requisitos 2011Karate

BUDO JAPONES

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN KARATE DO

空手道 “SOMOS JUSTOS, CUANDO POR ENCIMA DE LO QUE NOS CONVIENE, ESTA LO QUE CORRECTAMENTE DEBE SER.” YIJUU

Pagina: http://artesmarcialeskenshokancali.jimdo.com/

“Lo esencial de nuestros objetivos es la protección y conservación de los valores Humanos y el estimulo de las buenas costumbres. Somos conscientes de la crisis que vive la Humanidad y el cúmulo de problemas que afectan a las partes más vulnerables de cualquier sociedad como son la Niñez y la Juventud. Un pueblo será mañana lo que su Juventud aprenda hoy. Todo problema tiene sus raíces en el pasado y proyecta sus ramas hacia el futuro. Creemos en el concepto puro de FAMILIA y creemos que es esta pequeña sociedad donde comienzan a retoñar las semillas del bien y la verdad sembradas mediante el buen ejemplo de los padres. Creemos que es en el hogar donde el Niño da los primeros pincelazos en su obra de Arte por Excelencia: Su Vida. Queremos compartir o ayudar a los Padres de Familia en la formación de sus Hijos. Creemos que cualquier esfuerzo es poco por una labor tan importante y definitiva en la protección de nuestra especie que hoy se ve amenazada por la ruina moral y la carencia de principios éticos. Es importante que entendamos que estamos en estado de guerra y debemos preparar seres Humanos con espíritu de lucha con argumentos ante el degeneramiento y aniquilamiento mental y una gran fuerza espiritual que sea brújula en la niebla del desconcierto. Creemos que en las fuertes bases de los Niños de hoy se pueden edificar los Hombres del mañana, con la seguridad de que aquellos resultados dependen sólo del esfuerzo que hagamos ahora.”

“ El que ve su propia oscuridad, ya ve bastante”. Lord Herbert de Cherbury.

YIJUU Ediciones Yijuu Trade Mark 2011

El viejo samurai Había una vez en el antiguo Japón, un viejo samurai, ya retirado que se dedicaba a enseñar el arte de la meditación a sus jóvenes alumnos. A pesar de su avanzada edad, corría la leyenda que todavía era capaz de derrotar a cualquier adversario.

BUDO JAPONES

Cierto día apareció por allí un guerrero con fama de ser el mejor en su género. Era conocido por su total falta de escrúpulos y por ser un especialista en la técnica de la provocación. Este guerrero esperaba que su adversario hiciera el primer movimiento y después con una inteligencia privilegiada para captar los errores del contrario atacaba con una velocidad fulminante. Nunca había perdido un combate.

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN

Sabiendo de la fama del viejo samurai, estaba allí para derrotarlo y así aumentar su fama de invencible. El viejo aceptó el reto y se vieron en la plaza pública con todos los alumnos y gentes del lugar. El joven empezó a insultar al viejo maestro. Le escupió, tiró piedras en su dirección, le ofendió con todo tipo de desprecios a él, sus familiares y antepasados. Durante varias horas hizo todo para provocarlo, pero el viejo maestro permaneció impasible. Al final de la tarde, exhausto y humillado, el joven guerrero se retiró.

Los discípulos corrieron hacia su maestro y le preguntaron cómo había soportado tanta indignidad de manera cobarde sin sacar su espada, asumiendo el riesgo de ser vencido. -Si alguien te hace un regalo y tú no lo aceptas, ¿a quién pertenece ese regalo? -preguntó el samurai. -A quién intentó entregarlo -respondió un discípulo. -Pues lo mismo vale para la rabia, la ira, los insultos y la envidia dijo el maestro-, cuando no son aceptados continúan perteneciendo a quien los cargaba consigo.

七転び八起き NANA KOROBI YA OKI

“Si te tropiezas siete veces, levántate ocho”.

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- -K U A RY

RA TE

GOJY U

Historia - Kenshokan

昌

Kancho Gibiki Shojiro

Orígenes e historia del Karate

(Extraída de internet)

La muerte de Buda fraccionó al budismo en numerosas sectas (los stavhira, los mahasanghika, los servastivadin, etc.), que fuerón multiplicándose y abriendo entre ellas unas diferencias cada vez, más marcadas. Los acontecimientos políticos, principalmente la creación del imperio de los kusana, propiciaron la expansión de esta nueva religión a través de China, donde las comunidades budistas debieron hacer frente a las arraigadas y convencionales creencias de los nativos, con los que se enzarzaron en cruentos y frecuentes combates. Esta situación engendró una serie de nuevos problemas de carácter teórico, que los dirigentes de las diversas sectas debieron solucionar acudiendo a la revolucionaria y ascética doctrina predicada por Buda. De esta forma, la secta budista Zen (del sánscrito dhyana: meditación), corriente filosófica introducida en China por el monje Bodhidharma, que predicaba entre otras cosas que la verdad se transmite al margen de los textos sagrados, puso en práctica un tipo de lucha, sustitutiva del ayuno y otras privaciones de índole religiosa, en la que los golpes eran dados con las manos y con los pies. Se buscaba con ello llegar a un dominio total del espíritu sobre el cuerpo, a un estado psíquico en el que la materia no fuera un obstáculo para las sublimes aspiraciones del alma, sino todo lo contrario, un medio a través del cual aquélla lograra alcanzar el estado de iluminación, objetivo esencial de la religión fundada por Buda. Se trataba, en definitiva, de la concepción mística de un deporte completamente moderno. Pero ocurrió también que este noble deporte, creado, o al menos codificado por Bodhidharma, adquirió en poco tiempo la categoría de método de defensa personal expeditivo y eficaz. Hasta tal punto, que a partir de entonces los monjes enviados por el convento Zen a predicar entre los pobladores de las comarcas vecinas, nunca mas fueron agredidos por éstos ni por los religiosos de otras sectas.

Con la llegada de una civilización superior a aquellos territorios, los monjes zen abandonaron la práctica de aquellos ejercicios físicos pero, de hecho, la filosofía de esta secta y la práctica de las artes marciales habían establecido ya unos contactos y se habían influenciado recíprocamente Contactos e influencia que, pasados mil quinientos años, aun perduran. El karate (kara: vacías, te: manos) nace y se desarrolla, en realidad, sobre los fundamentos del boxeo libre chino, deporte nacional del gran país asiático donde recibe el nombre de Kempo. Habría de ser en Okinawa (isla del archipiélago de Ryu-kyu), que por entonces se hallaba en poder de China, donde la técnica del Kempo, perfeccionada y refinada por los habitantes de la isla. Llegaría a convertirse en la temible arma que es el karate. Cuenta la tradición que, hacia 1600, la administración civi1 de Okinawa fue sustituida por una administración militar que presidida por el dictador Kagoshima, prohibió a los nativos el uso de armas, en tanto que la violencia y las vejaciones de todo tipo perpetradas por los dictadores se hacían cada vez, más insoportables Azuzados por la necesidad de defenderse de tanta afrenta. Los habitantes de Okinawa echaron mano de la técnica del karate e hicieron frente, con sus manos y pies desnudos, a las lanzas, los cuchillos y las pesadas corazas de sus invasores, a los que infligían duros castigos. Convencidos de su superioridad técnica en el combate, los practicantes del karate mantuvieron en secreto sus métodos de entrenamiento, incluso cuando cambió la dominación extranjera y las fuerzas de ocupación china fueron sustituidas por las japonesas. Sólo con la llegada de nuestro siglo, al no tener ya finalidad práctica como método de defensa, puesto que el empleo de las armas de fuego se había hecho de uso corriente, los primeros maestros de karate comenzaron a divulgar su arte por el mundo, siendo Japón el primer puerto donde aquéllos recalaron. Aun cuando se sabe que al Imperio Nipón llegaron muchos maestros antes que él, es a Gichin Funakoshi, a quien se atribuye la paternidad del karate moderno.

Maestro Gichin Funakoshi Shotokan

Maestro Gogen Yamaguchi


Funakoshi, que había nacido en Okinawa en 1869, estudió con los mejores maestros de su tiempo, y suyo es el mérito de haber sabido divulgar por el mundo este arte marcial y haber hecho del dominio público un deporte que durante muchos años fue privilegio de unos cuantos. Funakoshi, a partir de 1915, se trasladó varias veces al Japón, aun cuando el año de presentación oficial del karate se ha fijado en 1922, fecha en la que, ante una comisión del Ministerio de Educación, realizó una demostración de las soberbias posibilidades de este deporte. Tuvo tal éxito el gran maestro, que unos años más tarde el karate entraba a formar parte del conjunto de materias impartidas en las universidades niponas. En 1923, la Secretaría General del Ministerio de Educación Física cíe Okinawa cursa nueva invitación a Funakoshi para que realice una ulterior demostración durante los campeonatos nacionales de atletismo de Tokio. Una vez más, el éxito acompañó al maestro y, E. J. Harrison, corresponsal por aquellas lechas del Daily Mail en el Japón, hace constar que el propio Jigoro Kano, fundador del judo, pidió a Funakoshi, a través de intermediarios, que le permitiera aprender este arte. Funakoshi respondió que no le era posible, puesto que tenía que marchar inmediatamente después de los campeonatos, pero Jigoro Kano insistió y Funakoshi accedió a realizar una demostración en el Kodokan, el templo del judo japonés. Harrison continúa su relato diciendo que, tras la demostración, el maestro contestó a todas las preguntas que le fueron formuladas por el público entusiasta que abarrotaba el recinto deportivo, y que Funakoshi quedó muy satisfecho del interés que aquél demostró por cuanto estuviera relacionado con el karate. M. Nakayama, en su excelente obra Karate dinámico, asegura que la introducción del término kara (primer ideograma de la palabra karate) se debe a Funakoshi, que lo eligió motivado por el uso que del mismo se hacía en el Zen: «quedarse vacíos». «Así como la limpia superficie de un espejo refleja cualquier objeto que se le ponga delante, y un valle tranquilo devuelve los ecos de los sonidos más imperceptibles, de la misma forma el estudioso del karate ha de vaciar su espíritu de todo egoísmo y de toda debilidad para reaccionar con el esfuerzo ante cualquier obstáculo que pueda encontrar.»

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B. Haines cita también en su obra el libro de Chomo Hanagi, Karate Soshu hen, publicado en 1906, en el que se nos muestra por primera vez el ideograma kara. Afirma después que la definitiva aceptación del concepto kara no llegó hasta 1936, cuando el diario Ryukyu Shimpo Sha patrocinó un encuentro entre los grandes maestros de karate de la isla Yabu: Motobu, Miyagi y Hanagi, en la capital de Okinawa, Naha. El encuentro tuvo por finalidad dilucidar algunos aspectos del karate, incluido el empleo del carácter T'ang en la escritura de karate y sus implicaciones en lo que hacia referencia al arte propiamente dicho. Se llegó a la conclusión de que el ideograma kara era el mas adecuado para la escritura, tanto por estar ligado a la filosofía budista, como porque al sustituir con el al ideograma to, se suprimía toda conexión con la cultura china. Esta segunda razón estaba motivada por la coyuntura histórica: Japón, en 1936, hacía tres años que se encontraba lucra de la Sociedad de Naciones por no respetar la Constitución de dicho organismo internacional, fundado por Wilson y ratificado por el tratado de Versalles, al haber invadido en 1931 la parte norte de China y creado el Manchukuo. Aquellos años, muy agitados para Europa, constituían los del apogeo imperialista nipón. El nacionalismo rayaba a veces en la exasperación, y el medio de propaganda más apropiado era la cultura, la cual, por así decirlo, fue nacionalizada, esto es, depurada de todo elemento que no fuera netamente japonés. Funakoshi se trasladaba definitivamente a Japón, donde dio vida a la que es hoy la organización nipona de karate .más potente, ayudado eficazmente por su hijo Yoshitaka (desaparecido prematuramente) que, según el maestro Kase, fue el genio más grande del karate moderno.


En Japón proliferan por entonces de manera increíble las escuelas de karate: Kenwa Mabuni, alumno de ítosou e Higaonna, se traslada a Osaka para enseñar la técnica Shito-ryu. Escuela que es la que más recuerda la paternidad china y cuyo nombre deriva de la contracción de los apellidos de los maestros Itosou e Higaonna. Poco tiempo después, Chojun Miyagi, alumno también de Higaonna, llevó de Okinawa a Kyoto la técnica Goju-ryu (Go: fuerte, Ju: flexible). Un joven de largos cabellos al estilo samurai fue su discípulo predilecto, su nombre era Gogen Yamaguchi y hoy es conocido en el mundo entero, por lo felino de su técnica, con el calificativo de «el gato». En 1939, Hironari Otsuka, alumno de Funakoshi, se separa de su maestro y crea un nuevo estilo llamado Wa d o - r y u ( w a d o : c a m i n o d e l a p a z ) . Casi por las mismas fechas, Muneoni Sawayana, alumno de Mabuni, crea el Kempo-karate (que no hay que contundir con el Kempo originario de China), cuyos practicantes llevan durante los entrenamientos, al contrario que el resto de los karatekas, unas potentes protecciones (mascara, coraza, etc.).La segunda guerra mundial paraliza toda actividad. Es más, cuando los americanos, tras forzar la rendición de los japoneses de la forma que todos conocemos, colocaron sus bases en el archipiélago nipón, el karate, el judo y el kendo fueron prohibidos durante algún tiempo. Prohibición que duró sólo un par de años, pues fueron los mismos americanos los que más se interesaron por la práctica de estas artes marciales. La mayor parte de los mejores karatekas desaparecieron con la guerra, pero los pocos maestros que lograron sobrevivir continuaron su labor didáctica con nuevos alumnos. Surgieron nuevas ideas y se crearon nuevas escuelas: el maestro Egami dejaba el Shotokan y fundaba la escuela Shotokai, famosa por la extraordinaria dureza de sus entrenamientos, que a veces culminaban con el desvanecimiento de los alumnos. Masutatsu Oyama, un coreano que había aprendido con Funakoshi y con Sodeiju, instructor de la Goju-ryu, creaba la Oyama-ryu, escuela poco conocida en el Japón, pero que le hizo famoso entre el público norteamericano. En 1949 se reúne la mayor parte de los practicantes de Shotokan y fundan la Nihon Karate Kyokai (Asociación Japonesa de Karate). El Karate había sido practicado hasta entonces solamente como un arte marcial, pero, siguiendo el ejemplo del judo y del kendo, la Japan Karate Asociation halló la forma de que se practicara también como un deporte, y para ello introdujo en el combate libre el concepto de «control de los golpes», posibilitando de esta forma concursos y campeonatos.

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Los golpes, tanto de puño como de pie, han de ser lanzados por los contendientes hacia las partes vitales del cuerpo, pero estos deben ser retenidos, controlados, pocos milímetros antes de dar en el blanco.Es éste un concepto difícil de aceptar de forma inmediata, pero al que hay que considerar como la innovación más revolucionaria del karate de hoy. Las escuelas más destacadas organizan entonces los primeros campeonatos, en tanto que otras rechazan la práctica deportiva, alegando que esta es ajena a la tradición marcial. De ahí que el primer campeonato de la JKA no se celebrara hasta 1957. En 1950 se crea la Zen Nihon Gakusei Karate-Do Renmei (Liga universitaria de karate), que afilia a casi todos los clubes universitarios y hace posible la celebración de competiciones incluso entre miembros pertenecientes a escuelas distintas. Aunque sus orígenes se pierden en la lejanía del tiempo, el desarrollo del karate es, como podemos ver, muy reciente. Gichin Funakoshi muere en 1955, pero antes ha entregado el secreto de su técnica a sus más directos colaboradores. Uno de éstos, que tras la desaparición de Funakoshi dirijo la Asociación, es M. Nakayama, VIII Dan. conocido por los karatekas de todo el mundo debido a los muchos viajes de cortesía que ha rendido a numerosos países. Nakayama, además de instructor jefe de la JKA, es también profesor de la Universidad Takushoku de Tokio (Facultad de Educación Física), la universidad mas famosa de karate, de la que han salido campeones de 1a talla de H. Nishiyama, T. Okasaki, H. Kanazawa H. Enoeda, por citar solo a los mas destacados. El mundo del karate aparece hoy dividido en dos escuelas: la coreana, denominada TaeKwo-Do, que basa su táctica en la agilidad asombrosa e imprevisible de las patadas, y la japonesa, o karate tradicional, cuya técnica se cimienta en la temible fuerza de todos sus ataques. La casi totalidad de estas escuelas han vivido desdeñando toda relación con las demás, hasta que, en 1964, las escuelas mas importantes del Japón (que son cuatro: Shotokan, Wado, Goju y Shito) empezaron a comprender lo importante de una unificación que se encaminara, principalmente, a lograr la admisión del karate como deporte olímpico. Así, el 22 de noviembre del citado año, se fundó la Zen Nihon Karate-Do Renmei (Federación Japonesa de Karate) y, tres años después, en 1967, la FAJKO (All Japan Karate-Do Organizations), la Federación actual, reconocida por el gobierno y que aglutina a todas las escuelas de karate del Japón.

Go

Rin

No

Sho

6 Historia - Kenshokan

Algunos Maestros de Karate Do

Kanazawa Eoneda

All Japan Karate Do

Gogen Yamaguchi

Hironori Ohtsuka Wado Ryu

Egami

Kenwa Mabuni Shito Ryu

Watanabe

Yasuhiro Konichi - Tatsuo Yamada Chojun Miyagi - Gichin Funakoshi

Kancho Gibiki Shojiro

Kanki Izumikawa

Goshi Yamaguchi

Kanbun Uechi


Sosui Ichikawa

Algunos Maestros de Karate Do

Higa

Yasuhiro Konishi - Choki Motubo

Toguchi

Nakayama

Oyama

Nishiyama

Miyazato

Toshima Morio Higaonna Yagi


GOJU RYU El Goju Ryu es un estilo de Kárate do creado en Okinawa. Su fundador fue el maestro CHOJUN MIYAGI (1888 1953), que siguió la línea (NAHA TE) del maestro KANRYO HIGAONNA (1853 1915). La traducción literal es: Go "fuerza" Ju "suave" Ryu "estilo" Estilo de la fuerza y la suavidad En 1933 fue registrado oficialmente con ese nombre en la Dai Nippon Butoki-Kai. El fundador de este estilo es el Maestro Chojun Miyagi, quien a su vez fue discípulo del maestro Kanryo Higaonna. Este había desarrollado estudios sobre las técnicas de artes marciales de Okinawa (Te) y viajó a China para aprender el boxeo chino o Chuan fa. Al regresar a Okinawa combinó los elementos duros del Te, con lo aprendido en sus viajes. El resultado fue un nuevo arte marcial, llamado informalmente: "Naha Te". El Maestro Miyagi creía que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto a otros maestros El maestro Miyagi trabajo en la consolidación del estilo, al tiempo que desarrollo una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal del karate. Una de sus frases era "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad". En 1933, el arte del Maestro Miyagi fue registrado formalmente como "Goju Ryu" en el Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas. El Goju Ryu se convirtió en un tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo al arte más comprensible al público. En 1940 Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni Y Tensho. Las dos primeras para popularizar el karate y mejorar la educación física de los jóvenes; y la tercera para mostrar lo suave del arte, en contraposición a la dureza del Kata Sanchin.

Maestro Kanryo Higaonna

Maestro Chojun Miyagi

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CARACTERISTICAS PRINCIPALES DEL ESTILO GOJU RYU

Movimientos circulares y desplazamientos cortos y poderosos. Practica de movimientos tradicionales que científicamente se ha comprobado que aportan gran efectividad combativa. Énfasis en la práctica de los ejercicios respiratorios del kata Sanchin,y el Kakie lo cual nos acerca a un ancestral conocimiento de salud y poderío desarrollado sabiamente por maestros del Chuan-fa y el Naha te. Desarrollo del cuerpo, la mente y el espíritu en perfecta unión armónica mediante el fortalecimiento de la práctica diaria, perseverante, científica y sincera en las técnicas del karate do. Trabajo basado en la armonía entre la Fuerza (Go) y la Suavidad (Ju). Trabajo de endurecimiento de los brazos con ejercicios en parejas (KOTE KITAE). Realización de movimientos ejecutados con gran fortaleza pero de acción fluida (MUCHIMI). Uso de equipos tradicionales para el fortalecimiento muscular (chishi, nigiri game). Utilización de técnicas de empujones (Oshi waza), derribo (Taoshi waza), lanzamiento (Nage waza), inmovilización (Katame waza), estrangulación (Shime waza), barrido (Harai waza), etc., durante el entrenamiento de los bunkai kumite de los kata. Las posiciones utilizadas son de mediana altura, por lo que tienen el centro de gravedad adecuado para mantener una excelente combinación entre estabilidad y velocidad. Las posiciones más características son: SANCHIN DACHI, NEKO ASHI DACHI SHIKO DACHI, ZENKUTSU DACHI

Maestro Shojiro Gibiki

地引昌次郎は Dentro de los kata se puede distinguir la siguiente clasificación: HEISHUGATA. Literalmente significa kata con mano cerrada. La idea más simple que se desea expresar con este calificativo es que durante toda la ejecución del kata se mantiene un constante estado de tensión en los músculos. El poder interno es mantenido en el tándem y sólo se relajan los músculos cuando la ejecución ha sido completada. Bajo esta clasificación entran los kata Sanchin y Tensho. KAISHUGATA. Literalmente significa kata con mano abierta. Pero la idea que se desea expresar es que durante su ejecución se mantienen los músculos relajados y preparados para realizar movimientos súbitos. Sólo se contraen cuando se completa una determinada técnica. Al hacer esto se concentra momentáneamente todo el poder en el área del tándem y se centra la atención en el miembro que realiza la técnica. Todos los otros kata entran dentro de la categoría de Kaishugata y su práctica nos desarrolla principalmente la coordinación, el balance y la rapidez. Se puede decir que el kata SANCHIN representa el GO y que el JU está representado en el kata TENSHO.


KARATE DO EN EL SUROCCIDENTE COLOMBIANO

Llega el mes de noviembre 1929, y en el puerto de Buenaventura , arriban los primeros Japoneses a Colombia, se establecen principalmente en el corregimiento de El Jagual en el Municipio de Corinto, son inmigrantes provenientes de la prefectura de Fukuoka cuya principal actividad es la agricultura, se dedican a cultivar principalmente arroz, frijol, alforfón, algodón, café y cacao. Ellos se encargan de impulsar el desarrollo en la región, son los primeros en utilizar los tractores y en hacer esta labor más tecnificada. Luego de la segunda guerra mundial, las familias se dispersan y se desplazan a otras tierras como el cerrito y Palmira como medida para evitar ser blanco de la discriminación y de los robos en sus tierras por sus vecinos, al ser estigmatizados por la segunda guerra mundial. Para el año de 1962 el Sensei Alvaro Patiño, empezó su practica formal de Karate Do, bajo la dirección del Sensei Susumo Takahashi, quien llego a Cali como instructor del SENA en el año de 1955, el enseñaba Judo, pero a algunos alumnos que el veía que tenían otro carácter, les inducia hacia la practica del Karate Do, aunque nunca quiso formalizar un grupo, ya que su arte principal era el JUDO; además el decía que el Karate no era para los latinos por su temperamento difícil. En el año de 1963, los señores Tobías Silva, Ricardo Córdoba, Armando Rojas formaron un club de Karate Do que realizaba sus prácticas en la Cra 1 entre calles 18 y 19 ( Academia Takahashi), entrenaban bajo la supervisión del Sensei Susumo, en el año de 1965 llegó de Japón el Ingeniero Katsuhiro Kiso a trabajar en la compañía Saja Komatsu ubicada en Palmira, este ingeniero es presentado por el Maestro Susumo Takahashi pionero del Judo en Cali, ante los practicantes , de esta manera el Sensei Kiso asume la dirección técnica ,y se convierte en el primer instructor Japonés de Karate Do en esta región del país, el con los otros practicantes cambia la sede a la Avenida de las Américas con 23, y forma la academia Ketsugo. El Sensei Álvaro Patiño continua su practica con el Sensei Kiso, el cual estaba con la Escuela Renbukai, la cual tenia sus raices en el Goju Ryu, El Sensei Patiño, muy admirador del Maestro Oyama, hace practicas en esta linea, bajo la supervisión de los españoles José y Vicente Romero, segundo y tercer Dan en esta linea, el Sensei Patiño toma esta decisión ya que el Ing. Kiso mantiene fuera del país, y los alumnos que quedan a cargo, no pueden seguir haciendose responsables del grupo de Karate. El funda la academia Jet Siu (Rectitud) en el año de 1971, en la ciudad de Buga Valle, y establece contacto con otros practicantes de Karate Do, principalmente de Bogotá.

Septiembre 15/74 Sensei Susumo Takahashi


Durante esta época, en Bogotá, el Sensei Fernández y otros practicantes de Karate de Colombia, forman el Colegio de Cinturones Negros, entidad que da sus primeros pasos a regular y a controlar formalmente la práctica del Karate Do en Colombia. Para el año de 1973 en el mes de Diciembre, el Sensei Álvaro Patiño crea la liga de Karate Do del Valle, en asamblea que concurrieron delegados de los clubes: Mifune, Jet - Siu, Shaolin Kan, Bushido Kan y Gaku Sei Kan. Este acto estuvo presidido por el director ejecutivo de la junta administradora de deportes , el doctor Nicolás Sierra Navia, y eligieron al siguiente comite ejecutivo: Presidente: Miguel Toro; Vicepresidente: Tobías Silva; Secretaria: Laddy Patiño; Tesorero: Gerardo Valencia; Vocales Principales: Roberto Vera, César I. Caicedo, Gerardo León Arce; Vocales Suplentes: Jesús A. Toro, Rafael Vivas, Diego Torres; Revisor Fiscal: Germán Ochoa; Revisor suplente: Meyer Gutiérrez. Entrenador Oficial : Álvaro Efrén Patiño Tascón. Llega el año de 1974, y el Sensei Patiño conoce al Maestro Gibiki Shojiro, quien vino con sus mejores alumnos, a realizar un seminario de Karate Do, por invitación de la embajada de Japón y del Sensei Hiroshi Taninokushi; El Maestro Gibiki se instala en Bogotá con su alumno el sensei Masao Isono, y formaron varios grupos en la ciudad y en el país.

Exámenes de Karate Do 1973 (Moralba) Academia Jet Siu

Izq Maite Restrepo Der Laddy Patiño T. 1973 (Moralba)

Sensei Patiño entrena con la Linea Kenshokai, que en sus inicios se llamó Kenshokan, desde el año de 1974, ha sido pionero de este estilo en el Departamento del Valle del Cauca y en el Departamento del Cauca principalmente. Muchos de los practicantes que hoy en día tienen un Dojo de Goju Ryu, fueron alumnos del Sensei Patiño. En Marzo de 1975, el Sensei Álvaro Patiño fundo la liga de Karate Do del cauca, La junta directiva quedo así: Presidente : Álvaro Patiño; Vicepresidente: Argemiro Muñoz; Tesorero: José M. Gnecco; Revisor Fiscal: Antonio Gamboa; Revisor Fiscal suplente: Parmenio Ortega; Secretario: Fabio Cañon; Vocales principales: Rafael Bustamante, Carlos Posada y Santiago Martínez; Vocales Suplentes: Luis F. Fernández, Fernando Tenorio y Rodrigo Quiñones. En ese mismo año, llega a la ciudad de Buga, el profesor Romero, quien es acogido por el Sensei Patiño en su academia y le permite la creación de un grupo de Karate Do pero con el estilo Shotokan, mas adelante como la academia se les hace pequeña para las dos lineas, el Sensei Patiño le gestiona un Dojo con un Familiar, el Señor Saulo Patiño, y así el profesor Romero funda el Dojo Nakayama. A la ciudad de Palmira llega el Chileno Ivan Mayor (Alumno del Sensei Hiroshi Shoji 8º Dan) y formaliza el Dojo Mifune, que funciona donde entrenaban Judo el Sensei Hisashi kato 6º Dan y el Sensei Isamu Matsuyama 4º Dan, también profesores del Sensei Patiño cuando hacia Judo. El Sensei Ivan Mayor dura muy poco y se va para la ciudad de Medellín y organiza el estilo Shotokan, con muy buenos resultados.


En Cali existía un grupo orientado por el Sr. Luis Valderrama, grupo que en 1974 se transformo en el Dojo Miyagi en cabeza del Sensei Jorge Largo (Juver), quien desde el año 1992 se separa del Sensei Patiño y forma su grupo aparte.

Marzo 10

En agosto de 1973, organizo los grupos de Karate en Tulua, Guacari y Popayan, en esta última ciudad existia un grupo informal dirigido por el Pro. Argemiro Muñoz, grupo que se asimilo al del Sensei Patiño y posteriormente participo en la creación de la Liga de Karate Do del Cauca. El grupo de Guacarí era monitoreado por el Sr. Mario Castro y el Sr. Américo Sanclemente. El grupo de Tulua, era monitoreado por la Srta. Julieta Rojas y era apoyado por los señores Guillermo Guevara, Benanzan Yong, Evelio Gil, Gonzalo Rodriguez, Herley Aguilar y el Dr. Cepeda. En Popayán existió el Dojo Jet Siu en 1974, que luego del terremoto en 1983, se dividió en dos, quedando el Dojo Jet Siu con el Sensei Aníbal Soto y el Dojo Shoowa con el Sensei Juan Carlos Escobar. En 1990, el Sensei Alirio Meneses organizó el Dojo Sonkei en Santander de Quilichao, en 1994 el Sensei Cesar Lucio formó el Dojo Rentai, que actualmente esta en Popayán dirigido por el mismo. Para agosto de 1975 se organizó el grupo de Karate Do en Buenaventura, cuando el Sensei Patiño llega encuentra un grupo de Karate Do Shotokan, el cual era dirigido por el Sensei Luis H. Montalvo (C. Negro), este grupo tenia varios años de organizado y no tenia nexos con el Shotokan practicado en Bogotá. Este grupo es monitoreado por Néstor Viafara, Roosevelt Arroyo, y Alejandro Saavedra, posteriormente como los monitores viajan al exterior, queda a cargo del grupo el Dr. Jorge Eliecer Córdoba (Shiro), y ayudan Javier Lasprilla, Javier Candelo, y Juan Carlos Amaris. El grupo de Buga queda monitoreado por Carlos Alberto Gil, Jorge Serrano y Diego Córdoba.

Entrenamientos y campamento para exámenes en la finca Moralba (Municipio de Buga Valle)


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Sensei Kiso Academia Ketsugo 1966 (alumno Tobias Silva)

Equipo Jet Siu 1974 Torneo Departamental - Cali

El Club de la Universidad del Valle (Gakuseikan) existe desde 1966, empezó dirigido por Tobías Silva, Armando Rojas y Ricardo Córdoba, el encargado del grupo como monitor era el Sr. Carlos Manrique, a quien le colaboraban el Sr. Pacifico Núñez, y el Sr. Victor Villagra, posteriormente al graduarse los señores mencionados, dirigen los entrenos el Sr. Marco Molto, Nestor R. Betancourt y el Sensei Patiño, al graduarse ellos, queda temporalmente el Sr. Moises Vallejo, quien es reemplazado por el Sensei Jenner Sarria, hasta que en 1976, el Sensei Patiño fue invitado por el Dr. Gilberto Espitia a dirigir este grupo en Univalle, y lo hizo hasta 1991, donde lo sucedieron dos alumnos, el Sensei Germán Renjifo y el Sensei Cesar Castro. También se han organizado Dojos en diferentes colegios, como en el colegio Alemán el grupo Kiritsu, en el colegio Claret el Dojo Meiyo, el Bolivar, el Colombo Britanico, y en el Colegio Encuentros. Desde el año 1984, hasta 1989, se dirigió un grupo de Karate Do, a los hijos de los oficiales del Ejercito en el Batallón Pichincha de Cali. Bajo la dirección del Sensei Álvaro Patiño, se crearon otros grupos como el de Florida(Antonio Saavedra) y Miranda (Óscar Diaz) en 1992, El Club Heiki Del Sensei Hernán Villani, El Grupo Ishi del Sensei Julio C. Herrera, el Dojo Shojiki a cargo del Sensei Diego Marín apoyado por el Sensei William Velasco y Rodrigo Guzmán, y el grupo Nintai del Sensei Eduardo Caicedo y del Sensei Mauricio Cadavid; quienes hoy en día hacen parte de otras organizaciones. El espíritu y la admiración del Sensei Patiño hacia el pueblo y la cultura Japonesa, lo han llevado a investigar y a practicar otras Artes Marciales del Budo Japones, es así como practica el Kobudo desde 1963 (Shihan Akira Oshima), el iaido - Kenjitsu desde 1969 (Renshi Hisao Nagashima), Aikido desde 1973 (Shihan Akira Oshima) y el Kyudo desde 1984 (Kyoshi Nakagawa).

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BUDO JAPONES

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN Récords del Sensei Álvaro Patiño

ABDOMINALES 3.000 TRES MIL. SIN DESCANSO Y EN TABLA A NIVEL

(BUGA.

1974.)

FLEXIONES DE PECHO (LAGARTIJAS) 350 TRESCIENTAS CINCUENTA SIN DESCANSO Y A NIVEL 83/1 MINUTO CON AGARRADERAS. 70/1 MINUTOx SIN AGARRADERAS. (BUGA. 1974.) BRINCOS CON LAZO 30.000 TREINTA MIL. SEGUIDOS EN PISO DE MADERA. LAZO DE 2 CMS DE DIAMETRO, 2.20 MTS DE LONGITUD. (BUGA. 1974.) DISTANCIA EN CUCLILLAS 6 CUADRAS DE 80 MTS /CADA UNA. BRINCANDO SIN LEVANTARSE Y SIN PARAR (BUGA. 1974.) SALTARINES AL PECHO 150 CIENTO CINCUENTA. DESDE EL PISO DE MADERA Y SEGUIDOS. (BUGA. 1974.) SALTARINES AL PECHO 250 DOCIENTOS CINCUENTA. POSICION DE PIE EN PISO DE MADERA (BUGA. 1974.) 750 SETECIENTAS CINCUENTA EXTENSIONES DE PIERNA. EN POSICIÓN DE FLEXIÓN DE PECHO CON BRAZOS ESTIRADOS RECOGIENDO LAS PIERNAS Y ESTIRANDOLAS OSCILANDO EL CUERPO POR LA CINTURA. CON LINEA. (BUGA. 1975.) EJERCICIO DEL GUSANO EN POSICION DE FLEXION DE PECHO CON LOS BRAZOS FLEXIONADOS Y DESPLAZANDOSE EN BRINQUITOS SIN LEVANTARSE, SIN PARAR. 1 CUADRA DE 80 MTS. EN SUBIDA DE APROX. 25 A 30 GRADOS. 2 CUADRAS DE 80 MTS. A NIVEL CALI 1978, SUBIDA HOSPITAL UNIVERSITARIO Y CARCEL DE MUJERES (DETRAS A LA IZQUIERDA DEL BUEN PASTOR). ROMPIMIENTO DE LADRILLOS TOLETE O COMUN 100 LADRILLOS, UNO POR UNO, COLOCADOS EN PUENTE Y TODOS LISTOS AL COMENZAR. (45 LADRILLOS EN MINUTO Y MEDIO EN LA HACIENDA EL GUABAL DEL SR. MIGUEL TORO). (BUGA. 1975.) ROMPIMIENTO DE POTENCIA CON EL CODO LADRILLO TOLETE O COMUN 6 LADRILLOS JUNTOS UNO ENCIMA DEL OTRO EN PUENTE SOBRE OTROS DOS EN PISO DE CONCRETO. CLUB DEL COMERCIO (BUGA. 1974.) ROMPIMIENTO HABILIDAD. MADERA DE OTOBO SANO DE 3 CMS DE ESPESOR Y 20 CMS EN FAVOR DE LA FIBRA Y 30 CMS EN CONTRA. EN MAE-TOBI-GERI A 2.70 MTS DE ALTURA EN YOKO-TOBI-GERI A 2.20 MTS DE ALTURA. (BUGA. 1974.)


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Historia de Kenshokai

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Julio de 1956 - El Maestro Shojiro Jibiki comenzó a entrenar Go-Ju Ryu con el Maestro Gogen Yamaguchi a la edad de catorce años. Febrero de 1957 - Forma parte de la Nihon Go-Ju Ryu Karate con el Maestro Sosui Ichikawa. Octubre de 1965 - Funda la Nihon Go-Ju Ryu Karate Kenshokai federación y se convirtió en Presidente.

Agosto de 1979 - Se forma la sede en el área Hanahata. Octubre de 1981 - Se establece sede en el área de Oku. Septiembre de 1984 - Establece sede de Kenshokai en Miami, del Estado de Florida en los EE.UU. Abril de 1986 - Establece sede en el área Arakawa.

1966 - Establece la sede del área de Taito. Octubre de 1970 - Establece la sede central de Kenshokai en el área de Arakawa en Tokio. Diciembre de 1974 - Establece América del Sur, Colombia y Ecuador.

Kenshokai en

14 de enero 2000 - El Gran Maestro Shojiro Jibiki falleció a la edad de 58 años y el actual Maestro Kazuhiro Jibiki lo sucede en la posición de director. Marzo de 2006 - se celebra torneo de la buena voluntad entre JAPON / EE.UU. En el centro deportivo AdachiSogo.

Junio de 1978 - Establece sede en el área de Adachi. 1978 - El 15 ° aniversario de Kenshokai se hace Torneo y se celebró en la Sala de Taito.

Marzo de 2006 - La rama Machiya se cierra poniendo fin a su historia de 40 años. La sede fue transferida a la recién creada rama Hanahata.

Enero de 1979 - El presente Maestro Kazuhiro Jibiki nació y comenzó Karate cuando tenía tres años de edad.

Kenshokai pertenece al Go-Nihon Ju Style que es uno de los tres estilos principales Go-Ju: Go Ju -Kai, Nihon-Go Ju Ryu, y Okinawa GoJu-Ryu .

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Kenshokai en Colombia El maestro Shojiro Gibiki llega a Colombia en el año de 1974, lo hace por invitación de la embajada del Japón a solicitud del Sensei Hiroshi Taninokushi, para realizar un seminario de Karate Do en el centro deportivo el Salitre en la ciudad de Bogotá. El Maestro Shojiro permanece en Colombia durante un lapso de un año, viene acompañado de su alumno el Sensei Katzuo Tanjo, durante este tiempo formaliza los diferentes dojos de Kenshokai, dejando a cargo personas que ya tenían un bagaje en el karate. Se establecen tres zonas donde operaría Kenshokai, supervisadas por el Maestro Masao Isono, quien se quedaría en Colombia y formalizaría su sede en la ciudad de Bogotá. Zona Norte Departamento de Bolívar en la ciudad de Cartagena, principales promotores y actuales maestros: Sensei Luis Martínez, Sensei Gabriel Martínez, Sensei Eduardo Pérez, Sensei Byron Leibnitz (Actualmente Vive en Bogotá). Zona Centro Departamento de Cundinamarca, a cargo del Sensei Guillermo Amador, Sensei Pablo Cáceres. Zona Sur Departamento del Valle del Cauca y Departamento del Cauca, a cargo del Sensei Álvaro Patiño T. El maestro Shojiro con el espíritu de fortalecer y de capacitar permanentemente a los afiliados de kenshokai, trae y deja para esta labor a algunos de sus mejores alumnos, los cuales han permanecido durante algunos años. El siguiente es un listado de los que se han quedado en nuestro país. Senseis Japoneses en Colombia (Kenshokai) Katzuo Tanjo ------------------ 1974 - 1975 Masao Isono ------------------ 1975 - 1988 Shigeru Nishiyama ------------ 1976 - 1979 Isao Honma --- --------------- 1979 - 1984 Akira Osawa ------------------ 1987 - 1990 Hidehiro Ishihara ------------ 1990 - 1994

Kancho Kazuhiro Gibiki Director Kenshokai

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Kancho Shojiro Gibiki y Sensei Masao Isono

Equipo Colombiano 1984

Equipo Japones 1984

Visita de Kancho 1999, Dojo Satori

Dojo kenshokan 1982 Torneo Kenshokai - Cartagena 1994

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Visita de Kancho 1982 De pie(Izq a Der): Sensei Masao Isono Kansho Gibiki Shojiro Sensei Alvaro Patiño En Zeiza (izq a Der): Sensei Jorge Largo Sensei Oscar Zambrano Sensei Silvio Suarez

Torneo Cartagena 1984( Izq a Der): German Renjifo, Joaquin Muñoz, Cesar Castro, Gloesly Arteaga, Sensei Silvio Suarez. Entrenador: Sensei Álvaro Patiño

Seminario De Kancho (B/ San Carlos - !985) Japoneses de Izq a Der: Sensei Masao Isono, Kancho Gibiki Shojiro, y en el extremo derecho recibiendo Instrucción, el actual director de Kenshokai Kancho Kazuhiro Gibiki

RAÍCES DEL GOJU RYU

Kanryo Higashionna Naha-te 1853 -1915

Chojun Miyagi Goju-Ryu 1888 - 1953

NIHON GOJU RYU

GOJU KAI

Seiko Higa Shodokan 1889 - 1966

Kanki Izumikawa Senbukan 1908 - 1969

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Sosui Ichikawa Sosuikan 1924 2005

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Kancho Shojiro Gibiki Kenshokai 1943 - 2000

Kancho Kazuhiro Gibiki Kenshokai

Shihan Alvaro Patiño T. Kenshokai Cali - Colombia

OKINAWA GOJU RYU

LA NATURALEZA DE BUDA QUE TODOS LLEVAMOS DENTRO Por Marc Boillat de Corgemont www.thethinkingbody.org Lugano (Suiza)

¿Quién es este Buda que nos recuerda que el mundo está lleno de apego a falsos dioses, fuente de dolor y decepciones?

Buda Amitaba (Amida en japonés) es quizás el más venerado en el ámbito del budismo religioso. Vivió hace muchísimo tiempo, y era un rey poderoso y un hombre sabio. En una ocasión, hospedó en su palacio durante más de ocho meses a un iluminado llamado el “Buda de las Joyas”, el cual, hacia el final de su permanencia en la corte, emitió una profecía. Dijo que el mismo rey se iluminaría y transformaría en un poderoso Buda con el nombre de Amitaba, y que dos de sus hijos, también, alcanzarían el mismo estatus: uno como el bodhisatva Avalokitesvara y el otro como Vajrapani. La profecía se cumplió totalmente. Antes de que el rey llegara a ser el Buda de la “Luz Infinita”, le fueron necesarias 500 reencarnaciones, durante las cuales acumuló un gran número de méritos. Este buda prometió que cualquiera que recitara su nombre renacería en su Tierra Pura y que cualquiera que llevase su nombre escrito en un papel, joyas, objetos, etcétera, y los llevara encima del propio cuerpo estaría protegido grandemente. En el budismo una cosa muy interesante es que no existe fricción entre prácticas. Por ejemplo, puedo practicar el zen y ser devoto de Amitaba al mismo tiempo sin que nadie se ofenda o quede escandalizado. Por ello muchos practicantes hacen ofrendas a Amitaba (flores, incienso, frutas, mandalas, etc.). Además, el mismo Siddharta Gautama solía ofrecer mandalas a Amitaba. Los antiguos iluminados se dedicaban a sus prácticas acumulando “méritos”. Vida tras vida, esta acumulación purificaba sus karmas y permitía el aflorar de la naturaleza de Buda, que todos sin distinción - llevamos dentro.

Potencialmente, todos somos budas. La budidad es como una joya, un diamante que llevamos escondido en las profundidades de nuestro ser, recubierto de polvo y escorias varias. Este polvo representa la negatividad, el orgullo, el odio, las malas acciones, y todas aquellas actitudes y costumbres que impiden que el diamante reluzca. Uno de los problemas más difíciles de superar para alcanzar nuestro núcleo brillante es que las personas difícilmente reconocemos nuestros errores. Por consiguiente, la negatividad que surge de un error, el mal que cometemos, los sufrimientos que causamos, se acumulan como capas que recubren la naturaleza de buda, manteniéndonos encadenados a la rueda de las reencarnaciones. “La campana en la Sala de Amida (…) sonaba en modo fúnebre, expresando un lamento por la impermanencia de todas las cosas y la vanidad de la vida” (“Las Enseñanzas de un Guerrero” Vol 1. Marc Boillat. Ed. Alas)

No existía una enseñanza que unificara el camino de los budas del pasado para el beneficio de la posteridad acerca de cómo liberarse de ese fardo de trabas, y qué hacer para acumular méritos y romper el ciclo de las reencarnaciones. Desde luego, lo que es meritorio y lo que no, si no nos engañamos, todo el mundo lo sabe. Confucio decía que nadie puede engañar a la propia conciencia. Pero acumular los méritos suficientes que nos permitan desarrollar la sabiduría necesaria para iluminarnos, puede requerir muchas vidas. Además, nadie garantiza que en una vida futura, por circunstancias o eventos excepcionales, no estropeemos lo conseguido y regresemos a estadios anteriores. ¿Es posible, pues, iluminarse en una sola vida? Siglos después de la llegada de Amitaba, y hace unos 2500 años, un ser excepcional nació en un lugar en el Himalaya: Sakyamuni Siddharta Gautama, el que será el Buda histórico. El gran mérito de Sakyamuni fue estructurar la enseñanza y dejarnos un Dharma que nos indica cómo liberar nuestro diamante interior, nuestra naturaleza de buda, de las capas fosilizadas de errores, ignorancia y hábitos dañinos.

Para hacer esto es necesario ser personas honestas y buenas. Esto dijo Buda Siddharta. Sin embargo, ¿cómo podemos ser honestos y buenos si a menudo no somos capaces de ver nuestros errores y seguimos dando vueltas en círculo? Este proceder circular, esta trampa, a buen ver es la generación interdependiente o “producción condicionada” de la enseñanza de Buda. Romper este ciclo, es el medio que nos dejó Buda como guía para nuestro propio camino hacia la iluminación. El universo condicionado, en el cual una cosa lleva a otra en un círculo vicioso, está representado por una Rueda que suma 12 factores de producción condicionada. En el centro de dicha rueda se hallan 3 animales: un gallo, una serpiente y un cerdo. El gallo simboliza el apego; la serpiente simboliza el odio; el cerdo personifica la ignorancia. Si juntamos ignorancia, odio y apego, veremos claramente por qué nos resulta tan difícil ver los errores que cometemos y rectificarlos. A estos tres factores se deben añadir los seis reinos de existencia: infierno, fantasmas famélicos, animales, seres humanos, Titanes (Asuras) y Seres Celestiales (Devas), con forma y sin forma. Los primeros tres aspectos pertenecen a los reinos inferiores, mientras los últimos tres constituyen los reinos superiores. El hombre es el nivel más bajo del plano superior, que es, sin embargo, el que abre la puerta hacia la liberación o, alternativamente, hacia la caída cada vez más abajo en el abismo kármico. La característica importantísima del haber nacido humano es que solamente los seres humanos tienen la posibilidad de iluminarse y de truncar sus cadenas. No la tienen los animales, cuyo destino está sellado a pesar de poseer la esencia de Buda, ni los seres superiores (Asuras y Devas), puesto que su nivel es ya tan elevado que no sienten la necesidad de trascender totalmente la existencia a través de la regresión al estado humano y consecuente iluminación como Buda. Por ello el ser humano, aunque perteneciente a un nivel bajo, es el único que puede decidir sobre su karma. En el dibujo de la Rueda también figura una Luna, que representa la Doctrina, y un monje, significativo de Buda. La alegoría del “dedo y la luna” que dice “si miras al dedo que indica ¿Cómo puedes ver la luna?”, habla de Buda que nos muestra el camino, pero somos nosotros que hemos de recorrerlo.

La imagen se completa por un enorme monstruo rojo que agarra la rueda. Representa a Yama, el dios de la muerte y la ilusión que destruye los agregados en el momento de la muerte. No hay manera de evitar la muerte, pero ella nos enseña como vencer su dios y las emociones perturbadoras. Esto se obtiene de dos maneras: eliminando todas las faltas de la mente y desarrollando todas las buenas cualidades, el amor y la compasión. En efecto, uno de los calificativos de Buda en sánscrito es Bhagavan, o sea, quien supera todas las negatividades, desarrolla todas las cualidades positivas. A este punto llegamos a la guía que nos dejó Buda para poder llegar a ser individuos cabales y honestos y, por tanto, desarrollar la sabiduría que eliminará la ignorancia y permitirá la iluminación. Se trata de las seis perfecciones (paramita): Generosidad, Disciplina, Paciencia, Esfuerzo gozoso, Concentración, y Sabiduría. La generosidad es una de las más importantes paramita. Consiste en la práctica de dar. Hay muchas maneras de realizarla: se puede dar dinero, tiempo, ayuda, enseñanza, etcétera. En fin, se puede dar todo lo que otros necesiten. Por ejemplo, si doy dinero a quien lo necesita, estaré siendo generoso, pero, si ello no me supone un esfuerzo, mi acto a pesar de ser de enorme valor para el beneficiado kármicamente, para mí, no tendrá el mismo valor de quien da sin que le sobre dinero. Dar el propio tiempo a quien lo necesite también crea mérito. Y asimismo dar conocimiento, es decir enseñar lo que se sabe, sin petulancia ni molestar. Enseñar a quien lo pide. Dar es una eficaz práctica de desapego.

El tema de la generosidad está íntimamente conectado con el de la gratitud. De no ser así, la virtud no se puede completar. Como ascetas, nunca seremos autosuficientes y siempre habrá alguien que nos proporcionará algo, beneficiándonos: calor, hospitalidad, ayuda, comida, y demás, y a mayor razón así, en la vida laica. Para perfeccionar la práctica de la generosidad, pues, es importante agradecer lo que recibimos, sea lo que sea. Siempre hay algo por lo que sentirse agradecidos. Un día cálido en invierno es un regalo para los “sin techo”, que deberían agradecerlo. Sin embargo, nosotros, los “con techo”, también deberíamos agradecerlo, puesto que un día podríamos hallarnos en la situación de tener que implorar un día cálido. Una buena regla a aplicarse es lo que los taoístas alentaban a hacer: cuando una persona nos ayuda, de cualquier manera, nosotros deberíamos ayudar a 10 personas más. Sólo así la deuda de gratitud se compensa y la buena suerte se propaga. Para que tanto la generosidad como el revés de la medalla, la gratitud, puedan expresarse auténticamente, se debe debilitar al ego, el mayor obstáculo hacia el auto-perfeccionamiento y el alcance de la verdadera condición humana. El ego siempre tratará de encubrir, racionalizar, justificar nuestros errores e indulgencias. Por lo tanto, una de las prácticas que pueden erradicar esta actitud es la de la autocorrección inmediata.

Con ello entramos en la segunda paramita, la disciplina. En la enseñanza budista, esta perfección está bien aclarada, y para su estudio desde el punto de vista tradicional, los interesados pueden consultar textos más específicos y eruditos sobre el tema. Aquí, en cambio, quisiéramos subrayar el aspecto psicológico tangible de la disciplina en la vida diaria que nos puede ayudar en el desarrollo de la sabiduría.

Hay que recordar que la disciplina sirve para fortalecer y no para debilitar. Por tanto, los excesos y los fanatismos sólo pueden alejar de la sabiduría. Además, a esta conclusión llegó el mismo Buda cuando abandonó la práctica del ascetismo por inefectiva. La disciplina más importante se funda en la comprensión, no en la tozudez. Por ejemplo, no fumo o me modero no porque sea “malo” o porque los medio hayan iniciado su particular batalla, ahora de moda, sino porque entiendo que fumar significa no ser libre, estar esclavizado y apegado a un objeto, además de ser dañino. De la misma manera, con respecto a mi conducta, vigilo lo que hago y, cuando me equivoco, rectifico inmediatamente arreglando lo mal hecho. Si me siento en la razón, antes de reaccionar, me “escaneo” honestamente, a no ser que esta “razón” sea una trampa de mi ego y orgullo. De no ser así, defenderé mi postura de una manera equilibrada, sin ceder, con firmeza, pero sin fanatismos. Al fin y al cabo, cada uno es libre de pensar como quiere y nosotros no tenemos ningún derecho de cambiar o convencer a los demás que no lo pidan. En cuanto a la paciencia, y junto a la disciplina, los artistas marciales bien conocen esta perfección. En todas las artes marciales se hace gran hincapié en ella, puesto que sin perseverancia y paciencia no se obtendrán resultados duraderos. Como practicantes del Dharma, no sólo aceptamos con paciencia los “decretos del Tao”, sino que nos ponemos a prueba a fin de aumentar nuestra habilidad y mérito. Dichos decretos, lejos de representar algo sobrehumano, divino, son sencillamente la expresión de la Ley del Cambio, a la cual todo está sometido. Por ejemplo ser tolerante con nuestro mejor amigo, no es un gran mérito. Pero, al toparnos con un conocido aburrido y pedante que nos engancha para darnos “una lección más”, si sabemos escucharle, estar ahí hasta que se haya agotado en su propio jugo, sin rebatirle o discutir con él, habremos acumulado un buen mérito. Todo lo que empieza acaba, por lo que no hay razón para forzar las cosas.

Armonía

El esfuerzo gozoso indica que todo lo que hacemos debemos hacerlo con energía, sin pereza o desgana. Esto incluye también a los quehaceres desagradables. Este matiz no significa desarrollar un masoquismo estúpido, sino que, al limitar las actitudes negativas y las quejas cuando realizamos una tarea ingrata, desarrollamos, al mismo tiempo, la paciencia y debilitamos las reacciones negativas (expandimos buenas cualidades y eliminamos faltas), que llevan al apego, es decir: destruimos las disposiciones que nos retrasan en el camino. Hay que prestar mucha atención, puesto que las insidias de la mente ignorante son sutiles y siempre al acecho. Lograr esforzarse acompañados de gozo no es simular una actitud. Al contrario, indica una fuerte energía vital que alimenta el espíritu, el shen de las artes internas, como cuando se dice que un individuo posee Esto coincide con el Tao, que no puede ser nombrado, pues, ya no sería el Tao. El Tao es vacío, un “espíritu fuerte”. Sería algo como la popular pero lo contiene todo y todo lo origina. Todo, al “ilusión”. final, revierte al Tao para luego regresar. Ese vacío, esa vacuidad es la naturaleza de todas las La concentración es el utensilio que nos ayuda a vigilar nuestro proceder, tanto físico como mental y cosas. Los fenómenos, por lo tanto, no “son” en sí; son interdependientes e impermanentes: lo que emocional. Concentrarse no quiere decir forzarse, sino que significa relajarse para estar abiertos, abrir surge, desaparece; lo que desaparece, vuelve. Todo esto en un ciclo infinito de ilusión de permanencia las percepciones mediante la presencia mental en el que nos impide ver lo vacío. Todo, en el universo, es momento. ¿Cómo se hace en la práctica? Poniendo la atención en el hara, debajo del ombligo y respirando esencialmente igual a pesar de las diferentes formas. Realizar esto exige mucha práctica en las ahí. La respiración, de nuevo, no debe ser forzada; 6 paramitas. Entenderlas intelectualmente no debe ser lenta, sutil, profunda, de una manera proporcionará grandes méritos ni avances. concientemente natural. Esta práctica, Al experimentar la vacuidad, ¿cómo podríamos adicionalmente a adiestrarnos en la meditación en seguir dando importancia a los políticos, el cualquier momento (en el bus, metro, etc.), y a Gobierno o a la publicidad y sus altibajos? Por esto aumentar nuestro poder de concentración, acumula, Buda, concentraba sus enseñanzas en la Perfección estimula y acrecienta nuestra energía vital en su hogar natural, el abdomen. La energía sana, cuantiosa de la Sabiduría. y libre es crucial para practicar el esfuerzo gozoso y la disciplina, puesto que alimentará el espíritu. No cavilaremos, simplemente sentiremos la respiración y dejaremos que las cosas afloren en la mente y las informaciones nos penetren desde fuera. Todo ello, sin resistencia, dejando que surjan y desparezcan, que entren y salgan, siguiendo con nuestras tareas. La sabiduría es el resultado de la práctica de las otras 5 paramitas. Por ejemplo, podemos comparar las 6 perfecciones con el ser humano: las 5 primeras identifican al cuerpo (extremidades, busto, huesos, órganos, etc.); la mente es la sexta. La sabiduría es la virtud más alta e importante porque a través de ella se pueden ver las cosas por como son, es decir: se puede experimentar la Vacuidad de todas las cosas, su interdependencia y transitoriedad.

Reflexiones basadas en la conferencia del monje tibetano Ven. Geshe Lodro Tulku, uno de los grandes maestros Gelugpa residente en Europa. Info: BLIA (Buddha's Light International Organisation) www.blia.org

Dojo 1988

Sensei Isao Homma y Sensei guillermo Amador

Dojo 1988

"Si tu mente es correcta, entonces tus técnicas son correctas” Tesshu Yamaoka

Fundador de la Muto Ryu, la escuela de la No-Espada.

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Requisitos Técnicos

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BUDO JAPONES

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN YIJUU


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Requisitos técnicos grados kyu Fase Técnica

Examen escrito u oral (10%)

Kihon (30 %)

Existe un examen que dependiendo del grado se hace oral, u escrito, los exámenes orales se harán en el mismo momento donde este realizando el cambio de grado, los exámenes escritos, se harán con la debida anticipación en cada uno de los respectivos Dojos de entrenamiento de los examinados. El examen escrito, puede ser reemplazado por un examen oral.

Al momento de realizar los diferentes ejercicios básicos, se tendrá en cuenta la marcialidad y la actitud cuando se estén realizando. Cada kihon debe realizarse con un saludo previo hacia la mesa evaluadora, y después, asumir la posición Heiko dachi para empezar la serie de kihones, cada ejercicio debe hacerse con un mínimo de 20 repeticiones sumados los dos lados, si es el caso. Deben terminar con un saludo final, que indica el cambio a otra serie de ejercicios.

Katas (40 %) Si previamente no se le hace alguna indicación, estas deben hacerse, como están previamente determinadas.

Fase Kumite (20 %) Todo lo que no es jiyu kumite (combate libre), debe hacerse primero mostrando la técnica que se va a usar, para esto debe hacerlo lentamente, y luego debe hacerse a velocidad normal de combate libre, con el objetivo de calificar la correcta aplicación de las técnicas desplegadas en el ejercicio. El jiyu kumite queda a discreción del Sensei evaluador, el determinara cuantos combates debe realizar el alumno, y la estrategia para poder evaluarlos de una forma justa y NOTA: Se consideran niños, hasta los trece años de edad, y se les tratara de una forma especial al momento de calificarlos; A los mayores de 13 años, se les exigirá mas en todos los aspectos, guardando las proporciones del grado que estén presentando. Si algún alumno no alcanza el mínimo para aprobar su examen, este le quedara aplazado, y deberá presentarlo nuevamente en la semana siguiente, pero esto le acarreara un costo, el cual será del 40 % de lo que cuesta su examen. Este valor será solo para el Sensei encargado de evaluarlo nuevamente. Un examen se aprueba con un porcentaje del 80 %, lo que equivale a una nota mínima total de 4.00 puntos.

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Requisitos kyu Kenshokan

9º Kyu Cinturón amarillo, se puede presentar a los dos meses de haber empezado a entrenar, tiempo normal seis meses. Fase técnica

Examen oral Este examen lo realiza en Sensei encargado de realizar los exámenes, y se compone de los siguientes aspectos: Teoría: En este punto se harán preguntas referentes a su estilo, su organización, sus significados, Etc.

Kihon Las técnicas a continuación debe realizarlas mínimo con 20 repeticiones cada una y la posición inicial es Heiko Dachi. Debe realizar saludo al iniciar la serie, y otro al finalizar todo el punto descrito. Kihon no uke (ejercicios de defensa) Soto dachi, al tiempo realiza Jodan age uke, cambia y Chudan soto uke, cambia a Chudan Naka Uke, y cambia a Gedan barai uke, Yame y asume heiko dachi, inmediatamente realiza Kihon no Tsuki (ejercicios de puño) Soto dachi, al tiempo Jodan tsuki, cambia y Chudan tsuki, Cambia y Gedan tsuki, Yame, heiko dachi y realiza Kihon no Geri (ejercicios de patada) Heiko dachi, al tiempo Jodan mae geri, cambia y Chudan mae geri, cambia y Gedan mae geri, Yame, y realiza inmediatamente Kihon Ido no ichi (Ver anexo) Chizae Kihon Renshu 1 Se realiza por el lado original una vez lentamente, es decir haciendo paso por paso, y después con el ritmo y a velocidad normal, se debe hacer igual por el otro lado. Este punto se pedirá, cuando el alumno lleve practicando mas de cuatro meses.

Kumite Ippon kumite 1 (Se ayuda de un compañero) Frente a frente Heiko dachi, asumen zenkutsu dachi, ayudante ataca avanzando en la misma posición con Jodan tsuki, el examinado debe defender con la técnica correspondiente y realizar un contra ataque a la misma altura atacada, regresan a sus posiciones y el ayudante atacara nuevamente con tsuki pero cambia la altura a chudan, repiten lo mismo pero en gedan. Yame, y esta vez asumen Sanchin dachi, realizan las mismas técnicas y terminan, YAME

28 Requisitos kyu Kenshokan

8 º Kyu Cinturón naranja, de seis meses a un año, después de haber aprobado el 9 º Kyu.

Fase Técnica

Examen oral Lo realiza el Sensei encargado de los Exámenes.

Kihon Las técnicas que se harán en este kihon se deben repetir 20 veces, antes de realizar el cambio entre ellas.

Kihon no ichi (básico uno) (en el mismo sitio) Hidari sanchin dachi, jodan uke, se mantiene en el sitio, cambia Chudan Soto uke, cambio Chudan Naka uke, Yame, Inmediatamente realiza Zenkutsu dachi, y Jodan mae geri, cambio Chudan mae geri, Yame, Zenkutsu dachi, y gedan barai uke, Yame. inmediatamente Heiko dachi, y gedan geri, Yame. El cambio entre cada posición se hace con el Kihon Dachi aplicado. Kihon ido no ichi (básico moviéndose uno) (Ver anexo) Chizae Kihon Renshu 1 y 2 Se realizan por el lado original, pero también se deben hacer por el otro lado, igualmente se hacen una vez lentamente paso por paso, y luego se realizan con velocidad y con el ritmo.

Kata Taikyoku Jodan, se realiza primero por tiempos y luego libre.

Fase Kumite Sanbon Kumite 1 (Se trabaja en parejas) Asumen sanchin dachi, y ayudante ataca de forma continua con jodan tsuki, chudan tsuki, y gedan tsuki, avanzando en cada ataque, el examinado realiza la defensa correspondiente retrocediendo en sanchin dachi, y al final realiza un contra ataque con tsuki, con su respectivo kiai. Se debe repetir por los dos lados. Jiyu kumite (combate libre) Si el sensei examinador, lo considera pertinente, determinara cuantos combates realizara el alumno.


7º Kyu Cinturón azul, de seis meses a un año, después de haber aprobado el 8º kyu.

Fase Técnica Examen escrito El examen es proporcionado por la comisión técnica, y cubre aspectos de historia, nombres y significados.

Kihon Kihon no ni (básico dos) (las técnicas se realizan en el mismo sitio, 20 veces) Sanchin dachi y jodan tsuki, cambio chudan tsuki, cambio gedan tsuki, yame, Heiko dachi e inmediatamente yoko no sokuto geri (patada lateral con el talón), Yame, Heiko dachi, y, yon ju go do kansetsu geri (45º), a la rodilla, Yame, Heiko dachi, y, kakato geri, patada con el talón a 45º al frente, Yame. Kihon ido no ni (básico moviéndose dos) (Ver anexo) Chizae Kihon Renshu

1, 2, y 3.

Fase kumite Ippon kumite 2 (Se debe realizar en parejas) (posición zenkutsu dachi) Atacante jodan oi tsuki, se hace defensa correspondiente, y se contra ataca con gyaku tsuki. Atacante chudan oi tsuki, se hace defensa correspondiente, y se contra ataca con gyaku tsuki. Atacante gedan oi tsuki, se hace defensa correspondiente, y se contra ataca con gyaku tsuki. Las defensas se deben hacer en shiko dachi a 45º, el gyaku tsuki cambiando de posición a zenkutsu dachi, además se deben realizar por los dos lados. Sanbon kumite 2

(Posición zenkutsu dachi)

Ayudante ataca avanzando con chudan mae geri, se defiende con gedan barai uke, sigue el ataque con chudan mae geri, se defiende con nagashi uke, sigue ataque con jodan mawashi geri, se defiende con haiwan uke, y se realiza un contraataque. Se repite por el otro lado, Yame. Se debe presentar primero mostrando las técnicas a realizar, y luego a velocidad real. Kata Taikyoku

Jodan y Gedan (Libre)

Jiyu kumite: combate libre, este lo determina el sensei encargado de los exámenes.

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6º Kyu Cinturón verde con una franja negra, de seis meses a un año, después de aprobar el 7º kyu.

Fase técnica

Examen escrito Este es proporcionado por la comisión técnica, tiene preguntas de historia, nombres, significados, técnicas.

Kihon Kihon no san (básico tres) Hidari sanchin dachi, con uraken shomen uchi Hidari sanchin dachi, con uraken Yoko uchi Hidari sanchin dachi, con uraken ushiro uchi Hidari sanchin dachi, con shuto uchi Hidari sanchin dachi, con furi ken Hidari sanchin dachi, con chu-gedan barai uke Shiko dachi, con ren tsuki, Yame. Las técnicas deben realizarse en el mismo sitio, no hay desplazamiento, y se repiten 20 veces cada una. Chizae Kihon Renshu 1, 2, 3, y 4

Fase Kumite Se piden los anteriores sanbon kumite. (Si la mesa lo determina) Sanbon kumite 3

Kata

Taikyoku Jodan, Chudan, y Gedan, se deben realizar a velocidad normal.

Posiciones del atacante sanchin dachi y zenkutsu dachi. Posiciones del examinado sanchin dachi y shiko dachi. Ataque en sanchin dachi con jodan tsuki, seguido de chudan tsuki, se avanza a zenkutsu dachi con gedan tsuki. En defensa sanchin dachi y jodan age uke, seguida de chudan soto uke, y terminamos en shiko dachi a 45º con gedan barai uke, seguido de un contraataque con gyaku tsuki.

Sanchin Jiyu kumite Determinado por el Sensei encargado de los exámenes.


5º Kyu Cinturón verde con dos franjas negras, de seis meses a un año, después de haber aprobado el 6º kyu.

Fase técnica

Examen escrito Es proporcionado por la dirección técnica.

Fase Kumite Se piden los anteriores sanbon kumite. (Si la mesa lo determina) Sanbon kumite 4

(posición zenkutsu dachi)

Atacante avanza cada vez en zenkutsu dachi, y realiza: Jodan-chudan-gedan (tsuki), el examinado retrocede en zenkutsu dachi en cada ataque, y realiza: Jodan-chudan-gedan (uke), y contra ataca. Atacante avanza en zenkutsu dachi, y ataca con mae geri, avanza igual, y gyaku tsuki, avanza igual y, oi tsuki. El examinado defiende mientras retrocede en zenkutsu dachi y, realiza: Gedan barai-chudan sotochudan naka (uke), respectivamente, y contra ataca. Kihon Atacante avanza en zenkutsu dachi, y ataca con sokuto yoko geri, avanza y chudan mawashi geri, avanza, y gyaku tsuki. El examinado defiende retrocediendo con nagashi uke, chudan soto uke, chudan naka uke, respectivamente, y contra ataca.

Kihon no san

Kihon ido no san (básico moviéndose tres) Jiyu kumite Hidari shiko dachi 45º, y se desplaza en esta posición haciendo en cada paso: Empi uchi-uraken uchi-gedan barai-gyaku tsuki. Va y viene, Yame. Hidari shiko dachi 45º, y realiza en cada posición: Age tsuki-uraken uchi- gedan barai-gyaku tsuki, Yame. Chizae Kihon Renshu 1, 2, 3,4 y, 5

Kata Taikyoku Jodan, Chudan, Gedan. Sanchin. Libre Gekisai Shodan

Combate libre, determinado por el Sensei encargado de los exámenes.

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4º Kyu Cinturón violeta con una franja negra, de seis meses a un año, después de haber aprobado el 5º kyu.

Fase Técnica Examen escrito Este será entregado previamente por la dirección técnica.

Kihon Kihon no shi (básico cuatro) (las técnicas se hacen en el mismo sitio, 20 veces) Hidari shiko dachi 45º con técnica de gedan barai uke, Yame. Toma otra vez shiko dachi 45º, y realiza chudan soko tsuki, Yame. Shiko dachi nuevamente a 45º, y realiza ippon soko tsuki, Yame. Shiko dachi a 45º, y hace age tsuki, Yame. Hidari Zenkutsu dachi, con chudan sokuto geri (talón), Yame. Hidari sanchin dachi, con nai shuto uchi, con trayectoria de adentro hacia fuera, Yame. Chizae Kihon Renshu 1, 2, 3,4,5,6.

Kata Taikyoku Estas serán expresamente pedidas por la mesa y pueden ser las tres. Gekisai shodan Gekisai Nidan Sanchin

Por tiempos y libre Libre

Fase kumite Se piden los anteriores sanbon kumite. (Si la mesa lo determina) Sanbon kumite 5 Posición zenkutsu dachi. Atacante realiza en un solo avance: Chudan mae geri-tate empi-kizami mae geri. Examinado Retrocediendo una sola vez hace: Nagashi uke-shotei yoko uke-gedan barai uke. Contraataca respectivamente con gyaku tsuki. Posición neko dachi y zenkutsu dachi. Atacante avanzando en neko dachi jodan mawashi geri, avanza en neko dachi y chudan mae geri, avanza en zenkutsu dachi y chudan gyaku tsuki. Examinado retrocediendo en neko dachi, realiza jodan haito uke, chudan kaki uke, retrocede en zenkutsu dachi y gedan barai uke, contraataca con mawashi tsuki, Yame. Jiyu kumite Combate libre, determinado por el sensei encargado de los exámenes.


3º Kyu Cinturón violeta con dos franjas negras, de seis meses a un año después de haber aprobado el 4º kyu.

Fase técnica Examen escrito Este será previamente pasado por la comisión técnica. Kihon Kihon ido no shi (básico moviéndose cuatro) Hidari neko dachi con kamae, se avanza en sanchin dachi, al tiempo se hace: kake uke-furi ken- soko tsuki- y se finaliza el movimiento dando un paso y asumiendo hidari neko dachi con kamae. Va y viene y cambia de lado para repetir las técnicas, Yame. Hidari neko dachi, desplazamos pie de adelante hacia el lado cambiando de frente hacia el lado contrario, mientras se realiza chudan soto uke-gyaku tsuki, y finalizamos el movimiento dando un paso en posición neko dachi con kamae, va y viene, pero al regresar gira dando la espalda la mesa, Yame. Hidari neko dachi con kamae, desplazamos pie de atrás en semicírculo al tiempo que hacemos: nagashi Kata uke-ura ken uchi-gyaku tsuki a 45º, y finalizamos adelantando un paso en posición neko dachi, va y Taikyoku Se le piden todas, o alguna de las tres. viene, Yame. Gekisai Shodan Nidan Sanchin Libre. Hidari neko dachi con kamae, desplazamos el pie de Unsu atrás hacia el lado cambiando de frente hacia el mismo, mientras se hace gedan barai uke, y rápidamente giramos la cintura para lanzar gyaku Fase kumite tsuki a 45º, finalizamos adelantando un paso en posición neko dachi. Va y viene, Yame. Se pedirán los anteriores sanbon kumite. Hidari neko dachi con kamae, desplazamos el pie de (Si la mesa lo determina) atrás a 45º, manteniendo el mismo frente, mientras hacemos gedan barai uke y gyaku tsuki, finalizamos Sanbon kumite 6 adelantando un paso en neko dachi, va y viene , Posiciones neko dachi y zenkutsu dachi Atacante desde zenkutsu dachi, avanza y oi tsuki, Yame. mae geri, yori ashi con gyaku tsuki. Examinado desde neko dachi, retrocede con otoshi Chizae Kihon Renshu 1, 2, 3, 4,5,6,7. uke, sokuto osae uke, retrocede a zenkutsu dachi con te osae uke, contra ataca con shuto uchi, Yame. Jiyu kumite Combate libre determinado por el sensei encargado de los exámenes.

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2º Kyu Cinturón marrón, de un año a dos años, después de haber aprobado el 3º kyu.

Fase técnica Examen escrito Es proporcionado por la comisión técnica, y tendrá preguntas de historia, katas y arbitraje en el área de kumite.

Kihon Kihon juji ido no ichi (básico cruzado moviéndose uno) Migi ashi shiku (pierna derecha como eje) Posición: Zenkutsu dachi Técnicas: Jodan age uke / Jodan tsuki Chudan Soto uke / Chudan tsuki Gedan barai uke / gedan tsuki Estas técnicas se repiten con la pierna izquierda como eje (hidari ashi shiku). Kihon juji ido no ni (básico cruzado moviéndose dos) Migi ashi shiku Posición: Zenkutsu dachi Técnicas: Jodan mae geri Chudan mae geri Gedan geri Sokuto geri Kansetsu geri 45º (yon ju go do) Kakato geri Mawashi geri Ushiro geri Estas técnicas se repiten con la pierna izquierda como eje. Chizae Kihon Renshu

1, 2, 3, 4, 5,6,7.

Fase kumite Se pedirán los anteriores sanbon kumite Sanbon kumite 7 Es de libre ejecución, conservando que se debe realizar tres técnicas, antes del contra ataque, se tendrá en cuenta la dificultad de las técnicas utilizadas. Jiyu kumite Combate libre, esta a discreción del sensei examinador, sin embargo deberá hacer un mínimo de tres combates.

Kata Taikyoku Gekisai Sanchin Unsu Niseishi

Se pedirán a discreción el sensei examinador Shodan, Nidan, con su respectivo bunkai


1º Kyu Cinturón marrón, de un año a dos años, después de haber aprobado el 2º kyu.

Fase técnica Examen escrito Proporcionado por la dirección técnica, y comprende aspectos como historia, nombres de técnicas, y arbitraje tanto en kumite como en katas.

Kihon Kihon juji ido ichi moviéndose uno dos)

ni

(básico cruzado

Kihon no go (básico cinco) Cada numeral debe hacerse con diez repeticiones y cambiando de lado. 1-Posición de piernas hidari zenkutsu dachi Técnica gedan barai uke / gyaku tsuki Desplazamos el pie de atrás manteniendo el mismo frente a 45º, mientras ejecutamos gedan barai uke, gyaku tsuki. 2-Posición de piernas hidari zenkutsu dachi Técnica gedan barai uke / gyaku tsuki a 45º Desplazamos el pie de atrás cambiamos el frente hacia la derecha a 90º, mientras hacemos gedan uke y cambiamos rápidamente de frente para lanzar gyaku tsuki a 45º. 3-Posición de piernas hidari zenkutsu dachi Técnica naka uke / gyaku tsuki Desplazamos el pie de adelante ligeramente hacia el lado mientras hacemos naka uke y gyaku tsuki.

Kata Taikyoku Gekisai Sanchin Unsu Niseishi Saifa

Se pide cualquiera, o todas. Shodan , Nidan Libre y con bunkai

4-Posición de piernas hidari zenkutsu dachi Técnica nagashi uke / ura ken uchi / gyaku tsuki Fase kumite Desplazo el pie de atrás, mientras realiza nagashi Se piden los sanbon anteriores uke, ura ken uchi, y gyaku tsuki. Sanbon kumite 8 5-Posición de piernas hidari zenkutsu dachi Técnica kake uke / furi ken / gyaku tsuki Se piden dos ejercicios de libre ejecución, donde se Desplazando el pie de adelante ligeramente hacia tendrá en cuenta las técnicas y la dificultad de las el lado mientras hacemos los movimientos de kake técnicas aplicadas. uke, furi ken, y gyaku Tsuki. Jiyu kumite Chizae Kihon Renshu 1, 2, 3, 4, 5, 6, y 7. Combate libre, deberá hacer mínimo cinco combates, la duración de cada combate la determina el sensei examinador.

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Requisitos Recomendado / Chan Kenshokan

CINTURON NEGRO (Recomendado - Chan) Un año, después de haber aprobado el 1º kyu. Edad mínima diez (10) años.

Fase Técnica

Examen escrito previamente proporcionado por la dirección técnica (10%).

Kihon (20%) Uke Waza Tsuki Waza Uchi Waza Geri Waza Debe hacer, cinco técnicas por apartado, usando en su ejecución mínimo tres posiciones. Usar ambos lados.

Fase Kumite (10%) Kata (60%)

Ippon Kumite El alumno, ejecutará dos técnicas, por cada apartado, del Kihon anterior, con la ayuda de un compañero. La mesa pedirá cualquiera da las Chizae Renshu , con su aplicación respectiva.

Kihon

Jiyu Kumite Debe hacer tres combates, de dos minutos cada uno, con treinta segundos de descanso entre cada uno de ellos, y ganar dos como mínimo.

Taikyoku Jodan, Chudan, Gedan Gekisai Shodan, Nidan Sanchin Unsu Niseishi Saifa Debe hacer, el bunkai de Unsu y Saifa

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- -K U A RY

RA TE

GOJY U

Requisitos Dan Kenshokan

昌

REQUISITOS TÉCNICOS PARA EXAMENES DE DAN Fase Técnica Kihon Lo que esta determinado en este apartado, se puede realizar, máximo con dos ayudantes.

Katas Están divididas en tres ramas: Básicas - Taikyoku Jodan- Chudan- Gedan - Gekisai Shodan - Nidan Intermedias -

Unsu Sanchin Niseishi Saifa

-

Seienchin Sanseru Sochin Tensho Seisan Kensho Sepai Kururunfa Suparimpei

Avanzadas

Fase de Kumite No presentaran esta prueba, los mayores de 40 años.

38 Requisitos Dan Kenshokan

PRIMER DAN

Fase Técnica

Kihon -

Uke Waza Tsuki Waza Geri Waza Uchi Waza Renzoku Waza (Combinadas) Defensa y Puño / Patada

Se harán seis técnicas de cada apartado, y se usaran, mínimo cuatro posiciones diferentes, y distintos puntos de desplazamiento.

Kata

Kihon Kumite Ippon Kumite

Gekisai Sanchin Unsu Niseishi Saifa

Shodan, Nidan

Bunkai de Niseishi y Saifa El alumno mostrara tres técnicas por apartado, del kihon mostrado previamente, con la ayuda de un compañero. Sanbon Kumite Se le pedirán todos los sanbon kumite, de los grados Kyu, adicionalmente, deberá dar una aplicación practica de dos de los renzoku waza, mostrados previamente.

Fase Kumite Jiyu Kumite

Chizae Se piden en diferentes orden y se debe hacer la aplicación de cada una de las pedidas.

Deberá hacer, mínimo cinco combates, de dos minutos cada uno, con treinta segundos de descanso, entre cada uno de ellos. Kumite con dos adversarios haciendo aplicación De defensa personal


SEGUNDO DAN

Fase Técnica

Kihon Uke Waza Tsuki Waza Geri Waza Uchi Waza Renzoku Waza (Dos combinaciones, máximo cinco técnicas).

Kata Sanchin Unsu Niseishi Saifa Sanseru Seienchin Tensho Bunkai de Sanseru y Seienchin

Yakusoku Kumite Dos aplicaciones, cada una de ellas, con un total de entre doce y quince técnicas (sumadas las del examinado y el ayudante). La primera libre, la segunda basada en un renzoku waza mostrado previamente.

Fase Kumite Jiyu Kumite Deberá hacer mínimo cinco combates, de dos minutos cada uno, con treinta segundos de descanso entre cada uno de ellos. Kumite con tres adversarios y aplicación de defensa personal.

40

Requisitos Dan Kenshokan

TERCER DAN

Fase Técnica

Kihon P r e s e n t a r, t r e s e j e r c i c i o s d e combinaciones, cada uno independiente entre si, donde tengan entre quince y veinte movimientos cada uno, sumados los suyos y los del ayudante.

Fase Kumite Jiyu Kumite Debe hacer, mínimo seis combates de dos minutos cada uno, con treinta segundos de descanso entre ellos.

Kobudo Manejo del Hanbo

Kata Sanchin Saifa Sanseru Seienchin Sochin Tensho Seisan Kensho Bunkai de Sochin, Seisan y Kensho


CUARTO DAN

Fase Técnica

Kata

Sanchin Sanseru Seienchin Sochin Tensho Seisan Kensho Sepai Kururunfa Suparinpei Bunkai de Sepai ,Kururunfa y Suparinpei

Kobudo Manejo del JO

Go Shin (Defensa personal) Con la ayuda de máximo dos compañeros, deberá realizar tres trabajos de desequilibrios, barridos, luxaciones, estrangulaciones, etc., cada uno entre diez y doce combinaciones.

42

Requisitos Kyu / Dan Kenshokan

Chizae Kihon Renshu (Inducción a la forma)

Formas cortas, que desarrollan la coordinación e inducen al movimiento armónico ambidextro, estas fueron creadas por el Shihan Alvaro Patiño T., y son exclusivas de la Escuela KENSHOKAN.

Características esenciales: A) Tienen siete movimientos cada una. B) Constan de un kiai en el séptimo movimiento. C) Comienzan con una defensa. D) Terminan con un ataque. E) La 7ª lleva el 1er movimiento de las otras seis, y el 7º es un ataque múltiple a partir de la posición neko dachi, ideado por el ejecutante, como un reconocimiento a la individualidad, ademas varios contrataques rápidos. F) Los seis primeros movimientos de defensa de la 7ª chizae, se deben hacer en tensión, con respiración ibuke como reconocimiento a la importancia de la respiración abdominal y el desarrollo del sentido del KI. Solo la defensa.

Reglas técnicas: A) Posición inicial musubi dachi. B) Saludo mano abierta, derecha sobre izquierda. C) Terminación a musubi dachi. D) Saludo final mano abierta, izquierda sobre derecha. E) En el ultimo movimiento, al realizar el kiai, se hace una pausa de tres segundos. F) En la 7ª chizae, los contra ataques se hacen simultáneos y regresando al lugar de partida del golpe. G) Siempre hay un pie fijo (pivote).

43


Chizae Kihon Renshu Shodan

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Atrás. Hidari zenkutsu dachi, hidari gedan barai uke Mate 90ºmigi. Migi zenkutsu dachi, migi gedan barai uke Mate 90º hidari. Hidari zenkutsu dachi, hidari jodan age uke Uke 90º migi. Migi chudan soto uke Mate90º migi. Hidari gyaku tsuki Mate 90º hidari. Shiko dachi, gedan juji uke Migi shuto mawashi Soto uchi. Kiai

Recoge la derecha

Chizae Kihon Renshu Nidan

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Mate 90º migi. Migi sanchin dachi, migi chudan soto uke Mate 180º hidari. Hidari sanchin dachi, hidari chudan soto uke Mate 90º migi. Migi neko ashi dachi, migi morote uke Migi gedan barai uke Migi zenkutsu dachi, hidari chudan gyaku tsuki Mate 90º hidari. Hidari sanchin dachi, hidari gedan barai uke Migi chudan gyaku tsuki. Kiai

Recoge la derecha

Chizae Kihon Renshu Sandan

1) Mate 90º migi. Migi neko ashi dachi, morote shotei uke.( Migi jodan- Hidari chudan) 2) Mate 180º hidari. Hidari neko dachi, morote shotei uke.( Hidari jodan- Migi chudan) 3) Mate 90º hidari. Hidari kake dachi ,hidari Chudan shotei uke, jodan soto mawashi tetsui uchi. 4) Mate 90º migi. Hidari sanchin dachi, migi gedan barai uke. 5) Hidari chudan oi tsuki. 6) Migi sanchin dachi, migi jodan oi tsuki. 7) Mate 90ºhidari (avanza). Migi sanchin dachi, hidari chudan gyaku tsuki. Kiai Recoge atrás con la derecha

44 Requisitos Kyu / Dan Kenshokan

Chizae Kihon Renshu Yondan 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Heiko sanchin dachi (migi), gedan juji uke Migi chudan haito uke Hidari chudan seiken Migi shiko dachi, migi chudan naka uke Migi uraken uchi Migi sanchin dachi (adelante), hidari jodan shotei uchi Migi jodan mawashi geri. Kiai

Recoge con la derecha

Chizae Kihon Renshu Godan 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Atrás. Hidari sanchin dachi, hidari gedan kake uke. Migi sanchin dachi, migi gedan oi tsuki. Mate 90º hidari. Hidari sanchin dachi, hidari chudan soto uke. Migi jodan yoko geri keage (avanza). Migi sanchin dachi, migi chudan oi tsuki. Mate 180º hidari. Hidari sanchin dachi, hidari chudan soto uke. Enganche de cuello migi. Migi chudan mawashi hiza geri. Kiai


Chizae Kihon Renshu Rokudan

1) 2) 3) 4) 5) 6) 7)

Atrás 45º migi. Hidari shiko dachi, hidari gedan mawashi uke Hidari chudan soto uke Migi chudan gyaku tsuki 90º migi. Hidari chudan gyaku tsuki Atrás. Migi neko ashi dachi, migi gedan mawashi uke 45º migi. Chudan kizami yoko geri keage Migi tsuru ashi dachi, 45º migi. Gedan ushiro geri kekomi (articulación). Kiai



Chizae Kihon Renshu Sichi Uke

1) Atrás. Hidari zenkutsu dachi, hidari gedan barai uke, hidari jodan uraken uchi, migi chudan gyaku tsuki. 2) Mate 90º migi. Migi sanchin dachi, migi chudan soto uke, migi jodan kisami tsuki, hidari chudan shotei uchi. 3 ) Migi neko ashi dachi, morote shotei uke, Migi jodan-Hidari chudan, migi chudan mae ashi geri, migi jodan uraken uchi. 4) Mate 90º hidari. Heiko sanchin dachi, gedan juji uke, enganche migi. Migi chudan mawashi hiza geri, migi jodan hiji age empi uchi. 5) Atrás. Hidari sanchin dachi, hidari gedan kake uke, hidari jodan uraken uchi, migi jodan shuto mawashi uchi. 6) A 45ºmigi. Hidari shiko dachi, hidari gedan mawashi uke, 45º enganche jodan. Migi jodan mawashi empi uchi, migi jodan hiji ate empi uchi. 7) 45º hidari avance. Migi neko ashi dachi, morote shotei uke, Migi jodan- Hidari chudan, técnicas de contra ataque individual : -

Migi jodan haito uchi. Hidari chudan gyaku tsuki. Adelanta a migi zenkutsu dachi, migi shuto mawashi uchi. Agarra con ambas manos la cabeza y trae a migi jodan hiza geri. Migi chudan kisami mae geri keage. (sostiene en alto). Kiai

BUDO JAPONES

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN


基本移動 Ki

Hon

I

Dō

KIHON IDO 1 -Musubi dachi (saludo), Salida shitei A) SANCHIN DACHI UKE NO KAMAE Sanchin dachi, Jodan age uke. Zenkutsu dachi, chudan soto uke. Shiko dachi (Shakaku 45º), gedan barai uke. Sanchin dachi, yoko uke shita barai. B) SANCHIN DACHI SEIKEN NO KAMAE Sanchin dachi, jodan oi tsuki. Zenkutsu dachi ,chudan oi tsuki. Shiko dachi (Shakaku 45º), chudan oi tsuki. Zenkutsu dachi, hiji ate. Shiko dachi (Chokkaku 90º), yoko tsuki. C) SANCHIN DACHI KERI NO KAMAE Sanchin dachi, chudan mae geri. Zenkutsu dachi, jodan mae geri Hanzenkutsu dachi, Mawashi geri. Shiko dachi (Shakaku 45º), kansetsu geri.

KIHON IDO 2 - Musubi dachi (saludo), Salida shitei A) SANCHIN DACHI SEIKEN NO KAMAE Sanchin dachi, Jodan age uke, chudan gyaku tsuki. Zenkutsu dachi chudan soto uke, jodan tsuki. Shiko dachi (Shakaku 45º), gedan barai uke, chudan gyaku tsuki. Sanchin dachi, yoko uke shita barai, morote tsuki. B) SANCHIN DACHI SEIKEN TSUKI KAMAE

Naore (saludo) Sanchin dachi jodan, chudan mae geri, chudan oi tsuki. Zenkutsu dachi chudan, chudan mae geri, chudan oi tsuki. Shiko dachi (Shakaku 45º), hiji ate yonhon dosa. Zenkutsu dachi, hiji ate, chudan gyaku tsuki. Shiko dachi (Chokkaku 90º), Tettsui uchi, shotei uke, uraken uchi. C) SANCHIN DACHI KERI NO KAMAE Sanchin dachi, chudan kisami mae geri, jodan mawashi geri Zenkutsu dachi, chudan mae geri, hiji ate yonhon dosa. Hanzenkutsu dachi, sokuto geri, gyaku tsuki. Shiko dachi (Shakaku 45º), kansetsu geri, age tsuki, yonhon dosa. Naore (saludo)

48

- -K U A RY

RA

TE

GOJY U


昌

Rutinas de Entrenamiento

Rutina 7 (Aeróbico) 10 10 30 30 10

Minutos Minutos Minutos Minutos Minutos

de trote. ejercicios de resistencia. Kihones (mixto). de Katas. de análisis de las Katas.

Rutina 8 Aeróbico) 10 Minutos de calentamiento general. 20 minutos ejercicios de reflejos. 30 Minutos Kihones Kumite (con compañero). 30 Minutos de Jiyu Kumite 10 Minutos de análisis.

Rutina 9 (Resistencia) 15 Minutos de trote 25 Minutos saltos, flexiones y abdominales. 20 Minutos ejercicios de fuerza con compañero. 25 Minutos destreza fisica - combate de fuerza destreza. 10 Minutos relajamiento.

Rutina 10 (Táctica) 10 20 30 30

Minutos calentamiento general Minutos Kihones básicos (mixto) Minutos ippon Kumite - Katas Minutos Jiju Kumite (análisis)

Rutina 11 (Técnica) 10 Minutos calentamiento articular. 10 Minutos técnica básica. 60 Minutos Katas (análisis simultaneo y correcciones) 10 Minutos observación del instructor en el ritmo de la Kata.

BUDO JAPONES

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN

47

- -K U A RY

RA TE

GOJY U


昌

Rutinas de Entrenamiento

Rutina 1 (Anaeróbico)

Rutina 4 (Aeróbico - Cap. Cardio Vascular)

5 Minutos de trote. 10 Minutos de calentamiento articular. 10 Minutos desgonce articular. 5 Minutos de respiración Yoga. 30 Minutos técnica básica (Parte alta). 15 Minutos Kihones (solos) (parte alta). 10 Minutos combate (Ippon kumite). 5 Minutos explicación y preguntas.

20 Minutos de trote. 30 Minutos ejercicios de potencia. 5 Minutos de respiración 30 Minutos de Kihones (mixto) 5 Minutos de análisis

Rutina 2 (Aeróbico - Anaeróbico)

Rutina 5 (Cap. cardio Vascular)

10 Minutos de trote. 10 Minutos de saltos. 10 Minutos ejercicios de destreza 10 Minutos ejercicios de equilibrio, fortalecimiento del KI. 30 Minutos técnica básica (parte alta). 10 Minutos kihones (solos) (parte baja). 10 Minutos Ippon Kumite.

Rutina 3 (Aeróbico) 15 Minutos de trote. 5 Minutos de respiración 15 Minutos de ejercicios fisicos y de habilidad en las gradas y postes. 30 Minutos de técnica básica (mixta). 15 Minutos de Kihones (mixtos). 5 Minutos de análisis. 5 Minutos de relajamiento.

30 Minutos de calentamiento general. 10 Minutos ténica básica (alta). 40 Minutos ejercicios de contacto de golpe. (tula - balón medicinal - protectores) 10 Minutos relajamiento, masaje y respiración.

Rutina 6 (Aérobico - Cap. cardio Vascular) 15 Minutos de trote. 5 Minutos de respiración 20 Minutos ejercicios de fuerza lanzando balón medicinal. 30 Minutos Sumo (lucha japonesa). 20 Minutos Jiju Kumite.

BUDO JAPONES

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN

Dojo Colegio Alemán 1998

“ Por encima de todo uno debe unir el propio corazón con el de los dioses. La esencia de Dios es el amor, un amor omnipresente que abarca todos los rincones del universo. Si uno no se une a Dios, el universo no se puede armonizar. Los artistas marciales que no estén en armonía con el universo están ejecutando meramente técnicas de combate, no Takemusu Aiki. La Vía es, como la circulación de la sangre dentro de las venas. Una brizna de separación entre vosotros y la Mente de Dios y ya no estáis más en el Camino del Aiki. En el auténtico budo, no hay enemigos. El auténtico budo es una función de amor. No es para matar o luchar sino para ayudar a todas las cosas y llevarlas a su realización. El amor protege y alimenta la vida. Sin amor no se puede realizar nada. El Aikido es la manifestación del amor. La forma amorosa del Cielo y la Tierra creados amorosamente por el Gran Dios, Padre de la Humanidad.”

Palabras de 0-Sensei Morihei Ueshiba

翁先生植芝盛平

TE

GOJY U

RA

- -K U Y A R

昌

型 YIJUU


“ No creas todo lo que oigas, No digas todo lo que sabes, No gastes todo lo que tengas; porque: El que cree todo lo que oye, el que dice todo lo sabe, y el que gasta todo lo que tiene; muchas veces: Oye lo que no es verdad, dice lo que no debe, y gasta lo que no tiene.” Refrán Árabe Anónimo.

52

KATAS

- -K U A RY

RA TE

GOJY U


昌

El Kata es una secuencia de movimientos que contiene técnicas de ataque y defensa. Los katas han sido creados y desarrollados por diferentes maestros, después de mucho tiempo de entrenamiento, las aplicaciones de las técnicas han sido probadas en combates reales Los antiguos maestros observaban las técnicas de combate y los movimientos de lucha entre los animales, así como el combate entre personas. Esto junto con el conocimiento de la fisiología del cuerpo humano en relación con el combate suma los elementos incorporados a los katas. El auténtico significado y espíritu del karate está contenido en los katas, y sólo mediante la práctica de éstos se puede ir profundizando en su comprensión. Por este motivo, si se cambia o simplifica un kata para acomodarlo a los principiantes, o para “lucirlo mejor en las competiciones”, se corre el peligro de cambiar su auténtico significado. Los katas no deben de modificarse nunca, tienen que convertirse en el principio fundamental, y el aspecto más importante en la práctica del karate, son la herencia cultural que nos han transmitido nuestros antiguos maestros.

(formas predeterminadas)

EL KARATE EMPIEZA Y TERMINA EN EL KATA

Debemos de comprender el significado de cada movimiento y técnica que esté incluido dentro de la ejecución de cada kata. Todos los katas empiezan con una técnica de defensa, esta es la filosofía y espíritu del karate la autodefensa, nunca el ataque. Originalmente no había ninguna técnica determinada para el “kiai” dentro del kata, el “kiai” salía de una manera natural en el desarrollo del kata. Bunkai es la aplicación de las técnicas de los katas en combate real, practicándolas con uno o varios compañeros. Ninguno de los movimientos de los katas se limita a una sola aplicación; en una lucha real las variaciones de cada aplicación son ilimitadas. Cuando practicamos repetidamente los katas, sus aplicaciones nos saldrán de manera fluida y natural durante la práctica del kumite.

L o s k a t a s G O J U RY U transmitidos, a su vuelta de China por Higaonna Kanryo Sensei son: Sanchin, Saifa, Seiyunchin, Shisochin, Sanseru, Sepai, Kururunfa, Sesan, y Suparinpei. Los katas GOJU RYU creados por Miyagi Chojun Sensei son: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni, Sanchin revisado, y Tensho. Estos cuatro katas son mucho más recientes que los anteriores. Muchos de los nombres de los katas son números chinos que simbolizan conceptos budistas. Los katas Sepai, Kururunfa; Sesan y Suparinpei resumen la naturaleza y la esencia del karate Goju Ryu. Contienen movimientos rápidos ejecutados con potencia, y movimientos lentos, esto es la verdadera esencia del karate Goju Ryu “duro y suave”. Generalmente los Katas,se dividen en dos grandes categorías:

53

- -K U A RY

RA TE

GOJY U


昌

Katas HEISHUGATA Katas KAISHUGATA Katas HEISHUGATA. Significa literalmente “mano cerrada”. Son los katas Sanchin y Tensho, en estos tres katas todos los músculos del cuerpo permanecen en tensión continua, “cerrados”, contrayendo los músculos, y la potencia esta concentrada en el tanden, por medio del control de la respiración. Katas KAISHUGATA . Significa literalmente “mano abierta”. Son el resto de katas, en estos katas los músculos están relajados, “abiertos”, permitiendo así movimientos rápidos, contrayendo los músculos sólo en el momento de la ejecución de las técnicas.

KATAS HEISHUGATA SANCHIN (de Higaonna Kanryo Sensei): Este kata tiene los mismos puntos importantes que el siguiente kata Sanchin, pero este kata además utiliza el tipo de respiración rápida “inspirar con rapidez y expirar con rapidez”. Se utiliza la respiración abdominal, los músculos deben estar rígidos y tensos durante todo el desarrollo del kata.Sanchin significa “tres batallas”, se refiere al dominio del cuerpo, la mente y el espíritu. El kata está estructurado para hacer circular la energía por el organismo. Los primeros movimientos implican ciclos dobles de respiración (retrasar el puño inspirando, adelantar el puño expirando, comenzar un giro del brazo inspirando, terminar el giro en chudan uke expirando). Los siguientes movimientos implican un ciclo de respiración simple (inspirar, expirar) sobre un único movimiento de mano. Los movimientos finales usan también un ciclo de respiración, pero con movimientos de manos complejos. Al final del kata se realizan respiraciones breves con los que finaliza la circulación de la energía, asentando ésta en el tanden. Los practicantes del estilo de karate Goju Ryu debemos sentirnos orgullosos de este kata, es único en el karate, y no existe en ningún otro arte marcial japonés. El kata Sanchin ha de ser considerado no sólo como parte del estilo de karate Goju Ryu, sino como un recurso precioso del Karate Do de Okinawa.

SANCHIN (de Miyagi Chojun Sensei) : Los puntos más importantes de este kata son que la respiración abdominal y los movimientos deben estar perfectamente coordinados, y los músculos tensos durante toda su ejecución. El entrenamiento de este kata fortalece tanto el cuerpo como el espíritu. El entrenamiento del kata Sanchin siempre ha sido considerado como el más importante dentro del karate Goju Ryu. En este kata solamente se usa la posición “sanchin dachi”, no se trata de un kata donde se practican técnicas de defensas y ataque, se trabaja fundamentalmente la respiración, la tensión muscular, y la concentración de la energía física y mental. TENSHO: Significa “manos flotantes”, como en los dos anteriores, en este kata la característica más importante es la respiración abdominal, y los músculos tensos durante toda su ejecución. En este kata hay movimientos y técnicas con las manos abiertas, las muñecas, y ejecutados con las dos manos a la vez. Se trata de una combinación de tensión dinámica, respiración profunda, y suaves movimientos de las manos. El resultado es la concentración de la fuerza en el tanden. Todo ello es muy característico del estilo de karate Goju Ryu.

54

- -K U A RY

RA TE

GOJY U


昌

KATAS KAISHUGATA

GEKISAI DAI ICHI: Es un kata básico, para principiantes, las técnicas deben ejecutarse con toda su potencia y en toda su extensión. Las paradas, “jodan uke y gedan barai”, se ejecutan a la máxima potencia, con intención de romper el brazo o la pierna del oponente imaginario. Las técnicas de “gyaku zuki, hiji ate, uraken” se realizan con gran velocidad y potencia, el kata finaliza con técnicas de “awase zuki” realizadas utilizando toda la potencia y peso del cuerpo. GEKISAI DAI NI: Este kata es prácticamente igual que el anterior, se añaden técnicas de manos abiertas “kake uke y tora guchi”, esta última técnica se realiza con muchimi, la concentración debe ponerse en cada técnica individual, y todas las técnicas se ejecutan con toda potencia y en toda su extensión. SAIFA: Significa “desgarrando”, en este kata se pone especial hincapié en desplazamientos “sabaki”, técnicas de liberación, paradas y ataques laterales. Las técnicas principales son circulares. Los músculos se tensan solamente en el momento de la ejecución de las técnicas, consiguiendo así la máxima fuerza en el punto del impacto, “chinkuchi kakin”.

SEIYUNCHIN: El nombre de este kata se puede interpretar que significa “arrastre o empujón”, tiene numerosas técnicas de arrastre y derribo, no hay ninguna técnica de patada en este kata, y fundamentalmente desarrolla posiciones fuertes y estables por medio de “shiko dachi”. Durante la ejecución de este kata hay muchas técnicas de empujones y derribos para realizar en el combate cuerpo a cuerpo. SHISOCHIN: Significa “cuatro enfrentamientos”, se da especial importancia a la lucha en cuatro direcciones, contiene técnicas para la lucha en distancia corta, cuerpo a cuerpo. En este kata se practican técnicas de “nukite, shotei, empi, etc.”, no tiene ninguna posición en “shiko dachi”.

SEPAI: Escrito con signos chinos significa “18 Manos”. Tiene muchas técnicas ocultas y combinaciones de movimientos diseñados para confundir al oponente durante el combate, en este kata hay técnicas circulares simultáneas realizadas a la vez. Este kata recoge ataques realizados con un ángulo de 45º.

En el inicio del kata los movimientos del cuerpo son lentos concentrados y mínimos, alternándose con movimientos de gran rapidez golpeando con la punta de los dedos. Este kata era el preferido, en los últimos años de la vida, de Miyagi Chojun Sensei.

KURURUNFA: Este kata se caracteriza por tener movimientos muy rápidos de manos, con gran cantidad de técnicas ejecutadas con las manos abiertas, giros y desplazamientos rápidos con los pies. Contiene un gran equilibrio en la combinación de técnicas “go” duras, y “yu” suaves.

SANSERU: Escrito con signos chinos significa “36 Manos”. En este kata también se le da gran importancia a las técnicas en cuatro direcciones, contra cuatro oponentes en distancia corta. Es un kata diseñado para desarrollar potencia y velocidad.

La auténtica particularidad del karate Goju Ryu se desarrolla en perfecta concordancia en este kata, también incluye indudablemente técnicas con características exclusivas y específicas.

Durante todo el kata se producen movimientos lentos seguidos de otros ejecutados con gran fuerza y velocidad.

55

- -K U A RY

RA TE

GOJY U


昌

SESAN: Escrito con signos chinos significa “13 Manos”. La característica más importante de este kata es la combinación de técnicas directas y circulares, con muchimi potente, y técnicas duras y blandas. Las peculiaridades de este kata son la conjunción de movimientos, circulares y rectos, rápidos con gran vigor y lentos con muchimi, técnicas fuertes y suaves. El estilo de karate Goju Ryu desarrolla técnicas que implican sujetar y controlar al atacante, mientras se le golpea en una parte vulnerable del cuerpo. Este kata es un gran ejemplo de dicho principio. Contiene ocho técnicas defensivas y cinco ofensivas, todas las cuales llevan asociado un cambio de dirección, Desarrolla formas de lucha a muy corta distancia, mediante puñetazos cortos y patadas bajas.

SUPARINPEI: Escrito con signos chinos significa “108 Manos”.Este kata también recibe el nombre de Pichurin, Originalmente en China habían tres versiones diferentes del kata Suparinpei: Dai, Chu y Sho, el kata que practicamos actualmente es la variante Sho. La característica principal es que en su ejecución posee muchas técnicas realizadas con las manos abiertas, usando simultáneamente ambas manos para realizar contrataques y golpes dobles. Es el último y más difícil del grupo de katas kaishugata. En occidente, debido a la necesidad de tener más katas básicos, también se entrenan otros katas, son los más simples y sirven como introducción, para los principiantes, al aprendizaje de los katas. Los nombres de estos katas son: TAIKYOKU FUKYU KATA DAI ICHI FUKYU KATA DAI NI FUKYU KATA DAI SAN

BUDO JAPONES

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN

EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

Izquierda

太極上段 Tai Kyoku Jō

昌

Sanchin Dachi= Jodan age uke Musubi

Giro 90º Izq

Derecha

Dan

Zenkutsu Dachi= Jodan oi Tsuki Avanza

Avanza

Giro 180º Der

Rei Sanchin

Sanchin

Giro 90º Izq

Zenkutsu

Avanza

Zenkutsu

Giro 180º Der

Sanchin

Avanza Avanza

Zenkutsu Avanza

Sanchin Avanza

Zenkutsu

Zenkutsu

Zenkutsu Kiai

Avanza

Giro 90º Der Giro 180º Der

Zenkutsu Zenkutsu

Sanchin

Giro 90º Izq

Sanchin

Uchi Hachiji

Avanza Avanza

Musubi

Giro 90º Izq Avanza

Zenkutsu

Sanchin

Rei Zenkutsu

Kiai

Yame

Avanza

Zenkutsu

Giro 90º Der

Sanchin

Zenkutsu YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

太極中段 Tai Kyoku Chū

昌

Sanchin Dachi= Chudan soto uke

Musubi

Rei

Izquierda

Giro 90º Izq

Dan

Derecha

Zenkutsu Dachi= Chudan oi Tsuki Avanza

Avanza

Sanchin

Giro 180º Der

Sanchin

Giro 90º Izq

Zenkutsu

Avanza

Zenkutsu

Giro 180º Der

Sanchin

Avanza Avanza

Zenkutsu Avanza

Sanchin Avanza

Zenkutsu

Zenkutsu

Zenkutsu Kiai

Avanza


Zenkutsu Zenkutsu

Sanchin

Giro 90º Izq

Sanchin

Uchi Hachiji

Avanza Avanza

Musubi


Zenkutsu

Sanchin

Rei Zenkutsu

Kiai

Yame

Avanza

Zenkutsu

Giro 90º Der

Sanchin

Zenkutsu YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

太極下段 Tai Kyoku

昌

Shiko Dachi= Gedan Barai uke Musubi

Izquierda

Giro 90º Izq

Ge

Dan

Derecha

Shiko Dachi= Gedan oi Tsuki

(Shokaku 45º)

Avanza

Avanza

Giro 180º Der Rei

Giro 90º Izq

Shiko 45º

Shiko 45º

Shiko 45º Shiko 45º

Avanza

Giro 180º Der Shiko 45º

Avanza Avanza

Shiko 45º Avanza


Shiko 45º

Avanza

Kiai

Avanza


Shiko 45º

Giro 90º Izq


Uchi Hachiji Shiko 45º

Avanza

Shiko 45º

Giro 90º Izq

Musubi Avanza

Shiko 45º Avanza

Kiai Giro 90º Der

Shiko 45º

Rei


Yame

Avanza

Shiko 45º Shiko 45º YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

Izquierda

撃砕一 Geki Sai Shodan

昌

Derecha

Ataque Demoledor

Musubi Avanza

Avanza

Giro 180º Der Recoje

Rei Sanchin Giro 90º Izq

Sanchin

Zenkutsu Retrocede

Giro 45º

Retrocede Avanza

Zenkutsu

Sanchin

Sanchin Zenkutsu 45º Avanza

Avanza

Avanza

Kiai

Zenkutsu

Musubi Zenkutsu

Zenkutsu

Zenkutsu

Avanza

Rei Giro 180º Izq

Giro 180º Der

Yame

Avanza

Shiko 90º Sanchin

Giro 90º Izq

Sanchin

Avanza

Shiko 90º

Giro 45º Sanchin

Sanchin

Zenkutsu 45º Kiai YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

Izquierda

撃砕二 Geki

昌

Sai Nidan

Derecha

Ataque Demoledor Musubi

Avanza

Avanza

Giro 180º Der

Rei

Giro 90º Izq

Sanchin

Sanchin

Giro 45º Yori ashi

Zenkutsu Retrocede Retrocede Avanza

Zenkutsu

Sanchin

Sanchin

Avanza Avanza

Avanza

Neko 45º

Musubi

Zenkutsu Rei

Zenkutsu

Zenkutsu

Zenkutsu

Yame

Avanza

Giro 180º Izq

Giro 180º Der

Avanza

Shiko 90º Sanchin Kiai Giro 90º Izq

Sanchin Kiai

Avanza

Shiko 90º

Giro 45º Yori ashi Sanchin

Sanchin

Neko 45º YIJUU


TE

GOJY U

RA

- -K U A RY

EMBUSEN

Izquierda

UNSU

昌

Derecha

Mano de Nube

Kata de la linea Kenshokai Giro 180º Izq

Musubi

Giro 90º Izq

Rei

Retrocede

Kosa Shiko 45º Kiai

Sanchin Avanza

Giro 90º Der Giro 90º Izq Sanchin

Giro 90º Izq Heiko Sanchin

Kosa Giro 90º Izq Giro 90º Der

Sanchin Yori ashi

Sanchin

Giro 90º Izq

Giro 90º Izq

Heiko Sanchin Sanchin

Kosa

Yori ashi

Kosa

Retrocede

Giro 45º Izq Giro 90º Der Sanchin Heiko Sanchin

Sanchin

Shiko 45º Kiai

Giro 90º Izq Yori ashi

Giro 90º Izq

Retrocede

Sanchin

Musubi Sanchin

Kosa

Rei Yame Pagina: http://artesmarcialeskenshokancali.jimdo.com/

YIJUU

EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

三戦 San

昌

Izquierda

Chin

Derecha

3 batallas. Kata de respiración Musubi

Giro 180º Izq

Retrocede

Rei

Sanchin

Sanchin

Uchi Hachiji Retrocede

Avanza

La estructuración Avanza de la Kata hace que circule la energía por el Sanchin cuerpo mediante la respiración. Al finalizar el Kata se realizan Avanza respiraciones breves con los que finaliza la circulación de la Sanchin e n e r g í a , asentando ésta en e l Ta n d e n . Avanza

Sanchin

Sanchin Sanchin

Giro 180º Izq Retrocede

Musubi

Sanchin

Rei Yame Avanza

Sanchin

YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

Izquierda

最破

昌

Sai

Derecha

Fa

"Desgarrando", y es un Kata de origen chino, llevado hasta Okinawa por el Maestro Kanryo Higaonna

Musubi

Avanza

Giro 180º Iqz.

Desplazo Der.

Musubi Rei

Sanchin Kiai

Avanza Giro 90º Der.

Neko Ashi

Avanza

Musubi Retrocede Retrocede

Sanchin Retrocede

Giro 90º Der

Shiko 90º

Zenkutsu Shiko 90º

Giro 90º Der.

Giro 180º Iqz.

Kosa

Giro 100º Der.

Avanza Giro 90º Iqz.

Musubi

Zenkutsu Neko Ashi

Zenkutsu Retrocede

Desplazo Izq. Retrocede

Giro 180º Der.

Neko Ashi

Musubi

Rei

Shiko 90º Sanchin Kiai Pagina: http://artesmarcialeskenshokancali.jimdo.com/

Yame YIJUU

EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

Izquierda

NISEISHI

24 Manos

Derecha

昌

Kata de la linea Kenshokai Musubi

Giro 90º Izq


Rei Uchi Hachiji

Avanza

Sanchin

Kosa

Kosa Giro

Giro Avanza

Avanza

Heiko Sanchin

Shiko 90º

Heiko Sanchin

Avanza Yori ashi

Sanchin

Avanza Yori ashi

Giro 90º Izq

Avanza

Sanchin Retrocede

Kiai Giro 90º Izq

Giro 90º Izq

Reno Ji

Uchi Hachiji

Kosa Kosa Retrocede

Avanza

Giro 90º Izq

Kosa Giro

Heiko Sanchin

Sanchin

Retrocede - Brinco

Kosa Giro

Shiko 90º

Avanza Yori ashi

Avanza Uchi Hachiji

Heiko Sanchin

Shiko 90º

Musubi

Giro 90º Izq Avanza Yori ashi

Avanza Avanza

Giro 180º Izq

Rei Yame

Kosa Sanchin

Sanchin

Sanchin

Kiai


YIJUU

EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

昌

Hoja # 1

征遠鎮 Sei

en

Chin

Izquierda

Derecha

“ Tempestad en la calma” Avanza

Musubi

Retrocede

Retrocede

Rei Suri Ashi

Shiko 45º

Avanza


Retrocede Avanza

Avanza Retrocede

Han Zenkutsu

Sanchin 45º

Shiko 45º

Avanza

Avanza

Shiko 90º

Avanza

Sanchin 45º

Shiko 45º

Avanza

Shiko 45º Avanza

Sanchin Retrocede

Retrocede Yori Ashi

Shiko 45º Shiko 45º Sagi Ashi

Sanchin Kiai YIJUU


TE

GOJY U

RA

- -K U A RY

EMBUSEN

征遠鎮 Sei

昌

Izquierda

en

Derecha

Chin

“ Tempestad en la calma”

Hoja # 2

Giro 135º Izq

Retrocede

Retrocede

Neko Ashi

Sanchin

Giro 135º Der.

Avanza

Retrocede

Neko Ashi Neko Ashi

Shiko 45º

Sanchin

Retrocede Retrocede

Avanza Retrocede

Musubi

Neko Ashi Rei

Shiko 45º

Yame

Shiko 45º

Yori Ashi Retrocede

Sanchin

Retrocede

Shiko 45º

Kiai

Neko Ashi

YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

三十六 San

昌

Se

Izquierda

Ru

Derecha

36 Manos

Musubi

Giro 180º Der Avanza

Giro 90º Izq

Retrocede

Rei

Avanza

Sanchin Zenkutsu 45º

Avanza

Avanza

Shiko 90º Neko Ashi 45º

Avanza

Sanchin

Avanza Avanza

Zenkutsu Avanza

Sanchin Neko Ashi 45º Avanza

Giro 180º Izq

Sanchin

Shiko 45º Kiai

Avanza

Zenkutsu

Avanza

Sanchin Shiko 45º Kiai

Avanza

Sanchin

Giro 135º Izq

Giro 180º Izq

Giro 180º Der Avanza

Shiko 45º

Avanza

Zenkutsu Retrocede

Musubi

Sanchin Sanchin Avanza

Giro 90º Izq

Rei Avanza

Yame

Zenkutsu Zenkutsu Shiko 90º

Sanchin YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

転掌 Ten

昌

Izquierda

Sho

Derecha

Manos Flotantes

Musubi Avanza Retrocede

Rei

Sanchin Sanchin

Avanza

Sanchin

Avanza Retrocede

El Kata Tensho fué creado por el Maestro Chojun Miyagi. Se trata de una combinación de tensión dinámica, respiración profunda, y suaves movimientos de las manos. El resultado es la concentración de la fuerza en el Tanden.

Sanchin

Sanchin

Avanza Retrocede

Sanchin Sanchin Retrocede

Musubi Avanza

Retrocede

Sanchin

Rei Yame

Sanchin

YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

四向戦 Shi

昌

So

Izquierda

Chin

Derecha

"Cuatro enfrentamientos"

Hoja Nº 1

Musubi

Giro 180º Izq Avanza Avanza

Rei

Zenkutsu 45º

Zenkutsu

Sanchin

Avanza Avanza

Sanchin

Avanza

Giro 45º Izq

Giro 180º Der

Zenkutsu Zenkutsu Kiai Zenkutsu

Sanchin

Avanza

Giro 180º Izq Giro 90º Izq

Avanza

Sanchin

Zenkutsu 45º Sanchin Giro 45º Der

Zenkutsu

Retrocede

Avanza

Sanchin Zenkutsu Giro 180º Der

Giro 45º Der Zenkutsu

Musubi

Zenkutsu YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

四向戦 Shi

昌

Hoja Nº 2

Izquierda

So

Derecha

Chin

"Cuatro enfrentamientos"

Avanza

Giro 45º Izq

Avanza

Zenkutsu

Zenkutsu Zenkutsu Giro 45º Izq

Kiai Avanza

Musubi Retrocede Giro 90º Der

Zenkutsu 45º Giro 180º Izq Yori ashi

Giro 45º Der Zenkutsu Zenkutsu

Giro 180º Izq

Neko

Musubi Avanza

Rei Yame

Neko Zenkutsu 45º

YIJUU


TE

GOJY U

RA

- -K U A RY

EMBUSEN Izquierda

十八

昌

Se Hoja Nº 1

Musubi

Derecha

Pai

número 18 en lenguaje chino.

Avanza

Giro 180º Der

Giro 45º Der Giro 225º Izq

Avanza Yori Ashi

Rei Sanchin 45º

Sanchin 45º

Zenkutsu

Retrocede

Avanza Yori Ashi Avanza Giro 90 Izqº

Shiko 90º Sanchin 45º

Avanza

Shiko 90º

Shiko 90º Avanza

Kiai Sanchin Giro 90º Der Retrocede

Shiko 90º Avanza

Kiai

Neko Retrocede


Giro 180º Der

Sanchin Shiko 90º YIJUU


TE

GOJY U

RA

- -K U A RY

EMBUSEN Izquierda

十八

昌

Se Hoja Nº 2

Derecha

Pai

número 18 en lenguaje chino.

Giro 45º Izq Avanza Yori Ashi Retrocede

Retrocede

Neko Shiko 90º

Shiko 90º

Avanza Yori ashi Giro 45º Der

Giro 180º Der Avanza Yori Ashi

Kosa Sanchin Giro 180º Izq

Giro 90º Izq

Sanchin

Neko

Retrocede

Giro 90º Der

Heiko Sanchin

Heiko Sanchin

Neko Giro 45º Der

Giro 90º Izq

Musubi Sanchin

Rei Sanchin

Yame Pagina: http://artesmarcialeskenshokancali.jimdo.com/

YIJUU

EMBUSEN

TE

GOJY U

RA

- -K U A RY

十三

昌

Musubi

Izquierda

Sei

San

"Trece

Manos"

Derecha

Avanza Yori Ashi

Avanza Desplazo

Rei Sanchin

Sanchin

Avanza Giro 90º Der

Sanchin

Avanza Yori Ashi

Shiko 90º

Avanza Yori Ashi

Kiai

Avanza

Sanchin

Giro 90º Izq

Sanchin

Sanchin

Sanchin Giro 180º Izq

Giro 180º Izq Retrocede

Avanza

Sanchin

Sanchin

Sanchin Avanza Yori Ashi Avanza Avanza Yori Ashi

Kiai Sanchin

Sanchin

Neko

Musubi Shiko 45º

Rei Yame

YIJUU


EMBUSEN

RA

Izquierda

TE

GOJY U

- -K U A RY

Ken Sho

昌

Hoja Nº 1

Derecha

Kata de la linea Kenshokai Giro 90º Der

Musubi

Avanza

Desplazo

Giro 90º Izq

Rei Sanchin Zenkutsu Desplazo

Neko

Avanza Yori Ashi

Avanza Yori Ashi

Kiai

Neko

Avanza Yori Ashi

Sanchin

Sanchin 45º

Avanza

Desplazo

Sanchin

Giro 90º Izq

Zenkutsu

Sanchin 45º

Giro 180º Izq

Neko Avanza Yori Ashi

Neko

Retrocede

Avanza Yori Ashi

Avanza Yori Ashi

Sanchin

Zenkutsu

Sanchin 45º

Sanchin

YIJUU


EMBUSEN

TE

GOJY U

RA

- -K U A RY

Izquierda

Ken Sho

昌

Hoja Nº 2

Derecha

Kata de la linea Kenshokai Avanza Yori Ashi

Avanza Avanza Yori Ashi Giro 180º Der Desplazo

Sanchin Zenkutsu Sanchin

Avanza Yori Ashi

Neko

Kiai

Avanza Yori Ashi

Giro 180º Izq

Avanza

Sanchin

Retrocede

Neko

Zenkutsu Sanchin 45º Avanza Yori Ashi

Neko

Retrocede

Desplazo Izq

Retrocede

Sanchin 45º

Neko Zenkutsu Neko

Giro 90º Der

Avanza Yori Ashi

Desplazo Desplazo

Musubi

Giro 90º Izq

Sanchin

Rei Yame

Sanchin 45º Neko

YIJUU


EMBUSEN

TE

GOJY U

RA

- -K U A RY

昌

久留 Ku

Hoja Nº 1

Ru

Izquierda

破 Run

Derecha

Fa

Manteniendo el terreno Musubi Avanza


Rei Desplazo Der

Heiko Sanchin

Sanchin

Shiko 45º

Kiai Giro 90º Izq

Retrocedo

Giro 90º Der

Sanchin

Desplazo Izq

Heiko Sanchin

Retrocedo

Neko 45º

Yori Ashi 45º Desplazo Izq

Avanza

Neko 45º Neko 45º

Neko 45º

Neko 45º

Sanchin Avanza Giro 90º Der

Yori Ashi 45º

Yori Ashi 45º

Avanza

Avanza

Sanchin

Heiko Sanchin

YIJUU


EMBUSEN

RA

TE

GOJY U

- -K U A RY

昌

久留 Ku

Ru

破 Run

Izquierda

Derecha

Fa

Hoja Nº 2

Manteniendo el terreno Avanza Giro 90º Izq

Avanza Avanza Giro 90º Der

Zenkutsu 45º

Sanchin

Shiko 45º

Avanza Giro 180º Izq

Shiko

Kiai

Retrocedo

Sanchin Yori Ashi 45º Avanza Avanza

Neko 45º

Giro a la Izq

Avanza giro 180º Izq

Zenkutsu

Sanchin

Giro 180º Der

Zenkutsu 45º

Neko Avanza giro 180º Der

Musubi

Neko

Musubi Sanchin

Rei Yame

YIJUU


TE

GOJY U

RA

- -K U A RY

昌

EMBUSEN Izquierda

壱百雰八 Su

Pa

Rin

Derecha

Pei

108 Manos

Hoja Nº 1

Musubi

Giro 180º Iqz Giro 180º Iqz

Retrocede

Rei

Sanchin Sanchin

Avanza

Neko Avanza Avanza

Sanchin Avanza Yori Ashi giro 180 º Izq

Sanchin

Sanchin Avanza

Giro 90º Iqz Giro 90º Izq

Neko

Sanchin

Sanchin Yori Ashi giro 90º Der

Sanchin

Avanza

Avanza Avanza

Sanchin

Sanchin Neko

Sanchin Giro 180º Iqz

Giro 180º Iqz

Avanza Giro 180º Iqz

Sanchin

Sanchin

Sanchin

Sanchin Avanza Avanza

Avanza Avanza

Sanchin

Sanchin

Sanchin Sanchin YIJUU


EMBUSEN

RA

Izquierda

TE

GOJY U

- -K U A RY

壱百雰八 Su

昌

Hoja Nº 2

Retrocede

Pa

Rin

Derecha

Pei

108 Manos

Retrocedo pie Der Giro 90º( Kamiza)

Avanza

Avanza Yori Ashi 45º Izq

Avanza

Sanchin

Shiko 45º

Zenkutsu

Giro 180º Iqz

Shiko 45º Avanza Avanza

Avanza


Shiko 45º

Avanza Yori Ashi 45º Izq

Sanchin

Giro 360º Iqz

Shiko 90º Giro Mirado 180º

Kiai

Shiko 45º

Sanchin

Giro Mirada 180º Giro 180º Iqz

Shiko 45º Avanza

Avanza

Shiko 45º

Yori Ashi Brinco

Sanchin

Shiko 45º

Avanza

Avanza

Shiko 90º

Shiko 45º

Kiai

Sanchin Shiko 45º

Avanza Giro 90º Der

Avanza Giro 90º Izq

Musubi

Giro 180º Iqz

Rei

Avanza

Yame Sanchin

Sanchin Sanchin

YIJUU


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Glosario Kenshokan

Terminologia Numeración Ichi - Uno Ni - Dos San - Tres Shi - Cuatro Go - Cinco Roku - Seis Shichi - Siete Hachi - Ocho Kyu - Nueve Jyu - Diez

En cuanto al cinturón como sistema de Grados

BUDO JAPONES

FUJIMI

不死身

ESCUELA

KENSHOKAN

Kara - Vacío Te - Mano Do - Camino Karate-Do - Literalmente: "El Camino de la Mano Vacía" Go - Duro, fuerte Ju - Blando, suave, flexible Ryu - Escuela Dojo - Lugar de entrenamiento (Literalmente Do-Jo: "Lugar en que se encuentra el Camino") Dojo Kun - Código de conducta del Dojo Saludo/Personas Rei - Saludo (sentado sobre los talones) Ritsurei - Saludo (de pie) Sensei - Maestro Shihan - Gran Maestro Sempai - Alumno aventajado, superior Kohai - Principiante, aprendiz Shinden Ni Rei - Saludo al Templo (al Dojo) Sensei Ni Rei - Saludo al profesor Shidoin Ni Rei - Saludo al instructor de mayor nivel tras el profesor, o al alumno más veterano Otagai Ni Rei - Saludo entre compañeros Saludo Onegai Shimasu - Por favor, enseñadme (o ayudadme, o explicadme) Arigato Gozai Mashita - Muchas gracias Indumentaria Karategui - El traje de Karate. Se compone de: Uwagi - Chaqueta Zubon - Pantalones Obi - Cinturón

Dan - Nivel o rango Mudansha - Cinturones inferiores al cinturón negro Yudansha - Grados a partir de cinturón negro (Sho Dan o primer Dan) Durante el entrenamiento Shugo - Alinearse Kiotsuke - Atención Seiza - Sentarse (en la posición tradicional arrodillada, sentados sobre los talones) Kiritsu - Levantarse Mokuso - Concentrarse Mokuso Yame - Fin de la concentración Yoi - Preparados; Atención Kamae - En guardia Hajime - Comenzar Yame - Detenerse Yasume - Descanso Términos técnicos Barai - Barrer Bunkai - Aplicación práctica de las técnicas de un Kata Chakugan - Mirada Chi Ma - Distancia corta Chudan - Nivel medio; centro del cuerpo Dachi - Postura Domto - Respiración normal Embusen - Diagrama del Kata, líneas de realización del mismo Fumikiri - Golpe cortante Fumikomi - Golpe aplastante Gedan - Nivel bajo; bajo vientre y piernas Geri - Técnica de pie (tanto ataques -patadascomo defensas) Gyaku Kaiten - Giro de cadera contrario al sentido de la técnica (efecto de retroceso) Hammi - Posición en diagonal Hara - Vientre Hidari - Izquierda Hiji o Empi - Técnica de codo Hikiashi - Retracción rápida del pié tras una patada Hikite - Retroceso del brazo contrario al que golpea Hiza o Hittsui - Técnica de rodilla Ibuki - Respiración diafragmática, con contracción abdominal Jodan (Yodan) - Nivel alto; cabeza y parte superior del cuerpo Kaiten - Giro de cadera

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Kata - Literalmente: "Forma". Combinación de técnicas de ataque y defensa Keage - Ascendente Kebanashi - Percutante Kekomi - Penetrante Ki - Espíritu; Energía interna Kiai - Grito (liberación de la energía concentrada) Kime - Concentración de la energía en un momento determinado Kokyu - Respiración Kuatsu - Técnicas de reanimación Kumite - Combate Kyusho - Puntos vitales Maai - Sentido de la distancia, saber adaptarse al movimiento del adversario Mae - Posición frontal Migi - Derecha Nogare -Respiración diafragmática, sin contracción abdominal Seiken - Parte del puño con la que se golpea en técnicas Zuki. Ver armas Tanden - Es un punto situado en el abdomen, donde se concentra la energía (Ki). Se considera que está situado, aproximadamente, en el punto donde se cortan estas dos líneas: la vertical que pasa por el centro del cuerpo, y una línea horizontal que parte de un punto situado unos centímetros bajo el ombligo. Timing - Anticipación To Ma - Distancia larga Tori - El que ataca (al entrenar técnicas en pareja) Tsuki (Zuki) - Técnica de puño directa Uchi - Técnica de puño circular; Técnica de mano abierta Uke - Técnica de defensa; Blocaje Ukete - El que defiende (al entrenar técnicas en pareja) Ushi Ma - Distancia media Ushiro - Técnica ejecutada hacia atrás Yoko - Posición lateral Yun Kaiten - Giro de cadera en el mismo sentido que la técnica (efecto de empujón) Zanshin - Actitud mental de alerta POSICIONES DACHI “TACHI”

Postura (posición).

FUDO DACHI Posición libre, “posición de combate”. HAN ZENKUTSU DACHI Posición frontal media. Como zenkutsu dachi pero la distancia entre los pies es media. HANMI KOKUTSU DACHI Esta posición es larga, las piernas flexionadas, el peso mayormente está en la pierna atrasada, el pie adelantado mira al frente, el pie atrasado en diagonal.

HEIKO DACHI Posición con los pies paralelos, separados entre sí, a una anchura igual a la de los hombros. HEISOKU DACHI Posición con los pies juntos, las rodillas flexionadas y juntas “pies cerrados”. KIBA DACHI Posición del jinete. Las piernas separadas, las rodillas y los pies al frente. KOKUTSU DACHI Posición de espaldas, “posición atrasada”. Parecida a zenkutsu dachi pero el peso está en la pierna flexionada, el cuerpo y la mirada girados hacia atrás. KOSA (BENSOKU) DACHI Posición con las piernas cruzadas, juntando y flexionando las rodillas. KOSHI DACHI Postura en cuclillas. MOTO DACHI Posición con el cuerpo en diagonal, desde zenkutsu dachi, flexionando ligeramente las rodillas, el pie adelantado hacia delante y el atrasado en diagonal. MUSUBI DACHI Posición con los talones juntos, y las puntas de los pies en “V”, (postura de atención formal). NAMADE (YOKOMUKI) SHIKO DACHI Como shiko dachi, pero girando el cuerpo diagonalmente hacia el frente. NEKOASHI DACHI Posición de pie de gato. Parecida a renoji dachi pero bajando las caderas y levantando el talón del pie adelantado, casi todo el peso está en la pierna atrasada. RENOJI DACHI Posición de “R”. El pie adelantado mira al frente, el pie atrasado con un ángulo de 45º, con una separación entre ellos de un pie. SAGIASHI DACHI Posición de la grulla o de la garza real. Se eleva una pierna con la rodilla flexionada y los dedos hacia abajo. SANCHIN DACHI Posición de tensión y concentración. Los pies separados entre sí a una anchura igual a la de los hombros, el talón del pie adelantado en la misma línea que el dedo gordo del pie atrasado, las puntas de los pies están ligeramente giradas hacia dentro. SESAN DACHI Posición con las piernas abiertas, como shiko dachi, pero mirando de costado y el pie adelantado mira al frente. SHIKO DACHI Posición de sumo. Las piernas separadas bajando las caderas, las rodillas hacia atrás y los pies en diagonal. SOTO HACHIJI DACHI Posición con los pies separados entre sí, a una anchura igual a la de los hombros, y las puntas hacia fuera. UCHI HACHIJI (NAIHANCHI) DACHI Posición con los pies separados entre sí, los talones a una anchura superior a la de los hombros, y las puntas de los dedos hacia dentro. ZENKUTSU DACHI Posición frontal avanzada. La pierna adelantada flexionada, la atrasada recta, separadas a la anchura de los hombros y distancia larga entre los pies.

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TÉCNICAS DE BLOQUEO UKE Bloqueo (parada). UKE WAZA

PARADAS DE BRAZO CHUDAN SOTO “YOKO” UKE Bloqueo básico circular en nivel medio. Desde dentro hacia fuera,“chudan”. CHUDAN HOJO UKE Bloqueo doble aumentado. El puño del brazo de la parada está sujeto y reforzado con la palma de la otra mano. Esta técnica está en el kata Seiyunchin. CHUDAN SHOTEI OSAE UKE Bloqueo descendente directo. Con la mano abierta, la muñeca doblada, y los dedos hacia arriba, la parada se realiza con la parte inferior de la palma, en nivel medio,“chudan”. Este movimiento está, entre otros, en el kata Saifa. CHUDAN SHOTEI YOKO UKE Bloqueo directo lateral con la mano abierta. La parada se ejecuta con la palma de la mano, en nivel medio, “chudan”. CHUDAN SUKUI UKE Bloqueo desde abajo hasta media altura. Descender la mano girar la muñeca rotando el antebrazo, y mover la mano con un movimiento circular ascendente. CHUDAN UCHI UKE Bloqueo circular de fuera hacia dentro. Con la parte exterior del antebrazo, la parte del dedo meñique, en nivel medio. EMPI (HIJI) UKE Bloqueo con el codo. GEDAN “UKE” BARAI (HARAI UKE) Bloqueo básico descendente circular desde dentro hacia fuera. Con la parte exterior del antebrazo, en nivel bajo. GEDAN FURISUTE UKE Bloqueo directo descendente hacia fuera. Con la parte inferior de la palma de la mano, de adelante hacia atrás, este movimiento se encuentra en el kata Sesan. GEDAN SHUTO UKE Bloqueo directo de mano de cuchillo “shuto". Rotando la mano, con el canto externo, pivotando sobre el codo, en nivel bajo,“gedan”. Como gedan barai directo pero con la mano abierta y la muñeca rígida.

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GEDAN UCHI BARAI Bloqueo de fuera hacia dentro. Con la parte interior del antebrazo, la parte del dedo pulgar, en nivel bajo, “gedan”. HAISHU MAWASHI ”OSAE” UKE Bloqueo con sujeción, presionando. Con movimiento circular presionando, doblando la muñeca con el dorso de la mano. La técnica está en el kata Sepai. HARAI UKE Bloqueo circular de barrido. HARI UKE Bloqueo doble circular con las dos manos abiertas. (Gedan barai y jodan age uke) ejecutados al mismo tiempo. Esta técnica se encuentra en el kata Seiyunchin. HIKI UKE Bloqueo circular de arrastre con la mano abierta agarrando el antebrazo del atacante. Esta técnica se ejecuta en niveles alto o medio,“jodan, chudan”.

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JODAN AGE UKE Bloqueo básico ascendente describiendo un movimiento circular delante de la frente, “jodan”. JODAN MAWASHI TEKUBI OSAE UKE Bloqueo alto, con el canto exterior de la mano, en la parada doble tora guchi. JODAN NAGASHI UKE Bloqueo de barrido alto. Como shotei uke pero balanceando y rotando la mano abierta desde fuera hacia dentro, desplazando el ataque, en nivel alto, “jodan”. JODAN SOTO “YOKO” UKE Bloqueo circular desde dentro hacia fuera. Igual que la parada chudan soto uke, pero en nivel alto,“jodan”. JODAN UCHI “YOKO” UKE Bloqueo circular de fuera hacia dentro. Con la parte exterior del antebrazo. Igual que la parada chudan uchi uke, pero en nivel alto, “jodan”. KAKE UKE Bloqueo circular con las manos abiertas. Las muñecas dobladas, y las palmas hacia fuera. KO “KEN” UKE Bloqueo con la muñeca doblada. Flexionando la muñeca hacia dentro, juntando los dedos, en niveles alto o medio,“jodan, chudan”. KOSA UKE Bloqueo en cruz. Con los antebrazos cruzados ha la altura de las muñecas, esta parada se puede realizar tanto con los puños cerrados, como con las manos abiertas. KURI UKE Bloqueo circular con el codo. Esta técnica está en el final kata Seiyunchin. MAWASHI UKE (TORA GUCHI) Boca de tigre. Secuencia de bloqueo circular y empujón con ambas manos. Esta técnica se encuentra al final del kata Gekisai Dai Ni. MOROTE CHUDAN SOTO YOKO UKE Bloqueo doble circular desde dentro hacia fuera, en nivel medio,“chudan”. Primer movimiento del kata Sanchin. MOROTE CHUDAN NUKITE Bloqueo doble circular desde dentro hacia fuera, con las manos abiertas, en nivel medio,“chudan”. Primer movimiento del kata Shisochin. MOROTE GEDAN BARAI Bloqueo descendente circular doble, con la parte exterior del antebrazo, en nivel bajo. MOROTE KO UKE Bloqueo doble con las muñecas dobladas. Final de los katas Sanseru y Suparinpei. MOROTE SUKUI UKE Bloqueo circular doble, desde abajo hasta media altura agarrando los codos del contrario. Esta técnica se ejecuta en el kata Sesan. MOROTE UKE Bloqueo doble, realizado con los dos brazos a la vez. OSAE UKE Bloqueo directo con la palma de la mano, en niveles, alto, medio,o bajo“jodan, chudan, gedan”. Esta técnica se ejecuta en el kata Kururunfa.

RYOSHO GEDAN OSAE UKE Bloqueo realizado presionando con las palmas de las dos manos hacia abajo. Parando la pierna del oponente, “gedan”. SHOTEI HARAI UKE Bloqueo de barrido con el pulpejo de la palma. SHOTEI OTOSHI UKE Bloqueo descendente directo realizado con la parte inferior palma de la mano, en nivel bajo,“gedan”. SHOTEI UKE Bloqueo con la parte inferior de la palma de la mano. SHOTEN GEDAN BARAI Bloqueo descendente circular desde dentro hacia fuera. Con la mano abierta y la muñeca doblada, en nivel bajo. Igual que la parada gedan barai, pero desviando el golpe con la parte inferior de la palma de la mano. SHUTO UKE Bloqueo directo de mano de cuchillo. Rotando la muñeca, se bloquea con el canto externo de la mano. En niveles tanto alto como medio,“jodan, chudan”. URA (HAISHU) UKE Bloqueo descendente con el dorso de la mano, y la muñeca doblada. En niveles alto o medio,“jodan, chudan”. URA HIKI UKE Bloqueo y agarre. Bloqueamos con la palma de la mano rígida mirando hacia nosotros, giramos la muñeca agarrando el antebrazo del oponente. La técnica está en el kata Shisochin. URA KAKE UKE Bloqueo de gancho con el dorso de la mano. Igual que la parada kake uke, pero sujetando y presionando la mano del adversario con el dorso de nuestra mano. YOKO KO UKE Bloqueo con el costado de la muñeca doblada. Esta técnica se encuentra en el kata Tensho. YOKO UKE Bloqueo de costado.

PARADAS DE PIERNA HAISOKU BARAI Bloqueo circular con el empeine. Parando desde la parte de dentro hacia fuera, con un movimiento circular. HIZA SOTO UKE Bloqueo con la rodilla. Desde dentro hacia fuera. HIZA UCHI UKE Bloqueo con la rodilla. Desde fuera hacia dentro. HIZA UKE Bloqueo con la rodilla. SOKUTEI HARAI UKE Bloqueo circular con la planta del pie. Desde el exterior hacia el interior. SOKUTEI OSAE UKE Bloqueo de presión con la planta del pie. SOKUTO UKE Bloqueo con el borde exterior del pie

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requisitos 2011Karate

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