Resumen del libro Realidad ¿objetiva o construida? De Humberto Maturana Nombre: Michael Mejía Grupo: 40
Humberto Maturana en el capítulo uno biología del fenómeno social, dice que somos seres sociales ya que nos relacionamos continuamente con los otros, pero a la vez somos seres individuales individuales ya que realizamos experiencias experiencias intransferibl intransferibles, es, aunque aunque en occidente occidente se piensa que ambas cosas se contradicen, pero a pesar de ello existen variados sistemas sociales para lo cual Maturana desde la perspectiva biológica buscara explicar este dilema, en donde lo individual solo es posible socialmente y lo social solo se puede formar desde la individualidad, para ello Maturana propone 5 premisas básicas para tener un conocimiento más amplio: ¿!u" es una respuesta aceptable? os científicos tienen un modo de saber si algo es o
no una respuesta aceptable sin saber una respuesta específica, esto se logra con la proposición de un mecanismo, por ello Humberto Maturana se propone explicar los fenóme fenómenos nos sociales sociales desde desde la defini definició ción n de mecani mecanismo smoss biológ biológico icoss que den como como resultado lo sistemas sociales que los tenemos presentes cotidianamente, luego !l se ¿#u" son los seres vivos?$ vivos?$ para lo que dice que todo ser vivo es un sistema plantea ¿#u"
estructuralmente determinado, es decir que lo exterior no puede determinar que pasa dentro de nosotros, por ello dice que la conducta de un ser vivo es adecuada si sus cambios cambios son co"erentes co"erentes con los cambios cambios del medio, medio, por eso dice que un ser vivo es un sistema en continuo cambio estructural# ¿%&mo es el cambio estructural? $e pueden distinguir dos modos de cambio estructural en el ser vivo: como producto de su propia conservaci& aci&n n de la diná dinámi mica ca inte intern rnaa o por por el medio edio que que camb cambia ia %unt %unto o a !l# !l# 'a conserv or(ani)aci&n Humberto Maturana dice que los seres vivos existen solo en la medida en
que la organización se mantenga invariante, enti!ndase por organización el con%unto de relaciones entre elementos que dan a un sistema su identidad y la estructura la forma particular de existir de una identidad de clase cualquiera, además la organización de un ser vivo es la autopoiesis que es la capacidad de reproducirse y mantenerse por sí conservaci&n de la adaptaci&n adaptaci&n en la cual dice mismo y por <imo el autor plantea la conservaci&n
que un ser vivo existe solo en la medida en que el medio que lo contiene permite que se conserve su organización, es decir que el ser vivo se adapta el medio#
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uego Maturana "ablara sobre los sistemas sociales y dice que se dan cuando los miembros de un con%unto de seres vivos constituyen una red de interacciones que para ellos es un medio en el que ellos se realizan y conservan su adaptación adaptación y organizaci organización ón se tiene un sistema social, todo sistema social necesariamente debe estar constituido por siste sistema mass vivo vivos, s, cada cada siste sistema ma soci social al se dife diferen rencia cia seg&n seg&n las las carac caracter teríst ístic icas as de las las inte intera racc ccio ione nes, s, es deci decirr las las cond conduc ucta tass que que son son acep acepta tada dass como como adec adecua uada das, s, las las propiedades de los sistemas sociales están determinadas por los seres vivos que la integran, asi como cada miembro define su sistema social asi tambi!n, el sistema cuando ya "a sido constituido define a cada uno de sus miembros' los componentes de un sistema social pueden participar en la realización de otros sistemas sociales siempre y cuando sigan participando de las relaciones que conservan al primero, pese a que los sistemas sociales son conservados existen en un continuo cambio estructural debido a muerte o migración de miembros, incorporación de nuevos miembros o cambios en las propiedades de los mismos# (ntes de entrar a las reflexiones de la culminación del primer capítulo Humberto Matur Maturan anaa toca toca el campo campo de las las socie socieda dade dess "uma "umana nas, s, y va menc mencio iona nand ndo o algu alguna nass caracter característi ísticas, cas, como que todo todo miembr miembro o de una una socieda sociedad d "umana "umana es quien quien realiza realiza mediante su conducta a dic"a sociedad al mismo tiempo que esta selecciona a los miembros en base a las mismas conductas, los seres "umanos somos miembros de muc"as sistemas sociales de modo simultaneo, ya que lo que importa en una relación social es la coordinación de las conductas, luego se "abla del mecanismo fundamental de interacción de los miembros de un sistema social "umano que es el lengua%e, es más el lengua%e surge desde el fenómeno social, ya que es la conducta primaria aprendida de generación en generación por los miembros de una sociedad, asi un sistema social solo puede nacer desde la co)operación de sus miembros, y en e n el caso "umano el placer, la necesidad de compa*ía del otro no conoce edades, ya que es biológico de nuestro ser el amor y no la competencia, ello permite que sur%a el fenómeno social, en el cual el amor es la emoc emoció ión n que que perm permit itee la creaci creación ón de un domi domini nio o com& com&n n de inter interac accio cione nes, s, necesariamente el sistema social "umano debe conservar la identidad "umana de los seres vivos que lo conforman, y el &nico modo para conservarlo es desde el amor, la "onesti "onestidad dad la colabo colaboraci ración ón
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Humberto Maturana termina "aciendo unas reflexiones sobre el recorrido del fenómeno social y dice, el ser "umano es constitutivamente social, no existe lo "umano fuera de lo social, además además dice que toda sociedad es conservadora conservadora por esencia, esencia, y que sin amor no "ay socialización, socialización, solo el amor permite generar un espacio de convivencia convivencia'' lo social se funda en la colaboración y no en la competencia, ya que la competencia niega y el amor acep acepta ta,, y no "ay "ay fenó fenóm menos enos soci social ales es en dond dondee se nieg niegaa al otro otro,, ni siqu siquie iera ra la mencionada sana competencia, ya que donde se valida la negación del otro siempre nos vemos negados a nosotros mismos, lo social se da en el lengua%e y el lengua%e es "umano, lo social y lo individual son inseparables, todo problema social se reduce al "ec"o de si se acepta o no las diferencias y similitudes de la convivencia con otros, o lo que es lo mismo, los problemas sociales solo podrán solucionarse en la b&squeda de un convivir !tico donde lo que se "aga se "aga porque se quiere querer lo que se "ace#
