¿Qué es la psicoterapia existencial? La filosofía como como un modo de vida
Por Ben Thornhill “Sólo existe un problema filosófico verdaderamente serio… Juzgar si la vida vale o no ser vivida responde a la pregunta fundamental de la filosofía.” Albert Camus. a psicote psicoterap rapia ia existen existencial cial es muc!o muc!o menos menos conoci conocida da en compar comparació ación n con otros otros enfo"u enfo"ues es del bienes bienestar tar mental mental.. #n este artícul artículo o intent intentar$ ar$ resalta resaltarr brevem brevement entee sus principios % es"uema es "uema por"ue creo "ue podría % debería &ugar un rol m's importante en cómo lidiamos con los problemas "ue todos inevitablemente enfrentamos como parte de la vida. #n esenc esencia ia(( la psic psicot oter erap apia ia exis existen tencia ciall es la apli aplicac cació ión n de idea ideass filo filosó sófi fica cass a los los problemas del vivir. #n su forma m's efectiva( puede !abilitar a una persona a entender me&or el potencial de su existencia % estimularla para encontrar una nueva perspectiva de la vida % de cómo la viven. )uede a%udar a las personas a encontrar sabiduría % aprend aprendiza& iza&ee en sus sufrimi sufrimient entos os % e"uipa e"uiparlas rlas para para tomar tomar decisio decisiones nes consid considerad eradas as % valientes( lo "ue les permite aceptar % trascender su situación actual "ue los lleva a terapia. a pregunta fundamental de la filosofía de Albert Camus( de &uzgar si la vida vale o no ser vivi vivida da(( capt captur uraa una una part partee signi signifi ficat cativ ivaa de la filo filoso sofí fíaa del del exis existe tenc ncial ialis ismo mo** el significado. Se basa en "ue( si partimos desde el punto en "ue aceptamos "ue vale la pena vivir( entonces tenemos "ue comprometernos a vivirla de la me&or manera "ue podamos % tenemos una responsabilidad con nosotros mismos de crear una existencia significativa en la cara de la inevitable ansiedad existencial "ue viene con el desafío. a psicot psicoterap erapia ia existen existencial cial es un enfo"u enfo"uee fenome fenomenol nológi ógico co de la terapi terapia( a( "ue le da impo import rtan anci ciaa a la expe experi rien enci ciaa sub& sub&eti etiva va del del indi indivi vidu duo o en terap terapia ia % le da a+n a+n m's m's relevancia a la descripción de esa experiencia( en vez de interpretarla % &uzgarla.#l traba&o de un terapeuta existencial est' filosóficamente fundado en las cuatro cuestiones de la existencia , problemas "ue naturalmente surgen del !ec!o de "ue existimos* la
libertad % la a menudo olvidada responsabilidad "ue viene con ella( el aislamiento( la muerte % la falta de significado.
SI PARTIMOS DESDE EL P!TO E! QE A"EPTAMOS QE #ALE LA PE!A #I#IR$ E!TO!"ES TE!EMOS QE "OMPROMETER!OS A #I#IRLA DE LA ME%OR MA!ERA QE PODAMOS Cada cuestión est' enraizada en los traba&os filosóficos filosóficos de los pensadores pensadores existenciales existenciales de los siglos -- % --( desde /ier0egaard !asta 1ietzsc!e2 3eidegger !asta Sartre % en las bases del traba&o terap$utico existencial. A continuación explorar$ brevemente cada cuestión % tocar$ lo "ue significa la fenomenología en la pr'ctica( con la esperanza de dar ma%or claridad a este a veces mal entendido enfo"ue de la psicoterapia.
Li&erta' ( Responsa&ili'a' “#l !ombre est' condenado a ser libre2 por"ue una vez arro&ado al mundo( $l es responsable por todo lo "ue !ace. 4epende de ti darle un significado a la vida.” Jean )aul Sartre. Como seres conscientes de nosotros mismos con la !abilidad de reflexionar % tomar decisiones estamos “condenados a la libertad.” Sartre usa la palabra condenados para transmitir transmitir la idea de "ue tener tal libertad libertad no es( como en las nociones nociones populares populares de libertad( la !abilidad de !acer lo "ue sea "ue uno "uiere2 viene con un precio( % ese precio es responsabilidad. 5rente a la gran responsabilidad de sacar el m'ximo provec!o de la libertad de elegir( nos ponemos ansiosos. 1o ansiosos a nsiosos en el sentido "ue !emos visto en la sociedad( un trastorno tr astorno neurótico( algo "ue debe ser tratado con pastillas % evitado( sino un estado natural de angustia "ue viene de tener "ue !acer nuestro propio camino en un mundo duro e implacable. #n palabras de #mm% 6an 6an 4eurzen* “#s una en7fermedad pero no una enfermedad.” enfer medad.” 8ientras 8ientras estemos estemos vivos vivos % conscie consciente ntess de nuestro nuestro poten potencial cial de actuar actuar de diferen diferentes tes maneras( la angustia estar' presente para alertarnos sobre la importancia de todo lo "ue !acemos. 9n enfo"ue filosófico de la ansiedad es usarla para inspirar cora&e2 para trascen trascender der nuestro nuestross sentim sentimien ientos tos de preocu preocupac pación ión.. Cuanto Cuanto me&or me&or lidiem lidiemos os con tal angustia % cuantas m's decisiones valientes tomemos a pesar de ella( m's nos damos cuenta de lo "ue somos capaces.
LA )ABILIDAD DE )A"ER LO QE SEA QE !O QIERE* #IE!E "O! ! PRE"IO$ + ESE PRE"IO ES RESPO!SABILIDAD ncluso a"uellos con una percepción determinista del universo tienen "ue traba&ar ba&o la ilusión del libre albedrío % a+n deben tomar decisiones cotidianamente. #n lugar de desairar la idea del libre albedrío(la psicoterapia existencial lo toma como el punto de partida para cual"uier deseo individual de crear m's dirección en sus vidas % sacar lo me&or de su potencial para el cambio dentro de sus límites. A trav$s del di'logo terap$utico( es posible reconectar a un individuo con lo "ue le impo import rta( a( resal resalta tarr valo valores res "ue "ue apre apreci ciaa % !acer !acerlo lo capa capazz de refle reflexi xion onar ar sobr sobree las las cons consec ecue uenc ncia iass pote potenc ncial iales es de sus sus elec elecci cion ones. es. )ode )oderr pens pensar ar a trav trav$s $s de opcio opcione ness filosóficamen filosóficamente( te( desde una perspectiva perspectiva de ma%or claridad claridad sobre "ui$nes "ui$nes son % a dónde "uieren ir es una !abilidad "ue el terapeuta buscar' inculcar en cual"uier individuo con "ui$n traba&e( con la esperanza de empoderarlos para "ue sean m's independientes % resilientes mediante la toma de responsabilidad de sus elecciones en el mundo exterior.
Aisla,iento “#n “#n la prof profun undi dida dad d del del invi inviern erno o final finalme ment ntee apren aprendí dí "ue "ue en mí !abí !abíaa un veran verano o invencible.” Albert Camus. #l aislamiento va m's all' de estar o no físicamente solo( es mu% posible estar en un concier concierto to multit multitudi udinari nario o lleno lleno de vida( vida( energ energía ía % m+sica m+sica % sentirs sentirsee comple completame tamente nte solitario % psicológicamente aislado de a"uellos "ue est'n alrededor su%o. )or otro lado( es completamente posible estar solo % a+n así estar enteramente comprometido en tu propio mundo donde donde los sentimientos de aislamiento est'n le&os de tu mente. 4esd 4esdee una una pers perspe pect ctiv ivaa exist existen enci cial al(( el sent sentim imien iento to de aisl aislam amien iento to vien vienee de estar estar desconectado con el mundo. Cuanto m's cedemos a la ansiedad( m's nos ale&amos de ser la persona "ue nos gustaría ser lo cual puede aumentar el sentimiento de desaliento o depresión. #ste sentimiento de aislamiento existencial est' vinculado a lo "ue 3eidegger se refirió como “autenticidad.” Cuanto m's decisiones tomamos sobre la base de lo "ue otros piensan "ue deberíamos !acer( m's nos desviamos de nuestro ser m's aut$ntico , aun"ue la idea de un ser aut$ntico es un concepto fluido( din'mico % cambiamos a
trav$s de la vida , m's aislados nos sentimos en nuestro mundo personal al punto en "ue nos sentimos solos en una !abitación repleta de gente o no sentimos ganas de salir al mundo para nada. Si aprendemos a actuar de una manera m's “aut$ntica”( seremos capaces de tomar decisiones m's en sintonía con "uienes somos % se siente m's familiar2 lo "ue se siente correcto para vos en ese momento( lo cual disminu%e nuestro sentimiento de aislamiento % nos !ace sentir m's vivos.
"A!TO M-S DE"ISIO!ES TOMAMOS SOBRE LA BASE DE LO QE OTROS PIE!SA! QE DEBER.AMOS )A"ER$ M-S !OS DES#IAMOS DE !ESTRO SER M-S AT/!TI"O #ntonces un profesional existencial buscar' !abilitar a la persona a "ue se conecte o reconecte con las cosas "ue lo !acen sentir activo con la vida para "ue( %a sea "ue est$n solos o en compa:ía( ellos sean capaces de sentirse creativamente comprometidos en el acto de vivir( conectados con un sentido de sí mismos % un sentido de propósito en lo "ue est'n !aciendo a idea es "ue una persona debería vivir por sí misma % a trav$s de eso beneficiar a otros( en vez de vivir solamente por uno mismo o perderse a sí mismos en el mundo de otros.
Muerte “Si tomo la muerte en mi vida( la reconozco( la enfrento directamente( me liberar$ de la angustia de la muerte % de la mez"uindad de la vida , sólo entonces ser$ libre para convertirme en mí mismo”. 8artin 3eidegger. 3emos llegado llegado a ver a la muerte como algo !orrible. #s un tab+ social. Algo Algo "ue debe ser barrido ba&o la alfombra % olvidado. 1os !emos vuelto complacientes en nuestra seguridad relativa % !emos crecido para esperar cual"uier dolencia % enfermedades para ser tratadas inmediatamente % con $xito. 1uestro saber cómo tecnológico !a "uitado el espectro de la muerte "ue siempre fue una parte muc!o m's inmediata de culturas !umanas pasadas %a "ue la ma%oría de nosotros en sociedad %a no tenemos dificultades para alcanzar nuestras necesidades b'sicas. #nferm #nfermeda edades des previa previamen mente te incura incurable bless a!ora a!ora son f'cilme f'cilmente nte anulad anuladas as % tenemo tenemoss la
cap capacid acidad ad de mante antene nerr perso erson nas vivas ivas muc! uc!o m's m's all' all' de sus sus !abil abilid idad ades es independientes de sobrevivir naturalmente. Sin embargo( somos seres mortales % lo "ue 3eidegger est' diciendo es "ue llegar a un acuerdo con nuestra mortalidad( tener esa idea zumbando en el fondo de nuestras conciencias mientras nos movemos por la vida( reconocer "ue nuestro tiempo a"uí es finito( puede darnos una motivación profunda para !acer lo m'ximo de nuestro tiempo2 para valorar cada día % no desperdiciarlos2 para apreciar la experiencia de vivir % moverse valientemente a lo largo del camino "ue elegiste con integridad % gratitud. #l traba&o de un terapeuta existencial a veces ser' conectar a un individuo con este sentido de importancia2 "ue vida es lo "ue tenemos % puede ser vivida % apreciada en muc!os niveles diferentes. A menudo podemos perder esta perspectiva % preocuparnos con con “la “la mez" mez"ui uind ndad ad de la vida vida”” cuan cuando do(( si retr retroc oced edem emos os un pasa( pasa( % pens pensam amos os filos filosóf ófica icame ment ntee sobr sobree nuest nuestra ra expe experi rien enci cia( a( pode podemo moss reco recone nect ctar ar con con lo "ue "ue es importante.
0alta 'e senti'o “#ra como si esa gran oleada de cólera me !ubiera limpiado( me !ubiera vaciado de esperanza %( al contemplar el cielo oscuro salpicado de signos % estrellas( por primera vez( primera vez( de&$ mi corazón abierto a la benigna indiferencia del universo.” Albert Camus. a conclusión conclusión lógica de la mentalidad !umana !umana racional( atea % científica es "ue no !a% pruebas de "ue la vida tiene alg+n significado. A finales finales del siglo -- 1ietzsc!e previo el peligro potencial del decaimiento de la creencias religiosas % la alza del ni!ilismo* “4ios est' muerto. ; nosotros lo !emos matado… <1o es la grandeza de esta muerte mu% grande para nosotros= <1o deberíamos convertirnos nosotros mismos en dioses simplemente para parecer dignos de ello=”
RE"O!O"ER QE !ESTRO TIEMPO AQ. ES 0I!ITO$ PEDE DAR!OS !A MOTI#A"I1! PRO0!DA PARA )A"ER LO M-2IMO DE !ESTRO TIEMPO
#n la ausencia de una explicación divina del universo lo "ue autom'ticamente otorga significado en la vida del individuo( nos "ueda el “volvernos dioses” mediante la toma de responsabilidad por crear ese significado nosotros mismos. o "ue la filosofía % psicoterapia existenciales buscan !acer es usar esa idea para empode empoderar rar al indivi individuo duo.. Cuando Cuando Camus Camus se refiere refiere a la “benig “benigna na indife indiferen rencia” cia” del 9niverso( sólo est' diciendo "ue* el !ec!o de "ue es indiferente nos permite ser los creadores de nuestros propios destinos2 usarlo como un escrutinio sobre el "ue creamos significado. ;a sea "ue eso es a trav$s de un compromiso con ideas religiosas o no( implica "ue una evaluación crítica las creencias propias es necesaria en orden a actuar en el mundo desde una posición de convicción % ma%or propósito. #n esta b+s"ueda de significado( el traba&o del terapeuta existencia es resaltar valores % alentar a la reflexión. A menudo la incongruencia entre los valores % la realidad o la forma en "ue actuamos en el mundo % la manera en la "ue actuaríamos idealmente puede ser una fuente de frustración existencial. #l proceso de la terapia existencial procurar' !acer posible "ue la persona se de cuenta de esta disparidad % alentar' la acción para permitir al individuo "ue conecte su mundo interno de valores % significado con sus acciones en el mundo externo. #s a trav$s de este acto de integración de estos niveles de ser % conectar con el mundo lo "ue trae significado a la vida del individuo.
0eno,enolo34a “La “La vida vida no es un prob proble lema ma para para ser ser resue esuelt lto, o, sino sino una una reali ealida dad d para para ser ser experimentada.” Søren Kierkegaard. a psicoterapia existencial es un enfo"ue fenomenológico de la psicoterapia lo "ue significa significa "ue la regla de oro es facilitar a los individuos individuos para "ue describan sus propias experiencias sub&etivas del mundo para establecer lo "ue la experiencia significa para ellos( como opuesto a imponerles una interpretación. #l terapeuta existencial debe por lo tanto mantener una mente abierta en orden a permitir a las personas investigar sus propios seres. ; así as í el terapeuta debe esforzarse para estar “co7presente” con la persona mientras ellos luc!an con sus s us propios problemas % soluciones existenciales % no tratar de proveerles desde una noción preconcebida de verdad ob&etiva.
#l tera terape peut utaa no busc buscaa eti" eti"ue ueta tarr una una pers person onaa con con un diag diagnó nóst stic ico o "ue "ue podr podría ía desempoderarlo en su luc!a con el problema "ue sea "ue enfrenta. 8ientras "ue es por supuesto importante tener un amplio conocimiento de las condiciones psicológicas( el terapeuta existencia debe estar atento a las consecuencias de cual"uiera de esas eti"uetas % si es "ue ser' de a%uda para la persona en el futuro. futuro. >oma >oma el e&emplo de la ansiedad* ansiedad* una eti"ueta de “trastorno de ansiedad(
"onclusi5n “a felicidad es la simple armonía entre los seres !umanos % las vidas "ue llevan.” Albert Camus. a filosofía puede a%udar a todos a desarrollar principios morales % $ticos para ellos mismos % a encontrar "u$ los abre al arte de vivir en el mundo % florecer como flores llegando al cielo( atra%endo nueva vida. #l existencialismo reconoce el potencial +nico del del ser !uma !umano no de e&erc e&ercer er el libr libree albe albedr drío ío(( dent dentro ro de un dete determ rmin inad ado o marco marco de referencia( % crear su propia esencia % continuamente cambiar en una relación dial$ctica entre sus mundos externo e interno en una pu&a por encontrar la armonía a la "ue refiere Camus. #n su me&o me&orr mome moment nto( o( pued puedee a%ud a%udar arno noss a no tene tenerr mied miedo o del del sufri sufrimi mien ento to "ue "ue inevitablemente experimentaremos en la vida % nos permite entender "ue los tiempos de crisis son momentos para la reflexión % el aprendiza&e. A%uda a descubrir lo "ue es importante para nosotros a trav$s de la investigación fenomenológica % provoca una
intensa motivación en personas "ue est'n siempre sorprendidas por lo "ue son capaces cuando se comprometen en algo "ue importa. #st' basada en un di'logo !onesto( abierto( amable( pacífico "ue busca significado % verdad % puede !abilitar a las personas a aprender cómo enfrentar sus problemas % dilemas en una forma "ue les da ma%or claridad( ma%or libertad de contradicciones % confusiones previas. a meta final es "ue las personas aprendan a amar sus destinos % sus vidas( "ue sa"uen el m'xi m'ximo mo prov provec ec!o !o de lo "ue "ue tien tienen en(( "ue "ue sean sean lo me&o me&orr de "uien "uienes es son son % "ue "ue contribu%an al mundo en su propia forma mientras puedan. #n pocas palabras( inspirar acciones valientes % una forma m's profunda de vivir.
