* J>


^* : j L * i tOVSC» .lVjUJ

783. Dari A l Aswad bin Yazid dan lainnya, dari Aisyah RA, dia berkata (dalam riwayat lain: Ibnu Zubair berkata kepadaku, "Aisyah RA sering bercerita secara rahasia kepadamu. Lalu apa yang diceritakan

Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 3 1 5 1

Aisyah tentang K a ' b a h ? " Aku berkata, "Aisyah berkata kepadaku, 1/40), 'Aku bertanya kepada Nabi SAW tentang dinding K a ' b a h . apakah bagian dari Baitullah (Ka'bah)?' Beliau menjawab, T a . ' Lalu aku bertanya, 'Kenapa mereka tidak memasukkannya ke dalam K a ' b a h ? ' Beliau menjawab, '[Apakah kamu tidak melihat] bahwa kaummu [ketika membangun Ka'bah] kekurangan biaya.' Aku bertanya lagi, 'Kenapa posisi pintunya tinggi?' Beliau menjawab, 'Kaummu telah melakukan itu supaya mereka dapat memasukkan orang yang mereka kehendaki dan mencegah orang yang mereka kehendaki pula.' [Kemudia aku bertanya, 'Wahai Rasulullah! Kenapa engkau tidak mengembalikannya pada pondasi­pondasi (yang dibangun) Ibrahim?' Beliau menjawab,] 'Kalau saja tidak karena kaummu baru saja keluar dari masa jahiliyah [Ibnu Zubair berkata: kekurufan], dan kalau bukan karena aku khawatir hati mereka akan ingkar seandainya aku memasukkan dinding itu ke dalam Ka'bah, dan menempelkan pintunya dengan tanah [tentulah aku akan melakukannya]' (Dari jalur lain: tentulah aku akan memerintahkan pembangunan Ka 'bah itu dan dirubuhkan ­terlebih dahulu­, [kemudian aku membangunnya kembali di atas pondasi­pondasi (yang telah dibangun) Ibrahim AS], lalu aku masukkan apa yang dikeluarkan (dalam pembangunan ini) dan menempelkan (pintunya) dengan tanah. Kemudian aku buatkan dua pintu untuknya. Satu pintu sebelah timur dan satu pintu (dalam riwayat lain: sebelah belakang [ 2 6 0 ­ yaitu pintu]) sebelah barat, sehingga aku dapat mencapai pondasi bangunan Ibrahim. Itulah alasan yang menyebabkan Ibnu Zubair merubuhkannya." [Abdullah [bin Umar, 5/150] RA berkata, "Apabila Aisyah R A benar telah mendengarnya dari Nabi SAW, maka aku melihat bahwa Rasulullah SAW tidak akan meninggalkan kedua rukun yang berikutnya setelah hijir (Isma'il) tidak tersentuh, kecuali Ka'bah itu tidak disempurnakan sesuai pondasi­pondasi Ka'bah yang telah dibangun Ibrahim]." 47

48

Yazid (bin Ruman) berkata, "Aku menyaksikan Ibnu Zubair ketika merubuhkan Ka'bah, membangunnya kembali, serta memasukkan sebagian dari Hijir ke dalamnya. Aku melihat pondasi­pondasi Ibrahim semacam batu­batuan yang menyerupai punuk­punuk unta.' Jarir berkata, "Aku bertanya kepada Yazid, 'Di mana Letaknya?' Yazid menjawab, 'Akan aku tunjukkan kepadamu sekarang.' Lalu aku masuk bersamanya ke dalam Ka'bah. Ia menunjuk suatu tempat lalu berkata, 'Di sini AUidr

( d i n d i n g ) artinya al hathiim

(yaitu t e m b o k Ka'babJ dan disebut j u g a ^ / / f i / r (Hijir

Isma'il). T a m b a h a n ini menurut pengarang mu 'allag, dan t e l a h disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abu Uwanah.

Mukhtashar Shahih Bukhari

tempatnya.'" Jarir berkata, "Kemudian aku mengukur, dan memper­ kirakan (tempat itu) berjarak enam h a s t a atau sekitar itu dari Hijir (Isma'il)." 49

4 3 . B a b : K e u t a m a a n T a n a h Suci (Al H a r a m )

Firman Allah, "Aku hanya diperintahkan untuk menyembah Tuhan negeri ini (Makkah) yang telah menjadikannya suci dan kepunyaan­Nya­ lah segala sesuatu, dan aku diperintahkan supaya aku termasuk orang­ orang yang berserah diri". {Qs. An­Naml (27): 91) Firman­Nya, "Dan apakah Kami tidak mereka dalam daerah haram (tanah suci) yang ke tempat itu buah­buahan dari segala macam menjadi rezeki (bagimu) dari sisi Kami? Tetapi mengetahui". (Qs. Al Qashash (28): 57)

meneguhkan kedudukan aman, yang didatangkan (tumbuh­tumbuhan) untuk kebanyakan mereka tidak

(Hadits Ibnu Abbas pada kitab 28 ­Denda bagi orang yang berburu pada waktu ihram­ bab 9)

44. Bab: Mewariskan, Menjual dan Membeli Rumah yang Berada di Makkah. Secara Khusus manusia di Masjidil Haram Adalah sama, Sesuai dengan firman Allah, "Sesungguhnya orang­ orang yang kafir dan menghalangi manusia dari jalan Allah dan Masjidil Haram yang telah Kami jadikan untuk semua manusia, baik yang bermukim di situ maupun di padang pasir dan siapa yang bermaksud didalamnya melakukan kejahatan secara zhalim, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebagian siksa yang pedih." (Qs. Al Hajj (22): 25)

^ Y / O £=iJi 'J*'j\ :Jli S5f lljj* Al

j

/

a a

[rr

I*

^1 J

"

-»

J*J

L5»J) JJ j' 5

J

2

'J ^ *•

°
jJj Jl aicf "J ­ V A £

J-AJ

W' [ ( ^ -

j

" <-*

*

Js) *

L^J '^'s J^j ^

"

?

•*•

•

Satu ( 1 ) hasta kurang lebih 18 inchi, jadi 6 hasta sekitar 108 inchi.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

|317|

jl dUij tyiSJl Ji- jJy c­^l«lS

«liS* Jl *

* '

}°

l

*

'

}

ijj

-ijjj

'

'

.ijjj \

—

*

~ ' '

y* t i _ J U » ct t ^ j j

•

J­ip jlS'j

fi '

'

8

j^ap jis'j

S

i ^ ­ ^ '

:u4^'

(l^jijJi

r

'

\j\Jf Uv^y Uli C $ l i ­

tJJlS

J ^ j ^UsiJ! J

'.i}Ji

JIP

j l £ i ' J y ^ <­r-^J

jj) :JU; dJJl Jy jjj&' i^JlS^ :._>Lp Jl JU .yl&l J«>JI *"

fi

'

JiJlj «JJl

*

r

r

J ^ ­ J J I J ^ ' j ^ w ijAitVj .4JVI

(t^j f.Qjl *­f^a*J ktWjf Ij^aJJ IjJ^ «i

'

-

784. Dari Usamah bin Zaid R A , dia berkata, "[Pada masa penaklukan Makkah 5 / 9 2 (dalam riwayat lain: ketika melaksanakan haji)] 'Wahai Rasulullah, di mana engkau akan singgah [besok 4/33]. Apakah di rumah engkau yang di Makkah? Beliau menjawab, 'Apakah Agil meninggalkan tempat tinggal atau rumah [untuk kita]* (Dalam riwayat lain: 'Apakah Agil meninggalkan rumah untuk kitaT Kemudian beliau berkata, 'Besok kita akan berhenti di dataran rendah atau lembah (khaif) bani Kinanah di lembah Muhashshab, dimana mereka bersekutu dengan kaum Quraisy dalam kekufuran, yaitu bahwa bani Kinanah bersekutu dengan kaum Quraisy, dan bersumpah atas bani Hasyitn bahwa mereka (Kinanah dan Quraisy) tidak akan membaiat bani Hasyim dan tidak akan memberikan tempat tinggal."'' Az­Zuhri mengatakan bahwa al khaif'berarti al wadi (lembah). Aqil mendapatkan warisan dari Abu Thalib, demikian juga Thalib. Sedangkan Ja'far dan Ali tidak mendapatkan warisan darinya, karena keduanya (Ja'far dan Ali) muslim, sedangkan Aqil dan Thalib kafir. Umar bin Khaththab RA berkata, "Orang mukmin tidak mendapat warisan dari orang kafir." Ibnu Syihab 50

1

51

Al

hadits.

la

m e n y e b u t k a n n y a riwayat Z a m ' a h b i n Shalih dari Az­Zuhri, d e n g a n lafazh, "Yaum

Al

Fath"

Hafizh

tidak

menyebutkan

tambahan

ini

ketika

menjelaskan

(pada hari penaklukan). Z a m ' a h adalah orang y a n g lemah ! K e m u d i a n A l Hafizh

menggabungkan

antara

riwayat

tersebut

dengan

riwayat

sesudahnya,

dengan

memperhatikan banyaknya riwayat tersebut. R i w a y a t ini dikuatkan o l e h hadits A b u Hurairah berikutnya. Lihat penjelasannya pada komentar berikut sesudah pembahasan n o m o r ini.

13181 — Mukhtashar Shahih Bukhari

berkata, "Mereka menakwilkan firman Allah, "Sesungguhnya orang­ orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pada jalan Aliah dan orang­orang yang memberikan tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang­orang muhajirin), mereka itu satu sama lain saling melindungi.''" (Qs. Al Anfaal (8): 72)

4 5 . B a b : T u r u n n y a N a b i S A W di M a k k a h

785. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Satu hari setelah hari Nahr (Idul Adha), Nabi SAW bersabda di Mina [ketika beliau hendak ke Makkah] (dalam riwayat lain: hendak menuju Hunain, 3/247), 'Besok kita akan turun [(insyaa Allah) dengan izin Allah Ta'alaJ (apabila Allah bani Kinanah, membukakannya (bagi kita), 5/92] di lembah (khaiff dimana mereka bersumpah dalam kekufitran.' Dimaksudkan dengan tempat itu adalah Al Muhashshab, yaitu kaum Quraisy dan bani Kinanah bersumpah atas bani Hasyim, bani Abdul Muthalib dan bani Muththalib ( 2 6 1 . dalam riwayat mu'allaq: bani Muththalib ­tidak diragukan lagi) bahwa mereka (Ouraisy dan Kinanah) tidak akan menikahkan dan 2

53

Al khaif adalah lereng gunung. M a k s u d n y a adalah l e m b a h , yaitu l e m b a h A l Muhashshab (di sekitar tempat m e l e m p a r jumrah). Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu K h u z a i m a h . A b u A w a n a h , dan lainnya.

Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 3 1 9 ]

membaiat mereka, sampai mereka (keluarga bani Hasyim) menyerahkan Nabi S A W kepada mereka (Quraisy dan Kinanah)."

46. B a b : F i r m a n Allah S W T

"Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata. 'Wahai Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Makkah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku daripada menyembah berhala­berhala. Wahai Tuhanku, sesungguhnya berhala­berhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada manusia, maka barang siapa yang mengikutiku, maka sesungguhnya orang itu termasuk golonganku, dan barang siapa yang mendurhakai aku, maka sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Wahai Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam­tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, wahai Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka..." (Qs. Ibraahim (14): 35­37) (Tidak ada hadits yang disebutkan)

47. B a b : F i r m a n Allah S W T

"Allah telah menjadikan Ka 'bah, rumah suci itu sebagai pusat (peribadatan dan urusan dunia) bagi manusia?* dan (demikian pula) bulan Haram, hadya, galaid. (Allah menjadikan yang) demikian itu 55

56

51

K a ' b a h d a n sekitarnya menjadi tempat y a n g aman bagi manusia untuk mengerjakan hal­ hal y a n g berhubungan d e n g a n dunia maupun akhirat, dan pusat untuk melaksanakan ibadah haji. Bulan­bulan haram adalah D z u l q a ' d a h , Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. M a k s u d n y a dilarang m e l a k u k an peperangan di bulan­bulan ini. ( A l Qur'an t e r j e m a h ^ d . ) Hadyu

adalah h e w a n (unta, sapi, k a m b i n g , biri­biri) y a n g d i b a w a sebagai Kurban.

S e d a n g k a n qaia "td adalah h e w a n Kurban (hadya)

y a n g diberi kalung s u p a y a diketahui

o r a n g b a h w a h e w a n itu telah dipersiapkan untuk dibawa k e K a ' b a h ( i d e m ) . D e n g a n p e n y e m b e l i h a n h e w a n Kurban ini (hadya

dan qalaid),

orang y a n g berkurban

mendapat pahala y a n g besar, dan fakir miskin mendapat bagian dari d a g i n g h e w a n ­ h e w a n y a n g d i s e m b e l i h tersebut ( i d e m ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari

agar kamu tahu, bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan bahwa sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (Qs. Al Maa'idah (5): 97)

786. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Orang­orang yang kecil kedua betisnya dari Habasyah (Etiophia) yang akan meruntuhkan Ka 'bah.

•uli

*dll Ji*

tcuIJl

i

^ J l J-

Si

J>­

* ijj*^\

< u i *dll Jjj

si­lLjl

^

:Jl5

- ^JI 'Js- — JL*Z-

(iiiii

«JIJJ

V

A

V

^ij ­Y'W)

787. Dari Abu Sa'id Al Khudri R A, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Baitullah (Ka'bah) sungguh akan dipakai untuk melaksanakan haji dan umrah setelah keluarnya Ya'juj dan Ma'juj". ( 2 6 2 . Dalam riwayat mu'allaa) beliau bersabda, ""Kiamat tidak akan datang hingga Ka'bah tidak lagi dipakai untuk ibadah haji". Riwayat yang pertama lebih banyak. SB

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A h m a d d e n g a n sanad shahih,

tetapi pengarang

menunjukkan b a h w a riwayat itu cacat dengan mentakhrij r i w a y a t y a n g pertama. H a n y a saja keduany a ada k e m u n g k i n a n dapat dipadukan, d e m i k i a n menurut A l Hafizh Ibnu Hajar. Seandainya m a n u s i a melaksanakan haji setelah keluarnya Y a ' j u j dan M a ' j u j , maka tidak m u n g k i n Ya'juj dan Ma'juj tidak m e n g h a l a n g i m a n u s i a untuk melaksanakan ibadah haji ketika kiamat sudah dekat.

Mukhtashar Shahih Bukhari — [3271

4 8 . B a b : Kiswah K a ' b a h

788. Dari Abi W a ' i l , dia berkata, "Aku duduk bersama Syaibah di atas kursi di dalam Ka'bah, lalu dia berkata, 'Umar RA pernah duduk di tempat ini, dan ia berkata, "Aku berusaha keras untuk tidak meninggal­ kan benda kuning (emas) ataupun putih ( p e r a k ) di dalamnya, kecuali aku membagikannya." [Aku bertanya, "Apa yang kamu lakukan?" Umar bertanya, "Kenapa?" 8/139] Aku berkata, "Kedua sahabatmu (Nabi S A W dan Abu Bakar RA) tidak pernah melakukan hal itu." Umar RA berkata, "Mereka berdua adalah dua orang yang aku ikuti (dalam riwayat lain: diikuti) keduanya."' 59

49. Bab: Menghancurkan Ka'bah

263.™ Aisyah RA berkata, "Nabi SAW bersabda, 'Sepasukan tentara bermaksud ditenggelamkan ke dalam bumi.'

menyerang

Ka'bah, tetapi

mereka

E m a s dan perak y a n g berada d a l a m peti atau kotak di d a l a m K a ' b a h. M a k s u d n y a , U m a r tidak akan m e m b i a r k a n e m a s dan perak itu berada d i d a l a m K a ' b a h. U m a r akan mengeluarkan b e n d a itu dan m e m b a g i k a n n y a kepad a k a u m m u s l i m i n . B a g i a n hadits ini disebutkan secara bersambung o l e h pengarang pada a w a l kitab 34 Al Buyu' (jual b e l i ) .

j i v j

A%

illi

JL*

Cjli £l)l

J

^ ­ L *

^1 J

- V A S

789. Dari Ibnu Abbas R A , dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Seakan­akan aku melihat orang yang meruntuhkan Ka'bah. Dia hitam dan renggang antara kedua kakinya, dan dia membongkar batunya satu persatu."

50. B a b : H a j a r A s w a d

(Hadits Umar bin Khaththab RA, yang akan disebutkan pada no. 795)

5 1 . B a b : M e n u t u p K a ' b a h d a n Shalat di Sekitarnya

(Hadits Abdullah bin Umar R A , yang akan disebutkan pada kitab 56 (Jihad) bab 127)

52. B a b : Shalat di D a l a m K a ' b a h

J 3 JzLL*

~
Ji­S

J"—*i

Ai_j

J**!. f

f

' J j * y

lii j l 5 ~ iff VLJfs- lUl Ja>j t j j ^ ^ J* ^

1

*

0

l

-r '"r' J

^ »

(J*^! J ^

y

^

c-4^l gHj^' cS* ^

<

/

O'

J*\ J

- V I

t j i - A f t - jJl

^'^

j ' " ^

1

i

0 * J

1

S>

J b ­ f Js-

s

'

Q

^ }

790. Dari Ibnu Umar R A , apabila masuk K a ' b a h dia berjalan menghadap ke depan, dan memposisikan pintu di belakannya. Kemudian ia berjalan hingga jarak antara dirinya dan dinding K a ' b a h yang di depannya sekitar 3 hasta, lalu ia shalat dan mengarah pada tempat yang

Mukhtashar Shahih Bukhari — 13231

•

ditunjukkan Bilal, bahwa Rasulullah SAW shalat di tempat itu. Tidak ada larangan bagi siapa pun melakukan shalat di bagian mana saja yang ia kehendaki di sekitar Ka'bah.

53. B a b : O r a n g y a n g Tidak M a s u k k e D a l a m K a ' b a h

.Ji­J*

l^JS*

L

J^,

Al J>j 'J* 'J JlT. -r \ t

3 1 4 . Ibnu Umar R A sering melakukan haji, tetapi ia tidak masuk ke dalam Ka'bah. 61

Al J* Al IJto

a

'JZ\ : Jtf J} o

j

y 6JL—J y fiC&'l

°

«'D

Jj&\£*J-V*\

0

*>LCJl ^jAjf-

4*jtj IJSMS'J

4^ Al Ju^ Al

A

fi

tC-4^L (—*Lki

J&J

J^Sl

S

Jui

i

:

'f*­L>_J

y3i

t|

.Si 7 9 1 . Dari Abdullah bin Abi Aufa, dia berkata, "Rasulullah S A W melakukan umrah, lalu thawaf di Baitullah, dan shalat dua rakaat di belakang maqam (Ibrahim). Saat itu beliau bersama orang yang menutup beliau dengan kain." Abdullah bertanya kepada orang itu, "Apakah Rasulullah S A W masuk k e dalam K a ' b a h ? " Ia menjawab, ' T i d a k . "

54. B a b : O r a n g y a n g Bertakbir Di B e b e r a p a A r a h K a ' b a h fi

fi

&

y

j

fi

^

*

j

jfi

^

*JJl J^> «UI J J - J j l :JU L 4 I i ­dJi 'j>"J J&

jfc

tA^Jiii v }

'^fj>X 6 1

5

J ^

'J-'-k

lji­'>ti ( U

dJ

[^Y7°

l / i l^Li

J\ J

&>] fjj> :4JTJJ

L*J

­ V S t

j i - } 4*

J}) ^ > f i

D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h Sufyan Ats­Tsauri dalam kitab Jami'-nya, Fakihi dalam Kitab Makkah

dengan sanad

shahih.

1324 B — Mukhtashar Shahih Bukhari

dan A l

;'f£*j ^§3)

«II*

-la5

•uli- AJ)I

AH\

JLU

«JJI J y/j

Ll*Ji£J J Lii

J U i tfVjSfl L^jJbf ^

^J^P ^

(J) *JJ-^ V

^jj-'J

J^PC-IJ

i*^

(*4^

1

-**J -dO^

9

792. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Sesungguhnya Rasulullah ketika datang ke [Makkah 5/93] menolak masuk ke dalam Ka'bah, karena saat itu di dalam Ka'bah terdapat patung sesembahan. Beliau memerintahkan agar patung tersebut dikeluarkan, maka patung itu pun dikeluarkan (dalam riwayat lain: patung itu dimusnahkan 4/111). Lalu para sahabat mengeluarkan patung (bentuk) Ibrahim dan Isma'il yang di tangan keduanya memegang azlam (alat yang digunakan untuk mengundi nasib). Kemudian Rasulullah S A W bersabda, 'Semoga Allah Ta'ala mengutuk mereka {yang membuat patung­patung itu}, sedangkan mereka mengetahui bahwa keduanya sama sekali tidak pernah melakukan undian dengan azlam.' (Dalam riwayat lain: Nabi SAW menemukan patung Ibrahim dan patung Maryam di dalam Ka'bah, maka beliau bersabda, sedangkan mereka telah 'Kenapa mereka melakukan hal itu, mendengar bahwa malaikat tidak akan masuk ke suatu rumah yang di dalamnya terdapat patung (gambar). Ini patung Ibrahim, apakah ia (Ibrahim) pernah mengundi dengan azlam?!') Kemudian Nabi S A W masuk ke dalam Ka'bah dan bertakbir di beberapa arah (sudut) Ka'bah. Beliau [lalu keluar] dan tidak melakukan shalat di dalamnya." 62

Riwayat ini j u g a terdapat pada riwayat Ibnu Asakir dan lainnya denga n redaksi hum, sedangkan teks asli pada buku ini Amaa

Amaa

lahum.

Mukhtashar Shahih Bukhari

—

J32s|

55. B a b : Disyariarkannya Berlari Kecil d a l a m T h a w a f

*

*

*

*

*

•*

*

AUI JJ^J foi :JV5 HjJi Jl J^ - V ^ t Jli» tiJUJ^f} [Al/o Jilidi tSJdl oUU ­ Y * l i ] j i - } «ULP ** ^jUs

j

EJ .F-*"

jlj

' % s J .i—jji ^ j * ^ ­

f' ­jJI j » . » y b >

* ^ , - - .. O" „

((jU­a­^i

, "„

J.s

E

^

s

i

, B

jjS

a J *,•, p-f^J

B

*3sJp

o

0 JI^ m

S

1

E J .-S „ -r

-

^A*3I_j CJ»-$Jjj JS

' i* • * T| *»JJSJ AJI : J j S j ­ t - * J I

_ 0 B J-

_

f,

J, J ,B . >B

j^JI

793. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Rasulullah S A W datang [ 2 M . kepada paman beliau yang melindunginya, 5/86] dan sahabat­ sahabat beliau. Kaum musyrikin berkata, 'Ia telah berani datang kepada kamu sekalian, dan kalian dilemahkan oleh demam yang melanda' Yatsrib.' Kemudian Nabi SAW memerintahkan para sahabatnya untuk berlari kecil tiga kali putaran, ( 2 6 5 . dalam riwayat lain: Beliau bersabda, 'Berlari­lari kecillah, untuk memperlihatkan kepada kaum musyrikin kekuatan mereka (kaum muslimin).' Kaum musyrikin pada saat itu berada di sebelah Qa'aiqi'an), dan (menyuruh mereka) berjalan di antara dua rukun (sudut). Tidak ada sesuatu pun yang menghalangi beliau untuk memerintahkan mereka berlari kecil pada seluruh putaran, hanya saja hal itu merupakan kemurahan Rasul bagi para sahabatnya." 63

M

65

Riwayat ini mu 'allaq, dan telah disebutkan secara bersambung o l e h A l (sma'ili. N a m a kota Madinah A l M u n a w w a r a h pada j a m a n Jahiliyah. Menurut pengarang riwayat ini mu allaq,

tetapi telah disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h

A h m a d ( 1 / 3 0 6 ) dan A l Isma'ili, dan menambahkan, "Ketika kaum m u s l i m i n ( y a n g berthawaf) berlari kecil, kaum Quraisy berkata, ' A p a k a h itu tidak m e l e l a h k a n mereka?'" Sanadnya jayyid

(baik). D a l a m riwayat A h m a d ( 1 / 3 7 3 ) dari jalur lain, dari Ibnu A b b a s

R A , disebutkan b a h w a k a u m musyrikin melihat dari sebelah Q a ' a i q i ' a n (nama sebuah g u n u n g di Makkah) , kemudian Rasulullah S A W bersabda, "Berlari Baitullah.'"

Sanadnya jugp.

jayyid.

13261 — Mukhtashar Shahih Bukhari

kecillah

liga kali di

56. B a b : M e n c i u m ( M e n y e n t u h ) H a j a r A s w a d ketika M e l a k u k a n T h a w a f Q u d u m (Pertam a D a t a n g k e M a k k a h ) dan Berlari Kecil Tiga Kali

JL>

£ijf}


fii [selilij [>nr/x j

^^^JJ

iui

J>I>I

JUP

:

^

'j°J

[1] jUJi

c jjf

c-iii . [ n r / \

Si oir ifu i j r ^ i J i ^

J

J

'

ji-} 4*

**JjZ

j]

Lu LX;

oiH

J*

Ai

vjft\

S j ^ j

ULJI

y S/i
'J

L>ii?

^L; 1I1

4 JT,,.i ^

4PJy

794. Dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah SAW ketika datang ke Makkah [untuk melaksanakah haji [atau] 2/163] umrah], apabila menyentuh sudut Hajar Aswad pada saat thawaf qudum, beliau berlari kecil tiga kali putaran dari tujuh putaran. [Lalu beliau berjalan empat kali putaran, [kemudian shalat dua rakaat]. Beliau melakukan sa'i di tengah saluran air ketika melakukan sa'i antara Shafa dan Marwah, 2/163]. [Aku bertanya kepada Nafi', 'Apakah Abdullah berjalan biasa ketika sampai rukun Yamani?' Nafi' menjawab, 'Tidak, kecuali jika pada rukun itu orang berdesakan. Dia tidak meninggalkannya hingga ia menyentuhnya*" 2/170].

57. B a b : Berlari Kecil d a l a m Haji d a n U m r a h

jii

AI

: O 1 - /Y J U i

J s \ L3j J

^.ikJi y >J&\

'j^

of 'JJ j

4j J-

J*kJI Jl t l i Jtf : J J \

y ' j j 'Jz Si} ' J * S/

j j

­VU Jj)

i t f jjtSi J i A I } d

Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 3 2 7 |

f$f

j\

JQ "

( d H J C jJLLL

"

*

"

CLLCJ^I C iJuJ£­i

L»3 * ^Lj

*

*

*Ui

Jl*

ii jt> J^i i^u ^ : jii ^ riii ^ l i i

795. Dari Zaid bin Aslam, bahwa Umar bin Khaththab R A berkata kepada rukun (sudut Hajar Aswad) itu, (dari jalur lain: Umar sampai ke sudut Hajar Aswad, ia menciumnya, lalu berkata, 2/160), "Demi Allah, sungguh aku tahu bahwa kamu hanyalah sebuah batu. Tidak membahayakan dan tidak pula mendatangkan manfaat. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah S A W menyentuhmu, niscaya aku pun tidak akan menyentuhmu." (Didalamnya disebutkan pula: andai saja aku tidak melihat Rasulullah SAW menciummu, niscaya aku tidak akan menciummu). Kemudian Umar menyentuhnya dan berkata, "Lalu, kenapa kita harus berlari kecil ketika thawaf? Kami melihat hal itu dilakukan pula oleh kaum musyrikin dan mereka telah dibinasakan oleh Allah?" Umar berkata, "Itu adalah suatu (sunnah) yang dilakukan Nabi SAW, dan kami tidak suka meninggalkannya."

Jjj»

'^L>\ s'*


U *

^JLC­J 4)s-
: J L » C-^si

$

Jd\

j l T UJI : Jli ? j ^ J l JZ

r

ois


\j=>'j

oj

o J l j alt t c l i ­ j

J *

J)

'

S

J*

­VII BS^£

SjLi J

J^ 'J\ OlTl :^Jll! Lis \) J*-?

ij^O' .£^£4 ^J~^i

796. Dari Ibnu Uma r RA, dia berkata, "Aku selalu menyentuh kedua sudut ini, baik dalam keadaan sulit maupun mudah, sejak aku melihat Rasulullah S A W menyentuh keduanya. Kemudian aku bertanya kepada Nafi', 'Apakah Uma r berjalan di antara kedua rukun itu?' Nafi' menjawab, 'Dia berjalan supaya mudah untuk menyentuhnya."'

[3281 — Mukhtashar Shahih Bukhari

58. B a b : M e n y e n t u h Sudut K a ' b a h D e n g a n T o n g k a t

4* i» J ^ y > 01L j \ ili oiT) J JJ*; ^

(4

jl^l

^u>

^

-v «w

^ [ n i / r o3iJ

^isy'i

t

0

iii

:jii

00

^

[ivo/l

(X:

Ji

[i ir/t 35*3

«^]

797. Dari Ibnu Abbas RA, dia mengatakan bahwa Nabi S A W melakukan thawaf [di Baitullah, 2/166] pada saat haji wada' di atas untanya. [Setiap kali beliau sampai pada sudut 6/175] beliau menyentuh rukun itu, (dalam riwayat lain: menunjuk rukun itu] dengan tongkat [yang beliau bawa. dan beliau mengucapkan takbir" 2/163].

59. B a b : Tidak M e n y e n t u h Selain D u a R u k u n (Sudut) Y a m a n i

ITT-T

'^3^

?<^'

: J l i i . O l ^ J l J U i p£4

'if

&

J*-

V ^1

if3

­J^

'^3

*f

t ^ 1

1

J

O*

il' ^ J ^

.Otf^i

.^$AS j j j ­ .. j j­fjll JJ! JIS j . I j y ^ p c _ J I ^ ^

j-J

2 6 6 . Dari Abi Al Sya'tsa , dia berkata, "Tidak sepantasnya bagi seseorang menjauhi sesuatu dari Baitullah?" Mu'awiyah pernah menyentuh seluruh rukun (sudut Ka'bah). Ibnu Abbas RA berkata kepadanya. "Sesungghuhnya dua rukun ini tidak disentuh." Abu Asy­ Sya'tsa" berkata, "Tidak ada satu bagian pun dari Baitullah ini yang ditinggalkan." Ibnu Zubair juga menyentuh rukun Ka"bah secara keseluruhan! 6

1

T o n g k at y a n g m e l e n g k u n g pada pegangan tangannya. Riwayat ini mu'allag

menurut pengarang, dan telah disebutkan secara bersambung o l e h

A l Jauzaqi. Ia m e m p u n y a i beberapa jalur y a n g lain d a l am kitab Al-Musnad

(1 / 2 1 7 , 2 4 6 ,

2 3 2 , 4 / 9 4 , 9S). D a l a m sebagian riwayatnya disebutkan b a h w a M u ' a w i y a h berkata kepada Ibnu A b b a s . "Engkau benar", tetapi sanadnya lemah.

Mukhtashar Shahih Bukhari — [329 j

*J\ j j j : JIS l l * * Al J ^ J

J

- V I A

isiju> J ^JC ^

.j-jUJt J & J l V[ c4Ji ^

p-l—j

J­^

798. Dari Salim bin Abdullah, dari ayahnya RA, dia berkata, "Aku tidak pernah melihat Nabi S A W menyentuh sudut K a ' b a h (Baitullah) kecuali dua rukun Yamani."

60. B a b : M e n c i u m Hajar A s w a d

L ^ i &\ 'J>'J

Jl J i }

jU—j O *

J­*

(c­|ljl) Jw-I :JU > 's'* JV

3

ol

YC~JLP

JJ

*

. A L L J *LJI£LJ J J — J

jL :jd J

> J

J J—J

: JLA*

' ' J *

? y ^ i J l #^1­1 J ^

ol c­Jjl

C-JIJI

0*

-VW

j^lt J

*

J*

* 49

""

Jl

* ^ J J—J


'

°

! J*?^

799. Dari Zubair bin Arabi, dia berkata, "Seorang laki­laki bertanya kepada Ibnu Umar R A tentang menyentuh Hajar Aswad" Ibnu Umar RA menjawab, ' A k u melihat Rasulullah S A W menyentuhnya dan menciumnya.' Aku bertanya, 'Bagaimana ketika keadaan berdesakan (ramai)? Bagaimana jika aku tidak dapat mencapai Hajar A s w a d ? ' Ibnu Umar berkata, 'Jadikanlah (bagaimana pendapatmu) rukun itu berada di sebelah kanan! Aku melihat Rasulullah S A W menyentuh dan menciumnya."'

6 1 . B a b : M e m b e r i Isyarat ketika S a m p a i Sudut K a ' b a h

(Hadits Ibnu Abbas RA no. 797)

6 2 . B a b : M e n g u c a p k a n T a k b i r ketika S a m p a i S u d u t (Hajar Aswad)

(Hadits Ibnu Abbas RA no. 797)

13301 — Mukhtashar Shahih Bukhari

6 3 . B a b : Mengerjakan T h a w a f di Baitullah ( K a ' b a h ) ketika Datang ke M a k k a h (Sebelum K e m b a li ke R u m a h n y a ) dan Shalat D u a Rakaat kemudian Keluar Menuju Shafa

64. B a b : W a n i t a Mengerjaka n T h a w a f B e r s a m a Laki­laki

Lsl^kJl cLLJl f L i j * J\ '^Z> *\ sXhsJ J L - J -JLP J J I j

iS^'J

^

JJS ^ > j J &

i^LiJ

*JZ JJ

Si

.pgM&i t

j

j^»

J) J'

Lii"

JaJlk;

?JLW>

^^L"

^

^

«i-Lti : c J l » . j u V ^ J l ^1 Lj

~^ * *

j&c~J

JJJ

jf ^ L ^ J l j i t f :Lis

: J l i ?j5

;Jli

JUV^I

LiU»

«jLLJ

\

:^>*

VjLi>

^

.^l^Jl !

J^J (^jiiiajl : 5 l ^ i

^IILJ

cJUi

'M "cf 'J^J t j ^ l ^ ^ r * ^ 0 ^ *zA'f£* fi

0*9

S

J_PJ

" *

T

+

0

^ *

i' oTi*

^ 11 " ^ tl **

h

ul 5_iJU jjjl c i j *"

i' o

'

fi

>

x-

i­

°^

<­ . i '

fi

^ fJ

0^"

(JL*-jli

B'

^

"

S*"

u* *" 5

*

*

(

O i­

J*-**

. ""B-'

,"

J

. *•

^

B

'O-*

3

'

" C

•"'Il

-*^'

fi

fi

­^H-S ^

r ** T £

^! f-

-

fi

£ "

fi

800. Dari Ibnu Juraij, bahwa Atha' memberitahukan kepada kami ketika Ibnu Hisyam melarang kaum wanita mengerjakan thawaf bersama kaum laki­laki Atha* berkata, "Kenapa engkau melarang mereka mengerjakan itu sedangkan istri­istri Nabi S A W melakukan thawaf bersama kaum laki­laki?" Aku berkata, "Apakah sesudah hijab atau sebelumnya? " Ia berkata, "Sumpah, aku melihatnya sesudah turunnya ayat hijab." Aku berkata lagi, "Bagaimana bisa mereka (wanita) 68

**

Y a k n i , sesudah turunnya ayat hijab y a n g mengharuskan w a n i t a berbicara kepada laki­laki di balik tabir, atau s e b e l u m ayat itu turun.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 331

bercampur dengan kaum laki­laki?" Ia berkata, "Mereka (wanita­wanita itu) tidak bercampur dengan laki­laki." Aisyah RA melakukan thawaf dari arah berdampingan dengan kaum laki­laki tetapi beliau tidak bercampur dengan mereka. Seorang wanita berkata, "Mari kita menyentuh (Hajar Aswad), wahai ummul mu'minin." Aisyah berkata, "Silahkan kamu." Aisyah menolaknya. Dulu kaum wanita keluar untuk melakukan thawaf pada malam hari tanpa diketahui keberadaannya. Lalu mereka thawaf bersama kaum laki­laki. Tetapi jika masuk ke dalam Ka'bah, mereka tinggal di dalamnya hingga mereka masuk, lalu dikeluarkannya kaum laki­laki. Kemudian Aku datang kepada Aisyah RA, aku ("Atha") dan Ubaid bin Umair. Saat itu Aisyah tinggal di bagian dalam gunung Tsabir. Aku bertanya, "Apa hijabnya?" Ia menjawab, "Dia (Aisyah) berada di dalam tenda Turki. Tenda itu mempunyai penutup yang tipis, dan di antara aku dan beliau tiada lain kecuali aku melihatnya mengenakan gamis bermotif mawar." 69

(Hadits Ummu Salamah no. 257)

65. B a b : Berbicara ketika M e l a k u k a n T h a w a f

*J> JJL-J ilJI '^>'j «.JJJUJ

i

t

t

J

*

­A *

S

'

s

.«JU

'

'

j»

*

oJj

' *

.' Jli

*

S

J

j»J liJtlt

s *

(U—'j

o

'

J j ) 2JJi j £

O l j * * UlUl j^jb' j C J L y

J>\ J

jU­Jj J l aib Jajj jU.Jb 4­*5sJlj >—*jJaj

jl Ja­?xj jl

(TTi/v

j£s-

"

t

'

o'

O*

' *

^

*

'

J

5

J ^

' '

"

AJ^LOJ

8 0 1 . Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Nabi S A W lewat dan beliau sedang mengerjakan thawaf di Ka'bah bersama seorang yang mengikat tangannya dengan tangan orang lain menggunakan tali atau benang atau dengan sesuatu selain itu (dalam riwayat lain: bersama seseorang yang menuntun orang lain dengan sebuah tali di hidungnya, 7/234), kemudian Nabi S A W memotongnya dengan tangannya sendiri, dan berkata, "Tuntunlah dengan tangannya."

G u n u n g di Muzdalifah.

13321 — Mukhtashar Shahih Bukhari

66. B a b : Jika Nabi S A W Melihat Tali atau Sesuatu y a n g Dibenci d a l a m Thawaf, m a k a Beliau M e m o t o n g n y a

(Hadits Ibnu Abbas R A di atas)

67. Bab: Larangan Mengerjaka n T h a w a f d a l a m K e a d a a n T e l a n j a ng dan O r a n g M u s y r i k Tidak Boleh M e l a k s a n a k a n Haji

(Hadits Abu Hurairah RA, yang akan disebutkan pada kitab 65 bab 2) 68. B a b : Berhenti ketika T h a w a f

315. Atha" menceritakan tentang orang yang sedang melakukan thawaf, lalu didirikan shalat atau ia terdorong dari tempatnya ketika salam (Atha" berkata), "Ia kembali ke tempat thawaf yang dia putus lalu melanjutkan thawaf selanjutnya dari tempat tersebut. ' 316 dan 3 1 7 . Riwayat serupa disebutkan pula dari Ibnu Umar dan Abdurrahman bin Abu Bakar. Semoga Allah meridhai mereka. 7

Disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazaq d e n g a n sanad

72

shahih.

7 1

Tambahan ini tidak ada gugur dalam teks kami. tetapi ada d a l a m beberapa teks lain, di

1 2

D i s e b u t k an secara b e i s a m b u n g o l e h Sa'id bin Manshur, dari Jamil bin Zaid, dari Ibnu

antaranya d a l a m ­ /

Fath.

U m a r R A d e n g a n riwayat serupa. Jamil adalah seorang y a n g lemah. Disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazao, d e n g a n sanad shahih

dari Abdurrahman bin A b u Bakar.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 13331

6 9 . B a b : N a b i S A W Shalat D u a R a k a a t untuk T u j u h Kali P u t a r a n Thawaf 73

J

i3_^«J

i j ^ U l

LP_J1!­ j j l ­ j

J ^

j-**

J ^ y

fUap

^ JfJ Jl

ysjJJ

« l i i ­ *Jdl j U t f

j j

'J* 'J'* ^

cJs

:
tjisil

-r \ A

Jli}

-v \ ^

^Le­lllj J l i }

AJUJI : J U *

.i_il}kJl

(^^'j

3 1 8 . Nafi* berkata, "Ibnu Umar RA melakukan shalat dua rakaat untuk setiap tujuh kali putaran dalam thawaf." 74

3 1 9 . Isma'il bin U m a y y ah berkata, "Aku mengatakan kepada Az­ Zuhri, bahwa Atha' berkata, "Shalat wajib memberinya pahala dari dua rakaat dalam thawaf." Kemudian Isma'il berkata, "Sunnah lebih utama Nabi SAW tidak pernah melakukan thawaf tujuh putaran kecuali beliau melakukan shalat dua rakaat." 75

:C4^ iLl

' ^ ' j

J ±

bit [ w . h j l £

J \

t*

"

^iij'J^J Liliai >-

i^LaJl

t[w^Y

Y . Y'/Y £J\ (ilU-

7 3

i'JJ

4P

jX-3

£y^­

j >

J ] *

jtJj

i'jjii}

IJSBS'J tuaJl

4UI J jl-}

JS*

^

II» J

^UuJl

tjJi^­

^JU»3 Oli'

^

­A. t

J s

*

Cijjfla 01 Jl» d Jati J tiYjA

LCaJl

4*LC­

"

Jr

JS-

* I L Jj^-3 ^jCfl

([^ TL/Y

J

pJi

c~Jb

j»J i U w >

LuaJl

JLHJ) : [ J L I ;

JL

Jli

:JII

F^LJLJ [ji]

}

[

D a l a m teks aslinya dikatakan suhu' y a n g m a k s u d n y a adalah tujuh putaran dalam thawaf. Jika disebutkan thaafa

bil bait usbuu'an

berarti T h a w a f mengelilingi K a ' b a h sebanyak

tujuh kali. 7 4

Disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazaq denga n swad

7 5

Disebutkan secara b e r s a m b u n g oleh Ibnu Abi Syaibah dari Isma'il secara ringkas, dan

shahih.

disebutkan secara bersambung j u g a oleh Abdurrazaq dari Ma'mar, dari Az­Zuhri secara l e n g k a p, dan sanadny a

shahih.

1334 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

802. Dari Amr [bin Dinar, 2/170] diriwayatkan: Kami bertanya kepada Ibnu Umar RA "Bolehkah seorang laki­laki berhubungan dengan istrinya ketika umrah sebelum ia melaksanakan sa'i antara Shafa dan Marwah?" Ibnu Umar RA berkata. "Rasulullah S A W datang [ke Makkah. 2/171] dan melakukan thawaf tujuh kali. Lalu shalat dua rakaat di belakang maqam (Ibrahim). [Kemudian beliau SAW keluar menuju Shafa, 2/166] untuk melakukan sa'i antara Shafa dan Marwah [tujuh kali balikan, 2/203]. [Allah Ta'ala] [telah] berfirman, 'Sesungguhnya telah ada bagimu contoh yang baik dalam diri Rasulullah SA W"'

^ ' J i

V :Jl" lljli

«UI 'j,'j

ADI X P

J

'JSC* C J C / J

. S j J J l j LwaJl y; LJjaj JZ>- ( ^ i j i

:J15 ­ A » T

V :*j'l_jj J j ) 4J"I J

803. A m r berkata, "Aku bertanya kepada Jabir bin Abdullah RA, ia menjawab, 'Beliau (Nabi SAW) tidak mendekati istrinya (dalam riwayat lain: benar­benar tidak mendekati istrinya) hingga beliau melaksanakan sa'i antara Shafa dan Marwah.' "

70. B a b : Tidak M e n d e k a t i K a ' b a h , Tidak M e l a k u k a n T h a w a f H i n g g a K e l u ar M e n u j u Arafah, dan P u l a ng Setelah M e l a k u k a n T h a w a f P e r t a ma (Thawaf Q u d u m )

(Bagian hadits Ibnu Abbas R A no. 768)

7 1 . Bab: Shalat D u a Rakaat Setelah T h a w a f di L u a r Masjidil Haram s

• f j ^

320. Haram.

76

*

lr*

^J&-

*

U |

*

[sfJ

'j**

J ^ ' i

_

r

Y

'

Umar RA melakukan shalat (setelah thawaf) di luar Masjidil

(Sebagian haditsnya adalah hadits Ummu Salamah no. 257)

Pengertiannya akan dijelaskan pada n o . 3 2 2 .

Mukhtashar Shahih Bukhari — [335I

72. B a b : Shalat D u a R a k a a t di Belakang M a q a m (Ibrahim) Setelah T h a w a f

(Bagian hadits Ibnu Umar R A yang telah dikemukakan dua bab sebelumnya)

73. Bab: Melaksanakan Thawaf Setelah Shalat Shubuh dan Ashar

3 2 1 I b n u Uma r R A pernah mengerjakan shalat dua rakaat setelah thawaf sebelum matahari terbit. 3 2 2 . Umar mengerjakan thawaf setelah shalat Shubuh. Kemudian ia mengendarai untanya sampai di Dzi Thuwa, dan shalat dua rakaat di sana. 78

f L - t f

e^C»

J\

L$Ii

cjA» iii J>ii-llJl c J l S ' lil J ^ I j j J j

.dj&4 ij^ii Jl^xi\ l'Jj

01

Al J>j jx*}\ :L^i

'J

AJuJIP

J

ij!u5

Al J * 3 5

—A • £

J j ipI^oJi

2l£jI£

oJUi

804. Dari Aisyah R A diriwayatkan bahwa orang­orang melaksanakan thawaf di Baitullah setelah melaksanakan shalat Shubuh. Kemudian mereka duduk di hadapan seorang penasihat (pembimbing) sampai matahari terbit, dan mereka berdiri untuk mengerjakan shalat! Aisyah RA berkata, "Mereka duduk sampai tiba waktu yang dibenci untuk melaksanakan shalat, maka mereka berdiri mengerjakan shalat!"

Disebutkan secara bersambung o i e h Sa'id bin Manshur d e n g a n dua sanad Disebutkan secara bersambung o l e h Malik d e n g a n

13361 — Mukhtashar Shahih Bukhari

ssaadshahih.

yangshahih.

. L U M > VI

L£T J^i;

^

*

y ) l ol

AJJI

805. Dari Abdul Aziz bin Rufai', dia berkata, "Aku melihat Abdullah bin Zubair mengerjakan thawaf setelah shalat Fajar (Shubuh), lalu mengerjakan shalat (sunah) dua rakaat." Abdul Aziz berkata, "Aku juga melihat Abdullah bin Zubair mengerjakan shalat dua rakaat setelah Ashar. Ia mengatakan bahwa Aisyah RA menceritakan kepadanya tentang Nabi SAW yang tidak masuk ke rumahnya, kecuali setelah mengerjakan shalat dua rakaat {setelah ashar}." Dari jalur Urwah, dia berkata, "Aisyah RA berkata, 'Wahai anak saudaraku! Menurutku Nabi S A W tidak pernah meninggalkan shalat (sunah setelah thawaf) dua rakaat setelah Ashar,'" 1/146). 79

74. Bab: T h a w a f D e n g a n K e n d a r a a n (Unta) bagi yang Sakit

75. B a b : M e m b e r i M i n u m (Jamuan ) K e p a d a J a m a a h Haji

'J

*J&&

JilC­l :Jl5 \J£s-

J'j

y**- J)

J-

_

A • 1

i

R i w a y a t ini dikemukakan pada Kitab 9 tentang Al Mawagit

bab 3 3 . Diriwayatkan dari

A i s y a h R A . lebih lengkap dari riwayat di atas.

Mukhtashar Shahih Bukhari — |337 j

806. Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Abbas bin Abdul Muththalib R A meminta izin kepada Rasulullah SAW untuk bermalam di Makkah pada malam­malam Mina (ketika jamaah haji bermalam di Mina) untuk memberi minum j a m a ' a h haji, dan Rasulullah SAW mengizinkannya."

AIIP

Al jfctf Al

Jj­j

uf

C^s-

iljl J i j

Jl

J

­A • v

807. Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Rasulullah SAW datang ke tempat minum (peristirahatan umum) dan meminta air. Lalu Abbas berkata, "Wahai Fadhl, pergilah ibumu, dan bawakanlah minuman dari ibumu untuk Rasulullah S A W ." Beliau berkata, "Berilah aku air minum." Al Fadhl berkata, "Wahai Rasulullah! Mereka tengah mempersiapkan minuman." Beliau berkata lagi, "Berilah aku air minum." Lalu beliau minum dari sana, dan datang ke sumur Zamzam. Mereka sedang memberi minum dan bekerja di sana, lalu beliau bersabda, "Bekerjalah. Sesungguhnya kalian sedang mengerjakan amat shalih (perbuatan yang baik)". Kemudian beliau meneruskan sabdanya, "Seandainya bukan karena kamu sekalian akan tersingkirkan, pasti aku akan turun hingga aku mengikatkan tali di sini" ­yaitu pada bahunya­ dan beliau menunjuk pada bagian bahunya {untuk ikut bekerja,.

13381 — Mukhtashar Shahih Bukhari

76. B a b : Air Z a m z a m

Jii. Jjii

'J j

O ( . ' { ' y 'j J

.joJ

Ji

A I P UJI

'J/j

"^l J i * j j

jcu

«UJI

J

L4"'

uis' C ;A^>JSCP Lii^j

:L^li

808. Dari Ashim, dari Asy­Sya'bi, bahwa Ibnu Abbas RA menceritakan kepadanya, dia berkata, "Aku memberi minum Rasulullah SAW dari air Zamzam, lalu beliau meminum dalam keadaan berdiri." Ashim berkata, "Kemudian Ikrimah bersumpah: Sungguh, pada hari itu, beliau tidak demikian (tidak sedang berdiri) tetapi sedang berada di atas untanya." 80

77. B a b : T h a w a f O r a n g y a n g M e l a k s a n a k a n H a j i Qiran

78. B a b : T h a w a f d a l a m K e a d a a n B e r w u d h u (Suci)

" J ° ' j

2­£JIP Jj^­Li

« JJL-J

*

,

*

AILC- AJJI

,

,

jCtf J J l ^t?-

JJ

: j U i j*»jJl

A l Hafizh berkata, "Menurut A b u D a u d dari jalur Ikrimah, dari Ibnu A b b a s , diriwayatkan b a h w a N a b i S A W melakukan t h a w af di atas untanya, lalu beliau mengistirahatkan untanya setelah t h a w a f dan beliau shalat dua rakaat." M u n g k i n saja pada saat itu beliau m i n u m air Z a m z a m s e b e l u m kembali kepada untanya dan menuju Shafa. Inilah pendapat y a n g dapat kita pahami d a l am hal ini. Pengingkaran Ikrimah terhadap pendapat y a n g mengatakan b a h w a Nabi m i n u m sambil berdiri adalah berdasarkan perbuatan N a b i y a n g melaksanakan t h a w af di atas kendaraannya dan keluar menuju Shafa serta mengerjakan S a ' i . Setelah t h a w af beliau mengerjakan shalat dua rakaat di atas tanah (tidak di atas kendaraan). N a m u n apa y a n g menghalangi beliau m i n u m sambil berdiri sebagaimana disebutkan o l e h A s y ­ S y a ' b i dari Ibnu A b b a s ? Menurutku:

M u n g k i n Rasulullah S A W m i n u m sambil berdiri, karena pada waktu itu

k o n d i s i n ya sangat berdesakan. Padahal diriwayatkan dari Rasulullah S A W larangan m i n u m sambil berdiri. Lihat kitab Al-Ahadils

Ash-Shahitiati

tentang

fJilid I, no. 177).

Mukhtashar Shahih Bukhari — 13391

J^J I C ­ j J b ^*Lb ^

P

T I U I Ji­

j^J o

O* i !

* , o

,

. X , o j' J>J

s

S--"

o '

,

>. ­f . i­SiyaJl

'

IC~Jb

**

If^UUJ

*'*'|*IF-'|'

»

^»

T*P L J j TS^^uu

AJJI

'f'

«, ,

JVJ I

'

C J I J JJ_J (J_JJL>O V

*

^

'

J»J

^ i > j jL»ip

.' * * *

a

,

'S *

' J>* JLS^J

OS

{ I|'

''

TKL~­jL kjl_jiaJl ^

S'

'

J

AL

. i >

'L'

jV^­*lJif

'

1

1

S^? ^I_JJJI

^ ^ J> * o x­ 1 1' * . ' l % gf*^ J J I kilJj J * * C-JLJ

' • t ' I'* F' ' • T'F I ' F ' F jrij^'j L ^ ' J ^ 5 * <^- - L^JI ^ 1 J

^J-

*'B*P i­^ * * J>J

Jji

''i

O

CJIJJAJL

'^4?^

MjL^­ |*J (• j

AJ IJJ

D j'

o

10ytS.

M.

J j l O! L^LP AUI

jU

fUP

JJI A^Iy

, , J > D ' J * * (J*

i i

S

J*J J^J

Jy>­ ^ J V i ­ j ^«1 '

a

x­^j J B i ' " " y*Sj i ) LUj

e*x­s

p-bJSS'

>

^ ­ ^ ^

1

%

s­^­i

91

i * ,

J»J TOJAP

.S^I- J &

— yaJi ^

T^i ^

1

jv>­ AJ IJJ T

AIP AUI

J»J ( C - - J H ovi. J*-F

AJI

i U y

• """F

^

i j i ^

809. Dari Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal Al Qurasyi, bahwa dia bertanya kepada TJrwah bin Zubair tentang orang yang mengerjakan thawaf dalam keadaan berwudhu. Urwah berkata, "Rasulullah S A W tengah melaksanakan haji kemudian Aisyah RA 81

A l Hafizh mengatakan, b a h w a I m a m Bukhari m e n g h i l a n g k a n bentuk tanya­jawab dan ia hanya

mengambil

riwayat

y a n g morfu'

kepada

Nabi

SAW.

Imam Muslim

juga

m e n y e b u t k a n n y a dari sisi ini, dengan ungkapan, "Seorang laki­laki dari penduduk Irak berkata kepadanya,

'Tanyakanlah

untukku kepada Urwah tentang s e s e o r a n g

yang

bertalbiyah (mulai ihram) untuk haji, apabila ia telah melaksanakan thawaf, apakah ia bertahallul atau tidak? Jika ia m e n j a w a b , "Tidak bertahallul," katakanlah kepadanya, "Seseorang j u g a mengatakan d e m i k i a n . '" Lalu ia berkata, "Kemudian aku bertanya kepada U r w a h ? " U r w a h m e n j a w a b , "Tidaklah bertahallul orang y a n g m e m u l a i ihram untuk haji kecuali setelah selesai hajinya." la berkata, "Orang itu m e n e n t a n g k u, m a k a aku sampaikan j a w a b a n itu kepadanya." la berkata, "Katakan kepadanya, bahwa seseorang

13401 — Mukhtashar Shahih Bukhari

memberitahukan kepadaku, bahwa pertama kali yang dilakukan Nabi SAW ketika sampai di Makkah adalah berwudhu. Kemudian beliau thawaf di Baitullah, dan belum dilakukan umrah. Kemudian Abu Bakar R A melaksanakan haji, dan hal pertama yang dilakukannya adalah thawaf mengelilingi Ka'bah. dan belum dilakukan umrah. Lalu Umar R A seperti itu. Kemudian Utsman RA. Aku melihat apa yang pertama kali dilakukannya adalah thawaf di Ka'bah, dan belum dilakukan umrah. Kemudian Mu'awiyah dan Abdullah bin Umar. Setelah itu aku melaksanakan haji bersama Ibnu Zubair, dan hal pertama yang dilakukan adalah thawaf, dan belum dilakukan umrah. Sedangkan orang terakhir yang aku lihat melakukan hal itu adalah Ibnu Umar, dan ia pun tidak menggantinya menjadi umrah. Inilah Ibnu Umar RA yang berada di sisi mereka, tapi mereka tidak bertanya kepadanya. Tidak ada seorang pun dari orang­orang terdahulu yang (bertanya kepadanya). Mereka tidak memulai hajinya dengan sesuatu (mereka langsung thawaf) ketika menginjakkan kaki untuk melaksanakan thawaf di Ka'bah, dan setelah itu mereka tidak bertahallul. Aku juga pernah melihat ibu dan bibiku (dari pihak ibu) ketika sampai di Makkah tidak memulai dengan pekerjaan apapun. Hal pertama yang dilakukan keduanya adalah thawaf di Ka'bah, dan tidak bertahallul. Ibuku menceritakan kepadaku bahwa ia bersama saudara perempuannya, Zubair, Fulan dan Fulan, memulai ihram untuk umrah, dan ketika mereka menyelesaikan thawaf (mengusap rukun), mereka langsung bertahallul."

79. B a b : K e w a j i b a n M e n g e r j a k a n Sa'i A n t a r a Shafa dan M a r w a h dan Dijadikannya K e d u a T e m p a t Tersebut Sebagai T a n d a K e b e s a r a n Allah •JlZS?-

Jssji

J «jjlii}

tff] ULJI

L^­ Al

J ° ' j

oi) Jiif Ai

i i u l p c j f c . :Jl5 o j j i Sy

°J

oJiji :t$J L J i [Y • r

—A ^ •

h

memberitahukan tentang Rasulullah S A W y a n g telah m e l a k u k a n hal itu. Jadi b a g a i m a n a h a l n y a dengan A s m a ' dan Zubair y a n g melakukan hal tersebut?" Ia berkata, "Kemudian aku datang lagi kepadanya, yaitu U r w a h , dan aku sampaikan cerita itu kepadanya." Ia bertanya, "Siapa orang ini?" A k u j a w a b , "Aku tidak tahu n a m a n y a . " U r w a h berkata, "Kenapa ia tidak datang sendiri dan bertanya kepadaku?" A k u m e n d u g a ia berasal dari Irak —yaitu b a h w a mereka suka m e m b i n g u n g k a n d a l a m berbagai persoalan, lalu ia berkata, "Rasulullah S A W tengah melaksanakan haji..." lalu ia menyebutkan hadits tersebut.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 13411

J > ­ liajl / l '

^Jj

^sljkJl

JUJ

of j U

J

r

5C^I

. c ­ I p L L i l j k J l ^ T i l i JJJ i U i

^

810. Dari Urwah, dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah R A [pada saat itu aku masih muda, 2/203], 'Bagaimana pendapatmu tentang firman Allah, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar (tanda­tanda kekuasaan) Allah. Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i di antara keduanya'". (Qs. Al Baqarah (2): 158) Demi Allah, tidaklah seseorang itu berdosa jika ia tidak mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwah.' Aisyah R A berkata, 'Alangkah buruknya ucapanmu, wahai anak saudara perempuanku! (dalam riwayat lain: Sama sekali tidak). Sesungguhnya, jika ayat ini seperti yang kamu takwilkan maka artinya menjadi tidak berdosa jika seseorang tidak mengerjakan sa'i di antara keduanya. Akan tetapi ayat ini diturunkan berkenaan dengan [ 2 6 7 . orang­orang dari] kaum Anshar, yang dahulunya [mereka dan bangsa Ghassan] sebelum masuk Islam bertalbiyah (ihram) untuk Manat yang sesat; yang mereka sembah di Musyallal [Manat adalah patung besar yang terletak di antara Makkah dan Madinah] [perbatasan Qadid]. Pada saat itu, orang yang mengerjakan ihram merasa berdosa jika mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwah. Ketika masuk Islam, mereka bertanya kepada Rasulullah SAW mengenai hal itu Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, dulu kami merasa berdosa apabila (dalam riwayat lain: Dulu kami tidak) mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwah [untuk menghormati Manat],' Allah menurunkan firman­Nya, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar (tanda­tanda kekuasaan) Allah".' Aisyah RA berkata, 'Rasulullah SAW memerintahkan untuk melaksanakan sa'i di antara keduanya, dan tidak seorang pun dapat meninggalkan sa'i (dalam riwayat lain: Allah tidak akan menyempurna­ kan haji seseorang dan tidak pula umrahnya selama ia tidak mengerjakan sa'i) di antara keduanya.* Kemudian aku beritahukan hal itu kepada Abu Bakar bin Abdullah. Ia berkata, 'Ini adalah pengetahuan yang belum 82

Berdasarkan

riwayat

pengarang, tambahan ini mu'allao,

j u g a s e b a g i a n dari riwayat

sesudahnya. Ath­Thabari, A t h ­ T h a h a w i dan lain­lain m e n y e b u t k a n secara bersambung.

Mukhtashar Shahih Bukhari — f343~j

pernah aku dengar (sebelumnya), padahal aku sudah nundengar orang­ orang yang berpengetahuan [nhlul 'timi) menyebutkan bahwa di antara manusia ­kecuali yang discl­uikan Aisyah­ y;­.ng dai­^'u nv ­vrjakan ihram untuk Manat. Mereka mengerjakan sa'i antara Shafa dan Marwah. Ketika Allah menyebutkan thawaf di sekeliling Ka'bah, dan belum menyebutkan sa'i antara Shafa dan Marwah di dalam Al Qur'an, mereka berkata, "Wahai Rasulullah, dulu kami melakukan sa'i di antara Shafa dan Marwah, sedangkan Allah memerintahkan thawaf di sekeliling Ka'bah; dan tidak menyebutkan sa'i di antara keduanya. Apakah kami berdosa jika kami mengerjakan sa'i di antara Shafa dan M a r w a h ? " Lalu Allah menurunkan ayat, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar (tanda­tanda kekuasaan) Allah ". Abu Bakar berkata, "Kemudian aku mendengar bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan masing­masing dari dua kelompok, yaitu; kelompok yang merasa berdosa mengerjakan s a ' i di antara Shafa dan Marwah yang biasa mereka lakukan pada zaman Jahiliyah, dan kelompok yang melakukan sa'i, tapi kemudian mereka merasa berdosa melakukannya pada masa Islam, karena Allah memerintahkan thawaf di sekeliling Ka'bah dan tidak menyebutkan (sa'i di antara) Shafa (dan Marwah). Sampai kemudian Allah menyebutkan sa'i di antara keduanya, setelah diperintahkannya thawaf di sekeliling Baitullah (Ka'bah)."* x

80. B a b : M e n g e r j a k a n Sa'i A n ta ra Shafa d a n M a r w a h

323. Ibnu Umar RA berkata, "Sa'i dilakukan dari perkampungan bani Abbad sampai ke lorong bani Abi Husain."

Disebutkan secara bersambung o l e h Al Fakihi dari dua jalur. Dari salah satu jalurnya ia m e n a m b a h k a n , "(Sa'i) itu dilakukan antara kedua tempat ini (Shafa dan M a r w a h ) "

1344 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

'Xfjj

Jj)

J ^ j Al j S l i i J ­ ojj^O l i J l Ol) Al Jjjf J > ­ ( i r o / o

lljlp

L­S\l^f f*C^I 015" i l i i :LUl*Jl J l J . ll^jf (jj t

(ll^j t­J^JaJ Ol O i

&

^* 'j£s\ jl Cl~l3'

811. Ashim berkata, "Aku bertanya kepada Anas bin Malik RA, 'Apakah kamu sekalian tidak menyukai sa'i di antara Shafa dan Marwah?' Anas menjawab, 'Ya, karena hal itu merupakan bagian dari tanda­tanda Jahiliyah (dalam riwayat lain: Dulu kami berpendapat bahwa keduanya (Shafa dan Mawah) adalah peninggalan orang­orang Jahiliyah. Tetapi ketika agama Islam datang, maka kami tidak lagi melaksanakan­ nya, 5/153) sampai turun firman Allah, "Sesungguhnya Shafa dan Marwah adalah sebagian dari syi'ar (tanda­tanda kekuasaan) Allah. Maka barang siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber'umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa'i di antara keduanya". (Qs. Al Baqarah(2): 158)"'

JL>

-UJI J Jj

ji

JL

C J I : J15 C 4 I P iUl Jo'j

J*LS\

[s

J

oj J J l j

L C * J I y.j

jCs-

J\

J

JL'j

­A \ T

£Ss-

*JJl

812. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Dulu Rasulullah SAW melakukan sa'i (thawaf mengelilingi Ka'bah) di Baitullah dan sa'i antara Shafa dan Marwah, agar kaum musyrikin melihat kekuatannya."

8 1 . B a b : W a n i t a Haid M e n y e l e s a i k an S e m u a M a n a s i k Haji Kecuali T h a w a f di Baitullah, dan B a g a i m a n a H u k u m n y a M e l a k u k a n Sa'i Antara Shafa dan M a r w a h T a n p a W u d h u ?

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1345 g

82. B a b : Bertalbiyah ( M e m u l a i Ihram) dari Bathha' dan T e m p a t Lainnya bagi P e n d u d u k M a k k a h dan J a m a ' a h Haji W a k t u K e l u a r dari M i n a

324. Atha" ditanya tentang orang yang tinggal di sekitar Ka'bah (penduduk Makkah), apakah ia bertalbiyah (memulai ihram dari miqat) ketika melakukan haji?" Ia berkata, "Ibnu Umar RA bertalbiyah pada hari tarwiyah (8 Dzulhijjah), jika ia shalat Zhuhur dan siap di atas kendaraannya." 2 6 8 . Dari Atha', dari Jabir RA, Abdul Malik RA berkata, "Kami berangkat (ke Makkah untuk melaksanakan haji) bersama Nabi S A W dan kami masih dalam keadaan halal (belum berihram) sampai hari tarwiyah. Lalu kami bertalbiyah (mulai ihram) pada waktu zhuhur untuk melaksanakan haji." 85

269. Dari Jabir, Abu Zubair berkata, "Kami mulai bertalbiyah (ihram) dari Bath­ha'." 8fi

Disebutkan secara bersambung o l e h Sa'id bin Manshur d e n g a n lafazh, " A k u melihat Ibnu Umar di dalam masjid, k e m u d i a n ia ditanya, ' A p a k a h hilal sudah dapat d i l i h a t ' " ­ l a l u ia m e n y e b u t k an kisahnya­ dan ia m e m e g a n g ucapanny a sampai d e n g a n hari tarwiyah (tanggal 8 Dzulhijjah) lalu ia menuju ke Bathha. Ketika ia sampai di sana, ia m e l a k u k a n ihram. Disebutkan secara bersambung o l e h M u s l i m ( 4 / 3 7 ) darinya, yaitu Ibnu A b i S u l a i m a n. Disebutkan secara b e r s a m b u n g pula o l e h M u s l i m ( 4 / 3 6 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari

270. Ubaid bin Juraij berkata kepada Ibnu Umar RA, "Aku melihat engkau ketika di Makkah. Orang­orang mulai bertalbiyah ketika mereka melihat hilal (bulan), sedangkan engkau belum melakukan talbiyah sampai datang hari tarwiyah" Ibnu Umar berkata, "Aku tidak pernah melihat Nabi SAW melakukan talbiyah (memulai ihram) hingga kendaraannya (tunggangannya) siap berangkat."

8 3 . B a b : D i m a n a M e l a k s a n a k a n Shalat Z h u h u r Pada Hari Tarwiyah (8 Dzulhijjah)?

'^-sP'HJ

Ji

*Jij

[—» jlL»­

v
Jj^-I

f JJ J**Jij

-p-

0J J J P

Lj»IJ AIP

<3>l \j>'j

-ai?

Lt-5l

ji^Ji J^> J i jU^­j 4 ^
:Jli £ .^JaTVli :JL» T ^ I

jUiil J l U J l i : ^ J 5 . ^ U J :Jl*

(j^i ilji^f J ^ J 1^. > l !

j } ) .iljijf j i ' llT JUl

813. Dari Abdul Aziz bin Rufai', dia berkata, "[Aku berangkat ke Mina pada hari tarwiyah dan bertemu Anas RA yang berangkat dengan mengendarai keledainya, lalu] aku berkata, 'Beritahukan kepadaku tempat Nabi SAW melaksanakan shalat Zhuhur dan Ashar pada hari tarwiyah? Anas menjawab, 'Di Mina.' Aku bertanya lagi, 'Lalu di mana beliau melaksanakan shalat Ashar pada hari nafar (ketika meninggalkan Mina)?' Anas menjawab, 'Di Abthah.' Kemudian ia berkata, 'Lakukanlah seperti yang dilakukan oleh pemimpin­pemimpinmu. (dalam riwayat lain: Lihatlah dimana para pemimpinmu melaksanakan shalat, maka shalatlah di sana).'"

84. B a b : Shalat di Mina

Disebutkan secara bersambung o l e h pengarang d a l a m A t h - T h a h a r a h ( 1 0 9 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

13471

85. B a b : Puasa Pada Hari Arafah (9 Dzulhijjah)

J)) C i iA

^

y

"

'-'fjJ j)) IA

i ' d

Xs'J J15j

(T

t

i/j)

AIIP

'

'

( W i / * lialf
-

"

4JJ|

J-^

^ 1

Jl

Ci_iils '

[OAL

.«jjj,

CJi

JLS*]

C|*JCS»

i

''

a

i A/1

JJL-J

:J^iJi f ' i p ­ M i

Ji-ti ] ( o ^ J i - ^ i S i j

'

JAJ

ljjii£-l

^ 1

U

LJCU

jl)

-

t

'

'•j-tf-

J

:*, j V » ;

'JJ '

^ j )

>-

*

.'ts^-l

'

f

' '

'

814. Dari U m m u Al Fadhl, bahwa Orang­orang ragu (dalam riwayat lain: berselisih, 2/248) (dalam riwayat lain: berbeda pendapat mengenai, 2/174) hari (dalam riwayat lain: malam hari, 6/248) Arafah, apakah Nabi SAW berpuasa? [Sebagian mereka berkata, "Beliau berpuasa," dan sebagian yang lain berkata, "Beliau tidak berpuasa."] Kemudian aku membawa minuman untuk Nabi SAW (dalam riwayat lain: membawa secawan susu ketika beliau beristirahat di atas untanya). [Beliau mengambil dengan tangannya sendiri) dan meminumnya.

86. B a b : M e n g u c a p k a n Talbiyah dan T a k b i r Ketika Berangkat dari M i n a Menuju Arafah

* , AJII

'

J>J

f'j2\ l i i

•yi

u.'

' • '

d-Ul* J

'** *

^> ^ 1 J L -

j y c j u

J^lJl iL

'f ' l f '

(J^J*

j^*T

OlT

­'­"r.

>'

'

i

* '

'

- '

-ul JJ&\ jN (j* o* * ^ 1

i2i J

<_i^f

:JUi

?|*Lj

.AZIP

Jl

Jj>

AIP

'j>£

«1)1

Jl

J

j>

i. 4 J

JLpLP U J > j

JL=

Jji

­

JJIPJ

ilp ^

^£Lil ll*

815. Dari Muhammad bin Abu Bakar Ats­Tsaqafi, bahwa ia bertanya kepada Anas bin Malik R A ketika keduanya berangkat dari

13481 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Mina ke Arafah, " A p a yang kalian lakukan bersama Rasulullah S A W pada hari Arafah (9 Dzulhijjah) ini?" Anas menjawab, "Sebagian dari kami ada yang mengucapkan talbiyah dan beliau tidak melarangnya. Di antara kami ada juga yang membaca takbir, dan beliaupun tidak melarangnya."

87. B a b : Berangkat ke Arafah Tengah H a r i Ketika Panas Mulai Terik pada Hari Arafah

X P Lir

U J l i u ' V 01 r U ^ J l J

Jp­

^ J AtL

AJ^P

IJIJ

-UP

AJJI

^JSJ

J>­

JJISJL»

[CJIP

J>'J

­&I

«U**Jl J J J)

LJi cdJl •r

:Jl5

C - J JCP i'

J L P LIT LT

I^JU

J i

:Jl5

Jl]

< J |IC­LaJ

J|

iJJ

?4plLjl

Jja

'J

­ A

Jjl J l c l i j . ^ J l J Ji-

^ • j i j [ W o / \ ?|JL» j f | ^­iLkJl J i l J ­ ^ I j j l :jL5i ^jj­*^­Jl

:JL5 J C

J « j .Liyjjl

£­Cai J l i j l

ojj» : J l i

.AILJI J U J

p

^-J

j L—J

JHPJ

t£­Ls*t>JI

L i r Oj J^f

C--' '

4^a>Jl ^^aali

S

AIIPJ

J P

^ I j

Jl cJlj

:jL2i t i J C a J L * iiitL*

.£­>f

I^JI

JLU-

n

91

[fj3l]

r'

­»

** Jp

t*

*f

. J & U : Jl5 ­dJl jip 2JUS („gfj 816. Dari Salim, dia mengatakan, bahwa Abdul Malik menulis surat kepada Al Hajjaj, dan memerintahkannya untuk tidak berselisih dengan Ibnu Umar dalam masalah haji. Ibnu Umar bersamaku sampai di Arafah pada hari Arafah ketika matahari telah tergelincir, lalu ia berteriak di dekat kemah Al Hajjaj, "[Dimana ini? 2/175]" Lalu Al Hajjaj keluar dengan memakai selimut yang berbulu dan berkata, "Ada apa denganmu, wahai Abu Abdurrahman?" Ia menjawab, "Pergilah pada sore hari, kalau

M

M u h a m m a d b i n A b u Bakar Ats­Tsaqafi dan A n a s berangkat dari M i n a k e 'Arafah pada pagi hari.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 13491

kamu ingin mengikuti sunnah Rasul. Al Hajjaj berkata, "Waktu ini?." Ibnu Umar menjawab, "Ya." Al Hajjaj berkata, "Ingatkanlah aku sampai aku mengguyur kepalaku [dengan air] kemudian aku keluar." Setelah itu (Ibnu Umar RA] turun, sampai Al Hajjaj keluar dan ia berjalan di antara aku dan ayahku, dan aku berkata, "Jika kamu ingin mengikuti sunnah Rasul [pada hari Arafah ini], maka pendekkanlah khutbah dan segerakan wukuf." Lalu ia melirik kepada Abdullah. Ketika Abdullah melihat, dia berkata, "Ia benar."

88. B a b : W u k u f di Arafah di Atas K e n d a r a a n (unta)

(Hadits U m m u Al Fadhl no. 814)

8 9 . Bab: M e n j a m a k Shalat Ketika W u k u f di Arafah

e^UaJl
.U^:.; £­ur fLV^I

C4li­ iUl J * j j f j J l JJJ f i i 'JSLJ 01 ijjC­ J U i

f«

: j j

ijJw»

AU\ J y

^i5_jUl

.
v

f i. AU\

> *­

^

' i . "

^Zsu

J I_AS

"."

Jup J U i .a»(«jj

j i J J i Jkjf : J C J »^JUi , i _ J I ^ 'i/S i U i ^

OlS"j

'J)

i

^t*^

1

O*

VS- aJJI JP'J

F,

•*' r

'J

-YV\

^

Jd

's^ii

a;—!l

ejwiJb

jjlait

O j v J J i j I j J C Jli» c{X
*

* '

v

_,j

j j * l s s J 1y l S ' *Ui

J ^

3 2 5 . Jika Ibnu Umar R A ketinggalan shalat bersama imam, maka dia menjamak kedua shalat itu. 2 7 1 . Dari Salim, bahwa Al Hajjaj bin Yusuf berangkat bersama Ibnu Zubair RA, dan ia bertanya kepada Abdullah, "Apa yang kamu B9

9 0

Al Hafizh berkata, "Disebutkan secara bersambung o l e h Ibrahim A l Harbi dalam Al Manaasik.'*

Menurutku ia telah menambahkan pada bagian akhirnya denga n ungkapan,

"Di rumahnya". Sanadnya shahih.

Atsar ini tidak dikemukakan dalam "teks manasik"

y a n g dicetak dan ditahqiq (diedit) o l e h teman kami, Ustadz A h m a d A l Jasir. Menurutnya y a n g kuat adalah atsar dari A l Harbi, tetapi menurutku sebaliknya.

13501 — Mukhtashar Shahih Bukhari

­

lakukan di tempat wukuf (Arafah) pada hari Arafah?" Salim berkata, "Jika kamu ingin mengikuti sunnah Rasul, maka segerakanlah shalat pada hari Arafah." Abdullah bin Umar berkata, "Ia benar." Mereka menjamak shalat Zhuhur dan Ashar, seperti diisyaratkan dalam sunnah. Lalu aku berkata kepada Salim, "Apakah Rasulullah SAW melakukan itu?" Salim menjawab, "Mereka tidak mengikuti hal ini kecuali Sunnah Rasulullah".

9 0 . B a b : M e m p e r p e n d e k K h u t b a h di Arafah

(Hadits Ibnu Uma r no. 816)

9 1 . B a b : Segera Berangkat k e T e m p a t W u k u f (Arafah) (Tidak disebutkan sesuatu tentang hal ini)

92. Bab: W u k u f di Arafah

817. Dari Jubair bin Muth'im, dia berkata, " A ku kehilangan untaku, maka aku pergi mencarinya pada hari Arafah. Lalu aku melihat Nabi SAW sedang wukuf di Arafah. Aku berkata, 'Demi Allah, orang ini dari Humus, apa yang beliau lakukan di sini?'" 91

S a n ad y a n g diperoleh dari pengarang mu'allaa, A l Isma'ili d e n g a n sanad shahih.

dan disebutkan secara bersambung o l e h

Pengarang j u g a m e n y a m b u n g k a n n y a d e n g a n sanad

serupa pada dua bab s e b e l u m n y a . H u m u s adalah nama lain bagi Quraisy pada masa jahiliyah. Pada m a s a itu apabila orang Ouraisy berada diluar tanah haram, m a k a d i a n g g ap hina. Itulah y a n g

menimbulkan

pertanyaan bagi Jubair, (kenapa Nabi berada di s a n a ' ) , karena N a b i adalah orang Quraisy (ed.)

Mukhtashar Shahih Bukhari — [35TI

OjbUJi

jjijhi.

J

-- r*

>

J l i ;e_«J- J

jlT

-

° '

ii

' i i­*"

*

' r

J « 0

tL^j L > J a ^ L>li!l J ^ l

LI4^^!

^ j J L d l AJakj

^

^J-H^^JPJI

^a^ijj

AJ^I O-LA J l

cJy .» . t '

B

tl

. °

iAAbJ*3L;

L^iP i '

o l i j i

Ij^i-sl

J » J'

^.i

ij"

'°

o

. '

ob

* '

j » j

jtj

jl

:

oA/o

. c j l i j i - J j Ij*iJJ

i*

o^^e

JLPJ

'J~*j

^1 ^

C-JL5

« I I P &\

* \

C­

0L5"j

^ j i ^

^ v

:JL» g t

. y

:AJI_JJ

J l * ; AJJ3 t i i l J j

Jjl~i£>J

J P

J ^ l j

JlU

­ ' *

L j l i ) ^ at^Ul at^Ul

*&\SSr

AJJI ^ ^ J J
c

t^llll

^jiiJ

tl^i

J

,

'

ji-jjl J a X '

toli^i- ^

JJJ^J

iLj; l i i j p

i^­j­ ^

» - '

•*

*

"

­A ^ A

"JS-

s

f

^

<1J AS)I J l

^ C ^ l

t

_ *>Jl

,

r

(

ya­«j ^

t

L jj

( j - J j ­ ^ y i j I y \ £ '• JL* d j " ^ ' t y ^ 1

9

818. Dari Hisyam bin Urwah, bahwa Urwah berkata, "Pada zaman Jahiliyah orang­orang melakukan thawaf tanpa busana (telanjang), kecuali Al Hums, dan Al Hums adalah kaum Quraisy dan keturunannya. Mereka menjaga jarak dari golongan lain. Kaum laki­laki dari golongan ini memberikan pakaian kepada laki­laki dari golongan lain untuk melakukan thawaf, dan perempuan golongan ini memberikan pakaian kepada perempuan golongan lain untuk berthawaf. Jadi orang­orang yang tidak mendapatkan pakaian dari golongan ini, melakukan thawaf dengan telanjang! Biasanya orang­orang bertolak (setelah wukuf) dari Arafah, sedangkan golongan Al­Hums bertolak dari l a m a ' . " Urwah berkata, "Ayahku memberitahukan kepadaku dari Aisyah RA, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang­orang Al Hums ini. (Dalam riwayat lain: Kaum Quraisy dan orang­orang yang seagama dengan mereka melakukan wukuf di Muzdalifah, dan mereka disebut Al Hums. 91

M a k s u d n y a adalah s e b a g i a n dari penduduk Tanah Suci ( M a k k a h ) . Menurut At Majd, Al Hums

adalah tempat­tempat y a n g keras (gersang), dan orang Ouraisy pun dijuluki

demikian .

1352 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

sedangkan seluruh bangsa Arab selain mereka melakukan wukuf di Arafah. Ketika Islam datang, Allah memerintahkan kepada Nabi SAW untuk berangkat ke Arafah dan wukuf di sana, lalu bertolak dari sana (Arafah): Firman Allah, 'Kemudian bertolaklah kamu dari tempat bertolaknya orang banyak (Arafah). "' (Qs. Al Baqarah (2): 199) Urwah berkata, "Dulu mereka (Al Hums) bertolak dari Jama', kemudian diperintahkan supaya bertolak dari Arafah."

9 3 . B a b : B e r j a l an K e t i k a B e r t o l a k d a r i A r a f a h

Al J J ' j d\t

:JJU­ tffj 'CKJ\ JL ov­ ^J'J

jis" :Jli 0

(J*b)

B '

t

pJu­j aIIc­ Uli JL>

J &

£

:Jli Sjji­ 'J ­ A W

"

'

&

3 j i ( u ^ ) j :fLijb Jli

.yal

*

a

"

'

'

ijJtJ Jj?J liL*

9

tj*i\

819. Dari Urwah, dia mengatakan bahwa Usamah ditanya, dan aku sedang duduk di dekatnya, "Bagaimana Rasulullah S A W berjalan ketika bertolak dari Arafah pada saat haji wada*?" Usamah menjawab, "Beliau berjalan sedang (Al 'Anoa), tidak lambat, tidak pula cepat. Jika menemukan sesuatu tanah yang agak luas (fajwah), beliau berjalan lebih cepat sedikit." Hisyam berkata, "An­Nashsh 'Anaq." Fajwah

adalah berjalan lebih cepat dari Al

(celah) berarti muttasa'.

yaitu tempat (tanah) yang agak

luas.

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 3 S 3 |

94. B a b : Berhenti Antara Arafah d a n J a m a ' (Tempat B e r k u m p u l n y a Orang­oran g di Muzdalifah)

Ji


&£s-

*

*

*

j ­

*'.­ f

>

JJ*

*

** % ' *

..

ALI J L P O l T : J l 3 ^iU" [^p - AY *

it,

l*

tef

jr

tU>_jlJ_j

J U a j 'J! j

JJi

#

0

'J

*a'

** "

,

* r

a

*

'

o'

*

tj^Jd-j Aji
t^yail^j J i - - L *

*

Jd?

820. Dari Nafi', dia berkata, "Abdullah bin Umar RA menjamak shalat Maghrib dan Isya" di Jama', sedang ia melewati Syi'b (tempat dekat Arafah) yang dilewati oleh Rasulullah SAW. Kemudian ia masuk dan buang hajat, lalu wudhu, tetapi tidak shalat di sana sampai dia melakukan shalatnya di J a m a ' ."

l l j l * «1)1 'je'j

OC-f

4'j J r

^

'

LT

S^CaJl : c i i

J&- j i } 4* Jji

e">Cajl

*

'

Jji '

*

,

*

S&P j j d j

o'

a

i

*

S •*

O * *^ J -

frli-

^

J»J

p ityJj t,

s

J J ^ J c _ " j :Jl* ^

ii3Sj^Jl

tJO

tv

W / Y

'

o

,

J

clV^i '

j j i

c^Ji

'

,

JJJ]

4iJSj*JI

i'

a '

J

j U - o l J S " ^-Ul

•*•'"

l

.il^f

^ - l i

O^JIJ

t4ij^« *

3

JJ

«JW J A J

CU^JI

*

r

tLCi^

&

j^J

tcLijJl '

^

4* c~.­voi

j«Jjj ty~JJ

v £ S * 'J* - A t >

J} J J

t

j J d ­ j 4*

J

:Jli ?Jjl J_ji.j

'J

°~\

H_J_^-J'J

s ' r < o ^ * < j i i ' ^

J_J—'J J ^ " ^ ^ - ^ J p t [ d ^ s i J - ^ i i^J

[ 3 5 4 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

821. Dari Kuraib, hamba sahaya Ibnu Abbas (yang dimerdekakan), dari Usamah bin Zaid RA, bahwa Usamah berkata, "Aku membonceng Rasulullah SAW, [dimana beliau keluar] dari Arafah. Ketika Rasulullah SAW sampai di syi'b bagian kiri; yang berada dekat Muzdalifah, beliau berhenti lalu buang air. Kemudian datang (ke dekatku), dan aku menuangkan air wudhu untuk beliau. [Tetapi beliau tidak menyempurnakan wudhunya, 2/177], hanya berwudhu kecil. Lalu aku bertanya, '{Apakah engkau akan melakukan} shalat, wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Shalat di depan nanti.'' 92

Kemudian Rasulullah S A W naik kendaraannya hingga sampai di Muzdalifah, [beliau turun dan berwudhu untuk menyempurnakan wudhunya dan kemudian shalat. 1/44]. Beliau shalat [Maghrib, lalu orang­orang pun menghentikan untanya di tempat tersebut. Lalu datanglah waktu shalat Isya', maka beliaupun shalat. Tetapi beliau tidak melakukan shalat di antara kedua tempat tersebut]. Kemudian pagi harinya Al Fadhl membonceng Rasulullah S A W menuju ke (Jama').

J *

1 * 4 ^ Al J»j '•

C^- L S ^

f

t

° ' '

^Vs- 'J Al lui Jj^-^ B"

-

o'.

«J (J (U^­J

J*

'f

- A Y Y *

J*° ^

'

f

*

i

a ' "

J J * " J 01 Ji**&

822. Kuraib berkata, "Abdullah bin Abbas RA memberitahukanku dari Al Fadhl, bahwa Rasulullah S A W masih terus mengucapkan talbiyah sampai beliau tiba di Jumrah."

A l Hafizh berkata, " D a l am riwayat Ubai, disebutkan sebagai w a k t u yaitu kina dan ini y a n g lebih baik, karena itu merupakan keterangan w a k t u (zharf S e d a n g k a n haitsu ( d i m a n a) merupakan keterangan tempat {zharf

(ketika), zamaan).

makaan).

Mukhtashar Shahih Bukhari —

13551

(Dari jalur lain disebutkan, bahwa l.samah bin Zaid RA membonceng Nabi SAW dari Arafah ke M u / d a h r i h . Kemudian Al Fadhl membonceng beliau dari Muzdalifah ke Mina. L'samah berkata. "Kedua orang itu berkata, 'Nabi SAW masih terus mengucapkan talbiyah sampai beliau melempar Jumrah Aqabah."'

9 5 . B a b : Nabi S A W M e m e r i n t a h k a n untuk Bertolak dari Arafah d e n g a n T e n a n g dan M e m b e r i Isyarat K e p a d a Sahabat d e n g a n C a m b u k (karena K e g a d u h a n M e r e k a )

AIIP

liJi

J* ^tii ^ iiS .Il 1 1 4 ^ iii Iff'j cy^ cf~ ­ A * ^ \j3fj O f t l j J (*J­*"_J A j i ­ AUI J i v S ^ j J l l A J f jj jt­dj **

l1JbJ­5>

t

A ^ l J b

j & k

"

*

l^l!)! i t f

^

:Jli

^

&

c^Jj

&

**

"

jLili

*

t

J#J

C>}

823. Dari Ibnu Abbas RA, diceritakan bahwa ia (Ibnu Abbas) bertolak meninggalkan Arafah bersama Rasulullah S A W pada hari Arafah. Nabi SAW mendengar suara bentakan yang keras di belakang beliau dan pukulan pada unta, maka Nabi SAW memberikan isyarat (untuk tenang) kepada mereka dengan cambuknya. Beliau bersabda, "Wahai Manusia/ Kamu sekalian harus tenang; karena bukanlah dengan tergesa­gesa."

kebaikan

Audha uu padan katanya adalah asra 'uu, yang berarti cepat­cepat atau tergesa­gesa. 93

khilaalakum

artinya di antara kamu

(bainakum).

A l Hafizh berkata, "Al Bukhari m e n y e b u t k an pembatasan makna ini untuk menjelaskan pengertian kata audha'uu audha 'uu adalah khilaal,

untuk lafazh idhaa'.

Ketika kata y a n g berkaitan d e n g a n kata

beliau m e n y e b u t k an penafsirannya

manfaatnya."

13561 — Mukhtashar Shahih Bukhari

untuk

m e m p e r b a n y ak

96. B a b : M e n j a m a k ( M e n g u m p u l k a n ) D u a Shalat di Muzdalifah

(Hadits Usamah no. 821)

97. B a b : M e n j a m a k D u a Shalat d a n T i d a k M e l a k u k a n Shalat Sunah

AIP

AJJI J u »

o '

'

^ill

^li-

J o

iJJt J > j

:J15 '

*

o

tS^lib L*4JU*

J

y. '

0

jji

°

e

^

-AY

"

e

i *

; tLiotJlj <—>jL*Jt

I(JJ<*) . '

jl*

, '

fc,

I ^

' S '

'

l'

.

, '

t

'O'

O

f*

'

824. Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Nabi SAW menjamak shalat Maghrib dan Isya' di (daerah J a m a ' ) , dan setiap shalat didahului dengan iqamah. Beliau tidak melakukan shalat sunah di antara kedua shalat itu dan tidak pula setelah selesai melaksanakan keduanya."

^

*^

* ^ J*"" J

^1 ( ^ j L a J ^ I

t-Jjjl

^jl °^P

-AYO

825. Dari Abu Ayyub Al Anshari, bahwa Nabi SAW menjamak shalat Maghrib dan Isya' di Muzdalifah pada waktu haji w a d a ' .

98. Bab: A d z a n dan I q a m a h u n t u k Setiap D u a Shalat y a n g Dijamak

J>J

jj)


^

£ > ­ ijLi

Jjjj j j

j*>­^Jl -LP j P

- A Y "

Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 3 5 7 1

t

iJ&Jl

j i f

Si : j ^ l i Jli tplilj tOifi

: Jli ( p t Jj&\

^ U J

jiJ : J_.i'

P

Jjlij i ^ i i l

'

:SjX

£JJs

t_^jUI

V%pl\ *ii VI «itUl • jj» Jjj V OlT (JL-} AIU AUI JU? ^ 3 1 01 ji­ j \ j l £ > 0 > 11A :A)JI J I P Jli ,^j2\ lii ^ ol£Ul lii J

l^ iCl^j Jf) *

a*'

-.jjyS*

O*

*&JU 'B

*

B*

* '

y—J «^­i'j : J*J <• j*J^

JJ

1

*

*

o'

*

V

J

£

o£

V| itjjijC* <>*^ (Jdj Oi­ 4ui J L U (^JI c^Jij V\/Y L^j'Ul. J ? J**^ J ^ J tftlijJlj >_•>ydJl 1

*

B*

'

'

*

*

J>JlSj

' *

s

*

'

e Ji

'

G* "

° '

,

J

1

J

'

°*

3 *

S '

o

£

\ JJ-\ Jj) ,'* J

O''

S

yj> tcLiJlj 1-Jy*Ul : jlSJJl lii J iLV^aj j i G y ~ j^K^

^­^­*J j»­ • APL—Jl si­* ja*jJl o jAl^j t^jil

'

«Ji «ul Jus AJ)1 J ^ - J jl :JlS

jl"li jl :Jl5 > , " * ' '

A

*

U J AILJI

^

i_jC?1

Jji

p­^

OVl [y»lil jl^jdJl j

O U i p

tl^*i>y

'J>\

jl

y

^s>~

Lt*>­

^bJl

: Jli ^ ijjil­f

^JJ J>1 t ^ ^ l oli AJyl (^>tJl ^jJ tAliJtil C

826. Dari Aburrahman bin Yazid, dia berkata, "Abdullah (Ibnu Mas'ud) RA melaksanakan haji. Kami sampai di Muzdalifah ketika terdengar adzan pada waktu Isya, atau mendekati itu. Kemudian ia menyuruh seseorang untuk mengumandangkan adzan dan iqamah, lalu dia shalat Maghrib, dan setelah itu shalat (sunah) dua rakaat. Kemudian ia mengajak makan malam dan ia pun makan malam. Lalu ia menyuruh ­ aku melihat seseorang­ untuk adzan dan iqamah." A m r berkata, " A k u tidak mengetahui keraguan kecuali dari Zuhair­ kemudian ia shalat Isya" dua rakaat. Ketika fajar mulai terbit [ia shalat (Shubuh) ketika fajar terbit, seseorang berkata, 'Fajar telah terbit' Seseorang yang lain berkata, 'Fajar

13581 — Mukhtashar Shahih Bukhari

belum terbit* Kemudian] ia berkata, "Sesungguhnya Nabi S A W tidak melakukan shalat pada j a m ini kecuali shalat ini dan di tempat ini pada hari ini." Abdullah berkata, "Keduanya adalah dua shalat yang berubah dari waktunya, yaitu, shalat Maghrib setelah orang­orang sampai di Muzdalifah dan shalat Shubuh ketika fajar telah terbit." Ia berkata, "Aku melihat Nabi SAW melakukannya (dalam riwayat lain: Aku tidak melihat Nabi S A W melakukan satu shalat pun selain pada waktunya, kecuali dua shalat, yaitu Jamak antara Maghrib dan Isya", dan shalat Shubuh sebelum waktunya. 2/179) (Dalam riwayat lainnya: Kemudian ia mengatakan, bahwa Rasulullah SAW bersabda, 'Sesungguhnya kedua shalat ini telah bergeser dari waktunya di tempat ini, yaitu Maghrib dan Isya' oleh karena itu orang­orang jangan memajukan jamak kedua shalat itu, sampai mereka memasuki waktu 'atamah (waktu akhir shalat Isya) dan shalat Shubuh (Fajar) pada jam ini.' 9 4

Kemudian ia berhenti sampai matahari mulai bersinar, dan dia berkata, 'Seandainya amirul mukminin berangkat sekarang (dari Muzdalifah), niscaya ia melakukan sesuai dengan sunnah Rasul. Tetapi aku tidak tahu apakah ucapannya lebih cepat atau keberangkatan Usman RA. Beliau masih mengucapkan talbiyah hingga melempar Jumrah Aqabah pada hari Nahr (10 Dzulhijjah)."'

9 9 . B a b : M e n d a h u l u k a n O r a n g ­ o r a n g y a n g L e m a h dari Keluarganya Pada M a l a m Hari, K e m u d i a n Berhenti di Muzdalifah dan Berdoa serta M e n d a h u l u k a n (Pergi M e l e m p a r J u m r a h ) Ketika Bulan Tidak Terlihat Lagi 9 5

^ji' \L£s- AJJI

^p'j

J i J
- A Y V

M a k s u d n y a adalah b a h w a ia berjalan di akhir m a l a m d a l a m k e g e l a p a n di M u z d a l i f a h pada hari ini. Inilah maksud dari perkataannya, "la shalat fajar ( S h u b u h ) s e b e l u m waktunya". D a l a m kesehariannya ia j u g a selalu melaksanakan shalat Shubuh d a l a m k e g e l a p a n pada akhir m a l a m tetapi setelah ia melaksanakan shalat sunah Fajar di rumahnya, k e m u d i a n ia keluar. Di dalam sanad hadits ini terdapat A b u lshaq As­Subai'i tetapi sudah bercampur. Ia merasa ragu dalam hal ketepatan hadits ini sebagaimana aku jelaskan MamAdh-Dhaifah

(4835).

Y a k n i seperti anak­anak, kaum wanita, dan orang­orang y a n g sakit.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

1359 g

827. Dari Salim, dia berkata, "Abdullah bin Umar R A mendahulukan orang­orang yang lemah dari keluarganya. Mereka berhenti di Masy'aril Haram di Muzdalifah pada malam hari, dan menyebut nama Allah Azza wa Jalla semampu mereka. Kemudian mereka datang sebelum imam berhenti dan kembali. Sebagian mereka ada yang berangkat menuju Mina untuk melaksanakan shalat Shubuh, dan ada juga yang berangkat setelah shalat Shubuh. Jika mereka lebih dulu berangkat, maka mereka melempar Jumrah. Ibnu Umar RA berkata, 'Rasulullah S A W telah memberikan keringan bagi mereka.'" 96

9 7

828. Ibnu Abbas RA berkata, "Aku adalah salah seorang yang didahulukan Nabi SAW pada malam hari di Muzdalifah bersama orang­ orang lemah dari keluarga beliau. (Dalam riwayat lain: Dengan membawa bekal perjalanan dan keluarga beliau, 2/218) [dari Jama* pada malam hari]."

* w

Y a i t u s e b e l u m i m a m kembali ke Mina. D a l a m hal itu ada keringanan (kemudahan), tetapi bagi s e b a g i a n mereka Rasulullah S A W tidak mengajarkan m e l e m p a r Jumrah s e b e l u m matahari terbit, sebagaimana dikatakan Rasulullah kepad a p e m u d a ­ p e m u d a bani A l Muththalib, "Janganlah Jumrah

sampai

matahari

terbit'.

Hadits ini shahih,

kallam

melempar

dan ditakhrij d a l a m kitab Al

Irwa'

1 0 7 6 . S e d a n g k a n ucapan Ibnu A b b a s , "Nabi S A W mengutus aku berserta keluarganya dan beliau memerintahku untuk m e l e m p a r Jumrah s e b e l u m terbit fajar." Tidak ada y a n g dapat ditetapkan dari ucapan ini, karena riwayat itu diambil dari riwayat S y u ' b a h , h a m b a sahaya Ibnu A b b a s , dan ia s e o r a n g y a n g lemah (karena hafalannya buruk).

1360 H — Mukhtashar Shahih Bukhari

JIP

^ ^o

'

V I _ J I P •

liSJ

AD

£U*^

Ji ^

' '

B-^

JI °*

:CJIS

tj»jw

:CJJ

£_*aJl c J i ^ a J

IJ

F

J»J

:cJli

% f'"

( C U * ? r _ j J^J

*

AJJI J ! P *

JB ^ "

t i p d C.. l'/J* LJ*^

i-^Lii

s ' ' S'

" * i f% ,

'J c C I - t

L^jf U \ l J

'

o

'f*

' ' f

- A Y H " .» « J *

SJOSJUI

B " - - ' '

« ' ' a *

Oli- J i r ^ l S ^ 4 0 ^ i J l *—~*J i.;* "

iipC- cJLU-i

'V

IJ>xjj\i

Us*Jjli

1

J * '

j j J J L' r c J l i tlH-ip J i "VI L'f,l d ebui L' :L$J cJLis tl^Jjui j£

' t "

J"

o'

*

*

A11P A)J| JL*

. j i j i i ! Oil

'

J J

A)J| J J-WJ

829. Abdullah, hamba sahaya Asma", menceritakan dari Asma" bahwa ia (Asma") sampai di J a m a ' di wilayah Muzdalifah pada malam hari, kemudian ia melaksanakan shalat, sekitar satu jam . Lalu bertanya, "Wahai anakku, apakah bulan sudah tenggelam?" Aku menjawab, "Belum." Asma shalat lagi sekitar satu jam, lalu bertanya, "Apakah bulan sudah tenggelam?" Aku menjawab, "Sudah." Asma berkata, "Berjalanlah!" lalu kami pun berjalan sampai dia melempar Jumrah. Setelah itu pulang dan shalat Shubuh di rumahnya. Aku berkata kepadanya, "Bukankah hari masih gelap? Kami tidak melihat kecuali kita masih dalam kegelapan (akhir malam)." A s m a berkata, "Wahai anakku, sesungguhnya Rasulullah SAW telah mengizinkan (hal itu) bagi wanita (yang berada di atas tandu)."

J$\ f

if

SJUSJAJI IDJJ

c-JibC-Li

B

f '

SIJ A

^IS~J B

S

t^Lul f

f" I^LJ! f

' B' - 'B ^ * f

f

f

c-iijj

f

f

.AJ

<

£

*

il^J O i l i

*

J y» j

'- B -

*

f

f

C*JILL*l U J J

^jjL>

JA

J

f'*

f

"iiI

Oj/&

•'

e'*

AIIP

* '

»

*$JJ

*

JL*

L^J)

„ '

,*V

^--J -? 3

ft

%

if

(A*3JJ LLNJI P_j t J > o U3**v»l

i_­j-l Si^»- c J i l w l L o

J*

JJl

t f :

f

i'"''*»

-AY" •

f

(Ajal?

f

? ' F " . '.

f

'J

A^JIP

**Ja3­ J J £ F J J «JL S S | * J - - J

^f

J j

XAJZ>-

f

J»'J

L $ I P A)J|

:cJli

j j d j AJLP

AJJ|

.rt'if

LL*I'J

JL* AUI

830. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Kami tiba di Muzdalifah, kemudian Saudah meminta izin kepada Rasulullah SAW untuk berangkat (melempar Jumrah) sebelum orang­orang berdesakan, karena ia adalah

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 3 6 i 1

wanita yang lambat (dalam riwayat lain: wanita yang berat badannya ), dan beliau mengizinkannya. Lalu ia berangkat (melempar Jumrah) sebelum orang­orang berdesakan, dan kami tetap tinggal di sana sampai pagi hari. Kemudian kami berangkat (melempar Jumrah) bersama beliau, dan bagiku, meminta izin kepada Rasulullah SAW. (seperti yang Saudah lakukan) lebih aku sukai dari apapun yang menyenangkan."

100. B a b : Shalat S h u b u h di J a m a k ( T e m p a t B e r k u m p u l di Muzdalifah)

(Bagian hadits Ibnu Mas'ud no. 826)

101. B a b : K a p a n Bertolak dari J a m a k

M a k s u d n ya gerakannya lambat dan b e r a t Perkataannya, " S e b e l u m orang­orang ramai'" m a k s u d n y a " s e b e l u m orang­orang berdesakan, h i n g g a berebut satu sama lain untuk m e l e m p a r Jumrah d a l a m kerumunan orang­orang tersebut." A k u katakan b a h w a aku mengetahui kalau di d a l am hadits tersebut tidak ada penjelasan secara eksplisit ( b a h w a i z i n tersebut j u g a m e n c a k u p m e l e m p a r Jumrah s e b e l u m matahari terbit), s e h i n g g a m e n g a n d u n g pengertian bertolak dari M u z d a l i f a h s e b d u m fajar terbit. Itu adalah y a n g diizinkan, sebagaimana disebutkan d a l a m teks itu. S e d a n g k a n m e l e m p a r Jumrah merupakan ijtihad dari A i s y a h y a n g berlawanan d e n g a n teks lain y a n g tidak diketahuinya, yaitu hadits Ibnu A b b a s y a n g telah disebutkan di muka. Di antara lafazh­ lafazhnya, menurut A b u D a u d dan lainnya, "Rasulullah S A W telah mendahuluka n orang­ orang y a n g lemah dari keluarganya pada akhir m a l a m , dan menyuru h m e r e k a untuk tidak m e l e m p a r Jumrah sampai matahari terbit." Ini merupakan t e k s (nash) untuk m e m b e d a k a n antara m e n i n g g a l k a n Muzdalifah pada akhir m a l a m d e n g a n m e l e m p a r Jumrah s e b e l u m matahari terbit. Ingatlah hal ini, karena masalah itu sangat penting.

13621 — Mukhtashar Shahih Bukhari

831. Dari Amr bin Maimun, dia berkata, "Aku menyaksikan Umar R A shalat Shubuh di (Jama') kemudian ia berhenti dan berkata, 'Sesungguhnya orang­orang musyrik tidak berangkat [dari (Jamak) 4/235] hingga matahari terbit [dari balik gunung Tsabir], dan mereka berkata, "Bersinarlah, hai Tsabir!" Sedangkan Rasulullah SAW berlawanan dengan mereka, maka beliau berangkat (dalam riwayat lain: karena itu beliau bertolak) sebelum matahari terbit.'"

102. B a b : Talbiyah dan T a k b i r Pada Pagi Hari Nahr (Idul A d h a ) Ketika M e l e m p a r J u m r a h

(Hadits Ibnu Abbas no. 822)

103. B a b : Firman Allah S W T

"Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan Haji atau haji tamattu'), (wajiblah ia menyembelih) kurban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang kurban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang­orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang­orang yang bukan penduduk kota Makkah)" (Qs. Al Baqarah (2): 196) (Bagian hadits Ibnu Abbas R A no. 776)

104. B a b : Mengendarai Unta Sebagaimana F i r m a n Allah S W T

"Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta­unta itu sebagian dari syi'ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan telah terikat). Kemudian apabila telah rubuh (mati), maka makanlah sebagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta­minta) dan orang yang meminta. Demikianlah Kami telah menundukkan unta­unta itu kepada kamu, mudah­mudahan kamu bersyukur. Daging­daging unta

dan darahnya itu sekali­kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkanya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah­Nya kepada kamu. Dan berilah kabar gembira kepada orang­orang yang berbuat baik". (Qs. Al Hajj (22): 36­37)

( ^ i l ) 'j JJltJt :<£jliii) j -r Y Y U p i i

oldi

j - r Ta

(Jii

c^L.

:JJ.UJ. J l i

°jt J * J . oluL

.Sj;L*Jl j - *

-rTI

^JJi

( J i ^ ' ) J ~Y"Y ^ L^Co-^d-lj

ii­kL­ ti­a-j

^ J - i J l ^-~>rj - ^ j u ^ j ^ ' J l

: Jlij

326. Mujahid mengatakan, bahwa disebut al budnu karena unta­ unta itu gemuk badannya. 327. Al Qani' adalah orang yang meminta, dan al Mu 'tarru adalah orang yang meminta sebagian hewan Kurban, baik orang kaya maupun orang miskin. 328. sya'aa'ir Allah adalah memperlakukannya dengan baik. 329. Al 'Atiiq adalah kebebasannya dari paksaan. 99

Dikatakan wajabat (jatuh), maksudnya adalah hewan Kurban itu mati dan jatuh ke tanah, seperti ungkapan lain (wajabat asy­syams) yang berarti sinar matahari jatuh ke bumi (menyinarinya). 100

'qX*j

Al

Jjl J Jj

of ilp iDl

!l4^"jl : J u i tfcju L$fi : J U i d l ^ j l

AlSl J ilL"j !L^T,1

: J U i \\\

JJ>J

o'jj

J 'J - A f T

:JUi

\ / r & Jji-j 11]

X jJ L^l : J U i f

Dari n o . 3 2 6 sampai 3 2 9 adalah komentar­komentar y a n g dikemukakan o l e h Mujahid, dan telah disebutkan secara bersambung o l e h A b d bin Hamid. Ungkapan

ini

berasal

dari

pengarang

­semoga

Allah

merah matinya.

Al

Hafizh

menyebutkan b a h w a Ath­Thabari telah meriwayatkannya dari d u a jalur dari Mujahid. Ibnu Abi H a t i m j u g a meriwayatkan dari jalur Muqsi m, dari Ibnu A b b a s .

13641 — Mukhtashar Shahih Bukhari

832. Dari Abu Hurairah RA, menceritakan bahwa Rasulullah S A W melihat seseorang menggiring untanya, maka beliau berkata, "Kendarailah unta itu." Orang itu berkata, "Unta ini adalah hewan Kurban." Beliau berkata lagi, "Kendarailah unta itu." Ia pun berkata, "Unta ini adalah hewan Kurban [wahai Rasulullah, 3/191]!" Beliau berkata lagi, "Kendarailah unta itu. celakalah kau." (Ungkapan ini diucapkan) pada ucapan yang ketiga atau kedua. [Aku melihat orang itu mengendarai untanya berjalan bersama Rasulullah S A W , dan sandal tergantung di leher unta itu, 3/184].

/

Aiillil

J Jlii

-X\JJ

J'j) iiL

iLl J i j

'J

- A T T

( i ^ / r ^ ' j *jf 833. Riwayat yang sama dari Anas RA. (Dalam riwayat lain: Lalu ia berkata untuk ketiga kalinya atau keempat kali, "Celakalah jika kau mengendarainya." 3/191).

105. B a b : M e m b a w a H e w a n K u r b a n (dari L u a r M a k k a h )

>& ,

,

I4s*j>-

S,

m

J * * l

f

, ,

e

^

*>j>-

r

_r *^3

f

°J_r*^J

a

fl)T

£>Jl J

LCaJljj

,

,

S - J J -

'

JH -

,$ '

, , f , > .

' . , > » ­

\

-

-

-

'JW^'j U J a J i

^U^Li bJj& I b - J

f»^-

J n

4

j*-!

£

^

2 *

'

9

Jf

^

& £

'-o

°^f,

lil A*­!­

**

'

-

j - ^ j L i tj*Ju^

**

'

fji

c j i . j ^ }

'

j *

pJ jfrj t * — 4 * ­ * ­ * J J * - ^ J LilaJlj ^3UaJ tLi^aJl ^jAi

j ^

'

'

C^jllilTj flJuJl J^P c J ^ L

#

(>"J

IJIJOJ

J*i c^iJlj J$3 p .4il J l

^9

y

Oli

J * *

. . ^ ^ > ^J i

j r

t i ^ - j t^­Ul J

^­Ull J

^

v

j . j ^ p 1

jU^ j

{ y -

t

f - J

y

J**H

o ^ i L Lsiki j^iii} 4)1

JLU

4Jl J j * * j

834. Dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Rasulullah SAW melakukan haji tamattu' pada haji wada' dengan menggabungkan niat umrah dan haji, dan beliau membawa hewan Kurbannya (hadyu) dari Dzulhulaifah. Rasulullah SAW memulai ihram untuk umrah, kemudian ihram untuk haji. Lalu orang­orang pun turut melakukan haji tamattu' bersama Rasulullah SAW, yang memulai dengan umrah kemudian haji. Di antara orang­orang tersebut ada yang berkurban dan membawa hewan Kurbannya (dari luar Makkah), dan ada pula yang tidak berkurban. Setibanya di Makkah, beliau bersabda di hadapan orang­orang, 101

'Barang siapa di antara kamu yang menyediakan hewan Kurbannya, maka tidak dihalalkan baginya segala sesuatu yang diharamkan (bagi orang yang sedang ihram) sampai ia menyelesaikan hajinya. Barang siapa yang tidak menyediakan hewan Kurbannya, hendaklah ia melakukan thawaf di Ka 'bah dan Sa 'i antara Shafa dan Marwah, terus bertahallul (menggunting rambut). Setelah itu, berihramlah untuk melaksanakan haji. Sedangkan bagi orang yang tidak

Melaksanakan umrah lerlebih dahulu, kemudian baru melaksanakan haji.

3 6 6 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

mampu membawa hewan Kurban, hendaklah berpuasa tiga hari waktu haji, dan tujuh hari setelah kembali kepada keluarganya.* Ketika beliau tiba di Makkah, beliau melakukan thawaf qudum (selamat datang). Pertama­tama beliau menyentuh sudut (Hajar Aswad), kemudian thawaf tiga kali dengan berlari­lari kecil dan empat kali dengan berjalan. Setelah selesai melakukan thawaf mengelilingi Ka'bah, beliau shalat dua rakaat di belakang Maqam (Ibrahim). Setelah salam beliau menuju Shafa, kemudian melakukan sa'i tujuh kali antara Shafa dan Marwah. Beliau belum bertahallul sebelum selesai mengerjakan haji, menyembelih Kurban pada hari Nahr, dan melakukan thawaf ifadhah (sekembalinya dari Arafah). Setelah semuanya selesai, barulah beliau bertahallul dan halal dari semua yang tadinya diharamkan. Lalu orang­ orang yang berkurban dan membawa hewan Kurbannya mengerjakan seperti apa yang dikerjakan Rasulullah S A W ."

J

-O*

«W JJ

J& .Aii*J

J . ,.4JU>

L ^ P 4JI J>j

t&SC* 'J - A V ©

(j­UJl ^ « 3

J i

4*1*J

0

835. Dari Aisyah RA, dari Nabi SAW, diceritakan tentang haji tamattu' yang dilakukan Nabi SAW. Dimulai dengan melakukan umrah kemudian haji, dan orang­orang pun mengikuti beliau... (Aisyah meriwayatkan) riwayat yang serupa.

106. B a b : Membeli H e w a n K u r b a n di J a l a n

(Hadits Ibnu Umar pada kitab 27 "Orang yang terhalang" Bab 2)

107. Bab: M e m b e r i Tanda dan M e n g i k a t H e w a n K u r b a n di Dzulhulaifah Kemudian M e l a k u k a n I h r a m

ceJJi i L - u J l J

iJJJ>\

lii l l ^ * w J'J

AIISJI J* l + ^ j t - j j to_^i-iJL J * J ^ I o L >

'J

^

^ ij*^

J^J

* *

Mukhtashar Shahih Bukhari — 13671

330. Nafi' berkata, "Jika Ibnu Umar RA membawa hewan Kurban dari Madinah, ia mengikatnya dan memberi tanda padanya di Dzulhulaifah, dengan meletakkan pisau besar pada bagian punuk sebelah kanan dari unta, dan menghadapkannya ke arah kiblat dalam keadaan menderum." 102

108. B a b : M e n g i k a t (Mengalungi) U n t a dan Sapi Sebagai T a n d a untuk Kurban

109. B a b : M e m b e r i T a n d a p a d a U n t a y a n g Dipersiapkan u n t u k Kurban

o'

1

**

4llp

*JJl JLp

(

' r * " f O'

^J3l o l i AIP
r J^'j

­

o

*

*

o

f '

Jf ajjf fj>-\) 1 0

jj^-Jl

.5 J*J1J

Jlij -T VY

J

*

J

272. U r w a h meriwayatkan dari Miswar RA, Urwah berkata, "Nabi S A W mengalungkan tali pada hewan Kurbannya, dan memberinya tanda. Kemudian beliau melakukan ihram untuk umrah." 103

(Bagian hadits Aisyah yang telah disebutkan)

110. B a b : M e n g i k a t k a n Tali (Pad a H e w a n K u r b a n ) d e n g a n T a n g a n n y a Sendiri

Jl S

LiS~ O l l C '

J . i'

'

S

rB*

1 0 2

B ' B 1' fM AUI J i i j

>'

J

S C j of

'

$J

,

(j­LjP J

"'g r r Bt (

J**-*J\

_ la­ s

,

i'Js-

B * , B- * t,

'Jf

B >*

- A Y " \

' ''

01 1$1P ­JJl J i j


i­

r

t',

jrl>OI J p

J l J l i U5" J l i

*»O ­ .­

f_r**J

Oj',

'

»>­

fy~

' » f

IJJL» (JJLS.1

:14IP 4JJ1 J i > j &£\s-

cJUi

( 1 / 3 4 2 ) darinya.

shahih.

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h pengarang pada ("Kitab 4 5 / B a b 15").

3 6 8 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

&£\sr

-

Disebutkan secara bersambun g oleh Malik d a l a m kitab Al Muwaththa' S an ad n ya

1 0 3

J

: JIS l l ^ I i - ­dJl J i j

IOJAP C J U AJJL»

Ijf

J

aJJI J l ^ > ( J j J j^IiUl aJ*>\5

J j )
•dJl J ^ > 4Jl Jjr­­j li^i* JIJ* Jli

fSL*'j

^ 4JJI

AJS-

1

U?-^

P

JJU>

'[> AY/Y li^Mj]

AJJI J y'J

JS-

°^Jk

aJUjLp ^ 1 *Ji J J j — " J i y X"

i*t«*i

a

f

'

'

'

°

'

j

\

e

*

tf

*

'

f

l

°

f

"

0

*

'

° A

'

3

'

* \ \­

J>-

3

' i ' >

°

c i'

o

*

1

o'

(YV^/l

o'

ULi *

* ' ' T ' ­ ' " f

' o

^UIj

F-J^

sj

*

4*

[ATJJJL

iih

j

s

'

Jxsl cJ5" ­ul :cJUi t<­jbwJl s­ljj j» L^Jui^aj X

(JLj

i > * j ) i f r j " " ­ ' ' '>™* . *

e

CAJJ!

O*

jU* c[V*­^­]

.L^J^J'

:L^J Jus

X'^A5 cJ&

'

^

'

:Jli ^

X"

^rjj' J&­ 4lif J» JbVjJJ Ji­ i l .

4*

836. Dari Amrah binti Abdurrahman, bahwa Ziyad bin Abi Sufyan menulis surat kepada Aisyah R A untuk menyampaikan bahwa Abdullah bin Abbas RA pernah berkata, "Orang yang menyiapkan seekor hewan Kurban diharamkan baginya segala sesuatu yang diharamkan bagi orang yang sedang melakukan haji, sampai ia menyembelih hewan itu (selesai melaksanakan haji)." Amrah bahwa Aisyah RA berkata. "Masalahnya tidaklah seperti yang dikatakan Ibnu Abbas. Aku pernah mengikat hewan Kurban milik Rasulullah S A W (dalam riwayat lain: mengikatkan tali kambing Rasulullah SAW) [dengan tali wol yang aku miliki] dengan tanganku sendiri. Kemudian Rasulullah S A W mengikamya dengan tangan beliau, [dan beliau memberinya tanda, 2/182] kemudian mengirimkannya kepada ayahku [di rumahku, dan beliau bermalam di Madinah] [dalam keadaan halal]. Tidak ada sesuatupun yang diharamkan bagi Rasulullah S A W segala sesuatu yang telah dihalalkan oleh Allah sampai binatang tersebut disembelih. (Dalam riwayat lain: Beliau mempersiapkan hewan Kurban di Madinah dan mengikatnya, dan beliau

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1369 j

tidak menjauhi segala sesuatu yang dijauhi oleh orang yang sedang ihram)." (Dari jalur Masruq disebutkan bahwa ia mendatangi Aisyah, lalu berkata kepadanya, "Wahai ummul mukminin\ Seseorang diperintahkan membawa hewan Kurban ke Ka'bah. Ia singgah di Mesir, lalu disarankan kepadanya supaya mengikat hewan tersebut (untanya). Apakah sejak hari itu keadaan orang tersebut sama dengan orang yang sedang ihram sampai jamaah haji bertahallul?" Ia berkata, "Aku mendengar tepukan tangan Aisyah dari belakang hijab, seraya berkata, 'Aku pernah mengikat hewan Kurban milik Rasulullah SAW. Kemudian beliau mengutus seseorang agar membawanya ke Makkah, tetapi tidak diharamkan baginya segala sesuatu yang telah dihalalkan bagi orang­orang dari keluarganya sampai jamaah haji kembali.'" 6/239).

111. B a b : M e n g a l u n g k a n Tali Pada K a m b i n g y a n g Dipersiapkan untuk K u r b a n

(Hadits Aisyah yang disebutkan sebelumnya)

112. B a b : Tali untuk M e n g i k a t H e w a n K u r b a n y a n g T e r b u a t dari Wol (Hadits Aisyah yang disebutkan sebelumnya)

113. B a b : M a n g a l u n g k a n Sandal Pada H e w a n K u r b a n

(Hadits Abu Hurairah no. 832)

114. B a b : A p a k a h Pelana H e w a n K u r b a n , dapat D i s e d e k a h k a n ?

t f

ulJi

'^y\

\

jSuJi

l4£ & J'j

13701 — Mukhtashar Shahih Bukhari

'J

- m

331. Ibnu Umar RA tidak mengambil apapun dari pelana hewan Kurban (unta) kecuali letak punuknya. Jika ia menyembelihnya maka ia melepaskan pelananya, karena khawatir terkena darahnya. Kemudian ia menyedekahkannya.

lL.j «Di Jl*

J>i\

J* *J}\

:JV5 £!P «III 'je'j *J* 'J

tSJjA]

4!t J j / , i ( ^ -X,\jj Jj) e

,

­ ,

j'j*

-Af V

— s ^5J4

[\Al/Y

­ ,

y L

*

j,

*

•[fc > J O l

­­

'

*

Qp

^

837. Dari Ali RA, dia berkata, "[Nabi SAW pernah menghadiahkan 100 unta yang gemuk­gemuk. Kemudian, 2/186] beliau memerintahku (dalam riwayat lain: Rasulullah SAW mengutusku), [kemudian aku menjalankan perintahnya. Lalu beliau SAW memerintahku] supaya menyedekahkan pelana dan kulit hewan Kurban. Dalam riwayat lain: Beliau memerintahku supaya bersedekah dengan dagingnya, dan aku membagikannya. Kemudian beliau memerintahku lagi supaya bersedekah dengan pelananya, dan aku pun membagikannya. Beliau juga memerintahku supaya bersedekah dengan kulitnya, kemudian aku membagikannya.) [Dan aku tidak memberikan apapun kepada orang yang menyembelihnya (penjagal)]."

115. B a b : O r a n g y a n g M e m b e l i H e w a n K u r b a n n y a di Jalan dan Mengalunginy a (Hadits Ibnu Umar pada Kitab 27 bab 2)

Disebutkan secara bersambung o l e h M a l i k secara ringkas denga n sanad shahih

darinya,

tanpa pengecualian. Diriwayatkan pula o l e h A l Baihaqi dari jalur Y a h y a bin Bukair. dari Mali, ia berkata, "Perawi lain menambahkannya dari Malik, 'Kecuali letak punuknya dan seterusnya."

Mukhtashar Shahih Bukhari —

13711

116. B a b : O r a n g y a n g Menyembelih Sapi ( H e w a n K u r b a n ) Atas N a m a Istrinya T a n p a A d a Perintah Darinya

(Hadits Aisyah no. 178)

117. B a b : M e n y e m b e l i h H e w a n Kurban di T e m p a t Penyembelihan H e w a n K u r b a n Nabi S A W di M i n a

JLs

^ »

tj>JZd\ J

( £ * - * - )

^IftO^

^

015"

AJ-^J C - » - ^

(J*--J

*^

OLS J­^

U ^ P

9

't

'J>'J 4Jl


,j~Jl

JJ>

JJI

ADI

j ^ ­ *

*4

J

ol £Jli

Ol

AJIJJ

lAlf

J^­­^

Ji^ *

0

j

(*!JJLJJIJ

-AT*A

.

1

«

>Jl

838. Dari Nafi', diceritakan bahwa Abdullah R A pernah menyembelih hewan Kurbannya di tempat penyembelihan hewan Kurban Nabi SAW. Ubaidillah berkata, [yaitu 6/236] "Tempat penyembelihan hewan Kurban Rasulullah S A W . " (Dalam riwayat lain, masih dari Nafi' disebutkan, bahwa Ibnu Umar RA mengutus seseorang pada akhir malam untuk membawa hewan Kurbannya sampai ia memasuki tempat penyembelihan hewan Kurban Nabi SAW, bersama jamaah haji lain yang di dalam rombongan itu terdapat orang­orang merdeka dan budak­ budak). 105

Ini menunjukkan tempat Rasulullah S A W berkurban, meskipun seluruh M i n a tempat

dilakukannya

penyembelihan

Kurban.

Aspek

ini

h e w a n Kurban milik Rasulullah

menunjukkan

merupakan

pengkhususan

S A W , untuk menjelaskan betapa

Umar R A benar­benar ingin mengikuti sunnah Rasul.

13721 — Mukhtashar Shahih Bukhari

tempat Ibnu

118. B a b : Menyembelih Unta d a l a m K e a d a a n Terikat

Ji-

J\

L 4 £ iUl 'JP>J

i'

i ' »

'J*

J)

: J l i J~

x3» . . ' ^ l * , * . ' . . , ' ' 0

0

'i '

^ .'•J'

J

- A Y " i

aUj ^

> * > a ' J " ' x- x- x^ a

i ' '

•UJI j ^ - U ? J L f c > ^ i ­ — a J _ j t ­ L . L j I^-UJI : J l i I U J - X J IIJJJ T-L"I J J JJ*-J

j<

'

« J>

X

. j j u ­ j ­uli 839. Dari Ziyad bin Jubair, dia berkata, " A k u melihat Ibnu Umar RA mendatangi seseorang yang hampir menyembelih hewan Kurbannya Dia berkata, 'Tahan. Bangunkan hewan itu lalu (sembelihlah) dalam keadaan terikat. Demikian sunnah Muhammad S A W . ' "

119. B a b : M e n y e m b e l i h Unta dalam K e a d a a n Berdiri

j j u * j
JuSS

*h J^J

• £ » 1 * 4^

.CO :(ti\J>)

\l^s

j * *

'h Js'j

CJ^ < ­ ^ ­ J — \ W

jiij ­ m

^G- J\

273. SAW."

1 0 6

Ibnu Umar RA berkata, "Itulah Sunnah Nabi Muhammad

332. berdiri)."

107

Ibnu Abbas RA berkata, "(Sembelihlah dalam keadaan

jJLl»j *Js L»ii

tLjj

aJJI

o l i *

tjiLy

*

Jl*

j>\

tj £«5*j s

j i k i

Jl*

: J l i
aJJI

^*j

4JLJJ>J| (_JJJ j ­ j a j J l j

ti-iUij L - T j

[>ai/*

)

_ jl

cbJjl

r

j p

- A

4­jJ­Jb

i• j'gl^ll

p .yUii J U ]

T e l a h disebutkan secara bersambung pada bab s e b e l u m n y a . Disebutkan secara bersambung o l e h Sufyan bin U y a i n a h d a l a m Tafsir-nya,

dan S a ' a d bin

Manshur m e n y a m b u n g k a n darinya D e m i k i a n pula A b d b i n i l u m a i d dengan sanad shahih.

Mukhtashar Shahih Bukhari — |373g

J-JL^S"

OJUJL

I^^J

tL«L5 j j u


OJLJ

A^Li­
.J f >

Jk£l

840. Dari Anas RA, dia berkata, "Nabi SAW shalat Zhuhur di Madinah empat rakaat, dan shalat Ashar di Dzulhulaifah dua rakaat, lalu beliau bermalam di sana. Ketika pagi hari tiba [beliau shalat Shubuh, kemudian 2/186] menaiki kendaraannya, dan beliau mulai mengucapkan tahlil dan tasbih. Ketika beliau naik dan sampai di Baida, semua jamaah haji mengucapkan talbiyah. (Dalam riwayat lain: ketika sampai di Baida beliau memulai tabiyah (berihram) untuk umrah dan haji). Pada saat beliau memasuki Makkah, beliau memerintahkan kepada mereka supaya bertahallul (menggunting rambut). Nabi menyembelih tujuh ekor unta dengan tangannya sendiri dalam keadaan berdiri, dan waktu di Madinah beliau berkurban dengan dua ekor kambing gemuk yang bertanduk besar."

120. B a b : O r a n g y a n g M e n y e m b e l i h H e w a n K u r b a n (Penjagal) Tidak Diberi Bagian dari Hewan Kurban y a n g D i s e m b e l i h n y a

(Hadits Ali yang telah disebutkan no. 827)

121. B a b : Bersedekah dengan Kulit H e w a n K u r b a n

(Hadits Ali seperti pada bab sebelumnya)

122. B a b : Bersedekah dengan Pelana H e w a n K u r b a n

(Hadits Ali pada bab sebelumnya)

13741 — Mukhtashar Shahih Bukhari

1 2 3 . Bab: "(Dan (ingatlah) ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di tempat Baitullah (dengan mengatakan), 'Janganlah kamu memperserikatkan sesuatupun dengan Aku dan sucikanlah rumah­ Ku ini bagi orang­orang yang thawaf, dan orang­orang yang beribadah dan orang­orang yang ruku' dan sujud. Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh. Supaya mereka mempersaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebagian daripadanya dan (sebagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang­orang yang sengsara lagi fakir. Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar­nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan Thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah). Demikianlah (perintah Allah). Barang siapa mengagungkan apa­apa yang terhormat di sisi Allah maka itu adalah lebih baik baginya di sisi Tuhan." (Qs. Al Hajj (22): 26­30) (Tidak ada hadits yang disebutkan dalam hal ini)

1 2 4 . B a b : Bagian H e w a n K u r b a n y a n g D i m a k a n dan D i s e d e k a h k an

'y

J^} - vn

J4')

3 3 3 . Ibnu Umar R A berkata, ' T i d a k ada sesuatupun yang dapat dimakan dari binatang hasil buruan, dan tidak pula dari binatang yang disembelih karena n a d z a r . Sedangkan binatang­binatang yang disembelih selain untuk keduanya dapat dimakan." 1 0 8

109

D i s e b u t k an secara bersambung o l e h Ibnu Syaibah d e n g a n sm&d Nadzar

shahih.

adalah janji pada diri sendiri (karena A l l a h ) untuk mengerjaka n sesuatu (jika

mendapat kebahagiaan atau berhasil menggapai cita­cita) sebagai ungkapan rasa syukur kepad a Allah.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

J3751

3 3 4 . " ° Atha' berkata, "Bagian dari mut ' a / i " dapat dimakan." 1

J jH* y i £ :Jli L ^ I P Sih 'J>'J isi JLP J jili. J ­ A i ^ tjjl­j \Lz*

^j*-

JL* ^ j l U3

AJJI

Aji­

J

Jlil itUaiJ c J i tlJJjjfj T

'

liJJu f j ^ J

o!>U

a^- i

U

MJJJJ?}

:JUi

I J T

'

h : Jvi finali A I P .&I JL* ^ J I (Y

Wl

J *

£ i j i j j i i!r :iip

^J^'l f j i J

Js. :J15}

Jl

jJLj

841. Dari Jabir bin Abdullah RA, dia berkata, "Dahulu kami tidak makan daging unta kami di atas tiga hari di Mina. Lalu Nabi SAW memberi keringanan kepada kami, kemudian beliau bersabda, "Makanlah dan berbekallah'. Lalu kami pun makan dan berbekal dengannya. Aku bekata kepada Atha", 'Apakah beliau mengatakan hal itu hingga kami sampai ke Madinah?' Ia menjawah, ' T i d a k ' . (Dalam riwayat lain: Pada masa Nabi SAW kami berbekal daging hewan Kurban hingga kami kembali ke Madinah. Ia j u g a berkata, "Lebih dari sekali, kami berbekal hewan Kurban yang lain." 6/239). 112

Disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazaq dengan sanad shahih. M a k s u d n ya adalah d a g i n g dari h e w a n Kurban atau h e w a n y a n g disembelih , sebagai dam (denda) haji

tamattu'.

D a l a m riwayat M u s l i m disebutkan: (Ia m e n j a w a b , "Ya"). A l Hafizh berkata, " A d a perbedaan pendapat antara M u s l i m dan Bukhari." Tetapi, menurutku, riwayat di ataslah y a n g menjadi sandaran. Berbeda d e n g a n Al Hafizh karena beberapa s e b a b , di antaranya adalah riwayat sesudahnya. A k u j u g a telah m e n g e m u k a k a n sebab­sebab lain melalui jalur hadits tersebut, dan m e m b e r i k a n peringatan tentang kesimpulan y a n g diambil dari hadits itu, untuk m e n c e g a h agar j a m a a h haji tidak menghabiskan daging h e w a n kurbannya dengan sia­sia. Hal­hal tersebut aku kemukakan dalam bukuku y a n g berjudul Haji &llJ',(hal. 87­88).

1376 M — Mukhtashar Shahih Bukhari

Nabi

125. B a b : (Menyembelih Hewan Kurban S e b e l u m M e n c u k u r R a m b u t (Tahallul)

:Jli]

:[^T] Jli

:Jli f^jf M J ?

842. Dari Ibnu Abbas RA: Pada jaman Nabi SAW, seseorang berkata (dalam riwayat lain: Pada hari Nahr (hari raya Kurban) di Mina, seseorang bertanya tentang menyembelih hewan Kurban sebelum mencukur rambut (tahallul). Beliau menjawab, "Tidak apa­apa." Kemudian seseorang bertanya lagi, 2/190) "Aku melakukan thawaf sebelum melempar jumrah" [Lalu beliau mengisyaratkan dengan tangannya. 1/29] dan bersabda, "Tidak apa­apa." [Seorang yang lain] bertanya, "Aku mencukur rambutku sebelum menyembelih hewan Kurban" [Beliau mengisyaratkan dengan tangannya] dan bersabda, "Tidak apa­apa" [Orang lain] bertanya, "Aku menyembelih hewan Kurban sebelum melempar jumrah" Beliau menjawab, "Tidak apa­apa" [Orang itu bertanya lagi, "Aku melempar jumrah pada sore h a r i " ' Beliau berkata, "Tidak apa­apa".] 113

14

( e J J

: c J 5 ) ­JI»_j

A j i * «J)l J l t f

J j l

J ­

«UP «J)l

j;L*­

j&

—vvi

2 7 4 . " Dari Jabir RA, dari Nabi SAW, (Jabir menyampaikan riwayat serupa). 5

Yakni t h a w a f ziyarah, '

1 4

"

s

dan disebut t h a w a f

ifadhah.

Atau ketika matahari telah c o n d o n g ke Barat. Menurut pengarang s e m o g a Alla h merahmati nya. hadits ini mu'altaq. Thahawj dan Ibnu Hibban telah m e n y a m b u n g k a n n y a d e n g a n stmaAshahih

A n ­ N a s a ' i , Ath­ s e b e l u m hadits

Ibnu A b b a s .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

J3771

126. B a b : O r a n g yang M e r e k a t k a n Rambutny a Ketika I h r a m dan Bercukur (Haditsnya adalah hadits Hafshah no. 7 7 5 ) 127. B a b : M e n c u k u r dan M e n g g u n t i n g R a m b u t Ketika Tahallul -UJI J L s

:Jli

4Jl J ys'j

$-h*j

01

4)1

j*a&j tAjUwsi

y

Js-

4)1 Jup

J

—A£T

'J

j ] J>­] ^Lj

SJJJILJ

4LP

^ j l J4i)l : Jli ?4!l J J / , L' J jLiU'li :l Jli . o j i L J l pi­jl JL«l!l

J -YYo] Jli Mil J J 'J jJJZk)

.Jjailjl}

:ljili

843. Dari Abdullah bin Umar RA, bahwa Rasulullah SAW [mencukur rambutnya [ketika melaksanakan haji]. Demikian pula beberapa kelompok sahabat, sebagian mereka memendekkan rambutnya] Beliau berdoa. "Ya Allah, rahmatilah orang­orang (jamaah haji) yang mencukur rambutnya." Para sahabat bertanya, "Bagaimana dengan orang­orang yang hanya memendekkan rambutnya, wahai Rasulullah?" Beliau besabda, "Ya Allah, rahmatilah orang­orang yang mencukur rambutnya. " Para sahabat bertanya lagi, "Bagaimana dengan orang­orang yang hanya memendekkan rambutnya, wahai Rasulullah?" Beliau bersabda, [ 2 7 5 . pada jawaban yang keempat], "Demikian pula orang­ orang yang memendekkan rambutnya." 116

'

*

*

4lp 4!l JL»

>i

*

*

f

'

'

'

'

tas

t*

s

'

a

r

4!l J J ~ - J J15 :Jli 4& 4)1 ' j p j i'JJ

£4ii :jii Yj_j*iilr. njfii . j i ^ i > i

f

o

j j - h i l

jL«Li

Perlu disampaikan b a h w a , dari pengarang sendiri tambahan ini mu 'allaq. telah m e n y a m b u n g k a n n y a .

13781 — Mukhtashar Shahih Bukhari

r

dan M u s l i m

844. Dari Abu Hurairah RA, dia berkala, "Rasulullah SAW bersabda, 'Ya Allah, ampunilah jamaah haji yang mencukur rambutnya.' Para sahabat bertanya, 'Bagaimana dengan jamaah haji yang hanya memendekkan rambutnya?' Beliau bersabda, 'Ya Allah, ampunilah jamaah haji yang mencukur rambutnya.' Para sahabat bertanya lagi. 'Bagaimana jamaah haji yang hanya memendekkan rambutnya?' Beliau bersabda, 'Ya Allah, ampunilah jamaah haji yang mencukur rambutnya'. Para sahabat bertanya lagi, 'Bagaimana jamaah haji yang hanya memerdekakan rambutnya?* Beliau memberikan jawaban yang sama untuk ketiga kalinya." Setelah itu beliau bersabda, "Demikianpula bagi jamaah haji yang hanya memendekkan rambutnya. "' 7

J*

ALI JJ^-J

J

'J

J^'j

:Jl5

'a

-hio * *

B

*

o

845. Dari Mu'awiyah RA, dia berkata, "Berdasarkan apa yang disampaikan Rasulullah SAW, aku memendekkan rambutku dengan pisau." 118

128. Bab: M e m e n d e k k a n R a m b u t Setelah U m r a h bagi O r a n g y a n g M e l a k s a n a k a n Haji T a m a t t u '

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas no. 768)

1 1 7

Yaitu d o a Rasulullah S A W sebagai berikut, "AUaahummaghfir Aliah, Ampunilah

1 1 8

jamaah

haji yang mencukur

habis

lii muhattiqiin"

(Ya

rambutnya).

Peristiwa ini bukan terjadi pada Haji w a d a ' , karena Rasulullah S A W pada saat itu h a n y a sebagai pengantar dan beliau tidak bertahallul kecuali setelah m e n y e m b e l i h

hewan

kurban sebagaimana disebutkan pada hadits Hafshah ( 7 7 5 ) dan j u g a mencukur habis rambutnya sebagaimana disebutkan pada hadits Ibnu Umar ( 8 4 2 ) . M e m e n d e k a n rambut ini hanya terjadi beberapa kali d a l a m kehidupan Rasulullah S A W . Y a n g benar adalah b a h w a itu merupakan umrah Ji'ranah. Lihat Al Fath.

S e m a c a m pisau y a n g terbuat dari

bagian y a n g panjang dari mata panah.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

J379|

129. B a b : T h a w a f Ifadhah Pada Hari Raya Idul A d h a

276. Dari Aisyah dan Ibnu Abbas RA, Abu Az­Zubair berkata, "Nabi SAW mengakhirkan thawaf ifadhah hingga malam hari." 2 7 7 . Disebutkan dari Abu Hassan, dari Ibnu Abbas RA, bahwa Nabi SAW pernah mengunjungi K a ' b a h (thawaf di Ka'bah) pada hari­hari Mina." 119

120

846. Dari Umar R A disebutkan bahwa Nabi SAW melakukan thawaf satu kali lalu tidur siang. Kemudian kembali ke Mina, yaitu pada hari Nahr. 2 7 8 . D a I a m riwayat lain, ia menganggapnya marfu' Nabi SAW. 12,

sampai ke

Disebutkan secara bersambung o l e h A b u D a u d dan lain­lain, sedangkan A b u Zubair mudallas.

Lihat Dha 'if Abu Daud

Disebutkan

secara

bersambung

(342). oleh

m e m p u n y a i saksi d e n g a n sanad shahih

Ath­Thabrani

dengan

sanad shahih,

pula dari T h a w u s y a n g merupakan hadits

Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu Khuzaimah dan Al­isma'ili dengan shahih dari Ibnu Umar.

Mukhtashar Shahih Bukhari

dan

ia

mursal. sanad

1 3 0 . B a b : M e l e m p a r J u m r a h Ketika Hari M u l a i Sore atau M e n c u k u r R a m b u t Sebelum M e n y e m b e l i h H e w a n K u r b a n Karena L u p a atau T i d a k T a h u (Hadits Ibnu Abbas no. 842)

1 3 1 . B a b : M e m b e r i Fatwa dari K e n d a r a a n (Unta) Ketika Melempar Jumrah

(Haditsnya adalah hadits Abdullah bin Amru bin Al Ash no. 62)

1 3 2 . B a b : Khutbah Pada Hari M i n a

4*

ilii JL>

yj

:lJIS ?l­u

:ljli

­Al J J / , of C 4 ^

{jl (ji Jllil

ilii J > j J &

LJJI IJ

j j i Jsti :Jli

: JUi

- A £ V

Jl J

J*3>\

^ J l 3 i Liai-

at" :ljli Vlii aL' Jeli :Jli

Jjj-j

J j

fi fi *{\'j>- "JLs-

j&if^l}

tjJOrjfj

p tljlj LaSlpli . U i j ^ S " J tlAi

J ±

J i j i i - yoiL; j i y i i

jUVLo J

Oli :Jli .'*>\'J>- ^ 3 iUi f ^ J i

j * ijlii

:

jui i d ^

-JuJ* -41*1 J l < L - ^ J ifpl eJ-; j^^-ou t^JJIy : L * ^

j

IjUT t^jJJ ( 1 \ / A

"£j>S £

^

Ijjjy V :^'ljj J } ) l j * > V cL-Jlill Jd>liJl

847. Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Rasulullah S A W berkhutbah di hadapan orang banyak pada hari raya Idul Adha (Nahr). Beliau bertanya, "Wahai manusia, hari apakah sekarang?" Orang­orang menjawab, "Hari haram (suci)'". Beliau bertanya lagi, "Negeri apakah ini?". Orang­orang menjawab, "Negeri haram (suci)". Beliau bertanya lagi, "Bulan apakah

Mukhtashar Shahih Bukhari — J 3 8 i

I

ini?" Orang­orang menjawab pula, "Bulan haram (suci)". Lalu beliau bersabda, "Sesungguhnya darah kalian, harta kalian dan kehormatan kalian adalah haram atas kumu sekalian. . agauiun iht a>nnva hari ini, di negeri ini dan pada bulan ini. " Beliau mengulang­ulang sabda itu, kemudian mengangkat kepalanya, dan berkata, "Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menyampaikan? Sesungguhnya aku telah menyampaikan?'" ­Ibnu Abbas R A berkata, "Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan­Nya, sesungguhnya sabda itu adalah wasiat Rasulullah S A W kepada u m a t n y a ­ (selanjutnya beliau bersabda,) 'Oleh karena itu, hendaknya orang yang hadir memberitahukan (hal ini) kepada orang yang tidak hadir, dan janganlah kamu sekalian kembali menjadi orang­ orang kafir (dalam riwayat lain: Janganlah kalian menjadi murtad [keluar dari Islam 8/91]) sesudahku, dimana kalian saling membunuh satu sama lain". m

133. B a b : A p a k a h O r a n g ­ o r a n g y a n g M e n j a m u J a m a a h Haji atau L a i n n y a B e r m a l a m d i M a k k a h p a d a M a l a m ­ m a l a m Ketika J a m a a h Haji di M i n a ?

Oil^-I AIP iJJl J i ­ j J&Jl 01 ll4^ * ^ J > j


4

*

*

848. Dari Ibnu Umar R A , bahwa Abbas R A meminta izin kepada Nabi S A W untuk bermalam di Makkah pada malam­malam ketika jamaah haji bermalam di Mina untuk memberi jamuan kepada mereka. Lalu beliau mengizinkannya (dalam riwayat lain: beliau memberikan keringanan (rukhshah) kepadanya).

134. B a b : M e l e m p a r J u m r a h

J j j

^

'Jj

4* &

13821 — Mukhtashar Shahih Bukhari

^

J j

J l i j -YV^

279. Jabir berkata, "Nabi SAW melempar jumrah pada hari Nahr pada waktu Dhuha, dan setelah itu beliau kembali melempar jumrah setelah matahari tergelincir (sore hari)."

if*'J

Jf»

: l

^4^

J*'j

'J**

'J)

& :Ju <«5Ul «ll* o!x*li t«/,li

^­fc»

dL»Cl

' 'J'j 6

[/•

J j bl :J15

­AU ?JC.J%JI

849. Dari Wabarah, dia berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Umar RA, 'Kapan aku melempar j u m r a h ?' Ibnu Umar menjawab, 'Jika imam (pemimpin) kamu melempar, maka lemparlah.' Kemudian aku sampaikan hal itu kepadanya, dan dia berkata, 'Kam i mencari­cari waktu (untuk melempar), dan jika matahari mulai tergelincir, kami melemparnya".'

135. B a b : M e l e m p a r J u m r a h dari D a s a r L e m b a h

(Sebagian haditsnya terdapat pada hadits Ibnu M a s ' u d setelah dua b a b berikut)

136. B a b : M e l e m p a r J u m r a h d e n g a n T u j u h Kerikil

280.

123

Ibnu Umar RA menyebutkannya dari Nabi SAW. (hadits yang telah disebutkan)

Disebutkan secara bersambung o l e h M u s l i m dan lainnya. Hadits Ibnu U m a r ini disebutkan secara bersambung o l e h pengarang seperti pada bab berikutnya ( 1 4 0 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

1383 g

137. B a b : M e l e m p a r J u m r a h Aqabah dan M e m p o s i s i k a n Ka'bah di Sebelah Kiri

(Haditsnya adalah hadits yang aku sebutkan tadi)

1 3 8 . B a b : M e n g u c a p k a n T a k b i r (Attahu Akbar) Lemparan

jJLj 4 & *h Jl* i^ili J 281.' j

2 4

f

B

' '

^ J

o^r*^ *

*

Jiijj

o *o

Ljj yj,

«Jl3 ­ r

Ibnu Umar mengatakannya dari Nabi SAW . o

*

J\

J>J

ALI

t

t ^

'

a ° > , >

ojj-Jl :^l*Ji Jf* J^ij ^btJJl

'i*

Setiap Kali

«a-

'

«f.

'

il^" ^

'o

J

•sj*­"

o.

' 1

*

j

:JU

<•

r

'

^

'

J

'• \

'

C^1 J

'"^\

£-* 0 1 3

L

*

i

£

'

'

­Ao *

* °

AJI JJJJ J>

,

O

*

^

'

"

S

[l

j>\

JAS*

"

*

i\$j>'Js-\ o^iJiJlj (_£ib>­ Ii} J > - i ^ i l j J l Jsu=~­U tiliiJl

a £

C

a

f

"''

' ' i '

*

f

J J ) f i i o^Ic­ j


* *

:<

* *

s

A

^' ^ ^­^ • VjJ J j )

L*lj JJ CJ*^~^

'

*

AJJI

1

'

*

L\LX

A3J *^ iS^\j °

JI*» (<>yQl)

i«U^J­

J

« J y

,

[y (JUi o'^

B

' at

cQSji 3


(^j

850. Dari Al A'masy, dia berkata, "Aku mendengar bahwa Hajjaj berkata di atas mimbarnya, 'Surah yang disebutkan di dalamnya adalah Al Baqarah, dan surah yang juga disebutkannya adalah Aali Imraan, dan surah yang disebutkannya pula adalah An­Nisaa". ia berkata, "Aku menyampaikan hal itu kepada Ibrahim." Ia berkata, "Abdurrahman bin '

Disebutkan secara bersambung oleh pengarang.

1384 \ — Mukhtashar Shahih Bukhari

Yazid menceritakan kepadaku, bahwa ia bersama Ibnu M a s ' u d RA ketika melempar Jumrah Aqabah. Lalu ia menuju dasar lembah, sampai ia mendekati sebuah pohon [dan ia memposisikan K a ' b a h di sebelah kirinya, dan Mina di sebelah kanannya.] Kemudian melempar sebanyak tujuh kerikil. Ia mengucapkan takbir (Allahu Akbar) pada setiap lemparan, lalu berkata, (dalam riwayat lain: Lalu aku berkata, 'Wahai Abu Abdurrahman, orang­orang melempar jumrah dari sebelah atasnya*. Lalu ia berkata,) 'Demi Dzat yang tidak ada Tuhan selain Dia, dari sinilah, Nabi S A W ­yang kepadanya diturunkan surah Al Baqarah­, berdiri' (dalam riwayat lain: Demikian beliau melempar jumrah)."

139. B a b : M e l e m p a r J u m r a h A q a b a h dan Tidak Berhenti Setelah Melempar

:J' 282.

125

Ji ini ­ YAT

&&\JL>'J\JC&&\'J>'J'^

5

Ibnu Umar R A mengatakannya dari Nabi SAW.

(Menurutku, tidak ada hadits yang disebutkannya)

140. B a b : Jika Seseorang M e l e m p a r Dua J u m r a h Sambil Berdiri dan M e n u r u ni Dataran R e n dlah a h yyang ang R a t a dengan Menghadap Kiblat 1 2 6

i t

a* f t ' e s*

'

a

0

iSJiIiJl

1 1 5

1 3 6

'

B

r

B

>

>a „

t

*

Jal—^» ^jAij

*

-T"-?! ' l

', t

*t,

'

J g"-_*

* '

­''

*\ * *

#

tjL*-iJl o l i Jkj>-U j»J (OU<2^J

"

^»

j LJlS'

Disebutkan secara bersambung o l e h pengarang. M a k s u d n y a adalah bagian tanah di sekitar tempat y a n g agak rendah dan merupakan tanah y a n g rata. Seseoran g menuruni l e m b a h itu agar lemparannya m e n g e n a i sasaran (jumrah).

MuWitasharShahih Bukhari — [385 j

-

4&

° *•

4JJI J U S

=' * ' f i

\

*

i"

O' '

y

"

^ J l i^Jlj l i ^ i :JyCi itjJg'C p

*, r ' -''

>= "

IUJIP

OLSJ

V , * ­ ' %

'

851. Dari ibnu Umar RA, diceritakan bahwa ia melempar jumrah ad­dunya [dekat dari arah masjid Mina] dengan tujuh kerikil sambil mengucapkan takbir {Allahu Akbar) pada setiap lemparan. Lalu ia maju hingga dataran rendah yang rata. dan ia berdiri sambil menghadap kiblat (ke arah Ka'bah). Ia berdiri lama di sana, berdoa, dan mengangkat tangannya. Setelah itu ia melempar [Jumrah] Al Wustha. (dalam riwayat lain: kemudian ia melemparnya dengan tujuh buah kerikil sambil bertakbir pada setiap lemparannya). Lalu ia mengambil arah sebelah kiri dan menuruni dataran tanah yang rendah pula. Ia berdiri menghadap kiblat, kemudian ia berdiri lama, berdoa, dan mengangkat tangannya, ia berdiri lama. Kemudian ia melempar Jumrah Aqabah dari dasar lembah [ia melemparnya dengan tujuh buah kerikil sambil bertakbir pada setiap lemparannya]. Ia tidak berhenti di sana, tetapi langsung meninggalkan tempat itu, dan berkata, "Demikian aku melihat Nabi S A W melakukan­ nya" 121

141. B a b : M e n g a n g k a t K e d u a T a n g a n Ketika M e l e m p a r J u m r a h Ula dan fVustha

(Hadits Ibnu Umar di atas)

142. Bab: Berdoa Setelah M e l e m p a r Kedua J u m r a h ( J u m r a h Vla dan Wustha) (Hadits Ibnu Umar yang telah disebutkan)

1 2 1

Yaitu Jumrah y a n g dekat masjid A l Khaif, atau Jumrah Ula (dekat Mina).

1 3 8 6 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

143. B a b : M e m a k a i W a n g i ­ w a n g i a n Setelah M e l e m p a r Ketiga J u m r a h dan M e n c u k u r R a m b u t S e b e l u m T h a w a f Ifadhah

(Hadits Aisyah no. 764)

144. Bab: T h a w a f W a d a ' (Perpisahan)

jjsb j l

[j&\

J\

*

:Jli

C^s-

JLS- J\

J-

t

*

Jjli*- Aji \ }

C-4?>J

AJJI

*

' .^yajl>Jl

J-

­AOT '^J°X%f-

852. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Manusia telah diperintahkan (diwajibkan) supaya mengakhiri masanya (perjalanan haji mereka) di Baitullah (dengan melakukan thawaf wada* atau perpisahan) kecuali wanita­wanita yang haid, karena mereka telah diberi keringanan."

»'

"

t*

*

£

J^» ^

jX
S

*

i

J

^ ^

S

J*

Jt

J J £ J ^\

­*JJ* 'jJj

'J-

-i\oT

. 4J Lsliai o 3 l Jl L­Tj 853. Dari Anas RA bin Malik, bahwa Nabi SAW shalat Zhuhur dan Ashar, kemudian Maghrib dan Isya'. Setelah itu beliau tidur sebentar di Muhashshab (tempat melempar jumrah). Kemudian beliau menaiki kendaraannya menuju Ka'bah dan melakukan thawaf (wada").

145. Bab: Jika Wanita M e n g a l a m i H a i d Setelah M e l a k u k a n T h a w a f Ifadhah

J

lltjlp

'^_yk

fJ J&- J\

ABI L

)

­ii­t Sf :ljJl5

I _jjtL­ A I J U J I

J i i jl

Jli

Aj>

j j Jf- ­ A © i CcJfo '&J\

Mukhtashar Shahih Bukhari — 13871

j l &

?! J C i

ALJUUI

i^JJi

.fyuli

Ijl : J l i

OJJJI

.jjj

854. Dari Ikrimah, bahwa penduduk Madinah benanya kepada Ibnu Abbas RA tentang seorang wanita yang melakukan thawaf ifadhah kemudian mengalami haid. Ibnu Abbas berkata kepada mereka, "Hendaknya ia melakukan nafar." Mereka berkata. "Kami tidak sependapat denganmu dan meninggalkan pendapat Zaid." Ibnu Abbas berkata, "Jika kamu sekalian datang ke Madinah, maka tanyakanlah hal itu kepada penduduk Madinah." Kemudian mereka menuju Madinah, dan mereka bertanya tentang hal tersebut. Di antara orang­orang yang bertanya adalah Ummu Sulaim, lalu ia menyebutkan hadits Shafiyah. 128

146. B a b : Shalat A s h a r di Abthah Pada H a r i Nafar K e l u a r dari M i n a )

(Ketika

(Hadits Anas no. 813)

l2

"

Pengarang tidak meriwayatakan hadits Shat'iyyah dari riwayat U m m u S u l a i m , tetapi dari riwayat A i s y a h R A , dan itu telah disebutkan pada no. ( 1 7 8 ) . O l e h karena itu. A l Hafizh mengatakan

bahwa pengarang telah m e n g e m u k a k a n

hadits Ikrimah d e n g a n

ringkas

s e h i n g g a m a k s u d n y a tidak j e l a s , kecuali d e n g a n mentakhrijnya dari beberapa jalur lain y a n g m e n j e l a s k a n n y a. Di antaranya adalah dari Qatadah, dari Ikrimah, d e n g a n riwayat serupa. Didalam riwayat itu disebutkan, b a h w a orang­orang Anshar berkata, "Kami lidak m e n g i k u t i m u, wahai Ibnu A b b a s . dan kamu berbeda pendapa! d e n g a n Z a i d . " Ibnu A b b a s berkata, "Tanyakanlah

hal

itu kepada saudaramu. U m m u

Sulaim." l i n i m u

Sulaim

berkata. "Aku m e n g a l a m i haid setelah melakukan t h a w a f ( m e n g e l i l i n g i K a ' b a h ) pada hari ,\'ahr

(Idul Adha). Lalu Rasulullah S A W memerintahku agar melakukan nafar

(keluar

dari Mina).'" S h a f i y y a h j u g a m e n g a l a m i haid. lalu A i s y a h berkata kepadanya, "Kegagalan b a g i m u , dan kamu adalah penghalang kami." Hal tersebut k e m u d i a n disampaikan kepada N a b i S A W dan beliau bersabda. "Suruh

\a agur

melakukan

Diriwayatkan oleh A h m a d ( 6 ' 4 3 1 ) d e n g a n sanad shahih.

nafar

(keluar dari Mina)".

Pengarang j u g a m e n g a i t k an

jalur ini d e n g a n hadits tersebut, letapi ia lidak m e n y e b u t k a n matannya. O l e h karena itu aku tidak menunjuk hadits itu dalam hal matannya.

[388J

— Mukhtashar Shahih Bukhari

147. B a b : Muhashshab

(Tempat Melempar Jumrah)

"Ji\ vy± J j U olS" llil :cu!l5 L$l*
«Lidli

­A©0

855. Dari Aisyah RA, seraya berkata, "(Muhashshab) hanyalah sebuah tempat yang disinggahi Rasulullah S A W (ketika melempar jumrah) agar lebih mudah baginya untuk keluar. Tempat itu adalah Abthah."

d i

Jji

Ji : Jii MJfs- SlJi J>J

L­««U3i

a't

J *

J^f-

J J

* * } j

* ,

r '

b*

*

J * ^ J j—'j ^3*

4^

,

r

j*

9

856. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Singgah di Muhashshab bukanlah sesuatu (yang penting), karena itu hanya tempat Rasulullah SAW singgah."

148. B a b : Singgah di Dzi T h u w a Sebelum M e m a s u k i M a k k a h d a n Singgah di Bathha* di Dzulhulaifah Jika K e l u a r dari M a k k a h

S 9S * %

f .

•

J

* ­

t

,

% 9J> 1 * fi

J

j' j'

fi

g

r'

%

t*

B f •l'* °

jt> iSy> Lf^; *z~~t ols L^i* AUI js>J y*s- J jl

J

^ LVU­ 4 ^ ^ J i lii 015"} t i £ . J P I ^ 1 «­di J - J»=­JJ p

t

D

^Lyg.^

*

J\

"

J

O

*

P'" J

*

j

Q

*

o*

^ ­j

^

a *

j*HJ

°

4J&>J|

'

fi

A ,

O

O

B

(.ikJaJL

T

I T

UjAJ

t^""** ™ j ' J i l ­ * * *

*

JL ^

'

t* j> * j* Zj.

'

°

£

i * ***

IIJW

£

'J

i—J^isj

J'

1

f*'

tAj

J'

^

1

­A©Y

t J - ^

**

°

SjliJl jl ^JJl .L^J ^ J J

J'

* • i

**

J'

^

'M

jJ_U

^5~^'

Mukhtashar Shahih Bukhari —

"J^"

13891

T

f

857. Dari Nafi', bahwa Ibnu Umar R A pernah bermalam di Dzi Thuwa, di antara dua jalan di dataran tinggi. Kemudian ia masuk dari salah satu jalan dataran tinggi itu, yang berada di sebelah atas Makkah. Jika ia datang untuk melaksanakan ibadah haji atau umrah, ia tidak meninggalkan untanya kecuali di depan pintu masjid. Lalu ia masuk dan menuju sudut Hajar Aswad. Ia memulai thawaf dari sudut itu sebanyak tujuh kali (tiga kali berlari­lari kecil dan empat kali berjalan). Setelah itu ia kembali, shalat dua rakaat, dan meninggalkan Ka'bah. Sebelum pulang ke rumahnya, ia melakukan sa'i antara Shafa dan Marwah. Jika ia hendak meninggalkan haji dan umrah (setelah selesai melaksanakannya), ia singgah di Bath­ha" yang berada di wilayah Dzulhulaifah, dimana Rasulullah SAW pernah singgah.

f

> o ,

•r^ M

t ,

t

,

s**}

858. Dari Khalid bin Al Harits, dia berkata, "Ubaidillah ditanya tentang Muhashshab" Ubaidillah menceritakan kepada kami dari Nafi*, ia berkata, "Rasulullah SAW, Umar, dan Ibnu Umar singgah di sana."

859. Dari Nafi', disebutkan bahwa Ibnu Umar R A pernah shalat Zhuhur dan Ashar ­Aku mengira ia berkata­ dan juga shalat Maghrib di sana ­yakni di M u h a s h s h a b ­ Khalid berkata, "Aku tidak meragukan 129

D a l a m teks hadits dipergunakan dhamir

mu annats

(ha')

( y a n g diterjemahkan "di sana*

menunjukkan tempat) sebab pengungkapan ini dimaksudkan pula "sebidan g (buq'ah),

karena di antara n a m a ­ n a m a tempai itu terdapat pula Bath­ha'.

1390 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

tanah'

dengan shalat Isya", dan ia tidur sebentar. Ia menyebutkan hal itu dari Nabi S A W ."

149. B a b : O r a n g y a n g Singgah di Dzi T h u w a Ketika K e m b a li dari Makkah

Jj

L5­J4 '•^1.

'^1

ois"

S)? II^P iui

\?f

J

J

o*

^

o*

. jJJi j i ' Obf ji} 4* ilu

~* r A

"of

2 8 3 . Dari Nafi', dari Ibnu Umar R A bahwa jika ia menuju (ke Makkah) ia bermalam di Dzi Thuwa sampai pagi hari, lalu setelah itu ia masuk Makkah. Jika ia kembali melewati Dzi Thuwa, ia juga bermalam di sana sampai pagi hari. Lalu ia menyebutkan bahwa Nabi SAW juga melakukan hal demikian. 1 3 0

150. B a b : B e r d a g a n g pada M u s i m Haji d a n Jual­beli di Pasar­ pasar Jahiliyah

jUtUl j i OlT L-glc- -d!l JOJ Jl J e.li- LUi ti!u^sJi J ( ^ o v / o isij-i J } ) JcS\ 'j*Z> \y% (\ o/r Q SjUJil J. I Jjl; JJ J}) i U i i^ijT ^jflT f^-^ i i a ^ j j J?Lxi-j

^ C P

r^V j* (r^j ^r*

- A " \ •

'j^v J'

[iir

J

*

Ji (>] .^ji

860. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Dzul Majaz dan 'Ukazh [dan Mujinnah, 3/4] adalah tempat­tempat dimana orang­orang berdagang (dalam riwayar (ain: pasar­pasar, 5/158) pada jaman Jahiliyah.

Hadits

ini mu 'allag,

tetapi

1

bagian

pertamanya

maushitl

(bersambung)

(bab 3 8 ) ,

sedangkan bagian akhirnya lidak disepakati tentang kemaushulannya.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1391B

Ketika Islam datang, seakan­akan manusia membenci hal itu (dalam riwayat lain: Orang­orang merasa berdosa berdagang di sana. 3/15), hingga turun a y u , 'Lotku 'ataikum junaahun un ntbtaghuu fadhlan min rabbikum" {Tidak ada dosa atas kamu sekalian untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Tuhan kamu) pada musim haji [Ibnu Abbas membaca demikian].

151. B a b : Berjalan P a da A k h i r M a l a m d a r i M u h a s h s h a b (Tempat Melempar Jumrah)

(Bagian hadits Aisyah RA no. 178)

13921 — Mukhtashar Shahih Bukhari

26. KITAB UMRAH 1. Bab: Kewajiban Melaksanakan Umrah dan K e u t a m a a n n y a

i" ^

-i' r

i *• *

-

»u

*

f

,

. , . > * ' * '

'k''

.ay±S">

ij

w

a>

^ /

Js­

J,f

*

-

*• s 9

J

r*J

A

fi p

a

,h­'

J,* ­ ­ ^ J 1

-vra

335.' Ibnu Umar RA berkata, ' T i d a k ada seorang pun melainkan atas dirinya ada kewajiban melaksanakan haji dan umrah."

*

•>

s

~

s

'

g

336.' Ibnu Abbas RA berkata. "Sesungguhnya Umrah adalah ibadah yang menyertai haji, sebagaimana yang disebutkan di dalam kitabuilah Azza wa Jalla, 'Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah itu karena Allah.

Disebutkan secara bersambung oleh Ibnu K h u / a i m a h , Dariic]iithni (2K2). Al H a k i m 11 471 (. dan Al Baihaqi ( 4 3 5 1 ) (la rim a dengan lafaz h. "Laisa Ulu 'utaihi zaada

hajjatun

ba'dahuma

n/a 'timrutun lyai'an

fahuwu

waajihataani khairun

(ntunistutha'a

i r o tathawii"(Tidak

min khalqittahi ilaihi

sabiila)

ahaduu faniun

ada seorang pun dari

makhluk Alla h kecuali haji dan umrah menjadi kewajiban alasnya {bani \iapu

vttng

mampu), maka orang y a n g lelah melaksanakan keduanya (yaitu luiji dan umrah), lain ia menambahkan (pelaksanaaiinnya) maka ttu lebrh baik dan sebagai sunnah). Al Hakim berkata. "'Riwayat ini shahih berdasarkan syarat Bukhari M u s l i m . " Ini disepakati pula oleh A d / ­ D z a h a b i . sebagaimana y a n g mereka katakan. N a m u n A l H a f i / h Ibnu Hajar dalam kitabnya Al Faih lidak mengomentarinya. Al Haihaqi meriwayatkan d e n g a n isnad shithih juga darinya,

ia berkala.

diriwayatkan secara inarju

"'Haji dan umrah

adalah dua kewajihan."

Telah

dari Ibnu A b b a s dan lainnya, n a m u n tidak mencapai tingkat

slmhih. sebagaimana dijelaskan dalam .­i/ Uiitdif- .Idh-Dha'i/uh ( 2 0 0 dan 3521)). Disebutkan secara bersambung o l e h A s y ­ S v a i i ' i iian Al Baihaqi dengan sanad shahih darinya P e r h a t i a n . Jika ada ­.ualu kekurangan atau kerancuan itu karena dari a w a l bab 105 sampai di sini. naskah­naskah aslinya i d a h hilang dari heherapa penerbit, maka icrpaksa aku mencarinya d e n g a n icrbnrii­buru. Itulah alasan kami, dan alasan i lu dapat diterima o l e h orang­orang leihormai.

1394 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

t"

'

f

i

t

*

*

J

*

*

4J ^ « J j^jJJi ^ ^ ' j ci^j^j

f

*

a'"

'

*

a

'°

*

D^JJi ^Ji iJ*JI}- :JU ( J ^ ^

fijUS"

861. Dari Abu Hurairah R A, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Umrah ke umrah yang lain (berikutnya) adalah penebus (penghapus dosa) di antara keduanya. Dan haji yang mabrur tidak ada balasannya kecuali surga."

2. Bab: Melaksanaka n U m r a h Sebelum Melaksanaka n Haji

.

j

*­

J

o-

c4°fr

i.

j"j

J C * ^* — A " \ Y

s** J*} J i - - ^ - ^ i i - j

'ySs>\ :"Js- J>\ J l i

fs-

V : J U i ? ^ k J l J j 3'J1*JI

Jli . J l '

.•^H

j '

"O^ ^

y?

JJ

-

862. Dari lkrimah bin Khalid, bahwa ia bertanya kepada Ibnu Umar RA tentang melaksanakan umrah sebelum melaksanakan haji. Ibnu Umar menjawab. "Tidak apa­apa." lkrimah berkata. "Ibnu Umar berkata, 'Nabi SAW melaksanakan umrah sebelum melaksanakan haji."'

3. Bab: Berapa Kali Nabi S A W Melaksanaka n U m r a h ?

xs-

liU JbsJLJJi JJ"j>\ J "

'

JAI*,«Jl

1+

*

J J J

J

J

't'ijZ-'i IJ' C - J ^ O : J l i

'

JL

'

lilj

J* ^"!

J y » J-Jl

J*

I4-ijl* s

J

^

1

fl

«AJI*

jlid.1

LJL*-* j

JJIUJ-

*•,* - A " \ V

' J

J

: J l i ,jLd\

*AJ' J ^ :Jli

J

r-Jli- ^-°-* ^

\

:Jlii ? ^ L U V* s d t l i

:Jj J l i ^ (JRJ

'J

1

*

AJJI hi*

«U* J j — J Y * ^ '

1*^1* *j

j '

Mukhtashar Shahih Bukhari —

l^*

|39s|

863. Dari Mujahid, dia berkata, "Ketika aku dan Urwah bin Zubair masuk masjid, di sana ada Abdullah bin Umar RA sedang duduk di dekat kamar Aisyah, sementara orang­orang sedang mengerjakan shalat Dhuha di masjid." Lalu Mujahid berkata, "Kemudian kami bertanya kepadanya tentang shalat yang mereka kerjakan." Ia menjawab, "Itu adalah bid'ah."' Mujahid bertanya lagi, "Berapa kali Nabi S A W melaksanakan umrah? la menjawab. "Empat kali. dan salah satunya pada bulan Rajab." Kami tidak suka membantahnya. Mujahid melanjutkan, seraya berkata. "Kami mendengar suara Aisyah. ­ummu! ma'miniii­, sedang menggosok gigi dengan shvak di kamarnya. Lalu Urwah berkata, 'Wahai ibunda. Apakah engkau tidak mendengar apa yang dikatakan oleh Abu Abdurrahman?' Aisyah berkata. ' A p a yang dikatakannya?' Urwah berkata, 'Dia (Ibnu Umar) mengatakan bahwa Rasulullah SAW mengerjakan umrah empat kali, dan salah satunya pada bulan Rajab.' Aisyah berkata. 'Semoga Allah memberikan rahmat kepada Abu Abdurrahman, (karena) Nabi SAW tidak pernah mengerjakan umrah, kecuali ia (Abu Abdurrahman) menyaksikannya, dan beliau tidak pernah mengerjakan umrah pada bulan Rajab.'

Menurutku: Shalat Dhuha adalah sunah, sebagaimana dKehutkan dalam sabda Nahi S A W dan perbuatan beliau, seperti d [kemukakan pada kitab (l'), bab 331. Itu merupakan salah satu sunah y a n g terlewatkan d a n Ibnu Umar. Oleh karena itu. ia mengatakannya sebagai hid'ah.

Tetapi m u n g k i n maksud Ibnu L'mar dengan bid'ah adalah melaksanakan dan

iiienampakannya di masjid. IVtilluliu
[3961 — Mukhtashar Shahih Bukhari

a t

'

f^g W l

O^"

(

*

o

r ; S

a ' '

JU~>­ CO­bulJl

'.,1

/*

:

J

VjJ

fi

' f '

C^LjL
** a J

°

Jy»

^VJJI

t*"" M

Jl)

^

*

o

t

°

tjjS^jjJaJl

AilytaJl

5

f

"

Oj*>£-j-

o'jS'j

-

864. Dari Qatadah. dia berkata, " A k u bertanya kepada Anas RA, 'Berapa kali Nabi SAW mengerjakan umrah?' la menjawab, '[Beliau mengerjakan umrah] empat kali [semuanya pada bulan Dzukja'dah, kecuali yang dilakukan bersama hajinya], yaitu umrah Hudaibiyah, yaitu pada bulan Dzulqa'dah ketika beliau dihalangi kaum musyrikin. Umrah pada tahun berikutnya p a d a bulan Dzulqa'dah, sesuai perjanjian damai dengan mereka. Umrah Ji 'mnith* yaitu ketika membagi rampasan perang (dalam riwayat lain: beberapa rampasan perang, 4/35) waktu perang Hunain. [dan (terakhir') umrah yang dilakukan bersamaan dengan hajinya]." Aku berkata. "Berapa kali beliau mengerjakan haji?' Ia menjawab. 'Satu kali.'

:ljiLa* OtaUJ^j ftUaij M*JL c J ' C : J l 3 J i l k l . 1 ^ 1 J s

' t

i

" o'

l£tS*J J l JI* flJuiJl Ji AJJI

J

:

J

*

Jvj

>*

i

* ' *

aJs- "JJ* JL> AJJI J y j j

J J_ Ls^Ii­
­A"\0 *J&\

J. fr ^ oJt*J­ : JIS} 1

1

865. Dari Abu lshaq, dia berkata. "Aku bertanya kepada Masruq, Atha*. dan Mujahid, lalu mereka berkata. "Rasulullah SAW mengerjakan umrah pada bulan Dzulqa'dah sebelum beliau melaksanakan haji.'" Abu lshaq berkata, " A k u mendengar Al Barra' bin Azib RA berkata. "Rasulullah SAW mengerjakan umrah dua kali pada bulan Dzulqa'dah„ sebelum beliau melaksanakan haji.'"

4

Sebuah w i l a y a h y a n g terletak di antara Tha'il'dan Makkah

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 3 9 7 |

4. Bab: Mengerjaka n U m r a h Pada Bulan R a m a d h a n

5. Bab: Mengerjaka n U m r a h Pada M a l a m Hasbbah ( y a ng Dingin dan Berangin Kencang) dan Malam Lainnya

(Bagian hadits Aisyah RA no 178)

6. Bab: Mengerjaka n U m r a h dari T a n ' i m

fit

^.»

£

i.

*

j-

.

t O"

f i i

"

"

*

J*'"

LS^aj^jj

"

3

'9

t'

i

3

*

3

-

,

. . - .

J l o j * l jt­L­ j i j ^

t­LijU­

866. Dari Abdurrahman bin Abu Bakar RA. bahwa Nabi SAW menyuruhnya untuk membonceng dan menemani Aisyah dalam melaksanakan umrah dari Tan'im. (Hadits Jabir pada kitab At­Tamatvii

bab ke­3)

7. Bab: Mengerjaka n Umrah Setelah Haji T a n p a M e n y e m b e l i h H e w a n Kurban {Hadya)

(Hadits Aisyah R A no. 178)

8. Bab: Pahala Umrah Sesuai dengan Kada r Usaha

(Hadits Aisyah RA yang telah ditunjukkan) ». 9. Bab: Jika Seseorang Telah Mengerjakan T h a w a f W a d a ' Kemudian M e l a k u k a n Umrah (Lalu Dia Keluar dari M a k k a h ) , A p a k a h T h a w a f W a d a ' y a n g Dilakukan C u k u p Baginya?

(Hadits Aisyah RA yang ditunjukkan tadi)

1398 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

10. Bab: Amalan dalam Umrah Seperti A m a l a n dalam Haji

r t r

a'-

*-

Jj

jUl-j

[

*1 •

y

I

a

' i.

t"

/o

4JL>w3*

^

„

•

f

S

ri

t

1

i''?

J* j*L­ if

*

°\'

'Uf

'

"* *>

y l A_lPj

'.f

**

a',,

"

~

£

j

­

J>

t ^

^

J'/

Jij

A I * -Si*

i

P

„s

-^J

; 1

i }

s

^

J

V^-C-

i^ ^ ­

'

-

Jk­k*

*J

t

S

*

V - i i ) t a S j i i & U^l

[;jLSi

j *

i r t r . r ' j f ' . r a *

f

r

? o ^ . oSii j - J J JI 5^.'

"

~T

jf.

£

^

^y--

\

i.

5

>2

A i]

? J ^ 1 *

yj» j * ­"

-~

^-W*j

Jl»

a

j

g

„ ^

C J M J J

^yl

JL*

^

^ S

l

s

s

^ail ^

ji.^)i

t J

3

r

r

ftil^'i

a

^Jl

bli|

[ i i c iLUrj Jcji h>^r

Jli

l'

J

:*iJ5

I^JO

jJL-J

3

^^j)

j ' a'j-Ji J t f

•*

t

-1

'

"

'X>'s

"

f

'

lAj'jj

*

'i?

,».J-

-

­'

'

[ * » Jl

'J J

9

i'

:«£ljj ^ j ) toyw*

"

.

jjiIji v!' J i i ^

*

*'

­*

J U *5ii J ^ ­ j J i } J*J t U J j

v_^ij-

^

a

c

J

iJJl

*

­JU

i'

Ji)

*

°J& ­ A * \ V

J*J

^

^

o

((^il^tl o U- bj

J"

­

J

j l A­>l

'1

UI/. 4 ^ 'A* (J^'J

P

'o

' i r i

:JU* ( ^ J a j

*

s

i

|iil j i j w> j j 4 - l i - J j AJ\yo«Jlj

j / i

*

'

i
'l,'­'

*^>l Jl ^ L ­

'

r

<\JJl Jla "^­Dl ^Jl !>U-j

:JLS j l . . J j j r t j l

^

i

'r

f

* t

^ J i

?ilT]

^

*

S'jUit 'i:

3

r '

7

j '

'

'

siji itiLu Lis] .;

867. Dari Ya'la bin Umayyah. diceritakan bahwa seorang laki­laki datang kepada Nabi SAW. dan beliau pada waktu itu ada di Ji'ranah [di atasnya terdapat kain untuk berteduh. bersama para sahabatnya. 5 103]

Mukhtashar Shahih Bukhari —

13991

(dalam riwayat lain: tiba­tiba datang seorang Arab Badui). Orang itu mengenakan jubah yang masih tampak padanya bekas niimak wangi, atau kalamu: (ada beka*) pewarna kuning, (dalam r i u a w i lain. dihinuiri minyak wangi). Orang itu berkata, "Apa yang engkau perintahkan kepadaku dalam mengerjakan umrah?" Nabi SAW diam sesuat] lalu Allah menurunkan wahyu kepada Nabi SAW (dalam riwayat lain: turunlah wahyu kepadanya), dan wajah Nabi S A W ditutup dengan kain Aku sendiri sebenarnya ingin sekali melihat Nabi SAW saat menerima wahyu. Lalu Umar berkata, "Kemarilah. Apakah melihat Nabi SAW ketika menerima wahyu dapat menyenangkan mu?" Aku menjawab, "Ya." [Kemudian Ya'la datang, dan di atas Rasulullah SAW ada kain yang dipakainya berteduh. maka beliau memasukkan kepalanya]. Lalu ia menyingkap ujung kain itu. dan aku melihat beliau (dan wajah Nabi SAW kemerah­merahan]. Beliau bersuara aku mengira ia mengatakan­ seperti dengkur orang tidur [demikian untuk sesaat |. Ketika beliau selesai menerima wahyu, beliau bertanya, "Mana orang yang bertanya lemang umrah /tadi?" Lalu Nabi SAW mencari orang itu. dan bersabda.] "Lepaskanlah jubahmu. Cucilah bekas wangi­wangian dan bersihkan pula pewarna kuning itu ("dalam riwayat lain: adapun bekas wangi­ wangian pada pakaianmti. Hendaknya kamu mencucinya tiga kali. sedangkan jtthah. muka lepaskanlah). Lakukanlah umrahmu seperu apa yang kamu lakukan dalam haji" [Aku berkata kepada Atha", "Apakah beliau menginginkan benar­benar bersih ketika menyuruh orang tersebut membersihkan bekas wangi­wangian pada pakaiannya sebanyak tiga kali?" la menjawab, ' Ya."J L

11. Bab: K a p a n O r a n g y a n g Mengerjakan U m r a h Melakukan Tahallul?

Kambuhan ini d a n mvay.il svsudjlinya niiiu/Uii/ menurut pengarung, dan dari jalur ini pula. Al l l a l l / h juya berpendapat bahwa riwavyi tersebut tidak bersambung initiif-lutl}.

14001 — Mukhtashar Shahih Bukhari

285. Dari Atha", dari Jabir RA, bahwa Nabi SAW memerintahkan para sahabatnya agar menjadikan haji mereka sebagai Umrah, kemudian mengerjakan thawaf, memendekkan rambut, dan melakukan tahallul. fi

86$ Dari Abdullah bin Abu Aufa, dia berkata, "[Ketika kami bersama Nabi SAW pada saat 3/69] Nabi SAW mengerjakan umrah, dan kami pun mengerjakan umrah bersama beliau. Ketika beliau masuk Makkah, beliau juga mengerjakan thawaf, sehingga kami pun mengerjakan thawaf bersamanya. [Beliau shalat, dan kami pun shalat]. Kemudian beliau menuju (dalam riwayat lain: beliau melakukan sa'i di antara) Shafa dan Marwah. maka kami pun menuju ke sana bersama beliau. Kami menjaga beliau dari penduduk Makkah agar beliau tidak dilempari seseorang (Dalam riwayat lain: kami membentengi beliau dari orang­orang musyrik yang ingin menyakiti Rasulullah SAW 5/H6)." Temanku bertanya kepada Abdullah bin Aufa. "Apakah Nabi SAW masuk ke dalam Ka'bah?" la menjawab, "Tidak." Temanku berkata, "Ceritakan kepadaku apa yang beliau katakan untuk Khadijah." Ia menjawab, "Beliau bersabda. 'Berilah kabar gembira kepada Khadijah ia akan memperoleh rumah di dalam singa yang terbuai dari benang emas dan perak, yang di dalamnya tidak terdapat hintk pikuk dan kelelahan.""

''

B a g i a n hiidils ini akan disebutkan secara mauslwl pada kilah 9 4 bab 3 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

fioTj

tb l O ^ l i p l i :

i

*

J»J

' ' i

i

iUlU-1

*

i l g j l j j l 3iJ5 t b ' ^ J i 1*

^4^*

n

i "

LJj i L i l i ^ - JUVW i' -

*

' ^ J J •*

J

C J j t J ^ ' i j tj">\i} tj-jjJ } 1

LCXJLP

I11*LA 3

tr

^^-'J

869. Dari Abdullah. hamba sahaya Asma' binti Abu Bakar, bahwa ia mendengar Asma" mengucapkan setiap kali melewati Hajun, "Semoga Allah melimpahkan rahmat atas rasul­Nya, Muhammad." Kami pernah singgah di sini bersama beliau. Pada hari ini kami membawa sedikit perlengkapan, sedikit kendaraan, dan sedikit perbekalan. Aku mengerjakan umrah bersama saudariku Aisyah, Zubair. Fulan. dan Fulan. Ketika kami telah menyentuh Baitullah (Ka'bah). kami melakukan tahallul. Pada sore harinya kami membaca talbiyah (memulai ihram) untuk haji.

12. B a b : Apa y a n g Diucapkan Seseorang Ketika Kembali dari M e n u n a i k a n Haji, Umrah, atau Peperangan?

14021 — Mukhtashar Shahih Bukhari

870. Dari Abdullah bin Umar RA. diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah SAW pulang dari perang, atau haji. atau umrah, beliau bertakbir tiga kali [setiap kali beliau menapak 4 1 6 ] pada setiap tempat yang tinggi di bumi, (dari jalur lain: di daratan tinggi atau perbukitan], beliau mengucapkan, "Laa ilaaha Mallah wahdahuu laa syarika lahu, lahul malku, wa tahui hamdu, wa huwa 'alaa kutli syai'in aadBr, aayibuunu finsya Allah Ta'ala, S/39/, taa'ibuuna, 'aahiduuna, saajiduuna HRabbina haamiduuna, shadagallaah wa'dah, wa nashara abdah, wa hazamal ahzaaba wahdahu" (Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan tidak ada sekutu hagi­Nyu. Kerajaan (kekuasaan) ini adalah milik­Nya, .segala puji bagi­Nya, dan Dia Maha Kuasa a/as segula sesuatu. Kami kembali finsya Allah, 5/39] bertaubat, beribadah, sujud, dan memuji kepada Tuhan kami. Allah Maha Benar dalam janji­\'ya. Dia menolong hamba­Nya dan menghancurkan sendiri imisuh­inusuh~.\va.J l

13. Bab: M e n y a m b u t J a m a a h Haji y a n g Baru T i b a dan T e n t a n g Tiga O r a ng di Atas Binatang T u n g g a n g a n ( K e n d a r a a n )

JL> a

^ i l l »JU CJ :JL5 r/g°'fr ilii J j s j JLS- J,\ y

f

r '

IJL>-IJ s

^

tk*p\s'*

j '

s '

1

'

LjJ­j iwJJi«Jl JLi­ ' *

£

£

*

'

' ' v

*

j '

*' ' ' ' '

: j** j»­f}jlJ t A J J y yj

*

l'

"

-ll'

J_ia]lj

i *' *

t'

I

i*Jupl
'

JUP «Tyuli jiSf'i 'J"z :J15

'

1 ll

t

* * *

1

-L'

a

'

'

*

f

t*cx>

a

t '

­AV>

j^Il­j *Js­ a

9

jJ)o 'y 3) * o f

'

-

'

f

t ^ i b * ­ j»Ja y

J^'3 £

1

- l '

IAAJJ*­

^'^

1'

*

J

­n'

(­iflJW

a

'

'

'

'' ' '

"

''

tAjJu

871. Dari Ibnu Abbas RA. ia berkata, "Ketika Nabi SAW tiba di Makkah. beliau disambut oleh anak­anak dari bani Abdul Muththalib. Lalu beliau membawa seorang anak di depan dan anak yang lain di belakang beliau." (Dari jalur Ayyub. dia berkata, "Disebutkan dari Ikrimah, tiga orang yang paling jelek." Ibnu Abbas berkata. "Rasulullah 7

Menurut Al Ilafi/.h; padu masa penaklukan Makkah. Tetapi ia tidak m e n y e b u t k a n sanad n v 11.

Mukhtashar Shahih Bukhari — U03I

SAW datang lalu membawa Qutsam di depannya, dan Al Fadhl di belakangnya. Atau Outsam di belakangnya dan Al Fadhl di depannya. Siapa di antara mereka yang paling buruk?! Atau siapa di antara mereka yang paling baik?" 7/67­68)

14. B a b : Tiba di R u m a h Pada Pagi Hari

(Bagian hadits Ibnu Uinar RA no. 860)

15. B a b : Masuk R u m a h Pada Sore Hari (Menjelang M a l a m ) Ketika Pulang dari Bepergian

^ jJL}

& J "

Otf" : 's

& 'j='j ^

­

f,

'J

' , * > ­ : , ' '

-AVT

>

872. Dari Anas RA, ia berkata, "Nabi S A W tidak mengetuk pintu keluarganya (pulang) dan tidak masuk kc rumahnya kecuali pada pagi hari atau sore hari."

16. B a b : Nabi Tidak Mengetuk Pintu R u m a h Keluarganya Pada M a l a m Hari Ketika Sampai di Madinah

A I P ilji J *

J /i

uVy?

:^JLL/«

ibai j ^ ^ i i

illi- «ii

J^BI Jtf

^(j jf

i l » «5)1 J

: J l i lup illi J>'j

i
V­';

j\J -xy*j

J U : J l i -ui-

j

'

jS* *

)

.y£ ^ ^

'J

­AVT 'j^W

^> • . \

(?d iiii j^w ^ b j i ; r ^ i jiLi 131 J

873. Dari Jabir RA. dia berkata. "Nabi S A W melarang seseorang untuk mengetuk pintu rumah keluarganya pada malam hari" (Dalam riwayat lain: "Nabi SAW membenci seseorang yang mendalangi keluarganya pada malam hari." (r 161. Dari jalur lain darinya, ia berkata.

1404 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

"Rasulullah SAW bersabda, "Jika seseorang bepergian waktu yang lama, janganlah ia pulang (mengetuk keluarganya) pada malam hari.'"

untuk pintu

jangka rumah

1

17. Bab: O r a n g y a n g M e m p e r c e p a t K e n d a r a a n n y a (Untanya) Ketika Sampai di Madinah

AIIP

4JJ1 J L

j^/J

ii

jir

jii

SjjJuJl (v^ljJjr -

'J>'J

ii

j

\

^r­aj^J yi— y

-

*

[YY i / \

i£

'

145-

'

fi

-

:-YA*l]

'j

-Avt

»J3 li| j»­^ .J -

'

'

c J l T J l } tiaU

J

874. Dari Anas RA, dia berkata, "Apabila Rasulullah SAW datang dari bepergian, lalu ia melihat tanah­tanah yang tinggi (dalam riwayat lain: dinding­dinding) kota Madinah," maka beliau mempercepat untanya. Jika Nabi SAW menaiki hewan (yang lain), beliau memacunya [286." karena kecintaan beliau kepada Madinah." 2/224].

18. Bab: Firman Allah, "Dan masuklah pintu-pintunya."

cJlT

tlLi

AJVI

oJi

LJJJ

:Jli

ke rumah-rumah

llh

f

i^ji

^

itu dari

- A V O

ijtUj (uv/^ a!UUJi ^ i^'^­l lii :Cljj ^ j ) ijl*i­ lii jCJ^i

Maksudnya adalah ciri­ciri alau landa­tanda koia Madinah, termasuk p o h o n ­ p o h o n y a n g hesnr. Tambahan ini

mi

'atlitq

menurut pengarang, dan telah disebutkan secara bersambung pada

bagian y a n g diiunjukannya. Juga disebutkan secara bersambung o l e h A h m a d .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14051

jl

"J J^'j) , ­ si

t

* ! t x i t «u L' J j V

: c J ] p jJJJu 'J .

/>°.

ii,

^.S

­

S

i

*

J > - ^ * tjLflJS'

­

>

'\

1

A­

f

875. Dari Al Barra' RA, dia berkata, "Ayat ini (Dan masuklah ki> rumah­rumah itu dari pintu­pintunya) diturunkan berkenaan dengan keadaan kami. Dulu. jika orang­orang dari kaum Anshar mengerjakan haji, (dalam riwayat lain: jika mereka melakukan ihram pada jaman Jahiliyah. 5/158), kemudian setelah mereka datang dari haji. mereka tidak masuk kc rumah mereka masing­masing dari arah pintu rumah mereka, tetapi mereka masuk dari arah belakang rumah. Kemudian seorang laki­ laki dari kaum Anshar datang dari haji dan masuk ke rumahnya dari arah pintu rumahnya, sehingga dia tampaknya dicela karena perbuatannya. Oleh karena itu turunlah ayat ini. 'Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah­rumah dari belakangnya, akan tetapi kehajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah­rumah itu dari pintu­pintunya. " ' ( Q s . Al Baqarah (2): 189)

19. Bab: Bepergian M e r u p a k a n Sebagian dari Siksaan (Bencana)

'jL' ^

s-

,

.

bu

3

4*

iii J*

iii J,J

J j.

fi

^ s

y)

fi

s J- *

- fi +

- .

*ulbu?

fi

>

j . -

i'}J s

rftj^a^

*•

}

. ^ .

t*_jlJut)l

J\ 'j ­ A v i 3

" l

-

-*

fi

j * AJUZS

J

~

*"

t

1

yu~Jl

J*

876. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW. beliau bersabda, "Bepergian merupakan sebagian dari adzab yang menghalangi seseorang di antara kamu dari makan, minum, dan tidur. Jika ia selesai menunaikan kebutuhannya, maka hendaklah ia segera (pulang) kepada keluarganya. " 20. Bab: Jika Bepergian Hendaknya Segera Kembali K e p a d a Keluarganya

(Hadits Ibnu Umar RA no. 573)

14061 — Mukhtashar Shahih Bukhari

-

:JL»

27. KITAB ORANG YANG TERHALANG 1. Bab: Orang yang Terhalang, Balasan Orang yang Berburu, dan Firman Allah Ta*ala, "Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) Kurban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu sebelum Kurban sampai di tempat penyembelihan."

337."' Atha' menahannya."

berkata,

"Terhalang

dari

segala

sesuatu

yang

11

Abu Abdullah menggauli istri."

mengatakan

bahwa

haslntiiran

berarti

2. Bab: Jika O r a n g y a n g M e n g e r j a k a n U m r a h T e r h a l a n g

^4^­ i

J> ^ Q

juJ

'J L s i k i bi ?

w^ii

.U

fc

^-Ji

[j ^ |

t

j i 3 |4£

1

Jf'j

'J*

^ J I T ^ilu

ilj-u^ ji

ji i

JI] jij)

1

{LiJ

v

y

c^-Ji J - J J

Disebutkan secara bersambung oleh Atxl bin I lumaid dengan s!inad.v/;
ilalam hahasa Yunani adalah

Kala mi infak hanya berarti "terhalang alau

ditahan oleh musuh'', tetapi m e n g a n d u n g pengertian u m u m . yailu l e n a ha n o l e h s e m u a y a n g m e n g h a l a n g i, s e p o n i m u s u h , sakit, dan lain­lain.

1408 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

"tidak

Idjjl J l i

Jj)

1 *

4^

tJJu-j

^ J ^ "

'l

[ T > Y /Y

1

T

/

A

(^-*-•I*

Y

4^

Jl

^

1

J i i l j i | J :jLfti

J

JIS" !jt

^

- ' V }

o i. , -

i!

j

jjj

Js-

tjJJi

AII^Lj

8 _ ^ ] I J

\ \ \ k /y jjil.) ,A<^

'^­P

Jj-

1

ji­Ib

3

^

^ I U I J u s A!U»

j

ll4jli

j j

j) p*

J

1

1

^>ji

tSjjlUJl

Ui'

L i i ^ L _PA5 I

J^'J

' 'i.

s

l ^- } W j i »

J i i llir ^ j i i

[)

' f'

t

^JL!I

L I L L I ]

J I

-

« - •' *

[iZaJL'j

J I JJ'JJ

a

c^iU

T J I » - ^

Ji* 4&I J ^ j J i i DJJcT :^ii­ ^Jl J l i ) IJL^^

JJ>O *S

Li_^J

R

:J^5J

-•

J 5 " ^ J^- J^J* l)'JJ>\) UUJLj CJ3L .(LJJS JL»J

JliJ

:«i>jj , V J )

**U­ j'—<

^1

, ^'~\

_ r O * jLaS" I(*JH

c*­»j

^JJi j l i U> IAJ'JJ ^i})

T J J V I

^

lili ii*i Uu ^ I v j A^ii «JJl J l »

(c'JL^I

^ij)

e ^ ' j**^*

As

'•^> a'J«Ji}\j

! U I

- 1

C>5*

i[v • A / \ C ^ J b J » f l * ] j J C } 4Li


'..r'-

J**

Jj—j

J l »J­2J j l

*

^kJi js­ JH ^ 1

*

\SJ*-\ C ^

877. Dari Nafi", bahwa Ubaidillah bin Abdullah dan Salim bin Abdullah memberitahukan kepadanya: keduanya berbicara kepada Abdullah bin Umar pada malam hari ketika tentara telah turun (dalam riwayat lain: pada tahun ketika jamaah haji, 2/168) dipimpin oleh Ibnu

Mukhtashar Shahih Bukhari — J 4 0 9 |

Zubair, (dalam riwayat lain: pada tahun ketika golongan Haruriyah melaksanakan haji pada masa Ibnu Zubair RA. 2 1.S4). Keduanya (Ubaidullah dan Salim) berkata. "Tidak ada halangan jika kamu tidak mengerjakan haji pada tahun ini; [pada saat itu orang­orang sedang terlibat peperangan, dan] kami khawatir jika di antara kamu dan Baitullah terdapat halangan (dalam riwayat lain: mereka menghalangi kamu [dari Baitullah, jika kamu mengerjakannya j u g a ] . " Ia (Ibnu Umar) berkata, "Jadi aku akan melakukan seperti yang dilakukan Rasulullah SAW. karena sesungguhnya Allah telah berfirman, Sesungguhnya di dalam diri Rasulullah UH terdapat suri teladan yang baik bagi kamu sekalian.' 2/128]. Kami keluar bersama Rasulullah SAW [pada waktu Perjanjian Hudaibiyah 2/108], [dalam keadaan melaksanakan umrah 2'207j. Tiba­ tiba kami dihalang­halangi oleh kaum kafir Ouraisy sebelum kami sampai kc Baitullah. Nabi SAW lalu menyembelih hewan Kurbannya (dalam riwayat lain: untanya) dan mencukur rambutnya. (Oleh karena itu), aku ingin mempersaksikan kepada kamu sekalian bahwa aku telah menetapkan untuk mengerjakan umrah, htsya Allah, dan aku akan berangkat. Jika tidak ada yang menghalangi diriku untuk sampai ke Baitullah maka aku akan mengerjakan thawaf. tetapi jika ada halangan (rintangan) di antara diriku dan Baitullah maka aku akan melakukan seperti yang dilakukan Nabi SAW. dan aku bersama beliau." Kemudian Ibnu Umar RA bertalbiyah (memulai ihram) dari Dzulhulaifah untuk mengerjakan umrah, lalu ia berjalan sebentar, (dalam riwayat lain: hingga mencapai perbatasan Baida'). [Ia ihram untuk haji dan umrah], kemudian ia berkata. "Keadaan keduanya (dalam riwayat lain: keadaan haji dan umrah) adalah sama. Sekarang aku mempersaksikan kepada kamu sekalian bahwa aku telah menetapkan diriku untuk mengerjakan haji bersamaan dengan umrah." Oleh karena itu. ia tidak melakukan tahallul duri haji dan umrah sampai ia bertahallul pada hari Nanar, la juga menyembelih hewan Kurban [yang ia beli di Qadid, [sampai ia masuk Baitullah dan melakukan thawaf mengelilingi Ka'bah serta sa'i di antara Shafa (dan Marwah)] [Ia melakukan thawaf dan sa'i satu kali],' tidak lebih dari itu, ia tidak menyembelih (hewan Kurban), kemudian mencukur rambutnya, la berpendapat bahwa ia telah melaksanakan thawaf haji dan thawaf umrah pada thawaf yang pertama. Ibnu Umar berkata, "Demikianlah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW 2/I6K]." NatV mengatakan bahwa (Ibnu Umar) tidak melakukan tahallul sampai ia melakukan thawaf satu kali pada saat masuk Makkah. (Dalam riwayat 1

2

Maksudnya: satu kali t h a w a f sebanyak tujuh keliling mengitari Ka'bah. dan satu kali sa'i sebanyak iitjith balik di antara Shafa dan Marwah.

U ui I — Mukhtashar Shahih Bukhari

lain darinya, ia berkata, "Bukankah sudah cukup bagi kamu sekalian sunnah Rasulullah SAW. Jika salah seorang di antara kamu terhalang ketika mengerjakan haji, hendaknya ia tetap melakukan thawaf mengelilingi Ka'bah, serta sa'i antara Shafa dan Marwah. Setelah itu tahallul (menjadi halal) dari segala sesuatu (yang diharamkan dalam ihram), hingga ia mengerjakan haji pada tahun yang akan datang. Lalu menyembelih hewan Kurban, atau berpuasa jika tidak mendapatkan hewan Kurban").

878. Ibnu Abbas RA berkata, "Nabi SAW pernah terhalangi (terkepung oleh musuh), maka beliau mencukur rambutnya, menggauli istri­istrinya, dan menyembelih hewan Kurban (hadyu), hingga beliau melaksanakan umrah pada tahun berikutnya."

3 . Bab: Terhalang Ketika Mengerjakan Haji

(Bagian hadits Ibnu Umar RA yang telah disebutkan)

4. Bab: Menyembelih Hewan Kurban Sebelum M e n c u k u r R a m b u t Waktu Terhalang

5. Bab: O r a n g y a n g Berkata, "'Tidak Ada Pengganti bagi O r a n g yang Terhalang.'

Yaitu mengganti ibadah haji atau umrah y a n g tidak jadi dilakukannya ketika terhalau;:

Mukhtashar Shahih Bukhari — U l i I

l

JL5

jj

3

^

^l=^4

l^**­' w5­*­ij­' "­W

^jjs

^ »

jl5

P ­ ^ i J «j i "

j j j

>• L a ^ *

1

1

>l i

fl

L>H

wlj^

w

^JJ^ w'

•

338. Rauh berkata. "Dari Syibl. dari Ibnu Abi N aji h, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas RA. seraya berkata. 'Mengganti itu hanya diwajibkan bagi orang yang membatalkan hajinya karena bersenang­ senang. Sedangkan orang yang terhalang karena adanya .­.uatu udzur atau hal­hal selain itu. maka orang itu boleh melakukan tahallul {mengakhiri ihramnya, baik haji maupun umrah) dan tidak perlu mengulanginya. Jika orang itu membawa hewan Kurban, tetapi ia terhalang, maka ia harus menyembelih hewan Kurbannya. Hal itu dilakukan jika orang tersebut tidak mampu mengirim hewan kurbannya ke tempat penyembelihannya. Tetapi jika ia mampu mengirimkannya, maka orang itu tidak boleh melakukan tahallul, sampai hewan Kurban itu tiba di tempat penyembelihannya." 14

' i

^3*^~5

' ' j J*"

^. J -/JI $ P ^

*J­"» «uip aJJl

J ^

J L

±4 'J i &

.'A) \*}JXJ

\J**i

J

JS\

<.A2S-

'Si

J^JJJ J

} *lii

rtjji

JLs

339. Imam Malik dan lainnya berkata, "Orang itu (boleh) menyembelih hewan Kurbannya dan mencukur rambutnya di manapun ia berada, dan tidak diwajibkan mcngqadha'nya, karena Nabi SAW dan para sahabatnya ketika di Hudaibiyah menyembelih hewan Kurban, mencukur rambut, dan bertahallul (menjadi halal) dari segala sesuatu yang tidak boleh dilakukannya sebelum thawaf dan sebelum hewan Kurban itu sampai di Baitullah. Kemudian lidak disebutkan bahwa Nabi SAW menyuruh seseorang untuk mcngqadha'nya. dan mereka juga tidak mengulanginya." 15

I J

Disebutkan

secara bersambung nleh lsliaq imi Kuhamil)) dalam 7
dengan sanad liailils ini. dan sanad uu adalah

shahih.

Riwayat ini disebutkan d a l a m k i t a b . I / l/imitf/iif" t1

[4T2I — Mukhtashar Shahih Bukhari

329).

K.iuh

Hudaibiyah terletak diluar Tanah Suci.

6. B a b : F i r m a n A l l a h

"Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfldyah. yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkurban. " (Qs. Al Baqarah (2): 196) Orang itu diberi pilihan, sedangkan puasa adalah selama tiga hari (Potongan haditsnya disebutkan selanjutnya)

terdapat

pada

hadits

Ka'ab

yang

akan

7. B a b : F i r m a n A l l a h "Atau memberikan

:JLs «u_b>- e j*s-

•jj^j JJV jii i

g^l

lir

J J U A J I IJ

J~2*~ Ji

IJJL^I

: J l i 'y

Y

js.

tJ

lili-

^ J& i '

J

'

j

E ^ A

t4*J­Jt?x.!|j

[JJ'Ss

-|J­1«J

.jji :JUi] ( j i }

c d C i j j i ^ l i : J l i t^JJ : c J i

3JTJ!

oJLa

<4ii
" J

c­i^i

^j) j^**­­*

1

­AVS

»uii.

V

J-*^

AJ)I

1

Jl*

J

|HJ

ti^i J'_JW [^13)

JJL^-J

jJl J L P J

JI

^

Y^­Yr^/v

|

J' J J J

^>6

:JIS ^ l } j

J 'J*

:JUi

jlT

j>

Ul_jj 4*Ja>JL

J^-j

jJ

sedekah " yaitu memberi makan enam orang miskin.

CJJJ

[y J l i

jLii U^-T

J

VJJ [ ^ I J ]

4*^***

j

I[Y • V Y

(*u-ij

^r

4

4* i»' *l}S i L i j j '

tjt^Ji

i i O l^jii-Jb j l i-S^ ^ 1

i^jj]

*Ub

V ^r*

Mukhtashar Shahih Bukhari — [4T3I

(V • / v IjJ I i i 879. Dari Abdurrahman bin Abu Laila, bahwa Ka'ab bin Ujrah menceritakan kepadanya, dia berkata. "Rasulullah SAW berhenti di depanku pada waktu di Hudaibiyah [saat aku sedang menyalakan api di bawah periuk. 7/8], dan rambutku berjatuhan sedikit demi sedikit. (Dalam riwayat lain: Kami sedang bersama Rasulullah SAW di Hudaibiyah, dan kami sedang ihram. Pada saat itu kami terkepung oleh orang­orang musyrik. Ka'ab berkata. "Aku memiliki rambut tebal, dan kutu­kutu di kepalaku berjatuhan di wajahku. Kemudian Nabi SAW lewat di depanku), dan [beliau berkata. 'Mendekatlah'. maka akupun mendekat. 7/235­236]. Beliau berkata, 'Apakah kutu­kutu di kepalamu menyakitimu'?" Aku menjawab, "Ya." Lalu beliau berkata. "Cukurlah rambutmu."' Ia berkata, "Kemudian aku mencukur rambutku [aku memanggil tukang cukur, dan ia mencukur rambutku]. [Pada saal itu para sahabat belum mengetahui apakah dengan cukuran rambut itu (yang diakibatkan penyakit) menjadikan mereka halal, sedangkan mereka tengah bersiap­siap memasuki kota Makkah." 2/209]. Ka'ab berkata, "Berkenaan dengan masalah (rambut)ku, turunlah ayat ini. Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu bercukur), maka wajiblah atasnya berjidyah. yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkurban.' (Qs. Al Baqarah (2): 196) sampai akhir ayat. Lalu Nabi SAW bersabda, 'Puasalah tiga hari atau bersedekah dengan l faraa^" (16 liter) untuk enam orang [orang­orang miskin], atau beribadahlah dengan apa yang mudah.'" (Dalam riwayat lain: "Dengan l ekor kambing", dari jalur lain. "Hewan Kurban yang kecil". Ayub berkata. "Aku tidak tahu, dengan yang mana ia memulainya 2/70).

Faraq adalah timbangan alau ukuran ya n u dikenal di Madinah, yaiui sama dongan Id

Mukhtashar Shahih Bukhari

8. Bab: Memberi M a k a n 'A (Setengah) S h a ' Sebagai Fidyah

Dari Abdullah bin Ma*qil, dia berkata, "Pada suatu ketika aku duduk bersama Ka'ab bin Ujrah RA [di masjid ini ­yaitu Masjid Kufah, 5 158]. lalu aku bertanya kepadanya tentang fidyah (Dalam riwayat lain: tentang (fidyah puasa)), la berkata. "Ayat itu turun khusus berkenaan dengan diriku, tetapi ia bersifat umum bagi kamu sekalian.' Kemudian aku dibawa menghadap Rasulullah SAW, sedangkan kutu­kutu di kepalaku berjalaran di wajahku. Beliau bersabda, 'Sebelum ini. aku tidak pernah melihat penyakit seperti yang menimpa dirimu sekarang. Atau sebelum ini. aku belum pernah melihat kesusahan seperti yang kamu alami ini. [Apukah] kamu mempunyai kambing?' Aku menjawab, 'Tidak." Lalu beliau bersabda. 'Puasalah tiga hari, atau berilah makan enam orang miskin, masing­masing setengah l'/i) sha' [dari makanan, dan cukurlah rumbiamu)'. '

9. Bab: M e m b a y a r Fidyah dengan Menyembelih Seekor K a m b i n g

(Hadits Ka'ab yang telah disebutkan)

10. Bab: Firman Allah, "Tidak ada perkataan

(Hadits Abu Hurairah no. 756)

kotor atau

keji."

I I . B a b : Firman Allah, "Tidak boleh Rafais, berbuat berbantali­hantahan didalum masa mengerjakan haji. "

(Hadits Abu Hurairah yang telah ditunjukkan)

[ 4 1 6 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

fasik,

28. KITAB DENDA BERBURU I. B a b : Dend a Berburu Binatang (Pada Saat Ihram) d a n Sejenisnya, serta Firman Allah,

"Hai orang­orang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram. Barang siapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil di antara kamu sebagai had­ya yang dibawa sampai ke Ku 'bah, atau (dendanya) membayar kajarat dengan memberi makan orang­orang miskin, atau berpuasa seimbang dengan makanan yang dikeluarkan, itu supaya dia merasakan akibat yang buruk dari perbuatannya. Allah telah memaafkan apa yang telah lalu. Dan barang siapa yang kembali mengerjakannya, niscaya Allah akan menyiksanya. Allah Maha Kuasa lagi mempunyai (kekuasaan untuk) menyiksa. Dihalalkan bagimu binatang hunian laut dan makanan (yang berasal) dari laut sebagai makanan yang lezat bagimu, dan bagi orang­orang yang dalam perjalanan; dan diharamkan atasmu (menangkap) binatang buruan darat, selama kamu dalam ihram. Dan bertakwalah kepada Allah yang kepada­Nyalah kamu akan dikumpulkan. " {Qs. Al Maa'idah (5): 9 5 ­ 9 6 |

^

• a

-J

"*

J~

-> -J

'

l_'

w

J

w"

J" \ J

340 dan 3 4 1 . Ibnu Abbas dan Anas berpendapat bahwa menyembelih hewan tidak apa­apa (boleh),"* yaitu yang bukan binatang buruan, seperti unta, kambing, sapi, ayam. dan kuda. 17

Atsar Ibnu A b b a s RA disebutkan secara bersambung oleh Abdurru/ati d a n jalur Ikrimah d e n g a n maknanya. S e d a n g k a n atsar A n a s disebutkan secara hcnminbung oleh Ibnu Abi Syaibah d a n j a l u r A s l v S h a b a h Al Haj 11 d e n g a n redaksi sama. Menurutku.

A s h ­ S h a b ah

dischulkan d a l am k\\ab

adalah

seorang

yang

lemah

periwayatannya,

sebagaimana

At-Tatjrib.

Maksudnya adalah orang y a n g s e d a n g ihram boleh m e n y e m b e l i h binatang y a n g bukan hina la n g buruan.

U l 8 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

2. Bab: Jika Orang­orang y a n g Sedang M e l a k u k a n Ihram Melihat Binatang Buruan lalu Mereka Tertawa d a n O r a n g y a n g Tidak Mengerjakan Ihram M e m a h a m i Keadaan Tersebut

*»l

JL

' L '

'

AU!J ^ j

I - ' « lis"

I J J J L Jj)

£

a,'

'l.'-' I J L I S

a

f

­

1

tajllS

,

j

" JJ

3

3

­

J * =

a

*

f

'

• F'

r *

JUJ

*

'

.*

»"

a

'

^

u

"

*

Ij2rjf*S

S

H

F - F-

^ J J I J I K ; L S

lOjjJy

IjAP

a

I

T ­ '

i A*

J

•

F.'

C^I-* ^Jlj

I

'

,

^ a *

­

,

£

'

'l

'r^

1

'

*L. '

*

'a

S

J* JI

^1

y

J '

'

V -

*- ,

.» ' »

,

.S

"

F

^

J'

F[ 'L,''L

jJj\J !^­fJ

*T '

J^?

A)1 I

-S i

,

S

* '

^ J L

- f'

'

'

O - B ­ j »7-

-

o [

s i

-

/

F

AJS­

J J U - J

*^

f-ts

"

1

(,IJTL>­

a

(f^ H

CJj^JL

a ,^

F

a » ­ ­ "

(,4jt_«

J

»

t

s

C

**. *

|

AJtiLi?

^ > (*^) —• Ali I

'

J ^

* '

,_£J_«

1

"

|j

^

2ISC ^ * J J

•

^

I-

. t

t[Y

i

­V ' *

' T

*wl­J-I5 GTT­ajJl^

.a ^

J ' '

~ *

J * a ''l J^j^JI

I. ] I

- .

>*•*,'. i

IJ1™*J^

''J,'

ti.Z^S'j

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1419 g

S

f

s

~

*

Jj)

s

s

* *.\

A'

'

I

,'.

J» l>U

i^j-n

'

I

'

J

-

^

)

J

j r G -.jj ^

J4J1

•Cli rtii _ Ci9 i

^ ]

T

o_Jili t U l i . Oi­ j y ­ ' j *

"

s

Jl* *

*

J^

c­fy

*

Jjli

-

-

J '

" '

a ' a f S '

jl l l i i

*

*"

'Cj**0

—J

S'

'

'

'

j

'

^

.

a'

-

'

'

»

'

'V*

e'

'

a

**

•*

•

J

^ )

^jXj *

S

-LLJI

*

^

­

Jl*

J ,

di!' J^~- y.

's

3 i

g

,

£

t^JJl -C**-'J ^*>CJi iAlii­ j_jcyjj ijJu­j iJtjliw» . J i i i i(^j*'ja£\j ^ J » ) ) ^-*ya!Vi i)­uJl ^ « I g ^

^-JJ'IJ

^

^, ^

'

Jl*

AUI

jli*

"''p'

r *;

a

C­Jb­J ^

j t

'

:JUi *'

J 3

"

>• a

^

*

1

1

, ^

p

*

"

"

"

-

t^JJ :cJiii ^c^^i ^ ^

f, , * - »

^J­s ­uJl J j—

wi]^

ti^jl ^^ji»- f J ^ - j

" "

a*

Jl,

Jii

y> i­ijl i[pJl­j
ftvA

:olai

•UJI

V-f-

: ^ J i i ijlDl

JJI

)A)

f

IJ

J

a'

*

f-^j

«r- 'f,, f-

t'jLi

°

IOIJI '

AJJI

'i

t

AJJI J J ^ J

^Ji^Ji

:

Jl u—i^­j (^"J

t^Jg^ai

t

o r l i [iyri; v ^ 1 4 ^

s )

\f\ ^~^]

°f---f--

f*'

JJ~

j f ) t ^ L ) 4^

1J>S)IL.I

'

L>^']

r./r

^50

JJJ"I

s

' <\ 'i ' r O­lJaJj

(

j'

*

JJb V I

t(TYT/l tfy* ^ ^

Jli) dUr

f .

- T.'

-

-•

:JUi o

f

* 9

dlBll-i

^ * *

14201 — Mukhtashar Shahih Bukhari

~

i--

^

* ^

j

"

^J) -*

^ , j| *

J-

^,

lllSfU l i i ^ i i.L UI L$I* f

4wj_J>J «

'

*

J

twj*UJ

^

C*

t

'

*

s

*

j

L$lU a

s

Uili*i ? ^ > w v

»

'

j

J^>*j * * i e

**

S *

X~J> j^>J J5"Li*i ilili

J»J

:i Jli ? Q j } l i ' }i Q P JJ**' M o>i J b ­ i 'J^J

J l i i (h ^

'

toili*

jJMS

'

i

La}*>^Jii?i

J

j '

CJJIU

' l

j f

*

j ^Is-JUV . o^>J U} UJI

,

a'

*

*

jUi} 4& * ^

( L ^ J

\ *

U) i ir

*

:JU *

*^ J

*

J—J

[&\

880. Dari Abu Qatadah, dia berkala. "Kami berangkat bersama Nabi SAW pada tahun perjanjian Hudaibiyah [menuju Makkah. 2/202]. (dalam riwayat tain: Kami bersama Rasulullah SAW di (Al Qaliah), yang berjarak tiga hari perjalanan dari Madinah 2/211). Lalu para sahabat melakukan ihram, sedangkan aku belum. (Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Nabi SAW keluar (dari Madinah) bermaksud melaksanakan umrah, dan para sahabat berangkat bersama beliau. Latu sebagian kelompok berpisah, dan di antara mereka adalah Abu Qatadah. Beliau berkata. "Ambillah jalan melalui tepi pantai .sampai kita bertemu." Mcrckapun mengambil jalur tepi pantai. Ketika mereka kembali; semua sahabat melakukan ihram, kecuali Abu Oatadah). Kemudian kami mendapat berita keberadaan musuh di (Cihaiqah). (dalam riwayat lain: Nabi SAW diberitahu bahwa musuh hendak menyerangnya, maka Nabi SAW pun berangkat), dan kami menuju kc arah mereka. |g

:<>

(Dalam riwayat lain: Pada suatu hari. aku duduk bersama beberapa orang sahabat Nabi SAW di sebuah rumah dijalan menuju Makkah. dan Rasulullah SAW berada di depan kami. Orang­orang pada saat itu sedang melakukan ihram, sedangkan aku tidak berihram. 3/129). Kemudian sahabat­sahabatku melihat seekor keledai liar, maka sebagian mereka tertawa kepada sebagian yang lain. [Aku sedang sibuk menjahit sandalku, hingga mereka tidak mengizinkan aku untuk melakukan itu. dan mereka Nam a sebuah lem pai y a n g teri elak di a mara Makkah dan Madinah. Jaraknya kuning lebih liga liari perjalanan dari Madinah. Nam a sobuah k­m pai di antara Makkah dan Madinah.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14218

menginginkan seandainya aku melihat {keledai itu J J. Lalu aku melihat (dalam riwayat lain: lalu aku menengok) dan melihatnya. [Kemudian aku menuju kudaku [yang dinamai Al Jaraduh 3­216]. Aku inenu­.;:ng pelana dan menaikinya, tetapi aku lupa dengan cemeti dan panahku. Aku berkata kepada mereka, 'Tolong berikan cemeti dan panah itu kepadaku.' Mereka berkata, 'Tidak. Demi Allah, kami tidak akan membantumu, [karena kami dalam keadaan ihram]". Aku pun marah, lalu turun dan mengambil kedua peralatan itu. naik di atas punggung kuda]. [Aku mengintai keledai itu dari belakang bukit kecil, [dan aku telah menaiki gunung itu]. Kemudian aku pacu kudaku ke arahnya, dan kutikam keledai itu hingga tidak dapat bergerak lagi. (Pada jalur yang ketiga: sebelum keledai itu dibawa, aku telah menyembelihnya di sana. 6/222). Aku meminta bantuan lagi kepada mereka tetapi mereka tidak bersedia membantuku. (Dari jalur lain: Lalu aku datang kepada mereka, dan aku berkata. 'Berdirilah, dan tolong bawa bunian ini'. Mereka berkata, 'Kami tidak akan menyentuhnya.' Lalu aku membawanya sendiri hingga aku sampai [kepada sahabat­sahabatku] [setiang keledai itu sudah mati]. [Sebagian mereka berkata, 'Makanlah', dan sebagian yang lain berkata, 'Jangan dimakan'. Kemudian kami memakan daging buruan itu (dari jalur lain: sebagian sahabat Nabi SAW memakan hasil buruan itu, dan sebagian yang lain menolak, 3/230). {Kemudian mereka merasa ragu­ragu dalam perkara memakan hasil buruan itu. karena mereka sedang berihram]. [Lalu aku berkata, 'Aku akan memohon kepada Nabi SAW supaya beliau menyetujui kamu sekalian']. Kemudian kami pun pergi (menyusul Nabi SAW) dan aku membawa sepotong daging. Aku berusaha menyusul Rasulullah SAW, tetapi kami khawatir tidak dapat bertemu dengan beliau. [Lalu aku mencari Nabi S A W ] . maka dari itu sesekali aku mempercepat kudaku dan sesekali aku memper­ lambatnya. Kemudian aku bertemu dengan seorang laki­laki dari bani Ghifar pada tengah malam. Aku bertanya kepadanya, 'Di mana kamu tinggalkan Rasulullah SAW?" Dia menjawab. 'Aku meninggalkan beliau di (Ta'hin), supaya dapat beristirahat di Suqya.' Aku berhasil menyusul Rasulullah SAW, sehingga aku mendatangi beliau dan berkata, 'Wahai Rasulullah, sahabat­sahabat engkau mengirim salam untuk engkau dengan mengucapkan, "Alaika as­salam wa rahmatullahi" (semoga keselamatan dan rahmat Allah dilimpahkan kepadamu). Sesungguhnya mereka takut akan berpapasan dengan musuh, maka lihatlah mereka." 21

Ta'hin adalah maui air y a n g h a j arak sekitar (iga mil ( d a n Madinah'.') S e d a n g k a n Siujyn adalah daerah y a n g icrlctak antara Makkah dan Madinah.

1422 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

(Dalam riwayat melakukannya.

lain:

tunggulah

mereka).

Sehingga

Nabi

SAW

Kemudian aku berkata, "Wahai Rasulullah, kami telah berburu keledai liar, dan kami masih mempunyai sisa dagingnya". (Dalam riwayat lain: 'Laki kami bertanya tentang perkara itu kepada beliau?' Beliau Aku menjawab. "Ya." bertanya. 'Apakah kamu membawa sesuatuT kemudian aku berikan potongan daging itu kepada beliau, dan beliau menghabiskannya, padahal beliau sedang ihram. Dalam riwayat lain: '"Kami m e m b a w a sisa daging keledai tersebut. Ketika mereka sampai ke hadapan Rasulullah SAW. mereka berkata. "Wahai Rasulullah, kami tengah melakukan ihram, sedangkan Abu Oatadah tidak berihram. Lalu kami melihat beberapa keledai liar. kemudian Abti Oatadah memburunya, dan ia ( b e r h a M l menangkap dan menyembelih satu ekor keledai. Kemudian kami berhenti dan memakan dagingnya. Oleh karena itu kami bertanya, a p a k a h kami boleh makan daging binatang buruan nada saat melakukan ihram?' Lalu kami membawa sisa daging itu. Nabi SAW bertanya, 'Apakah ada .seseorang di antara kamu yang menyuruhnya (Abu Oatadah) untuk memburunya atau memmjukkannyaT Mereka menjawab, "Tidak.') Lalu Rasulullah SAW bersabda kepada para sahabatnya. "Sesungguhnya (daging binatang buruan) tersebut adalah nikmat (rezeki) yang diberikan Allah kepada kalian, [maka] makanlah [sisa dagingnya]'. Sedangkan mereka pada saat itu sedang melakukan ihram."

3 . B a b : O r a n g y a n g Sedang Mengerjaka n Ihram Tidak Boleh M e m b a n t u O r a n g y a n g Tidak Berihram L'ntuk M e m b u n u h Binatang buruan

(Hadits Abu Oatadah yang telah disebutkan)

4. B a b : Orang y a n g Sedang Berihram Tidak Boleh M e n u n j u k k a n Binatang Buruan Kepada O r a n g y a n g Tidak Berihram Supaya Memburunya

(Hadits Abu Oatadah yang telah disebutkan)

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14231

5. B a b : J i k a O r a n g y a n g S e d a n g M e n g e r j a k a n I h r a m D i b e r i H a d i a h S e e k o r K e l e d a i L i a r y a n g M a s i h H i d u p , d a n Ia T i d a k Menerimanya

iff vi tf'

*

*

'

&

*-

tVj

p' i?j h r . /r U] Jii

^ t.

:

J

3"

*

"'**!>

*

*

^

'

?

-

'

881. Dari Sha'b bin Jatstsamah Al Laits [ia adalah salah seorang sahabat Nabi SAW 3/136], bahwa ia menghadiahkan seekor keledai liar kepada Rasulullah SAW ketika beliau berada di (Abwa'] atau [ W a d d a n ] . " [Beliau sedang mengerjakan ihram], maka beliau mengembalikannya. Ketika beliau melihat ekspresi wajah Ash­Sha'ab, beliau bersabda, "[Sesungguhnya, 3/130] kami tidak menolaknya, kecuali karena kami sedang melakukan ihram." (Dalam riwayat lain: Sha'b berkata. "Ketika Nabi SAW mengetahui ekspresi wajahku pada saat beliau mengembalikan hadiahku, beliau bersabda, 'Bukannya kami menolak hadiahmu, tetapi kami sedang mengerjakan ihram'").

2 2

A b w a ' dan W a d d a n adalah dua tempat y a n g berada di dekat Juhl'ali. Tapi A b w a ' lebih dekat ke Juhfah daripada Waddan.

Mukhtashar Shahih Bukhari

6. Bab: Binatang yang Boleh Dibunuh oleh O r a n g y a n g Sedang Mengerjakan Ihram

4JJ1 JU

J j l J J L' J

.[ W t

j !

'JJ

*JJi JS'j

J

AJJi o l i

'J*

sTji»ji} *ljijiii_j tj_y»jji L J & ' O t S j t i i i }

­AAY

tlj^LjijiJ

882. Dari Abdullah bin Umar RA. bahwa Rasulullah SAW bersabda. "Adu lima macam binatang, dimana arung yang sedang mengerjakan ihram tidak berdosa untuk membunuhnya. (Binatang­ binatang yang boleh dibunuh oleh orang yang sedang berihram) [yaitu: kalajengking, tikus, anjing galak, burung gagak, dan burung rajawali 4­V9J".

:^J—4^ ^

JH>

^

J : i * a i >

Luili :JlS
.j^UJl Li5Jf>

iL/^uJl)

883. Dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata. "Ilafshah mengatakan, bahwa Rasulullah SAW bersabda, 'Ada lima macam binatang yang tidak ada dosa hagi orang yang membunuhnya, yaitu; burung gagak, burung rajawali, tikus, kalajengking, dan anjing galak.

"J1M\ ilii­ lUi JU

*JJi J J ­ j j i 14I*. *Ui

^

ij­b ^ V

J J

a

siili­

^flT

^

a^ -

^1^1 i'*

i

3

J

J

^ ^

J

^ a

• J

­AAi : >

a

J^

J

a

J

884. Dari Aisyah RA. bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Adu lima macam binatang yang semuanya berbahaya, M hingga boleh dibunuh pada saat ihram, yaitu: burung gagak, burung rajawali, kalajengking, tikus, dan anjing galak (gilaf. "

Mukhtashar Shahih Bukhari —

Risi

*

t

Uil

M

-

:Jii
I J l j ( O ^ ' u ­ ­ ^ 1 J,) 4JS-

dJJi jli­ J jl

J

^

•* ^*

^ J l J l i s c­jA­Vi tUaUjJnjli .li^iisl "

r

t

'

*

-J"'_J

'

'J-*; * *

f

^

*

s

^Ji­ 4JJ1

fJ ~°j L

:

m

J^>

J* Jii'' *•

£

*

s

\j*jZ> j*­~*j lis' p­S"j­i

l

­AAo

?

^

*

' *

»

u?^*

885. Dari Abdullah (ibnu Mas'ud). dia berkala, "Ketika kami bersama Nabi SAW di dalam sebuah gua di Mina, tiba­tiba diturunkanlah surah Wol Mursalaat kepada beliau. Lalu beliau membacakannya dan aku benar­benar menerimanya dari mulut beliau. Pada saat mulut beliau masih basah dengan ayat itu. tiba­tiba ada seekor ular melompat kc arah kami. lalu Nabi S A W bersabda, 'Bunuhlah ular itu!' Kami segera mengejar ular itu, tapi ular itu telah pergi. Kemudian Nabi S A W bersabda. 'Ular itu telah lolos dari kejahatanmu sebagaimana kamu telah lolos dari kejahatannya.

jl jji-)

'J

aJJI Ji*


J^ll

'•\jjj

L^Ii­ «Ul J>'j

J(J^J

V *

-

aiJli J ^

­AA"\

J~°

JJ~"J

886. Dari Aisyah R A . istri Nabi SAW. bahwa Rasulullah S A W pernah bersabda, "Cicak itu kecil bahayanya." Aku tidak mendengar beliau menyuruh untuk membunuhnya.

7. Bab: T i d a k Boleh M e m o t o n g Pohon di T a n a h Suci

(Hadits Abu Syuraih Al Adawi no. 70)

1426 f — Mukhtashar Shahih Bukhari

JLAS

Jliaij V : j j l . }

*U JL

­U' j * C J ^ * *JJl ­Jsj ^ C * j j l J l i } ­ T AV

y

2 X 7 . I b n u Abbas berkata, "Dari Nabi S A W , (pohon) di Tanah Suci lidak boleh dipotong.'' "

'Tumbuh­tumbuhan

8. B a b : Binatang Buruan di T a n a h Suci Tidak Boleh Diusir

(Hadits Ibnu Umar RA yang akan disebutkan sesudah bab ini)

9. B a b : Larangan Berperan g di M a k k a h

iiilJ V -.JL'J

& JL

ils- iJJl '^>j ^'J

Ji)l J

J J U j ­YAA

288. Abu Syuraih RA berkata, "Dari Nabi S A W , (diperbolehkan bagi siapapun) menumpahkan darah di Makkah.

Tidak

: 4

«£•

J L

yLL^.»\

lil^j

y' }

Jli :Jli U 4 1 i CV J

<• Jpjh}

1

c^Lj Jb­[l v

^j^J^

O JLi\

JlsiJl JJ

/r

taJu­lst

: J J '

^ijJ

J )

tOj^stA

V

­ A>J»

iJJl

J\

£c^*1

­AAV

J

j»

jiJu*_J

t'jyijli

_ U J IJL* J U

J j
i J J^' p-) [W* 1

^ j t«S"^

^ r/r

J u t

'Ji *jj} t i l l i l l u

1

JailL V j

'j>'j

jdi

1

r ^ ii* o # J* fulai]

&\

V

J\
j'p^

^ Ul

Dischulkan s e t J w bersambung o l e h n y a pada hadits herikut, n o . (XX7). : 4

Potongan Iiadits ini ailatah sebagian dari haditsnya y a n g tercantum pada no. ( 7 0 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

RrH

V ] &i < > W ' V I i l J J ^ J b' :^,&Jl Jli . l i ^ J £ * ' N'j [i i IIIPLUJ

V' :jli

iJ^i

:>"i

[j^>

J))

c-^-j] O V/V

h

^J"lJj

A/O

Jj

&

l'

'^JJ^J

i*

887. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Nabi SAW bersabda pada hari penaklukan Makkah. 'Tidak ada hijrah tetapi jihad (perjuangan) dan niat, dan apabila kamu sekalian disuruh untuk keluar (diusir), maka keluarlah. Sesungguhnya negeri ini (Makkah) adalah negeri yang diharamkan (yang dijadikan tanah suci oleh Allah) sejak Allah menciptakan langit dan bumi. dan Makkah adalah suci karena kesucian Allah sampai hari kiamat. Di negeri ini pula tidak pernah dihalalkan peperangan bagi siapapun sebelumku, [dan tidak juga bagi siapapun sesudahku 2/95]. Bahkan tidak pula (dihalalkan peperangan itu) bagi diriku sendiri, kecuali pada siang hari. Negeri (Makkah) ini adalah suci karena kesucian Allah sampai hari kiamat. Pohon di negeri ini tidak boleh ditebang, binatang buruannya tidak boleh diusir, dan barang temuannya (luqathah) tidak boleh diambil, kecuali oleh orang yang mengumumkannya, ("dalam riwayat lain: kecuali bagi orang yang mengumumkan 2/13, dalam riwayat lain: kecuali oleh orang yang mencarinya 3/94], dan rumputnya tidak boleh dipotong" Ibnu Abbas berkata, "Wahai Rasulullah, kecuali pohon idzkhir (boleh dipotong), karena pohon itu [harus, 5/98] dipergunakan untuk (keperluan) pandai besi dan rumah­rumah mereka." (Dalam riwayat lain: Karena pohon (idzkhir) diperlukan untuk tukang emas, perak, dan kuburan kami. Dalam riwayat lain lagi: dan untuk atap rumah kami, 3/13). [Beliau diam, kemudian] bersabda, "Kecuali idzkhir." [lkrimah berkata, "Apakah engkau tahu. hal yang dapat (mengusir binatang buruannya?) Yaitu kamu menyingkirkannya dari sarangnya, kemudian kamu menempati tempatnya."

Mukhtashar Shahih Bukhari

10. B a b : B e r b e k a l » Bagi O r a n g y a n g I h r a m

2 3

3 4 2 / " Ibnu Umar menempelkan besi panas pada kulit anaknya, sedangkan dia dalam keadaan ihram, dan berobat dengan sesuatu selama tidak mengandung wewangian.

«uii­ AJJI 11* . 1

^

1

: 'IS Zs- lL l ' ­ ^ . ^uUJ

v'

l

_JJ­ *

J

T

3

l

, ^

­AAA j ^

J .

-

. ^ ^

e,

888. Dari Ibnu Buhainah RA, dia berkata, "Nabi SAW berbekam di tengah kepalanya di daerah Lahyi Jamal (tempat menuju kota Makkah) 7/15) padahal beliau sedang melakukan ihram."

I I . Bab: Pernikahan O r a n g yang Sedang Ihram

JL-j

Z& ALI JL*

JJ}\ J

-

"

«A

JC* "

-

*"

+

3 >

*

,

^

J\

J-

'

y

a­

J ,

v

­AA^

J

^

"

£ ^ *

• j j

889. Dari Ibnu Abbas RA. diriwayatkan bahwa Nabi menikahi Maimunah, padahal beliau sedang melakukan ihram.

SAW

2

Atau mengobati penyakit, seperti mengeluarkan darah kt»tiir d e n g a n m e m edoinya melaini urat dan s e j e m s m a . "'

Disebutkan

seeara

bersambung

nleh S.i'jd bin Maiishur

dari

jalur Muiahitl.

darinya

d e n g a n redaksi yang sama. D e m i k i a n y a n g terdapat paiki n « j \ J t mi. tetapi \ u n g henar m1.il uli bahwa \ a h i

SAW

menikahi Maiiiinnah pada saat beliau h;ilal 'liilak s e d a n g iliramj. Hal ini ditetapkan dari sejumlah sahabat, lermasuk Mainninah sendiri. sebiigaiman;i ia tegaskan dalam k i t a b / m u .11 Ghufil i i o . { l t C 7 i .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[ 4 2 9 ~|

12. Bab: Wangi­wangia n y a n g Dilarang bagi O r a n g y a n g S e d a n g M e l a k u k a n Ihram, Baik Lelaki M a u p u n Perempuan

AJ*5\*

Jl^iV} jl Jj'ji Cy CJ>JJ\ J£ S iV^i­ iJJl

CJU'J

­v
343. * Aisyah RA berkata. •'Perempuan yang sedang ihram tidak boleh mengenakan pakaian yang dilumuri dengan twr.s (minyak wangi) atau minyak za'faran." 2

(Hadits Ibnu Umar RA yang disebutkan pada no. K9)

13. Bab: Mandi bagi O r a n g y a n g Melakukan Ihram

ft^>Ji

FJ>**lH

J*a£ :L4^ *L'i '

^ L P J»I J U J J

­rit

»

Cl­ lUJL iijli.'. ^li y y jj} ­r i "i­r t« 344. ** Ibnu Abbas RA berkata, "Orang yang sedang melakukan ihram boleh masuk kc kamar mandi." 2

345 dan 346. Ibnu Umar RA dan Aisyah tidak melihat bahwa menggaruk itu dilarang. 111

J jj­^Jij "

Jl5}

"*

.AI-IJ

^CJJI


•*•

*

y.

y_ «JJl

­

*

*

f jk*Ji J ~ J J :j­Ltp

­V o* *

o ! i J U* ( t ' j j ^ ' l )

d i s e b u t k a n secara bersambung oleh Al iiaihaqi d a l a m As-Simun dan lainnya, dan ia y a n g mengeluarkannya pada kiluhSlmhih

A^

•

'

Ai Kubra

sanad kuai. Telah d i i d a p k a n pula dari hadiit Ibnu Linar secara marfu' ''

­ _

; Uii^-I

(i 47) d e n g a n oleh A b u Daud

Abu A n u / ( 1 6 0 3 ) .

Disehuikan seeara bersambung o l e h Daruquihni dan Al llailia«|i d e n g a n sanad

\huhib

darinya. "'

Aisar Ihnu U m a r disebutkan secara bersambung o l e h Al Uaihaqi ( 5 ' 6 4 ) d e n g a n sanad

/NISAN darinya. Sedangkan aisar A i s y a h disebutkan secara bersambung oleh Malik d e n g a n sanad

yang

di dalamnya

terdapat

perawi

yang

me riwayat kau dari Malik.

14301 — Mukhtashar Shahih Bukhari

lidak

diketahui,

dan

Al

IJaihao,i

a f' f

J '

y ^

> * f

a

y

­

­ °­ "'i

a

O.'J­.­j L • J

J­*.? ^ijj^

A x iiGl

'.i , -Jli- ' J i l

— 'f r f r '

i'­ J

UJ

' \~ '

J

JL.

iiii

UJJ

tsuauai f

* .

3

'

*'

\

­ ' O

*'

= *.

i i T'

y~

*

'

­

s

.

i i

° ^ : J U i i
J L J I T

LiuS* :jJJ*Oi ,-lfUi v

• '

­

­ ­ ­ ; „a

­

wl

' . ' *S

iJj

S

• •

j L o i j iJ^i

*f

lif

J

:J|J_j

o

J

­ J ­

* '

V* r**­*

ji ­

­

J

.

" '

>jL • «uli­

i ^ ?1 pi '

$

*jJ^f ^* t(^jL*aj ji i­Jjji

. — J ^ i J l J L P a J U V­JJJI _

' * y° ' ' C

'i ' ^ .* i ^

c " ­ f

i­*­f;

­

!

J *

S* ' >

'

'y- 4; **~­ij

t

)

­W 890. Dari Abdullah bin Hunain. bahwa Abdullah bin Abbas dan Miswar bm Makhramah saling berselisih pendapat ketika keduanya berada di Abwa'. Abdullah bin Abbas berkata. "Orang yang sedang melakukan ihram boleh membasuh kepalanya." Miswar berkata, "Orang yang sedang melakukan ihram tidak boleh membasuh kepalanya." Kemudian Abdullah bin Abbas mengutus aku kepada Abu Ayyub Al Anshari (untuk menanyakan perihal yang mereka perselisihkan). Aku mendapatkan Abu Ayyub Al Anshari sedang mandi di antara kedua tepi sumur dan ia menutupnya dengan kain. Selanjutnya aku mengucapkan salam kepadanya, lalu ia bertanya, "Siapakah itu'.'" Aku menjawab. "Aku, Abdullah bin Hunain. Abdullah bin Abbas menyuruhku supaya menemui engkau dan menanyakan bagaimana Rasulullah S A W membasuh kepalanya ketika beliau sedang melakukan ihram?" Lalu Abu Ayyub Al Anshari meletakkan tangannya pada kain tutup itu. dan menariknya ke bawah sehingga aku dapat melihat kepalanya dengan jelas. Kemudian ia berkala kepada seseorang yang mengucurkan air kepadanya. "Kucurkanlah air itu!" Lalu orang itu mengucurkan air ke kepala Abu Ayyub. Ia menggerak­gerakkan kepalanya dengan kedua tangannya, dan menarik kedua tangannya ke depan dan kc belakang. Lalu ia berkata, "Demikianlah aku melihat Rasulullah SAW melakukannya."

Mukhtashar Shahih Bukhari — j 431M

14. Bab: M e m a k a i Sepatu {Khufjf) bagi O r a n g y a n g Sedang M e l a k u k a n Ihram Jika Dia Tidak M e n d a p a t k a n Sandal 31

891. Dari Ibnu Abbas RA, ia berkata. "Aku mendengar Nabi SAW berkhutbah (dalam riwayat lain: Nabi berkhutbah kepada kami 2/216) di padang Arafah. [Beliau bersabda], 'Barang siapa tidak mendapatkan sandal hendaknya ia memakai sepatu (khufT). dan barang siapa yang tidak mendapatkan kain hendaknya ia mengenakan celana panjang, untuk orang yang melakukan ihram. "'

15. Bab: Jika O r a n g y a n g Sedang Melakukan Ihram Tidak M e n d a p a t k a n Kain, Hendaknya la Memakai Celana

(Hadits Ibnu Abbas yang telah disebutkan di atas)

16. Bab: M e m b a w a Senjata bagi O r a n g y a n g Sedang Ihram

3 4 7 . " Ikrimah berkata, "Jika ia (orang yang sedang ihram) takut musuh, ia dapat membawa senjata dan membayar fidyah (tebusan)."

"Kini/r adalah sejenis sepalu ( s e l o p ) .

Riil

— Mukhtashar Shahih Bukhari

la tidak dituntut membayar fidyah karena hal itu. (Bagian hadits Al Barra' pada kitab 64 bab 43)

17. Biib: M e m a s u k i M a s j i d il H a r a m d a n M a k k a h T a n p a I h r a m

-

3 4 8 . ' ' Ibnu Umar RA pernah masuk ke Makkah.

S

D

i4

Nabi SAW memitruh melakukan ihram hanya bagi orang­orang yang berniat mcngci jakun haji dan umrah, dan beliau tidak menyebutkan' untuk para tukang kayu bakar dan selain mereka. 5

U i ­ *UI J J - J j i
*

Jl

^

*

I J t i i J i ­ j tL^r

Jl\ '

Al

jU) '

I

Hafr/h

:iUO I

.f

t '

jJJU, ^ ^ j i ^ ­ A ^ Y i

a s

UJi t y i k J l

Jli] s

f

'

s

>

£

\

a

*•

^ \ / O L * y > w i JLLSJJ ^Jj=­l aJll^

berkala. " A k u lidak mengetahui

" °

"

*

J > ­ J jjwl-j

ji£L.b j U L . Jjai­ ^Ji

.«y-ai : J i i i . *• z<

a

J ^ _ J TtJUJl

„

a',

y ' U _ * ^ _ L ­ j AJLP

bahwa

riwayat

f'

\

ini disampaikan

(

_J­vfi'

secara

mtiushul. " *'

Disebutkan secara bersambung oleh Malik dalam kilah Al Wnwuthu' d e n g a n sanad shahih darinya.

'

4

Yaitu ketika sampai kepadanya berita tentang fitnah (bencana) di Qadid. Ibnu Untai keluar dari Makkah dan masuk kembali, sedangkan

ia d a l am keadaan halal

(lidak

berihram). (Penulis) Y a i lu Nabi S A W . d a l am riwayat A b u Al Waut lain \iti!:kwlni

(lidak m e n y e b u t k a n n y a ),

alau lidak ineinenniahkan ihram kepada orang­orang y a n g sering keluar masuk M a k k a h . seperti para tukang kayu bakar, penjual rumput dan p e d a g a n g air m i n u m.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14331

892. Dari Anas bin Malik RA, diriwav tkan nahwa Rasulullah SAW memasuki Makkah pada tahun jvn;;k' =kkiin XI­is­ dengan memakai pelindung kepala dari besi di ala j \ ,a­ U , 1 1 beliau melepaskannya, datanglah seorang laki­laki dan berkala. "Ibnu Khathal telah tergantung tabir K a ' b a h . " Beliau bersabda, "Bunuhlah ia." [Malik berkata, "Nabi SAW tidak seperti yang kami lihat. Pada saat itu. hanya Allah yang mengetahui, apakah beliau sedang berihram?" '2] 1

s

1

18. Bab: Jika S e s e o r a n g M e l a k u k an Ihram dengan M e n g e n a k a n G a m i s (Kemeja) karena Tidak Tahu

l\\k

*>'i C,C V ">uii­ 'rJ \\

:ii : lkp Jli -r i , f

a

349.''' Atha' berkata. "Jika seseorang yang sedang melakukan ihram memakai minyak wangi dan memakai pakaian biasa karena tidak tahu atau lupa. maka tidak ada kafarah (denda) atas dirinya." (Potongan hadits mengenai hal ini terdapat pada hadits Ya'la yang disebutkan pada no. 868. Sebagian haditsnya terdapat pula pada haditsnya yang lain yang akan dikemukakan pada kitab 37 {Al 1 jarah) bab 5)."

19. Bab: Jika O r a n g yang Melakukan Ihram Meninggal Dunia di Arafah, M a k a dan Nabi S A W Tidak M e m e r i n t a h k a n Kepada Ahli W a r i s n y a untuk Menyelesaikan Hajinya

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Abbas RA no. 641)

2 0 . Bab: S u n a h bagi O r a n g y a n g M e l a k u k a n Ihram Jika Meninggal Dunia

(Hadits Ibnu Abbas RA yang telah ditunjukkan)

Disebuikmi secara bersambun g o l e h Aih­1 habrani dalam k i l a h n y a . U - K a h i r .

1434 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

21. B a b : Haji dan Nadzar y a n g Harus Ditunaikan Atas N a m a O r a n g y a n g Meninggal Dunia, dan Laki­laki Mengerjaka n Haji untuk P e r e m p u a n

'

'

'

s­

s J , :

'f

' l i ­

^Jl : J b

t'^J

t

*i

; s

t

-°_

­ ' i '

f =

*

f*

y

*t

­'. ­

i ' » '

•'

AJIJJ

t

*

*

.L^P

°

"

j i ISJ'JJS ^ i - i j i :li JUs

*./A_i

:jli ^

' f'

=r-

­

' l i ­

^^jsw­ tj^w : J l i

j l ? ' j ^Jiji ( Y ^ r / v Jl*) 1^51

*

'r

j'

o

a , ' » '

* f f ­

^

*

'

s,

' , '

•

toJl»

M^IP

J u ^ ^J*!l jLj

^lii-

JUI J L U J i i i JUi 'oiU l^t) t

: c J l i ?i]

djtf

^iH

. cU^L j ^ l iili

c

il

893. Dari ibnu Abbas RA, bahwa seorang wanita dari Juhainah datang kepada Nabi SAW, dia berkata, "Sesungguhnya ibuku bcrnadzar untuk menunaikan haji, tetapi ia belum menunaikan hajinya sampai ia meninggal dunia. Apakah aku harus menghajikannya?" Beliau bersabda. "Ya. berhajilah untuk ibumu". {Dalam riwayat lain dari Ibnu Abbas. ia berkata, "Seorang laki­laki datang kepada Nabi SAW. ia berkata, 'Saudara perempuanku bcrnadzar untuk menunaikan haji, tetapi ia sudah meninggal (sebelum menunaikan hajinya)'. Lalu Nabi SAW bersabda, 7'233) 'Bagaimana pendapatmu, jika ibumu mempunyai hutang. Apakah kamu akan melunasi­ [nyaV Wanita itu menjawab, 'Ya.* Lalu Nabi SAW bersabda, 'Karena itu, 8/150] tunaikanlah (hak) Allah, sebab Allah lah yang lebih berhak untuk ditepati."* 37

Al Ilafish Ibnu 1 lajur menunjukkan eacal lafuzh ini pada riwaval y a n g kedua menyebutkannya,

ia

berkata.

"Seandainya

hadits

itu

dihapal

Selelah

(dipelihara),

kemungkinannya bahwa saudara laki­laki itu bertanya l e m a n g saudara perempuannya, dan anak perempuan belianya leman g ibunya."'

Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 4 3 ? !

22. B a b : Mengerjakan Haji u n t u k O r a n g yang T i d a k Dapat Bepergian ( M e n e t ap di Atas Kendaraannya)

(Hadits Ibnu Abbas RA yang akan disebutkan pada kitab 79 Isti 'dzan (Mohon izin) bab 2)

Al

2 3 . Bab: P e r e m p u an Mengerjaka n Haji untuk Laki­laki (Hadits Ibnu Abbas RA yang telah ditunjukk.nl)

24. Bab: Hajinya A n a k ­ a n ak

894. Dari Sa'ib bin Yazid, dia berkata, "Aku pernah dibawa haji bersama Rasulullah SAW, sedangkan ketika itu aku berumur 7 (tujuh) tahun. (Dari jalur Al Ju'aid bin Abdurrahman, dia berkata, "Aku mendengar Umar bin Abdul Aziz berkata kepada Sa'ib bin Yazid. "Dan dia telah dibawa haji bersama Nabi SAW") * 3

­i

*

Al l l a l l / h berkala, "la lidak m e n y e b u t k an ueapan Umar tlan tidak pula j a w a b a n Sa'ih. T a m p a k n y a ia hertan>a kepadanya tentang ukuran m n d . " Hal ini akan dijelaskan pada pembahasan tentang Kafttrah (denda) dengan ungkapan hcrikul. "Satu ( 1 ) Sha' pada jaman Nabi S A W adalah satu pertiga f I 1.3) mud. Kemudian ukuran ini ditambah pada / a m a n l *mar htn Abdul A / i / " .

Mukhtashar Shahih Bukhari

25. B a b : H a j i n y a K a u m W a n i t a

*

I

H

t

'

r

.

•UP «Ul £

J

j

'

^

.

F

-

=

-

B

°

'

S

v^»

i

I.

.

'

X > J J ) ^Aljjl

Jil _

S

tL^J­

J\

o'

*

J

*

*

'JL>\

.^JjP

.

jP ^

£

-

a £

g-l'jjll

JU'J%\

JJ j * = - y '

*

"A^O

-M^) J U P JJ

895. Dari Ibrahim (bin Abdurrahman bin Auf), bahwa Umar RA mengizinkan istri­istri Nabi SAW untuk melaksanakan haji mereka yang terakhir. Umar mengutus Utsman bin AfTan dan Abdurrahman bin Auf bersama mereka.

sUJi :i^f; •

*

^

a

.

jLpJi j l ^ i j 5 d : j u i ji

a

,•

i

.

-

0

a i

£

•*

^ ^

?

V ^ J U ,-

^

j(

^

JL*UJ) i ^

^ ^ h­­

9

J J L ' V * AJJI *

>

j

3 ^

5

^

896. Dari Aisyah ummu/ mukminin RA, dia berkata, "Aku berkala kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah, apakah kami (kaum wanita) tidak dapat ikut serta dalam berperang dan berjihad bersama kamu sekalian (kaum lelaki)?' Rasulullah SAW bersabda. 'Kamu sekalian (kaum wa nilai memiliki jihad (perjuangan) yang lebih haik dan lebih indah. (Jihad iru adalah) haji. yaitu haji yang mabrur.' Lalu Aisyah berkata. 'Aku tidak pernah meninggalkan haji sesudah mendengar sabda Rasulullah SAW tersebut."'

4i

ili 1

J*) IJ

JL 1

*

jli '

'

O

:jli

C4li­ &

J*j "

5

i j i - ' j L ^ I P J^A: V } JJL

J U i .»/­J> 1^«/« V p

j&

J*

'J

'Zo

j|l J P ­ A ^ V '

ai'^Jl y £ j

f

'

'

V Ifv­Hj

sf^U j i - j j ^ i k j V

:
Mukhtashar Shahih Bukhari — [4371

^

^

^ij)

i

.1^»

­ ^ i

j

j - ^

1

:JlIi

Jl

JU y

Jiji

4

tJo\

J J - J

Jl

UcT (*» A / i

897. Dari Ibnu Abbas R A, dia mengatakan bahwa Nabi SAW bersabda. "Seorang perempuan lidak boleh bepergian kecuali bersama muhrimnya, dan seorang laki­laki lidak boleh masuk ke rumah (bertamu kepada) seorang perempuan. (Dalam riwayat lain: Seorang laki­laki tidak boleh berduaan dengan senrang perempuan. kecuali perempuan itu bersama muhrimnya." Kemudian seorang laki­laki berkata. "Wahai Rasulullah, aku ingin berperang bersama pasukan (dalam riwayat lain: Aku diwajibkan untuk mengikuti perang. 4 I S) ini dan itu. sedangkan istriku ingin menunaikan haji" Beliau bersabda. "Pergilah bersama istrimu." (Dalam riwayat lain: "Pergilah dan laksanakanlah haji bersama istrimu."')

& i JL»

Jlll

j ' . ) 4«J=Jl

l l j :JLi C41P

'J'j

-s>

S&LA

>V

jCi/, y

U :Sj\LaJV J U l

^L>

jf-

J l i A^p-

V

-ASA

+L>

• AIIP

ll) j i T ] :^Jli (T . . / r Vl£. j j j j J I

Ji [ i T > ^

&\

[ijy]

• tUo^t >

jli * [ ^ ^

J

i^Yj ^

U

'sC^'j

*

.,J_*jjii

j l T lili) :Jli

J.

^

4

p

ll! iSM

,

jXx­ ­j­

A, 3

898. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata. "Ketika Nabi SAW pulang dari haji, beliau bersabda kepada Ummu Sinan Al Anshariyah. 'Apakah yang menghalangimu dari haji'.'' (Dalam riwayat lain: untuk melaksanakan haji bersama kami. 2/200). la menjawab, '[kami mempunyai unta yang dipakai] Ayah Fulan. maksudnya suami (dan putranya] untuk melaksanakan haji, dan [ia meninggalkan] unta lainnya untuk menyirami kebun kami." Beliau bersabda. ['Jika tiba bulan

1438 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

Ramadhan, laksanakanlah umrah]. Sesungguhnya umrah Ramadhan sama nilainya dengan haji bersamaku \"

pada

bulan

JW

2 8 9 " Dari Jabir. dari Nabi SAW. J

26. B a b : O r a n g yang Bernadzar untuk Berjalan M e n u ju Ka'bah

L*4i j j ix*\ 4 ^

«U'

J*

J I A I P *JJI

"

'

fi

C : J l i ^) 'J (\rt/A 'j^4

Viii

-

S*jj

'J°'J ^ ' j ^ - ^ A S S

"

^ S l ^

'

j l oy>\ t ^ i i J

k_jJjJ

(

s

s

'

*dJt J l : J l i - J-*!

^

899. Dari Amis RA, diriwayatkan bahwa Nabi SAW melihat laki­ laki tua yang dipapah (dalam riwayat lain: berjalan. 8/234) oleh dua orang anaknya. Beliau bertanya, "Kenapa ini?" Mereka menjawab, "Dia telah bernadzar untuk berjalan kaki (menuju Ka'bah)." Lalu Nabi SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah tidak membutuhkan (yakni tidak menghendaki) orang ini untuk menyiksa dirinya." Kemudian beliau menyuruhnya supaya naik kendaraan. 41

e

tJJ

^

C~J J

1

*

S

'

'

'

i

,

a ,

s 9

a

°

s

'

J ^

o

J

i

a 1

" s

l

a

s

'

'

'

s

: J l i Js- J

ojJJ

" s

'

*

:jLii tA^U^li iji-LVj

a'

a

'

* t

a

Cis

'j

-S *•

£ >*

*

"

^

J~*

'

'

*

i

a

t

£

LgJ 'j£~*\ J'

Demikian y a n g tercantum pada teks kami dari kilah Ash-Shahih

^J'J)

(Shahih Bukhari)

dan

pada teks­teks lain. Pada icks (i.ropa) tercantum y*­"**» i ' * a » ( h a j i atau haji bersamaku). D e n g a n l a l a / h ini. A n ­ N a w a w i mcnisbalkannya kepada Bukhari d a n Muslim bukunya Ar-Rnmlh. 411

Itu adalah riwayat Al­Harawi dalam

Riwayat ini mu \illaq.

dalam

Ash-Shahih.

d a n lelah disehutkan secara bersambung o l e h A h m u d dan Ihnu

Majah denga n sanad \huluh adalah tamhahan yang shahih.

seear.i imufu'.

Sedangkan ungkapan "muT

(bersamaku)

Jika tidak, maka disebutkannya dalam kitab

Ash-Shahih

merupakan bukti y a n g cukup, karena riwayat ini memilik i banyak syahid y a n g disebutkan dalam Al / n r a ' d ^ S f t ) . 4

D a l a m l e k s hadits di atas. tidak terdapat proposisi iur di depan amaiiihii. menurut riwayat Al Kasymaiham disebutkan wi umaraku

sedangkan

denga n tambahan II'H. Aku

katakan, "Itu adalah riwayat M u s l i m {5 7')). dan dalam riwayat A h m a d (.'• 114 dan 2 3 5 ) disebutkan. 'Fa aaiarahu'

(kemudian heliau menyuruhnya), d a n dalam riwayatnya y a n g

lain ( 3 / 2 7 1 ) disebutkan 'l-'al yaikah'.

bukan M n \ tukab'

(supaya herkendaraan).

Multhtashar Shahih Bukhari — 14391

900. Dari Uqbah bin Amir, dia berkata, "Saudara perempuanku bernadzar untuk berjalan kaki ke Baitullah, dan dia menyuruhku untuk memohon fatwa kepada Rasulullah SAW dalam perkara ini. Kemudian aku memohon fatwa kepada Nabi SAW, maka beliau SAW bersabda. 'Hendaknya dia berjalan dan berkendaraan.'"

14401 — Mukhtashar Shahih Bukhari

29. KITAB KEUTAMAAN MADINAH 1. B a b : K e s u c i a n M a d i n a h

: J l 5 j , ! - ) AIIP *JJI

JU J3\ y

"

AI)I

ilkJ ­dii [\ t A / A

CJLSJI

*IP

iJJl

^Ji

*•

—

'

-S O

ji-

c

^ y y ] liiS­ L ^ i

V* <.j^ji­

.^V^I ^ 3 )

ikj'^'jJi)

901. Dari Anas RA. dari Nabi SAW, beliau bersabda. "Madinah itu harum dari ini... sampul ini tidak boleh dipotong (ditebang) pohonnya dan tidak boleh melakukan hid 'ah {kejahatan,' di dalamnya.* Barang siapa yang berbual demikian [atau menolong orang yang melakukan kejahatan 8/14H] maka laknat Allah, malaikat dan seluruh manusia akan ditimpakan kepadanya." 2

cLJiJi

:Ju

y : J j i j l T ­«JiJ
ji; c

(fi>

J i AJ'jU- j

:j:>

^ )

U ^S"ijl :JUi 4 J j l i ­ J .

.
a fa*

,

J P - \ »Y

J

J p

^jJJI

^ . 5 ,

Ij : J LAS o ­ i ^

1

i*

J3

J j l / . ­uJi *lli I, ­ •

^

* ^

*J T / " 1

.

ajia"'

y •*~^

r

902. Dari Abu Hunimih RA. [ia berkata. "Seandainya aku melihat kijang­kijyng hidup di Madinah, pasti aku lidak akan mengusirnya"]. Rasulullah SAW bersabda. "Diharamkannya apa (daerah) yang ada 43

~

A

Tidak boleh adu perbuatan s a n g menyalahi Kitab Allah ilan Sunnah KuMil­Niii di dalamnya.

4

'

A l a u '"Aku tidak akan mengejutkan binatang itu hingga lari. dan tidak akan pula aku keluarkan dari luibitaln>a" O l e h karena itu. ia dijuluki sebagai lempai >aiig tidak ada binatang huniannya.

14421 — Mukhtashar Shahih Bukhari

diantari! dua tanah hitam di Madinah adalah seperti yang aku sabdaku». " (Dalam riwayat yang lain: apa yang ada diantara dua tanah yang berbatuan hitam, termasuk tanah haram). Abu Hurairah berkata, "Nabi SAW mendatangi bani Haritsah, dan beliau bersabda, 'Aku melihat kalian, wahai bani Haritsah, telah keluar dari tanah haram.' Kemudian beliau berpaling dan bersabda, 'Tidak, kalian masih di tanah haram.

2. Bab: Keutamaan Madinah dan M a d i n a h A k a n Menyingkirkan O r a n g y a n g Berniat Jahat

t^-j-uJ)

twJ^o

i^jiyu

u ^jjjij

J

.jbJkkJi o J > - j ^ J i

Ui"

903. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW bersabda. 'Aku diperintahkan pergi ke suatu desa yang menjajah desa­ desa yang lain, mereka menyebutnya Yatsrib, yaitu Madinah. Desa ini menyingkirkan manusia­manusia jahat, sebagaimana alat peniup api lubupan) membersihkan karat dari besi.

3 . Bab: Madinah Disebut J u g a T h a b a h

4 5

(Bagian hadits Abu Humaid As­Sa'idi no. 736)

4. Bab: Dua Tanah Berbatu Hitam Sebagai Batas Kota Madinah

(Sebagian haditsnya terdapat pada hadits Abu Hurairah yang baru disebutkan pada bab 1) Yaitu daerah y a n g berhaluan Imam, dan Madinah terletak a n Tara kedua daerali itu. y a n g satu di Timur dan y a n g lainnya di Barai. 4

~

Salah salti nama lain untuk Madinah adalah Thahali. Yatsrib juga merupakan sehutan lain baui kota Madinah, terutama s e b e l u m \ a h i S'V W hijrah d a n Makkah ke Madinah.

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 4 4 3 J

5. B a b : O r a n g yang Membenci Madinah

LiLi* V toiLS* L'. ^

JUIJLJI J

' -a- « j

4^

A \ '

—

ISI J S -

liL

tL*ij*­j

L^jlJvaJ*

/

" r '

i'*

'

JLSJJJ

t U ^ i i j

UU) 4 ^

Jji'

:

IAIJU'

J^J.

904. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata. "Aku mendengar akan ditinggalkan mereka Rasulullah S A W bersabda. 'Madinah kecuali (penduduk) dalam keadaan haik. Tidak ada lagi yang mendatangi 'awaj, yakni binatang­binatang buas dan burung­burung. Orang terakhir Muzainah. yang meninggal adalah dua orang penggembala dari suku Keduanya menuju Madinah untuk menghalau kambingnya. Lalu didapatinya di Madinah binatang liar, sehingga ketika sampai di bukit Wada' keduanya jatuh tersungkur.'"

'•

'

*­

t'­ > *S

tJ e—J

J

* Ta ­

'

TP^PUAL '. i J b—J j

*

t •-o­Jl

[^tr^M

-

>

* ' ' > ' t f

. JjlJjtj IjjlS' j j

'

' \ '

*­

J JU^TLI

?. _ i U » t i j f l JtJl w»

' i ' ­ '

ytlAJ

i .' i > ^ ^ 3 '

.V'J

^0 ^ > si I J

' y "

JUS

'"h

» nJU; • ^_

>

sJU

' r ­ ­Jli«

'f'




a J ' 7 ' J ­ ­ L Jj—«J

»ji

'. * f ­ t J u J J U 1a j b J " J a

J

o

i f

''i

«J J

'

''i

*

J­JJ "

3

i­'­'.

f

" J-

I­ n' "Uj­Uji a J

i ' * ' j*

*

*JJl

LFLLJL

^yUS

> ' *

S^jjJJl j c^p­lijl

i

M

f­

'

j^­LaL J jL»J>IJIJ

905. Dari Sufyan bin Abu Zubair RA. dia berkata. "Aku mendengar Rasulullah S A W bersabda. 'Negeri Yaman ditaklukkan, kemudian datanglah suatu kaum mengendarai binatang mereka secara perlahan­lahan menuju Madinah. Mereka membawa keluarga dan orang­orang yang menaati mereka. Madinah lehih baik bagi mereka, jika

[ 4 4 4 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

mereka mengetahuinya. Kemudian negeri Syain ditaklukkan, maka datanglah suatu kaum mengendarai binatang mereka secara perlahan­ lahan menuju Madinah. Mereka membawa keluarga dan orang­orang yang menaati mereka. Madinah lebih haik bagi mereka, jika mereka mengetahuinya. Selanjutnya lraq ditaklukkan, lalu dulanglah suatu kaum mengendarai binatang mereka secara perlahan­lahan menuju Madinah. Mereka membawa keluarga dan orang yang menaati mereka Madinah lebih baik bagi mereka, jika mereka mengetahuinya. "'

6. B a b : I m a n A k a n M e n g k r i s t a l d i M a d i n a h

*^S-

'J**

J »~"J

^

.1* JIR J

^U- ^

J*'J

"jij* J

J*

-

^ *^

CJ\ 'JYB UT ILXJ\ J\ jjb' JliVi jl : Jli

906. Dari Abu Hurairah RA, diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya iman akan masuk ke Madinah, *' seperti ular yang masuk ke dalam sarangnya untuk berlindung" 4

7. B a b : Dosa O r a n g y a n g M c m p e r d a y a P e n d u d u k M a d i n a h

111.) ^S-

J*

J*\

"

"

o

. lDi j c

fi

9

a

fi

cJt*l­ :Jli i!*­ A11\

"

"

^J]\ ^ilL' lis* ^Uji

*

4

t

- S* V

.ul J "

'

*

"

S

i

fi

9

*

jb­i iLaUi J i i j S I V : Jjjy

907. Dari Sa'ad RA. dia berkata, "Aku mendengar Nabi SAW bersabda, 'Tidak ada seorangpun yang dapat mempvrdaya (membuat tipu daya bagi) penduduk Madinah, kecuali ia akan binasa .seperti garam yang larut di dalam air."'

Maksudnya adalah bagian yang satu b e r g j h t mg d e n g a n bagian y a n g

lainnya, untuk

perlindungan.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14451

8. B a b : Benteng­benteng di Madinah


:jli

tV

: Jl5 i l i Uji

^Jji

Ls^­i

Jj»

t> j / j

.jL3t ^ji^ir

—S * A

:JUi i ^ a j i >lll J -

'j Jf

CC­1 j i

j^u j a i i

Ji

j

^

| M / A

908. Dari Usamah RA, ia berkata. "Nabi SAW naik kesalah satu benteng Madinah, lalu beliau bertanya. 'Apakah kamu sekalian melihat apa yang aku lihat?' [Mereka menjawab. 'Tidak'. Beliau bersabda, 'Sesungguhnya 8/89] aku melihat tempat­tempat terjadinya jllnah (malapetaka) di sela­sela rumah kalian, seperti tempat jatuhnya tetesan (air hujan).

9. Bab: Dajjal Tidak Dapat Masuk ke Madinah

:Jl5 J L

%
JL>

J£>\

ji-
tLL* j£>y_ 14I [ \ . T / A j j t j ^ ^

1

^~*J

|

ojJ

J

j * -S

V-^J « i U ^

• S

ji­^i V

1

.OLSCL w . L ' J T JLi

lwjiJi

909. Dari Abu Bakrah RA, dari Nabi SAW. beliau bersabda, "Tidak akan masuk ke Madinah Al Masih Ad­Dajjal yang ditakuti, [dan 8/102) pada saat itu Madinah mempunyai tujuh pintu, dimana setiap pintu ada dua malaikat {yang menjaganya, . " 1

O i SlK JU^^J'J .jttrjji

v;

jli : jli i £ ilii J>\ l'}J Ojpiiji i-ftib

S/ li&vJ.

J

AIjJJi ^ l i i

'J

-S

1 •

J i X­}

910. Dari Abu Hurairah RA. dia mengatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda. "Pada setiap pintu masuk (gerbang) kota Madinah terdapat malaikat, (sehingga) wabah penyakit (thu 'un) dan Dajjal tidak akan masuk ke dalamnya."

f 4 4 6 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

(JL) 4* ilu j ' j i

* y ij

J^*

'

'l

J

&

& 'j,)

»B

*

JjL' JS­ Jli­jJl * J » J '

'

'

o f

toUi­j

J ) )

*

l^UL

j

'

t

t

t

w

' i ' ' '

l ' '

p

­0)1 s L i Jl j ^ p l k j l

•

r/A

Tl'

-o

S *

^JAS*y ^

41;JLJI

J . 'j -\

t p «T/A

*

o

i^JuJl

9 1 1 . Dari Anas bin Malik, dari Nabi SAW, beliau bersabda. "Tidak ada suatu negeri pun yang tidak akan dimasuki Dajjal kecuali Makkah dan Madinah. Tidak adu sedikitpttn celah pada setiap gerbangnya, kecuali nialaikat­tnalaikat berbaris untuk menjaganya. [Oleh karena itu. Dajjal dan wabah penyakit tidak akan mendekatinya, insya Allah " 8/103] (Dalam riwayat lain: Dajjal datang, dan turun disalah satu sudut kota 8/102) Kemudian Madinah dan penduduknya goncang Madinah. sebanyak tiga kati. hingga Allah mengeluarkan seluruh orang kafir dan munafik "

­dJi

JJ^-J

*

*•

*

LiJjJ*

j

I4JI .S.

*

o,­

a

t

JA-o

"U^i

*

•«

S j

^

l i a i­

a £

i.

IJU.

J

's fi

* .fi

c~La j l

a*- '

J

'

s

-

*,

9

*

sT"

JLVJUI S

S ,

c-jijl :JU-JJi J

j j ­ ' j "

1

/ ' '

9j

s

tO-UJl t-

s

il!p v3jb- t^JJi fs 1

*

Jl*

J ^ J [

^2JU

^™'

'

a

^

(Ul*)

.T/A

^L—Jl f

J-

AJJI J J - J '. ­

[\

yT

'J-

J

f

tOjJJL y

I^jJiiJi Ju«l­

J*'j

f

%j>

~

•uli ° . ­

s-

jj J j )

^

iiJl

ili­

fi

^

ij£rjjl

JJ

:Jli

­

fi

fio

iJji ' ­ '

JJJJ o f

^f

:J_^

J ^ I J '

'

^ ^»

S,

.

t^iJw­

.

' .

,

jj—j ' ^ i

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14471

i' .AIU

* *

' '

i'/

JailJ *yj

' t

1

* ' ­

0« jLs-jJt

J

('

J J ^ :3JIJJ

912. Dari Abu Sa'id Al Khudri RA, dia berkata. "Rasulullah SAW [pada suatu hari 8/103] menceritakan kepada kami cerita panjang tentang Dajjal. Diantaranya beliau bersabda, 'Dajjal dulang idapi ia tidak dilarang memasuki jalan­jalan kota Madinah. [Lalu] ia /terhenti di sebuah tanah tandus yang gersang yang ada di sekitar Madinah. (Dalam riwayat lain: di sebelah kota Madinah). Lalu pada saat itu. seorang laki­ laki terbaik atau di antara yang terbaik dari golongan manusia keluar menemuinya, dan berkata. 'Aku bersaksi bahwa kamu adalah Dajjal yang telah diceritakan Rasulullah SA W kepada kami." Lalu Dajjal berkata. 'Bagaimana pendapatmu [sekalian], seandainya aku mematikan orang ini kemudian aku hidupkan kembali. Apakah kamu akan meragukan kesanggupanku?' Mereka menjawab, 'Tidak.' Lalu Dajjal mematikan orang itu. dan menghidupkannya kembali. Ketika orang itu dihidupkan kembali, dia berkata. 'Demi Allah, aku belum pernah melihat pemandangan yang lebih hebat daripada apa yang aku saksikan hari ini.' Lalu Dajjal berkata. 'Aku sanggup membunuhnya.' (Dalam riwayat lain: Dajjal ingin membunuh arang itu) tetapi ia tidak mampu menguasainya."

10. Bab: Madinah Menghilangkan dan Mengeluarka n K e b u r u k a n (Kefasikan, Kemaksiatan, dan Kemunafikan)

ilii j u J^ii jlS") iZL . j. V ,

°J^\

•*'•.<.

4J\LU>\ r

'JA

;

g l ' g ' '.43 j , c J U * t [T* ^ / o j ­ a j

,

^ ,

AJiljj

/s

f

»

(jl^i jUilUi

A^L]

^ J jjj > ­ s i r

iij :jii ilp iii

^ J ,

J

­

Ci)

- f­

£>rj O^l J\ ­

't'

*

* ,­

[ J — J V ^ ™ J~^ S

*

'

tliJjIs

:Ui­j -uii- ilji j u jsi\ jii}

14481 — Mukhtashar Shahih Bukhari

­

J Jl

' j *

"

*

'JXMJ s

i

,­

^r^' " ' l

\

r

'

4^

l

> f

'

' *

cJlij LL

^4--T*J'

uS' (oI^Ji

:-\ Jj iL/jiJJi :C\'jj J)) '

i

'

'

JLV^I *

^«S t | \ A >

'

t

'

a

913. Dari Zaid bin Tsabil RA, dia berkata, "Ketika Nabi S A W pergi ke Uhud, kembalilah sebagian orang di antara sahabat beliau [di antara orang­orang yang keluar bersama beliau. Pada saat itu para sahabat Nabi S A W dibagi menjadi dua kelompok 5/31]. Kelompok pertama berkata. 'Kita bunuh mereka." Kelompok yang lain berkata, 'Tidak, jangan bunuh mereka.' Lalu turunlah ayat, 'Fa mau lakum Jii iHunafii/iina JVataini (watlaahu arkasahum himaa kasabuu)' (Maka mengapa kamu (terpecah/ menjadi dua galangan dalam (menghadapi) arang­arang munafik, padahal Allah telah membalikkan mereka padu kekafiran, disebabkan usaha mereka sendiri. " (Qs. An­Nisaa' (4): 88). Lalu Nabi SAW bersabda. 'Sesungguhnya ia (Madinah) [adalah suci. 5 ISI]. Ia akan membersihkan manusia (mengeluarkan orang­orang jahat) (dalam riwayat lain: (melenyapkan) dosa­dosa, dan dalam riwayat lain lagi: keburukan), seperti api menghilangkan karut besi."' 4

11. B a b : N a b i S A W T i d a k S e n a n g J i k a M a d i n a h D i k o s o n g k a n

(Haditsnya adalah hadits Anas no. 360).

12. B a b

Jii*

A_1P

4JJI

J *

js>

tes-

J j i J"j

y* J

J

~^ ^ i

914. Dari Abu Hurairah RA. diri Nabi SAW. beliau bersabda. "Di antara rumahku * dan mimbarku ada/ah raudhah (taman) diantara taman­taman surga, dan mimbarku terletak di atas telagaku " 4

Maksudnya: G o l o n g a n orang­orang m u k m i n y a n g m e m b e l a orang­orang munafik dan g o l o n g a n orang­orang m u k m i n y a n g memusuhi mereka. Pada hadits Ahdullah bin / a i d Al Ma/.mi yang terdahulu ( o l d ) juga disebutkan d e m i k i a n . Pada sebagian hadits diluar .-i\-h-Shaliihuiii. tercantum i/ahri (kiiburanku). dan i lu bukan

Muklitashar Shahih Bukhari —

|449g

t U - ^

^

s^*->]

J"^ J

siA>­j

J ^ L b ' j ? i l J i * J 0 4 ^ " vi-jJ I J : c J a i t U ^ I l i

?2Jji*J

: J y L ' ^ l i J l i U i f ijl ,3 ­

*U

. >

„n s

9

fi

: Jli J

o ^ ? ^

.] f

fi

r

->

s

^ ^

J

JJ^J ^ SJ^ ^

«iil J l U 4)11 J j i - j . x­a,_

^^

­

£^

loJli

itl!

^ i

^ ^aJ ^

J J illpLU

L'X.

^jl

y ^ J

.AUI

L

­a*­

*

s

^

^ J

^

^ ^

^^

^

^ a

^

3 ^*

.cL'^i ^ j t J\

S >

L^>TJ>W3J

a " .

'

BICA l V « j j j l j i j

L u ^ T t i L o l i » l D j L l i ­ ^JJJi : J i i [ Y i i / t f UJIJ

*

JT

a

J i j

:<-ioLp c J l i ] a

a

f' ^ ^

J

­r*

:oJli

«Ul j

9

U^ilsj d i f

%

cJi-jj

y i jiisi (o/v

dl^s- j . J J I o ^ J l j fi

. ^

­Jl» J - u l i

IAL­CJi

llJ

Lu>jl

_»/«T^Uti U l / .

!^4^'

i^J-«Ji i T i j j j : ^ J l 5 . * i ^ * J i

i J *.

^ «&

j ' J ^

LAUJ­

915. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Ketika Rasulullah SAW tiba di Madinah, Abu Bakar dan Bilal menderita demam [semoga keduanya diridhai Allah." Aisyah RA berkata. "Aku datang menemui keduanya, lalu aku berkata, 'Wahai ayahku, bagaimana penyakit itu menimpamu'.' Wahai Bilal, bagaimana penyakit itu m e n i m p a m u ? ' " Aisyah berkata lagi. 7/5] "Ketika Abu Bakar terserang demam, dia berkata, 'Pada pagi hari setiap orang (santai) dengan keluarganya. riwayat y a n g terpel i tiara. Sepertinya hadits itit diriwayatkan secara makna, karena kuburan Nabi S A W b e l u m ada pada masa hidup heliau.

14501 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Padahai kematian lebih dekat daripada tali sandalnya." Ketika Bilal sembuh dari demamnya, dia berkata dengan suara keras. 'Wahai kiranya ingatanku, dapatkah kiranya aku bermalam semalam, di sebuah lembah, dan dikelilingi pohon Idzkfiir dan Jalil. Apakah pada suatu hari nanti aku masih dapat mencapai air Mujinnah. dan apakah bukit Syamah dan Thufail akan tampak b a g i k u . " w

Laki ia berkata. "Wahai Tuhan kami, laknatlah Syaibah bin Rabi'ah. Utbah bin Rabi'ah, dan Umayyah bin Khalaf. sebagaimana mereka lelah mengusir kami dari tanah kami ke tanah yang penuh bencana."" [Aisyah RA berkata. "Kemudian aku datang ke hadapan Rasulullah SAW, dan aku memberitahukan hal itu kepada beliau 4/264] Nabi SAW bersabda. 'Ya Allah, jadikanlah Madinah sebagai kuta yang kami cintai seperti kami mencintai Makkah atau bahkan lebih dari itu. Ya Allah, berikanlah berkah kepada kami di dalam sha' dan tmtd kami/" Makmurkan/ah Madinah bagi kami. dan pindahkanlah demamnya (panasnya) ke Juhfah. "' Aisyah berkata, "Lalu kami datang kc Madinah, dan Madinah pada saat itu adalah bumi Allah yang paling banyak wabahnya (bencananya)." la berkata lagi, ""Lembah Bathhan mengalirkan air keruh yang mengandung kuman­kuman penyakit.' 01

: Jl» Z* iiii 'j>'j

'J*

\ 1

916. Dari Umar R A , dia berkata, "Ya Allah, karuniakanlah kepadaku mati syahid dijalan­Mu, dan jadikanlah kematianku di negeri Rasul­Mu SAW."

Iilklur adulah nama tumbuh­tumbuhan, sedangkan Jalil adulah p o h o n kurmu y a n g lebat buahnya. Mujinnah adalah nama (empat, sedangkan S y a m a h dan Thufail adalah nama­ nama hiiktl. Sita dan mml adalah lukuran ulau limbangan tertentu, scperri y a n g sering disebut pada Kilah Zakai ( 2 4 ) . Satu slia' kurung lebih 2'A kg, sedangkan satu mutl kurang lebih I.(i32 gram. Lembah Buth­han adalah lembah penampungan air y a n g telah berubah (warna dan haimya). s e h i n g g a sering berjangkil penyakit atas kehendak A l l a h .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14511

30. KITAB PUASA 1. Bab: Wajibnya Puasa R a m a d h a n dan Firman Allah

"Hai orang­orang yang heriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang­orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. "
J&

'J

i i l i J^>

ill»

:Jls

J ) ) ;

' • ' • * *

^l*ljj J '

f

k i

, "

­

i j 4>j~2;

&

iiy" j C j w j

' .

f,

i


'J>'j

Uli

Js/

'

' <

: Jli

'J^

J

«.^ s i / o

«j^l**-

* ' a -

'

1—

S V

j

11

J*

1

' " tn

i'

'

'

\

' . -

j l 5 t i ( 4 A ~ a j J»J c L i

'

*-•

' l '

t ^ U i S &l—­

917. Dari Ibnu Umar. dia berkata. "'Nabi SAW puasa pada hari Asyura, dan beliau memerintahkan untuk berpuasa pada hari itu." (Dalam riwayat lain. Ibnu Umar berkata. "Hari Asyura merupakan hari dimana orang­orang Jahiliyah biasa berpuasa pada hari itu" 5/154). Setelah puasa Ramadhan diwajibkan, maka beliau meninggalkannya." (Dalam riwayat lain Ibnu Umar berkata, "Barang siapa yang ingin berpuasa hendaknya berpuasa, dan barang siapa yang tidak ingin berpuasa hendaknya tidak puasa). Abdullah (Ibnu Umar) tidak berpuasa pada hari itu. kecuali jika hari itu bertepatan dengan hari dimana dia biasa berpuasa."

2. Bab: Keutamaan Puasa

3 . Bab: Puasa M e r u p a k an Penebus Dosa

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14531

4. B a b : Pintu Rayyan Khusus bagi Orang­oran g yang Berpuasa

jl : jli jjt­}

Vjj^JUaJl " ..»

J »

41*

JJI

a ,

J ^ " - ^

i}\ JU Jlil J ili il)i JzSj JL J

:JU»

a ' '

,

(*-«

j i S - \

. '


JJ-) ,

F

'

\ J * - 3

'

j

J

J

* '

« '

l^JSi^

OU

i

Ju>-1

'o

'.»»

4 1 *

J ^ J u

JIJJ -

iA

jj^iCaJl

'

' lf

*

\''.

tJ^«_«JLj

f .JL3-I

918. Dari Saha! RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Sesungguhnya di dalam surga [ada delapan pintu, dimana di antara pintu­pintu itu 4/88J ada satu pintu yang disebut pintu Rayyan. Kelak pada hari kiamat orang­orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu itu." Lalu dikatakan, "Dimanakah orang­orang yang berpuasa?" Orang­ orang yang berpuasa berdiri, dan tidak ada seorangpun selain mereka yang masuk dari pintu tersebut. Jika mereka telah masuk, niscaya pintu itu akan ditutup kembali, sehingga tidak ada seorangpun yang masuk dari pintu itu (selain mereka).

JL}

AJJI J L

•'LL

1*

S^sCaJi J \

uL^Jl

iJJl

"

£

' s

"

J

_­JL'

&

\

" ,

*

*

(T > r/r

J ­" 1

.isJUaJl

Jj

J

14541 — Mukhtashar Shahih Bukhari

J L , °

3

j a j

'yji1

' j

" %

*

j l ^ s J l j i l j­« JLS*

J

BjLj*

: j J\

j a

"

Jl

J=) £L y}

ilii J?j

^

^

"

jLT JL

j a

J

J

[\«\r/t

J

S-JJI

AI)I

-

i

ia">d!l

asLL}\

" fi

-

JJ

V-JIJ ^V»

La)

^ H

:ji

J

r

: t ^ b ' t'J

^

j a

y-i

jlS"

i

,­•£(' u

j *

•

'

* • '

v ' j f M wiUJ j * ^ 2

SJ^J L'

J

J*

v > ) **S* ­

I' i '

?r 't

' i'

U «JJI J L _

'

f

*»*

^ J l ^ . b :*iP

iii­ ^ S^i

O i «3ii J l * Jli» (aIIp

>9fj0

*f» '

»jj>

f

Jy V '

^'j ^ •*

0

'.'s'~

919. Dari Abu Hurairah Ra. bahwa Rasulullah S A W bersabda, "Barang siapa menafkahkan yang berpasangan dari [sesuatu 4/193] di jalan Allah, niscaya dia akan dipanggil dari pintu­pintu surga. 'Wahai hamba Allah, hal itu merupakan amal baik' (Dalam riwayat lain, niscaya penjaga surga, yakni semua penjaga pintu berkata. 'Kemarilah!' 3/213). Barang siapa ahli shalat. niscaya dia akan dipanggil dari pintu shalat. Barang siapa ahli jihad, niscaya dia akan dipanggil dari pintu jihad. Barang siapa ahli puasa, niscaya dia akan dipanggil dari pintu Rayyan. dan barang siapa ahli sedekah, niscaya dia akan dipanggil dari pintu sedekah. " Kemudian Abu Bakar RA bertanya, "Aku tebus engkau dengan bapakku dan ibuku. Wahai Rasulullah, apakah orang yang dipanggil dari pintu­pintu tersebut tidak akan merasa kesukaran, dan apakah mungkin seseorang dipanggil dari semua pintu?" (Di dalam riwayat lain: Wahai Rasulullah, itukah orang yang dikatakan tidak pernah rugi?"). Kemudian Rasulullah S A W menjawab. "Ya. dan aku berharap semoga kamu termasuk dari golongan mereka. "

5. Bab: A p a k a h Dikatakan Puasa R a m a d h a n atau Puasa Bulan R a m a d h a n ? dan O r a n g y a n g Berpendapat Bahwa Penyebutan Kedua Istilah Tersebut Dibolehkan

. j£L>'j 'AU 'J \JU* A^S-

290.' Ramadhan."

Nabi

SAW bersabda,

.JJi

"Bu rung

JU 'JS\ J l i j

siapa

yang

- r ^.

berpuasa

P e n y u s u n m e n y e b u t k a n secara bersambung d a l a m bab berikutnya.

Mukhtashar Shahih Bukhari — \4ss\

291. Ramadhan"

Nabi

2


J L U >
' °*

.'

WJ'JJI

SAW

bersabda.

J j - ^ j Jii :Jli '

I_5*J) cL«—J' *>

'

kamu

mendahului

«lii

J* J

^ P - I Y *

J - ^ J

• ' '. 1'. " * *'. i^^>*is jl•'*»'j y^-^

11 »

s

­up

"Janganlah

' t' ' L>O I .M ;*J~-j

*

>

'

. jnjWCjJl

' ' i «J^LJ^J

3

t

's'""

v_­>lJJI > J l ~ a i p j

' (AiaJl

920. Dari Abu Hurairah RA. dia berkata, "Nabi SAW bersabda. 'Ketika bulan Ramadhan liha, maka pintu­pintu langit dibuka, pintu­ pintu neraka Jahanam ditutup, dan syetan­syetan dibelenggu."'

6. Bab: Berpuasa R a m a d h a n karena Iman dan M e n g h a r a p k a n Ridha Allah, Disertai Niat y a n g Ikhlas

2 9 2 . Dari Aisyah RA. dari Nabi SAW, beliau bersabda. "Kelak mereka akan dibangkitkan dari kuburnya sesuai dengan niatnya." 3

(Hadits Abu Hurairah RA no. 26)

7. Bab: Nabi S A W Sangat D e r m a w a n di Bulan R a m a d h a n

2

Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n dari hadits A b u Hurairah R A d e n g a n sanad marfu'

3

K bab setelah bab ini.

Secara lengkap hadits ini akan d i k e m u k a k a n d a l a m pembahasanjual

4 5 6 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

beli.

8. Bab: O r a n g y a n g Tidak Meninggalkan Perkataan d a n Perbuatan Keji Saat Berpuasa

4* & JL> 5­1'

jjij

J

j l

=Ji* ^ &

AJJ \ L L I

SILI.

t

­4 JLLHJ

s'jly» ^» o*

J^JIL

J >

^

^i :'JL.J

^ , 4 J L ^ j

•L'IJLI?

921. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Nabi SAW bersabda. 'Barang siapa tidak meninggalkan perkataan serta perbuatan keji, maka Allah tidak butuh kepadanya hanya sekedar meninggalkan makan dan minumnya."

9. Bab: Apakah Orang y a n g Berpuasa Ketika M e n e r i m a Cacian dan Makian Perlu Berkata, "Aku S e d a n g B e r p u a s a ? "

IJJL JU

4Ji »

*

#

*JJI J J L . J J U : J U I £ ILII ^

A

J *

j^-'J

J»)

:JJJa

A '

S

A

,

&

^

«,J

*

ILII

LILLAJI

o j * ­ ' L­U

icLjil

_^JH R

i

ijjLsi

LJ^I

lilj

3^.1

J l

^jtla]i r

j ' U^i l

U

w

UJJ

'

jt

J,*

^ I )

I I I J I JJL J L I ( Y

\

J

Y / A

T

| >

3

'

A

d

Jb-I

J T

J ^ - I

^

AJL­

'

I

^

Jb­I »

JLi

F

a_»

l l ^ ^ i ­ ;

j£-'j»

_NLAU

^ I

( Y

1

A

cjX~Jl

*

1 5

'

^j)

Y / A

:JLI

J L I

JxJ iiri)

>

J> u

^ Y Y

-

J

^

^

JL5

IJL

ljl »

J -

C(YY\/T

l i ^ i k j <.ajl _ u i J . \_iJ ji­V. lil

\

-

-

tSjLiS'

IJLAJL'»

^ V / A

j' yj 1+5 |

t C i J


'

J* 'Sj*

A L ^ J U J

'

a

^

I F ^ I

-

\ I

J^U:

[ Y Y " / Y

pij

iA^r

^

(J1 >*)1 £

-JUI

OiP

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 4 5 7 8

922. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata. "Nabi SAW bersabda, 'Allah berfirman (dalam riwayat lain: Dari Nabi SAW, yang diriwayatkannya dari Tuhan kamu sekalian, seraya bersabda 8 212), "Setiap umai anak Adam (manusia) itu untuknya, kecuali puasa. Puasa itu hagi­Ktt (di dalam riwayat lain, "Setiap amal kebaikan itu menjadi kaf'arat (penehus dosa), sedangkan puasa itu untuk­Ku S/212), dan Akulah yang akan membalasnya, [dikarenakan dia mengekang syahwatnya serta meninggalkan makan dan minumnva semata­mata karena mengharapkan keridhaan­Ku 8/197), [dan satu kebaikan dilipatgandakan menjadi 10 kebaikan]." Puasa itu perisai Jika pada suatu hari salah seorang di antara kamu berpuasa, maka janganlah dia berkata keji dan kasar. (Di dalam riwayat lain: janganlah berlaku kasar 2/226). Kemudian jika seseorang mencaci makinya atau menyerangnya, maka katakan/ah. "Aku sedang berpuasa." [(dua kali) 2/226]. Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan­Nya. sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Aliah daripada minyak kasturi. Bagi orang yang berpuasa ada dua kebahagiaan, yaitu kebahagian pada saat berbuka dan kebahagian pada saat bertemu dengan Tuhannya, dimana dia berbahagia atas (pahala) puasanya.'""

10. B a b : Anjuran Berpuasa bagi O r a n g y a n g M e m b u j a n g dan Khawatir T e r h a d a p Dirinya

11. Bab: Sabda Nabi SAW, "Ketika kamu melihat bulan sabit (l Ramadhan) maka berpuasalah, dan ketika kamu melihat bulan sabit (t Syawwat) maka berbukalah." 1

Ji*

LEJl \i) Jit- Iui i & J i '*'i 'V* 'J I j d i 'J iL= J l i . ­Y ^ l

294." Shilah berkata, dari Anunar. "Barang siapa berpuasa pada hari yang diragukan. niscaya dia telah durhaka kepada Abui Qasini (Muhammad SAW). " 1

5

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A b u Daud, Tirmidzi, N a s a ' i , dan y a n g dengan

sanad y a n g para p e r a w i n y a terpercaya.

Ibnu K h u z a i m a h

lainnya

menshahihkannya

( 1 9 1 4 ) , Ibnu Hibban ( 8 7 8 ) , dan y a n g lainnya. Selain jalur periwayatan di atas, m a s i h terdapat jalur lain y a n g m e n g u a t k a n n y a (yaitu dari A m m a r ) d e n g a n redaksi y a n g sama

1458 M — Mukhtashar Shahih Bukhari

s

*

a

'

ISJI'JJ

V [—s|

t

J^" jl^J']

tij^IJ

a

*

jijLs- *

( V A / * v

j l s - JJ* *JJi xs> j i - - S T T :

J^ JC^-J ^

s

U—J

o

'

'

*

'

JJiS^IJ

* • *

3 1

's

' a

)

l*—J

^ \^Ja3

Vj 'l

tUSCaj

a/* 'JiJ

o t j s ^ b

Injili 'JJs- U Jli «V,? ^

^ij.

I J > J >

:JlS j^J tji">\j Ju * '

^

3

1

S

' l

s

f

Jj .iiillLii ^ il^Y Ir^­J

_ ^U t U x i _ . t i A ^ I J l

*

l

1*0 ^/J^'j

Ji)

tU£» '4JJI I

*

t

«Ul J J ^ J j i r. j-& «JJi

«Ul JU

-jij

s

*

'

*

f'

' -

' '

j») «J

a­jj^ i J u r u 1

923 Dari Abdullah bin Umar R A . bahwa Rasulullah SAW menyebutkan Ramadhan, seraya bersabda. ["Satu bulan itu adulah 29 malam.]" (Di dalam riwayat lain. "Satu hulan itu begini, begini, lalu beliau mengepalkan ibu jari tangannya pada saat menyebutkan hitungan yang ketiga. Dalam riwayat lain. "Satu bulan itu begini, begini, dan begini, yakni 30 hari." Kemudian beliau bersabda, "(Satu bulan itu) juga begini, begini, dan begini, yakni 29 hari." Beliau bersabda, "Hitungan satu bulan itu terkadang 30 hari. dan terkadang 29 hari 6/78). [maka] janganlah kamu berpuasa hingga melihat hilal (bulan sabit) dan janganlah kamu berbuka hingga melihat hilal (bulan sabit). Jika kamu tidak dapat melihatnya karena mendung, hendaknya kamu memperkira­ kan hitungannya." (Di dalam riwayat lain: maka sempurnakanlah (genapkan/ah) hitungannya menjadi 30 hari).

ill> JU to'jJ •v/

l t» j

'J$\ j l i : j l i i £ l i l i

\"JJ

SU ^ l i L ' l o .'J?i$ J L * i s l > ­ i J ^ T b i t l ^ I i p JJL a

j

,

j

AILP -

*JJl

\

U J'

1

J

J

­­U1

J l i "Jl*

• J

jLj fU-'j^J

\

J

I/jsb'j

d e n g a n riwayat di atas. Kemudian Ibnu A b i Syaibah ( 3 / 7 2 ) telah m e r i w a y a t k a n n y a j u g a d e n g a n sanad shahih.

dan riwayatnya dijadikan sebagai dalil p e n d u k u ng bagi Ibnu

Khuzaimah 1912. Hari y a n g dimaksud adalah hari k e ­ 3 0 bulan S y a ' b a n .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14591

924. Uari Abu Hurairah RA, dia berkala. Nabi SAW bersabda, (atau Abu Hurairah RA mengatakan bahwa. Abui Qasim bersabda,) "Berpuasalah! ketika kamu melihatnya (bulan sabit), dan berbukalah ketika kamu melihatnya (bulan sabit). Jika bulan itu tertutup, maka sempurnakanlah hitungan bulan Syaban 30 hari."

J\ j J L )

*W

^

JJfrZ 0 ^

J^j

JJSSJ'

s-

'jjij»

i

s'

j' ^

*W 'j>'j

J J S^-^i ^' J>^~ *

j l :JUi t Q i

"

^

j J))

-^to <- UJ

^'

J

;

~^

*

LSii^J

'J-

al

•*

$ c-i-

[<3>'

925. Dari Ummu Salamah RA, bahwa Nabi SAW bersumpah ila' terhadap istri­istri beliau (di dalam riwayat lain: beliau bersumpah tidak akan menggauli sebagian istrinya 6/152) selama satu bulan, tetapi setelah lewat 29 hari, beliau berkunjung [kepada mereka] di waktu pagi, atau sore. Lalu dikatakan kepada beliau, ["Wahai Nabi Allah, engkau telah bersumpah tidak akan menggauli [mereka] selama satu bulan." Beliau menjawab, "Satu bulan terkadang hanya 29 hari."

b

12. B a h : 2 9 5 . D u a B u l a n H a r i R a y a T i d a k B e r k u r a n g 7

*>'

JIS)

tl\5 'Js CailJ

JlT

jjj

: j i l i d i Jl*

J >

'J Jtf -rs .

350.* Abu Abdillah berkata, "lshaq telah berkata. 'Walaupun hitungannya (harinya) berkurang, tetapi tetap sempurna (dalam keutamaan dan pahalanya)."''

S u m p a h ila' ialah s u m p a h y a n g diucapkan o l e h seorang suami kepad a istrinya untuk tidak m e n g g a u l i n y a s e l a m a w a k t u tertentu sesuai d e n g a n s u m p a h n y a . Keterangan di atas merupakan p o t o n g an dari hadits y a n g diriwayatkan At­Timidzi d a l a m bab ini.

14601 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Muhammad'" berkala, "Kedua bulan itu tidaklah mungkin bersatu sedangkan masing­masing berkurang.""

V

J^4^'

f-^J

4^­ ^

J& J^ J*

5

lr^'

J *

­sti

926. Dari Abu Bakrah RA. dari Nabi SAW, beliau bersabda. "Dua bulan tidak berkurang (keutamaan dan pahalanya) yaitu dua bulan hari raya, yakni bulan Ramadhan dan bulan Dzulhijjah. "

13. B a b : S a b d a N a b i S A W , "Kami Tidak Pandai Menulis Menghitung"


l'y ^J,_

ilji

lifsj.}

JL? ^J3l Je­ £J£stUisja

iLl

dan

\j>j JJ- y} J

tLU>^ V}

N V'*

r

0 jA j

V

IJI : j l i

- , e. . ijyjv

Y

i ijl

j^S-j

AJU.-J

927. Dari Ibnu Umar R A, dari Rasulullah SAW. beliau bersabda, "Kami ada/ah umat yang ummi, sehingga kami lidak dapat menulis dan menghitung. Adapun satu bulan ialah begini dan begini, yakni terkadang 29 hari atau 30 hari."

Ishak y a n g dimaksud adalah Ibnu R a h a w i y a h menurut pendapat y a n g kuat sebagaimana d i s i m p u l k an o l e h A I­Hafizh dari sejumlah pendapat d e n g a n merujuk pendapat y a n g d i k e m u k a k a n d a l a m tulisan A l Marwazi. Y a k n i tidak berkurang m e n g e n a i keutamaan dan pahalanya walaupu n j u m l a h harinya h a n y a 29 hari. M u h a m m a d y a n g dimaksud ialah I m a m Bukhari. Yakni keduanya tidak berkurang d a l a m segi keutamaan dan pahalanya. Jika salah satunya 2 9 hari, maka satunya lagi pasti 3 0 hari, seperti di kemukakan o l e h A l Hafizh.

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1 4 6 1 1

14. Bab: J a n g a n l a h M e n d a h u l u i Bulan R a m a d h a n dengan Puasa Sehari atau D u a H a r i 12

jJu­J 4 ^

JL*

ili

\jo'j

J 'J* ~ ^ ^ A

*Os*> V f> {*J>*^ j £ ^ J Ji^>­* "

"

*

"

^ J :

15

'

.fj\ jUJi ^­UlL* 4 ^ \ ^ > f>W j ^

­

928. Dari Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda, "Salah seorang di antara kamu hendaknya tidak mendahului puasa bulan Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari (sebelumnya), kecuali bagi seseorang yang biasa berpuasa, maka dibolehkan baginya berpuasa pada hari itu. "

15. Bab: F i r m a n Allah S W T

iLi ^

y i

JQ

^

)

j i J

JQ J

£

C

J

j li>

i&"

£J

j

J

L« l y ^ i ' j 0 * J J ^ * ^ JV'li ft^Ii­ Lsi­j |v5slLfr w ^ l a ^i^LijI jyh=*J

"Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan istri­istri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang lelah ditetapkan Allah untukmu.'' {Qs. Al Baqarah (2): 187) 1

1 2

Y a n g d i m a k s u d adalah puasa hari k e ­ 2 9 atau hari k e ­ 3 0 bulan S y a ' b a n .

[4621 — Mukhtashar Shahih Bukhari

iLl Ji*

AliJ> J\i-Z*\ j U f :Jl3 «i­ iilt

p' ^lal' ji Ji

a

j

/

.

.

,«

I5LUP

J

J,UJ

"

^T-U

f»ClaJl illJ ^ J *

-j*

f a-"'

A^Jtf

^ z * t ' 3 ~ *

f

U-^-

t

•

«J

"

J'UI:

4*

Vj

J\ jliJvi 'J-*

-

, 7 ^

JIS q tJJJ v

M * '

LL=»L5

l^"^

A£LJ

Uli

V'"

'* \ \

lUiC ^'

J

ul^jl ',^0 «

W

^jL­ail L i i J J J

1

Jj-l) ;,v

«L»JJ

t ^ * M j

iV : c J U VitiL J j J p f :Ly J U i t i i i ^ i

­*1

*t^t j i ­ ­ ^ T S

illi jUJvi j ^ k s UJCJ j i j J t jl5" lii

jjj

fi te^

JJ?J

t

>

^Jlt

A_pL :

JJ» cJ]ui'J~*'s-0^

3

ksji

LUs

J~^

^

>

929. Dari Al Barra' RA, dia berkata, "Kebiasaan para sahabat Nabi Muhammad SAW, bahwa apabila seseorang berpuasa dan ketika tiba saat berbuka dia tidur sebelum berbuka, maka dia tidak makan, haik pada malam ataupun siang harinya hingga tiba waktu sore. Pada suatu ketika Qais bin Shinnah Al Anshari berpuasa, dimana ketika tiba waktu berbuka, maka dia datang kepada isterinya. seraya bertanya. "Apakah kamu memiliki makanan?" Istrinya menjawab. "Tidak, tetapi aku akan mencarikannya untukmu." Kemudian di siang harinya dia bekerja keras, sehingga mengantuk dan akhirnya tertidur. Kemudian istrinya menghampirinya, dan ketika melihatnya istrinya berkata. "Rugilah engkau." Kemudian pada tengah harinya Qais pingsan, dan kejadian itu diceritakan kepada Nabi SAW. Lalu turunlah ayat, "Dihalalkan bagi kamu puilu malam hari hu/an puasa bercampur dengan istri­istri kamu. " [Qs. Al Baqarah (2): 187) Ketika turun ayat tersebut, para sahabat merasa senang. Selanjutnya turun ayal­ "Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar." (Qs. Al Baqarah

(2J: 187)

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1463 g

16. Bab: Firman Allah

1 Uji

makan minumlah hingga terang bagimu benang putih ilari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam." (Qs. Al Baqarah (2): 187)

'JLJ

v -v
JL> J\J>^'J

2 9 6 . Mengenai turunnya ayat di atas, telah diriwayatkan oleh Al Barra' dari Nabi SAW. 13

t o j y l l ) :Jls ZS- A\1\ J&'J jrJbV J> I$L* 'J* -ST" •

J^J *

*

jjc.j 4^ JJI

jl liijl ^ i j J

'

'

«L» j j i j j*

S.

jS

"

CA:& j

'

'

-

l

j v i i : vi j i i i \ a

^5*1°) [ i ^ l ­ ' j cJ»J Sjl­V^

ilul :Jli f

.jljl'i

"

i>>^ i-Ui

.

Ilii

(N t

.

.

.

_

:Jl5

|

p

.

;

.

tj^al*- ' 1

931). Dari Adi bin Hatim RA. dia berkata. "Ketika turun ayat. 'Hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam,' maka aku mengambil benang hitam dan benang putih, laku aku letakkan di bawah bantalku dan aku melihatnya pada [sebagian waktu 5'l 56J malam, tetapi tidak terlihat olehku. Kemudian pada paginya aku datang kepada Rasulullah SAW dan mengadukan kejadian itu kepadanya, maka beliau bersabda. 'Sesungguhnya bantalmu itulah yang menghalangi jika benang 1 3

Y a n g dimaksud ialah hadits y a n g lalu s e b e l u m bab di atas.

j l e l ] — Mukhtashar Shahih Bukhari

putih dan benang hitam yang diletakkan di bawah bantalmu!' [(Dalam riwayat lain, "Rasulullah SAW bersabda, "'Kamu tidak akan da/xit melihat perbedaan kedua benang tersebut, jika kamu melihatnya di malam hari.' Kemudian beliau bersabda. ''Bukan itu yang dimaksud)], tetapi yang dimaksud ialah gelapnya malam dan terangnya siang.

j * ^ 0«^ JF*~ JO"^ J 'J^*J)

J*

^

HF

JaIkJ<)

H

^­:S'

1

w

O'!

1

1

r

s

J^*Jl 4 ^ j

J

'j* »•

f

Ijilj»

jUib­l iaT, tVyUJl

li»

931. Dari Sahal bin Sa"ad. dia berkata, "Ketika turun ayat, 'Makan dan minumlah sehingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam. dan belum turun kalimat tambahannya, yakni ' Yaitu fajar', maka kebiasaan mereka (para sahabat Nabi) ketika hendak berpuasa niscaya salah seorang di antara mereka akan mengikatkan benang putih dan benang hitam pada kakinya, di mana dia akan menyantap makanan hingga jelas baginya perbedaan dari kedua benang tersebut. Kemudian Allah SWT menurunkan kalimat tambahan dari kalimat sebelumnya, yakni kalimat, (fajar.) Sehingga mereka mengetahui, bahwa yang dimaksud dengan benang putih dan benang hitam dalam ayat tersebut adalah malam dan siang."

17. B a b : 2 9 7 .

Lir V% J>.

14

'J

»«!^ij

S a b d a N a b i S A W , "Janganlah Menghalangi Sahurmu.'"''

i!" 'J>'J i i f i i ijii"

« X

ii'

1

^ J^>

^

v!

Adzannya

1

o*

J_r-j

Bilal

­^r­irt

J ^ 1

t j i

jjjj'

S a m b u n g a n n ya terdapat dalam hadits y a n g lalu d a l am pembahasan Kitab 10 B a b 13 yaitu hadits Ibnu M a s ' u d R A .

Mukhtashar Shahih Bukhari — 1465 g

932­933. Dari Ibnu Umar RA dan Aisyah RA. bahwa Bilal biasa adzan pada malam hari, dan ketika terdengar adzan Bilal, maka Rasulullah SAW bersabda, "Makan dan minumlah sampai terdengar adzannya Ibnu Ummi Maklum, karena dia tidak adzan kecuali fajar telah terbit." Al Qasim berkata, "Akan tetapi jarak di antara adzan keduanya tidak lama, melainkan hanya berkisar jika yang satunya naik, maka yang satunya lagi turun."

18. Bab: M e n g a k h i r k an S a h u r.i?

(Haditsnya adalah hadits Sahal no. 323)

19. Bab: Perkiraan J a r a k W a k t u antara S a h u r dan Shalat S u b u h (Haditsnya adalah hadits Anas terdahulu no. 322).

20. Bab: K e b e r k a h a n Sahur, Tetapi Tidak Diwajibkan

2 9 8 . Nabi SAW dan para sahabatnya menyambung puasanya, dan tidak disebutkan tentang sahur. 16

Demikianlah

redaksi

asalnya.

Adapun

redaksi

dalam

naskah

A!

Hafizh

17

adalah

" m e n a n g g u h k a n sahur." Ibnu Bathal berkata, "Alangkah tepatnya j i ka kalimat tersebut diterjemahkan d e n g a n "Mengakhirkan sahur.'" Pendapat Ibnu Bathal ini dikuatkan o l e h Maghlathi, d i m a n a beliau telah m e n e m u k a n d a l am naskah A l Bukhari y a n g

lainnya

p e m a k a i a n kalimat "Bab: mengakhirkan sahur." A d a p u n d a l a m naskah Al Bukhari y a n g sampai kepad a k a m i, tidak ditemukan pemakaian kalimat tersebut. B e l i a u merujuk hadits Ibnu U m a r y a n g telah dikemukakan dalam suatu bab. S e d a n g k a n hadits y a n g s a m a akan dikemukakan dalam p e m b a h a s an y a n g berikutnya, yaitu hadits A n a s pada bab 4 8 dan hadits A b u Hurairah d a l a m bab berikutnya. Yakni m e n y a m b u n g puasa m e r e k a tanpa berbuka pada m a l a m hari.

Mukhtashar Shahih Bukhari

AIIP

iL'i

J3l

jf

AIP

tf'i, ^ , 0 > ' J l

iLi

j**

j&L

J

^

'V

J *

1

X.)

^ T J J

LLS :jli ­.t.

.­\i

, .­

934. Dari Abdullah bin Umar RA, bahwa Nabi SAW menyambung puasanya, lalu orang­orang (para sahabat) turut menyambung puasa mereka, tetapi hal itu menyebabkan kesulitan bagi mereka. Kemudian beliau melarang mereka untuk melakukannya. Mereka bertanya, "Bukankah engkau sendiri menyambung puasamu?" Beliau menjawab, "Ki'tuIciuiiK.i tidak ••cperi. eaduan kalian, (dalam riwayat lain: seperti kalian 2 2-^2). d:inam; ,;kn ­.enantiasa (dalam riwayat lain: selalu) diberi makan dai; minum."

DSC J

O * il). J u 'Js\ j i i :jii «U* & '

-

i '

" '

,

* '

f

j \

'

-

'j

-*ro

' '

'

, -

jy%L~^\ J 01* I a

;

*

Jl­j

935. Dari Anas bin Malik RA, dia mengatakan bahwa Nabi SAW bersabda. "Bersahurlah, karena dalam sahur itu terdapat keberkahan."

21. Bab: Niat Puasa Pada Siang Hari

^

rllli Oli *ZUi» ; r i u * -J j

iSyJi

ft

J OIS" : bjjJi 'J c i s ) ­ r e \ e

.IJ­a

,JUa ^ ; l i :^.li>

Mukhtashar Shahih Bukhari — 14671

35l. Ummu Darda' berkata, "Apabila Abu Darda' bertanya. "Apakah kamu mempunyai makanan?" maka jika kami menjawabnya, 'Tidak ada" niscaya dia berkala. 'Aku berpuasa pada hari ini."" l s

352­353. Abu Thalhah, Abu Hurairah, Hudzaifah juga melakukan hal demikian. Iy

D*

&

J U

J!)i

j( i£

^

J^'J fi

J'J)

3J

*

[ X O \ / Y

JJ^\

„

J U -XY *

i l i i '^JJ

jk\

"

'

ji ( \ r i / A

^ 3 ) -j^w *

Abbas,

'J

J

s*

J

dan

- \ r \

j

i f t i j j i l i Y/, J3\

'

J

Ibnu

"ylij JUC

&

'JUJ

~ '

^LtSi ^ j ' d l A s

t j ^ L' ,u ^

J

on ( * i j > £

:'J^\J

LJ

;^i

y ^

jsi

ji>

j ^ i i

936. Dari Salamah bin Al Akwa RA, bahwa pada hari Asyura" Nabi SAW mengutus seorang laki­laki agar berseru kepada orang­orang, (dalam riwayat lain, bahwa Nabi SAW telah bersabda kepada seorang laki­laki dari perkampung Aslam, "Serukanlah kepada kaummu atau kepada orang­orang 8/136) bahwa barang siapa [yang telah 2/251] makan, hendaknya ia menyempurnakan (meneruskan) atau dia berpuasa [pada sisa waktu harinya], dan barang siapa belum makan maka hendaknya dia tidak makan (dalam riwayat lain: maka hendaknya dia berpuasa, karena hari ini adalah hari Asyura' ). 1

Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b a h dan Abdurrazzaq dari jalur U m m u Darda' d e n g a n s a n a d

shahih.

Atsar A b u Thalhah disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazzaq dan Ibnu A bi S y a i b a h melalui dua j a l u r dari A n a s d e n g a n sanad shahih.

Atsar A b u Hurairah disebutkan

secara bersambung o l e h Al Baihaqi. Atsar Ibnu A b b a s disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A t h ­ T h a h a w i d e n g a n sanad baik, serta atsar Hudzaifah disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazzaq dan Ibnu A bi Syaibah.

1 4 6 8 1 — Mukhtashar Shahih Bukhari

22. B a b : O r a n g y a n g Berpuasa, Tetapi Pagi H a r i n ya Masih d a l a m Keadaan J u n u b

j l ^ > JLi /

' ,

iij

AIJU

l»j t

S

JI

^P^i. ! 1

'

a

j

i.

(jJU­O

1

lis

a'

oli-

3 ^ i

a^y*

lUiT

JLJ£\ JLL

t

£

-4*

JU

a

1

.=

i

:

«

Ji °cjk\ V' ^ ^

:JUi

,

^'

f ­­*

a '

I

I

C i l '»\\ ilJli

­L*J

*

*

' '

J

A j i 'd. j J ­ ^ J l ! 11

1

*

?

z

j l T Sy^a ^ j l

*

^

*

^

«

Jlij

jljy*

L^jJ*

j l ll) j J i ^ >

^TJLi

^

*

J^.y

J i

iJJ

fc

r '

j'

v U^­J JA

:57> ^ Jj*

* J 1

j l s l i ^ ­ i AHI

( i i l i J l ^ J J ^JSSJ

Jl

^

1

l a

[Y V 5/Y

.il-uJi

'

^ J

o*

1

jaj­jli

JUi

i

t

W - J

:cj_jUJI

JL l&o

­.i)

AJJI J

I »">'jj~i ^f­ j>J «lal ,—s*

i-Ulli

s

a

1

­uli­ 4 J '

a

Ul Ifj

O j j ^

J

1^]»

I

'

j L­iiy

X­j

j^"^

jl5"

,a ­ i

i)) Cil . « a '

£

J'VJ-*

A^jlb

*.

t

£

^

j j

J l

'

«'jTii

; '

JT

•

'J

<^r-

'

4JJ1 ­ L P J\\ i l i i J l i j

J'.^l'j . jLiJu.

- Y^^

Jl'j

937­938. Dari Abu Bakar bin Abdurrahman, dia berkata. "Ketika aku dan bapakku mengunjungi Aisyah RA dan Ummu Salamah RA {dalam riwayat lain: Dari Abu Bakar bin Abdurrahman, bahwa Al Harits bin Hisyam bapaknya Abdurrahman bercerita kepada Marwan. bahwa Aisyah RA dan L'mmu Salamah RA bercerita kepadanya, bahwa suatu ketika Rasulullah SAW mendapati fajar, dimana ketika itu beliau dalam keadaan junub [karena jima' atau bersenggama 2/234] dengan isteri beliau [tanpa keluar sperma], lalu beliau mandi dan berpuasa." Marwan berkata kepada Abdurrahman bin Al Harits. "Aku bersumpah dengan menyebut nama Allah, bahwa aku akan menceritakan hal tersebut kepada

Mukhtashar Shahih Bukhari —

Y*®\

Abu Hurairah." Marwan ketika itu sedang berada di Madinah. Kemudian Abu Bakar berkata, "Ketika itu Abdurrahman merasa tidak senang." Ketika kami berkumpul di D/ul Hulailah. dimana ketika itu Abu Hurairah hadir di sana, maka Abdurrahman berkata kepada Abu Hurairah, "Aku bermaksud menceritakan sesuatu kepadamu. Seandainya saja Marwan tidak bersumpah di hadapanku berkenaan dengan hal itu, niscaya aku tidak akan menceritakannya kepadamu." Selanjutnya Abdurrahman menceritakan perkataan yang telah dituturkan oleh Aisyah RA dan Ummu Salamah RA. Mendengar hal itu. Abu Hurairah berkata, "Al Fadhl bin Abbas j u g a telah menceritakan hal yang sama kepadaku, dan dia lebih tahu." 2 ° 9 . " Hammam dan Ibnu Abdillah bin Umar RA berkata, dari Abu Hurairah, bahwa Nabi SAW memerintahkan supaya berbuka. 2

Hadits yang pertama dianggap lebih k u a t r '

2 3 . Bab: H u k u m B e r c u m b u bagi O r a n g y a n g S e d a n g Berpuasa 22

l^i­y

'"'Ji

Cuii c J l S j ­ r a " ,

:l£s­ AL'I

H a m m a m adalah Ibnu Misnabbih, dan riwayat di atas disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A h m a d ( 2 / 3 1 4 ) , dimana s a n a d n y a bersumber dari H a m m a m , dari A b u Hurairah R A , dan sanadnya dikategorikan marfu'. dikumandangkan, (bersenggama),

dimana

pada

maka hendaknya

A d a p u n kalimat l e n g k a p n y a adalah "Jika adzan saai

itu salah

seorang

dia lidak berpuasa

pada

di antara

kamu

Shubuh

sedang

junub

hari itu." A d a p u n riwayat Ibnu

A b d i l l a h bin U m a r telah disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurra?zaq. Hanya saja telah terjadi perbedaan pendapat berkenaan d e n g a n nama Ibnu Abdullah ini. s e b a g a i m a n a yang

disebutkan d a l a m kitab Al Fath. T e l a h diriwayatkan o l e h Abdurrazzaq ( 7 3 9 9 ) dan

Ahmad (2/248). Y a k n i hadits A i s y a h R A dan U m m u Salamah R A , karena hadits Abdurrahman dan A l Harits y a n g diriwayatan dari k e d u a n y a ( A i s y a h R A dan U m m u S a l a m a h R A ) d i d u k u n g sejumlah riwayat y a n g b a n y a k sekali, dan m e n g a n d u n g arti y a n g s a m a . s e h i n g g a Ibnu Abdil

Barr berkata, "Sanadnya shahih

meskipun beliau

dan mutawatir."

A d a p u n A b u Hurairah

RA,

kebanyakan r i w a y a t n y a itu bersumber dari Abdurrahman, akan tetapi k e t i k a

memfatwakan

bahwa

hadits

yang

diriwayatkan

dari

kedua

jalur

tersebut

b e r s a m b u n g h i n g g a N a b i S A W , m a k a beliau menarik fatwanya. Untuk lebih j e l a s n y a dapat merujuk kitab Fathu!

Baari.

S e b a g i a n orang b o d o h mengartikannya d e n g a n jima'

(bersetubuh), s e h i n g g a

karena

k e b o d o h a n n y a itu, dia m e n g h u k u m i hadits y a n g berkaitan d e n g a n hal tersebut sebagai hadits maudhu'

R T O I

(palsu).

— MukJitasharShahihBukhari

3 5 6 . Aisyah RA berkata, "(Ketika sedang berpuasa, maka farj (istri) diharamkan bagi (suami)." 11

«X

illi

JL>

jlT

J3\

S

4jji'

:^JlS

, 3 'f'/'',* ' '

J

jviosi­i j l S j

iijli. ^

J*j

&\

t-J

I'

' ' '

l—a

J A J >^LJ_J

ii-U- ( I j j t i . ) j-Cz .

6

C 3 i

J

\ JjJ*i\ :

t!

-^r^

*

I*' ' ' f '

j_aj

'

J*-L-_J

Jli JlS) - r o V

J}

J S) J'/JIL

Jli

­ r o A

939. Dari Aisyah R \ . dia berkata. "Suatu ketika Nabi SAW mencium dan mencumbu (istri beliau), padahal ketika itu beliau sedang berpuasa, dan beliau mang yang paling mampu menguasai birahinya (hawa nafsunya) di antara kamu sekalian."" 4

357.­"' Dia mengatakan bahwa Ibnu Abbas berkata, "Makna dari kata ma 'aarib adalah hajat (keinginan)." 358.''' Thawus berkata. "Makna kalimat ulil irbati adalah orang dungu yang tidak memiliki keinginan sama sekali dengan wanita."

24. Bah: H u k u m Berciuman bagi O r a n g yang B e r p u a s a

f - a -

*

*

­o ^

' T '

3*

t

*

r

s

.

359. ' Jabir bin Zaid berkata, "Jika Rasulullah SAW berpandangan (dengan isterinya). dan keluar sperma, maka beliau menyempurnakan (meneruskan) puasanya." 2 1

Disebutkan secara bersambung o l e h Ath­Thahawi dan y a n g lainnya d e n g a n sanad y a n g shahih.

sebagaimana dijelaskan d a l a m kitab Silsilah

Al Ahadits

Ash-Shahihah

(221).

Y a k n i orang y a n g paling m a m p u menguasai kebutuhannya atau h a w a nafsunya. Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A b i H a t i m d e n g a n sanad terputus. Disebutkan secara bersambung o l e h Abdurrazzaq d e n g a n sanad shahih

dari T h a w u s .

D i s e b u t k an secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b a h d e n g a n sanad shahih

dari Jabir.

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 471 |

940. Dari Aisyah RA, seraya berkala, "Suatu ketika Rasulullah SAW mencium sebagian istrinya, padahal waktu itu beliau sedang berpuasa." Kemudian setelah itu Aisyah RA tersenyum."'"*

25. Bab: [Mandinya O r a n g y a n g Berpuas a

'

,

. -

Jli)

f

a',

s i ,

i .^UilJ

­r~»

* • • > ­ '

,

'l,­'

I

,".K

,"

­' , ­ »

"

»fl

­

' ­ '

* '

CaJkJL \ 1 ' h : w J i Jiij ' «

,1

•

1

I

ll:

l ! .

. •' l l •

* ••

­r­r

" ,1,

'

l a .

.^illa iJi • a J

.fjL*

IJ

aji

j

»lAp a U I

^^La

-.p

^jJI

Jiij ­ r i v .JVi'j j O JV

ijSji ji :AJ

y j *)l^-l

'i'

:jija­

U p' ^5

a

J

j -T • • r

J Jl ^

J J ' Jl*J - r " A J

«a

1^' J^; ­ " n

l

.­^J»yt ili^Llb

.«"Jkli

, J

J a

J

'l

' Ii'

' l|­

ilj ^

3

f

Al Hafizh berpendapat, " M u n g k i n s e n y u m y a n g diperlihatkan o l e h A i s y a h R A karena merasa heran d e n g a n orang y a n g tidak m e m p e r c a y a i hal itu." Dikatakan, " A k u merasa k a g u m d e n g a n penuturan A i s y a h R A , dimana beliau menuturkan sesuatu y a n g dipandang m e m a l u k a n , j i k a hal itu dituturkan o l e h kaum wanita y a n g lain kepada kaum laki­laki. Akan

tetapi

Aisyah

RA

menuturkannya

semata­mata

untuk

menjelaskan

ilmu

pengetahuan, y a n g terkait d e n g a n hal tersebut. M u n g k i n j u g a t e r s e n y u m n y a A i s y a h R A , dikarenakan beliau meras a m a l u menuturkan sesuatu y a n g dialami dirinya, atau sebagai petunjuk

bahwa

(beliau)

yang

menuturkan

kisah

tersebut

adalah

orang

yang

m e n g a l a m i n y a , s e h i n g g a kisah y a n g dituturkannya itu dapat dipercaya. A t a u beliau merasa s e n a n g d e n g a n keberadaannya di hadapan Nabi S A W , d a n k e c i n t a a n N a b i S A W kepad a dirinya."

RTT| — Mukhtashar Shahih Bukhari

,C*C

^SCUJ

J U & L

'J-LKj

V i ^' jj} ­ r v \ ­ r i <\

360.~ Ibnu Umar RA membasahi bajunya, lalu beliau memakainya, dimana ketika itu dia sedang berpuasa. 3 6 1 . Sya'bi memasuki sebuah pemandian, dimana ketika itu dia sedang berpuasa. 3 6 2 . " Ibnu Abbas berkata, "Tidak mengapa orang yang berpuasa mencicipi makanan atau sesuatu yang ada dalam periuk (kuali)." 3 6 3 . Al Hasan berkata, "'Tidak mengapa apabila orang yang berpuasa berkumur­kumur dan mendinginkan tubuhnya {membasahi tubuhnya supaya merasa sejuk!."" 3 6 4 . " Ibnu Mas'ud berkata, "Jika salah seorang di antara kamu berpuasa, maka dia memakai minyak dan menyisir rambutnya di pagi hari." 3 b 5 . Anas berkata, "Aku mempunyai bak mandi dari tembaga, dimana aku suka menceburkan diri (berendam) di dalamnya, jika aku medang berpuasa." 9

30

32

; u

300."~ DK_vriuk.ui dari Nabi SAW. bahwa suatu ketika beliau menggosok giginya dengan siwak. padahal waktu itu beliau sedang berpuasa. 3 6 6 . " Ibnu L'mar RA berkata, "Dia bersiwak (menggosok giginya) pada pagi dan sore hari." 3 6 7 / Atha' berkata, "Jika orang yang berpuasa menelan air liurnya, maka aku tidak menganggap puasanya batal." 36b'. Ibnu Sirin berkata, "Tidak mengapa, jika orang yang sedang berpuasa bersiwak dengan siwak yang basah." Ibnu Sirin ditanya, "Bukankah siwak yang basah itu mengandung rasa?" Dia menjawab. 7

ls

Disebutkan secara bersambun g o l e h p e n y u s u n d a l a m kitab At-Tarikh,

d a n o l e h Ibnu A b i

S y a i b a h dari jalur A b d u l l a h bin A b i U t s m a n , dimana dia melihat Ibnu Uma r melakukan hal itu. 3 0

D i s e b u t k a n secara bersambun g oleh Ibnu A b i S y a i b a h d e n g a n sanad shahih dari S y a ' b i .

3 1

D i s e b u t k a n secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b ah dan A l B a g h a w i d a l a m kitab Al Ja

3 2

'diyat.

Disebutkan secara bersambun g o l e h Abdurrazzaq dan dituturkan o l e h M a l i k , A b u Daud , dan lainny a d e n g a n sanad

marfu'.

3 3

A l Hafizh tidak meriwayatkannya.

3 4

D i s e b u t k a n secara bersambun g o l e h As­Sarqasthi d a l a m kitab Gharibul

3 5

Al Hafizh tidak menuturkannya d a l a m bab ini. R i w a y a t di atas disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A h m a d dan lainnya dengan sanad dha'if,

Hadits.

dari A m i r bin Rabi'ah.

P e n y u s u n akan m e n g e m u k a k a n n y a d a l a m bab berikutnya. A d a p u n berkenaan d e n g a n alasan k e l e m a h a n n y a dijelaskan d a l a m kitab.4/ Irwa' (no. 6 8 ) . 3 6

D i s e b u t k a n secara bersambun g oleh Ibnu A b i S y a i b ah ( 3 / 4 7 ) .

3 7

D i s e b u t k a n secara bersambun g o l e h Abdurrazzaq d e n g a n

3 8

Disebutkan secara bersambun g oleh Ibnu A b i Syaibah.

sanadshahih.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

R T T J

"Air pun mengandung rasa, dan kamu berkumur dengannya." 369­371. Anas, Hasan, serta Ibrahim tidak melihat larangan memakai eelak mata bagi orang yang sedang berpuasa. (Hadits Aisyah RA dan Ummu Salam RA no. 937 dan 938)

26 . B a b : M a k a n d a n M i n u m K e t i k a B e r p u a s a K a r e n a L u p a

jJLuJ 'J JJ

«J

U

V

i4*iL J

.•di s.'J

tCJi J i - l u /

" - i j i ^Lki- J l i }

-rvr

*>U I^LJUI A I L Ji-S Jl : j U J l J l i }

-rvi

•uli-1*3 *yi ll-lJ '«Jli- j i :jj.uJ.'» ' U J i

Jli'.

-rVo

3 7 3 . Atha' berkata, "Jika seseorang menghirup air lalu air itu masuk ke tenggorokkannya, maka hal tersebut tidak mengapa (tidak membatalkan puasanya), jika dia tidak mampu mencegahnya (menahannya)." 40

3 7 4 . ' AI Hasan berkata, "Jika tenggorokan orang yang sedang berpuasa kemasukan lalat, maka hal tersebut tidak mengapa (tidak membatalkan puasanya)." 4

375­376." AI Hasan dan Mujahid berkata, "Jika orang yang sedang berpuasa bersenggama karena lupa, maka hal tersebut tidak mengapa (tidak membatalkan puasanya)." 12

A d a p u n aisar A n a s disebutkan secara bersambung o l e h Tirmidzi dari A n a s d e n g a n sanad marfu',

dan d i a mendha'ifkannya. A d a p u n atsar Al H a s a n disebutkan secara b e r s a m b u n g

o l e h Abdurrazzaq dan Ibnu A b i Syaibah ( 3 / 4 7 ) d e n g a n sanad shahih

dari A l Hasan.

Sedangkan atsar Ibrahim telah disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d bin Manshur, Ibnu A b i S y a i b a h , d a n A b u D a u d dari Ibrahim d e n g a n sm&& 4 0

d e n g a n sanad y a n g 4 1

shahih.

Disebutkan secara b e r s a m b u n g oleh Abdurrazzaq ( 7 3 7 9 ) dan i b n u Abi S y a i b a h ( 3 / 7 0 ) shahih.

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah ( 3 / 1 0 7 ) d e n g a n sanad shahih. D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazzaq denga n sanad

I 474 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

shahih.

r

jj^

AJJI j u

Ali

jp\

J

*ui

fi ' ' ' r', t ' ­ | ' • i ' t'3 ' alJl u ­ a j J s l LaJU C A » J ^

.OIJLJj

i'jj

j

'j

t

y

i Ji?f * ' ' "i^f» ' ' ' ' h ­ u j p U ^ - J b | :Jus

941. Dari Abu Hurairah RA. dari Nabi S A W . seraya bersabda, "Jika (orang yang berpuasa) lupa bahwa dirinya itu sedang berpuasa, menyempurnakan lalu dia makan dan minum, maka hendaknya dia puasanya, karena sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum."

27. B a b : Hukum Memakai Siwak Basah d a n Siwak Kering bagi O r a n g > a n g Sedang Berpuasa

Sf

^

i^ j­ii

2

J

ji

' 'f'' VJ

i '

oT' 'f. f' ­ ^ J l

a

a!1p Jji J L . Ji!i j p jJli­

> jp

''a**

oy j

lji'** ^ J5\

y\

'

Jbj - r *

j j j l ^U­ 'J VJL oVX* ~ " i ­ r

.aJJP v ' i

o L i ^ k^jJJ

jf

: j .liLj

ilii­

AJJI

^a^cj

r

,

T

r

^J—­j

J l ^^­J' j * i i j l p fciJlSj —T • *

:SilSj «Uap J l i } - r v v - r v ; Iv^JJ

301. Diceritakan dari Amir bin Rabi'ah, dia berkata, "Aku melihat Nabi SAW bersiwak. padahal ketika itu beliau sedang berpuasa. Beliau melakukannya berulang kali, sehingga aku tidak dapat menghitungnya." 41

Hadits tersebut telah d i k e m u k a k a n d a l a m b a b terdahulu n o . 3 0 0 .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

R s l

302. Dari Abu Hurairah RA. dari Nabi SAW. beliau bersabda. "Seandainya lidak memberatkan umatku, niscaya akn perintahkan mereka untuk hersiwak dalam setiap wudhu." 303­304. * Hadits yang sama juga diriwayatkan dari Jabir dan Zaid bin Khalid dari Nabi SAW, dan Nabi SAW lidak mengkhususkan hal tersebut hanya bagi orang yang sedang berpuasa dan tidak bagi yang lainnya. 4

3 0 5 * Dari Aisyah RA dari Nabi SAW. beliau "Bersiwak dapat membersihkan mulut serta memperoleh ridha

bersabda. Allah."

"Mti­ill.^ Atha" dan Oatadah berkata, "Orang yang .sedang berpuasa diperbolehkan menelan air liurnya." (Hadits Utsman no. 195)

28. Bab: 3 0 6 * S a b d a Nabi S A W , " J i k a S e s e o r a n g B e r m t d h u , Hendaklah Menghirup Air." Beliau Tidak m e m b e d a k a n A n ta ra y a n g S e d a n g Berpuasa dan y a n g T i d a k . 44

.'u&r.

JL-

ji ' u ; 'J j« ^Ln

±JLs\,

:'^J» juV.

'J: v

­rvA

D i s e b u t k a n secara b e r s a m b u n g o l e h A n ­ N a s a ' i d a n y a n g lainnya d e n g a n sanad shahih. Hadits Jabir disebutkan secara bersambung o l e h A b u N u ' a i m d a l a m kitab

As-Siwak

d e n g a n sanad baik. Hadits Z a i d b i n Khalid disebutkan secara b e r s a m b u n g oleh A h m a d d a n para pengarang kitab As-Sunan

lainnya, dan haditsnya telah dikemukakan d a l a m kitab

rujukan s e b e l u m n y a . Disebutkan

secara

bersambung

oleh

Ahmad

s e b a g a i m a n a dikemukakan d a l a m kitab Al Irwa'

dan

lainnya

dengan

sanad

shahih.

(65).

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h S a ' i d bin Manshur dari A t h a ' , dan A b d u n bin H u m a i d dari Qatadah. Disebutkan

secara b e r s a m b u n g

oleh Muslim

dan A h m a d ( 2 / 3 1 6 )

dari hadits

Abu

Hurairah. Hadits ini j u g a diriwayat oleh A l Bukhari. D e m i k i a n l a h asal ketentuan m e n g h i r u p air saat b e r w u d h u , tetapi disebutkan riwayat dari s e l a i n n y a y a n g m e m b e d a k a n . K e m u d i a n datang ketentuan y a n g m e m b e d a k a n

antara orang y a n g s e d a n g berpuasa dan y a n g tidak d a l am

hal b e r s u n g g u h ­ s u n g g u h ketika menghirup air, seperti diutarakan oleh para p e n y u s u n kitab As-Sunan. Ashim

Ibnu K h u z a i m a h dan y a n g lainnya menshahjhka n hadits di atas dari

bin Laqith bin Shabrah, dari bapaknya, b a h w a

k e p a d a n y a , "Bersungguh-sungguhlah berpuasa"

Kemudian

dalam

menghirup

Rasulullah

air, kecuali

p e n y u s u n mengisyaratkan d e n g a n atsar A l

SAW

saat

kamu

bersabda sedang

Hasan yang

ada

s e l e l a h n y a untuk m e n j e l a s k a n masalah tersebut Demikianlah keterangan y a n g terdapat d a l a m kitab Al

Fath.

I 476 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

'J Jl o_rU V eLJl 'y V J Jjl

V

C

p j i ^ l l Jl ItUsi­ Jli} ­ r v ^

jJ­uJl JJJ J j J j l Jli i^UjJl ^ a l j V} ­ui

.iLCJ ~*J ­uS' J 4 V «i>­ cUii

J

J J

bC«j

^—uli JL* iili­ J L '

JJJJJ

J & J

378.' " Al Hasan berkata, "Tidak mengapa jika orang yang berpuasa meneteskan obat tetes ke dalam hidungnya, selama tidak masuk ke dalam kerongkongannya. Juga lidak mengapa orang yang berpuasa memakai celak mata." 3 7 . ' Atha' berkata. "Jika orang yang sedang berpuasa berkumur­ kumur dan membuang air yang ada dalam mulutnya, maka hal itu tidak membahayakan (membatalkan puasanya) selama tidak menelan air liurnya dan sisa makanan yang ada dalam mulutnya, serta tidak mengunyah­ngunyah sesuatu yang lengket. Jika ia menelan air liurnya yang sudah bercampur dengan sesuatu yang lengket, maka aku tidak menganggap batal puasanya, tetapi hal itu dilarang. Jika saat ia menghirup air lalu air masuk kc dalam kerongkongannya, maka tidak menjadi masalah (membatalkan puasanya), karena hal itu diluar kemampuannya." 0

1

29. Bab: Bersenggama Disiang Hari Pada Bulan R a m a d h a n

*L*U^ J J * ^ j J l

+1

&

f

SyZj* 'y) J l i A t \ ­ T A •

D i s e b u t k an secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b a h d e n g a n redaksi y a n g s a m a seperti di atas. Disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d b i n M a n s h u r dan Abdurrazzaq. H a n y a saja di d a l a m riwayat Abdurrazzaq ada tambahan, yaitu. "Jika dia (orang y a n g s e d a n g berpuasa) m e n e l a n n y a , maka hal itu dilarang baginya." D i a berkata, "Jika m e l a k u k a n n y a , m a k a hal itu membatalkan puasanya." D i a m e n y e b u t k an perkataannya itu tidak hanya satu kali." A d a p u n sanad atsar A l Hasan ini adalah

shahih.

MukhtasharShahihBukhari —

[Wj

307. Diceritakan dari Abu Hurairah RA dengan sanad marfu', "Barang siapa tidak berpuasa sehari di bulan Ramadhan tanpa udzur (alasan yang dibolehkan oleh agama) dan tidak sakit, maka puasa selama setahun penuh tidak akan dapat menggantinya, sekalipun dia sanggup berpuasa selama setahun penuh." 52

380.

53

Demikian juga yang dikatakan Ibnu Mas'ud.

3riI­382. Sa'id bin Musayyab. Sya'bi, Ibnu Jubair, Ibrahim, Qatadah, dan Hammad berkata, "Dia harus mengganti puasa yang ditinggalkannya pada hari yang lain." 54

AJJI

JL* JJjl

J\

y*rj j l : c J l i \L£s- illl 'j>j «LX\J- J - S t T

J J+\ LZJ

J

:Jl£i i'SJb J \

: J l i ?iJJ C J l i ' J ' ^ i i?i : J l i i :

J = ^ * J

jjil­j ±Xs. JJi J* .U#

'S^ : J l i

elif:Jli

D i s e b u t k a n secara bersambun g o l e h para p e n y u s u n kitab As-Sunan dha'if, s e b a g a i m a n a dijelaskan d a l a m kitab TakhrijAt-Targhib

'JJ)

~J& ^jli ? J > J J '

dengan sanad yang

(2/74).

D i s e b u t k a n secara b e r s a m b u n g o l e h A l Baihaqi ( 4 / 2 2 8 ) dari d u a j a l u r periwayatan y a n g b e r s u m b e r dari Ibnu M a s ' u d . Atsar S a ' i d disebutkan secara bersambun g o l e h Musaddad dan y a n g lainnya. K e m u d i a n diriwayatkan o l e h Abdurrazzaq ( 7 4 6 9 ) dan Ibnu A b i S y a i b ah (3/105) d e n g a n redaksi, "Wajib atasnya m e n g g a n t i d e n g a n ketentuan bahwa setiap harinya diganti d e n g a n puasa s e l a m a satu bulan p e n u h . " Atsar ini diriwayatkan d e n g a n sanad shahih.

Atsar Sya'bi

disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h S a ' i d bin M a n s h u r d e n g a n sanad S/IO/H'A. Abdurrazzaq ( 7 4 7 6 ) , dan o l e h Ibnu A b i S y a i b a h ( 3 / 1 0 5 ) . Atsar Ibnu Jubair yakni: Said disebutkan secara bersambun g o l e h Ibnu A b i S y a i b ah d e n g a n sanad shahih.

A t s a r Ibrahim y a k n i Ibnu

Y a z i d A n ­ N a k h a ' i disebutkan secara bersambung o l e h S a ' i d b i n M a n s h u r dan Ibnu A b i S y a i b ah d e n g a n sanad shahih dari Ibrahim. Atsar Qatadah disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazzaq d e n g a n sanad shahih

dari Oatadah. A d a p u n atsar H a m m a d , y a k n i Ibnu

A b i Sulaiman dituturkan o l e h Abdurrazzaq dari A b u Hanifah. dari H a m m a d .

RTTJ

— Mukhtashar Shahih Bukhari

942. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Seorang laki­laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata, "Sungguh ia telah terbakar,' Nabi SAW bertanya, 'Apakah yang terjadi denganmuT Dia menjawab, 'Aku telah menggauli istriku pada (siang hari di) bulan Ramadhan' Kemudian Nabi SAW membawa satu bakul kurma, dan beliau bertanya, ' D / mana orang yang terbakar itu'?' Dia menjawab, "Aku." Nabi SAW bersabda, 'Bersedekahlah kamu dengan ini."'

3 0 . B a b : Jika B e r s e n g g a ma dengan Istrinya Pada Siang Hari Bulan R a m a d h a n , dan Dia Tidak M e m i l i k i Sesuatu untuk M e m b a y a r Kafaratnya (Tebusannya), M a k a Berikanlah Sedekah Kepadanya untuk M e m b a y a r Kafaratnya

^jji

L.

:

xs-

^ jU-

Jli

. L I D I

^ j t j

L*^

Jji J


: Jli

i: :Jlii

w j

«UJI

iji-j

^ J_r­j J ^ . [ O l ^ j j>J ^JAJILJ J^i

:Jli

^=>j

j&

ii

jJLj 4* iili

j*

^j^

J*

JS\

j

:Jlii

\ ijjJi

_ I I J ^ J " Uli* . | U — J

(

v

JYU

(i r v / r

n s l l j . ^'f

* t

(jiJL

JJLUJ

(

^ J J

> ' (oS^

1

2.^ J^-j

J1> : ^

JJ

^ j )

C

JLUJ'VI

:Jli

^

5

J £

/.)

'.J*-"J JUi 1

y

'

1

Jl£L*3

'

a'

9

s-iii

:

*I0J

^

J

!
LIJLAA

^/V o a U i

^

!AJJI

J*

4 ^

)

[UO^iJ J & J ^

«JJi j * 0

fliLi

:Jli VlIiCL^

[ J ^ I ]

3

>J*J J

1

^­iij

r

JLU

4 ^

J*

1*J J^I :Jlii i [ \ U / l Y ^ - ] V :Jli ^ j ^ ^ J'J^ [Ym/v

i

Ji. ^ J j j : J L »

bf«

?L$iij vj

:Jli

J

— S

Oji

^

4

^

Uii­ :Jli tl5f :JUi J J — J

L' ^

^ j )

Qr j * " '

Q£Sf ^

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 479 |

^LJi O J J

j t ­ L - j v^­ *uJl

.^H' ^ ^ - ^ L L A !

.jiiii Z^*\ (Js LJbji) :Jis J ('u/v

oJb-iy

^V* ywt :y)j

943. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata. "Ketika kami sedang duduk­duduk bersama Nabi SAW. tiba­tiba datang seorang laki­laki menghampiri beliau, seraya berkata, "Ya Rasulullah, sungguh aku telah binasa/ Nabi SAW bertanya, 'Apa yang terjadi denganmuT Dia menjawab, 'Aku bersenggama dengan istriku [di siang hari pada bulan Ramadhan], padahal aku sedang berpuasa.' Nabi SAW bersabda, 'Apakah kamu memiliki budak yang bisa dimerdekakan?' Dia menjawab. "Aku tidak memilikinya.' Nabi SAW bertanya, 'Apakah kamu sanggup berpuasa 2 hutan secara berturut­turut?" Dia menjawab. "Aku tidak akan [sanggup 6/194].* Nabi SAW bertanya, 'Apukah kamu sanggup memberi makan sebanyak 60 orang miskin?' Dia menjawab, 'Aku tidak [mendapatkannya].' Nabi SAW bersabda. 'Duduklah.' Kemudian laki­ laki itu duduk 7/236] dan berada di sisi Nabi SAW. Lalu tiba­tiba Nabi SAW mendapat kiriman (dalam riwayat lain: tidak lama kemudian, datang seorang sahabat Anshar 3/137) mengirim sekeranjang kurma [keranjang yang besar] (dalam riwayat yang lain: keranjang). Kemudian Nabi SAW bertanya, 'Dimunu orang yang tadi bertanya'?' Laki­laki itu menjawab. "Aku." Selanjutnya Nabi SAW bersabda, 'Ambillah sekeranjang kurma ini. dan bersedekahlah dengan kurmu ini!' Laki­laki itu bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah ada keluarga yang lebih fakir dariku? Demi Allah (di dalam riwayat lain: Demi Dzat Yang telah mengutusmu dengan benar), tidak ada di antara dua perbatasan (dalam riwayat lain: dua ujung kota Madinah 7/111) (yang dimaksud: dua gurun pasir) keluarga yang lebih fakir dari keluargaku.' Mendengar hal itu, maka Nabi SAW tersenyum sehingga gigi taringnya terlihat (dalam riwayat lain: gigi gerahamnya 7/94) seraya bersabda, ['Pergilah, lalu] bersedekahlah kepada keluargamu."'

3 1 . Bab: A p a k a h O r a n g y a n g Bersenggam a dengan Isterinya Pada Siang Hari Bulan Ramadhan Boleh M e n y e d e k a h k a n M a k a n a n Kafaratnya Kepada Keluarganya y a n g M e m b u t u h k a n ?

(Hadits Abu Hurairah RA di atas)

I 480 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

3 2 . Bab: Berbckam dan M u n t ah bagi O r a n g yang Berpuasa

SJSJU y^i

^->>>J

i_j

uli IJJ

^

*

fl

£

' , 5

( J ' j jO* «j*' O *

4 J J I

v

i

J J J' J

jl>Js

aT^J

1 .l^CiJ

y>_j

U41p alll

* ^ > J

­ 1 * ' '

. Ji \si\

I

yi

rjlii

iliJ\i-

Lp ^

V

'

i

f

'

'

'J

J"

Jl5"j

­V<\1

' n ' '

lIT : i l i i p

»1

^ p :"J£J J l i }

>Jl J

p

\1p­

F I?

A

J^'•

_ h J

J l i } - r < \ . ­va^

* '

jIp ^ J k J "

l_

-

W

(C * j * —r» A

U —

-J J-

J

*•

'

'

**'(!'

r> ti

1

. U ; :J15 V J - ' . 4 & *Ui JL

*

j5 J b j —V A A

J

' j ? }

*

J'

t ' J .

s

^

J,4'} j > o O / p j i : ^ ^ •

^ ^ C

3

~ "

-i :i

Li

-liJi

> ­S i d

iipi iui : Jli 944. Abu Hurairah berkata. "Jika orang yang sedang berpuasa muntah­muntah, hendaknya dia tidak membatalkan puasanya, dikarenakan dia hanya mengeluarkan, bukan memasukkan." 3 8 8 . " Diceritakan dari Abu Hurairah RA, "Hendaknya dia berbuka A k u tidak melihat sanad riwayat tersebut di atas hanya sampai kepada A b u Hurairah R A , (membatalkan puasanya)." Hadits yang pertama .shahih. tetapi sampai kepada N a b i S A W dengan redaksi, "Barang

saat berpuasa, jika dia sengaja

maka tidak wajib muntah,

d a l am kitab Allrwa

baginya

maka wajib

mengqadha

baginya

siapa

(mengganti)

untuk mengqadha."

muntah

(tanpa

puasanya.

Akan

sengaja) tetapi

Hadits ini dapat dilihat

(915).

Mukhtashar Shahih Bukhari — Rfl~j

389­390.' ' Ibnu Abbas dan lkrimah berkata, "Puasa itu menahan sesuatu yang masuk, bukan menahan sesuatu vang keluar." ,(

3 9 1 / Suatu ketika Ibnu Umar RA berbekam. padahal ia medang berpuasa. Lalu ia meninggalkan kebiasaan berbekam pada siang hari dan berbekam pada malam liari. 3 9 2 / Abu Musa biasa berbekam pada malam hari. s

3 9 3 ­ 3 9 5 . Diceritakan dari Sa'ad, Zaid bin Arqam. serta Ummu Salamah. bahwa mereka biasa berbekam ketika sedang berpuasa. 59

396. Bukair berkata. "Dari Ummu Alqamah. bahwa kami berbekam di hadapan Aisyah RA (ketika sedang berpuasa), dan kami tidak dilarangnya." 60

3 0 8 . Diriwayatkan dari Al Hasan, dari sejumlah perawi dengan sanad marjiT, seraya berkata, "Batal puasanya orang yang membekam dan yang dibekam." 61

945. Dari Hasan, seperti riwayat di atas. Lalu dikatakan kepadanya, "Apakah berasal dari Nabi S A W ? " Dia menjawab, "Ya." Kemudian dia berkata, "Allah lebih mengetahui."

D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h Ibnu A b i S y a i b a h , dan kedua s a n a d n y a

shahih

bersumbe r dari Ibnu A b b a s dan lkrimah ( 3 / 5 1 / 3 9 ) . Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h M a l i k d e n g a n s&nad shahih dari Ibnu U m a r R A . Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A bi Syaibah d e n g a n sanad shahih

dari A b u

M u s a . Juga o l e h A n ­ N a s a ' i dan A l Hakim. A t s ar S a ' a d disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h M a l i k d e n g a n sanad terputus. A t s ar Z a i d disebutkan

secara

bersambung

oleh

Abdunazzaq

dengan

sanad dha'if

dari

Zaid.

S e d a n g k a n atsar U m m u Salamah disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A b i Syaibah d e n g a n sanad y a n g

tidak disebutkan. O l e h karena itu p e n y u s u n m e n g a b a i k a n

dan

m e n g a t e g o r i k a n n y a sebagai atsar y a n g cacat. Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h p e n y u s u n d a l a m kitab Ai-Tarikh.

N a m a dari U m m u

A l q a m a h adalah Murjanah, dimana biografinya tidak diketahui secara pasti. Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A n ­ N a s a ' i dari jalur A b u Hurrah. dari A l Hasan. Terjadi perbedaan d a l a m penisbatan sanadnya kepada A l Hasan, sebagaimana dijelaskan o l e h A l Hafizh d a l a m kitab Al Fath. A l Hafizh m e n s h a h i h k a n n y a , tetapi bukan dari jalur sanad y a n g ini, m e l a i n k a n dari sejumlah sahabat. Hadits di atas telah d i k e m u k a k a n d a l a m kitab Al Irwa\

A k a n tetapi hadits y a n g dibatalkan dan y a n g m e m b a t a l k a n n y a bukan

hadits Ibnu A b b a s (seperti y a n g akan dikemukakan), melainkan haditsnya A b u S a ' i d A l Khudri, dimana didalamnya dikatakan, "Nabi S A W m e m b e r i rukhshah

(keringanan)

d a l a m masalah berbekam bagi orang y a n g sedang berpuasa." Sanadnya termasuk

RaTi —

Mukhtashar Shahih Bukhari

shahih.

y]

^ ­ • [°/v

}j™ '3*3 N 1

j j (U^­

r

'

f

"

1

s

'

V'

' '

946. Dari Ibnu Abbas RA. bahwa Nabi SAW berbekam [di kepalanya 7/5] [309 ~ karena pemakit yang dideritanya], padahal ketika itu beliau sedang ihram [karena penyakit yang diderita di kepalanya di dekat sumber mata air yang disebut Lahyu jamal]. Beliau pun berbekam dalam keadaan berpuasa. h

'J*'j

1­! j ^3» - u *

l ' — j&

1

J*

­

,

ilii i ; . : ­ : j i i & i >

• I •» ­

n

jL

.

iJJ

­stv

JjJi 4^ i'

XAK^S\ jj'j>5

jU ^

V»

:Jli

947. Dari Syu'bah. dia berkata. "Aku mendengar Tsabit Al Banani bertanya kepada Anas bin Malik RA. 'Apakah engkau niemakruhkan berbekam bagi orang yang sedang berpuasa [ 3 1 0 ­ pada masa Nabi S A W ? ' ] . Anas berkata, 'Tidak, kecuali jika melemahkan fisiknya.'" u

33. B a b : H u k u m Berpuasa d a n B e r b u k a (Tidak b e r p u a s a ) Dalam Bepergian

*

e

*

j',

j i CjU^'_j 4 ^

Kalimat

*

i

-

S.

r

J~*> 'Ji\ J/j

tambahannya

menurut p e n y u s u n

* • » I^IP

AJJI

"J"'j

adalah mu 'allaq.

'J

sedangkan

­

Al

^£A

Isma'iti

m e n y e b u t k a n n y a secara bersambung. Kalimat tambahannya dirangkaikan p e n y u s u n , dan dituturkan o l e h Ibnu M a n d a h d a l am kitab Ghara'ih

Syu'bah.

A k a n tetapi telah terjadi perbedaan pendapat d a l am menilai

sanadnya. Untuk lebih j e l a s n y a lihat kitab­J/ Fath.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

\~m\

948. Dari Aisyah RA (istri Nabi SAW), bahwa Hamzah bin Amr Al Aslami, bertanya kepada Nabi SAW. "[Ya Rasulullah, aku sering berpuasa], apakah aku boleh berpuasa ketika sedang bepergian?" Hamzah bin Amr Al Aslami adalah orang yang rajin berpuasa. Beliau menjawab, "Jika kamu ingin berpuasa, maka berpuasalah, dan jika kamu tidak ingin berpuasa, maka berbukalah."

3 4 . Bab: Jika Seseorang Berpuasa Beberapa Hari di Bulan R a m a d h a n , Kemudian Pergi

(Hadits Ibnu Abbas dalam kitab 64 bab 79)

3 5 . Bab

ii

JL*

'J

\2»'J

Js-

OJJ


i i JL» *JY J

Jryi

*-A>

:Jli i l * i l

J^*~ ji?

'J

u

J*J J

tijjjji J

OjLi~»I

P\I* i i s

c.}

^fiutj

i^Ji

'J

­SIS

*­U­j

sli J

AJC

949. Dari Abu Darda' RA, dia berkata, "Kami mengadakan perjalanan dengan Nabi SAW pada musim panas, dimana pada hari itu udara terasa sangat panas, sehingga seseorang meletakkan tangannya di atas kepalanya karena panasnya sengatan matahari. Dalam rombongan kami ketika itu tidak ada yang berpuasa selain Nabi SAW dan Ibnu Rawahah."

[1841 — Mukhtashar Shahih Bukhari

36. Bab: Sabda Nabi S A W yang Ditujukan Kepada O r a n g y a n g Merasa Kepanasan, "'Tidak Termasuk Kebaikan, Berpuasa Ketika Bepergian," M

: JlS
J j - j jlT

JU Yui

U

: J U i t O i p Jij> J J y^r'j'»

JL

C\Lj

.JUi J

J

JL J

'J 111.j

*

AII*

^Jl J . J J

4JJ1

:i_^JUi

950. Dari Jabir bin Abdullah RA. seraya berkata. "Dalam suatu perjalanan Rasulullah SAW melihat kerumunan orang­orang, dimana seseorang laki­laki terlihat sedang dipayungi (karena kepanasan). Melihat hal itu Rasulullah SWV bertanya, A p a yang terjadi dengan orang ini?' Mereka menjawab. 'Dia berpuasa." Lalu Rasulullah SAW bersabda, 'Tidak termasuk kebajikan puasa saat sedang bepergian.'" l

37. Bab: Para Sahabat Nabi S A W Tidak Saling Mencela dalam Berpuasa dan Berbuka (Tidak Berpuasa) Ketika Bepergian

-di- AJJI JU

^JL!I

.J^-LLJI

'J

*J\U

J* 'jd\

lir

V}

:Jli

tjlaiiil

jJJG J

J

JL

jjii

JjllaJl ^

L U I }

951. Dari Anas bin Malik RA, dia berkata. "Pada suatu ketika kami bepergian bersama Nabi SAW, dimana orang yang berpuasa lidak mencela orang berbuka (tidak berpuasa), dan orang yang berbuka tidak mencela orang yang berpuasa."

Al

Hafizh

berpuasa

mengatakan saat

bepergian,"

bahwa

Sabda

disebabkan

Nabi

SAW,

'Tidak

termasuk

amal

adanya kesulitan ( d a l a m bepergian),

kebaikan, sehingga

perawi hanya m e n y e b u t k a n kisah ini secara singkat, atau m u n g k i n j u g a d e n g a n dasar adany a kesulitan. Hal itu dapat dijelaskan d a l am hadits ini dan hadits s e b e l u m n y a .

MukhtasharShahihBukhari —

[Wj

38. Bab: O r a n g vang Berbuka (Tidak Berpuasa) Ketika B e p e r g i a n d e n g a n T u j u a n a g a r Dilihat O r a n g

(Hadits Ibnu Abbas dalam kitab f>4 bab 49)

3 9 . B a h : F i r m a n A l l a h, "D
Fidyahr

^JJi j L i . }

^

/ J

/

:LSH\ *fi

J i'

L'_. _ — J l » 5 y

t

*

i*

* + £

a

aJJl Jvj, y>-\ f\A "

( j «'^^"

J

^'Ji

l>> J J >

J

*

T ^ a f »

eJjii '

­

'J

'

Ji.

Jli ­ r » A ­ r , v

J

a

*aJ'fr

s ^ ^

.1 L j j y

jl5

•
y

y

'J^^JJ

J^';

'S-:

1

397­39S/' Ibnu Umar dan Salamah bin Al Akwa' berkata. "Bidan Ramadhan, bulan yang didalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan­penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu. barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu. maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu. dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu. pada hari­hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjitk­Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur." (Qs. Al Baqarah (2): 1X5) 5

J V :JL'

:

a i .

& JU

t

• ^

xUL LALZJ. liJJ^ :Jl J

Ja.

f

I

,

* i,

,

,

J

.!

-rw

J

„ a f ,

•

1 9 ,

Disebutkan secara bersambung o l e h penyusun di akhir bab dari hadits Ibnu U m a r , dan hadits Salamah disebutkan secara bersambung d a l a m pembahasan kitab 6 5 bab 2 6 .

R^l

— Mukhtashar Shahih Bukhari

3 1 1 . ' " Dari Ibnu Abi Laila. dia berkata, "Para sahabat Nabi Muhammad SAW telah menceritakan kepada kami bahwa ketika turun (perintah puasa) Ramadhan, hal itu memberatkan mereka, maka diantara mereka ;ida yang memberi makan seorang miskin setiap hari padahal dia mampu i untuk berpuasa). Kemudian Allah memberikan rukhsuh (keringanan) bagi mereka, kemudian Allah menghapus ketentuan tersebut dalam Umum­N ya, 'Dan berpuasa itu lebih baik bagi kalian.' Kemudian mereka diperintah untuk berpuaia."

r' IUI»

"

S-

LULUS) \j

S

'

[ \ 3 : I J

J\\

U^II-

«JJL

JJ.

J\

J.

- S O T

952. Dari lhnu I n u r RA. [bahwa dia 5 155J membaca ayat ".Ueinhiivar fidyah, yaitu memberi makan orang­orang miskin" maka ia berkata. "(Ketentuan hukum yang terkandung dalam) ayat ini telah dihapus."'

40. B a b : Kapan \ l e n g q a d h a" (Mengganti) Puasa R a m a d h a n ?

( J

»LJ J

jC^y

IJU^)

ijlJ J>­

\J\sG

-D!L J \ * ! JJ_

^Jlflj \

: JLIJJI

yLj

JI J \ l

L' :^Xs.

^

VJ J

'J

^

J

J

Menurut penyusun sanad hadits tersebut termasuk mu'al!aq,

J^'_J — i * i ^ a

JLI; - i • •

'<±\

­1 • T

dan disebutkan secara

bersambung o l e h Al Baihaqi dalam kitabnya,4.v­S«n
Juga

A b u D a u d dan lainnya dengan redaksi y a n g sama. Lihat kitab Shahih Abu Daud ( 5 3 3 ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 487 g

399/' Ibnu Abbas RA berkata, '"Tidak mengapa, jika mcngqadha puasa Ramadhan dilakukan dengan eara mengangsurnya (tidak melakukannya sekaligus). Berdasarkan firman Allah SWT, 'Maka wajiblah baginya berpuasa sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari­hari yang 'lain.'" (Qs. Al Baqarah (2): 184) 4 0 0 . Sa'id bin Al Musayyab mengatakan tentang puasa Asyura (10 Muharram), "Tidak baik sebelum melakukan (qadha) puasa Ramadhan." 6a

4 0 1 . Ibrahim berkata, "Jika seseorang lalai (dalam mengqadha" puasa Ramadhan) hingga datang lagi kewajiban puasa Ramadhan berikutnya, maka dia harus berpuasa, dan tidak boleh menggantinya dengan membayar fidyah." 6 9

402.

70

Diceritakan dari Abu Hurairah RA dengan sanad

mursal.

403. Dari Ibnu Abbas RA, "Dia (orang yang lalai dalam mengqadha" puasa Ramadhan), maka wajib memberi makan (orang miskin)." Allah tidak menyebutkan memberi makan, tetapi hanya menyebutkan "Wajib berpuasa sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari­hari yang lain." 71

11

"Js OjSs JIS"

J J

&iJl

'.J^i

:cJli

iJLjLi

ijjl

L^IP

J>j &J\s J

J \\ 'j3s\ :JJ

5

Jl ^ J a ^ l L*i

4i & j

-^OT tJLJa^j

y yji

*

953. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Suatu ketika aku memiliki kewajiban mengqadha" puasa Ramadhan, tetapi aku tidak bisa

6 7

D i s e b u t k an secara bersambung Abdurrazzaq dan Ad­Daruquthni d e n g a n sanad

shahih

dari Ibnu A b b a s , dan Ibnu A b i Syaibah j u g a telah meriwayatkan ( 3 / 3 2 ) d e n g a n sanad shahih. 6 8

Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu A b i S y a i b a h ( 3 / 7 4 ) d e n g a n redaksi y a n g sama dan sanad

w

7 0

shahih.

D i s e b u t k an secara bersambung o l e h S a ' i d bin M a n s h u r d e n g a n sanads/ioArt dari Ibrahim. Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazzaq d e n g a n sanadshahih

dari A b u Hurairah

secara mauquf. 7 1

Disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h Abdurrazzaq, S a ' i d b i n Manshur, dan A l Baihaqi d e n g a n sanad shahih dari Ibnu A b b a s R A .

7 2

U n g k a p a n di atas merupakan perkataan y a n g d i k e m u k a k a n oleh p e n y u s u n .

Risi

— Mukhtashar Shahih Bukhari

mcngqadha'nya kecuali pada bulan Sya'ban." Yahya berkata, "Karena kesibukan Aisyah RA melayani atau mengurus Nabi SAW."

4 1 . Bab: Wanita y a n g S e d a n g Haid Tidak Berpuasa dan Tidak Shalat

i ^ f y

sjy*-

j *

jki» *J' \ S

jiLis

:iU^]i

J jii'. - « . t

404. Abu Zinad berkata, "Sesungguhnya sunnah Nabi SAW dan kebenaran banyak \ ang berbeda dengan rasio, yang tidak ada alasan bagi orang Islam kecuali mengikutinya. Diantaranya. bagi wanita yang haid diwajibkan mengqadha' puasa dan tidak diwajibkan mengqadha' shalat." 1

(Hadits Abu Sa'id no. 725)

4 2 . B a b : O r a n g y a n g Meninggal Dunia, S e d a n g k a n Dia Memiliki Kewajiban M e n g q a d h a ' Puasa

405y Al Hasan berkata. "Jika ada 30 orang laki­laki yang mengqadha (menggantikan) puasanya dalam satu hari, maka dibolehkan."

.•U *

AIC­

t>C*iJ



CJL*

:Jli

A l Hafizh tidak m e n g o m e n t a r i n y a. Disebutkan secara bersambung oleh Ad­Daruquthni dalam kitab Adz-Dzabh d e n g a n sanad

dari A l H a s a n

shahih.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

R»!

954. Dari Aisyah RA. bahwa Rasulullah SAW bersabda. siapa meninggal dunia dan dia memiliki kewajiban mengaadha' maka walinya bisa mengaadha puasanya. "

J'»

- r \ \ )

fi^

Qj)

'^>\ jC*

:Jli

__LV,

J\

"Barang puasa,

J

­Soo

«J'JJ Ji

r'r*

•* "

*•

fi

. • Jsji i

" * ' £ i , i i

Ji

­vw)

" -

s

?,*>*'

oJJi

'y'

*~ t^jtj

jijji

955. Dari Ibnu Abbas RA. dia berkata. "Seorang laki­laki datang ( 3 1 2 ­ dalam riwayat yang lain: seorang wanita) kepada Nabi SAW, seraya berkata. "Ya Rasulullah, sesungguhnya ibuku (313­ " dalam riwayat yang kedua: saudara perempuanku) meninggal, sementara dia memiliki kewajiban mcngqadha' puasa selama satu bulan penuh, (di dalam riwayat lain: puasa nadzar) ( 3 1 4 . Puasa selama 15 hari). Apakah dibolehkan bagiku mengqadha'kan puasanya?" Nabi SAW menjawab, ' Y a . ' Beliau bersabda, 'Hutang kepada Allah lebih berhak untuk ditunaikan."'" 75

7

77

R i w a y a t tersebut menurut p e n y u s u n bersifat mu'allaq dilihat dari jalur s a n a d n y a (yakni ada

perawi

yang

tidak

disebutkan pada permulaan sanadnya), yang

sebagiannya

disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h M u s l i m dan lainnya, dan p e n y u s u n menuturkannya d a l a m kitabnya

Ash-Shahih.

R i w a y a t tersebut dikategorikan mu'allaq,

dan telah disebutkan secara b e r s a m b u n g oleh

Ahmad. Disebutkan secara bersambung o l e h Ibnu K h u z a i m a h d a n A l H a s a n bin Sufyan Al Baihaqi ( 3 / 2 5 6 ) telah menuturkannya, tetapi di d a l a m sanadnya ada A b u Huraiz (seorang perawi y a n g dha 'if).

| 490 g — Mukhtashar Shahih Bukhari

4 3 . Bab: Kapan O r a n g yang Berpuasa Boleh Berbuka ?

3

i

.

I I*

'.

r

!

r

j

1 I

6

,

,'.

'J,

406. Abu Sa'id Al Khudri berbuka puasa ketika bulatart matahari telah terbenam. s

t

Ui

i i

j^j

li

v

jii

:

i i

ju

'jUiSi V S ' " . U i U t

^LUJI J

J>;. V

lii

pi

- S O I

'JS- J

lii

Jii.

i i

956. Dari Umar bin Al Khaththab RA. dia berkala. "Rasulullah SAW bersabda. 'Jika malam dalang dari sini. siang berlalu dari sini boleh serta matahari pun terbenam, maka orang yang berpuasa berbuka.""

ii

j

J J

JiTj J'}

l £ :JIS i £ i i

U

J

J l i _^JJiJl ^ j ' i U l i t^Ua ' y a » i

M J Z J

J

-

S O

V

^

J ^

V ^ J . i ' J i i J ~ j ^ : J U i . 1 3 Vi^li* 'J [JYL L' > \ 3

^

rrv/

(

'J

J

'

:Jb . U

}

(W"/"

jJLi

)

*

c

AJJI

J ^ J

L'

:Jli

t

3

J isJijj J } >

Q ^jJ-li Jjli :Jli

-'

o*u

|^!u!l j ]

7 8

i J ^ J J>~ o > i i

0

I^T.J s

t

\~HJi : ­ > i J ' ,

v

-^'i 4^

J

\Y\ : J U < ^ J i

J4i ^ i i i J 3 Z i

uy

"

:SJIJJ

J^)

t

^

^

l i U j ^ l i J;Ii ^- | *Jl-_« :

AILC-

iOi *UI

J l ^ J3i

D i s e b u t k an secara bersambung o l e h S a ' i d bin Manshur dan Ibnu A b i Syaibah d e n g a n sanad

ji

UJjXi

(3/12)

shahih.

MukhtasharShahihBukhari —

f ^ l

bj

: JIS

] J

JJi

«JW'LI

J*


OJLJ

957. Dari Abdullah bin Abu Aufa RA, dia berkata, "Suatu ketika kami bepergian bersama Rasulullah SAW, dan beliau saat itu dalam keadaan berpuasa. Ketika matahari terbenam, beliau bersabda kepada sebagian orang, 'Wahaifulan, berdiri dan seduhlah" untuk kami." Dia menjawab, 'Ya Rasulullah, bagaimana jika setelah tiba sore hari (di dalam riwayat lain: jika menunggu hingga sore hari tiba?' Dalam riwayat lain: hingga matahari terbenam?" 2/237). Beliau bersabda, "Pergilah, dan seduhlah untuk kami." Dia menjawab. "Ya Rasulullah, bagaimana jika setelah tiba sore hari (di dalam riwayat lain: jika menunggu hingga sore hari tiba.' Dalam riwayat lain: hingga matahari terbenam?) Beliau bersabda. 'Pergilah, dan seduhlah untuk kami.' Kemudian dia berkata. 'Sekarang masih siang.' Beliau bersabda, 'Pergilah, dan seduhlah untuk kami.'' Kemudian dia pergi, dan menyeduhnya untuk mereka [pada perintah Rasulullah SAW untuk yang ketiga kalinya]. Setelah dia menyeduhnya. Rasulullah SAW lalu meminumnya. [Kemudian beliau berisyarat (dalam riwayat lain: menunjuk 6/176) dengan tangannya ke arah sana. Dalam riwayat lain: lalu beliau menunjuk dengan jari telunjuk tangannya kc arah Timur], seraya bersabda, 'Ketika kamu melihat malam datang dari arah sana, maka bagi orang yang berpuasa boleh berbuka. "' 79

K0

1

112

44. Bab: Berbuk a dengan Sesuatu y a n g Mudah baginya. Baik dengan Air atau d e n g a n M a k a n a n y a n g Lainnya

(Hadits Abdullah bin Abi Aufa di atas)

A h m a d ( 4 / 3 8 0 ) dan M u s l i m menambahka n kata "bulan Ramadhan." 8.1

D a l a m riwayat A b u D a u d disebutkan, "Wahai Bilal" d e n g a n sanad

B 1

Yakni m e n y e d u h tepung g a n d u m atau sus u d e n g a n air, lalu m e n g a d u k n y a untuk berbuka

shahih.

puasa. 1.2

D a l a m riwayat Abdurrazzaq ( 4 / 2 2 6 / 7 5 9 4 ) terdapat kata tambahan, yaitu N a b i

SAW

bersabda, "Jika seseorang

dapat

melihatnya"

melihat

d e n g a n sanad shahih

matahari

di atas

untanya,

niscaya

menurut syarat Bukhari dan M u s l i m .

[4921 — Mukhtashar Shahih Bukhari

dia akan

4 5 . Bab: Menyegerakan Berbuk a

958. Dari Sahal bin Sa'ad RA. bahwa Rasulullah S A W bersabda. "Manusia senantiasa dalam kebaikan, selama mereka menyegerakan berbuka puasa. "

46. Bab: Berbuka karena Menduga W a k t u Berbuk a T e l a h Tiba, Tapi Terinatii Matahari Masih T e r a n g

? lJ=i J c

l ' S : J l i ^ L i i j L \/jl

: lJu*J f

959. Dari Asma' binti Abi Bakar RA, dia berkata. "Dimasa Nabi SAW pada suatu hari kami pernah berbuka puasa, dimana ketika itu keadaannya gelap gulita, karena langit diliputi awan. Setelah matahari terang kembali, ternyata kami berbuka sebelum tiba saatnya." Hisyam ditanya, "Apakah mereka diperintahkan agar mcngqadha' puasanya?" Dia menjawab, "Harus mcngqadhanya." 41)7.** M a ' m a r berkata. "Aku mendengar Hisyam berkata. 'Aku tidak tahu. apakah mereka diperintahkan mengqadha' puasanya atau tidak.

Disebutkan secara bersambung o l e h A b d bin H u m a i d , dia berkata, "Ma"—»­ menceritakan kepada kami (dengan redaksi seperti di atas), dan sanadnya

'

Mukhtashar Shahih Bukhari — [

47. B a b : P u a s a n y a A n a k ­ a n a k

' " L '

I ''L ' '

'

'

I E

-

I

"

'

* 'l

I'

"

f a

'L"I

* >

'

' F.

- -

J I

J

't'

408. * Umar RA berkata kepada seseorang yang sedang mabuk­ mabukkan pada bulan Ramadhan. "Terkutuk kamu. anak­anak kami saja berpuasa." Kemudian beliau memukulnya. 1

4

'JJj
n

^

' *

i'-i"

f

J^­

JL ^ili Jljf

ALI

illj

T

'

o£iiPl

<* i

''

fULl

* J

* ° '

i

"C

"

:cJli

'

'sJ* \'

s

^

'

i ^"' 5

Jp p±'U-\

a

•

v^-L '

\ \

u-

J * T

' '

'i'

'

i*

J^> lils t^^Jl J .

*

' i '

-

'

i'

"

'

^

i

A^lll

960. Dari Rubayyi' binti Muawwidz. dia berkata. "Pada pagi hari Asyura (10 Muharram) Nabi SAW mengutus utusan kc perkampungan sahabat Anshar* untuk menyampaikan pesan. 'Barang siapa pada pagi hari telah berbuka hendaknya dia menyempurnakan (meneruskan) sisa waktu harinya (tanpa puasa), dan barang siapa pada pagi harinya berpuasa hendaknya dia menyempurnakan puasanya.' Selanjutnya Rubayyi' berkata, "Kami berpuasa pada hari berikutnya, dan kami menyuruh anak­anak kami untuk berpuasa. Ketika itu kami membuat mainan dari bulu untuk mereka, dimana ketika salah seorang dari mereka menangis meminta makan, maka kami memberikan mainan itu kepadanya, sehingga dia berpuasa hingga tiba saatnya berbuka." 5

D i s e b u t k an secara bersambung o l e h Sa'id bin M a n s h u r dan A l B a g h a w i d a l a m ­ / d e n g a n sanad shahih

darinya.

M u s l i m m e n a m b a h i n y a d e n g a n kata " Y a n g berada di sekitar M a d i n a h . "

f#n

— Mukhtashar Shahih Bukhari

Ja'diyat

48. Bab: Wishal ( M e n y a m b u n g k a n Puasa T a n p a M a k a n S a m a Sekali Di Malam H a r i n y a ) . O r a n g y a n g Berkata, "Tidak Ada Puasa Di m a l a m Hari." Berdasarkan Firman Allah S W T , "Kemudian Sempurnakanlah Puasa itu Sampai (Datang) Malam."(Qs. A\ Baqarah (2): 187) 86

315. Nabi SAW melarang menyambung puasa sebagai rasa kasih sayang dan belas kasihan terhadap mereka, serta tidak disukainya sikap berlebihan dalam sesuatu diluar batas kemampuan. h

:

jii] :JL} 6L ilii ju

t ( J

,l3i ^

J^'jJ

t^J

"VCaj cJL^J ^A ^ ^ ­

.J*»iy • i^

:»j'li .\J*J J

1

'

*) t 5 ^ " > l

J & &\ '^j J\

-»-x^i

~ *

>i

1

|X­j

411 yi=

y :JL« V

:Ji5

^Ji

d^ *^ J L

[ A T ^ / A

(^^ii* *

'J

iAi

^sli f j\ili£j"i

J^) ^^ji '

J^ij

" '

ai­ls' c—1 : Jli ' S

961. Dari Anas RA, [dia berkata, "Nabi SAW melakukan wishal (menyambung puasanya) pada akhir bulan, lalu sebagian orang ikut melakukan wishal. Kemudian hal itu dilaporkan kepada Nabi SAW. maka beliaupun bersabda. 'Seandainya dipanjangkan waktu bagiku

Yakni tidak berbuka pada m a l a m harinya, padahal hal itu merupakan k h u s u s i y a h N a b i S A W , seperti dijelaskan d a l am kitab AI Fath. S e h i n g g a tidak bole h dilakukan o l e h orang lain selain N a b i S A W , kecuali j i ka m e n y a m b u n g k a n n y a itu hanya dari satu sahur k e sahur y a n g lainnya, sebagaimana dijelaskan dalam hadits A b u S a ' i d y a n g akan d i k e m u k a k a n ( n o . 9 6 2 ) . Menurut Ibnu Q a y y i m pendapat ini dianggap paling tepat. Disebutkan secara bersambung o l e h p e n y u s u n dari haditsnya A i s y a h R A tanpa disertai kalimat "Belas kasihan

terhadap

mereka".

Adapun tambahan itu berasal dari A b u D a u d

dan y a n g lainnya dari seorang sahabat, y a n g diriwayatkan d e n g a n

smadshahih.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[Wj

melebihi sebulan, niscaya aku akan melakukan wishal. vang tidak akan mampu dilakukan oleh orang­orang yang sungut ingin mengikutinya S, 131]. Kemudian Nabi SAW bersabda. 'Janganlah Lnm< melakukan wishul.' Para sahabat bertanya, 'Bukankah engkau juga melakukan wishal?'' Nabi S A W bersabda, 'A ku tidak seperti suluh seorang di antara kamu (dalam riwayat lain: aku tidak seperti kamu sekalian). Aku diberi makan dan minum (dalam riwayat lain: Tuhanku selalu memberiku makan dan minim).'""*

+SLi t

< u l i ­ «JJi

Jf~a

«j i

4js- 4JJ1 J

.y*L-}\ J>- J­^ljJi Usl_jj jl J\ S^SJ^r

Lis

3

j

-^J~"

^

1

~ S1T

\zA ^Soli <.\jL*\y S '.Jji

J\ :jii v i

l; 'I*\J

:

iis

962. Dari Abu Sa'id RA, bahwa ia mendengar Nabi SAW bersabda. "Janganlah kamu melakukan puasa wishal. Barang siapa di antara kamu ingin melakukan puasa wishal, hendaknya melakukannya sampai suhu:" Kemudian para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, bukankah engkau juga melakukan wishalT" Nabi S A W bersabda, "Aku bukan seperti kalian, karena di malam hari ada yang memberiku makan dan minum (Allah)"

U l a m a berbeda pendapat d a l a m arti m a k an dan m i n u m d a l a m hadits di atas (apakah m a k a n d a n m i n u m d a l a m arti y a n g sebenarnya atau hanya kiasan saja?) S e b a g i a n mereka berpendapat keduanya. Ibnu A l Q a y y i m mengatakan, bahwa arti y a n g kedua (kiasan) lebih tepat. D i a berpendapat b a h w a y a n g d i m a k s u d ialah A l l a h memberi m a k an ilmu pengetahuan, merasakan kelezata n dalam bermunajat, serta merasa tentram

dengan

kedekatan N a b i S A W k e p a d a ­ N y a , dan lain­lain sebagaimana y a n g dituturkan o l e h A l Hafizh darinya (Ibnu A l Q a y y i m ) . Dia menutup pembahasannya d e n g a n m e n g i s y a r a t k an b a h w a itulah pendapat y a n g lebih tepat menurut pandangannya.

|~**rfl — Mukhtashar Shahih Bukhari

i i JL, i i J ^ J

:LJii L^Ii i i

iiiju

'J

-\\r

963. Dari Aisyah RA. dia berkata, "Rasulullah SAW melarang melakukan wishal {menyambung) puasa, sebagai rahmat bagi mereka. Mereka (para sahabat) bertanya. 'Bukankah engkau juga menyambung puasamu'.' Nabi SAW bersabda. 'Aku bukan seperti kalian, karena Allah telah meniheriku makan dan minum."" ­

49. Bah: Peringatan Nabi S A W T e r h a d a p O r a n g yang Sering M e l a k u k a n Wishal

X*

ii

"JL'i

- j- *J\ «i'., -r w

316.*' Haditsnya diriwayatkan oleh Anas dari Nabi SAW

ii

j *

^

(

i (Jy>)

J ^ j r .

"

jii

&

irci

: J

j$

jj'j

:

'

iL'i - j y j L j » J L ^

5

ji

'l

-

1

:Jlii

j

J U J »

-

*jL

V Cl ^

1 , 9

;> jj)

*

Ift^j j ' U

t^­SC^jJ J\J

\';j

-

-

J u-j :Vjj J j )

v« (Y r / A

^ .

Lljalj LJLL= J l ^ J­5315"

-

ii

-
J

^ x) -

4^ -*

l i - j A.' J U i

»\!ah

fc

:Jli Mil J ~ , W J - i /

Uii i[jjilkr tjV-Ji

C>

UJJl

i j i j "J t U ' J v

IjiiS'Li] ilVj

( U i / A J­CL'lT ^ T J J

^

Jj)

Disebutkan secara bersambun g o l e h penyusun d a l a m hadits pada bab s e b e l u m n y a (no 961).

Mukhtashar Shahih Bukhari — I 497 g

964. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Nabi SAW melarang melakukan wishal. (dalam riwayat lain. "Hendaknya kamu lidak melakukan wishal" Nabi SAW mengatakannya dua kali) ddL.ni puasa. " Kemudian seorang laki­laki (dalam riwayat lain: orang­orang) di antara kaum muslimin berkata, 'Sesungguhnya engkau melakukan wishal. wahai Rasulullah?' Beliau bersabda. 'Siapakah di antara kamu yang seperti aku? Sesungguhnya ketika malam tiha. aku mendapat makanan dan minuman dari Tuhanku, [maka laksanakanlan amalan yang dapat kamu lakukan]." Ketika mereka tidak mau menghentikan wishal, beliau melakukan wishal bersama mereka satu hari. lalu ditambah lagi satu hari. Kemudian mereka melihat bulan sabit (hilal, tanda awal bulan), maka beliau bersabda. 'Seandainya bulan sabit itu muncul terlambat, niscaya aku tambahkan (wishal) kepadamu.' Sabda diucapkan sebagai peringatan (dalam riwayat lain: beliau memberikan peringatan) bagi mereka ketika mereka tidak mau menghentikan (wishal)."

50. Bab: M e l a k u k a n Wishal Sampai W a k t u S a h u r

(Hadits Abu Sa'id no. 962)

5 1 . Bab: O r a n g y a n g Bersumpah di Hadapan S a u d a r a n y a untuk Berbuka Saat M e l a k s a n a k a n Puasa Sunah, dan Dia Tidak Melihat A d a n y a Kewajiban M e n g q a d h a n ya Jika Saudaranya Menyepakatinya

yj

JL,.j

*ui­ «UJl JLs

t^UIi* tGjjJl ?\ .LJJJI

t

b j j j i ^1 Ciil ^.l

J<1

«.«SjjJ» i

—H \ O

: JU ajL^usr J

cfrbjjJl Ll j L U l 'JyS ttbjjJ

j lL\L i J$

:Jli

^­Jl

21 Ji

:Jli !JS" :JUS

fc

j 15* Lili t^J : J U S

\ 498 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

j

\

jLUl

:LJ15 VdJjfc £ :l*jJ J U i

liliL

c j i i i i r ilii c j s i i

1

:

llai

iSjjJl Jl *LU

fr

ju .jsi' ^

j r t L1

, J >ll* t^J : J l i

cli*­ D l i i

2£'J

jl :jllL Jl JUi l X i t !OVi (.i :jll L Jli t

.«i­ J~ t ^ i JS" Jaili

i O p 'lUiVj ilS*­ iJOi iL­ilJ')

JLi JL, y.n j u i ji iij'i ^

«x Jit J L Jin j u

t

\JL*

. jLoJL*

965. Dari Abu Juhaifeh RA. dia berkata, "Nabi SAW mempersaudarakan antara Sal man dan Abu Darda' RA. Lalu Sal man mengunjungi Abu Darda' dan melihat istri Abu Darda' sedang sibuk bekerja, lalu Salinan bertanya kepadanya (istri Abu Darda'). 'Bagaimana keadaanmu?' la menjawab. "Saudaramu. Abu Darda" tidak menghiraukan kebutuhan dunia." Abu Darda' pun datang, kemudian ia membuatkan makanan untuk Salinan, lalu Salman berkata, 'Makanlah.' Abu Darda' berkata. "Aku sedang berpuasa.' Salman berkata lagi. 'Aku tidak akan makan hingga kamu makan.' Abu Juhaifah berkata, "Lalu Abu Darda' pun makan (berbuka puasa). Ketika malam hari tiba. Abu Darda' pergi melaksankan shalat malam. Salman berkata, 'Tidurlah.' Lalu Abu Darda' pun tidur, tetapi ia bangun kembali dan pergi shalat malam. Salman pun berkata, 'Tidurlah.' Kemudian, ketika tiba akhir malam, Salman berkata, "Bangunlah sekarang." Keduanya melaksanakan shalat, lalu Salman berkata kepada Abu Darda", 'Sesungguhnya Tuhanmu mempunyai hak atasmu, dirimu mempunyai hak atasmu, dan keluargamu pun mempunyai hak atasmu. Jadi berikanlah hak itu kepada setiap yang memilikinya.' Kemudian Abu Darda' datang kepada Nabi SAW dan menceritakan hal itu kepada beliau, maka beliau bersabda, 'Salinan benar."* [Abu Juhaifah adalah Wahab As­Suwa'i. Dikatakan pula: Wahab Al Khair 7/105]

52. B a b : Puasa Pada Bulan S y a ' b a n

4* Ji!i J L

Jjl J ^ / j jLT :cili L**

Ui c*j­aj V : J_j£j j > ­ i j L j i * j V' ji-^

JsLy

Jl» l^'j

>-J ^i

r*Llv^ J15­JL"I J l .

a

'J~\\\

V ­ J >*j

Jw

j <^-JIJ

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[W\

* iJti­

«JJl j&

fj­^d ^­"j 4JJ1

''l

N-

'

JSVJ

*J

^

-*

-\

"5

J­w V o »

L^J>­

:^JU

^

'

ols ­

>

„'.-

.'

4JIJJ

jVj)

^

ct)j£kf

*,.

' l " ' .

0

.JLjci

^

3

li J i i J l J

.Ljlii ^ j t j

J

J

-

' 'l*-?

-*J»f-

,"

_pl

O l j

Uj

,

-.J

^

IJJU- :J^i' jLTj '

4&I J U

L-Lv3

J ^

o',

U j,Jl.j «Ji

-*

' S

i

'

o ^

J i ! l J l e*>LJl 1 ­ ^ ' }

o^Co

j £ i £

JjiaJ

b) J l T j t l i J i ji'j

C(A!LP

966. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW berpuasa sampai kami mengatakan bahwa beliau tidak berbuka, dan beliau berbuka (tidak puasa) hingga kami mengatakan bahwa beliau tidak berpuasa. Aku tidak pernah melihat Nabi SAW menyempurnakan puasanya satu bulan penuh kecuali bulan Ramadhan. Aku tidak melihat beliau melakukan puasa (sunah) lebih banyak daripada puasanya di bulan Sya'ban, (dalam riwayat lain darinya, ia berkata: Nabi SAW tidak pernah berpuasa (sunah) pada suatu bulan lebih banyak dari bulan Sya'ban, karena beliau pernah melaksanakan puasa pada bulan Sya'ban sebulan penuh, dan beliau bersabda, 'Lakukanlah amalan (ibadah) sesuai dengan kemampuanmu. Sesungguhnya Allah lidak akan pernah bosan hingga kamu sekalian merasa bosan." Shalat yang paling disukai Nabi SAW adalah shalat yang dilakukan terus menerus, meskipun shalat itu sedikit. Jika beliau melaksanakan shalat, maka beliau terus­menerus melaksana­ kannya."

53. B a b : P u a s a d a n B e r b u k a n y a N a b i S A W

ilu

^

JJ

..

i u c :ju u4£

&\

' *

'

f

'

i

^

jj,] "'

J

•OJlj S : J J U J I Jji

f

Jp-

>

'

*y-J>-3 t j L ^ j

o'

'J-

j&

j\ j

^

-

^ '

*

­*nv

'

J 3

-lai *}L»15" l J i

*

,

­ J ^ j

967. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Nabi SAW sama sekali tidak pernah melakukan puasa satu bulan penuh selain bulan Ramadhan. Beliau berpuasa hingga seseorang berkata, "Tidak, demi Allah beliau

1 5 0 0 | — MukhtasharShahihBukhari

tidak berbuka/ Sebaliknya, beliau berbuka hingga seseorang berkala, "Tidak, demi Allah beliau tidak berpuasa.""

JJ^ ^Ji »Us -

t

-

«UP -JJi ^ i j

S

UJI c J L - : J U J ^ -

'

JP

*

^ i j v; C J U , ^ i ^ Sij' M

:

jui y - j L 4 *

v} .iS'j S'i C J C ST} J4J \\ £S& jin > V. $

»>ii Si}

t

'J2\ p - . v / i

L ^ L o v'.

^

JI'J)

: i >

,

iJlj

s

*

. j » X - j -

• > > \'j

'

-

'

'


t

J ( ^ J

3

J

i >

'

« - ^ 1
\-

SIA

-

i

ji

jJ_ia!l 3

^ j ) o

3

^

/

:o

a

*

jjjkii

968. Dari Humaid. dia berkata. "Aku bertanya kepada Anas RA tentang puasa Nabi SAW Anas berkata. "Hal apa yang aku senangi adalah dapat melihat Nabi SAW berpuasa setiap bulan, dan justru aku melihatnya. Jika beliau berbuka, maka aku melihatnya. Jika beliau mengerjakan shalat (ibadah) malam, aku melihatnya, dan jika beliau tidur aku melihatnya. Aku tidak pernah menyentuh sutra campuran (dengan vvool) dan sutera halus (dalam riwayat lain: tidak kain sutra dan tidak pula sutra dibaj 4/167) yang lebih halus dari telapak tangan Rasulullah SAW. Aku juga tidak pernah mencium bau harum minyak kasturi [sama sekali], dan tidak pula bau harum lain (dalam riwayat lain: atau wangi­ wangian) yang lebih harum daripada harumnya (dalam riwayat lain: wanginya) Rasulullah S A W . ' "

54. Bab: H a k T a m u d a l a m Puasa

(Sebagian haditsnya terdapat dalam hadits Ibnu Umar RA pada kitab 66 bab 34)

Mukhtashar Shahih Bukhari —

jloT]

55. Bab: Hak Tubuh dalam Puasa

(Hadits Ibnu Umar yang telah ditunjukkan)

56. Bab: Berpuasa Sepanjang Tahu n (Shaum

Ad-Dahri)

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar di atas)

57. Bab: Hak Keluarga dalam Puasa

3 1 5 . Diriwayatkan Abu Juhaifah dari Nabi SAW. w

(Haditsnya adalah hadits Ibnu Umar yang telah ditunjukkan)

58. Bab: Berpuasa Sehari dan Berbuka Sehari

(Bagian hadits yang telah ditunjukkan)

59. Bab: Puasa Nabi Daud A S

(Haditsnya adalah hadits yang telah diisyaratkan)

60. Bab: Puasa Ayyamul

Bidh (Tanggal 1 3 , 1 4 , 15) Setiap Bulan (Hijriyah)

(Hadits Abu Hurairah yang telah disebutkan no. 608)

9 0

Pengarang

menunjuk

pada

hadits

yang

diriwayatkan

d i k e m u k a k a n pada bab 51 n o . 9 6 5 .

502| — Mukhtashar Shahih Bukhari

secara maushul,

yang

telah

6 1 . B a b : O r a n g y a n g Berkunjung K e suatu K a u m Tetapi Tidak Berbuka Puasa Bersama M e r e k a

" V

•* ^

> ­

...

^

^

l i o V' LJ3 \ j

£

x_Jaj

^

J

J

E

!

,

^ ^ ^

s ^ • *»•» ^ L ^ f t ? ­

•

i iijW'j

i'^Vj

>JJL« ^ J — ^ J

O

t H-

S > 1 £ t i ' y Lis . ^ J l i L o U

t^'C j L ^ ^ ' i X * jj^i^Pj

­

W

^

^

P

^

Y

_ f

:cJl5 « J » ^ j j

1

s

:jLi :

^

J

AJI A^»\ J^i' J* '^*~j J

SJL* J

969. Dari Anas RA, dia berkata, "Nabi S A W datang kepada Ummu Sulaim. lalu ia menghidangkan kurma dan samin untuk beliau. Beliau bersabda. 'Kembalikan samin ke mangkuknya, juga kurma ke dalam karungnya, karena aku sedang berpuasa.' Kemudian beliau berdiri di sudut rumah lalu beliau shalat sunah Setelah itu beliau memanggil Ummu Sulaim dan keluarganya. Ummu Sulaim berkata. 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mempunyai kebutuhan." Beliau hertanya. 'Apa itu?' la berkata. "(Doakanlah) pembantumu. Anas."" Beliau tidak meninggalkan kebaikan dunia dan akhirat, kecuali mendoakanku dengan kebaikan itu. Doanya ' Ya Allah, anugerahkanlah harta dan anak kepadanya, dan berikan keberkahan kepadanya.' Sesungguhnya aku termasuk orang Anshar yang paling banyak memiliki harta, dan anakku Umainah. menceritakan kepadaku bahwa Anas dikubur seteleh digantung pada waktu kedatangan Hajjaj di Bashrah dengan umur sekitar 120 tahun.

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[Wj

62. Bab: Puasa Pada A k h i r Bulan

AIIP

iUl j a

J}

1

j& \J£s- JJJl J*j

i j ~ ^ ~ ^f- ^ ' j * *

•-

'

'

-^L, d o-Ai 41::jus J ~ j b' V

Jli

, JUA*J

^ I J ii^u; .JUiT,

f

'

»

'

j L y JiL Jff 'jLj

^Jy' :JLi J&i :Jii » i J L i

J i j j^J

^ i*

^

CL>j±2±\ I^L* : J l i CUJl

970. Dari Imran bin Hushain RA, dari Nabi SAW. bahwa beliau bertanya kepada Imran atau bertanya kepada seorang laki­laki dan Imran mendengarnya, beliau bersabda, "Hai ayah Fulan, apakah kamu lidak berpuasa pada akhir bidan ini?" Imran berkata, "Aku kira beliau mengatakan: yaitu bulan Ramadhan." Orang laki­laki tadi menjawab, ' T i d a k , wahai Rasulullah." Lalu beliau bersabda, "Apabila kamu berbuka (lidak puasa), " maka puasalah dua hari." Shalt tidak berkata. "Aku mengira bahwa yang dimaksudkan itu adalah bulan Ramadhan." (316.'" dalam riwayat lain: pada akhir Sya'ban.) 1

6 3 . Bab: Puasa pada Hari J u m ' a t , Jika Seseoran g Berpuasa pada Pagi Hari J u m ' a t , maka Hendaknya ia Berbuka

^ 1

j

' a^ • i J I jl 3

3 ^

i —\ \ Y |

l y U c J L ­ : J l i : U J, A _ ^ > JI. a^ j . AjcaJetJI » U > YA

- \ \ t \

^r^­ »7­ ,_L­ > >ulp ijJl

r JJS

1 J U I 4_»

M u s l i m m e n a m b a h k a n , 3 ' 1 6 8 , ''Wa ramadhan" Riwayat ini mu'aliaq. shahih

t~2-!

(dan Ramadhan).

A h m a d dan M u s l i m telah m e n y a m b u n g k a n n y a . Hadits itu lebih

sanadnya dari y a n g s e b e l u m n y a , karena perawinya tidak menyebutkan secara

pasti, tetapi ia berkata "Aku m e n d u g a n y a . "

1504 Q — Mukhtashar Shahih Bukhari ?

9 7 1 . Dari Muhammad bin Abbad, dia berkata, "Aku bertanya kepada Jabir RA tentang larangan Nabi SAW yang berpuasa pada hari Jum'at, [ 2 1 7 . yaitu berpuasa hanya pada hari Jum'at] Ia berkata, *Ya.* 9i

4 P & JU y i tz^

:Jli & & 'J>j

t&J^-W

972. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Aku mendengar Nabi SAW bersabda, "Janganlah seseorang di antara kamu berpuasa pada hari jum 'at, kecuali (dia berpuasa) sehari sebelumnya atau sesudahnya"

9 7 3 . Dari Juwairiyah binti Al Harits RA, bahwa Nabi S A W datang kepadanya pada hari Jum'at, sedangkan ia sedang berpuasa. Nabi S A W bertanya, "Apakah kemarin kamu berpuasa?" Juwairiyah menjawab, "Tidak." Beliau bertanya lagi, "Apakah besok hari kamu akan berpuasa?" Ia menjawab, "Tidak." Lalu Nabi S A W bersabda, "Berbukalah." [lalu Juwairiyah pun berbuka].

64. B a b : A p a k a h A d a Hari y a n g D i k h u s u s k a n ?

T a m b a h a n ini mu 'allaq menurut pengarang, dan disebutkan secara b e r s a m b u n g o l e h A n ­ Nasa'i dengan

stmadshahih.

Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 5 0 5 ]

>r : u- .,r j

J

f

974. Dari Alqamah. dia berkata. "Aku bertanya kepada Aisyah RA. '[Wahai ummul m\ikmlnin\ Bagaimana amalan Nabi SAW'.' 7/1S3], Apakah beliau mengkhususkan suatu hari? Aisyah RA menjawab. "Tidak, amalan beliau adalah terus menerus (kontinyu). Lalu siapa di antara kamu yang dapat (dalam riwayat lain: mampu) mengerjakan amalan­amalan yang dapat (dalam riwayat lain: mampu) dikerjakan oleh Rasulullah S A W ? " '

65. Bab: Puasa Pada Hari Arafah

Ji*

^III

J

"

{C* J}

J

iJSCJ. J l i ) i j f Q I P i i

t,^y*^j £ ' '

i j

- '

ijj—jli

'j>\

Visjg-

~<>JJ

'j*

»jj

-HVo


-"

»

,

i i o

975. Dari Maimunah, bahwa orang­orang meragukan puasa Nabi SAW pada hari Arafah. Lalu ia mengirimkan air susu untuk beliau, dan beliau sedang wukuf. Beliau meminum susu itu dan orang­orang melihatnya.

66. Bab: Puasa Pada Hari Raya Idul Fitri

67. Bab: Puasa Pada Hari Raya Idul Adha

|lQ6l

— Mukhtashar Shahih Bukhari

(\
976. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata. "Telah dilarang dua puasa dan dua transaksi, yaitu puasa Idul Fitri dan Idul Adha, serta transaksi mulamusith^ (hanya menyentuh barangnya tanpa melihatnya) dan mnnubadzah (tanpa memilih dan melihat). ' '""' 1 1

6 8 . B a b : P u a s a P a d a H a r i T a s y r i q ( T a n g g a l 1 1 , 1 2 . d a n 13 Dzhulhijjah)

s

t

»JaJ Ljli- llJi

-

^

siJli- cJl^" :^jl J ^ - i :JlS - r

°Js-

- *

f

.Lg-»j~aj

LI^JI

­^VV

'

jl5"j ^ i * *Ll

977. Dari Hisyam. dia berkata. "Ayahku memberitahuku, dia berkata, \\i>yah RA berpuasa pada hari­hari Mina, dan bapaknya (Abu Bakar) juga berpuasa pada hari­hari itu. (ketika mengerjakan haji)"*

4JI J i j 'Js- J) J'

^

'J

s

9

•* .

^

XUJ

r

Mulamasah

>LUI

l1

t

,

. 9

J

j^J ^^oJ

.^J^JI S^JJL

3

B

"

*

J-O­W^J

:Jli

pJ

ilsM. J

s

-^VS-IVA

9

E

W

i*

U

jLi

O

&

" f

^

r

AJ'IJJ

jji

(

,

JL;_ i^)l ^Ll

J'

iLl

£u>

i',

t

4i>

Jl

^Jl

Jj

Jl

yaitu transaksi jual beli y a n g dilakukan hanya d e n g a n m e n y e n t u h barang

y a n g akan dibeli tanpa melihatnya, dan dijualnya tanpa m e m i l i h . S e d a n g k a n

munabadzah

adalah transaksi y a n g dilakukan melalui perdebatan atau s e m a c a m tawar­menawar, tanpa m e m b e r i k a n pilihan untuk mempertimbangkannya . Larangan m e n g e n a i mulamasah

d a n munabadzah

telah d i k e m u k a k a n dimuka dari jalur

y a n g lain pada no. ( 3 2 8 ) , d e n g a n m e n g a n g k a t n y a kepada Nabi S A W . S e d a n g k a n larangan puasa tersebut (dalam bukti ini) tidak disebutkan d e n g a n j e l a s secara marfu'. itu,

aku tidak

menggabungkannya

pada jalur

riwayat

yang

terdahulu,

O l e h karena tetapi

aku

m e m b e r i n y a nomor khusus.

Mukhtashar Shahih Bukhari — | 5 0 7

978­979. Dari Aisyah RA. dari Ibnu Umar RA. keduanya berkata, "Tidak ada keringanan untuk berpuasa pada hari­hari Tasyritf, kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan HADYTI (hewan kurban)." Dalam sebuah riwayat dari Ibnu Umar RA, dia berkata, "Puasa tersebut adalah bagi orang yang mendahulukan umrah daripada haji (melakukan haji tamattu'') sampai hari Arafah. Jika orang itu tidak mendapatkan hewan Kurban dan ia belum berpuasa, maka ia boleh berpuasa pada hari­hari Mina." Dari Aisyah RA j u g a diceritakan riwayat serupa.

6 9 . B a b : Puasa Pada Hari Asyura (10 M u h a r r a m )

f

fi

fi

r

"

-

^ '

^

A*J*J2J £.j_j­iip > j i jLS

e

N-

i"

*f r

: c J u L^LP «UJI

"

"

A

*

k

-HA*

^iJU­ ^

Uli L«JJ

j l 5 * j tOC<2>j YPJAI j l

Jji]

^I—^J

_yl_j t ^ U t f

4jj­CJl * J i

J U ^ j ( 1 O o / o J ^ iSjIjj J j ) 'ya y i l i i ( [ \ O ^ / T V^SOi

4&

JI>

^ =

J"J-J

Jli} I J C ^ J

^ S ­ :^ijj

^ j )

'jj

4S*y

980. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Dulu orang­orang Quratsy pada zaman Jahiliyah melaksanakan puasa pada hari Asyura, dan Rasulullah SAW pun berpuasa pada hari itu. Ketika beliau datang di Madinah, beliaupun melakukannya, lalu memerintahkan berpuasa pada hari itu [sebelum diwajibkannya puasa Ramadhan, dan hari tersebut adalah hari ditutupnya Ka'bah 2/159]. Ketika diwajibkan puasa Ramadhan (dalam riwayat lain: diturunkan. 5/155); [puasa Ramadhan adalah wajib, maka] puasa Asyura ditinggalkan (tidak diwajibkan). Jadi orang yang menghendakinya boleh berpuasa pada hari itu, dan bagi orang yang tidak menghendakinya, boleh meninggalkannya." (Dalam riwayat lain: Sampai diwajibkannya puasa Ramadhan, lalu Rasulullah S A W bersabda.

[ 5 0 8 | — Mukhtashar Shahih Bukhari

"Barang siapa ingin berpuasa maka berpuasalah, ingin berbuka maka berbukalah. " 2/226).

JLJLW

J

J>

ALJJJi

j '

L'

>

i

-oi (,J*S-J\

A j ^ j t *

y

XAJS­

: J j i ^LJ ^Ji- t ^ > ­ iLc­ lj^iLp ^ t

=

••*

;Li

.--f'

' - ' i '

L'j

l ^ U a

3

^"'\'

'

siapa

-Hai

jt-

L^Ii
1

j

f

Cp—A­JJ

dan barang

"'t?'

j»JXJ­P

' i '

' y

*

i'

^ J J itijjJiU­

.^ki-li cLi

9 8 1 . Dari I limiaid bin Abdurrahman, bahwa ia mendengar Muawiyah bin Abi Sufyan RA pada hari Asyura ketika dia melaksanakan haji. ia berkata di atas mimbarnya, "Wahai penduduk Madinah, di mana ulama­ulama kalian? Aku mendengar Rasulullah S A W bersabda. 'Hari ini adalah hari Asyura, dan tidak diwajibkan atas kamu sekalian berpuasa (pada hari Asyura ini), sedangkan aku berpuasa. Jadi barang siapa yang ingin berpuasa maka berpuasalah, dan barang siapa ingin berbuka maka berbukalah. "

AJJi JU

'J&

AJJi J^'J

: J U C^J

joi

J &

;l_Jli f U i L* : J l i i t ^ l j ^ L c ­ >y\ \ j ­ s s ­ ' J

j .

J^

Jy

v ^

f > '­i* ( M ' n / i s?^

^^

-

^'r^

a

>3

r

­ i ^ i*

\

{J/

^

v / i

,

;

,

?

-

j

i

LS'J

J­

1

^

W

. o

^

.

-^AT

t^L-uJ

'JU*

1

lai

v)) -

'

^

Jl)

J

J j)

3J

^r*

-^3J o 1

-X\'

1

1

[f '>^J

1

pii

1

J

=> -•

> yi c ,

l*Wi , , *,


' ' l '

'

a

Mukhtashar Shahih Bukhari — [5091

982. Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, "Nabi SAW datang ke Madinah, lalu melihat orang­orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Beliau bertanya, "IIuri apakah huV Mereka menjawab, 'Hari ini adalah hari yang baik. (Dalam riwayat lain: hari mulia, 4/126). Hari ini adalah hari dimana Allah menyelamatkan bani lsrail dari musuh mereka (Dalam riwayat lain: hari dimana Allah telah memenangkan Musa dan bani lsrail dari musuh mereka). Kemudian Musa berpuasa pada hari ini [sebagai rasa syukur kepada Allah], [dan kami pun berpuasa sebagai penghormatan atasnya' 4/269]. Beliau bersabda, 'Aku lehih herhak (dalam riwayat lain: Kami lehih utama) daripada kamu sekalian atas Musa. Lalu beliau berjmasa dan memerintahkan berpuasa pada hari tersebut.'" (Dalam riwayat lain: Kamu sekalian lebih berhak daripada mereka atas Musa, maka berpuasalah kamu sekalian. 5/212).

fit­ a AJU"

'

­

>.

*

t,\jfZ\S-

S^t­CJl dJJl J ­

H> -

{ji

*Js­ 3

J&

JUi

'.

" t '

/j*

* "

»fi,

:Jl*
Jli J*

y *

'

'

^£>j

­

>

£

y J

^

:J*J I*! j j 1

i < l j ^ ^ a j j &lj_j­iLc­ j j ^ l a j u

Jj)

o

„k

,

jC-

-SA~

iA­P

_y J^

bis

9 8 3 . Dari Abu Musa RA, dia berkata, "Hari Asyura dianggap oleh orang­orang Yahudi sebagai hari raya (Med). (Dalam riwayat lain: Nabi SAW masuk kota Madinah, ketika itu orang­orang Yahudi mengagung­ agungkan hari Asyura, dan mereka berpuasa pada hari itu. Lalu Nabi SAW bersabda, 'Kami lebih berhak untuk berpuasa pada hari itu. 4/269) maka berpuasalah kalian.

984. Dari Ibnu Abbas RA. dia berkata, "Aku tidak pernah melihat Nabi SAW memilih puasa pada suatu hari yang diutamakan dari yang

[ s i o | — Mukhtashar Shahih Bukhari

tm

lainnya, kecuali hari ini, yaitu hari Asyura. dan bulan ini, yaitu bulan Ramadhan."

Mukhtashar Shahih Bukhari —

f5ii~j

31. KITAB SHALAT TARAWIH I. B a b : Keutamaan Orang y a n g Mendirikan (Shalat Sunah) Pada Malam Ramadhan

4 i i *)J» J*

\*

.
Ji

-JJ»

JJ^'J j i U

-J

:Jli

js-

y­V } J—} 4^­ ^ 1

ilJ»

t,LL-i>-lj

'j»j i'Jj* J 'J

'

J

JA ;Jli

*li

UL*JJ J C A * J

J^= ^

l

J

}

­*AO .JC-j

J^

£>U J i)Ji Ji 'J^\ J l T ^

.

aftl* ^

£s-

ciiJi

985. Dari Abu Hurairah RA, bahwa Nabi SAW bersabda. "Barang siapa mendirikan (shalat •ntnah) pada malam bulan Ramadhan karena iman dan mengharapkan pahala dari Al/ah, maka dosa­dosanya yang telah lalu akan diampuni." Ibnu Syihab berkata. "Ketika Rasulullah SAW wafat, masalahnya tersebut tetap seperti itu, demikian pula pada masa kekhalifahan Abu Bakar dan awal masa khilafah Umar RA." ' W

t

3

j i

*

, t i c * j f -

s * * -

J%1

v Ijjl

Jlii t Jai " '

^

s

'

'.'

'iT*

Ijls

•O'-A

f '. . W

^ 'J^

jtL^j J^'j

1

>i£

:Ju

^JUJIJ-P

AJ\

cAa«UJl

Jl

J~*^ .'

,

j '

1

i­

jlJa^j

JJ

*-

J

i-

2.

j**-yu-p

JJ

<££•

J­W^ i*—«J

li­^

i'"

J

Ci''

y^*ry>­

'

' ' '

't

1

mim

a -

j s -

­nA^

J>j ^UaiJl

Jji

jW j j * y^* 'f

*.

^ ^j JI

' '

1

­»­> . w J O

Menurutku: B a g i a n dari ungkapan Ibnu Syihab ini mursal, ditetapkan secara mushul.

i

-

5jLt3

-^'j Cs> J *

'o

s

^jj

J P

'

^

g*" ­* ­

) t

tetapi b a g i a n pertamanya telah

Riwayal ini telah dikemukakan pada hadits A i s y a h n o . ( 3 9 8 i

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[MTJ

y JsJ^ Lpii

OyLJj

J\j

,ju : ^ * P J l i i.^­j.­jli

ifljua ii-JLJI

.«J j i j j i j i ^ i t l l jlS"* jjjjl y^T t

SVWZJ

j j­* j i

^

986. Dari Abdurrahman bin Abd^ Al Qari, ia berkata, "Aku keluar bersama Umar bin Khaththab RA menuju masjid pada suatu malam di bulan Ramadhan. Di sana kami menjumpai orang­orang berkerumun secara terpisah­pisah. Ada yang mengerjakan shalat sendiri­sendiri dan seorang yang lain shalat berjamaah (sekitar sepuluh orang). Kemudian Umar berkata, 'Sesungguhnya aku berpendapat bahwa seandainya mereka disatukan pada satu orang qari" (imam), pasti hal itu akan menjadi lebih baik. Keinginan Umar semakin kuat, sehingga ia mengumpulkan orang pada Ubay bin K a ' a b (untuk menjadi imam).''' Pada malam hari yang lain, aku keluar lagi bersama Umar, dan orang­ orang mengerjakan shalat bersama imam mereka. Umar berkata. "Ini adalah sebaik­baik bid'ah, dan orang­orang yang meninggalkannya (yakni, orang­orang yang melakukan tarawih sendiri­sendiri) lebih utama daripada orang yang mengerjakannya (melakukan tarawih berjamaah)." Maksudnya akhir malam, sedangkan orang­orang melaksanakannya pada permulaan malam." 7

1

A l Qari dinisbatkan kepada Qarah bin D a i s y , ia adalah pekerja pada Baiiul Maal kaum M u s l i m i n pada m a s a pemerintahan Khalifah Umar. Menurutku: U m a r memerintahkan orang­orang mengerjakan shalat sebelas ( 1 1 ) rakaat. Diriwayat k a n o l e h Malik d e n g a n sanad shahih, bukuku Shalal

Tarawih

s e b a g a i m a n a aku mentahqiqnya pada

(hal 5 2 ­ 5 4 ) . Disana ditetapkan, b a h w a setiap riwayat dari U m a r

y a n g berlawanan, sanadnya tidak shahih.

D e m i k i a n pula

M a s ' u d R A , s e m u a n y a l e m a h (dha 'ij) dan tidak

shahih.

[ 5 1 4 ] — Mukhtashar Shahih Bukhari

riwayat

dari A l i dan Ibnu

32. KITAB KEUTAMAAN LAILATVL QADAR 1. B a b : K e u t a m a an Lailatul Qada r dan Firman Allah

"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an) Lailatul Qadar. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Padu malam itu malaikat­malaikat dan malaikat Jibril dengan izin tuhan­Nya mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai fajar." (Qs. Al Qadr (97): 1­5)

iVj) Jli LVj (.ilii lOi (ii'jji L») jTyJt J JIS" C

pada itu? turun untuk terbit

j | l JlS - £ • 'l

-

.•UJL*J

a j u (liJjj­Jy

4 0 9 . " Ibnu Uyainah mengatakan, bahwa apa yang ada dalam Al Qur'an, "Maa adraaka (tahukah kamu),"' maka Allah telah memberitahukan tentang keberadaannya, dan Allah tidak berfirman. ''Maa Yudriika " maka Dia tidak memberitahukannya. (Hadits Abu Hurairah RA no. 26)

2. Bab: Mencari Lailatul

Qudar Pada Tujuh Hari T e r a k h i r Bulan Ramadhan

3 . B a b : Mencari Lailatul Qadar di Malam Ganjil Pada Sepuluh Hari T e r a k h i r Bulan R a m a d h a n

a j i _ p ­u* — r ^ A

318.

9 9

1,M|

Dalam riwayat ini terdapat Ubadah.

D i s e b u t k an secara b e r s a m b u n g o l e h M u h a m m a d bin Y a h y a bin A bi U m a r d a l a m kitab Al Iman.

l

M

Pengarang menunjukkan hadits darinya pada bab berikutnya secara maushul.

15161 — Mukhtashar Shahih Bukhari

jJL­} 4#- iit Jt> ill JJ'j i t l (i^­.3i :5Jtjj ^ j )

Jl? :tJli s i s ii ^ ­ S A V

:Jji"j)

>

O^ > ^ 1

^

987. Dari Aisyah RA. dia mengatakan bahwa Rasulullah SAW melakukan i'tikaf pada sepuluh (10) hari terakhir bulan Ramadhan. Beliau bersabda, "Bersiap­siaplah untuk mendapatkan (dalam riwayat lain: Carilah) Lailatul Qadar pada (malam ganjil dari) sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.'"

4^

t Ji5

-*JJ* Jf-*

4*_L^ ^ [ Y

"J^

tjJLaJl o

01 l l ^ p iiJi J L J a i j jj>> j *

3iJ

JJ^JI

O / Y

siJ

^ l l i - j j l J> -

1

^ '

j-iiil

J

^yLj s^sli-

­^AA

lijl~*£!l

:JU

t A X J L -

^ji

9 8 8 . Dari Ibnu Abbas RA, bahwa Nabi SAW bersabda, "Carilah (malam) Lailatul Qadar pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Malam qadar itu berada pada hari kesembilan, tujuh, dan lima vang terakhir (dari bulan itu) "' [yaitu Lailatul Qadarj " m

1

*S.'J J

l j l 3

J\

J

­SA*

989. Dari Ibnu Abbas RA, "Carilah (Lailatul Qadar) pada tanggal 24 ( R a m a d h a n ) . " " 0

A l H a k i m dan lainnya m e n a m b a h k a n "wilron Ibnu A b b a s R A secara

" ( m a l a m ganjil) dari jalur y a n g lain dari

marfu'.

Kalimat ini merupakan penjelasan dari ungkapan 10 hari terakhir. M a k s u d 9 hari terakhir adalah tanggal 2 1 R a m a d h a n, 7 hari terakhir adalah tanggal 2 3 R a m a d h a n, dan 5 hari terakhir adalah tanggal 2 5 Ramadhan. Hadits ini mauquf. A h m a d d a n lainnya telah m e n g a n g k a t n y a pada derajat marfu', j u g a y a n g mentakhrijnya pada kitab Silsilah

Al Ahadits

Ash-Shahihah.

dan ia

A l H a f i z h berkata,

" R i w a y a t ini telah diambil dari sabda N a b i S A W y a n g diriwayatkan dari j a l u r lain yang menyebutkan riwaya t

wilran

tersebut

(malam

mengandung

ganjil).

Lalu dijelaskan

pengertian

bahwa

apa

bahwa

penggabungan

yang

dikemukakannya

Mukhtashar Shahih Bukhari —

riwayat­ adalah

[sifl

4. B a b : Tidak Diberi tahu Tibanya Lailatul Q a d a r k a r e n a Menyebabkan Pertengkaran

^ }

4&

SSL* "Je. ­ ^ S •

c-CaJ*

^3»

J^>

[> A/> J I ] : j L a ijL£J*i\ j

s^r'j J>-yi»

tjj^Ji

U^Ui

990. Dari Ubadah bin Ash­Shamit. dia berkata. "Nabi SAW keluar untuk memberitahukan kepada kami tentang Lailatul Qadar, kemudian dua orang dari kaum muslimin bertengkar, maka Nabi SAW bersabda. '[Sesungguhnya aku 1/18] keluar untuk memberitahu kamu sekalian tentang (datangnya) Lailatul Qadar, tetapi si Fulan bertengkar dengan si Fulan, sehingga (apa yang aku sampaikan itu) diangkat (dihapus). Semoga hal itu lebih baik bagi kamu sekalian. Oleh karena itu, carilah (Lailatul Qadar) pada hari ke­9. ke­7 dan ke­5 (terakhir dari bulan Ramadhan).'" (Dalam riwayat lain: pada 7. 9," dan 5 (hari terakhir dari bulan Ramadhan)). 14

hitungan mulai dari akhir bulan, makan m a l a m k e ­ 2 4 dari bulan Ramadhan adalah 7 (tujuh) hari terakhir. A l H a f i z h berkata p a d a kitab Al Iman d a l a m kitab Al Fath,

" D e m i k i a n y a n g terdapat pada

s e b a g i a n besar r i w a y a t y a n g ada, yaitu d e n g a n mendahuluka n (tujuh hari terakhir) daripada

(sembilan

hari

terakhir).

Oleh

karena

itu, u n g k a p a n

tersebut

dipahami

m e n g a n d u n g isyarat b a h w a mengharap untuk m e n d a p a t Lailatul Qadar adalah pada 7 (tujuh) hari terakhir bulan R a m a d h a n , y a n g m a n a hal itu lebih kuat untuk diperhatikan karena ungkapan itu didahulukan. D a l a m r i w a y a t A b u N u ' a i m d a l a m Al

Mustakhraj

mendahuluka n kata s e m b i l a n daripada tujuh d e n g a n susunan secara acak pada hari­hari y a n g disebutkannya. A k u katakan, " A d a s e s u a tu y a n g tertinggal o l e h A l Hafizh, yaitu b a h w a dalam riwayat dari pengarang adalah s e b a g a i m a n a tercantum di atas. A l Hafizh lupa menjelaskan riwayat ini di sini, seperti y a n g disebutkan. Ia m e n y e b u t k a n di sini b a h w a r i w a y a t y a n g lain dari pengarang d a l a m kitab Al Iman d e n g a n lafzh, 'Carilah dan 5 (dari terakhir

dari

bulan Ramadhan).'

Lailatul

Qadar pada

9, 7,

D a l a m riwayat ini ia m e n y e b u t k a n 9 lebih

dahulu daripada 7. T a m p a k n y a ia mencampurka n antara

f s i s l — MukhtasharShahaBuJdiari

riwayat

pengarang d e n g a n

5. Bab: A m a l a n Pada 10 Hari T e r a k h ir Bulan Ramadha n


^3 -3

' i

.

*

"UJM

J l T :cJls L ^ I P ­ J J » ^ J » j OuiLc­ s

»

-

a*^

' l

*

3

(

­a

'

*'

J^

^

c

i ,

ka_>lj L
9 3 - ,

a

»

­^S^ i ' '

t.^1*JI

•

' l ' '

li|

991. Dari Aisyah RA. dia berkata, "Jika memasuki 10 hari terakhir bulan Ramadhan. Nabi SAW mengencangkan kain sarungnya, menghidupkan malamnya, dan membangunkan keluarganya." 105

riwayat

A b u N u ' a i m di sini. S e s u n g g u h n y a y a n g terbebas dari kesalahan hanyalah A l l a h

semata." Maksudnya : menghindari istri­istrinya. ( P e r i n g a t a n ) A n ­ N a w a w t m e n g e m u k a k a n hadits ini pada dua tempat dalam k i t a b R i y a d h Ash-Shatihin.

la menambahkan

( m a l a m ) , dan kulluhu

pada hadits y a n g pertama setelah ungkapan

lailah

( * e m u a n \ a | . •ierta m e n o b a t k a n n y a kepada Bukhari dan Muslim.

Tetapi aku tidak m e n e m u k a n [ambahan ini d a n kedua Syaikh itu (Bukhari dan Muslim), j u g a tidak dari selain keduarna. A b u

Daud. Ibnu Majali, dan A h m a d j u g a telah

meriwayatkannya ( 6 ' 4 I ) .

Mukhtashar Shahih Bukhari —

|5i9fl

33. KITAB PTIKAF 1. B a b : ITikaf Pada Sepuluh Hari Terakhir Bulan R a m a d h a n dan P l i k a f di Masjid­masjid Berdasarkan Firman Allah

"Janganlah kamu campuri mereka (istri­istri kamu) ketika kamu sedang heri'iikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. (Qs. Al Baqarah (2): 187)

992. Dari Abdullah bin Umar RA, dia berkata, "Rasulullah SAW melakukan i'tikaf di masjid pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan."

993. Dari Aisyah RA, istri Nabi SAW, bahwa Nabi SAW melakukan i'tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, hingga Allah mewafatkan beliau. Kemudian istri­istri beliau melakukan i'tikaf sesudahnya.

2. Bab: Wanita Haid Menyisir Rambut O r a n g y a n g S e d a n g I'tikaf

(Bagian hadits Aisyah RA no. 167)

MukhtasharShahihBukhari —

[52TJ

3. Bab: O r a n g y a n g Melakukan I'tikaf Tidak Boleh M a s u k R u m a h Kecuali untuk Suatu Keperluan

'JJ) -Cis- ­di» Jl* J3\ 'Jjj \l£s > ,

'J)

.1,8,

S ' ,


"Js-

'

s t'

* *,

0'^

j *

*

*

*

>

A^JU -

-

J o

AJJI J ^ ~ - J J L T Ji j

*JJi J*

'J*')

^*'j

4JJ1

­S^f ^

s

-

:cJlS

994. Dari Aisyah RA, istri Nabi SAW, dia berkata, "Rasulullah SAW memasukkan kepalanya kc kamarku pada saat beliau (sedang melakukan i'tikaf) di masjid, dan aku menyisir rambut beliau. Jika sedang melakukan i'tikaf, maka beliau tidak masuk ke rumah kecuali untuk suatu keperluan.

4. B a b : M e m b a s u h O r a n g y a n g Melakukan I'tikaf (Hadits Aisyah RA yang telah ditunjukkan)

5. B a b : I'tikaf Pada M a l a m Hari

jt»

j

i3iis

LH]

js- jt \ijfs- sL\ 'J°'J 'j*** Jy J* ~ ^ ^ ° S

J

Ji

J ,

J

il* >

S*

J-

J } ) j­lV* -i

»•

"

iUl J ^ **

x-

*

JBl

o j J J c J T [ J i !<5ii J j i ­ j L'] :JL» :

. ./o 2

**

( T O ^ / T

0

£i w>LWkJi

995. Dari Ibnu Umar RA, bahwa Umar [ketika kami pulang dari Hunain, ia bertanya 5/100] kepada Nabi S A W (dalam riwayat lain: Dari Ibnu Umar RA dari Umar bin Khaththab. bahwa ia 2/259) berkata.

1522 j — Mukhtashar Shahih Bukhari

"Wahai Rasulullah, aku telah bernadzar pada zaman Jahiliyah untuk melakukan i'tikaf di Masjidil Haram pada malam hari" Nabi SAW bersabda. "Laksanakanlah nadzarmu." [Lalu Umar pun melakukan i'tikaf pada malam hari 2/260].

6. B a b : I ' t i k a f nya K a u m W a n i t a

iii Ju

A!>--\J

Aiou^tij

L^J

[i­^jb»­ *

^ij)

Jlsi j i r

j»j

£ i iii j>'j iiiii ^

yt^^JI

kLjt«—i

tip

^Laj

AJ

o j j ­ ^ *

'

'

i'

tftllsi- o j y - i i

*L$J

^JJli

Lfti*

tftLs­

4J

cL$J

*

i—jj­Jsl

Jili 3

l_jj­j2j

^^«f

o '

U]

^

(Jjfji?

itfjj

Jj)

Jl

iiJLc-

'I

° i

'

jl

iLiJli-

^ 1

.J i } i V *

:jL5i

J^

(>^i •*

*

cJiu-li

?iii U O'/y

0

UUf ( a j

C] :jJL; «fr «lh JL» Jin JLii Ul

tOWa^j

^l_LXi

?Ui5ou

j

­s si

*

J -

liTjj t

•

996. Dari Aisyah RA, dia berkata, "Nabi SAW melakukan i'tikaf pada sepuluh (10) hari terakhir (dalam riwayat lain: pada setiap 2/259) bulan Ramadhan. Kemudian aku membuatkan sebuah tenda untuk beliau, dan beliau mengerjakan shalat Shubuh dan masuk ke dalam tenda itu." [la mengatakan bahwa kemudian Aisyah meminta izin kepada Nabi SAW untuk melakukan i'tikaf. Beliau pun mengizinkannya. Lalu Aisyah mendirikan kemah kecil di dalamnya, dan hal itu didengar oleh Hafshah]. maka Hafshah pun meminta izin kepada Aisyah untuk membuat pula sebuah tenda. Aisyah mengizinkannya. Lalu Hafshah membuat tenda.

Mukhtashar Shahih Bukhari — [ 5 2 3 |

{Dalam riwayat lain: tunda kecil). Ketika Zainab binti Jahsy melihat tenda itu. Zainab pun membuat tenda yang lain Lalu. ketika Nabi SAW bangun pada pagi harinya (waktu Shubuh). beliau melihat tenda­tenda itu. (Dalam riwayat lain: beliau melihat empat buah tenda kecil). Nabi SAW bertanya, "Ada apa ini'?"' Lalu beliau diberitahu [keberadaan mereka mereka]. Kemudian Nabi SAW bersabda, "[Apa yang menyebabkan mereka melakukan perbuatan ini'.'] Apakah kamu semua melihat " (dalam riwayat lain: Apakah kamu sekalian duput mengatakan] kebaikan dari apa yang mereka lakukan /dengan tenda­ tenda itu)? [Aku tidak melakukan i'tikaf. 2/260]. Kemudian beliau menghentikan i'tikarnya pada bulan itu. dan melakukan i'tikaf selama sepuluh (10) hari (dalam riwayat lain: pada sepuluh hari terakhir) dari bulan Syawal. 1

6

7. B a b : Tenda­tenda di Dalam Masjid

(Bagian hadits Aisyah RA yang telah disebutkan)

8. Bab: A p a k a h O r a n g y a n g S e d a n g M e l a k u k a n I'tikaf Boleh Keluar ke Pintu Masjid untuk Suatu Keperluan?

Jj

Oftli­ L$Jf i T ^ ­ l jUl­j J

_btJ_Ul J

4il£lPl J

"ji?

D a l a m teks a s l i n ya dituliskan turauna,

3

J^3

£ j j Vi^> 'Jf- ­ ^ ^ V

i'

J~^

JJ~*J

y a n g menunjukkan b a h w a perkataan tersebut

ditujukan kepad a laki­laki dan perempuan, seperti y a n g terdapat pada riwaya t lain y a n g menyebutkan

taautuuna.

[5241 — Mukhtashar Shahih Bukhari

Jj)

„jL?

\LS^\

OIP

[ll^J >

4* i J^>

[ji-j

51

J*}

^

Ji

^

r'/}]

'

Jj)

J*

^

-

J j—j

J -

U ilii jlkll.

j C t y ^ ilii JlkLii jl ijjL}

4*

5l|i

J i } t>in ( o ^ k ; fsi j i » ^ '

: J l 5 ?*>G «jf

,

: J l i J ol*] lili

[Jl5

,

jl

9

J^

1

'

1*^]

J^="J

L*4J

'J>JL y»» Ljj;

.

-

J i

1

J ^ - J

t

L»X~i ijCaiVl

3

JI

f'

'O *' P f£"j> 4* & J ^ » ^

J*

»i|

CJJJ

^ '

ilfi [OU;] U^JLj Jf. \'JW 4 * LV^ILC

£j\

J^^JLJJl ^ b ' [ i o / i

-xy

( ^ J - *

Ow^ jL5i

j \ )

3J

f

'

-

llSCjjls

'

*

—

CJJL*

997. Dari Shafiyah, istri Nabi SAW, bahwa ia datang mengunjungi Rasulullah SAW ketika beliau melakukan i'tikaf di masjid pada sepuluh (10) hari terakhir (dalam riwayat lain: hari­hari terakhir, 7/124) bulan Ramadhan [Istri­istri beliau berada di sampingnya, dan kemudian mereka pergi, 2'258]. Shafiyah berbicara sesaat di sisi beliau, lalu ia berdiri dan pulang ke rumahnya. [Beliau mengatakan kepada Shafiyah binti Huyay. "Jangan tergesa­gesa sampai aku pulang bersamamu." Sedangkan rumah Shafiyah berada di perkampungan Usamah bin Zaid. 4'203]. Lalu Nabi SAW berdiri bersamanya dan mengembalikannya, hingga ketika ia (Shafiyah) sampai [dekat dari 4/45] pintu masjid [yang] berada di sisi (dalam riwayat lain: tempat tinggal) Ummu Salamah [istri Nabi SAW]. ada dua orang dari kaum Anshar yang lewat di depan [keduanya]. Lalu kedua orang itu mengucapkan salam kepada Rasulullah SAW. (dalam riwayat lain: Keduanya melihat ke arah Nabi SAW. kemudian keduanya melewati beliau, dalam riwayat lain: berjalan cepat]. Lalu Nabi SAW bersabda kepada keduanya. "Tahan, jangan buru­buru pergi, [kemarilah] la (wanita itu) tidak lain adalah Shafiyah binti Huyay."' Kedua orang itu berkata, "Maha Suci Allah iSuhhanalluh) wahai Rasulullah!" [Hal itu] menjadi besar bagi mereka berdua. Lalu Nabi SAW bersabda. "Sesungguhnya syetan itu masuk ke dalam diri manusia melalui (dalam

Mukhtashar Shahih Bukhari —

[«H

1

si.dyai lain menyusup kepada manusia i'ie! ih>' alim.n iarahnva. dan .tku rahil <• lan iln ir'­ ­nei'­' •' '/dan \k> \ in. al IU ' v ' r ' i ocrkata] sesuatu A"i ...ahi.­n ..au K.anin. . \ k u bonan;, i • ep;ui. v i\. 'p.ikah wanita itu mendatangi beliau pada malam hari?" Sulyau menjawab. "Ya. ia mendatangi beliau pada malam hari" 2/259j. r

L

9. B a b : I'tikaf dan Keluarnya Nabi S A W Pada Pa«i Hari Kc­20 Bulan R a m a d h a n

(Hadits Abu Sa'id no. 442)

10. B a b : I'tikafnya Wanita y a n g S e d a n g Haid

(Hadits Aisyah RA no. 174) U . Bab: S e o r a n g Istri M e n g u n j u n g i Suaminya y a n g S e d a n g M e l a k u k a n I'tikaf

(Hadits Shafiyah yang telah disebutkan)

12. Bab: A p a k a h O r a n g y a n g S e d a n g M e l a k u k a n I'tikaf Harus M e n a h a n Dirinya?

(Hadits Shafiyah yang telah disebutkan)

13. Bab: O r a n g y a n g Keluar dari I'tikafnya Pada W a k t u Shubuh

(Hadits Abu Sa'id yang telah diisyaratkan)

14. Bab: M e n g e r j a k a n I'tikaf Pada Bulan Syawal (Hadits Aisyah RA yang telah disebutkan) f526| —

Mukhtashar Shahih Bukhari

15. Bab: O r a n g y a n g Tidak Melihat Kewajiban Berpuasa Atas Dirinya Jika Dia Melakukan I'tikaf

(Hadits Ibnu Umar RA yang disebutkan sebelum dua hadits di muka)

16. Bab: Jika Seseorang Bernadzar pada Z a m a n Jahiliyah (atau: Sebelum Masuk Islam) untuk M e l a k u k a n I'tikaf K e m u d i a n Dia Masuk Islam

(Hadits Ibnu Umar RA yang ditunjukkan tadi)

17. Bab: Melakukan I'tikaf Pada Sepuluh Hari Pertengahan Bulan R a m a d h a n

•uli il!i JJ

J2\

jlT

:JIS i i

4_i JOLA ^ J J l pUJl jlS~ C J i t»LI '

'

-

"

i

iUl J-'j 3jJ~£-

Ij},

J

j\J>j

'J

J5~

f *

^

A

J&JJu

J

' f *

­'H

^Ju-j

*

e

,

_

998. Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Nabi SAW melakukan i'tikaf pada setiap bulan Ramadhan selama 10 hari; pada tahun wafatnya, beliau melakukan i'tikaf selama 20 hari.

18. Bab: O r a n g yang Hendak M e l a k u k a n I'tikaf, Tetapi Muncul Persoalan y a n g M e n g h a r u s k a n Dirinya Keluar (Hadits Aisyah RA yang disebutkan sebelum dua hadn­ JJ .muka) 19. Bab: O r a n g yang Sedang Melakukan I'tikaf M e m a s u k k a n Kepalanya ke Dalam R u m a h untuk Dibasuh (Bagian ha Jii­ ­\i­wh R \ > j r . i : tekiii di­ek:ikun pada no. 168)

.Mukhtashar Shahih Bukhari — I 527 g