Les lances du groupe du TRÈS MISÉRICORDIEUX (AR RAHÎM) sur les cous du groupe du Lapidé (Ar Rajîm) (PREAMBULE ET INTRODUCTION)
PREAMBULE
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Préambule
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BISMILLÂHIR RAHMÂNIR RAHÎM
Louanges à ALLÂH qui a illuminé à tous Ses saints alliés (Awliyâ° (Awliyâ°)) et Ses bienaimés (Ahibbâ° (Ahibbâ°), ), les visions (Al (Al Absâr) Absâr) et les clairvoyances (Al (Al Basâ-ir). Basâ-ir). IL a purifié en leur faveur, par les lumières de Ses Attributs (Sifât (Sifât)) et Ses Noms (Asmâ°), Asmâ°), ce qui est en leur possession comme aspects extérieurs (Az ( Az Zawâhir) Zawâhir) et secrets (As (As Sarâ-ir). Sarâ-ir). IL a aussi déversé sur eux les afflux abondants provenant de l’eau de l’impénétrable, ce par quoi ils ont gagné les plus magnifiques demandes et munitions. Ils ont également obtenu un bonheur qui est ni qualifiable, ni concevable et ne traverse point les idées et les consciences. IL a fait que l’accès ou arrivée (Al (Al Wusûl) Wusûl) à LUI se réalise entre leurs mains, pour tout aspirant sincère qui chemine vers ALLÂH. Quiconque convoite convoite l’accès à LUI sans s’annexer s’annexer à eux ou s’accrocher à leurs jonctions, jonctions , celui-ci est sûrement destiné à la grande perdition (Al (Al Khusrân) Khusrân) et l’anéantissement l’anéantissement ou destruction (Al (Al Halâk). Halâk). Quiconque s’affilie à leur flanc et se refugie sous leur protection, aura gagné des dons immenses dont il sera extrêmement rare que l’on puisse voir leurs semblables. Quiconque s’éloigne de leur voie et se détourne de détourne de leur flanc, tout châtiment et destruction le touchera, ici-bas ici-bas et dans l’au-delà l’au-delà ; ceci provenant d’ALLÂH comme étant un semeur un semeur de nocivité. Que La Prière (Salât (Salât)) et Le Salut soient sur Celui qui, par l’amour à son égard et sa servilité, ALLÂH a préservé Ses saints alliés des (péchés) mineurs et des capitaux ; en l’occurrence Notre Sieur Muhammad Muhammad qui, jamais celui qui L’adopte comme allié ne sera avilis et ne sera vain, tant bien que même les tribus et les clans l’ont délaissé. De même, même , que (Prière et Salut soient) sur Sa Famille et Compagnons qui ont éclairci son trajet rectiligne et son droit chemin ; pour tout bienheureux qui cherche à se rapprocher et qui est sauvé, ainsi que pour tout malheureux qui cherche à s’éloigner et qui et qui est corrompu. Que cela soit également sur tout bienfaisant, par la proclamation de La Sunnah et la suppression des hérésies (Al (Al Bida’) Bida’) et des coutumes blâmables par lesquelles s’impulse tout ignorant corrompu.
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Ceci dit :
Le plus nécessiteux des esclaves envers SON MAÎTRE, LE RICHE (AL GHANIYY), LE TRÈS LOUANGÉ (AL HAMÎD) ; en l’occurrence , L’originaire de Fouta-Toro (Al Fûtîy At Tûrî ) et de la contrée de Guédé (Al Gadawî ) ; l’espérant de La Faveur du TRÈS LOUANGÉ (AL HAMÎD) : Ce livre, je l’ai intitulé « Les lances ( Rimâh ) du groupe du TRÈS MISÉRICORDIEUX ( AR RAHÎM ), sur les cous du groupe du lapidé ( Ar Rajîm ) ». Je l’ai érigé pour moimême et pour mes frères dans La Voie (At Tarîqah) ; puis pour quiconque dont ALLÂH veut faire profiter par celui-ci, parmi les gens de La Loi (Ash Sharî’ah) et de La Réalité (Al Haqîqah). Je l’ai agencé en introduction et cinquante cinq (55) chapitres. Quant à l’introduction, c’est sur la mention de certaines choses qui font augmenter la foi (Al Îmân). Premier Chapitre : Pour les informer sur le fait que la réponse à une attaque
contre Les Saints d’ALLÂH (Ahlul LÂH), la prise de leur défense et les venir en secours ; contre quiconque voulant les réduire, et souhaitant leur attribuer l’abominable en les dénigrant, ainsi que ceux qui s’affilient à eux ; ceci est une obligation sur tout savant dévot. Et (pour les informer également) que ce dernier gagnera en cela une récompense énorme. De même, que personne ne les afflige à part celui dont ALLÂH a voulu éteindre sa lumière et annuler le profit de par sa science et de par ses ouvrages s’il fait partie des gens de la rédaction, pour son manque de respect des règles de bienséance ou mauvaises manières (Sû-ul Adab). Deuxième Chapitre : Pour exhorter les frères à s’affilier aux Saints Alliés
(Awliyâ°) d’ALLÂH, s’attacher à leur amour, leur service et ce qui en est similaire. Troisième Chapitre : Pour les informer sur le fait que la conviction (Al I’tiqâd) au
sujet des Saints d’ALLÂH, l’approbation de ce qui émane d’eux comme sciences (Al ‘Ulûm) et connaissances mystiques (Al Ma’ârif ), la soumission à eux et leur vouer amour ; ceci est une sainteté (Wilâyah ; c'est-à-dire, alliance, collaboration et partenariat privilégié [avec ALLÂH]). -3-
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Quatrième Chapitre : Sur la notification de certains voiles qui empêchent les
gens de connaître Ses saints alliés, afin que le raisonnable s’en éveille, les percer tous et accéder à leur reconnaissance (découverte, identification). Et par leur identification, on accède à eux ; et par l’accès à eux, on accède à ALLÂH. Et ceci est le comble de ce qui est recherché. Cinquième Chapitre : Pour les informer sur le fait que l’ascétisme (Zuhd) des
accomplis (Al Kummal) ne consiste pas à vider les mains de ce bas-monde. Mais, ceci n’est rien d’autre que par le fait d’en vider le cœur. Ils n’incarnent la perfection de la station (Kamâl Al Maqâm) que par leur ascèse (détournement) de ce qui est entre leurs mains et sous leur gérance, sans aucun obstacle entre eux et ceci. Et pour les informer également que donner la priorité à l’ascèse avec les mains vides (de richesse) pourrait souvent être la cause de la pauvreté ou la faiblesse et l’incapacité de la quête. Et (pour les informer aussi) que parmi les conditions du prédicateur (Ad Dâ’î ) vers ALLÂH ; Exalté soit-IL ; il y a le fait qu’il ne doit pas se démunir de ce bas-monde entièrement ; et que celui qui n’a pas de gain, et que les gens dépensent sur lui, celui-ci fait partie du genre féminin et n’a aucune part de virilité. Sixième Chapitre : Pour les alerter et les menacer contre la dénégation envers
un parmi nos sieurs les saints alliés, et les prendre pour ennemi ; et les informer que ceci est en soi-même la destruction dans ce bas-monde et dans la vie postérieure. Septième Chapitre : Pour les alerter contre le fait de contester les gens –de la
même manière que l’on conteste l’illicite – dans des choses dont les savants ont divergé sur leur verdict. Huitième Chapitre : Pour les informer sur le fait qu’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; n’a
jamais obligé qui que ce soit de se lier à une doctrine (Madh-hab) précise parmi les doctrines des maîtres légistes (Al Mujtahidûn) ; et que chacun parmi les Imams de cette communauté ; qu’ALLÂH –Exalté soit-IL – soit satisfait d’eux tous ! ; S’est désengagé contre la revendication de l’obligation de le suivre lui seul, dans toute question ou sujet (Mas-alah) parmi les questions de la religion, -4-
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au détriment des autres ; vu leur prise de conscience que le suivi général n’est obligatoire qu’à l’égard de L’Infaillible. Neuvième Chapitre : Pour les informer que la contestation n’est valable en
réalité que pour celui qui cerne la science de La Loi. L’utilité de les informer de ceci réside sur le fait qu’ils se mettent en garde contre la dénégation généralisée, et qu’ils se limitent à ce dont Le Livre (Al Kitâb), La Sunnah et l’unanimité ou le consensus (Al Ijmâ’) communautaire ont clairement soutenu comme étant obligatoire ou illicite. Dixième Chapitre : Pour les informer que le saint allié illuminé ne se restreint
pas à une doctrine parmi les doctrines des maîtres légistes ; au contraire, il tourne avec la vérité auprès d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; partout où celle-ci tourne. Onzième Chapitre : Pour les informer que les savants sont d’accord sur
l’incitation à sortir de la divergence, en guise de prévention, dans les cas concernés. Douzième Chapitre : Pour les informer qu’il est obligatoire à tout raisonnable,
s’il désire le sauvetage de son âme des vices égotiques (An Nafsâniyyah) et sataniques (Ash Shaytâniyyah) infectes, dans le court et long terme ; la quête d’un maî tre qui est un guide, érudit dans les sciences, connaissant les défauts et les maladies, et conseiller ; afin qu’il se jette à ses commandes, le suit dans ses ordres et ne diverge avec lui sur aucune chose. Treizième Chapitre : Pour les informer que le cheminant solitaire n’accèdera à La
Présence ou Dominium (Hadrat) d’ALLÂH et le dominium de Ses Attributs et Noms, même s’il regroupe les sciences des premiers, a accompagné les organisations de l’humanité et accomplit le culte des deux charges (humains et djinns) ; qu’entre les mains des détenteurs de l’autorisation spéciale (Al Idhn Al Khâss). Quatorzième Chapitre : Pour les informer qu’il est obligatoire à quiconque dont
les élèves et les aspirants s’attachent à lui à cause de la quête d’éducation spirituelle (At Tarbiyyah), d’orientation (Al Irshâd) et d’instruction (At Ta’allum) ; si ALLÂH lui accorde le grand bienfait de trouver quelqu’un de plus -5-
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savant et plus accompli que lui, qu’il se débarrasse de ceux-ci et suit –lui-même et eux tous – ce plus savant et plus accompli. Quinzième Chapitre : Pour les informer que l’aspirant, s’il se manif este comme
jouant le rôle de maître (Shaykh) et aspire à avoir un disciple, avant même l’extinction de sa nature humaine et son sevrage spirituel entre les mains d’un maître accompli ; en vérité, celui-ci est voilé et amoureux du pouvoir, et rien de cela ne lui parviendra. Seizième Chapitre : Pour les informer que le premier pas que l’aspirant (Al
Murîd) pose sur cette voie, c’est la sincérité (As Sidq). Dix septième Chapitre : Pour les informer que le saint allié n’est connu, ni
accompagné, ni aimé, ni servi, que pour ALLÂH. Tout ce qui est ainsi sera utile (pour son auteur) ici-bas et dans l’au-delà, même si c’est après longtemps. Celui qui n’est pas dans ce cas, n’aura également pas ce résultat ; même s’il l’a accompagné pendant des années et de longues périodes, et même si celui-ci (c'est-à-dire, le saint allié) est un pôle (Qutb). D’ailleurs, son dommage est plus proche de lui que son piège semelle. Dix huitième Chapitre : Pour les informer que le maître dans son peuple, est à
l’image du Messager
dans sa communauté ; et que lui prêter un pacte
d’allégeance est comme prêter un pacte d’allégeance au Messager donné qu’il joue le rôle de Ce Dernier
, étant
par intérim.
Dix neuvième Chapitre : Pour les alerter contre la divergence avec le maître
après l’exécution de ses ordres, qu’il soit présent ou absent ; de même que contre le contester en secret ou en publique. Vingtième Chapitre : Pour les alerter contre le fait de viser les dévoilements
cosmiques (Al Kushûfât Al Kawniyyah) et les miracles visibles ou macroscopiques (Al Karâmât Al ‘Iyâniyyah). De même, pour les informer que Notre Voie-ci est une voie de reconnaissance (Shukr) et d’amour (Mahabbah), et que ses membres ne se préoccupent pas à convoiter tout ce qui préoccupe au détriment d’ALLÂH. Ils ne se tournent pas vers les dévoilements cosmiques. En raison de leur statut de bien-aimés, rien de ceci ne se réalise pour eux que -6-
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rarement. D’ailleurs, les bien-aimés parmi eux ne voient rien de ceci se réaliser pour eux ; afin qu’ils ne penchent pas vers cela, et que par la même occasion le démon (Ash Shaytân) trouve un moyen de les séduire et les égarer, leur montre ainsi parmi les futilités ce qui pourrait les mener graduellement (Istidrâj), comme cela arrive souvent à ceux qui sont penchés vers cela ; de ce fait, ils s’égarent et égarent (d’autres), s’anéantissent et anéantissent (d’autres) – Nous implorons La Protection d’ALLÂH, contre la grande perdition– Ce qui fait que lorsqu’ALLÂH veut les illuminer par Sa Faveur, IL illumine une personne sans aucune conscience de sa part, illumination par laquelle elle obtiendra le bonheur des deux demeures. Qu’ALLÂH nous mette parmi ceux-ci, par Sa Faveur ! Âmîne ! Vingt unième Chapitre : Pour les alerter contre le fait de se préoccuper des
aventures cosmiques (Al Waqâ-i’ Al Kawniyyah), de s’y pencher et la convoitise de son obtention ; et les informer sur le fait que l’aspirant qui ne voit rien et n’est jamais vu lors des aventures (spirituelles), n’est pas moindre en niveau spirituel (Martabah) que celui qui voit ou qui est vu. Au contraire, il est meilleur. Vingt deuxième Chapitre : Pour les informer qu’il est impératif à tout aspirant
sincère (Murîd Sâdiq), de se limiter à un seul guide ou référence (Qudwah), de ne pas aller vers autre que lui et de ne faire de visite spirituelle à aucun parmi les saints alliés vivants ou morts. Vingt troisième Chapitre : Pour les informer que le père spirituel (Al Wâlid Al
Ma’nawî ), qui est le maître accompli (Ash Shaykh), a un niveau plus élevé, mérite plus de bonté et de révérence, a plus de droit à respecter et encore plus insistant à observer, est plus proche concrètement et entretient un lien plus étroit, que le père biologique (Al Wâlid Al Hissî ). Vingt quatrième Chapitre : Sur l’éclaircissement du mérite de la mention du
rappel ou dhikr de manière absolue et ses utilités, l’incitation à ceci, et l’exhortation à ceci ; sans même exposer le fait de se réunir pour elle, de la faire à haute voix, ou autre.
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Vingt cinquième Chapitre : Sur l’exhortation sur le fait de se réunir pour le dhikr,
le faire à haute voix, l’encouragement à ceci ; de même, informer que cela fait partie de ce qui mérite de s’y accrocher à cause de son mérite. Aussi, pour réfuter quiconque dénigre ceux qui font le dhikr en groupe ; à cause de son ignorance du Livre, de la Sunnah et du consensus communautaire. Vingt sixième Chapitre : Sur la mention de l’origine de l’initiation (Talqîn) aux
dhikrs. Vingt septième Chapitre : Pour les informer que le dhikr considéré chez les
Saints d’ALLÂH, celui par lequel se réalisent l’illumination (Al Fat-h) et l’accès (Al Wusûl) à ALLÂH, c’est celui obtenu par l’autorisation (Al Idhn) et l’initiation (At Talqîn) de la part d’un maî tre qui a accédé (à ALLÂH) et dont son compagnonnage (Suhbah) et sa voie (Tarîqah) se sont reliés à La Présence ou Dominium (Al Hadrah) Prophétique ; ce n’est pas ce que l’être humain a adopté soi-même. Vingt huitième Chapitre : Sur la mention de notre chaîne initiatique (Sanad)
dans Cette Voie Ahmédienne (Al Ahmadiyyah), Mohammadienne (Al Muhammadiyyah), Ibrahimienne (Al Ibrâhîmiyyah), vouée exclusivement à ALLÂH (Al Hanîfiyyah), Tidjânî (At Tidjâniyyah). Vingt neuvième Chapitre : Pour les informer que Notre Sieur Muhammad Al
Ghâlî m’a dit clairement et directement, que je suis Un Vicaire ou Khalife parmi Les Khalifes du Maître (c'est-à-dire, Cheikh Ahmad At Tidjânî) –qu’ALLÂH soit satisfait de Lui, qu’Il le satisfasse aussi, de même que nous par sa haute considération ! – et que je ne fais pas partie des lieutenants ou Muqaddams. Trentième Chapitre : Pour les informer qu’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; m’a accordé
Un Grand Bienfait par la connaissance de Son Sublime Nom Suprême, Le Grand ; en guise d’exprimer La Munificence. Trente unième Chapitre : Pour les informer que les saints alliés voient Le
Prophète en état d’éveil ; qu’Il se présente à toute assemblée, ou lieu qu’il souhaite, par son corps physique et son esprit ; qu’Il a un pouvoir de gérance et passe partout Il souhaite dans les contrées de La Terre et dans La -8-
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Royauté (Al Malakût), alors qu’Il est avec sa posture sur laquelle Il était avant son décès, rien n’y a point changé. (Pour informer aussi) qu’Il est absent des visions comme Les Anges sont absents, tout en étant vivants par leurs corps physiques. Si ALLÂH veut qu’un serviteur Le voie, IL enlève le voile (Al Hijâb) par rapport à lui ; il Le verra ainsi sous sa posture sur laquelle Il était. Trente deuxième Chapitre : Sur la mention des conditions de Notre Voie
Ahmédienne, Mohammadienne, Ibrahimienne, vouée exclusivement à ALLÂH, Tidjânî ; de même, la réfutation à quiconque y dénigre quoi que ce soit. Trente troisième Chapitre : Sur l’éclaircissement des dhikrs impératifs (Al
Lâzimah) dans La Voie Tidjânî. Trente quatrième Chapitre : Sur la mention de quelques dhikrs de La Voie non-
impératifs ; dont on donne certains par autorisation et initiation aux élites (Al Khawâss) parmi les membres de La Voie, et non aux communs (Al ‘Awâm) parmi eux. Certains parmi ceux-ci ne sont autorisés qu’à la crème des élites parmi eux. Trente cinquième Chapitre : Sur la mention des règles de bienséance (Âdâb) du
dhikr, et ce qui est voulu à travers cela. Trente sixième Chapitre : Sur la mention du mérite de Notre Maître –qu’ALLÂH ;
Exalté soit-IL ; soit satisfait de Lui ! – ; l’éclaircissement sur le fait qu’Il est Le Sceau des saints (Khatm Al Awliyâ°), Le Prince des connaissants accomplis (Sayyid Al ‘Ârifîn), Le Chef des véridiques (Imâm As Siddîqîn), L’Alimentateur des Pôles et des Secours (Mumidd Al Aqtâb Wal Aghwâth) ; qu’Il est Le Pôle Caché (Al Qutb Al Maktûm) et Le Médiane Cacheté (Al Barzakh Al Makhtûm) qui est L’Intermédiaire entre Les Prophètes et les saints, de telle sorte que personne parmi les saints ne reçoit –autant celui dont ses affaires sont importantes que celui dont ses affaires sont moindres – aucun afflux (Fayd), du Dominium d’Un Prophète sans son intermédiaire –qu’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; soit satisfait de Lui ! – ; d’une manière que ce saint ne s’en rende pas compte.
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Trente septième Chapitre : Pour éclaircir la probabilité du Pardon d’ALLÂH ;
Exalté soit-IL ; à Son serviteur l’ensemble de ses péchés passés –qu’il a déjà faits – et futurs –qu’il fera– ; et que le saint allié pourrait savoir avec certitude sa sainteté (Wilâyah), comme il pourrait ne pas le savoir, et il pourrait également savoir avec certitude qu’il est sécurisé pour son avenir. Trente huitième Chapitre : Sur la mention du mérite de ceux qui s’annexent (Al
Muta’alliqûn) à Lui –qu’ALLÂH soit satisfait de Lui, qu’Il le satisfasse aussi, de même que nous par sa haute considération ! – par n’importe quelle manière parmi les manières d’annexions ; ce qu’ALLÂH a préparé pour eux, le mérite des dhikrs impératif s de La Voie et ce qu’ALLÂH a préparé pour ceux qui font la récitation, d’une manière globale. Trente neuvième Chapitre : Sur la mention du mérite des dhikrs impératifs, de
manière détaillée. Quarantième Chapitre : Sur la mention des mérites des dhikrs non-impératifs,
ceux que l’on réserve aux élites et à la crème des élites parmi les membres de La Voie. Quarante unième Chapitre : Sur le commentaire des sens des dhikrs impératifs
dans La Voie. En effet, réaliser la présence (Ihdâr) du cœur lors du dhikr est recherché de la part de celui qui mentionne le rappel (Adh Dhâkir). Or, la présence (Al Hudûr) n’est effective que par la connaissance des sens des dhikrs ; et la présence est l’esprit (Rûh) des actes. Le besoin de celui qui mentionne le rappel à la connaissance des sens du dhikr qu’il mentionne est donc une chose essentielle, inévitablement. Quarante deuxième Chapitre : Sur la mention de quelques fins (Al Maqâsid) sur
lesquelles sont bâties les dhikrs de La Voie seulement. Quarante troisième Chapitre : Sur la notification des causes de l’appellation de
Notre Voie-ci par La Voie Ahmédienne (Al Ahmadiyyah), Mohammadienne (Al Muhammadiyyah), Ibrahimienne (Al Ibrâhîmiyyah), vouée exclusivement à ALLÂH (Al Hanîfiyyah), Tidjânî (At Tidjâniyyah). - 10 -
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Quarante quatrième Chapitre : Sur la mention des preuves de la retraite
spirituelle (Al Khalwah) et ses conditions considérées chez les soufis. Quarante cinquième Chapitre : Sur la mention de quelques retraites spirituelles
de Cette Voie. Quarante sixième Chapitre : Sur la réponse pour Lui –qu’ALLÂH soit satisfait de
Lui ! – concernant des questions ou sujets (Masâ-il) divers qu’Il a pris du Messager directement. Il n’y a aucun parmi ceux-ci, sans qu’il ne contienne des mérites et des secrets dont personne ne cerne à part SON MAÎTRE, LE TRÈS GÉNÉREUX (AL KARÎM), LE DONNATEUR (AL WAHHÂB), et Son Ancêtre Le Favorisant (Al Mutafaddil) –que perpétuellement se déverse sur Lui, de la part d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; Les Meilleures Prières et Saluts ! – En fait, certains qui n’ont aucune part de science le contestent là-dessus. Quarante septième Chapitre : Pour les informer qu’il est obligatoire pour eux,
l’obéissance aux Muqaddams (qui sont autorisés) à donner les oraisons ou wirds ; et qu’il est formellement interdit de diverger avec eux. Quarante huitième Chapitre : Pour informer aux Muqaddams autorisés à
donner le wird d’une autorisation authentique de la part de son maître lui aussi autorisé à l’initiation et à l’orientation –surtout ceux qui ont accédé, parmi eux, au niveau du Vicariat (Al Khilâfah) – qu’il est impératif pour quiconque appelle vers ALLÂH et qui est sincère dans son appel, d’être endurant aux malfaisances de ses frères comme ceux qui l’ont précédé parmi les prédicateurs vers ALLÂH ; Exalté soit-IL ; ont été endurants, au moment où ils étaient offensés. Quarante neuvième Chapitre : Pour ordonner aux frères qui sont affiliés aux
voies des Saints d’ALLÂH, de supporter les offenses des dénégateurs et des contestateurs envers eux et envers leurs sieurs saints alliés, suivant l’exemple des Messagers d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; et de Ses Envoyés, et en guise de les prendre comme Modèles. Cinquantième Chapitre : Pour les informer de quelques qualités qui simplifient
pour eux le compagnonnage des créatures, dans leur totalité. - 11 -
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Cinquante unième Chapitre : Pour les informer qu’il incombe à tout être humain
de faire tout son possible pour sauver son âme, de retrousser considérablement ses manches et de redoubler d’effort dans l’adoration de SON SEIGNEUR ; et qu’aucune préoccupation ne doit le distraire à son détriment, ni aucune entrave ne doit lui en empêcher ; comme épouse, parent, enfant, pays, ami, demeure, clan, bien matériel, et autre que cela qui pourrait entraver à se diriger strictement vers ALLÂH et se détourner de tout autre que LUI ; même si cela devrait le pousser à se séparer des pays –d’ailleurs, même à frapper au-dessus des cous – par l’exil et le combat. Cinquante deuxième Chapitre : Sur la mention des motifs qui engendrent la
rupture du lien entre l’esclave et SON SEIGNEUR ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; survenant sur cette communauté, sans pressentiment de leur part. Cinquante troisième Chapitre : Pour les informer qu’il est obligatoire à tout
responsable (Mukallaf ) souhaitant sauver son âme de L’Indignation ou Mécontentement (Sukht) d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; et Sa Colère (Ghadab), et gagner Sa Satisfaction (Ridâ) ; de se précipiter au repentir sincère (At Tawbat An Nasûh). Cinquante quatrième Chapitre : Sur la mention de quelques choses qui
permettent l’absolution des péchés. Cinquante cinquième Chapitre : Sur la mention de certaines de ses paroles et
recommandations ou instructions (Wasâyâ) –qu’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; soit satisfait de Lui, qu’Il le satisfasse aussi, de même que nous par sa haute considération ! Conclusion : Nous implorons ALLÂH ; Exalté soit-IL ; sa perfection. C’est sur
l’éclaircissement de la notoriété du dhikr sur autre que ceci parmi tous les actes d’obéissance. C’est parce qu’en vérité, il ne se terminera pas avec la fin de ce bas-monde. Au contraire, il est continu pour les croyants. Et (cela traite aussi) sur la mention du Paradis et certains de ses attributs et ceux de ses habitants à son intérieur ; et qu’ils y seront perpétuellement dans le dhikr.
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Voici le moment d’entamer l’objectif (du livre), par La Grâce du CRÉATEUR des humains, L’ADORÉ (AL MA’BÛD). Nous disons : C’est en ALLÂH ; Exalté soit-IL ; qu’est la réussite (At Tawfîq) ; et IL est LE GUIDE (AL HÂDÎ ), par Sa Munificence, vers le chemin droit.
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INTRODUCTION
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INTRODUCTION Sur la mention de certaines choses qui font augmenter la foi (
). - 14 -
INTRODUCTION
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Je dis : C’est en ALLÂH ; Exalté soit-IL ; qu’est la réussite (At Tawfîq) ; et IL est LE GUIDE (AL HÂDÎ ), par Sa Munificence, vers le chemin droit. Il a dit dans "Al Ibrîz" :
« Je l’ai entendu –c'est-à-dire, Le Pôle ‘Abdul ‘Azîz Ibn Mas’ûd les choses qui font augmenter la foi. Il
– énumérer
a dit :
- Parmi ceci, il y a la visite des tombes (Ziyârat Al Qubûr). - Parmi ceci, il y a l’aumône (As Sadaqah) pour ALLÂH ; Exalté soit-IL ; exclusivement. - Parmi cela, il y a la méfiance contre les serments parjures (Al Aymân Al Hânithah). - Parmi cela, le fait de baisser le regard devant les parties intimes (Al ‘Awrât) et contre les observer. - Parmi cela, il y a le fait de négliger les actes de désobéissance des êtres humains. En effet, quiconque observe les actes de désobéissance des êtres humains et les inspecte ; ALLÂH pourrait certainement l’éprouver des troubles obsessionnels (Al Waswâs).
Ceci, par le fait qu’ALLÂH octroie des délices au désobéissant, continue à lui octroyer des délices et abonde sur lui des dons. L’observateur de ses actes de désobéissance dit alors : "C’est comme si celui-là n’a aucunement accédé à ces délices qu’à cause de sa désobéissance". - 15 -
INTRODUCTION
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De la sorte, le démon (Ash Shaytân) lui inflige des troubles obsessionnels au sujet de la désobéissance, jusqu’à ce qu’il tombe dedans.
Ou bien, il lui inflige des troubles obsessionnels sur un autre volet. Il dira alors : "Comment SON SEIGNEUR lui octroie-t-il des délices, alors que lui, il LUI désobéit ? Et IL te prive, alors que toi, tu l’obéis ? Ceci n’est pas du tout conforme aux exigences de la sagesse". Il y en a encore d’autres (façons), parmi les troubles obsessionnels qui sont erronés. Qu’ALLÂH nous en préserve ! ». : Cette parole pointe du doigt la lésion ( Al Âfah) qui se trouve dans la
fréquentation (ou être en contact) des désobéissants que l’auteur du (livre intitulé) "Al Ibrîz" a mentionné quand :
« Il a questionné à son maître précité ; au sujet de la parole de Sheikh Al Hattâb et Sheikh Al Mawwâq –qu’ALLÂH leur fasse miséricorde ! – lorsqu’il y a eu une divergence au sujet de l’entrée dans des salles de bain (Al Hammâm) avec des dévêtus qui ne se couvrent pas (les parties intimes). Sheikh Al Hattâb a dit : "l’entrée est interdite et il faut faire les ablutions sèches (At Tayammum), s’il craint l’eau froide". Sheikh Al Mawwâq a dit : "Il va entrer, se couvrir et baisser ses yeux ; et nul grief à lui". Puis, il a dit que son maître
a répondu que :
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INTRODUCTION
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"L’avis correct est avec Sheikh Al Hattâb. Quant à ce qu’a évoqué Sheikh Al Mawwâq, il y a dedans une lésion même en considérant le fait de se couvrir, tout en se méfiant de manière extrême et fuyant le regard vers les parties intimes d’un autre jusqu’aux limites du possible. Ceci consiste au fait que les actes de désobéissance et la divergence d’avec Les Ordres d’ALLÂH ; Exalté soitIL ; ne s’effectuent pas sans être accompagnés de ténèbres qui constituent des traits et des liaisons entre lui (l’auteur) et La Géhenne (Jahannam). Ainsi, les ténèbres jouent pour lui le rôle d’irrigateur à partir de La Géhenne, par leur occasion. Et personne n’est plus connaissant de cela que Les Anges d’ALLÂH ; Exalté soit-IL.
Lorsque des gens se réunissent sous une toiture de salle de bain par exemple, dans la désobéissance, et que celle-ci se manifeste de la part de tous ; les ténèbres engloberont alors cet endroit.
Ceci fera que Les Anges vont fuir en s’éloignant d’eux.
Lorsqu’Ils prennent la fuite, le démon arrivera avec son armée et peuplent cet endroit.
De ce fait, les lumières de leur foi en ce moment précis seront à l’image de lampes dont surviennent sur elles une tempête de vent de tout part.
Tu verras alors leurs lumières partir tantôt dans un sens, et tantôt dans un autre, et tantôt réfléchie vers le bas ; jusqu’à ce que tu te dises qu’elle est éteinte et disparue.
o
C’est pour cela que les actes de désobéissance sont les précurseurs de la mécréance. (Nous implorons) La Protection d’ALLÂH. - 17 -
INTRODUCTION
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Donc, lorsque la salle de bain et son assistance sont dans la situation que nous avons décrite ; et nous supposons un homme bien, dévot, vertueux et méfiant qui vient, y entre et se couvre.
En vérité, il surviendra à la lumière de sa foi une turbulence intense à cause des ténèbres qu’il a trouvées dans cette salle de bain ; car ces ténèbres sont contraires à la foi. Les Anges vont subir également une turbulence pour cela.
Ainsi, les démons le convoitent, accèdent à lui, l’incitent à regarder avec plaisir aux parties intimes et le séduisent.
Il ne cessera d’être dans un combat avec eux. Ceux-ci deviennent de plus en plus puissant devant lui et il s’affaiblit davantage entre leurs mains ; Jusqu’à ce qu’il approuve le désir et trouve du plaisir dans le regard vers les parties intimes.
Nous demandons à ALLÂH la sécurité.
Et si nous supposons un groupe qui boit du vin, trouve du plaisir en cela, manifestant les actes de désobéissance qui sont en sa compagnie, y pratiquant des actes obscènes, ne se méfiant de personne et n’ayant peur de personne.
Puis, supposons un homme qui vient à eux et ayant entre ses mains (le livre intitulé) "Dalâ-il Al Khayrât" .
Il s’assoit ainsi entre eux et commence à le lire. - 18 -
INTRODUCTION
TOME 1
Il prolonge son assise avec eux, et s’assoit avec eux jour après jour ; tout en étant dans sa lecture, et eux dans leurs actes de désobéissance.
Inévitablement, les jours et les nuits n’arrêteront de survenir à lui ; jusqu’à ce qu’il bascule vers eux et retourne (sa veste) en faisant partie des leurs à cause de la raison que l’on avait évoquée.
o
C’est pour cela qu’il est interdit de se réunir avec les gens de la perversité et de la désobéissance ; car, le sang et le désir circulent en nous et en eux ; sauf ceux à qui ALLÂH a fait miséricorde, et combien ils sont peu !
" ». Puis, il a dit (toujours dans "Al Ibrîz" ) : - « Parmi ceci, il y a le fait de magnifier les savants qui sont le porteurs La Loi (Ash Sharî’ah) –qu’ALLÂH soit satisfait d’eux ! – les magnifier fait augmenter la foi. Qu’ALLÂH fasse de nous parmi ceux qui connaissent leur valeur ! Il
a dit :
"Si toutefois, la masse populaire (Al ‘Âmmah) savait la valeur des savants auprès d’ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ;
ils ne les auraient pas laissés marcher sur Terre. Et incontestablement, les habitants de chaque contrée auraient pris en charge à tour de rôle, le savant qui se trouve entre eux, et l’auraient porté sur leurs nuques" ».
- 19 -
INTRODUCTION
TOME 1
: Parmi ceci, il y en a des choses que Notre Maître
a citées, en
soutenant que celui qui souhaite voir son cœur s’adoucir, qu’il les hante. En effet, je n’ai dit que celles-ci font augmenter la foi que parce qu’ils adoucissent le cœur. Et le cœur ne s’adoucit que par l’augmentation de la foi. IL ; Exalté soitIL ; a dit : Les vrais croyants sont ceux dont quand on mentionne ALLÂH, leurs cœurs frémissent. Et quand Ses Versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance exclusivement en LEUR SIGNEUR [Sourate 08 - Verset 02]. Celles-ci sont : - La fréquence de l’évocation de la mort (Dhikr Al Mawt) accompagnée du repentir intégral (At Tawbah Al Kâmilah). - La limitation des aspirations (Taqsîr Al Amal) en ayant à l’esprit la présence de la mort (Istihdâr Al Mawt) auprès de chaque respiration. - Veiller à (Murâqabah) ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; auprès de tout mouvement et repos, par le cœur, la langue et les membres. - Le bannissement de la colère, de manière absolue ; sauf si cela est pour Les Droits d’ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. - Le bannissement de la rancune ou haine (Al Hiqd) envers les musulmans, de manière absolue ; qu’ils soient ennemis ou amis. -
Le bon conseil à leur profit.
- L’ascétisme à l’égard de ce bas-monde. - La fuite de l’ensemble (des formes) d’auto-émerveillement (Al ‘Ujb), (de la quête) du pouvoir ou de l’autorité (Ar Riyâsah) et l’ensemble de ses causes. - 20 -
INTRODUCTION
TOME 1
- L’abandon de ce qui n’a pas de sens, que cela soit une parole ou un acte. - La permanence du silence, sauf ce qui est de la mention du Rappel d’ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. - La fréquence de la tristesse pour les choses concernant l’au-delà. - L’éloignement de la plaisanterie (Al Mizâh) et de ses acteurs. - L’éloignement de la médisance et de ses acteurs. - Se préserver de s’assoir avec quiconque dont s’assoir avec lui n’est pas à l’abri des instants ou subtilités (Daqâ-iq) de médisance. - L’abandon de l’exultation (Al Farah) à cause des fortunes éphémères (d’icibas) -
Et l’abandon de la tristesse à cause de sa perte.
- L’attention et l’éveil du sommeil de l’insouciance vis-à-vis de la mention du Rappel d’ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. - La longue méditation au sujet de la mort, - De la tombe - Et l’ensemble de ses horreurs jusqu’au jour de la résurrection. - La longue méditation au sujet du jour de la résurrection -
Et ses différentes sortes d’horreurs et d’endroits.
- 21 -
INTRODUCTION
TOME 1
- La méditation au sujet des caves sous-terraines (Ad Darakât) de La Géhenne et de tous ses types de châtiment. - La méditation au sujet du Paradis et de tous ses types de délice. - L’isolement au détriment De la fréquentation des gens –dans leur totalité et individuellement – à part avec celui dont on profite de son aide concernant les affaires religieuses ; à l’image de la réception des verdicts de La Loi (Al Ahkâm Ash Ashar’iyyah), le rappel (At Tadhkîr), le sermon (Al Wa’z) et la conduite spirituelle (As Sulûk). - Ne pas écouter la discussion des gens - L’abandon de l’assise avec eux. - Le compagnonnage des vertueux qui aident sur la voie de l’au-delà et qui y incitent ; dans le cas contraire, l’isolement est primordial s’ils ne sont pas repérés. - La consommation du licite (Al Halâl) selon les possibilités, du plus licite au meilleur. - L’inhérence (attachement) à la faim et à la soif, avec modération ; sans excès, ni négligence. - La permanence de la veillée spirituelle (As Sahr), avec modération ; sans excès, ni négligence. - L’abandon du maniement des désirs –globalement et dans le détail – sauf que cela soit obligatoire pour une exigence impérative. - L’abandon de l’entretien avec le cœur dans toute chose, sauf dans la mention du Rappel d’ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. - 22 -
INTRODUCTION
TOME 1
- La fréquence de la mention du Rappel d’ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. - L’hostilité avec l’égo en ne comptant jamais sur lui. - L’abandon de fournir des efforts pour obtenir ses caprices, ne jamais l’y secourir et l’en parer. Puis, Il a évoqué cinq (5) choses. Celui qui les fait, ALLÂH le guidera vers LUI et vers Son Chemin. Et il n’y a nul doute que celles-ci également font augmenter la foi. - La première : La foi en ALLÂH, en l’occurrence la foi intégrale. ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit :
En vérité, ALLÂH est GUIDE de ceux qui ont
véritablement cru, vers le droit chemin
[Sourate 22 - Verset 54]. IL a dit :
Quiconque croit en ALLÂH, IL guide son cœur
[Sourate 64 - Verset 11].
- La deuxième : Le retour exclusif (Al Inâbah) vers ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; en se dirigeant vers LUI perpétuellement ; de même, se détourner de tout ce qui LUI est différent. ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit : IL guide vers LUI celui qui se retourne exclusivement [vers LUI] 42 - Verset 13].
Et
[Sourate
- La troisième : La lutte avec l’égo sur l’obéissance à ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; en évitant Ses Interdictions : de même, le destituer de ses attributs ; afin qu’il puisse concorder aux attributs louables ; et aussi l’installer strictement pour ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; sur ce qu’IL veut. ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; a dit : Et quant à ceux qui luttent pour NOUS, NOUS les guiderons certes sur Nos Sentiers. Et ALLÂH est en vérité avec les bienfaisants - 23 -
[Sourate 29 - Verset 69].
INTRODUCTION
TOME 1
- La quatrième : Le fait de Le
suivre dans toute parole, acte, mouvement
et repos. ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit : bien-guidés
Et suivez-Le, afin que vous soyez
[Sourate 07 - Verset 158].
- La cinquième : Le ferme attachement (Al I’tisâm) à ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit :
Quiconque s’attache
fortement à ALLÂH, il est certes guidé vers un droit chemin Verset 101].
[Sourate 03 -
Puis, Il a cité des choses qui empêchent le fait que le démon ( ASh Shaytân) ait un chemin contre le serviteur. Et il n’y a nul doute que celles-ci également font augmenter la foi ; car celui pour qui le démon a été empêché de l’atteindre, sa foi va augmenter. Celles-ci sont : - La correction de la servitude (Tas-hîh Al ‘Ubûdiyyah) strictement pour ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. - La pureté de l’intention (Al Ikhlâs). - L’imploration de refuge (Al Isti’âdhah) à ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; dès que l’on éprouve le sentiment dans son for intérieur. - La correction de la foi (Tas-hîh Al Îmân). - La confiance stricte en ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit :
En vérité, il n’a aucun pouvoir sur ceux qui
croient et qui placent leur entière confiance en LEUR SEIGNEUR Verset 99].
- 24 -
[Sourate 16 -
INTRODUCTION
TOME 1
Et IL ; Exalté soit-IL ; a dit : pouvoir sur eux
[Sourate 17 - Verset 65].
Et IL ; Exalté soit-IL ; a dit : refuge auprès d’ALLÂH ! Et IL a dit : Verset 83].
En vérité, Mes vrais serviteurs, tu n’as aucun
Et si jamais le démon t’incite à faire le mal, cherche [Sourate 07 - Verset 200].
A part Tes vrais serviteurs parmi eux, les purifiés
[Sourate 38 -
Puis, Il a cité trois (3) choses, pour quiconque souhaite L’Amour (Al Mahabbah) de La Part d’ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL. Et il n’y a nul doute que ce qui provoque L’Amour d’ALLÂH envers le serviteur, fait augmenter la foi. - La première : L’amour du serviteur envers SON SEIGNEUR ; Glorifié et Exalté soit-IL. IL ; Exalté soit-IL ; a dit : Verset 54]. - La deuxième : Le fait de Le
IL les aime et ils L’aiment
[Sourate 05 -
suivre dans tout mouvement et repos ;
parole, acte et état. IL ; Exalté soit-IL ; a dit :
Dis: «Si vous aimez vraiment
ALLÂH, suivez-moi, ALLÂH vous aimera (Yuhbibkum) » Verset 31].
[Sourate 03 -
- La troisième : La purification complète de tout ce qui est autre qu’ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; exotériquement et ésotériquement. IL ; Exalté soit-IL ; a dit : Verset 108].
Et ALLÂH aime ceux qui se purifient
[Sourate 09 -
: L’intégralité de ce que l’on a mentionné ici comme qualités qui font augmenter la foi est de cinquante cinq (55) qualités. Elle est apparue –Louanges à ALLÂH – étant conforme au nombre de chapitres de ce livre, sans intention de ma - 25 -
INTRODUCTION
TOME 1
part. Ceci n’est rien d’autre qu’Une Convenance (Muwâfaqah) Divine. Et c’est à ALLÂH exclusivement que reviennent Les Louanges. Complément :
Celui qui souhaite l’amélioration (Salâh) de ses actes et sa rectitude (Istiqâmah) avec ALLÂH ; Tout Puissant et Majestueux soit-IL ; qu’il ne se prononce que sur ses nécessités et ce qui le concerne. ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit : Ô vous qui avez cru ! Craignez ALLÂH et prononcez-vous avec des paroles de droiture, (70) IL améliorera alors vos actes
[Sourate 33 – Versets 70 et 71].
Et sache que l’ascétisme (Az Zuhd) à l’égard de ce bas-monde fait hériter : - La science sans apprentissage - La guidée sans orientation - La puissance sans clan - La richesse sans fortune. Il a dit : « Celui qui souhaite qu’ALLÂH lui donne une science sans apprentissage et une guidée sans orientation, qu’il soit ascète à l’égard de ce bas-monde ». Il a aussi dit : « Lorsque le serviteur est ascète à l’égard de ce bas-monde, ALLÂH lui fera hériter de trois (3) qualités : une puissance sans clan, une richesse sans fortune et une science sans apprentissage » . : La cinquième, parmi les utilités de l’ascétisme, il y a L’Amour d’ALLÂH envers l’ascète. Il a répondu à celui qui Lui avait interrogé au sujet d’un acte à travers lequel ALLÂH va l’aimer et les êtres humains vont aussi l’aimer ; Il a alors répondu : « Sois ascète au sujet de ce bas-monde, ALLÂH t’aimera ; et sois ascète à l’égard de ce qui est auprès des êtres humains, ces derniers t’aimeront. - 26 -
INTRODUCTION
TOME 1
Celui qui souhaite qu’ALLÂH soit en sa compagnie dans toute chose, celui-ci est alors dans une grande sécurité ». -
ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit : pieux
-
Et sachez qu’ALLÂH est en compagnie des
[Sourate 09 – Verset 36].
ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit :
Certes, ALLÂH est avec ceux qui [L’] ont
craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants - ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a dit : [Sourate 02 – Verset 153].
[Sourate 16 – Verset 128].
Certes, ALLÂH est avec les endurants
ALLÂH ; Exalté soit-IL ; est LE CONCILIATEUR (AL MUWAFFIQ ), par Sa Stricte Munificence, au correct ; et c’est exclusivement vers LUI ; Glorifié et Exalté soitIL ; qu’est le renvoi ou source (Al Marji’) et le retour ultime (Al Ma-âb).
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TABLE DES MATIERES
TOME 1
TABLE DES MATIERES INTITULE
PAGES
PREAMBULE
1
Enoncé des différents chapitres du livre INTRODUCTION
3 14
Certaines choses qui font augmenter la Foi tirées du livre "Al Ibrîz"
15
Certaines choses qui adoucissent le cœur rapportées de Sheikh Ahmad AT TIDJÂNÎ
20
Cinq choses pour qu’ALLÂH te guide vers LUI rapportées de Sheikh Ahmad AT TIDJÂNÎ
23
La première
23
La deuxième
23
La troisième
23
La quatrième
24
La cinquième
24
Choses empêchant à Satan de croiser notre chemin rapportées de Sheikh Ahmad AT TIDJÂNÎ
24
Trois choses qui augmentent l’Amour de la part d’ALL H rapportées de Sheikh Ahmad AT TIDJÂNÎ
25
Complément
26
Qualité requise pour l’amélioration des actes et la rectitude
26
Cinq utilités de l’ascétisme
26
Qualités requises pour être en compagnie d’ALL H
27
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