Brasília, 29/08/2011 A.S.S.
ATENÇÃO. ESSE É UM RESUMO COM AS CONSIDERAÇÕES JULGADAS MAIS IMPORTANTES SOBRE A OBRA DE JOHN THOMPSON, A MÍDIA E A MODERNIDADE. AO UTILIZAR QUALQUER TRECHO, LEMBRE-SE DE FAZER A CORRETA CITAÇÃO AO AUTOR. BOA LEITURA E BOAS PESQUISAS. RESENHA ÍDIA E A
ODERNIDADE
MA TEORIA SOCIAL DA MÍDIA
Obra: A M M .U Autores: John B. Thompson.
.
I. SUMÁRIO 1.
Prefácio
2.
Introdução
3.
Comunicação e contexto social
4.
A mídia e o desenvolvimento das sociedades modernas
5.
O advento da interação mediada
6.
A transformação da visibilidade
7.
A globalização da comunicação
8.
A nova ancoragem da tradição
9.
O eu e experiência num mundo mediado
10.
A reinvenção da publicidade
PREFÁCIO 2010 Se quisermos entender a influência das instituições mediáticas nos processos de formulação e reformulação da organização social do poder simbólico, temos de ver que os meios de comunicação não são apenas transmissores neutros (esteiras) que transportam informação ou conteúdo simbólico. 2. Ao contrário, quando novos meios de comunicação são desenvolvidos e introduzidos, eles mudam as maneiras pelas quais os indivíduos se relacionam 1.
uns os outros e com próprios . Essa tese é o eixo principal da teoria socialcom da media proposta peloeles autor. 3. O argumento principal da teoria social da media desenvolvida pelo autor é que os meios de comunicação estão inextricavelmente ligados às formas de ação e interação que os indivíduos criam e das quais participam ao usar esses meios e nada ilustra esse ponto mais claramente do que as comunicações online mediadas pelo PC. 1
Brasília, 29/08/2011 A.S.S.
As redes de relacionamento social facilitam uma forma específica de interação social online, criando uma teia em constante expansão de relacionamentos sociais caracterizados por graus variáveis de familiaridade e profundidade e pelo intercâmbio de informação – mensagens, fotos, notícias – que podem estar disponíveis para outras pessoas com vários níveis de restrição. 5. As três formas de interação discriminadas em “The Media and Modernity” não captam de maneira adequada as características dessa e de outras formas de 4.
facilitadas pelo desenvolvimento da internet e de outras tecnologias durante ainteração última década. 6. Porém, a abordagem esboçada neste livro – isto é, a análise dos meios de comunicação com relação às formas de ação e interação facilitadas por eles – é, segundo o autor, exatamente o que é preciso para fazer sentido dessa nova mídia e desvendar suas consequências sociais, políticas e pessoais. 7. Cada vez mais as pessoas tem acesso àquilo que podemos chamar de “conhecimento não-local” que elas incorporam reflexivamente em seu processo de auto-formação. As tradições não são destruídas, mas ficam cada vez mais entrelaçadas com as formas mediadas de interação, o que as libera das amarras que as prendiam aos locais da vida cotidiana. 8. E o desenvolvimento da mídia cria novos campos de ação e interação que envolvem formas características de visibilidade e nos quais as relações de poder podem mudar de formas rápidas, dramáticas e imprevisíveis. 9.
Por mais que os lideres políticos possam tentar administrar sua visibilidade, nunca podem controlá-la completamente. A visibilidade mediada pode escorregar entre seus dedos e, de vez em quando, funcionar em seu detrimento. 10. À medida que os elos tradicionais (ideologias, representação de classes ou grupos específicos etc.) entre os partidos e as classes sociais foram se atenuando, a questão da credibilidade e confiabilidade dos líderes políticos foi se tornando cada vez mais importante. 11. Quanto mais nossa vida política se oriente para as questões de caráter e confiança, maior será a importância que daremos àquelas ocasiões em que a confiabilidade de líderes políticos é questionada. 12. Obter visibilidade na media é ganhar uma espécie de presença ou reconhecimento no espaço público que pode ajudar a chamar a atenção para nossa situação ou fazer avançar nossa causa. Mas, igualmente, a visibilidade mediada pode ser usada como uma arma na tentativa de causar danos, prejudicar ou solapar nossos oponentes. 13. A visibilidade mediada não é apenas um veículo pelo qual os aspectos da vida social e política passam a ser foco de atenção dos demais: ela se transformou em um meio principal para a articulação e realização das principais lutas sociais e políticas de nossa época.
2
Brasília, 29/08/2011 A.S.S.
A visibilidade de ações e eventos e o impacto sobre a compreensão dos indivíduos – e a formação dos valores e ponto de vista, passam a ser inseparáveis do desenrolar dos próprios eventos. 14.
III. PREFÁCIO 1995 1.
O desenvolvimento da media vem entrelaçado de modo fundamental com as principais transformações institucionais que modelaram o mundo moderno.
IV. INTRODUÇÃO O raciocínio central desse livro é que nós só poderemos entender o impacto social do desenvolvimento das novas redes de comunicação e do fluxo da informação se pusermos de lado a ideia intuitivamente plausível de que os meios de comunicação servem para transmitir informação e conteúdo simbólico a indivíduos cujas relações com os outros permanecem fundamentalmente inalteradas. 2. Veremos, ao invés, que o uso dos meios de comunicação implica na criação de novas formas de ação e de interação no mundo social, novos tipos de relações sociais e novas maneiras de relacionamento do indivíduo com os outros e consigo mesmo. 3. A teoria social tem muito a oferecer às pesquisas sobre as comunicações, como também tem muito a receber delas; e a teoria social da media pode ajudar a situar o estudo desta entre o conjunto de disciplinas que dizem respeito à emergência, ao desenvolvimento e à estruturação das modernas sociedades e ao seu futuro. 4. Três correntes que inspiram a obra: 1.
a) Escola de Frankfurt, especificamente quanto à alusão feita por Habermas sobre o desenvolvimento da media como parte integral da formação da sociedade moderna. b) Teorias da Media (Harold Innis, mentor de McLuhan), que afirma que os meios de comunicação são importantes para a organização do poder, independentemente das mensagens que veiculam. c) Hermenêutica: ensina que a rec epção das f ormas simbólicas – inc luindo os produtos da media – sempre implica um processo contextualizado e criativo de interpretação, no qual os indivíduos se servem dos recursos de que dispõem, para dar sentido às mensagens que recebem.
V. COMUNICAÇÃO E CONTEXTO SOCIAL As formas simbólicas tornaram-se mercadorias. De uma forma profunda e irreversível, o desenvolvimento da media transformou a natureza da produção e do intercâmbio simbólico no mundo moderno. 1.
3
Brasília, 29/08/2011 A.S.S.
Uma vez que a comunicação é geralmente “fixada” num substrato material de algum tipo – palavras escritas num papel, por exemplo – é fácil focalizar o conteúdo simbólico das mensagens da mídia e ignorar a complexa mobilização das condições sociais que subjazem à produção e circulação dessas mensagens. 2.
Ação, poder e comunicação. 1. Na vida social, os indivíduos agem dentro de um conjunto de circunstâncias previamente dadas proporcionam cada um, inclinações oportunidades: são osque campos de interaçãoa (Bordieu). Emdiferentes alguns casos, adquireme certa estabilidade. 2. A posição de um indivíduo dentro de um campo ou instituição depende do poder que ele possui. 3. O autor distingue quatro tipos principais de poder: econômico, político, coercitivo e simbólico. Refletem as atividades do ser humano e os recursos de que lança mão para exercitar o poder. 4. Vide página 43 para o quadro das Formas de poder. Notar que a indústria da media aparece na forma de poder Simbólico, utilizando-se de meios de informação e comunicação para exercer seu “poder”.
Os usos dos meios de comunicação. 1. Na produção de formas simbólicas e na sua transmissão para os outros, os indivíduos geralmente empregam um meio técnico que seria o substrato material das formas simbólicas, isto é, o elemento material com que ou pelo qual a informação ou o conteúdo simbólico é transmitido do produtor para o receptor. 2. Atributos dos meios técnicos: a) Fixação, ou armazenamento; b) Reprodução (permite a mercantilização da produção simbólica); c) Distanciamento espaço-temporal, ou afastamento da realidade atual. 3. O processo de compreensão é sempre uma ação recíproca entre as mensagens codificadas e os intérpretes situados, e estes sempre trazem e utilizam uma grande quantidade de recursos culturais de apoio a esse processo. Algumas características da “comunicação de massa”. 1. O que importa na comunicação de massa não é a quantidade de indivíduos que recebe os produtos num dado momento, mas sim o fato de que esses produtos estão disponíveis, em princípio, para uma grande pluralidade de destinatários. 2. O termo “massa” sugere que os destinatários dos produtos da media compõem um vasto mar de passivos e indiferenciados indivíduos. 3. Essa imagem está associada a algumas das primeiras críticas à “cultura de massa” e à “sociedade de massa”, que pressupunham que o desenvolvimento da 4
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. comunicação de massa tinha grande impacto negativo na vida social moderna, criando um tipo de cultura homogênea e branda que prende a atenção s/ ocupar as faculdades críticas. 4. Essa linha de crítica cultural é interessante e desperta questões válidas ainda hoje; porém está impregnada de pressuposições insustentáveis que podem criar obstáculos para a compreensão da media e seu impacto no mundo de hoje. 5. Se a expressão “comunicação de massa” é enganosa como descrição das formas tradicionais de transmissão da media, ela é ainda mais inapropriada para os novoscomuns tipos deatualmente. informação e comunicação em rede, que estão se tornando cada vez mais 6. O autor, então, usa a expressão “comunicação de massa” para se referir à produção institucionalizada e difusão generalizada de bens simbólicos através da fixação e transmissão de informação e conteúdo simbólico. 7. O autor desdobra a definição da comunicação de massa em cinco características: os meios técnicos e institucionais de produção e difusão (uso das inovações técnicas por um punhado de grupos – indústria da mídia como alavanca para a explosão da difusão de mensagens simbólicas); a mercantilização das formas simbólicas (que ele considera uma valorização do material mediático); a dissociação estruturada entre a produção e a recepção (capacida de de intervenção – até então – restrita); o prolongamento da disponibilidade dos produtos da media no tempo e no espaço; e a circulação pública das formas simbólicas mediadas.
A reorganização doaespaço e do tempo 1. Ao alterar compreensão do lugar e do passado, o desenvolvimento dos meios de comunicação modificou o sentido de pertencimento dos indivíduos, isto é, a compreensão dos grupos e das comunidades a que eles sentem pertencer. 2. Alguns termos: disjunção entre tempo e espaço; simultaneidade não espacial; historicidade mediada (compreensão do passado depende de formas simbólicas mediadas); mundanidade mediada (compreensão do mundo fora do nosso alcance modelada pela mediação de formas simbólicas); socialidade mediada (sentimo-nos parte de grupos constituídos em parte através da media). 3. Compreensão “espaço-temporal”: transformação no sentido de distância – agora dependente, basicamente, ou do tempo de viagem ou da velocidade da comunicação. Por fim, como uma sensação de o mundo parece cada vez menor. 4. A experiência do fluxo de tempo pode estar mudando hoje. À medida que a vida se acelera, a “terra prometida” para o futuro não se torna mais próxima. Os horizontes expectativas sempre incertas começam a desmoronar, pois o futuro sempre ficadas aquém do esperado. 5. Até que ponto os desenvolvimentos discutidos aqui remodelaram nossa experiência do fluxo da história e do nosso lugar dentro dela, nossa compreensão do futuro e nossa orientação para ele?
5
Brasília, 29/08/2011 A.S.S.
Comunicação, apropriação e vida cotidiana. “Caráter mundano da atividade receptiva”: a recepção dos produtos da media é uma rotina, uma atividade prática que muitos indivíduos já integram como parte de sua vida cotidiana. Isso tem sido negligenciado em algumas pesquisas de media. 2. Alguns estudos (questionários para o público) “mostraram” mais de uma vez que a recepção dos produtos da mídia é um processo mais ativo e criativo do que o “mito do assistente passivo” sugere. 3. Recepção de produtos da media: atividade situada (contexto social complexo do indivíduo), rotineira (faz parte do cotidiano e nele se insere/com ele interage), especializada (precisa de habilidades – muito variáveis é claro – para receber o conteúdo) e por fim hermenêutica (processo de interpretação/geração de sentido). 4. Apropriação também vem da hermenêutica. É apoderar-se de um conteúdo significativo e torna-lo próprio. É adaptar a mensagem e incorporá-la à própria vida – processo que demanda compreensão e reflexão/articulação. 5. O autor propõe que essa apropriação constitui um importante pólo de formação dos indivíduos na modernidade, não descartando os demais processos como interação familiar e escolar, mas dando bastante destaque para os produtos da mídia. 1.
A MÍDIA E O DESENVOLVIMENTO DAS SOCIEDADES MODERNAS O autor pretende demonstrar que a incerteza com relação ao processo de transformação cultural (das sociedades modernas) deriva, até certo ponto, do fato de que os teóricos do social têm procurado pelos sinais da sistemática mudança cultural no lugar errado. 2. Ele também acredita que, se não se focalizarem inicialmente os valores, atitudes e crenças (que são muito efêmeros e mutáveis), mas os meios de produção e circulação das formas simbólicas, no mundo social, então seria possível observar que, com o advento das sociedades modernas no último período da Idade Média e início da era Moderna, uma transformação cultural sistemática começou a se delinear. 1.
Algumas dimensões institucionais das sociedades modernas. 1.
A emergência decomo um asentido de identidade nacional e, para na verdade, de nacionalismo, entendido canalização de identidade nacional a conquista explícita de objetivos políticos – vinha estreitamente ligada ao desenvolvimento de novos meios de comunicação que permitiam, às ideias e símbolos, serem difundidos numa linguagem comum por todos num dado território. 2. Mudanças na organização social do poder simbólico a)
Redução do poder simbólico da Igreja, pelo fortalecimento dos Estados e pela 6
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. fragmentação da autoridade religiosa em diversas seitas (especialmente com o Protestantismo). b) Expansão dos sistemas de “conhecimento e instrução” se cularizados – isto é, sem influência da Igreja: resultado é uma grande expansão das ciências e da educação fora do alcance da Igreja. c) Mudança da escrita para a impressão: surgimento e desenvolvimento das “indústrias da mídia” e especial desenvolvimento da imprensa.
Comunicação, mercantilização e o advento da imprensa. 1. O advento da indústria gráfica representou o surgimento de novos centros e redes de poder simbólico que, geralmente, escapavam ao controle da Igreja e do Estado, mas que ambos procuravam usar em benefício próprio e, com frequência, suprimir. 2. Benedict Anderson sustenta que a convergência do capitalismo, a tecnologia da imprensa e a diversidade de línguas na Europa dos séculos XV e XVI apressaram a erosão da comunidade sagrada da cristandade e a emergência das “comunidades imaginadas” que são a base da posterior formação de consciência nacional. O surgimento do comércio de notícias 1. Publicações periódicas de notícias e informações começaram a aparecer na segunda metade do século XVI, mas as srcens dos jornais modernos são geralmente situadas nas primeiras duas décadas do século XVII, quando periódicos regulares de notícias começaram a aparecer semanalmente com certo grau de confiabilidade. Há força considerável no argumento de que a luta por uma imprensa independente, capaz de reportar e comentar eventos com um mínimo de interferência e controle estatais desempenhou um papel importante na evolução o estado constitucional moderno. 3. É significativo que, depois de uma vitoriosa guerra de independência contra a coroa britânica, as colônias americanas incorporaram o direito a uma imprensa livre como a Primeira Emenda à Constituição. 4. Garantias legais de liberdade de expressão foram sendo adotadas por vários governos europeus, de tal maneira que pelo fim do século XIX a liberdade de imprensa tinha se tornado uma questão constitucional em muitos estados ocidentais. 2.
A teoria da esfera pública: uma avaliação preliminar 1. Habermas tenta mostrar que a discussão crítica estimulada pela imprensa finalmente teve impacto transformador sobre as formas institucionais dos estados modernos, a partir das discussões da burguesia inglesa em meados do século XVIII; o que seria uma esfera pública, burguesa, masculina, pensante e pressionadora do estado. 2. Essa teoria é criticada obviamente por focar numa classe; esquecendo, por 7
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. exemplo, a importância da agitação da plebe; além de ignorar os demais impressos em circulação naquele momento; desprezou a participação das mulheres.
A comercialização da mídia altera o seu caráter profundamente: o que antes era um fórum exemplar de debate crítico-racional torna-se apenas mais um domínio de consumo cultural, e a esfera pública burguesa esvazia-se num mundo fictício de 3.
imagens e opiniões. 4. Novos meios técnicos sofisticados são empregados para dotar a autoridade pública de com aquela aura de prestígio que era concedida às figuras reais do feudalismo. 5. A massa da população é excluída da discussão pública e do processo de tomada de decisão, e é tratada como recurso manipulável que os líderes políticos podem utilizar para extrair, com auxílio das técnicas da mídia, aprovação suficiente para legitimar seus programas políticos. (mesmo questionamento da escola Frankfurt – massa) 6. Se se deseja delinear o impacto dos meios de comunicação, é essencial uma análise institucional das transformações características das indústrias da mídia.
O crescimento da indústria da media 1. Transformação das instituições da media em interesses comerciai s de grande escala: a) Os jornais tornaram-se grandes empreendimentos comerciais que exigem relativamente grandes quantidades de capital inicial e de sustentação em face à intensa e sempre crescente competição. b) Os processos de crescimento e consolidação levaram a uma crescente concentração de recursos em muitos setores da indústria, com poucas organizações nos comando das maiores porções do mercado. c) Além disso, os processos de crescimento e de consolidação assumem caráter multimídia, na medida em que grandes corporações vão adquirindo participação crescente nos vários setores da indústria da mídia, desde as edições de jornais locais às transmissões televisivas via satélite, das publicações de livros à produção de filmes. 2. A globalização da Comunicação a) O desenvolvimento das novas agências (de no tícias) internacionais sed iadas nas principais cidades da Europa, junto com a expansão das redes de comunicação, estabeleceram o começo de um sistema global de processamento de comunicação e informação que se ramificou e se tornou cada vez mais complexo. 3. Desenvolvimento de formas de comunicação eletronicamente mediadas a) Novos fatores estão em jogo: o desenvolvimento de novas formas de informação baseadas em sistemas de codificação digital e a gradual convergência da tecnologia de informação e comunicação para um sistema digital comum de 8
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. transmissão, processamento e armazenamento. b) Essas inovações estão criando um cenário técnico em que informação e conteúdo simbólico podem se converter rapidamente e com relativa facilidade em diferentes formas. Com maior flexibilidade de manuseio e transmissão. Falta muita coisa nessa explicação; mas, como o autor disse, à época em que escreveu o livro, os novíssimos fenômenos midiáticos apenas surgiam.
VII. O A DVENTO DA INTERAÇÃO MEDIADA O desenvolvimento de novos meios de comunicação cria novas formas de ação e interação e novos tipos de relacionamentos sociais – que podem ser bastante diferentes das que tinham prevalecido durante a maior parte da história. 2. O uso dos meios de comunicação proporciona também novas formas de ação à distância que permitem que os indivíduos dirijam suas ações para outros, dispersos no espaço e no tempo, como também responderem a ações e acontecimentos ocorridos em ambientes distantes. 1.
Três tipos de interação 1.
Interação face a face: co-presença; dialógico.
2.
Interação mediada (cartas, conversas telefônicas): meio técnico.
3.
Quase interação mediada (livros, rádio, tv): para um número indefinido de
receptores. Monológico. 4.
Cada vez mais os nas indivíduos buscar informação simbólico em outras fontes do que pessoaspreferem com quem interagem no diae aconteúdo dia. 5. A criação e renovação das tradições são processos que se tornam sempre mais interligados ao intercâmbio simbólico mediado.
A organização social da quase interação mediada 1. Região Frontal (fachada) vs Região de Fundo (relaxamento/baixa guarda); 2. Uma vez que a interação mediada geralmente implica a separação dos contextos dentro dos quais os participantes se situam, ela estabelece uma estrutura interativa que consiste de duas ou mais regiões frontais separadas no espaço e no tempo. 3. A quase interação televisiva cria o que se pode chamar de experiência espaçotemporal descontínua. Os espectadores tornam-se viajantes por entre diferentes estruturas espaço-temporais, num intercâmbio de experiências mediadas de outros tempos lugares comdesuas próprias experiências cotidianas. e retornar em segurança 4. Aecapacidade transacionar com essas estruturas para os contextos da vida ordinária faz parte das habilidades de um indivíduo dito competente espectador televisivo. 5. A assistência à televisão pressupõe um tipo de interpolação espaço temporal que envolve um mundo real e um mundo imaginário, e que os espectadores são comumente e rotineiramente instados a transacionar com as fronteiras que 9
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. identificam. 6. Na quase interação mediada em geral, e na quase interação televisiva em particular, a monitoração reflexiva (interação; validação; retroalimentação típica da interação face a face, por exemplo) das respostas alheias não é uma característica constitutiva da interação como tal. Ou seja, a reação imediata do público não interessa. 7. Trata-se de uma característica que tanto alarga como estreita a participação; uma fonte de criatividade liberdade interativas, bem como de incerteza, inércia e preocupação.
Ação à distância (1): Representando para outros distantes Distinção entre quatro formas de ação à distância: a) Destino receptor (fala direta, ex: telejornal); b) Cotidiano mediado (parte do fluxo das atividades cotidianas, exemplo câmera escondida); c) Eventos mediados (ocasiões excepcionais previamente planejadas, exemplo Rock in Rio); e d) Ação ficcional (histórias inventadas, exemplo novelas). 1.
Ação à distância (2): Ação responsiva em contextos distantes 1.
As mensagens da mídia adquirem o que chamarei de “elaboração discursiva”: elas são elaboradas, comentadas, clarificadas, criticadas e elogiadas pelos receptores que tomam as mensagens recebidas como matéria para alimentar a discussão ou o debate entre eles e com os outros. 2. A apropriação das mensagens da mídia deve ser vista como um processo contínuo e socialmente diferenciado que depende do conteúdo das mensagens recebidas, da elaboração discursiva das mensagens entre os receptores e os outros e dos atributos sociais dos indivíduos que as recebem. 3. Ao tornar disponíveis aos indivíduos imagens e informações de acontecimentos que ocorrem em lugares muito além de seus ambientes sociais imediatos, a mídia pode estimular ou intensificar formas de ação coletiva difíceis de controlar como os mecanismos de poder estabelecidos. 4. O fenômeno da ação responsiva concertada destaca o fato de que a mídia não se preocupa apenas em descrever o mundo social que poderia continuar o mesmo sem ela. A mídia se envolve ativamente na construção do mundo social.
VIII. A T RANSFORMAÇÃO DA VISIBILIDADE O público e o privado 1.
Domínio privado: inclui organizações econômicas privadas operando num 10
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. mercado econômico e visando, de alguma maneira, fins lucrativos, como também uma vasta gama de relações pessoais e familiares que podem ser informais ou formalmente sancionadas pela lei. 2. Domínio público: inclui uma série de instituições estatais e paraestatais que vão das corporações legislativas, judiciais à polícia, serviços militares, sociais e econômicas de propriedade do estado, indústrias nacionalizadas e empresas de utilidade pública. 3. Há outro sentido para público e privado que trata da questão dos atos visíveis (públicos) e invisíveis (privados). O autor discorre sobre a evolução da visibilidade dos atos públicos. Por fim, conclui que limitar a invisibilidade do poder não o torna inteiramente visível: pelo contrário, o exercício do poder nas sociedades modernas permanece, de muitas maneiras, envolto em segredo e escondido da contemplação pública – porém agora com o uso de dissimulação e embustes. 4.
Públicos sem lugares: o advento da publicidade mediada 1. Conceito de publicidade mediada e público sem um lugar, ambos relacionados com o desenvolvimento da mídia e o surgimento da imprensa no começo da Europa Moderna. 2. Discussão de ideias e críticas às visões enviesadas de Habermas e Foucault sobre o papel dos meios de comunicações e os mecanismos de poder na sociedade. 3. Foucault traz uma discussão bastante interessante no que diz respeito à inversão do foco de atenção na sociedade, como forma de novo instrumento de dominação e disciplina. Antes, era pelo exemplo (bom ou mau – como a execução em praça pública) que os soberanos faziam o povo observar e reconhecer sua glória, geralmente pelo medo. A partir de um determinado momento (para ele século XVI), há uma inversão e são criados mecanismos coercitivos como escolas, hospitais, exército, que se fazem presentes no cotidiano e passam a “observar” e vigiar a população, punindo “de dentro” aqueles que não agiam da forma esperada ou pretendida. A lente muda de foco, gira 180º. O poder do soberano é substituído pelo poder do olhar. 4. Panopticon: penitenciária ideal de Jeremy Bentham (1791). Não se sustenta como modelo de generalização da comunicação, como queria Foulcault. A administração da visibilidade 1. Questões de administração da visibilidade, evolução da exposição dos chefes de estado e a adoção de técnicas para utilizar o efeito da superexposição em benefício próprio. Aos limites do controle: gafes, escândalos e outras fontes de problemas 1. Questões relativas a gafes, que podem ocorrer em transmissões ao vivo e formas de evitá-las.
IX. A G LOBALIZAÇÃO DA COMUNICAÇÃO 11
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. Na visão do autor, a Globalização surge somente quando atividades: a) Acontecem numa arena que é global, ou quase isso; b) São organizadas, planejadas e coordenadas numa escala global; e c) Envolvem algum grau de reciprocidade e interdependência, de modo a permitir que atividades locais situadas em diferentes partes do mundo sejam modeladas umas pelas outras. 1.
A organização da atividade econômica e a concentração do poder econômico tiveram um papel fundamental no processo de globalização. Mas todas as formas de poder também contribuíram e foram afetadas por ele. 2.
A emergência das redes de comunicação global Desenvolvimentos chaves para a globalização da comunicação (século XIX): a) Desenvolvimento dos sistemas de cabos submarinos pelas potências imperiais europeias (telégrafo etc); b) Estabelecimento de novas agências (de notícias) internacionais e a divisão do mundo em esferas de operações exclusivas; c) Formação de organizações internacionais de distribuição do espectro magnético. 1.
Padrões globais de comunicação: uma visão geral Principais dimensões do processo de comunicação globalizada: a) Emergência de co nglomerados transnacionais de com unicação como peças centrais no sistema global de comunicação e difusão de informação; b) Impacto social de novas tecnologias, especialmente aquelas associadas à comunicação via satélite; c) Fluxo assimétrico dos produtos de informação e comunicação dentro do sistema global; d) As variações e desigualdades no acesso às redes de comunicação global. 1.
A teoria do imperialismo cultural: uma reavaliação 1. Visão de que a globalização da comunicação é fruto de uma conquista de interesses comerciais das grandes corporações transnacionais sediadas nos Estados Unidos, muitas vezes agindo em colaboração com interesses políticos e militares ocidentais. 2. Esse processo teria produzido uma nova forma de dependência na qual as culturas tradicionais são destruídas através da invasão de valores ocidentais. 3. Thompson enumera uma grande quantidade de situações de um mundo em 12
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. mutação especialmente nos últimos 30 anos que vão contra a ideia de imperialismo cultural unipolar (EUA) como o crescimento econômico da Europa, Japão, Ásia etc. 4. Hoje, Schiller – autor da teoria do imperialismo cultural – afirma que o domínio cultural permaneceria americano em termos de “forma” e de conteúdo dos produtos da media, mas a base econômica desta dominação foi internacionalizada: tornou-se uma dominação cultural transacional e corporativa. 5. Thompson ataca a teoria dizen do que: mais do que presumir que antes da importação de programas televisivos ocidentais muitos países do “terceiro mundo” tinham tradições culturais que se mantinham diante das pressões externas, deveríamos ver que a globalização da comunicação através da mídia eletrônica é apenas a mais recente de uma série de embates culturais, com srcens há muitos séculos. O argumento teria, ainda, uma visão muito simplificada do que está envolvido na recepção na apropriação dos produtos da mídia, como se as populações do “terceiro mundo” fossem absorver tudo o que é imposto passivamente e sair consumindo desenfreadamente para encher os cofres dos EUA. 7. Ou seja, o argumento (falácia da internacionalização, no caso) ignora o processo hermenêutico de apropriação que é uma parte essencial da circulação de formas simbólicas. 6.
Difusão globalizada, apropriação localizada: em busca de uma teoria da globalização da mídia. Uma explicação satisfatória e teoricamente informada da globalização da comunicação e de seu impacto deve se basear em dois conjuntos de considerações: a) Primeiramente: Reconstruir historicamente os caminhos pelos quais o processo de globalização se firmou. Com uma elaboração que dê mais atenção às múltiplas e mutáveis maneiras em que o poder simbólico se sobrepôs ao poder econômico, político e coercitivo no processo de globalização. b) Segundamente: Relações entre padrões estruturados da comunicação global. A globalização da comunicação não eliminou o caráter localizado da apropriação, mas criou um novo tipo de eixo simbólico no mundo moderno, o da difusão globalizada e da apropriação localizada. Desenvolvimento do processo de apropriação em três temas: a) Dadoo caráter hermenêutico da apropriação, a importância das mensagens da mídia depende dos contextos de recepção e dos recursos que os receptores têm à 1.
disposição para utilizar nesse processo – caráter contextual apropriação. Por processos de apropriação localizada, os produtos dada mídia são transplantados para os conjuntos de práticas que modelam e alteram seus significados. b) A apropriação dos materiais simbólicos permite aos indivíduos se distanciarem das condições da vida cotidiana e viverem experiências diferentes das que eles vivenciam e experimentam no dia a dia. Dado o caráter contextualizado da apropriação, não se pode determinar com 13
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. antecedência que aspecto ou aspectos estarão envolvidos na recepção de uma forma simbólica particular. c) A apropriação localizada dos produtos globalizados da míd ia é, também, uma fonte de tensão e de conflito potencial . Em parte porque os produtos podem veicular imagens e mensagens que chocam, ou não comportam inteiramente, os valores associados a uma maneira de vida tradicional. Quanto mais estes materiais simbólicos são extraídos de fontes as mais diversas, mais os indivíduos experimentam o choque de valores como um conflito pessoal. De qualquer maneira, os indivíduos são constantemente chamados a reconciliar, ou simplesmente a manter em difícil equilíbrio , mensagens que conflitam umas com as outras ou com valores e crenças enraizadas nas práticas rotineiras da vida cotidiana. 2.
Seria plausível dizer que a crescente difusão dos produtos globalizados da mídia desempenhou um papel chave na provocação de alguns dos mais dramáticos conflitos dos últimos anos. 3.
X. AN OVA ANCORAGEM DA TRADIÇÃO Neste capítulo, o autor busca questionar a visão propalada de que a tradição é coisa do passado. 1. 2.
A mediatização da tradição dotou-lhe de umade nova vida: a tradição se libertou das limitações da interação face a face e se revestiu novas características.
A natureza da tradição 1. O iluminismo estabe leceu como premissa a rejeição da tradição, que era vista como uma fonte de mistificação, inimiga da razão e obstáculo ao progresso humano. 2. Para Marx, a tradição era um véu que encobria as relações sociais e ocultava sua verdadeira natureza (exploração). Por outro lado – e este foi um dos temas centrais de sua obra – Marx discernia no modo capitalista de produção uma dinâmica que rasgaria a tradicional textura da vida social. 3. A desmistificação das relações sociais é, assim, um aspecto inerente do desenvolvimento do capitalismo. Tradição e media: tradição destruída? A tradição não é necessariamente abandonada na procura de “pão e instrução” mas é, pelo contrário, remodelada, talvez até fortalecida e revigorada através de encontros com outros estilos de vida. 2. Autor enfatiza a resistente importância da tradição (incluindo a religiosa) como um meio de alimentar um sentimento de identidade pessoal e de pertença a uma 1.
14
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. coletividade. 3. A exposição à media não implica, por si mesma, nenhuma particular posição frente à tradição. Os meios de comunicação podem ser usados não somente para desafiar e enfraquecer os valores e crenças tradicionais, mas também para expandir e consolidar tradições. 4. Consequências da dependência que a transmissão da tradição passa a ter em relação aos meios de comunicação, pelo declínio da interação face a face: a) Na ausência de material de fixação, a manutenção da tradição no tempo exige uma contínua reconstituição de seu conteúdo simbólico nas atividades da vida cotidiana. A repetição prática é o único meio de garantir continuidade temporal. b) À pro porção qu e as formas me diadas de co municação vão adquirindo um papel cada vez maior, a autoridade da tradição vai gradualmente se distanciando dos indivíduos com quem se interage nos contextos práticos da vida diária. c) Ao se tornarem cada vez mais ligados aos meios de comunicação, as tradições se desvencilharam de seus ancoradouros particulares (deslocamento). Isso liberta as tradições dos limites impostos pela transmissão oral em circunstâncias de interação face a face (pode, inclusive, ser reimplantada com outras visões etc).
O EU E A EXPERIÊNCIA NUM MUNDO MEDIADO Com o desenvolvimento das sociedades modernas o processo de formação do self se torna mais reflexivo e aberto, no sentido de que os indivíduos dependem cada vez mais dos próprios recursos para construir uma identidade coerente para eles mesmos. 2. Os indivíduos tem acesso crescente ao que podemos descrever como um “conhecimento não local”. Ao mesmo tempo, vivemos num mundo em que a capacidade de experimentar se desligou da atividade de encontrar. 3. Em seu cotidiano, os indivíduos recebem as experiências mediadas seletivamente, dando mais atenção aos aspectos que lhes são de maior interesse e ignorando ou filtrando outros. Mas eles também lutam para dar sentido a fenômenos que desafiam sua compreensão e se esforça, para relacioná-los aos contextos e condições de suas próprias vidas. 1.
O self como um projeto simbólico 1. Visão estruturalista: Althusser e Foucault – Os sistemas simbólicos dominantes (ideologias ou discursos) não definem cada movimento do indivíduo. Como num jogo de xadrez, o sistema dominante definirá que movimentos estão ou não abertos aos indivíduos – com a diferença trivial de que a vida social é um jogo que não se pode deixar de jogar. 2. O autor defende uma explicação diferente, baseada na tradição hermenêutica, com afinidades quanto ao interacionismo simbólico. O self é um projeto simbólico que o indivíduo constrói ativament e, com os materiais simbólicos que lhe são disponíveis e com os quais ele vai tecendo uma narrativa coerente da própria identidade. 3. Esses recursos simbólicos não estão disponíveis do mesmo modo a todos, e o 15
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. acesso a eles pode exigir habilidades que somente poucos possuem. As formas de utilização desses recursos dependem também das condições de vida e expectativas. 4. Se adotarmos esse enfoque geral à natureza do self, veremos que o desenvolvimento dos meios de comunicação teve um profundo impacto no processo de autoformação. Antes do desenvolvimento da media, os materiais simbólicos empregados por muitos indivíduos para a formação do self eram adquiridos em contexto de interação face a face (vínculo mais local e restrito). 5. Ao abrir novas formas de conhecimento não local e outros tipos de material simbólico mediado, o self, desenvolvimento da media acentuou organização reflexiva do no sentido de que, quando enriqueceu os indivíduosetem acesso aa formas mediadas de comunicação, se tornam capazes de usar um extenso leque de recursos simbólicos para construir o self. Aspectos nos quais o crescente papel dos produtos da media pode ter consequências negativas para a formação do self: 6.1 Intrusão mediada de mensagens ideológicas a) De acordo com essa concepção, formas simbólicas específicas não são ideológicas per se: elas o são somente até onde servem, em circunstâncias particulares, para estabelecer e sustentar sistematicamente relações assimétricas de poder. b) O desenvolvimento da me dia teria aumentado grandemente a cap acidade de transmitir potencialmente mensagens ideológicas através de extensas faixas de 6.
espaço e de tempo, e de reimplantar estas mensagens numa multiplicidade de locais particulares; ou seja, criou as condições para a intrusão mediada de mensagens ideológicas nos contextos práticos da vida diária. 6.2 A dupla dependência mediada a) Mais o pr ocesso de f ormação do se lf se enriquece com as fo rmas simbólicas mediadas, mais o indivíduo se torna dependente dos sistemas da media que ficam além de seu controle. b) Este é o p aradoxo com o qual as pessoas se c onfrontam cada vez mais neste século XX: a acentuação da organização reflexiva do self acontece sob condições que tornam o indivíduo ainda mais dependente (ou, no mínimo exposto) a sistemas sociais sobre os quais tem relativamente pouco controle. Isso não se restringe à dominação da media; está na vida social moderna. 6.3 O efeito desorientador da sobrecarga simbólica a) A crescente disponibilidade dos materiais simbólicos mediados pode não somente enriquecer o processo de formação do self, como também ter um efeito desorientador. b) Na proporção em qu e o ambiente social dos indivíduos vai crescendo em complexidade (em parte através da maciça oferta de formas simbólicas mediadas), os indivíduos vão construindo sistemas de conhecimento prático que lhes permite enfrentar essa complexidade e demandas da vida no mundo atual. 6.4 A absorção do self na interação quase mediada 16
Brasília, 29/08/2011 A.S.S. a) Em alguns casos os in divíduos podem confiar mais nos materiais simbólicos mediados, que se tornam um objeto de identificação a que eles se apegam forte e emocionalmente: o self é absorvido por uma forma de quase interação mediada.
“Dessequestração” e a mediação da experiência Mais geralmente, a media torna disponível um leque de experiências que os indivíduos normalmente não adquirem nos contextos práticos da vida. 1.
2.
O desenvolvimento sociedadecertas moderna implicou um complexo reordenamento das esferas deda experiências; formas foram gradualmente sendo removidas dos locais da vida diária e reconstituídas em instituições especializadas (sequestração).
Mas a sequestração veio com um desenvolvimento que de alguma maneira o neutraliza: a maciça expansão de formas mediadas de experiência. Formas de experiências vividas versus formas de experiências mediadas. 4. Quatro aspectos nos quais a experiência adquirida através da quase interação mediada se diferencia da experiência vivida: 4.1 Em primeiro lugar, experimentar eventos através da media é experimentar eventos que, em sua grande maioria, estão distantes espacialmente dos contextos práticos da vida diária. Fora do alcance e, portanto, fora do controle de quem 3.
assiste. 4.2 Um segundo aspecto é que a experiência mediada acontece num contexto diferente daquele onde o evento de fato ocorre. Experiência mediada é sempre experiência re-contextualizada. 4.3 Um terceiro aspecto tem a ver com o que se define como relevância cultural. Não damos a todas as experiências o mesmo peso, mas nos orientamos para aquelas que fazem parte das prioridades do projeto do self que queremos. A relevância da experiência vivida pelo indivíduo é inquestionável, porque é principalmente assim que o self é formado diariamente. A experiência mediada é refratária; afeta de forma intermitente. 4.4 O quarto aspecto, por fim, seria a não espacialização comunal: à medida que os indivíduos tem experiências vividas em comum, ocorre um enraizamento na proximidade espacial. Já o partilhamento da experiência mediada não está ligado na proximidade espacial.
17
