IDENTITAS BUKU Judul Asli
: Manhajul Ishlah; Dirasatun f Rasailil Imam Imam Al-
Banna Pnulis
: Dr! Dr! A"durrahman Al;Murs# Ramadhan
Judul Trjmahan Trjmahan
: Manhaj Ishlah Ishlah
Pnrjmah
: Ust! Jasiman$ Muhammad Amin Rais
Pnr"it
: PT ERA ADI%ITRA INTERMEDIA
Tahun
: &'()
Untuk pertama kalinya kondisi keterbelakangan umat telah sampai pada titik nadir yang mebahayakan. Tidak cukup dengan reform reformasi asi persial persial atau pembenaan pembenaan pada sebagian sebagian sisinya sisinya saja atau
dengan
reformasi
di
sebagian
bidangnya
dengan
meng menggu guna naka kan n su sunt ntik ikan an pene penena nang ng.. Kerus erusak akan an itu itu jauh jauh lebi lebih h dalam dari semua ini. Oleh karena itu proyek kebangikitan dan rekonstruksi harus di mulai dengan langkah – langkah yang di mula mulaii oleh oleh Rasul asulul ulla lah. h. Dimu Dimula laii deng dengan an memb memban angu gun n prib pribad adii muslim, keluarga, jamaah dan masyarakat hingga akhirnya ke fase fase kemap emapan anan an dan dan berd berdir irin inya ya nega negara ra kemud emudia ian n berl berlan anjut jut hingga meujudkan kepimipinan dunia. !enge !engetah tahuan uan "mam "mam #sy #sy$%y $%yahi ahid d terhad terhadap ap hakik hakikat at dan kondisi ini begitu mendalam, jelas dan terperinci. Dengan i&in #lla #llah h beli beliau au meng mengub ubah ahny nya a menj menjad adii sebu sebuah ah konse onsep p prak prakti tis s dengan dengan bebera beberapa pa fase fase dengan dengan tujuan tujuan dan target target yang yang saling saling berkaitan serta mengacu pada langkah – langkah dylu yang di tempuh oleh Rasulullah %#'. Dan diantara perkara yang sangat di jaga oleh "mam #sy$ %yahi yahid d
(asan san
#l
)ann anna
dal dalam
memb embang angun
jam jamaah aah
dan
membentuk pro*l seorang al$akh al$muslim+anggota jamaahnya adal adalah ah
impl implem emen enta tasi si
ruk rukun
taja tajarrrud rud
+loy +loyal alit itas as
dan dan
tida tidak k
ber bergant gantun ung g pada pada *tur *tur mauo mauoun un lemb lembag aga. a. %eba %ebali likn knya ya haki hakiki ki
seorang al$akh dan baiatnya asli hanya kepada #llah #&&a a -alla. "mam #sy$%yahid mendeskripsikan tugas dan bekal muslim dengan mengatakan, Tugas kita adalah memimpin dunia dan memberikan petunjuk kepada manusia seluruh kepada aturan "slam yang benar dan ajaran – ajarannya yang dengan selainnya manusia tak mungkin bahagia. Dakah kita paling mendalam, paling kuat, paling suci dan paling abadi keimanannya kepada / ♦ ♦
♦ ♦ ♦
#llah, pertolongan dan dukungan$0ya1 !impinan – semoga #llah meridhainya
–
kejujuran dan
amanahnya1 !ersaudaraan, hak – hak dan kesucian )alasan, keagungan, kebesaran, dan kemuliannya, dan Kepada diri mereka sendiri .. karena mereka adalah sebuah jamaah
yang
di
takdirkan
untuk
menyelamatkan
ala,
semesta.2 "mam #l – )anna pada generasi dan marhalahnya adalah seorang yang telah melakukan penbaruan – bersama dengan tokoh – tokoh besar yang telah mendahuluinya – bagi umat ini berkenaan dengan urusan agamanya. "a adalah konsep sempurna yang mendorong pemiliknya untuk menyatu dengan saudaranya untuk menciptakan sebuah jamaah yang siap megorbankan jia dan raganya agar kalimat #llah$lah yang tertinggi dan kalimat orang – orang ka*rlah yang terendah. Demikian itulah "mam #l – )anna. 3aka lahirlah "khanul 3uslimin, mendakahkannya, dan menanggung segala risiko peneguhannya di masyarakat. "mam #sy$%yahid dalam risalah Dakatuna berkata, Kami ingin terus terang kepada umat manusia tentang tujuan kami. Kami paparkan metode kami. Kami sampikan dakah kami ini tanpa sedikitpun pesan samar. "a lebih terang dari matahari ,
lebih jelas dari semburat fajar, lebih benderang dari putihnya siang. Dakah
ini
berikut
tujuan,
sarana,
metodologi
dan
semboyan – semboyannya jelas petas, terbuka, tidak ada rahasia atau ditutup$tutupi, tidak perlu bertele$tele atau basa$basi, tidak perlu sungkan atau ragu. Titik tolak referensinya adalah "slam, celupannya "slam dan tujuannya adalah #llah 4#&&a a -alla. 3oti5asi hakiki pendirian dakah ini terpresentasikan dalam keyakinan kuat )aha ridha #llah dan pemenuhan tanggjung jaab kita di hari perhitungan meajibkan kita melakukan amal jamai menunaikan keajiban$keajiban syariah pada umumnya
dalam bentuk meninggikan kalimat #llah,
khususnya sesuai pemahaman yang benar tentang "slam yang sebagaimana
diungkapkan
dalam
Risalatut
Ta’lim
pada
umumnya, khusunya Rukun #l$6ahmu. Dengan demikian, risalah yang hendak di ujudkan oleh jamaah ini dapat di rangkum dalam, )ekerja agar kalimat #llahlah yang tertinggi, dimana nilai $nilai, hukum dan syariat islam memimpin di dunia, hingga tidak ada lagi *tnah dan agama seluruhnya
milik
#llah.
%ekiranya
mereka
berhenti
maka
sesugguhnya #llah maha melihat apa yang mereka kerjakan.2 +#l$#nfal/ 78. Dakah "khanul 3uslimin di abad modern ini menghadapi realitas umat "slam yang sulit akibat akumulasi ratusan tahun keterpurukan, jauh dari konsep #llah dan implementasinya yang benar lagi komprehensif, kekacauan, perpecahan dan lain lain. 3enghambarkan penyakit kronis yang menggerogoti masyarakat ini "mam #sy$%yahid mengatakan baha dekadensi moral, hilangnya nilai – nilai luhur, egoisme, tidak berani menghadapi
kenyataan,
lari
dari
tanggung
perpecahan yang semoga #llah memusnahkannya.
jaab
dan
Tentang keajiban dakah ini, secara ringkas "mam #sy$ %yahid mengatakan / 9. Dakah adalah keajiban yang dibebankan di pundak kita :. -ika tidak maka cukuplah bagi kita menjadi jembatan yang akan mengantarkan dakah dan petunjuk ini kepada mereka yang memiliki kekuatan yang lebih besar untuk melakukan misi dakah ini. 7. -ika hal itupun tidak maka cukuplah bagi kita meminta maaf
kepada
#llah,
lalu
menunaikan
amanah
dan
melakukan apa yang menjadi keajiban. Dakah menghadapi berbagai rintangan di setiap lini baik dalam
proses
pembentukan
indi5idu
maupun
masyarakat
muslim. Rintangan$rintangan tersebut tergambar dalam tiga upaya berikut / 9. Upaya$upaya memasukkan proyek )arat dan ;ionis untuk melakukan normalisasi dan menguasai aset – aset umat. :. %ejumlah upaya untuk melemahkan peran kepemimpinan kita dalam gerakkan "slam "nternasional 7. Upaya untuk mengeluarkan kita dari mendan pengaruh dalam masyarakat dan menyingkirkan kita dari seluruh lembaga publik nasional dan regional. "mam #sy$%yahid mengatakan, Di jalan yang berbahaya ini tidak ada bekal bagi umat selain jia yang yakin, a&am yang kuat lagi benar, kedermaanan untuk melakukan pengorbanan, dan keberanian menantang bahaya. Tanpa itu, ia akan kalah dalam urusannya dan kegagalan akan menyertai generasinya. Orang$orang akan bertanya, #pa artinya ini dan siapakah kalian, ahai "khanul 3uslimin< Kalian ini penganut terekatsu*, lembaga sosial, lembaga kemasyarakatan atau partai politik<2 -aaban kita kepada orang – orang yang menanykan itu, Kami adalah para pendakah #l =ur>an dan kebenaran yang meliputi /
Thariqah shufyah naqiyyah untuk memperbaiki jia dan mensucikan hati serta menhimpun hati – hati manusia kepada #llah yang 3ahabesar dan 3ahatinggi. Jam’iyah khairiyyah na’fah untuk untuk mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran, membantu yang tertimpa musibah , berlaku baik kepada orang$orang yang fakir dan miskin serta mendamaikan orang yang bermusuhan. Mu’assasah ijtima’iyyah qa’imah yang
memerangi
kebodohan, kemiskinan, penyakit dan kehinaan dalam berbagai bentuk. Hizb siyasi nazhi
yang menjadi adah aspirasi dan
terbebas dari ambisi serta kepentingan, punya target, dan memiliki kepiaaian dalam memimpin dan mengarahkan. Kami adalah "slam itu sendiri ahai umat manusia, karena itu siapa memahaminya dengan benar berarti ia telah mengenal kami. Di antara ciri khas dakah "khan yang membedakannya dari dakah$dakah yang lain sebagai berikut / 9. 3enjauhi titik$titik perbedaan *?hiyah :. 3enjauhi dominasi tokoh dan pembesar 7. 3enjauhi hubungan dengan lembaga dan partai$partai @. 3emerhatikan takin dan tadarruj *l khuthuat A. 3enutamakan kerja daripada propoganda dan kampanye B. Respons kuat dari kalangan muda C. epat berkembang di pedesaan dan perkotaan E. Rabbaniyah, "nsaniyah dan 4#lamiyah 8. Diantara karasteristik dakah ini adalah komprehensi*tas pemahaman islam, komprehensi*tas amal, dan cakupannya terhadapnya. 9F. %ebagaimana terhadap
mereka
julukan,
juga
karena
menghindari
"slam
yang
fanatisme
integral
telah
menyatukan mereka pada satu julukan, yaitu #l "khan #l$ 3uslimun.2 %ebagai suatu manhaj, secara mendasar agama "slam berbeda dengan manhaj – manhaj kon5ensional. "a adalah manhaj yang diturunkan #llah dari langit untuk menempati
le5elnya lalu dimplementasikan demi meraih keutamaan di dunia dan kenikmatan di akhirat. )erbicara tentang konsep perubahan atas kondisi dan realitas yang ada pada suatu umat dan konsep apapun maka harus di tentukan realitas dan penyakitnya dengan cermat, ditentukan
dahulu
target
dan
tujuan$tujuannya,
kemudian
ditetapkan aturannya, tahap$tahap serta sarana yang digunakan untuk mencapai target$target tersebut. "mam #sy$%yahid telah mendeskripsikan pikiran dan tujuan dakahnya baha ia adalah "slam sebagai dasar pijakan, 5isi dan tujuan serta manhaj. )eliau berkata manhaj kita adalah "slam, pilar$pilarnya sebagaiamana tertera dalam #l$=ur>an, sarana dan strategi kita adalah panduan yang kita dapatkan dari Rasululla. "mplementasi manhaj "slam yang sempurna dan penegakannya
di
tengah
masyarakat
tidak
terbatas pada
perpektif yang benar atau pemahaman yang uni5ersal, namun harus ada tarbiah dan upaya menyiapkan orang$orang yang akan mengemban tanggung jaab pelaksanaannya dan memimpin bangsa untuk itu. 0egara yang membentang dari batas "ndonesia di sebelah Timur hingga ke asablanca di seblah barat harus menikmati udara kemerdekaan, persatuan dan kedamaian dibaah naungan ikatan, sistem dan kondisi yang telah ditetapkan oleh #l$=ur>an dan
ditujukkan
kepadanya oleh
"slam
sebagai
agamanya,
akidahnya, systemnya dan syariatnya. %ebagaimana ikhanul muslimin juga mengerahkan usaha dalam langkah – langkah cepat untuk mengembalikan eksistensi internasional umat islam dan berupaya meujudkan kemajuan serta perkembangannya di tengah komunitas masyarakat dan memiliki andil positif di dunia internasional.
