UNIDAD 7: EL TRABAJO HUMANO La naturaleza del trabajo La DSI establece que el trabajo es toda actividad que realiza el hombre, que además de producir bienes y servicios, es una dimensión que hace al hombre como persona ya que no solamente es necesario para su subsistencia sino que además le da la posibi posibilid lidad ad de reali realizar zarse se como como person persona a de forma forma ínte íntera ra !salu !salud, d, física física,, social social,, psicolóico, espiritual"# $l trabajo es un proceso universal porque abarca a todos los hombres y a todo el hombre, y a la vez individual, porque depende de aquello que el hombre elije para realizarse# $s toda actividad que te hace crecer en todas tus ramas# %aridad y calidad& capacidad de donar al otro parte de mi tiempo !por ejemplo, no donar tu ropa rota" 'rabajo íntero& hao alo por mí, mi familia y por aluien que no conozco y que tal vez es un caído de la sociedad# El problema del trabajo: la!e de la ue"t#$n "o#al () El hombre es autor, centro y fin de toda la actividad económico- social: $l $stado y todo !flia, amios, etc" se mueve a trav*s de las personas# 'oda sociedad debe reconocer el trabajo, pero *ste debe permitirle a la persona crecer# $s deber del $stado reconocer al hombre su capacidad de trabajar# trabaj ajo o del del homb hombre re y la muje mujerr repr repres esen enta ta el elem elemen ento to más más comú común n e +) El trab inmediato para el desarrollo de la vida social:
$l trabajo es la misma realidad a la que estamos sometidos todos los días 3- Debemos encontrar una verdadera verdadera civilización del trabajo trabajo como como respuesta respuesta a los problemas de de las miserias individuales individuales y sociales: sociales:
Debe tener un orden, capacidad de que todos puedan trabajar# ada se consiue sin esfuerzo ni sacrificio, aspectos que se reflejan en el trabajo, no se puede esperar a que te realen las cosas# $sto se vincula con el principio de subsidiariedad& $stado debe ayudar a la perso persona na que no llea llea a satis satisfac facer er sus necesi necesidad dades es básic básicas as pero pero que se esfuerza por hacerlo# -) El trabajo desde el punto de vista del bien común es prioritario sobre el capital como el fin último de producir bienes útiles:
'rabajo sobre capital, por ejemplo los robots reemplazan la mano de obra humana# El trabajo % el &ombre . trav*s de la historia han ido cambiando los tipos de trabajo, los medios para realizarlos y las condiciones en que se cumplen, y cada vez, estos cambios han más acelerados con el límite de que el trabajo no debe obernar toda la vida personal y social, teniendo en cuenta que lo producido o adquirido puede servir para atenuar las desiualdades, entendiendo que jamás las nuevas realidades !lobalización" deben violar la dinidad y centralidad de la persona humana, privileiando la participación 1
solidaria como arantía *tica de un pueblo que debe hacerse caro de su futuro en el cual se incluye tanto a aquellos que desarrollan una actividad como a los que lo no lo hacen# 'ent#do objet#!o % "ubjet#!o del trabajo •
Sentido objetivo& le permite a la persona lorar su subsistencia y la de su familia, como así tambi*n socialmente consiste en la multiplicación del patrimonio social consiuiendo los medios de subsistencia y desarrollando la posibilidad de relacionarse con todos aquellos que producen ya que siempre el hombre necesita de otros para su subsistencia# $l trabajo d#(no debe alcanzar para tener una !#da d#(na) la cual se consiue
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si hay un "alar#o d#(no* Sentido subjetivo del trabajo& es la realización como persona entendida como eje central del trabajo sin confundirlo con los medios de producción que solo representar el medio para alcanzar su realización# El trabajo d#(no debe e"tar aompa+ado por el re#m#ento omo per"ona Debe haber un equilibrio, el sentido objetivo y subjetivo van siempre juntos
Trabajo: d#(n#dad de la per"ona La dinidad tiene que ver con m/ltiples factores personales, sociales y laborales, y se relaciona directamente con la persona que verá en ella una oportunidad de alcanzar un luar en la cual sea respetada y pueda respetar a los demás sin importar la situación en que se encuentre y entendiendo que toda función o relación personal e interpersonal tiene límites que deben observarse como son el auto)respeto, el respeto hacia el otro y la ayuda# Lo primero para por uno mismo, si no me quiero no me respeto, no teno dominio de mí y no puedo ayudar o mirar al otro# 'alar#o" ju"to" % ompen"a#$n* El lu(ar del trabajo o e0iste otro modo mejor para cumplir la justicia en las relaciones laborales que la remuneración del trabajo sin importar dentro de qu* sistema se realice ya que salario justo es el fruto leítimo del trabajo y nearlo o retenerlo puede constituir una rave injusticia# 1ara determinar la remuneración justa se ha de tener en cuenta a la vez las necesidades y contribuciones de cada uno, posibilitando que el hombre y su familia alcancen una vida dina tanto en lo material, espiritual, cultural como social, teniendo en cuenta la tarea que uno realiza, el luar donde lo hace y el bien com/n# Luar de trabajo deberá ser adecuado y suficiente a fin de que el trabajador pueda realizar su tarea de forma que no implique un desaste e0cesivo en relación a la función que realiza y que le permita evitar las llamadas 2enfermedades profesionales3# De"empleo* '#nd#ato"* Huel(a
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$l desempleo se produce cuando hay personas capaces de trabajar pero que no consiuen un empleo# $l desempleo tiene un sinificado no solamente personal y económico sino que afectan al hombre en lo psicolóico y humano, ya que produce un sentido de indiferencia e inutilidad como e0periencia dolorosa, en cuanto no se lora cubrir las necesidades propias ni las de su rupo familiar# 4uchas veces, cuando la persona no encuentra una forma dina de superar esta situación, es aprovechada para los subempleos en los cuales se le otoran sueldos indinos, no se le reconoce al trabajador nin/n derecho y e0plotan su necesidad de trabajo provocando en la persona y en su familia un sentido de inferioridad personal y social, lo que *tico y moralmente es reprobable# Si uno no supo ser equilibrado entre lo que es tener !sentido objetivo" y ser !sentido subjetivo" no teno armas para enfrentar un desempleo repentino# o se debe definir a la persona en virtud de la profesión# Sindicatos& su función principal es luchar por las justicia en las relaciones laborales y por los derechos de los trabajadores# o obstante,
deben tener funciones de
educación, de asistencia a la salud y tambi*n de carácter recreativo, siempre de manera que enere transparencia y unidad# 5uela& $n principio siempre deberán aotarse las posibilidades de diáloo entre las partes tendientes a conciliar los intereses en jueo, o la llamada conciliación obliatoria# 6 solo si no funcionan, será lícito la huela a trav*s de sus distintas modalidades como son los denominados trabajos a relamento o aquellos sin asistencia a los luares de trabajo# UNIDAD ,: EL HOMBRE - EL AMBIENTE NATURAL La bondad del orden reado Las e0iencias del bien com/n derivan de las condiciones sociales de cada *poca y están vinculadas al respeto a la promoción interal de la persona y de sus derechos fundamentales como por ejemplo& cuidado del medio ambiente, siendo importante la justa distribución de la propiedad privada o comunitaria en las cuales e0istan oportunidades para el desarrollo social dentro de un orden natural en el cual el hombre es el administrador de recursos, alunos de los cuales no se renuevan y que deben comprometer a todos de manera que en el trabajo se favorezca la calidad del ambiente ayudando sobre todo a orientar el consumo en las personas que pueda aseurar un futuro, que respete un orden natural que por sí mismo es capaz no solo de alimentar a todos sino además, de facilitar el desarrollo individual y comunitario en todos los aspectos de la persona# .roblema" amb#entale"
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!Inundación, caza y tala indiscriminada, contaminación del aire y aua, minería a cielo abierto, deshielo" Las autoridades se encuentran con situaciones que eneralmente los enfrenta a estionar situaciones de incertidumbre que debe considerar la necesidad de respetar la interidad y los ritmos de la naturaleza, conciliando desarrollo y protección ambiental en el cual el ambiente tambi*n es un bien a considerar en la ecuación financiera# Los recursos ener*ticos no renovables deberán ser puestos a disposición de todos mientras se investia la posibilidad de enerar enería limpia conservando la salud de hombre# 1or ejemplo, las biotecnoloías aplicadas en el sector arícola, de la medicina en las cuales siempre debería e0istir antes de su uso, un estudio de impacto sobre el medio ambiente que en definitiva tiene consecuencias en la salud del hombre y tener derivación a laro plazo# $sta deradación ambiental perjudica a las personas, principalmente al pobre# Adm#n#"trador del amb#ente La administración equilibrada del ambiente pasa por subrayar la responsabilidad humana de preservar un ambiente íntero y sano conjuando las nuevas capacidades científicas con una fuerte dimensión *tica en la cual cada uno entienda el ambiente como su propia casa y a la vez, como recurso en favor de todos, eliminando factores de contaminación con una adecuada educación sobre hiiene y salud donde los conocimientos científicos puedan utilizarse en favor del ambiente y de la calidad de vida de las personas sin riesos que pueda ser demasiado oneroso o para unos pocos dentro de la escala social, ya que la tutela del medio ambiente constituye un deber com/n y universal destinado a todos y en la cual se lo entiende como patrimonio del *nero humano, siendo su consecuencia el bien com/n que respeta no solo el presente, sino además, a las eneraciones futuras permitiendo a los diversos ecosistemas encontrar un valor ambiental en la biodiversidad siendo que será un desarrollo natural del hombre el acceso a un ambiente natural, seuro y saludable# Tenolo(/a La tecnoloía en eneral en sus aplicaciones al medio ambiente y a la aricultura en particular, se la entiende como ventaja que puede resultar de su aplicación como instrumento para resolver raves problemas como son la enfermedad y el hambre mediante la producción direccionada y con un concepto de recta aplicación en donde la prudencia con un fuerte contenido *tico y moral, que permita enfocar la finalidad científica como un servicio que encuentra su desafío en resolver problemas que aumenten la calidad de vida sobre todos en los más vulnerables sin descuidar el medio ambiente como casa com/n, respetando la dinidad del hombre# 4
Eolo(/a &umana $s el estudio de las relaciones entre el medio ambiente y los oranismos, es decir, las diferentes especies entre las cuales se incluye al hombre que vive en ese ambiente, tambi*n se incluyen las condiciones e0ternas y los elementos naturales como por ejemplo aire, aua, metales, plantas y animales, que a su vez se relacionan con el hombre que investia dentro de la ecoloía la composición del suelo, la vida animal, las lluvias, la adaptación de animales al medio ambiente, todo lo cual debe formar una conciencia ecolóica o cuestión ecolóica que identifique problemas como la contaminación, la tala de bosques, la disminución de la capa de ozono, los residuos urbanos, la contaminación del aire, los riesos de la enería nuclear, los efectos de los fertilizantes, es decir, el desafío de tener que afrontar estos problemas identificando la ecoloía como un sistema ordenado de recursos en interacción con el hombre, que afecta directamente el bienestar del hombre y su calidad de vida tanto presente como futura y que pueda resolver satisfactoriamente problemas que no tienen que ver con decisiones puntuales sino lobales como el hambre y la pobreza# Or(an#"mo" en de0en"a del amb#ente •
7reenpeace& protee y defiende el medio ambiente, interviniendo en diferentes puntos del planeta cuando se cometen atentados contra la aturaleza# 7reenpeace lleva a cabo campa8as para detener el cambio climático, proteer labiodiversidad,
para
la
no
utilización
de trans*nicos,
disminuir
la contaminación, acabar con el uso de la enería nuclear y lasarmas y •
proteer bosques y parajes naturales# 9:D.4;& entidad del bien p/blico que no persiue fines comerciales, promueve, realiza y difunde toda clase de actividad científica, cultural y de investiación vinculada a la protección, conservación y recomposición del
•
ambiente humano y de los recursos naturales# <<9 !<=>LD
UNIDAD 1: EL HOMBRE - LA E2ONOM3A
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4EN2ONTRAR EL E5UILIBRIO A TRA6' DE LO' L3MITE'8: 'iene que haber un equilibrio entre el tener y el ser# La economía oraniza, planifica, nos ayuda a crecer como persona, no es mala, pero hay que saber encontrar el equilibrio en los límites# La economía permite tener una vida dina y corresponsabilidad social que permite que todos tenamos oportunidad# El de"t#no un#!er"al de lo" b#ene" Dentro de las implicancias del bien com/n, adquiere especial relevancia el principio del destino universal de los bienes donde Dios ha destinado el uso de la tierra y aquello que ella contiene para todos los hombres, por lo que tienen derecho a acceder como primer principio de todo el ordenamiento *tico social, y tiene las siuientes características& •
Derecho natural que corresponde a cada persona que no depende de nin/n
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reconocimiento estatal Derecho oriinario por cuanto es anterior a todo vida comunitaria Derecho prioritario ya que e0iste ante toda intervención o sistema
•
socioeconómico %onsecuencias, aplicaciones o implicancias& •
'odos los hombres tienen derecho a poseer una parte de los bienes suficiente
•
para *l y su familia .quellos que más tienen deberán respetar el derecho natural de otras
•
personas a las cuales les cuesta alcanzar los bienes mínimos de subsistencia 'odos los demás principios y derechos se encuentran subordinados al destino universal de los bienes en función de facilitar el acceso a todos#
Los bienes son de todos, e0iste la propiedad privada pero el $stado debe entender que anteriormente los 2bienes son de todos3 y todos deben tener derecho a tenerlos# $s problema es que no todos tienen acceso a ellos# $ste punto se relaciona con el principio del bien com/n y del orden creado, ya que el hombre no es due8o de los bienes, es administrador# .rop#edad pr#!ada $s un derecho leítimo por cuanto el hombre mediante el trabajo y su inteliencia, lora dominar la tierra aseurando la necesaria autonomía personal y familiar que permita ejercer sus responsabilidades y libertades, siendo tambi*n una arantía del recto orden social siempre y cuando pueda ser accesible para todos, subordinado al u"o om9n del pr#n#p#o del de"t#no un#!er"al de lo" b#ene"* La propiedad privada tiene un función social ya que es necesario y lícito tanto a nivel individual como comunitario porque reconoce límites& el bien com/n !e0plotación de recursos naturales como la minería a cielo abierto que afecta a comunidades, envenenando el aua y la tierra" y la persona, quien tiene derecho básico e inviolable 6
a la tierra como propiedad privada y medio de producción# Se debe reconocer el esfuerzo de la persona entendi*ndola a ella como fin y no como instrumento# =tro tipo de propiedad es la p/blica, por ejemplo& el hospital o la plaza# $l estado es el propietario y está interado por todos los ciudadanos, cuya voluntad se e0presa a trav*s de funcionarios p/blico, y tiene bienes& la municipalidad por ejemplo no puede vender la plaza# La propiedad p/blica es necesaria y leítima para ayudar al resto de la sociedad que no puede paar, por ejemplo, de ahí deriva la importancia de la e0istencia de escuelas p/blicas, ya que provocan un equilibrio debido a que les da la posibilidad de estudiar esas personas que no podrían paar una educación es una escuela privada# $l estado tiene límites en la propiedad p/blica porque tiene que respetar el para qu* ha sido creada esa propiedad, por ejemplo, no puede levantar un hospital en la plaza# '#"tema" eon$m#o" Ideoloía no es iual a sistema económico# La ideoloía es una concepción de la realidad se/n distintos puntos de vista# $l que piensa distinto no es mi enemio o está equivocado# La ideoloía influye en el sistema económico# () 1rimer sistema económico& Liberalismo# 1rincipios& =rden económico natural& se reula por sí solo Libre competencia& se deja librado a la libertad de cada uno su • •
• •
actuación en el mercado# $l $stado es d*bil, poca intervención 1ropiedad privada es absoluta e incondicional& sin límites ni condiciones La economía es independiente de la moral& lo que importa es anar plata, no cómo, por plata no hay visión *tica# La economía por un lado y
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la moral por otro# $l motor de la economía es el lucro, es decir, el loro del má0imo
bienestar material a trav*s de las anancias# +) Seundo sistema económico& Socialismo# 1rincipios& La convicción sobre el valor de la persona humana donde la iualdad •
tiene un valor fundamental y la sociedad es entendida como una •
comunidad de trabajadores $l $stado es entendido como responsable de esa comunidad, y por lo tanto es poderoso y capaz de planificar la vida económica, educación,
salud, etc# ?) 'ercer sistema económico& 4ar0ismo# 1rincipios& Se basa en las relaciones de producción en las cuales e0iste una lucha •
de clases ya que el $stado se lo entiende como una creación de la clase propietaria para lealizar y mantener sus privileios y además desconoce toda perspectiva trascendente# $l $stado es el que fija los criterios objetivos de lo que está bien y de lo que está mal privando a 7
los miembros de esa sociedad del reconocimiento leítimo de propiedad '#"tema eon$m#o #deal de la D'I: E"tado no debe "er 0uerte n# db#l on re"peto a la per"ona* La (ente pobre nee"#ta del E"tado) el ual no puede de"entender"e de la per"ona) debe trabajar de"de el meno" al m;" !ulnerable* El trabajo d#(no &ae reer % promo#ona a la per"ona* La moral % la t#a d#"t#n(uen a la per"ona* $l sistema económico no se puede universalizar, depende de cada sociedad# Moral#dad) ju"t##a % orden eon$m#o< Una (enu#na Teolo(/a de la L#bera#$n La economía debe estar al servicio del hombre ya que *ste es el autor, centro y fin de la vida económico) social, es decir, debe ser central en su aporte en todas las instituciones, marcado por el servicio de la persona, permitiendo reducir sus desiualdades y a la vez, su proreso moral y desarrollo espiritual, intentando evitar peliros como absolutizar la economía, el afán desmedido de lucro, clases sociales cerradas y el uso indiscriminado de los recursos naturales, intentando normas que eneren un orden justo en la sociedad# $l $stado, siendo la justicia, debe promover la realización de un orden equilibrado en las relaciones interpersonales y sociales donde cada uno reciba lo que le corresponde y nadie sea privado de lo que le pertenece se/n su naturaleza y vocación respetando la dinidad de cada persona a trav*s del reconocimiento de las distintas realidades que e0isten en cada sociedad, por ejemplo& la pobreza, el hambre, el desempleo y la crisis de vivienda# !moralidad, justicia y orden económico" 'odo esto resumido en el desarrollo como superación de las distintas realidades que debe ser interal, es decir, que debe promover el mejoramiento y calidad de vida en todos los aspectos de la persona !moral, espiritual, social, familiar, físico, laboral" y además, deberá alcanzar a todos los miembros de la sociedad en la cual la persona y no la riqueza o la tecnoloía, sean los principales destinatarios del desarrollo con un deber no solo formativo, sino además, de acompa8ar atentamente las distintas realidades# !enuina teoloía de la liberación" Inter!en#$n del E"tado % la eonom/a La acción del $stado y de los demás poderes deben conformarse al principio de subsidiaridad y crear situaciones favorables al libre ejercicio de la actividad económica sin olvidarse del principio de solidaridad, estableciendo límites a la autonomía de las partes para defender al más d*bil reulando las relaciones entre el mercado y el $stado de carácter complementarios, pudiendo el $stado oranizar una dirección que oriente el desarrollo económico pero a la vez, instando a sus ciudadanos a promover el bien com/n con la participación de la mayoría en las actividades productivas, es 8
decir, un justo equilibrio entre la libertad privada y la acción p/blica donde el objetivo es lorar que los inresos fiscales y el asto p/blico sean capaces de promover el desarrollo y ser solidarios orientados al bien com/n# Ne(o#o" Dentro de un sistema económico, es la capacidad de buscar un entendimiento que permita el desarrollo, crecimiento y beneficio de todas las partes provocando una lobalización que no deje a nadie afuera y que siempre busque respetar a la persona aseurando el desarrollo de todos# Eonom#"mo % on"um#"mo $conomismo& se consideran aquellas interpretaciones en las cuales es más importante la economía a trav*s de sus medios de producción que la persona humana en la cual no se entiende un sistema que prescinda de las necesidades del hombre# %onsumismo& es decir, la acumulación de bienes innecesarios que nos afecta a todos ya que provoca no solo una acumulación desmedida de recursos sino un aprovechamiento desmedido de recursos naturales provocados por necesidades que en realidad terminan no siendo para la persona un medio para su promoción individual y colectiva de forma íntera# UNIDAD =>: EL HOMBRE - EL E'TADO Una "ana teor/a del E"tado Desde %risto hasta la actualidad, la Ilesia ha vivido dentro de los sistemas políticos más diversos !monarquía, tiranía, rep/blica, aristocracia, oliarquía, democracia, demaoias, totalitarismos, ideolóicos y reliiosos"# Se habla de ella cuando el sistema está a favor del hombre, cuando el $stado está a su deposición con principios de solidaridad y subsidiaridad# !'eorías enfermas& nazismo" :na sana teoría del estado seria con el $stado de Derecho, donde el estado no puede hacer lo que quiere sino lo que dicta la ley# El total#tar#"mo omo onepto ultural del poder $l totalitarismo es un r*imen político que ejerce fuerte intervención en todos los oranismos de la vida nacional# $l poder se vuelve totalitario cuando se concibe a sí mismo como due8o del hombre, cuando cree que tiene en sus manos el destino del hombre# 'odas las ideoloías del silo @@ se pensaron así mismos a partir de una concepción del poder orientado en que a trav*s del poder del estado nosotros tenemos la t area de darle un sinificado a la sociedad, decirle a ella lo que tenemos que hacer y que si por su voluntad no se adhiere, a trav*s del poder se debe imponer# 6alor % l/m#te del "#"tema demor;t#o 9
2%entesimus .nnus3 la Ilesia aprecia el sistema de la democracia, aseura que la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y arantiza a los obernados la posibilidad de eleir y controlar a sus obernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica, una aut*ntica democracia es posible solamente en un estado de derecho y sobre la base de una recta concepción de la persona humana# :na democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo encubierto# La autoridad política es responsable ante el pueblo, quienes lo controlaban mediante elecciones de los obernantes, sustituyendo los que no act/en bien# :na de las deformaciones del sistema es la corrupción# Auan 1ablo II 2%entesimus .nnus3 dijo 2no se dejen dominar por la mentalidad dominante porque puede el sistema democrático convertirse en totalitario3# %uando el poder democrático pretende avanzar sobre aquello que no le es propio, se convierte en un poder contrario del hombre, y por lo tanto contrario a Dios# .r#n#p#o de "ub"#d#ar#edad $l fundamento es evitar que las sociedades menores terminen absorbidas, sustituidas y neadas en su dinidad y espectro vital# 'odas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda respecto de las menores# 1rotee a las personas de los abusos de las instancias sociales superiores e incita a estas /ltimas a ayudar a los particulares y a los cuerpos intermedios a desarrollar su tarea# $n contraste con este principio tenemos la centralización, la burocratización, asistencialismo, es decir una presencia injustificada y e0cesiva del estado y del aparato p/blico# .r#n#p#o de "ol#dar#dad La solidaridad busca el bien com/n# ace de la interdependencia entre los hombres y pueblos, como contraste se ven pueblos cada vez más ricos y otros cada vez más pobres, en virtud de la e0plotación, opresión y corrupción# La solidaridad se debe dar como principio social y virtud moral& como principio ordena las instituciones, superando las estructuras del pecado y transformándolas en estructuras de solidaridad a trav*s de las leyesB como virtud moral es la determinación de empe8arse por el bien com/n# La "ubjet#!#dad de la "o#edad % del e"tado La persona es la fuente de la subjetividad de la sociedad y esta será cada vez más rica en cuanto más persona sea ella# :na sociedad está sólidamente fundada cuanto tiene a la promoción interal de la persona y del bien com/n# La función del poder político es potenciar la subjetividad de la sociedad y ayudar a que se e0prese, respetarla y promoverla, no manipularla# I(le"#a % E"tado 10
La sociedad y el $stado no deben obliar a una persona a actuar contra su conciencia ni impedirle actuar conforme a esta# $l derecho a la libertad reliiosa debe ser reconocido por el orden jurídico y sancionado como un derecho civil# La comunidad política y la Ilesia son independientes y autónomas en su terreno, pero no e0cluye la colaboración ya que ambos tienen el mismo sujeto, al hombre en su dimensión individual y social# La Ilesia oraniza para satisfacer e0iencias espirituales, mientras que el $stado enera instituciones para el bien terrenal# UNIDAD ==: ELEMENTO' .ARA LA E'.IRITUALIDAD DEL TRABAJO .art#ular omet#do de la I(le"#a La >erum ovarum constituye una esperanza de la dinidad de los trabajadores sin restarle importancia al derecho de propiedad, al principio de colaboración entre clases, al derecho de asociación, todo eso sin dejar de considerar los problemas del trabajo como una cuestión de dimensión mundial# La encíclica Laboren $0cersen enriquece la misión personalista del trabajo indicando la necesidad de profundizar el compromiso con la esperanza de que la vida del hombre adquiera cada vez más dinidad considerando la injusticia que provoca el trabajo, ya que sea e0cesivo o mal remunerado en la cuestión social que es clave si se quiere alcanzar cualquier tipo de desarrollo# $l cometido de la Ilesia tiene como deber procurar que todo hombre se d* cuenta de la importancia, valor en sí y valor moral del trabajo# $l trabajo debe hacer a la dinidad de la persona !por eso la prostitución no se considera un oficio"# .l promover esto, se promueve la espiritualidad del trabajo# El trabajo omo part##pa#$n en la obra del 2reador $l hombre a trav*s de su trabajo participa en la acción creadora de Dios# Dios nos sostiene la e0istencia por eso nosotros somos partícipes en la obra creadora de Dios# $l trabajo pertenece a la condición oriinaria del hombre y es antiua a su caída, por lo tanto no es un castio ni una maldición, pero sí puede ser causa de fatia, aunque todo lo recibido debe tomarse como dones que sinifican la posibilidad de encontrarle un sentido de herramienta eficaz de la vida y el fin del hombre es Dios y no el trabajo# 2r#"to) el &ombre del trabajo %risto como fiura del hombre trabajador& carpintero)profeta# .nunciar la buena noticia, anunciaba la salvación, *l mismo era la salvación# Su trabajo está reflejado en lo que hace# Aes/s hablaba de lo que hacía, sabía y con su mismo hablar el transmitía salvación# Aes/s habla de forma amorosa del trabajo, no como castio# Aes/s ense8a dando parábolas y apostola# El trabajo &umano a la luz % re"urre#$n de 2r#"to 11
C%ómo realizó %risto la salvación %on su muerte en la cruz# %aminó con la cruz desnudo, olpeado con látios# 9ue tan lastimado que no tenía ni aspecto humano# 1asión es sufrimiento& período desde la /ltima cena a la cruz& traición por Audas, condenado y lastimado# >esurrección 'odo esto se llama 4isterio 1ascual# Aes/s realiza la salvación de toda la humanidad de todos los tiempos en el momento de su 1ascual !1asión, muerte y resurrección"# 1articipamos en la obra creadora de Dios en la redención# %uando sentimos la fatia en el trabajo, estamos asociados a la pasión y crucifi0ión de %risto por el dolor# $l sufrimiento y muerte de Aes/s no es un deterioro de su dinidad porque %risto, 5ijo de Dios, *l sabía que iba a salvar a toda la humanidad# 9ue una entrea voluntaria porque lo que se obtiene a partir de su muerte es un bien mayor# 1or otro lado, el oce en el trabajo es cuando loramos terminar ese trabajo y ver que cumplimos con nuestro fin, está asociado al momento de la resurrección# 'an Jo": El Hombre del trabajo 2'rabajar haciendo la voluntad de Dios3& modo de vida de Aos*, ejemplo de espiritualidad del trabajo y de hombre trabajador# Sus trabajos fue ser carpintero y el papá adoptivo del hijo de Dios, cuidándolo y procurando que no le falte nada# Aos* ense8ó a Aes/s el valor del trabajo honrado, humilde y perseverante# UNIDAD =?: LA 2OMUNIDAD INTERNA2IONAL La 0am#l#a &umana La decisión de Dios de hacer al hombre a su imaen y semejanza confiere a la criatura humana una dinidad /nica que se e0tiende a todas las eneraciones y sobre toda la tierra# La comunidad internacional es la comunidad jurídica fundada en la soberanía de cada uno de los estados miembros# $n Aes/s se encuentra la plenitud del hombre, la familia humana está llamada a alcanzar en %risto 2la unidad completa3# $l mensaje cristiano visión universal de la vida de los hombres y de los pueblos, que hace comprender la unidad de la familia humana# 5a sido decisivo para hacer entender a la humanidad que los pueblos tienden a unirse porque libremente se orientan hacia la cooperación consciente de pertenecer como miembros vivos a la ran comunidad mundial# inuna *poca podrá borrar la unidad social de los hombres# L#bre omer#o
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Solo es equitativo si está sometido al bien com/n# %ada estado tiene derecho a promover su propio desarrollo, pero los países que loran alcanzar cierto rado de desarrollo no deben impedir que otros los alcancen# .az % (uerra La paz es un atributo esencial de Dios, la paz y la violencia no pueden habitar juntas, esta primera es mucho más que simple ausencia de uerra, representa la plenitud de la vida, es un valor y un deber universal# La paz es fruto de la justicia, pelira cuando no se respeta la dinidad del hombre y cuando no se orienta la convivencia al bien com/n# La Ilesia nos ense8a que la verdadera paz es posible solo mediante el perdón y la reconciliación es por eso que se realizan jornadas mundiales de la paz# $l maisterio condena la crueldad de la uerra para resolver los conflictos que suren entre las distintas comunidades, es indispensable pactar relas comunes derivadas del diáloo# :na uerra es inmoral, los responsables del estado aredido tienen el derecho y el deber de oranizar la defensa incluso usando la fuerza de las armas, siempre y cuando el da8o causado por el aresor sea duradero, rave y cierto# $l empleo de las armas no debe traer males más raves del que se pretende eliminar, antes de debe aotar otro tipo de recurso para la defensa# 'odo esto deriva en una uerra justa# $l derecho al uso de la fuerza en leítima defensa está orientada al deber de proteer y ayudar a las víctimas inocentes que no pueden defenderse de aresiones# $l terrorismo es una de las formas de violencias que actualmente perturba la comunidad mundial, se condena absolutamente porque manifiesta un desprecio a la vida humana, hiere profundamente la dinidad humana# Arma" La doctrina social de la Ilesia propone un desarme eneral equilibrado y controlado# :n enorme armamento de armas representa una amenaza rave para la estabilidad y la humanidad# :n estado puede tener /nicamente los medios necesarios para su leítima defensa# El b#en om9n un#!er"al $l principio del bien com/n deriva de la dinidad, unidad e iualdad de todas las personas# $l bien com/n consiste en la suma de los bienes particulares de cada uno, es de todos y de cada uno !indivisible y se alcanza entre todos"# $s estar al servicio del ser humano, al respeto y promoción interal de las personas# La responsabilidad de edificar el bien com/n compete a cada persona y al $stado#
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Or(an#za#one" #nterna#onale" La Ilesia favorece el camino hacia una aut*ntica comunidad internacional& la =:, el objetivo fundamental que se le confió es aseurar y consolidar la paz internacional, ha contribuido a promover el respeto de la dinidad humana, la libertad de los pueblos y la e0iencia del desarrollo, preparando el terreno cultural e institucional sobre el cual contribuir a la paz# 1ara lorar una adecuada y pacífica convivencia hay que instituir una autoridad p/blica y nacional reconocida por todos, debe estar reulada por el derecho, ordenada al bien com/n y ser respetuosa del principio de subsidiariedad# Em#(ra#$n %onsiste en el derecho a salir del país y establecerse en otro# Auan 1ablo II en Laboren $0cersen 2el hombre tiene derecho a abandonar su país y buscar mejroes condiciones de vida en otros, como así tambi*n a volver# $cclesia in .m*rica, evanelizar a los inmirantes
Deuda e@terna $l derecho al desarrollo debe tenerse en cuenta a las cuestiones vinculadas a la crisis deudora de muchos países pobres# $sta crisis tiene su orien en causas tanto de carácter internacional !inflación" como interna !corrupción"# Los mayores males recaen sobre la población de los países endeudados porque el $stado se ve obliado a acortar astos diriidos a necesidades vitales para el pao de la deuda# La comunidad internacional debe encontrar el camino para no comprometer el derecho fundamental de los pueblos a la subsistencia y el proreso# Ten#one" na#onal#"ta" % tn#a" 1ertenecientes a una nación o raza# $l nacionalismo y el racismo se oponen a la formación de un mundo más justo# acionalismo, aísla los pueblos en contra del bien com/n# >acismo, provocó muchos rencores# La eonom/a (lobal $n virtud del proceso de lobalización, las naciones se empiezan a necesitar más las unas de las otras# $l subdesarrollo parece una situación imposible de eliminar# $l desarrollo es un derecho que se funda se/n la DSI en la unidad de orien y destino de la familia humana, en la iualdad, en el destino universal de los bienes de la tierra, en la solidaridad y en la subsidiaridad# $l mayor problema es conseuir acceso equitativo al mercado internacional# :na fuerte motivación es la e0posición del amor referencial de la Ilesia a los pobres# La comunidad internacional, es una comunidad jurídica fundada en la soberanía de cada uno de los estados miembros, sin vínculos de subordinación que niean o limiten su independencia#
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1rincipio eneral, la persona humana es el principio, raíz y fundamento de toda sociedad#
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