SOBRE LA NATURALEZA DE LA QLIPHOTH
EL DIABLO ESTÁ COMPUESTO DE LAS RUINAS DE DIOS. - ELUPHAS LEVI
El siguiente artículo es una parte de una introducción mayor a conceptos claves de la Kabbalah Luriana, la cosmología, en una descripción más profunda de las sephiroth y las contrapartes malas. (Qliphoth) así como una introducción a técnicas clásicas de Kabbalah práctica. Obviamente hay maravillosa y plena literatura disponible sobre Kabbalah y no necesita reproducir conceptos que ya se han explorado antes. La naturaleza del Qliphoth, por otro lado, es algo que he encontrado menos accesible con menor información (calificada) disponible en línea. Espero que estas breves meditaciones sobre los nombres y la naturaleza de los Qliphoth sea útil para añadir algo de luz a la naturaleza "oscura" del tema. Adicionalmente he decidido dar algo de contexto y hacer un capítulo del origen del Qliphoth de acuerdo con la Kabbalah Luriana disponible. Les comento también que los comentarios son hechos desde una perspectiva filosófica más que de una perspectiva de Kabbalah práctica. La intención de este texto es incrementar el entendimiento de la naturaleza del Qliphoth, además de proveer un marco o método de trabajo para trabajarlo. Si estas interesado, te recomiendo a Israel Regardie como psicoterapeuta recomendado para comenzar. Finalmente, para una introducción más profunda de los Qliphoth de acuerdo con la Kabbalah Luriana, Permíteme señalar "Las grandes tendencias de la mística judía" de Gershom Sholem. Provee una excelente idea de la fluidez en la cabalística, y más específicamente, la tradición qliphotica en la historia judía. Como una breve búsqueda en internet probara a cualquiera, hasta ahora demasiadas interpretaciones, pronunciaciones en latín de palabras hebreas y lo más importante, opiniones de ambos lados. Esto ofrece solo un camino para el lector interesado en crear un auténtico y personal entendimiento (Binah) de fuerzas repartidas acordes su propio estudio meditación y practica Nota: La Qliphoth tiende a ser un tema relativamente inexplorado en las sociedades occidentales, Yo tampoco he venido con un término correcto de Qliphoth
(Kelipoth, Klipot etc.) tampoco de los verdaderos nombres de las diez fuerzas qliphoticas. Considera que el lenguaje usado es solo un acercamiento a lenguas germanas en vez de inglesas. También ten en cuenta esto, el inglés no es mi lenguaje natal, Por lo que cualquier corrección de gramática o errores son bienvenidos. NT: Ajuste y amplié la tabla de correspondencias, traduje los nombres y los caminos de acuerdo al árbol de la muerte, en lo que en mi criterio hace que sea más afín al sendero de la mano izquierda.
E L ÁRBOL DE LA MUERTE El lado oscuro de Etz Chiim es también llamado el árbol de la muerte y considerando la representación oscura o adversa del árbol de la vida. Es un diagrama de las fuerzas malas o Qliphoth (Cascaras, en hebrero) asignadas a cada sephiroth. Representan las contrafuerzas de las diez emanaciones divinas como son descritas en la Kabbalah Luriana. El árbol de la muerte, sin embargo, esencialmente es la creación del siglo 20 del ocultismo occidental más que una genuina Kabbalah judía. El origen ortodoxo de acuerdo con la tradición Luriana de Kabbalah es descrito como una versión breve del anterior capitulo
SOBRE LA NATURALEZA DEL QLIPHOTH Este capítulo describirá cada sephiroth, así como la naturaleza de su equivalente Qliphoth. La intención es promover un entendimiento más profundo de como la respectiva fuerzas divinas y demoniacas están relacionadas una con otra. Dando juntos la naturaleza de cada Sephiroth y la translación literal de su nombre demoniaco pudiesen probar ser una llave valiosa para abrir la cerradura del lado oscuro del árbol.
KETHER - THAUMIEL Kether (hebreo, Corona) representa el primero y purísima emanación de divinidad. Kether también es la representación del primer momento de creación. Marca el momento del primer movimiento, antes de el no-ser convirtiéndose en ser. Con recuerdos en la entrega espiritual Kether es el punto más alto que puede ser teóricamente conceptualizado. aunque no puede ser acceder por medio de nuestras mentes racionales. Este símbolo es un solo punto de todas las diversificaciones o degradaciones se fusionan en una unión indivisible de Kether. El nombre de la Qliphoth de Kether es Thaumiel, aunque no ha contado con una traducción precisa desafortunadamente (como la palabra sephira en si misma) De cualquier modo, este arquetipo es la naturaleza de dos fuerzas en conflicto y así sugiere la traducción de "las fuerzas contendientes". Thaumiel comienza el lado malvado de Kether, representa la eterna tensión agresiva, o dualidad entre dos polos opuestos. Si todo es uno y unificado en el primer rayo de luz en Kether, todo es dividido y partido en la más profunda esencia de Thaumiel.
CHOKMAH - GHOGIEL Chokmah (hebreo, sabiduría) corresponde al aspecto masculino de Kether, que está completamente indistinta su presencia en Kether. Esta Sephira es conocida como "el padre" Chokmah expresa la idea de invadir la divinidad vital y todavía abstractas formas de la creación. Como Kether es inaccesible a la percepción humana Chokmah puede ser entendido como el punto de origen de todas las dinámicas y el comienzo de la percepción. Ghogiel (también Ghagiel) representa el antagonismo también como creador potencial y eterna energía en Chokmah. Este aspecto qliphotico está bien encapsulado en la traducción tradicional de su nombre "Los opositores" Ghogiel en sí mismo es una naturaleza de bloqueo e inhibición de flujo de la energía divina. Así el Qliphoth Chokmah representa la muerte de la primera semilla de creación y la obstrucción del primer movimiento de creatividad de las fuerzas de la naturaleza.
BINAH - SATORIEL Binah es tradicionalmente traducida como "entendimiento o inteligencia" y corresponde al aspecto femenino de Kether, Binah, también llamada "la madre" y dentro de ella, todas las fuerzas formativas descansan, lo que ayuda a dar forma y balancear el potencial creativo de Chokmah. Si la segunda sephira es el arquetipo de la vitalidad sobrecogedora, es la influencia de Binah que da estructura y forma a estas fuerzas. Si Binah es el lado de la luz, representa empezar a conciliar fuerzas opuestas en formas equivalentes Satoriel representa la muerte de la energía creativa en pro de la eterna y exánime estructura. El propósito de Satoriel, es oscurecer la naturaleza que esta detrás de las formas que fallan en reflejar la esencia de lo que representan. Así percepción y contacto con este tipo de formas exánimes mueren en la superficie, quedando sin contacto con sus fuerzas creativas internas. Satoriel es traducido como “L os ocultadores"
DAATH - BELIAL Daath es tradicionalmente traducido como "conocimiento y a menudo llamado una pseudo-sephira, o la 11 sephirah. Daath emerge de la unión de Chokmah y Binah; El zohar entonces cita al Daath como "el hijo de la sabiduría y la inteligencia” (Sohar III Fol. 291) Es llamado Conocimiento o revelación (ref. Frank, A.; o.A. (1844); p.137). Daath es descrita como una pseudo-sephira porque su posición en Etz Chiim no está en el centro del poder divino originalmente. Sin embargo, Daath es el secreto de la entrada y salida por la influencia en el sephiroth de la primera traída en manifestarse en la creación. Daath es una salida y entrada del lado oscuro que se encuentra arriba o abajo de Yesod. El conocimiento de Daath es una puerta que conduce de la primera triada a la segunda y tercera, de igual forma del lado de la luz o el lado de la oscuridad del árbol. La Qliphoth de Daath está bloqueando el paso a través de su puerta, creando una noción de conocimiento como un fin en sí mismo. Cuando la curiosidad cambia a avaricia de conocimiento se pierde la verdadera intención del viaje (espiritual) y se queda atrapado en una torre de marfil de información (secreto). El Qliphoth de Daath es el conocimiento que no está relacionado o unificado con la vida. Al mismo tiempo que el Qliphoth de Daath puede tomar la forma opuesta y presentarse a sí mismo en forma de condena y despacio al conocimiento. De cualquier manera, La Qliphoth de Daath está tomando su más preciada forma en el conocimiento, haciendo una puerta y un pasaje de una perspectiva a otra y de un estado de ánimo al otro. La Qliphoth de Daath es llamada Belial, que puede traducirse como "Sin valor"
CHESED - GHA AGHSEBLAH Chesed (Hebreo Suavidad) Es la cuarta sephira y la primera de la segunda triada. En Cabalística, las fuentes de Chesed también se refieren a esta como "la extensión de la voluntad divina" así como la siguiente sephira es descrita como “la concentración de la voluntad divina" Esta interpretación es apoyada por el hecho de que la suavidad (Chesed) puede ser entendida como un reflejo de la sabiduría divina (Chokmah) en un nivel espiritual: Chokmah era identifica como la sobrecogedora pero aun sin forma, fuente de toda fuerza creativa divina. Chesed en consecuencia es el reflejo de su sephira en un nivel espiritual Así este punto de las tres fuerzas de Chokmah han tomado forma bajo la influencia de Binah, y están listas para expandirse como un reflejo de la voluntad divina. El Qliphoth de Chesed es la fuerza divina que se esparce tan lejos y tan tenue que se rompe en su propia debilidad. Esta Qliphoth representa el amor mal encaminamiento y el desequilibrado que harta y finalmente sofoca el objeto con su eterna benevolencia y ternura. El Qliphoth de Chesed es llamado "Gha Agsheblah" que puede ser traducido como "Los lacerantes"
GEBURAH - GOLOHAB Geburah (hebreo, severidad) es el quinto sephira y la reflexión de Binah en la segunda triada. Las fuerzas de darle figura y forma están compresas en Geburah para hacerse severidad en la corte de justicia. Con orden de balancear las fuerzas expansivas de Chesed Geburah representa la concentración de la voluntad divina. Igualmente, el quinto sephira establece la severidad que garantiza la autoría de la suavidad de Chesed. El aspecto qliphotico de Geburah es el más sencillo de todos de explicar: Es la severidad exaltada y la violencia sin piedad que juzga acorde a nuestros estándares distorsionados. Es ira en contra de emociones impredecibles de vida y creación (Chokmah Chesed) El Qliphoth de Geburah está preparado para quemar la última semilla de vida con el fin de mantener establecida su estructura o ley. La Qliphoth de Geburah es Golohab, que es traducida como "los incendiarios"
TIPHARETH - TAGIMRON Tiphareth (Belleza en hebreo) es la sexta sephira y el reflejo de Kether en la segunda Triada. Justo como el corazón en el cuerpo humano, Tiphareth forma el centro de Etz Chiim. La idea de belleza es representada por Tiphareth, sin embargo, no apunta a las formas estéticas de belleza en primer lugar. En realidad, es una expresión de las cualidades espiritual y morales que ayudan a establecer un harmónico balance entre las influencias de Chesed y Geburah (Kiesewetter, K., 1987, p.396). El aspecto qliphotico de Tiphareth es representado por todas las influencias que ayudan a encubrir en vez de develar belleza. La esencia de esta naturaleza demoniaca proviene en tratar de entender el significado de la belleza en Tiphareth, donde la belleza no es un término cultural de expresión corporal estética, pero el valor interno de la creación en sí misma. Con el fin de entender la mística o el secreto, de la belleza en la naturaleza, dependemos de una intuición libre de influencias del intelecto o la razón, un estado de Gnosis o Henosis, El Qliphoth de Tiphareth, son esas fuerzas que impiden al hombre experimentar ese estado de unión, comunión y belleza. Pueden tomar la forma de cualquier fuerza que genere confusión en vez de fusión de corazón y mente. La Qliphoth de Tiphareth es llamada Tagimron que puede ser traducida como "los discordantes"
NETZACH - GHARAB Netzach (Victoria, en hebreo) es la séptima sephira y la primera de la tercera triada, su naturaleza esta sugerida por su posición en el árbol, como el segundo reflejo de Chokmah, y el primer reflejo de Chesed: El termino victoria debe ser entendido como el triunfo sobre las fuerzas opuestas todavía inminentes en Chesed, y ahora plenamente expresadas en Netzach. La creación ha dado nacimiento a fuerzas fundamentales de atracción y rechazo que ahora pueden esparcirse armónicamente en todos los principios físicos y biológicos de la vida. La Qliphoth de Netzach es representada como dos fuerzas opuestas de la naturaleza sin la influencia de la sabiduría (Chokmah) y la suavidad (Chesed) En la creación de la vida sin cuidado y preparada para destruir de nuevo, podemos ver el demonio de Netzach esparcirse. El Qliphoth de Netzach es llamado Gharab o Areb-Zequer que puede ser traducido tanto "Los corrosivos" como "Los cuervos de la muerte".
HOD - SAMAEL Hod (Brillo en hebreo) es la octava sephira y el primer reflejo de Geburah, así como el segundo reflejo de Binah, Expresada en Hod, encontramos el principio de la idea de fluctuación. Esta idea creativa yace conciliada en la fuerza de Geburah, y está fundamentada en el ensimismamiento de Binah. La fluctuación en Hod es la luz y el ocaso de objetos reflejantes debajo de los rayos de luz. Es fluidez y flexibilidad en nuestros pensamientos. Con la respecto de la creación se correlaciona con la idea de multiplicación. La Qliphoth de Hod tiene su similitud en la idea del objeto brillante. Nuestros ojos están ciegos y no podemos mirar detrás de su radiante superficie. Un brillo espurio puede ser comprendido como el comienzo de la ilusión y el engaño. En el reino de la mente, la sombra de Hod es representada por la mentira, la astucia o en engaño. Al mismo tiempo, el demonio en Hod se relaciona con ideas de inconstancia, vacilación o falta de determinación, las fluctuaciones negativas en nuestra mente. El Qliphoth de Hod es llamado Samael que puede ser traducido como el Engañador o El veneno de dios.
YESOD - GOMALIEL Yesod (hebreo, fundamento) es la novena sephira y la última en la tercera triada, es así la primera reflexión de Tiphareth y la segunda reflexión de Kether. La analogía de Yesod en el cuerpo humano está en los Genitales. Su correlación expresa la positiva armonización de las fuerzas de Netzach y Hod, con la fertilidad como su resultado natural. El zohar explica este pensamiento con las siguientes palabras: "Todo regresa a la base donde se originó, Toda marca, todo jugo, todo poder se reúne aquí. Todas las fuerzas de las existencias pasan por este punto de los órganos generadores". (Der Sohar III. fol. 296) La idea del fundamento, por lo tanto, es materializada en el proceso de tomar forma de fuerzas de atracción y rechazo (Netzach) en toda su diversidad (Hod) dentro de la creación. El aspecto Qliphotico de Yesod se representa por un sentido destructivo y desorientado de la fertilidad. En un plano físico significa la urgencia sexual que nunca es satisfecha pero siempre es demanda un nuevo y más fuerte estimulo y por lo tanto consume vitalidad y creatividad sin ofrecer nada a cambio. La idea más general de este Qliphoth, sin embargo, es un acto de creación sin la intención de belleza (en el sentido Tiphareth) y por lo tanto falla en generar una criatura bella. El Qliphoth de Yesod es llamado "Gomaliel" o "Gamaliel" y puede ser traducido como "Los obscenos"
MALKUTH - LILITH Malkuth (hebreo, reino) Es la 10 sephira y el único punto fuera y bajo las tres triadas, al final de Etz Chiim. Malkuth no puede ser descrito como un simple reflejo sobre alguna Sephira específica, pero debe ser entendido como un reflejo o punto de acumulación de las nueve Sephiroth sobre ella. La última sephira en el árbol no expresa diez cualidades de manifestación de la fuerza de creación divina, son todas las expresiones y manifestaciones sobre ella. Malkuth es la concentración y la materialización de todas las fuerzas concentradas en ella. Malkuth es la concentración y la materialización de todas emanaciones divinas en un solo punto. Por lo tanto, las fuerzas de creación divina toman forma en Malkuth como un Rey en su Reino. Así como las fuerzas positivas de las nueve Sephiroth sobre Malkuth son condensadas en un solo punto, el Qliphoth de Malkuth equivale a la acumulación de todas las fuerzas demoniacas precedentes. La fuerza y la influencia de este Qliphoth es una sola y muchas al mismo tiempo; tal como es citado en la biblia "Mi nombre es legión, porque somos muchos" (Marcos 5:9) El nombre de la Qliphoth Malkuth es "Lilith" o Nahemoth" que puede ser traducida como "la reina de la noche" El Zohar explica "El desgraciado espíritu de la naturaleza" (Zohar I fol. 55a) Como una fuente o razón de que Lilith y sus hermanas demonio Naama e Igrith
LA TABLA ESTÁ BASADA EN: LIBER 777 DE ALEISTER CROWLEY
Llave
Astro
Nombre hebreo
Traducción
Lugar
Tarot
Animal Mitico
Enfermedad
Las fuerzas contendientes
1.er plano, pilar medio
4 As
—
Muerte
Los opositores
2. plano, pilar derecho
4 Dos — Reyes
—
Locura
Los oculta dores
2. p lano, pilar izquierdo
4 Tres — Reinas
—
Demencia (Amnesia)
Los Lacerantes
3er plano, pilar derecho
4 Cuatro
—
Hidropesía
Golachab —
Los incendiarios
3. p lano, pilar izquierdo
4 Cinco
—
Fiebre
Thagiriron —
Los discordantes
4º plano, pilar medio
4 Seis — Principe
—
Lesiones cardíacas
A'arab Zaraq —
Cuervos de la muerte - Los corrosivos
5º plano, pilar derecho
4 Sietes
—
Problemas de la piel
El veneno de dios - El engañador
5º plano, pilar izquierdo
4 Ochos
—
Problemas nerviosos
Gamaliel —
Los obscenos
6 plano, pilar medio
4 Nueves
—
Impotencia
Lilith —
La reina de la noche
7 plano, pilar medio
4 Diez — Princesa
—
Esterilidad
—
Se une a Thaumiel Ghogiel
El Loco
Sílfide
Flujos
El veneno de dios - El engañador
Se une a Tha umielSatoriel
El Mago
"Voces", brujas y magos
Ataxia
1
Esfera de Prim er Móvil
Th aumiel —
2
Esfera del Zodíaco
3
Esfera de Saturno
4
Esfera de Júpiter
5
Esfera de Marte
6
Esfera de Sol
7
Esfera de Venus
8
Esfera de Mercurio
9
Esfera de Luna
10
Esfera de los elementos
11
Aire
12
Mercurio
13
Luna
Gamaliel —
Los obscenos
Se une a Thaumiel Tagimron
La Sacerdotisa
Lémures, fantasmas
Desórdenes menstruales
14
Venus
A'arab Zaraq —
Cuervos de la muerte - Los corrosivos
Se une a Ghogiel Satoriel
La Emperatriz
Sucobos
Sífilis, gonorrea
Ghagiel —
Satariel —
Gha'agsheklah —
Samael —
— (Rey Demonio: Oriens)
Samael —
Llave
Astro
Nombre hebreo
Traducción
Lugar
Tarot
Animal Mitico
Enfermedad
15
Aries
Ba'airiron —
La horda
Se une a Ghogiel Tagimron
El Emperador
Erinias
Apoplejía
16
Tauro
Adimiron —
El sangriento
Se une a Ghogiel - G ha Aghseblah
El Hierofante
Gorgonas, Minotauros
Indigestión
17
Geminis
El embaucador
Se une a Satoriel Tagimron
El Enamorado
Apariciones siniestras, Banshees
Phthysis, neumonía
18
Cáncer
Shichiriron —
Negro
Se une a Satoriel Golohab
El Carro
Vampiros
Reumatismo
19
León
Shalehbiron —
Llameante
Se une a Gha Aghseblah - Golohab
La Justicia
Horror, Dragones
Síncope, etc., corazón
20
Virgo
Tzaphiriron —
Razgador
Se une a Gha Aghseblah -Tagimron
El Ermitaño
Sirenas (y Piscis su opuesto
Debilidad espinal, parálisis
21
Júpiter
Incubos, pesadillas
Gota
22
Libra
L a Fuerza
Ha da s, Arp ía s
Trastornos renales
Frío
Tzalalimiron —
Gha'agsheklah —
Los La cerantes
Se une a Gha Aghseblah- La Rueda de la Gharab Fortuna
Arcilloso
Se une a Golohab Tagimron
— (Rey Demonio: Ariton)
—
Se une a Golohab Samael
El Colgado
Ninfas y ondinas, nereidas, & c.
Necheshthiron —
Descarado
Se une a Tagimron Gharab
La Muerte
Lamiæ, Stryges, Brujas
Cáncer
Centa ur os
Apoplejía, Trombosis
A'abiriron —
23
Agua
24
Escorpión
25
Sagitario
Necheshiron —
Serpiente
Se une a Tagimron Gomaliel
L a T empl anza
26
Capricornio
Dagdagiron —
Pez
Se une a Tagimron Samael
El Diablo
27
Marte
Los incendiarios
Se une a Gharab Samael
La Torre
28
Acuario
Bahimiron —
La horda
Se une a Gharab Gomaliel
La Estrella
Ninfas de agua, sirenas
Cistitis
29
Piscis
Nashimiron —
Mujeres malignas
Se une a Gharab - Lilith
La Luna
Fantasmas, Licantropos
Gota
30
Sol
Thagiriron —
Los discordantes
Se une a Samael Gomaliel
El Sol
Fuegos Fatuos
Repleción
31
Fuego
—
Se une a Samael - Lilith
El Juicio
Salamandras
Fiebre
32
Saturno
Los ocultadores
Se une a Gomaliel Lilith
El Mundo
Ghouls, Larvæ, Destellos de cadaver
Arterio Sclerosis
— (Rey Demonio: Amaimon)
—
—
—
El morador del umbral, gnomos
Lentitud
—
—
—
—
[Genio socrático]
Muerte (locura completa)
32 Tierra bis 31 bis
Espíritu
Golachab —
— (Rey Demonio: Paimon)
Satariel —
Sátiros y faunos. Demonios de Bestias y Quimæras (Jabalí de
Artritis
Inflamación
EL ORIGEN DE LOS QLIPHOTH Los Qliphoth son fuerzas malignas que existen dentro de la creación. Su existencia ha sido tema central de problema filosóficos después de que sacaran a los judíos de España en 1492.De manera similar en la que la Segunda Guerra mundial posicionara el problema de "Como puede un dios misericordioso permitir el mal en la creación" en el tema central de la especulación cristiana, el destierro de los judíos en España de 1492 fue percibido como una paradoja fundamental y sin respuesta para las comunidades judías. Después de ser el pueblo elegido, la expulsión de España destruyo su percepción de un estado de libertad y hogar, desde la destrucción del segundo templo. Durante estos años de encierro, donde muchos cabalistas llegaron de España, fue Isaac Luria quien intento responder la incontestable pregunta con un pensamiento revolucionario. Su clave principal fue trascender la idea de la caída del hombre del jardín del Edén al verdadero proceso de creación del mundo mismo. Así, de un solo golpe, trascendió el origen del mal en el hombre a un nivel cósmico. Este pensamiento revolucionario de una caída cosmogónica de la creación será tratado muy brevemente en este capítulo. El proceso Luriano de creación comienza con un acto de lo divino confinado a sí mismo.
Lo divino en su estado final antes de la creación es llamado Ain Soph Aur, que es traducido como "la luz sin fronteras de la no- creación” Para que lo divino sea diversificado y activo en la creación tiene que crear espacio, un vacío de no-ser en el que podrá inmergiese a si mismo con ayuda de una secuencia de las diez emanaciones subsecuentes del Ain Soph Aur. Nueve de estas emanaciones podrán expresar un perfecto aspecto de la naturaleza divina, y volverán a unirse en la décima. Para estas emanaciones, y la subsecuente creación, de cualquier modo, para ser diferenciada de la luz perfecta sin bordes (Ain Soph Aur) Deben ser confinados a un espacio de soledad que después podrán llenar de vida. Este proceso continuo de la divinidad confinándose a sí misma en si misma con la intención de crear espacio para la creación es el concepto clave para la cábala Luriana y llamada Zimzum (también TzimTzum) En este vacío de no existencia la divinidad envía un solo rayo de luz. Este rayo emerge del Ain Soph Aur, entrando en el espacio vacío de la creación y comienza a extender la matriz de toda vida en diez distintas emanaciones. Estas emanaciones son descritas como las diez "primeras luces" quien el autor de Sefer Yetzirah introduce con el nombre de Sephira (singular) o Sephiroth (Plural) Una a una, cada luz será capturada en un recipiente hecho de arcilla con el fin de transferir su estado de pureza. Cada recipiente tiene un nombre especifico, función y forma, perfectamente expresados en la idea de la creación representado y traído a la vida por la luz que capturo. La secuencia de llenar estas vasijas de luz es llamada Seder Hishtalshelus (el orden del desarrollo) Este proceso salió bien para las primeras cuatro Sephiroth, que todas surgieron del velo del no-ser al vacío de la creación. La cascara de la quinta Sephira, sin embargo, resulto no ser tan sólida para capturar la luz que emanaba en ella. El quinto punto o luz de la creación estaba dedicado a la idea de la fuerza o la severidad (Geburah en hebreo) Así la vasija de arcilla rota a causa de la luz de la fuerza continuo su camino con las cinco sephiroth restantes.
(Nota; el proceso de crear una nueva quinta vasija fue el tema principal de una especulación sofisticada y profunda diseñada por Luria y sus sucesores. Sin embargo, debido a la complejidad no será desarrollado aquí, pero si como un apunte para lecturas posteriores) Sin embargo, el proceso de la creación continuo y la vasija de Geburah no pudo ser restaurada. Esta finalmente, es la manera en la que el mal entro a la creación por medio de la forma indómita de la Fuerza o la Severidad. Este evento durante las diez primeras emanaciones es llamado Schebirath ha Kelim (Rompiendo las vasijas, en hebreo) y marca el nacimiento de las diez fuerzas demoniacas originales, llamadas Qliphoth (Cascaras, en hebreo) Las partes rotas de la vasija original de Geburah reposan en el fondo del espacio de la creación Zimzum. Así como las gotas de aceite que quedaron en la superficie de una vasija de barro vacía de la luz de la creación capturada en estas cascaras. Este proceso, abre la naturaleza esencial de los Qliphoth de acuerdo con la cábala Luriana.
Como las flamas devoran su propio alimento mientras arden, la única razón para que las Qliphoth entraron al ser fue la semilla original de divinidad contenida en su caparazón. En caso de que haya logrado separar el aceite de la superficie de arcilla, o la flama del carbón, la flama inmediatamente desaparecería dejando al carbón sin vida. Las Qliphoth, por lo tanto, luchan continuamente por nuevos alimentos, igual que las flamas necesitan nuevos carbones para mantenerse ardiendo. Sin embargo, al mismo tiempo que entran en contacto con su razón de ser, le destruyen .Es esta paradoja de usar la creación para mantener la existencia de destrucción la que marca la esencia demoniaca de las fuerzas de la cábala Luriana. Es también la razón por la que los ocultistas occidentales comenzaron a llamar al lado oscuro del Etz Chiim El árbol de la muerte. Las fuerzas que cobraron vida en el proceso conocido como Schebirath ha-Kelim no deben ser confundidas con demonios en su sentido greco-egipcio o medieval, Las Qliphoth no son parte de deidades celestiales o ctónicas, relacionadas con algún culto o religión extranjero que fueran redefinidos por los cabalistas en un momento posterior. Los Qliphoth son la auténtica explicación cabalística para el mal en la creación. Como cada una de ellas revelada por la naturaleza de su nombre, su fin es ocultar y sofocar las semillas de vida, para finalmente destruir la aspiración del hombre de perseguir o encontrar belleza en cada aspecto de la creación.
LVX, Frater Acher May the serpent bite its tail – Que la serpiente muerda su cola. TRADUCCIÓN VE.AD.DE.
