Practicas Basicas de Un Babalawo Parte 6

PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

Como con6agrar

da8risa





ORO ADA ORlsA Materiales para la ceremonia Ewé odundun, ewé tete, ewé rinrin, igbin pupo, orí, ¿kukó adif~, epo pupa, obi, atááre, olí.

En español Hierbas de odundun, tete, Rinrin, muchas babosas, manteca de cacao, 1

gallo, obi abata, pimienta y ginebra.

Preparación de la ceremonia de Ádá Orisa Se coge una cazuela plástica y se echa agua dentro de la misma. Se ponen las hojas dentro y se aprisionan con las manos. Se le echa manteca de cacao y se continúan aprisionando con las manos. Cuando se haya terminado, se lava el machete con las hojas del omi lJf9. Mientras se va lavando el machete se va cantando alguna encantación de Ifá que tenga que ver con adá Órisa. Se tira un obi. Después se cogen los animales que se han traído para el sacrificio. Se coge . el obi que se tiró en el suelo y se va cortando en pedacitos pequeños y se van echando dentro de una calabaza junto con las pimientas Guineas. La I?ersona que va a recibir el Adá Órisa los mastica y los escupe encima <;le Adá Órisa. Por último se le ofrece una babosa al machete y se le echa aceite de palma. Seguido se tira un segundo obi para saber si estuvo bien hecho el proceso.

Preparación de la sopa que se debe ofrecer al Ádá Orisa Es obligatorio que después que se haga esta ceremonia, se cocine una sopa. Se queman todos los pelos de los animales y se cortan las carnes en pedazos. Después se cocinan con aceite de palma, sal y pimiento hasta que la sopa esté bien cocida. Después, se echa la sopa en el suelo donde se hizo la ceremonia para

alimentar a Ádá Ónsa. También se echa junto ñame molido, harina de

ñame o tamal ekQ. Después se le echa aceite de palma al machete y se tira

un obi para confirmar que el proceso estuvo bien hecho.



Después se tira un obi para saber si estuvo todo bien hecho.

Algunos rezos de Ifá que se pueden usar OSAM~JJ

Obara mu oko $0 síajá Ka $Ó wó imele A d'ífá fún Adá Orisa Ti yió lá lá lá Ti yió síade oríre siAgbala ~b9 ní w{5n ník{5 $e Ó $igb(jbo nbfJ ó rúbo Njé enikán kó lá lá lá bííAdá Orisé!J ní ó Adá Orisa lá lá lá Lósíade oríre síAgbala

En español Es Osá méji el que llama a Ogeere al pueblo Hicieron adivinación para c)rúnmllé Que iba a recolectar un machete de las deidades Para usarlo y poder rescatar a un niño de la muerte Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeció Por eso el machete está en mis manos Es el machete que he cogido de ras deidades

JKAOSÁ Ogbedí Ogbedín Ní ó ti 9r9 ikin mi $e awá dá Kí ení ke ní mo ti se eerin rin A d'ifá fún Adá Oris¿ . Iib9 ní w{5n ník{5 $e Ó $i gb(jbo nbfJ ó rúbo Njé ero isele nbóé!J lóná ¡; fun mi níookan (owó eyo kan) kí n $Ó mo orí PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


En español Kasankasa

El sacerdote de la ciudad del machete

Hizo adivinación para la deidad del machete

Que iba de viaje sacerdotal al pueblo de oluponda jigan

Le dijeron que hiciera sacrificio

y obedeció

Por eso la deidad del machete no entiende a Ifá

Es solo el sacrificio lo que él conoce

Un buen sacerdote conoce el buen sacrificio

OGBE DI Ogbedí Ogbedín Ní ó ti 9r9 ikin mi $e awá dá Kí eníke ni mo ti se eerin rin A dlfá fún Adá Oris/¡ . ~b9 ní w{5n ník{5 $e Ó $i gbtjbo nb~ ó rúbo Njé ero isefe nbótJ fóná ¡; fun mi ní ookan (owó eyo kan) kí n $Ó mo orí

En español

'-

Es muy difícil hacerlo Hizo adivinación para Qrúnmila A quien le pusieron encima la carga del problema y le dijeron que lo llevara al cielo Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeció Por eso el machete no puede matar a atigba El machete no va a la finca sin regresar El machete no puede matar a atigba

ODIosA Ogbedí

Ogbedín

,------------------------------------------------- PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Ní ó ti 9r9 íkín mi $e awá dá Kí ení ke nímo tí se eerín rín A d1fá fún Adá 6;¡s¿ . Ebo ní wón nikó se gb(ibo nb€J 'ó Íúbo Njé ero ísele nbóa lóná ~ {un mí ní ookan (owó eyo kan) kí n $Ó mo orí

O$í

En español ldin nsa ra Idisoro Hizo adivinación para la deidad del machete Que iba de viaje de sacerdocio a la casa de igbodu Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeció Pelegrinos de ípó Pelegrinos de Ófa Por eso el machete no puede matar a atigba No hay deidad del machete que llegue a Igbodu sin antes regresar a la casa El machete nunca va a la finca sin regresar



Como conóaflrar

,OrlSI; - "1 IIIRml-





ORO

ORlsA BAYANMI

Materiales para la ceremonia Ewé odundun, ewé tete, ewé rinrin, ewé Aye, ewé Irange, Igbin pupo, Orí, akukó adirfJ, ~YfJ elu, f}y~/é, oruk9, agba, qpr)lr)po ekuru funfun, ~yin adir~, r)gljdlj obi, olí, -oyin, amala, iyan, ek9

En español Hierbas de odundun, tete, Rinrin, Aje, iranje, muchas babosas, manteca de cacao, 1 gallo, 1 gallina Guinea, 1 paloma, 1 chivo, 1 carnero, muchas tortas de frijoles sin aceite, huevo de gallina, plátanos, obi abata, vino, miel, harina de ñame, ñame. machacada y tamal ékQ.

Preparación de la comida para alimentar a Bayanmi La persona que va a alimentar a Bayanmi debe estar vestido de blanco y también la persona que es el dueño del Órisa. Primero se coge una calabaza grande y se llena de agua. Se le echa manteca de cacao y las cinco hierbas y se van aprisionando todas juntas con las manos. Después, con las hierbas de lava la corona de Bayanmi antes que la persona se ponga la corona. La persona se debe sentar y ponerse encima la corona de Dada. Con la corona puesta en la cabeza, se arrodilla y se coge una obi abata para con ella tocar la parte de encima del Órlsa y la cabeza de la persona. En este momento se dice la encantación. Se cogen pedacitos de obi abata y se mastican. Después se van escupiendo sobre la corona de Bayanmi que está encima de la cabeza de la persona. Después la persona que tiene la corona, la pone suavemente en el suelo encima de un plato blanco y entonces se procede a matar los animales que se ofrecerán en sacrificio. En otro plato se echa la sangre de los animales para pasarla luego por la parte de afuera de la corona~ Por último se le ofrece una babosa por encima de la corona (debe ser una babosa muy grande o en su lugar, dos babosas) y se le pone por la parte de atrás tortas de frijoles sin aceite en un plato junto con plátanos, miel de abeja, huevos de gallina y se le echa vino por encima de la corona. Se tira una segunda obi abata para saber si estuvo bien el proceso. La persona se arrodilla y le ofrece al pimiento de guinea. PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Preparación de la sopa que se debe ofrecer al Órisa Dada

Bayanmi

Es obligatorio que después que se haga esta ceremonia, se cocine una sopa. Se queman todos los pelos de los animales y se cortan las carnes en pedazos. Después se cocirian con aceite de palma, sal y pimiento hasta que la sopa esté bien cocida. Después, se echa la sopa en el suelo donde se hizo la ceremonia para alimentar a Órlsa Bayanmi y se usa un poco de vino para pasarlo por el cuerpo de la corona. Se le tira una obi a Bayanmi para confirmar que todo se haya hecho correctamente. Las personas que están presentes deben comer de los animales que se cocinaron.

Algunos rezos de Ifá que se pueden usar

OSARA OWONRIN Obara mu oko $0 síajá Ka $Ó wó ímele A d'ifá fún Bayanmí Tíyió lá lá lá Tí yió sí ade orí re síAgbala Ebo ní wón níkó se Ó $ígbtjbo nbf! 'ó 'robo Njé eníkán kó lá lá lá bíí Bayan.mí ní ó Bayanmi lá /á lá Lósíade oríre síAgbala

En español Óbara tomó la guataca y la tiro por el techo de la casa Para hacer el negocio del vago Hicieron adivinación para Bayanmi Que estaba luchando y pasando trabajo y se iba a quitar su corona para ponerla en el patio Le dijeron que hiciera sacrificio Y obedeció Por eso, nadi~ ha luchado como Bayanmi Es Bayanmi el que ha pasado trabajo hasta el punto de quitarse la corona PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


OGBEODI Ogbedí Ogbedín Ní ó ti (Jr9 ikin mi $e awá dá Kí ení eerin rin . ke ní mo ti se ,. ,.. A d'ífá fún Bayanmi ~b9 ní W9n ní k9 $e Ó $igbtjbo nb(J ó rúbo Njé ero isele nbóéi lóná ~ fun mi níookan (owó eyo kan) kín $Ó mo orí

En español Ogbedi Ogbedin Yo no juego con las nueces sagradas de mi Ifá Nadi~ debe usar una cosa seria como juguete Hicieron adivinación para Bayanmi Que iba de viaje sacerdotal a Eju sele Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeció Por eso la gente venía a su encuentro Denme dinero para que lo tenga en el patio de mi casa

PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABAlAWO

PRACTICAS BÁSICAS DE UNBABALAWO '



Como condaljrar

Ira ellí





CONSAGRACIÓN DE lROK~ IFA

Materiales para la ceremonia de consagración de lr9k;Jfá Hierbas de Tete, Rinrin, Odundun, Etiponola

Obi abata

1 gallo

1 chivo

Modo de preparación Se toman las hojas de Tete, de Rinrin, de Odindin y Etiponola y se meten en agua. Con una mano de escachan todas juntas y se usan las hojas para lavar ellrQk$. Mientras se van lavando, se van rezándolas los 16 Mejis de . , consagraclon: Estas son las encantaciones de los 16 Mejis para rezar:

1-EJIOGBE Olalekun lóó jfjJ fjJ é omi ní nkún Erín o se yípa dá kún Afafa bi akun okúnrín kún Kúnkúnloru Akoaja l91á Ako áabalá losu Qm9 abokun Qm9 fJni W9n aboyinde Qm9 ff'ni O$é Dijt} léké Kafí leke si fó m9 Elomin Qm9fJni L9m9 fJnijéé A d'ifá fún Orídese pupá Tokeapa " Titiku tarun nkalé re Ajogun gbogbo nkalé re Ni lilo nílilo

re



Oniku má $Ó níbó dédé pa Aseniamo Aseniamo Ki arun mase onibode se Aseniamó Asenamo /jogun 9run epehinda Aseniamó Aseniamó

En español: Olalekun es tu nombre Omi ní nkún, eres el elefante grande Que ha ido cambiando en la noche El perro macho tiene su virtud Ako agbalalosu (macho de animal) En un largo tiempo del mes El niño recibe ileke El hijo de uno llega con dulzura, y Si mi hija necesita ileke No se lo vaya dar a otra niña La hija de uno es de uno Hizo adivinación para Ondese pupá de la montaña apa Cuando la muerte y la enfermedad estaban tocando su puerta El que hereda todo está tocando su puerta para irse Para irse . Él dice que la muerte no será mi salida El que hace daño a la gente Deja de hacer mal a la gente Que la enfermedad no sea mi salida Que la enfermedad no le haga daño a la gente Que los espíritus malévolos dejen de hacerle daño a la gente 2- OY/iKU MÉJJ Agba Y(jJku Y(}ku orígba Jgba owo Agba yekete oso kalé PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Adífa fún ok}meJ Awaíye ku

Won ní ó rúbo aíku kó se popa

Ogun odun onío

Okenbe liJikú gb9ín gb9in

Gb9in gb9in ni foke

Oke oke gb9in gb9in

Igba odun onio

Okenbe liJikú gb9in gbeJin

Gb(Jín gb9ín nifoke

Oke oke gb9ín gb9in

Igba gbogbo okenbe liJikú gb(Jin gboni

Gb(Jin gb9in nifoke

Oke oke gb9in gb9in

En español: Agba Y~ku Y~ku, recibe ori Calabaza da dinero Agba yekete (osokalé (no baja))

Que hizo adivinación a olQmQ el que nace y no muere Le dijeron que hiciera ~bQ para no morir Él cumplió el sacrificio Desde hace 20 años a la fecha está la montaña sin morirse Firmemente, firmemente esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, esta firme. Desde hace 200 años. a la fecha la montaña esta sin morirse Firme, firme esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, firme Siempre está la montaña sin morirse Lá montaña esta firme, firme. 3-/WONRIN MÉJJ )wóri méji kó dakun kó biJ W8 se Pa bi ose da~ ose da lawo W9n 19dé fori Akatanpojakun oda ríri kalé Adifa fún Orúnmila, Ifá lo ntaiye Olufe 9run soye tJni ti nsogbiJ Ta niyíó wiJ biJ wa Taiye wa W9n yi so PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Ewé odede ti lee so

Qrúnmila ni obáwa taiye wa W9n yi so

Ewé orere ti I~~ so

Ba-ra-petu niyió ba wa taiye wa W9n yi so

Ewé opepe ti I(J~ so

En español: iwori Méji, por favor apóyanos Como desaparece el jabón del cuerpo (al enjuagarnos) Es el nombre del awo de IQdé tori (un pueblo) Rompe la hierba mala (la que obstaculiza el camino) El río biriri, llego por adivinación con Qrúnmila Ifá a arreglar los asuntos de la vida de olufe (rey de Ife) Como una persona que tiene que arreglar igba Gícara) Quien va a ayudarnos a arreglar nuestro problema? Ewé odede nos arregla la vida Es Qrúnmila quien nos va a arreglar nuestra vida Ewé orere nos arregla la vida Bara-petu es Qrúnmila quien nos va arreglar nuestra vidas Ewé opepe nos arregla la vida 4-0Dl MÉJJ Odi méji kó dakun kó ba wa se Odi méji dima ikú odima arun Odima kuru kuru wele Osa abada, oye bata Saki ni o torun gbo boroboro Afewo (lrun difa, Ni s awo Osin ni karo, Agbofa atan Gigiri, Ti momi, oju sogbere Ire gbogbo, Ota ba wa Kowa a tawa jo, Atan Gigiri Ba wa kó wa atawa jo, Oko nikó Iwa ebe jo PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Oba ba wa kowa a tawajo

Atangigíri

Ba wa kowa, a tawa jo

En español: Odi Méji, por favor apóyanos Odi Méjl, quita la muerte, quita la enfermedad Quita la oscuridad Osa gbada no cambia los tambores La ropa no se desgasta puesta (no va a ser tan pobre como para no cambiar su ropa) La ropa usada es secreto de osin (nombre) de karo (pueblo) A recibir Ifá rápidamente Hizo que derramara lágrimas de alegría Todos los enemigos, ayúdennos a reconocer nuestro comportamiento El basurero se hace grande Recogiendo toda la basura El arado junta la tierra para hacer un surco Oba, ayúdanos a tomar nuestro buen comportamiento El basurero recoge toda la basura 5- IROSUN MÉJI Ifa kó dá kún kadabo kofiedenu Irosun Méji kó dá kún koba wa $e Iba búrú na lawo iba búrú Iba buru lawo iba buru Iba buru lawo iibarakata Adifa fún iígba Nijoti igba to fi nsawo rode oyo Igba Oyo nile o igba Emi Ieee wa doko Igba mo s~b9 ola tutu Igba Mo sfJb9 osun tutu Mo wa mu gberigi alo tan Ara tu mi ninini PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


En español:

irosun Méji, por favor, apóyanos Lentitud es el secreto Lentitud es el secreto Para llegar más pronto Fue quien adivinó para igba Oa faja para escalar) El día que igba iba a ser awo en Oyó Le dijeron 19ba Oyó, ¿es tu casa?, le preguntaron Igba, ¿Qué buscas en la granja? Igba contestó: "Yo vengo a Hacer ~bQ para refrescar con ozun fresco (naburu). Vengo a tomar una sopa de frijoles" y me sentí muy refrescado 6- OWONRIN MÉJI Ifa kó dá kún kodabo kofiedenu Owonrin Méji kó dá kún kobase Owon owo, annawo Owon omi, andesun Owon onje ní /á npe niriyan Adi afún yo won Ti nsomo, oba /eyo adun nípba Ajoda eemi, igba ara Oba ajese yokun tootoo /eyo Oni e sure kt wá raja Ot;Jmr; oba enyin egbo-osese-wa Ke rohon yowon Esure Wao t wá raja (Jm9 oba

wa

wa

En español: Ifá, por favor, apóyanos (sin molestarte)

Owonrin Méji, por favor, ayúdanos a realizar este ~bQ



Aunque haya escasez de dinero Seguimos gastando Aunque haya escasez de agua Acarreamos agua A la escasez de comida la llamamos hambruna Adivinaron para la escasez de sal Que es hijo de Oba layo, Que es bueno tener para quien no come nada El alma de la gente que come pata para engordar su panza Vengan corriendo a comprar alimentos del hijo del Rey. Ustedes escuchan, vengan corriendo para comprar la sal . Vengan corriendo, el alimento del hijo del Rey 7- OBARA MÉJJ /se osohun amusíe Iya o sohun amo s'awoda A d'ifá fún eji Obara Tí nra agbon o/a Tí abogba aráyé nri E/egede merée E/egede merée ~i ogbara kín/9tá Kí n/9tá tóófí da'/aye E/egede merée.

En español: La pobreza no es cosa de juego El sufrimiento no es cosa de broma Adivinaron para eji Obara Quien compra la canasta de la riqueza que todo el mundo ve Muchas calabazas Muchas calabazas ¿Eji abara Qué bendecirá? Para hacerte rico, "Muchas calabazas"

PRACTICAS BÁSICAS DE UN' BABAlAWO


8-

(JKANRAN MÉJJ

Oya nIosa á ra Kuru kuru ota mana mana Akoaparo Aba aparo Won /áábe /ori sai san Lo difafún O/oOn, .O/oOn nrote Won nI o gbodo kute onase Aya re nsojojo arun Won nI o gbodo ku arun Okan bi, f)mf) re nso régede Won nl!J é foregede ku Oni dudu gbiJ dudu Onipupá gbiJ pupá A/ayinrin gbiJ Ayinrin Barapetu Oba mama koku o karun Barapetu

En español: Oya provoca el relámpago Rápidamente cae la piedra de rayo La codorniz macho La codorniz hembra Tienen la cresta parada Hicieron adivinación para Olofin Olofin estaba enfermo y le dijeron que no podía Morirse por esa enfermedad Él tenía sus piernas en reposo Su esposa estaba muy enferma y le dijeron Que no podía .morirse de esa enfermedad Que ellos solo tenían un hijo que tenía, a su vez, muchos hijos Ellos le dijeron Uno no se mue~e cuando tiene muchos hijos Lo negro se queda negro Lo rojo se queda rojo PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

--


Lo pinto se queda pinto

Bara petu

Quita la muerte y la enfermedad!

9- OGÚNDA MÉJJ Ogúndá Méji Awo bon Lo difafún bon N~baUnfí~eníropoom

Enu ti ibon tí nfohun Lotí j'§égun eropo eroofa wá ba wa i$égun Arui$égun láa ba níIf?$f? Obá Ori$a

¡;

En español: Ogúndá Méji el secreto del rifle

Hizo adivinación para el rifle Cuando estaba pisando el área de su enemigo Es la boca del rifle cuando habla la que vence al enemigo La gente que viene de Opo (pueblo) La gente que viene de Oía (pueblo) Viene a encontrarse con la Victoria Con la Victoria se encuentra uno al pie del Rey de los Or¡~as (Orisanla) 10- OSAMÉJJ Osa Méji kó dá kún kó ba wa $e Osa méji la koja Oogun yankan yankan loju opon Adífa fún Olubambi Olukoso lalu 9m9 arígba ota i$égun N~bati Sangó nfí nbe ladn osid n Olubambí totí nbe ladn Otáá aíye Nje ki ladra tí sete ' lígbota lígbota ladra tí sete I~bota


PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAvVO

En español: Osa Méji es qu~en comienza el pleito

y se extendió en el tablero

Hizo adivinación para Olubambi, Olukoso lalu.

El hijo que tiene 200 bolas para vencer.

Cuando Sangó estaba en el centro de Osiri (una ciudad)

Cuando Olubambi estaba entre los enemigos en la tierra

Con qué Arira venció a los enemigos en la tierra?

Con 200 bolas (piedras) (2 veces)

Venció a sus enemigos

Con 200 bolas

ll-IKA MÉJI /ka Méji kó dá kún kó ba wa $e Bafadaka Adaka Bapádaka Adaka Oosa/a, n/o maso akadaka Akara kara oju, kanganran Okanjo enía dawojo woke Yanyan ejo ní Ó ok(Jm(J líe Lehín yo yo yo kó maje Kanooko Adia dún a/ayinrin okepe Nigbalí nO nje nírogbun ola Oni lao pa yí nrin O/a/ao pa yí nrin Enikan Ó /éé pa yi nri má ó Titun /a la yi nrin se Ayinrin mamo de ara oode, /woya Odara Oode /woya Ara Oode /woya Oni laDo pa yí nrin O/a/ao pa yí nrín Enikan o I~~ pe yí nrin moo PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Titun la ta yi nrin se Ayinrin mama de Ara Ode Iwoya

En español: Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta . Oosala escogió ropa de varios colores que deslumbran la vista Muy, muy llamativo y llegó a la fiesta mirando a todos lados (curioso) Es la serpiente que no trae sus hijos detrás de él para andar en el campo Hizo adivinación para ayinrin (parecido al lagarto ) de akepe (pueblo) Cuando él estaba andando en el campo de los enemigos Hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin, Nadi~ puede matar a ayinrin. En vez de matarlo, lo apoyaron. Ayinrin llegó nuevamente. Gente de Iwoya (pueblo), él es de Iwoya (ayinrin) Gente de Iwoya, hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin "Nadi~ puede matar a Ayinrin" En vez de matarlo, lo apoyaron Ayinrin llegó nuevamente gente de Iwoya 12- OrOROPQN MÉJJ 6túrúP9n méji Ani osohun fo doa Adifa fún ganni ganni Oke eyo ti o má sowo egan Kiri kari aiye . Awa mama lowo kéiJ má yan wa ó Ganniganni Egan o poyin má dun Ganni Ganni mo lowo n/e Emoganmió PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


GanniGanni

Egan O poyin má dun

GanniGanni

Mo bimo kunle emo gan mi

GanniGanni

Egan opoyin madun

GanniGanni

En español: OtúrúpQn Méji no habla nada bueno

Hace adivinación para GanniGanni (el chismoso) de Oke Eyo Ougar)

El que hace negocio de chisme en todas partes del mundo

Nosotros ya tenemos dinero

Ustedes no nos pueden menospreciar,

"chismosos"

El chisme no quita la dulzura de la miel,

"chismosos"

Tengo dinero en casa

Ustedes no me pueden menospreciar,

"Chismosos"


"Chismosos"

Mi casa está llena de hijos


"Chismosos"

"El chisme no quita la dulzura de la miel",

13- OTuRA MÉJI Agbada bale Orokogo Itewu bale se sii Adifa fún Babamale Bewo gereje ti o ma Figbogbo aiye sofe je Kin laje ní lIareewa? Ifá, Ifá la j(jJ ní lIare (jJ wá Ifá



En español: Cuando el traje cae en el piso suena "kogo" (sonido)

Cuando la canica cae al suelo suena "sii" (sonido más ligero)

Es la adivinación para Baba male (padre musulman)

Quien tiene su traje grande y que está buscando pegarse en todos lados

.

Qué comimos en nuestro pueblo? Gorrón (o pegao) Gorrón, vivimos de Gorrón para vivir

Gorrón

14- JR~T~ MÉJJ Erunyan nfodo kete Adifa fún atokáá Eeyi ti se lario Olódumare lIari Oba, Oroko Em;, iiba se ilari Ifá Emi ááyo sese lIari ooba oroko Eró/po Eró6fa ~nyin t;Jm9 pe ilari Ifá Lemise

En español: La migaja del ñame Brinca el río Hizo adivinación para Atoka, el que es mensajero de Olódumare El mensajero del Rey no va al campo Si yo fuera el mensajero del Ifá, sería felíz El merisajero del Rey no va al campo La gente del campo y la gente del pueblo No sabe que yo soy el mensajero de Ifá

15-0SEMÉJJ


PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAVvO

Agbalakee la le

Adifa fún 9rúnmila

Ifá 00 i$égun laiye

Ifá 00 si setorun

Ifá I'$égun laiye

Ifá si se torun

Ase kosi Irunmole bíí Ifá

Ifá i$égun laiye'

Ifá si se t(Jrun

Ko si Irunmole

Bíí Ifá

En español: Agbalakee la le

Hizo adivinación para Qrúnmlla Ifá no vence en la tierra Ifá tampoco vence en el cielo Ifá vence en la tierra e Ifá también vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá Ifá vence en la tierra e Ifá vence en el cielo No hay Irunm.ole como Ifá 16- OFUN MÉJJ

Ifá níadewole lawo alajikí Aiyetutu lowo ajíworan rere Adifa fún Orúnmila Ifá toloregbe Aiyetutu niyawo Nje íjialo lo regbe Aiyetutu niyawo Aiye Ifá tutu Ojomilo O Oni aiye Ifá tutu jomiloooo Aiye ifátoto ojomilo yíawo lo gbe Aiye irá/% niyawo PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


A(ye irá/%

ojomilo .

En español:

Ifá dice: Adewole (nombre) es el awo de Alajiki Vida fresca (cómoda) es el secreto de ajiworan rere (el que se despierta y solo ve cosas buenas) Hizo adivinación para Qrúnmila, Ifá, quien se va a casar con la vida fresca No es ijialo (Qrúnmila) quien se va a casar con la vida fresca? La vida de Ifá es más fresca que el agua Dice que la vida de Ifá es más fresca que el agua Ijialo fue a casarse con la vida cómoda! La vida de Ifá es más fresca que el agua. Después de lavar el ¡rQk~ se pone en un plato de cristal y se tira ob! abata o se sacrifica un gallo dejando caer la sangre del gallo encima y después se tira otro obi abata para saber cuántos días se debe quedar en sangre antes de cogerlo y nombrarlo en favor de la persona que lo va a poseer y usar. La persona que lo vaa usar, en el momento que lo va a sacar de donde está, debe tirar el obi abata rezando mucho por él. Después mastica con la boca pedazos del obi abata y se lo sopla por encima del irQk$.

Advertencias • No pida nunca prestado un irQk~ ya que es de uso personal.

Tampoco lo preste.




PRACTICAS BÁSICAS DE UN QABALAWO

Como con6agrar

OrO 8.1.1





CONSAGRACIÓN DE ORO QPI;U;

Materiales para la ceremonia de consagración de Op~/~ Cola amarga Obi abata Pimienta' Vino de palma Eku lfá f;ja arQ

Gallina Hierbas de roro Hierbas de OgQmQ QP~ Hierbas de Ogbo Hierbas de lna Hierbas de Esisi Hierbas de Anragba Hierbas de Oloyin

Modo de preparación Se corta la obi abata en pequeños pedacitos y se ponen dentro de un plato. Se pone semillas de pimienta en otro plato. En otro plato se pone una eku Ifá seca recientemente. ,

"'

Cuando uno va a hacer la ceremonia del Op~I~, se usa el c)p~l~ que fue hecho con la calabaza del sacrificio conocida como 9p(J/~ Páa'ka y si no hay Op~l~ Pááka, se usa el de la semilla que se llama ese akútan(oveja), el de la semilla de egbere o el c)p~l~ de metal. Se abre el Op~l~ en la cara de Ejí ógbe conocido como el primer Odu y los ingredientes que fueron cortados en pedacitos pequeños se mascan y se van poniendo en los Op~l~ uno por uno hasta qúe se hayan completado las 8 caras que el Op~l~ tiene. La persona para quien se está haciendo la ceremonia debe estar arrodillada en el suelo y con su boca recoger los ingredientes del Op~I~, uno por uno. Cuando se háya comido los ingredientes, se usa vino de palma para tomar. Cuando se ha comido los materiales y dice que no conocía el Odu se le dice que es EJí OGBE Y que debe estar diciendo el Odu después del sacerdote que está celebrando la PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABAlAWO


ceremonia y lo debe estar diciendo hasta OSE MÉJI. En el momento de conocer su decimo sexto Odu conocido como OFUN MÉJl o ORANGUN, se ponen diferentes Qp~l~s en el suelo o los Qp~l~s de las personas presentes y se le meten eku Ifá y ~ja arQ y se sacrifica una gallina dejando caer la sangre encima de los Op~l~s. Estas son las encantaciones de los 16 Mejis para rezar:

1-EJIOGBE Olalekun lóó jfl fl é omí nínkún Erín o se yípa dá kún Atata bí akun okúnrín kún Kúnkúnloru Ako aja k;lá Ako áabalá losu Qm9abokun Qm9 fjJní w9n aboyínde Qmr; flní O$é Díjflléké . Kafí leke sí tó m9 Elomín Omoení . .. L9mr; flníjéé A d~ífá fún Orídese pupá . Tokeapa Títíku tarun nkalé re re Ajogun gbogbo nkalé re Ni lilo nílilo Oníku má $Ó níbó dédé pa Aseníamo Aseníamó Kí arun mase oníbode se Aseníamó Asenamó Ijogun 9run epehínda Aseníamó Aseníamó PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

'1


En español:

Olalekun es tu nombre Omi ní nkún, eres el elefante grande Que ha ido cambiando en la noche El perro macho tiene su virtud Ako agbalalosu (macho de animal) En un largo tiempo del mes El niño recibe ileke El hijo de uno llega con dulzura, y Si mi hija necesita ileke No se lo voy a dar a otra niña La hija de uno es de uno Hizo adivinación para Ondese pupá de la montaña apa Cuando la muerte y la enfermedad estaban tocando su puerta El que hereda todo está tocando su puerta para irse Para irse Él dice que la muerte no será mi salida El que hace daño a la gente Deja de hacer mal a la gente Que la enfermedad no sea mi salida Que la enfermedad no le haga daño a la g~nte Que los espíritus malévolos dejen de hacerle daño a la gente 2- OY~KU M¡;JJ

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Agba Y€Jku Yfj}ku orígba

Igba owo Agba yekete oso. kalé

Adifa fÚI) 019m9 Awa(ye ku

W!onniórúboa*ukósepopa

Ogun odun onio

Okenbe laikú gb9in gbpin

Gbf)in ·gbpín ni toke

Oke oke gbf)in gbf)in Igba odun onio Okenbe laikú gbpín gbpín Gbf)in gb9in nitoke Oke oke gbf)in gb(Jin PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Igba gbogbo okenbe Iilikú gb(Jin gboni

Gb(Jin gb(Jin nitoke

Oke oke gb(Jin gb(Jin .

En español: Agba Y~ku Y~ku, recibe ori Calabaza da dinero Agba yekete (osokalé (no baja)) Que hizo adiVinación a olQmQ el que nace y no muere Le dijeron que hiciera ~bQ para no morir Él cumplió el sacrificio Desde hace 20 años a la fecha está la montaña sin morirse Firmemente, firmemente esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, esta firme. Desde hace 200 años a la fecha la montaña esta sin morirse Firme, firme esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, firme Siempre está la montaña sin morirse La montaña esta firme, firme. 3-IWONRIN MÉJJ Jwóri méji kó dakun kó ba wa se Pa bi ose da, ose da lawo W9n l(Jdé tori Akatanpojakun odo riri kalé Adifa fún Orúnmila, Ifá lo ntaiye Olufe 9run soye f)ni ti nsogba Ta níyíó wa ba wa Taiye wa w9n yi so Ewé odede ti 1€Ji} so Orúnmila ní obawa taiye wa W9n yi so Ewé orere ti If)t} so Ba-ra-petu níyíó bil wil faiye wa w9n yi so Ewé opepe ti It}t} so

En español: lwóri Méji, por favor apóyanos PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Como desaparece.eljabón del cuerpo (al enjuagarnos) Es el nombre del awo de IQdé tori (un pueblo) Rompe la hierba mala (la que obstaculiza el camino) El río biriri, llego por adivinación con Qrúnmila Ifá a arreglar los asuntos de la vida de olufe (rey de Ife) Como una persona que tiene que arreglar igba Gícara) Quien va a ayudarnos a arreglar nuestro problema? Ewé odede nos arregla la vida Es Qrúnmila quien nos va a arreglar nuestra vida Ewé orere nos arregla la vida Bara-petu es Orúnmilé quien nos va arreglar nuestra vidas Ewé opepe nos arregla la vida

4-0DIMÉJJ Odi méji kó dakun kó ba wa se Odi méji dima ikú odima arun Odima kuru kuru wele Osa abada, oye bata Saki ní o torun gbo boroboro Afewo (Jrun difa, Ni s awo Osin ní karo, Agbofa atan Gigiri, Ti mom;, oju sogbere /re gbogbo, Ota ba wa Kowa a lawa jo, Atan Gigiri Ba wa kó wa atawa jo, Oko níkó /wa ebe jo Oba ba W8 kowa a tawajo Atangigíri Ba W8 kowa, a tawa jo

En español: Odi Méji, por favor apóyanos Odi Méji, quita la muerte, quita la enfermedad Quita la oscuridad Osa gbada no cambia los tambores PRACTICAS BÁSICAS DE' UN BABALAWO


La ropa no se desgasta puesta (no va a ser tan pobre como para no cambiar su ropa) La ropa usada es secreto de osin (nombre) de karo (pueblo) A recibir Ifá rápidamente Hizo que derramara lágrimas de alegría Todos los enemigos, ayúdennos a reconocer nuestro comportamiento El basurero se hace grande Recogiendo toda la basura El arado junta la tierra para hacer un surco Oba, ayúdanos a tomar nuestro buen comportamiento EI.basurero recoge toda la basura 5- IROSUN MÉJJ /fa kó dá kún kadabo kofiedenu irosiln Méji kó dá kún kobil wil $e Iba búrú na lawo iba búrú Iba bilril lawo iba bilril Iba bilril lawo iibarakata Adifa fún iígbil Nijoti ígbil fo ti nsawo rode oyo Igba Oyo nile o igbil Emi Ieee wil doko Igba mo s(}b9 ola futu Igba Mo s(}b9 osun tufu Mo wil mu gberigi ala tan Ara tu mi nininí

En español:

lrosun Méjl, por favor, apóyanos . Lentitud es el secreto Lentitud es el secreto Para llegar J;Ilás pronto Fue quien adivinó para igba (la faja para escalar) El día que igba iba a ser awo en Oyó PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Le dijeron Igba Oyó, ¿es tu casa?, le preguntaron Igba, ¿Qué buscas en la granja? Igbacontestó: ''Yo vengo a Hacer ~bQ para refrescar con ozun fresco (naburu). Vengo a tomar una sopa de frijoles" y me sentí muy refrescado

6- OWONRIN MÉJJ /fa kó dá kún kodabo kofiedenu Owonrin Méji kó dá kún kobase Owon owo, annawo Owon omi, andesun Owon onje nílá npe níriyan Adí atún yo won Tí nsomo, oba leyo adun ní oba Ajoda eemi, ígba ara Oba ajese yokun tootoo teyo Oní e sure wa kt wá raja 09m9 oba enyin egbo-osese-wa Ke rohon yowon Esure Wao wá raja 9m9 oba.

wa

t

En español: Ifá, por favor, apóyanos (sin molestarte) Owonrin Méji, por favor, ayúdanos a realizar este ~bQ Aunque haya escasez de dinero Seguimos gastando Aunque haya escasez de agua Acarreamos agua A la escasez de comida la llamamos hambJ,"Una Adivinaron para la escasez de sal Que es hijo de Oba layo, Que es bueno tener para quien no come nada PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


El alma de la gente que come pata para engordar su panza Vengan corriendo a comprar alimentos del hijo del Rey. Ustedes escuchan, vengan corriendo para comprar la sal Vengan corriendo, el alimento del hijo del Rey

7- OBARA MÉJI Ise osohun amusie iya o sohun amo s 'awoda A d'ífá fún eji Obara Ti nra agbon ola Ti abogba aráyé nri Elegede merée E/egede merée Eji ogbara kí n/9tá Kí n/9tá tóófi da 'laye E/egede merée.

En español: La pobreza no es cosa de juego El sufrimiento no es cosa de broma Adivinaron para eji abara Quien compra la canasta de la riqueza que todo el mundo ve Muchas calabazas Muchas calabazas ¿Eji abara Qué bendecirá? Para hacerte rico, "Muchas calabazas"

8- OKANRAN MÉJI Oya ní osa á ra Kuru kuru ota mana mana Akoaparo.· Aba aparo

Won /áábe lorí saí san PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

PRACTICAS BÁSICAS DE

UN BABALAWO

Lo difafún O/oOn,' O/oñn nrote Won ní o gbodo kute onase Aya re .nsojojo arun Won nío gbodo ku arun Okail bi, (}m(} re nso régede Won ní (J é foregede ku Oni diJdu gba diJdu OnipiJpá gba piJpá A/ayinrin gbiJ Ayinrin Barapetu Oba mama koku o karun Barapetu

Bnespañol: Oya provoca el.relámpago Rápidamente cae la piedra de rayo La codorniz macho La codorniz hembra Tienen la cresta parada Hicieron adivinación para Olofin Olofin estaba enfermo y le dijeron que no podía Morirse por esa enfermedad Él tenía sus piernas en reposo Su esposa estaba muy enferma y le dijeron Que no podía morirse de esa enfermedad Que ellos solo tenían un hijo que tenía, a su vez, muchos hijos Ellos le dijeron Uno no' se muere cuando tiene muchos hijos Lo negro se queda negro Lo rojo se queda rojo Lo pinto se queda pinto Barapetu Quita.la muerte y la enfermedad!



9- OGONDA MÉJI Ogúndá Méji Awo bon Lo difafún bon NwbaUnO~eníropoom

Enu ti ibon Onfohun

LoO i$égun eropo eroofa

wá ba wa·i$égun

Arui$égun láa ba níIfJ$f} Obá Ori$a

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En español: Ogúndá Méji el secreto del rifle

Hizo adivinación para el rifle Cuando estaba pisando el área de su enemigo Es la boca del rifle cuando habla la que vence al enemigo La gente que viene de Opo (pueblo) La gente que viene de Ofa (pueblo) Viene a encontrarse con la Victoria Con la Victoria se encuentra uno al pie del Rey de los C>ri!?as (Orisanla) 10- OSAMÉJI Osa Méji kó dá kún kó ba wa $e Osa méji la koja Oogun yankan yankan /oju opon Adífa fún Olubambí Olukoso lalu Om9 arwba ota I'$égun NWbati Sangó nfi nbe larin osiri Ti Olubambí toO nbe larin Otáá aiye Nje kí larira ñ sete IWbota /Wbota larira O sete /ígbota

En español: Osa Méjl es quien comienza el pleito PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO





Cuando Séingó estaba en el centro de Osiri (una ciudad)





Con 200 bolas

11-/KA MÉJI /ka Méji kó dá kún kó ba wa $e Bafadaka Adaka Bapádaka Adaka Oosala, nl9 maso akadaka Akara kara oju, kanganran Okanjo enía dawojo woke Yanyan ejo ní ó ok9m9 fíe Lehín yo yo yo kó maje Kanooko Adía dún alayínrin okepe Nigbatí nfi nje nírogbun ata Oní lao pa yí nrín O/alao pa yí nrin Eníkan ó /éé pa yi nri má ó nfun la fa yi nrin se Ayínrin mamo de ara oode, /woya Odara Oode /woya Ara Oode /woya On; laoo pa yí nrin O/alao pa yí nrín Eníkan o ItJfJ pa yí nrín moo nfun la fa yi nrin se Ayínrín mama de Ara Ode /woya PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


En español: Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Oosala escogió ropa de varios colores que deslumbran la vista Muy, muy llamativo y llegó a la fiesta mirando a todos lados (curioso) Es la serpiente que no trae sus hijos detrás de él para andar en el campo Hizo adivinación para ayinrin (parecido al lagarto ) de akepe (pueblo) Cuando él estaba andando en el campo de los enemigos Hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin, Nadi~ puede matar a ayinrin. En vez de matarlo, lo apoyaron. Ayinrin llegó nuevamente. Gente de Iwoya (pueblo), él es de Iwoya (ayinrin) Gente de Iwoya, hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin "Nadi~ puede matar a Ayinrin" En vez de matarlo, lo apoyaron Ayinrin llegó nuevamente gente de Iwoya 12- OrOROPQN MÉJJ ÓlúrúP9n méji Aní osohun lo doa Adífa fún ganníganní Oke eyo tí o má sowo egan Kín kan aiye Awa mama /owo két!J má yan wa ó Ganníganni Egan o poyín má dun Ganní Ganní mo /owo n/e Emoganmió GanníGanní Egan o poyin má dun GanníGanní Mo bimo kun/e emo gan mi PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


GanníGanní

Egan opoyín madun

GanníGanní

En español: ÓtúrúpQn Méji no habla nada bueno





"chismosos"


"chismosos"



"Chismosos"


"Chismosos"



"Chismosos"


13- QTURÁ MÉJJ AgbiJda bale Orokogo Itewu bale se síí Adífa fún Babamale Bewo gereje tí o ma Fígbogbo aiye sote je Kín laje ní //areewa? Itá, Ifá la jfJ i7í l/are fJ wá /fá

En español: Cuando el traje cae en el piso suena "kogo" (sonido) Cuando la canica cae al suelo suena "sii" (sonido más ligero) Es la adivinación para Baba male (padre musulman) PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Quien tiene su traje grande y que está buscando pegarse en todos lados Qué comimos en nuestro pueblo? Gorrón (o pegao) Gorrón, vivimos de Gorrón para vivir Gorrón 14- IR~T~ MÉJI

Erunyan nfodo kefe Adifa fún afokáá Eeyi fi se larío OlódiJmare lIarí Oba, Oroko Emi, iiba se ilarí Ifá Emi ááyo sese lIarí ooba oroko Eró/po EróOfa ~nyin 9m9 pe ilari Ifá Lemise

En español: La migaja del ñame Brinca el río Hizo adivinación para Atoka, el que es mensajero de Olódumare El mensajero del Rey no va al campo Si yo fuera el mensajero del Ifá, sería felíz El mensajero del Rey no va al campo La gente del campo y la gente del pueblo No sabe que yo soy el mensajero de Ifá 15-0SEMÉJi Agbalakee la le Adifa fún Qrúnmila Ifá 00 i$égun laiye Ifá 00 si seforon Ifá i$égun laiye PRACTICAS BÁSICAS DE UN J3ABALAWO


Ifá si se torun. Ase kosi Irunmole bíí Ifá Ifá i$égun laíye Ifá si se t9run Ko si lrunmole Bíílfá


Hizo adivinación para Qrúnmila Ifá no vence en la tierra Ifá tampoco vence en el cielo Ifá vence en la tierra e Ifá también vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá Ifá vence en la tierra e Ifá vence en el cielo No hay Irunmole como Ifá 16- OFUN MÉJJ

Ifá ní adewole lawo alajiki Aíyetutu lowo ajiworan rere Adifa fún Orúnmila Irá toloregbe Aíyetutu níyawo Nje ijialo lo regbe Aíyetutu niyawo Aiye Irá tutu Ojomilo o Oni aiye Ifá tutu jomiloooo Aíye irátoto ojomilo yiawo lo gbe A!JIe ifátoto niyawo Aíye irátoto ojomilo

En español: Ifá dice: Adewole (nombre) es el awo de Alajiki PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABAlAWO


Vida fresca (cómoda) es el secreto de ajiworan rere (el que se despierta y solo ve cosas buenas) Hizo adivinación para Orúnmila, Ifá, quien se va a casar con la vida fresca No es ijialo (Qrúnmila) quien se va a casar con la vida fresca? La vida de Ifá es más fresca que el agua Dice que la vida de Ifá es más fresca que el agua ljialo fue a casarse con la vida cómoda! La vida de lfá es más fresca que el agua. Después se cocina la paloma con aceite de palma, pimienta y sal que comerán primero el sacerdote principal de la ceremonia y luego las demás personas que participan. Después de hacer los 16 Odu Mayores es que se va al Odu principal y se le muestra los Odus Menores en sus diferentes formas hasta que sean la suma de 256 Odus. No se usan ninguno de los ingredientes nuevamente porque hasta ahora se suponen que se han escogido los Odus y se ha hecho la mescla de los Odus que han llegado a la suma de 256. Se van enseñando los Odu hasta llegar a OFUN OSE. Contoconsagrare19p~/~

Se usan las hierbas de roro, de OgQmQ, las de Ogbo, las de Ako, las de lna, las de Esisi, las de Arugba y las de Oloyin para lavar el Op~I~. Se machacan las hojas con agua y se.mete los Op~l~s y se dejan ahí por dos días· seguidos. Se pone el Op~l~ en un contenedor o dentro de algo donde se le pueda echar encima el líquido que contiene las bílis del chivo del sacrificio y se sacrifica al lagarto (Ag~mo) dejando caer la sangre sobre el Op~l~ mientras se va rezando la encantación y se deja ahí durante 7 días y después se puede empezar a usar. Esta es la encantación que se debe rezar cuando se mete el Op~l~ dentro del agua.


PRACTICAS BÁSICAS DE U N BABALAWO

OFO . . RE [Encantación] 9pt}lt} k;yotan 19 dá kún dé I(} A d1fá fún perengede Ti n $e yéyé (Jjum9m9 Ojum9m9 tó m(J mi lóní 9jum(Jm9 owó níkó jtj Perengede iwo níyéyé 9jum9m9 Ojum(Jm9 tó m9 mílóní 9jum(Jm(J iré gogbo níkó JI) Perengede iwó níyéyé 9jum9m(J

En español: El QP~I~ está lleno y tiene la boca abajo Hicieron adivinación para Perengede La madre del que amanece de día El día que amanece hoy Debe ser el día del dinero, etc... Perengede eres la madre del amanecer del día El día que amanece hoy Debe ser el día de toda la suerte Perengede eres la madre del amanecer del día

PRACTICAS BÁSICAS DE UN ,BABALAWO


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Como con6affrar

Olughllollh,11





OLUGBOLOHUN 1

Materiales para la preparación Un tarro de un animal llamado Monsia Ropa de alguien que se la haya llevado la corriente de agua La ropa de alguien que se haya suicidado ahorcándose con una soga La parte de atrás de un Ámñreju [Egbo Amureju] Una botella de aceite de palma Una Ikótí ide [aguja de metal que se usa para limpiar los oídos por dentro] Una Ikótí BAbá [aguja de metal o aguja del padre] Una Ikoti de hierro negro Jabón negro Una tela roja Una olla de arcilla grande

Modo de preparación Se machacan las ropas de una que persona que la corriente de agua se haya llevado con un pedazo de la soga con que una persona se haya ahorcado. Se machaca la parte de atrás de un Ámñreju junto con jabón negro. Después,se le echa aceite de palma y va metiendo !o~o dentro del tarro del animal llamado Monsia. Se le mete entonces la Ikótí Babá [aguja de metal o aguja del padre], la agua de hierro negro, la aguja de hierro ide y la aguja de Oje [Abere Dje]. Se usa el jabón que ha quedado al igual que el aceite de palma que quedó para pasarlo por todo el tarro y seguido se cubre el tarro con tela roja. De esta forma, el tarro está listo para usarse.

¿Cómo se usa? Uno llamará a Olugbohun en tres veces diferentes y le dice lo que uno qui.ere que el haga en cada vez que se llama. Cada vez que se llame para hablarle lo que uno quiere, se le quita la tela roja y de seguro trabajará.

Lo que seria tabú: Cuando se está machacando el jabón, no se le puede mesclar con agua.

El jabón no puede sobrar. Se debe coger la cantidad que va a ser necesaria



para meter en el tarro.

No se pone en cu~lquier lugar ni en cualquier cuarto. Debe estar cubierto

con una sopera grande y no se puede tapar porque causaría maldiciones

para esa casa.

No se puede prestar el Olugbohun a nadi~, pero si se puede usar para

ayudar a otra persona a resolver sus problemas.

II

QFQ RE [Encantación] O/úgbrjhun O/úgbrjhun O/úgbtjhun Bi iwín bi iwín ní n $e ajá Ogun Bi w~r~ bi w~r~ ní n $e ~y~ O/ogesa ihóóhó ní 9m9de n k9/á 9jtj tí ilkeré ji! P9n bil f(jmí kan 'lé rí n kán í/é piI A$8 dó ri kó dó níak(J A/angba n sil re ti~ íwájú

En español Olúgbrjhun Olúgbtjhun Olúgbrjhun

La locura perturba al perro de Ogun Es la locura la que perturba al ave de Ologesa Es desnudo que el joven tuvo sus marcas Es en el día que Akerejupon tocó la tierra con su boca Que tumbó las cerraduras de la puerta y cuando la legartija Agama empezó a correr

Materiales para la preparación La garganta de un perro que haya sido usado en el sacrificio aceptado por Ogun Jabón negro Un pájaro llamado Ologeesa Una tela roja PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Un tarro de una vaca La cabeza de una lagartija llamada Agama que tiene la cabeza de color rojo Una sopera grande Una estaquita de Akerejopun que no sea más grande que el tamaño del dedo del medio de la persona El instrumento que se usa para hacer la circuncisión (de ambos, masculino y femenino)

Modo de preparación Se machacan machaca la garganta del perro, el pájaro de Ologeesa y la cabeza de la lagartija junto con jabón negro. Se debe usar agua solamente para mesclar el jabón y hacer que se mescle bien con los materiales machacados. Después se mete todo dentro del tarro de una vaca. No debe quedar fuera del tarro ningún pedazo del jabón mesclado y para ir aprisionarlo todo se va usando la viga de Akerejupon junto con el instrumento que se usa para hacer la circuncisión. Seguido se cubre con una tela roja. De esta forma, el tarro está listo para usarse.

¿Como se usa? Durante un intervalo de cada tres años, se le debe ofrecer al Olugbohun un carnero blanco y un gallo blanco. Uno llamará a Olugbohun en tres veces diferentes y le dice lo que uno quiere que el haga en cada vez que se llama. Cada vez que se. llame para hablarle lo que uno quiere, se le quita la tela roja y de seguro trabajará. Si uno no le quita la tela también trabajará pero es mejor quitársela Lo que sería tabú: El jabón no puede sobrar. Se debe coger la cantidad que va a ser necesaria para meter en el tarro. No se pone en cualquier lugar ni en cualquier cuarto. Debe estar cubierto con una sopera grande y no se puede tapar porque causaría maldiciones para esa casa. No se puede prestar el Olugbohun a nadi~, pero si se puede usar para ayudar a otra persona a resolver sus problemas ..



III

Materiales para la preparación Hierbas de labe-labe Ropa con sangre de una familia misma Una fruta de Oluwerenjéje Un tarro. de antílope Jabón negro Hierba de Iná Hierba de Patanmo La cabeza de un camaleón (tiene que estar recién cortada) Una gallina de Opipi Aceite de palma Un poco de los huesos de una gallina (pechuga y rabadilla) Un gallo blanco

Modo de preparación Se machacan machaca las hierbas de labe-labe con la tela con sangre de la familia, la fruta de oluwerenjéje, las hierbas de Iná, las hierbas de Patanmo y la cabeza del camaleón. Todo esto se mescla con el jabón negro y para machacarlo bien se va mesclando con jabón negro. Cuando esté todo bien machacado, se mete todo dentro del tarro de un antílope. Se va a usar los huesos de la gallina (según la parté que se ha solicitado buscar). Se usa la sangre de la gallina de Opipi para pasarla por todo el cuerno junto con el aceite de palma que quedaba. Seguido se cubre con una tela roja y se le da un gallo blanco y se pasa la sangre por el cuerno. De esta forma, el tarro está listo para usarse.

¿Como se usa? Cuando se use el Olugbohun se le promete que se le va a dar un carnero

blanco en vez de un gallo por lo que va a hacer.

Uno llamará a Olugbohun en tres veces diferentes y le dice lo que uno

quiere que el haga en cada vez que se llama. Cada vez que se llame para

hablarle lo que uno quiere, se le quita la tela roja y de seguro trabajará.

Lo que sería tabú:

El jabón no puede sobrar. Se debe coger la cantidad que va a ser necesaria

para meter en el tarro.



No se pone en cualquier lugar ni en cualquier cuarto. Debe estar cubierto con una sopera grande y no se puede tapar porque causaría maldiciones para esa casa. Cada tres años se le debe sacrificar un carnero blanco y un gallo blanco y pasar la sangre de los animales por el tarro. No se puede prestar el Olugbohun a nadi~, pero si se puede usar para

ayudar a otra persona a resolver sus problemas.

IV OFO . . R~ [Encantación] Olúgbrjhun Olúgbrjhun Olúgbrjhun . $ango kí kó ohun obi Olúgbrjhun gbohun mi Osayín kí kó ohun atááre Olúgbrjhun gbohun mi Nítorípe ¡gba nípa $e fún mi Awó nípa $e fún ogbe Odan 9ja nípa $e fún (Jja Esti nípa $e fún ilú kÚ~$mnípa$emn~$m

Bi gbegbe ba táa ffj nú mú ilé pa (Jrun Aba ti alág~mo ba dá ní Orisa óke nigba Ojrj tí ~tu ba f9 jú kán iná níígbá Gbogbo ohun ti mr) ba wí f? wi kí Olúgbrjhun odé r)run kí ó gba A$é

En español Olúgbohun Olúgbohun Olúgbohun Sangó es el que le dará el obi a mí Olúgbohun gbohun Osayín es el que le dará la pimienta a mí Olúgbohun gbohun Porque cuando me quieren matar Al sacerdote no le pueden hacer daño PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


La mercancía nunca se acaba en el mercado

Esu no acaba nunca con los pueblos

La cola del caballo no mata al caballo

Que del cielo me mande a la casa todo lo que quiera

Lo mismo que le da el camaleón a Órisa en la montaña

Como el venado le prendió fuego a la soga

Que el Olúgbohun haga todo lo que yo le mande a hacer por mí

Asé

Materiales para la preparación 1 Gallo

Obi abata Orogbo Pimienta [una vaina entera] Aceite de palma . Ginebra 1 tarro de búfalo Hierbas de Ósayín [ewé aro, ewé apada, ewé labe-Iabe, ewé iná y ewé esinsin] Lengua de un perro 6 camaleones Soga Pelo de caballo Tierra de un mercado 1 piedra de rayo Jabón negro

Modo de preparación Se machacan machaca la garganta del perro, la soga, los 6 camaleones, la piedra de rayo, tierra del mercado, los pelos de la cola del caballo, una pimienta entera obí abata, orogbo, las hiervas de Ósayín [ewé aro, éwé apada, ewé labe-Iabe, ewé iná y ewé esinsin] y se machacan bien junto cori.jabón negro. Se debe usar agua solamente para mesclar el jabón y hacer que se mescle bien con los materiales machacados. Después se mete todo dentro del tarro del búfalo. No debe quedar fuera del tarro ningún pedazo ·deljabón mesclado. Seguido se le ofrece presenta al Olúgbohun: 1 gallo, la pimienta entera, obí abata y orogbo. Se le dice al Olúgbohun que tome la sangre del gallo y no la sangre de la persona que lo recibe ni la de PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


su esposa ni la de sus hijos. Se le ofrece la sangre del gallo el cual no se le corta la cabeza sino que se coge con las patas para atrás y la cabeza encima del Olúgbohun y con un objeto fino de metal se le pincha por el oído dejando caer la sangre sobre el Olúgbohun. Después se mastican la pimienta, el obi abata y el orogbo y se van echando dentro del Olúgbohun con ginebra. [Esto se hace tres veces] Se reza la encantación y se hacen las peticiones en frente del Olúgbohun. Después se le ofrece el gallo al cuerpo del Olúgbohun [no a la boca del Olúgbohun]. El Olúgbohun se debe colocar en un lugar secreto de la casa donde nadi~·lo vea no se debe hablar cosas negativas ni maldiciones en el lugar donde va a residir porque cualquier palabra, sea buena o mala será escuchada por el Olúgbohun y lo hará. Si no se va a colocar dentro de la casa, debe colocarse en una caja de madera en una esquina del patio o cubierto con tierra dentro de una cazuela de barro. Después las patas del animal se cortan y se mes clan con aceite de palma. Se echa también pedazos de las viseras del animal cortados en pedacito y todo se coloca en una cazuela de barro y se le ofrece a las brujas [lyamí O$oronga]

Una vez al año el Olúgbohun debe ser alimentado de la misma forma que se hizo la primera vez pero esta vez con un chivo en vez de un gallo. También se hace una ofrenda a las brujas con la carne y las viseras del animal del sacrificio.

v QFQ R~ [Encantación] Obara bogbe kí tí rá kó $e A d'ífá fún 9ba T n tórun bó wa sáyé Ebo ní wón ní kó se Ó $; gbfjbo nb~ 'ó 'rúbo Njé (Jyín kó mi) nípe tó ba /a sfJ

PRACTICAS BÁSICAS DE f.jN BABALAWO

PRACTICAS BÁSICAS DE UN BÁBALAWO

EnespañoI:

Qbara bogbe, las ordenes de Ifá se deben mantener

Hicieron adivinación para el Rey

Cuando venía del cielo hacia la tierra

Se le pidió que hiciera sacrificio

y obedeció

Ahora vean como las ordenes del Rey hay que cumplirlas

Ifá dice que usted va a llegar a ser una persona importante en la vida y que

debe ofrecer sacrificio para que todos los que estén a su mando le hagan

caso siempre en todo lo que usted mande a hacer.

Materiales para el sacrificio:

Muchos camaleones, 1 carnero y mucho dinero

Modo de preparación:

De todos los camaleones que se usaron para el sacrificio, se les corta la

punta de la cola a tres de ellos. Luego se machacan y se mesclan con jabón

negro. Se fortifica la mescla con un poco de la sangre del carnero que se

usó en el sacrificio. Este jabón entonces se pone dentro del tarro del

carnero y cada vez que la persona que lo recibe lo vaya a utilizar, debe

tocar con la punta de la lengua el jabón que está en el tarro y decir después

lo que quiere que haga.


PRACTICAS BÁSICAS DE l,JN BABALAWO

CAPITULO III

RITUALES ESPECIALES

PRACTICAS 'BÁSICAS DE UN BABALAWO




Ceremonia de ,

allí

1':·0· ,.-.

':',

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AWÓ 'FÁ kán Materiales para la celebración de la entrega de la Mano de Ifá: 2 platos, 18 ikin Ifá, aceite de palma, ginebra, obi abata, 1 o 2 gallinas, 1 chiva, pimienta de guinea, 1 eku Ifá, 1 eja y una moda de ropa blanca. Ceremonia: 1er paso:

Los ikin Ifá se ponen en un plato o en una calabaza que tenga tapa. Se echa aceite de palma por encima se deja allí hasta el día siguiente. Se le debe tener puesto una tela blanca. 2do paso:

Se hace un omi ~rQ con las hierbas: • ewe tete • ewe dundun • ewe owerenjeje • ewe isin • ewe etiponola • ewe odan • ewe sajeje • ewe peregun • ewe owanransansan • ewe gbure • ewe owu • ewe rinrin • ewe iyeye • ewe eesun • ewe eeran • ewe gbegi



Para hacer el omi ~rQ se ponen las hierbas estera y se reza la encantación de abajo. '

Encantación Qrúnmila wí dí odí QIQyé nIQY~ ny~ Ifá moni nti aba~e ní ny~ ní I~owo riláá mowo IQ Ti w<)n b'a ~ewi IQjá wQn a fún ~ni ti nhu~o nilé Ifá mo mu temi lo e onilé ikin Qrúnmila mQ mu témi IQ ~ onilé dé imán AgbQn ilé ní ojiyan atannapa ilé arare han kú A d'ífá fún Ogun Ogun lohun QjQY~ Qbata y~~e WQn ní áá~e jQbá atay~se ti a ó fi ní ar~mQ WQn ni lká lar~mQ ogun WQn ní a ó ní fi ~ni ti lká j~ ar~mQ re jQbá A d'ífá fún Orlsanlá Orlsanlá ní ohun bj~ Qbatay~se ti a ó finí ar~mQ WQn ní Ijá lar~mQ OQsa WQn ni a oní fi ~ni ti Ijá j~ ar~mQ j~ Qbá A d'ífá fún QrúnmHa Babá,lohun QjQY~ Qbatay~se WQn ní áá~e jQbá ti a ó fini ar~mQ ~ebi ewé ni ar~mQ Ifá TQbá dá kóbaj~ ~wa ewé IQ Qtun ~rin Qtun ~rin mánmáA nilé ewé Qtun ~rin mánmán nilé ewé

En español Qrúnmila dice que ha llegado a ser el asunto de los sabios Yo le digo a Ifá que uno tiene conocimiento de lo que uno hace Se hace negocio con la gente de negocio Si se consigue algodón en el mercado se le da al sastre en la casa Ifá tengo confianza en ti, el que tiene la casa en las nueces Qrúnmila tengo confianza en ti el que tiene el patio en las hojas de palmas No se puede matar a la avispa de la casa con el fuego Cualquier Qk~t~ que se roba las frutas de la palma le enseña su casa a la muerte PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Hicieron adivinación para Ogun Ogun dijo que quería ser el restaurador del mundo Le dijeron a Ogun que él no podía ser el restaurador del mundo sin tener un hijo mayor El malo es el hijo primero de Ogun Le dijeron que su primer hijo que es malo no podía ser el restaurador del mundo . Hicieron adivinación para Or¡~asnla Crif?asnla dijo que quería ser el restaurador del mundo Le dijeron a Orinsanla que él no podía ser el restauradOr del mundo sin tener un hijo mayor La pelea es el hijo primero de Orinsanla Le dijeron que su primer hijo que es malo no podía ser el restaurador del mundo Hicieron adivinación para QrúnmHa Crúnmila dijo que quería ser el restaurado del mundo La hierba es el primer hijo de Qrúnmila En vez de empeorar las cosas, se buscan las hierbas en la ciudad de Otun Erin Otun Erin es el lugar de las hierbas Otun Erín es el lugar de las hierbas Oriki GbQbi j~ Ó 19bá ewé ~Iujú gbQbi j~ Ó igbá ewé ~Iujú Gbata j~ ó 19bá ewé ~Iujú gbata j~ ó igbá ewé ~Iujú GbQti mú ó 19bá ewé ~Iujú gbQti mú j~ ó igbá ewé ~Iujú GbQtun mú ó igbá ewé ~Iujú gbQtun múó igbá ewé ~Iujú

En español Cómanse el obi, doscientas hojas cómanse el obi Cómanse la pimienta, doscientas hojas c6manse la pimienta Tómense la ginebra, doscientas hojas tómense la ginebra Tómense el agua, doscientas hojas tómense el agua El babalawo pasa descalzo por encima de las hierbas a lo largo de toda la estera sujetando una ewe tete en la mano derecha mientras va cantando: PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABAlAWO

PRACTICAS BÁSICAS DE UN'BABALAWO

Encantación Qdun ni l~m~sQ owo Okúrúkúrú lemeso iléke Ailówó lówó"nlá npé QQdun A d'ítá tún tete Ti ojo Qbá ninú ewé Tete teere E;:yi awo t~ tete teere

En español Este año es el año de la riqueza Las cuentas tienen mucho valor Uno se queda triste si le falta el dinero Hicieron adivinaciónpara Tete Que iba a ser el rey de todas las hierbas Tete písala bien ' Lo que pisa el awo, Tete lo pisa bien

Seguido se coge cada tipo de hierba que se está utilizando y se coloca dentro de la palangana grande y se reza la encantación de cada hierba se~ se relaciona abajo: (1) Tete (bleo blanco)

Tefe . . fééré .,., . T{Jf(J ftjtjrtj

Tefe ., . oníle fefe .,. fééré .. .,

Tété pisala bien Teté písalo bien La dueña de la tierra pisalo bien

(2) Odúndún (siempre viva) Odúndún má nní lewúré PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWQ

Tobada fl19dún má nní lewúré.

Odúndún má nní lewúré

Odúndún siempre se ve nueva

Todos los años siempre se ve nueva

Odúndún siempre se ve nueva

(3) Owerenjéje (peonía) Owerenj~jrJ para

kún 9barisa

Ifá para kún 9bari5a

iba Babá iba yeyé

iba olúwo iba Ojugb(Jna

iba okule ar(J 59 mangb9ja o koro man 5aigbá

Ayaman f()hun láá dá $e o koro man 5aigbá

Owerenjéjé le da reverencia a Orisa Ifá le da reverencia a los Orisa Doy reverencia al padre Doy reverencia a la madre, etc A menos que alguien haga la ceremonia sin dar la reverencia a los mayores

(4) Isin (seso vegetal) Be . éni . isin kó 5a . ilá Be é ni isin kó sa ilá

ÓrÓ . . le. é. dásin Be . é. ni isin kó 5a . ilá

o

El Isin siempre se abre al salir el sol El Isin siempre se abre al salir el sol . A pesar del daño que lo hacen . El Isin siempre se abre al salir el sol


PRACTICAS BÁSICAS DE UN 'BABALAWO

(5) Etiponlá Etipónola bifá gbururu

Etipónola bifá gbururu

Ifáowó

lfá9m9

Ifá aikú baá le (Jr9

Etipónola bifá gbururu

Etlpónola la que se arrastra Etipónola la que se arrastra Ifá da el dinero Ifá da los hijos Ifá se lleva a la suerte arrastrandola Etipónola la que se arrastra

(6) Odan Odan m(J $e rere m(J diji Odan orítá moserere mr) diji

El Odan poco a poco llega a ser grande El Odan del camino poco a poco llega ser grande

(7) Sajeje Saj(jj(j awo erede Orúnmlla mowó erede tomiwa Saj(jj(j awo erede K(Jyin maR (Jr(J awo saya

Sajéjé el sacerdote de erede c)runmila tráigame el dinero de erede Sajéjé el sacerdote de erede Queme rodée toda la suerte del sacerdote



(8) Peregún Peregún ada$9 tuntún

Tó ba dámo dun ada$9 tuntún

Peregún ada$9 tuntún

El Péregún siempre se viste de traje nuevo .

Todos los años se viste con un traje nuevo

El Péregún siempre se viste de traje nuevo

(9) Owanransansan (malva cochinera) Bi asibi reluju

Bi asibi reluju

Bi akore bó wa '1é

Owónrannsansan bi asibi reluju

La que espanta los malos espíritus al bosque

La que espanta los malos espíritus al bosque

La que trae buena suerte a la casa

Owónrannsansan espanta los malos espíritus al bosque

(10) Gbure. (verdolaga francesa) Odi awúre gbure

Kólóbó l(jnu awo gbure kólóbó

Iré ajé mr) nwa

Kólóbó Itjnu awo gbure kólóbó

Ire gbogbo mr) nwa

Kólóbó l(jnu awo gbure kólóbó

Hasta que encontremos la medicina de la gbure , La boca de la jarrita escucha al sacerdote, de la jarrita de gbure . Las bendiciones de riquezas nos vendrán

La boca de la jarrita escucha al sacerdote de la jarrita de gbure La buena suerte nos vendrá La boca de la jarrita escucha al sacerdote de la jarrita de gbure PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


(11) Owú (algodón) OWÚS90wúlá

Soju ~y~ lówú $e ~/á

El ówú crece y se abre Ówú se abre en la presencia de sus enemigos

(12) Rinrin (corazón de hombre) Tutudodo Tutu rinrin lié olu~ri kffgbtjna Siempre esta fría Siempre está muy fría El rio siempre esta frío

(13) Iyeye Uobo) Ewé iyeye igbá ní o Ewé iyeye igbá ní Owó ti m9 nfkeéto o Ewé iyeye igbá nf Las hierbas de iyeye son doscientas Las hierbas de iyeye son doscientas El dinero que yo tengo no es suficiente Las hierbas de iyeye son doscientas (14) Eesun (hierba elefante) Eesun o eesun nya lié awo rere nffa nya Agbatiosote onyakari ~ wá wo abifula be rere ~ wá wó abifula be rere Akúri agan eesun ~ wá wa abitula be rere PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Eesun o. eesun nya El buen sacerdote no se separa de Agbatiosote onyakari Vean come trae buenas cosas Vean cerne trae buenas cosas Vean cerne eesun le trae cosas buenas a la mujer estéril

(15) Eeran (pata de gallina)

9kakanír)dá 9kakanír)dá ~ranot9ja

Okakaní(Jdá La cobra no. tiene escases La cobra no tiene escases El vendedor "vende carne La cobra no tiene escases

(16) Gbegi (pata de gallina)

At(!pfj yan rí agbó awaY9 La (Jt(! íté yipe yanrí topo Se da vueltas alrededor del carnero antes de halarlo El que conspira da vueltas alrededor de la casa antes

Después que se reza, se mastica el orogbe y se escupe sobre las hierbas. Después se mastica el obi abata y se escupe sobre las hierbas. Seguido ·se mastica la atááre y se escupe sobre las hierbas. Por último se toma un buche de agua y se escupe sobre las hierbas.

Cuando se han colo.cado dentro. de la palangana todas las hierbas, se echa el agua y se reza laencantación para el agua:



Encantación A/9/90mi

A/9/90mi

Alí wayé f! gunnugiJn Atírr)run aka/a má gbó Ó nró ní /ójú loki A d'ítá tún Qrúnmi/a Ifá n/(l réé gbé o/ómi-Iulu niyawo Ifá /(l dí i} eno iré Erigi a/o oní ñ (l/omi tutu tún ikú pa T'ohun ikú tí díimu/é

En español: El agua fresca y tranquila El agua pura y tranquila Esta fue la adivinación de Ifá para Qrúnmila Cuando iba a tener a o/ómi-Iutu, la dueña del agua fría como esposa Ifá dice que es algo abominante También que es un tabú en Ilé Ifé Ifá, Eregi Alo nunca permitirá que o/ómi-tutu tenga una muerte rara O/ómi-tutu y la muerte han entrado en un pacto En este momento las hierbas de exprimen con las manos dentro del agua. Seguido se rompe una babosa por el fondo y se echa el agua de la babosa en el omi f!rf) que se está preparando. Mientras se ofrece la babosa se va cantando: Igbin má nllfJ ro akoko flro layé igbin n$e ~ro ptj ró simí nínú gbó gbuata

El caracol siempre esta tranquilo Dame la tranquilidad Entonces se llena la palangana con más agua y se le echa también ginebra, aceite de palma, miel de abeja y sal. Mientras se echa cada material, se reza la encantación relacionada a ese material, las cuales aparecen abajo:



Encantación para el aceite de palma Guruguru gbegbe

A d'ífá fún fJP9

Tíí $e 9m9 iya fjJb(J

.J;P(J gorí íre ó d'l}b9

Guruguru gbegbe

~P(J gorí i re ó d 'fJb(J

Guruguru gbegbe

En español: Guruguru gbegbe

Esta fue la adivinación de Ifá para ~PQ

Que es el pariente del ~bQ (sacrificio)

El ~PQ se ha unido y se ha convertido en ~bQ

Guruguru gbegbe

La adición del ~PQ se ha convertido en ~bQ Guruguru gbegbe

Encantación para la ginebra Qturá lá lé mu

irete lá lé ra

A d'ífá fún aranísan

Tí yóó mú ti kán amulawo

Otí (Jná lawo nmú

En español: Otúrá es el que puede tomar

lr~t~ es el que puede comprar

.. Esta fue la adivinación de Ifá para Aranisan Que iba a tomar liquor para enriquecerse El sacerdote toma el licor del éxito



Encantación para la miel 9kánran tuntun níníní

A d'ítá tún Oyin ígbfa tí n torun bó waye

Ebo ní wón níkó se

O$ígbtjbo nb(J Óiúbo

Ruru ebo eru afukesu

$ wá níjebúfú rére

Njé a kíí la oyín ka roju

Oro oyin kó sí dun

bi

En español: Qkánran funfun ninini

Hizo adivinación para la miel Cuando venía del cielo hacia la tierra Le dijeron que hiciera sacrificio y obedeció El sacrificio ha sido aceptado por Esu Vengan a regocijarse con nosotros por todas las bendiciones La miel ahora nunca será amarga

Encantación para la sal Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mángo man A d'ítá tún 9rúnmila Ifá nl9 rée mu iyo yora Awa tí amu iyo yora (Jr(J ayo 19bá wa 9rt) iba un jt} kán kíí biJ íyo Ayoyogo Ayoyogo Ayoyogo mángo man

En español: Ayoyogo Ayoyogo PRACTICAS BÁSICAS' DE UN BABALAWO


Ayoyogo mángo man

Hicieron adivinación para Orúnmila

Cuando Ifá iba a un viaje a traer a la sal

Para casarse con la sal y encontrar la felicidad

Donde esta la sal se van las tristezas y hay felicidad

Ayoyogo . Ayoyogo Ayoyogo mángo man

Al final se le echa Efun y Orí y se revuelve todo bien. Seguido se marca el signo de Ejí Ogbe en el tablero de Ifá y se reza la siguiente encantación:

Oyín $í ótí afara dé lé trun $í ótí agiyán dé lé A/am(j atam(j ní kó jfj kí (Jr(J oye rá w(Jn 0/99t9 ní obí n$e awéere A d'ífá fún 9rúnmila Ifá nl9 re é ffj o gb(j nsa 9m9Alará 9 m9 Ajéró. 6 nl9 re é ffj ogbonnu 9m9 Ajéro On 19 re é ffj Of~se mu wekin 9m9 as~yín m9 kín tí nmu omi kí kán AW9n m~ta digbá kánkán w(Jn nl9 9rúnmila nípada wa ogbonsa 9m9 Alará Pada wa ogbonnu 9m9 Ajéro Pada wa Of~se mu wekín Qm9 as~yín mokín tí n momi kiki Emí los~yín tfJyín tí nl9 Won . níóro .. aikún oro . . aiwe lo.se . won . la won . ti nlo. Njfj eduro ní we ~ má nl9 ~ ba man mán duro ní we ~ má nl9 Aládé tó ri bom; $Ó 19 Edu tó ri bomí $Ó 19 Aládémánwe Kusuo PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


El lyerósun con que se marco el signo en el Opon Ifá, se echa en el ami

~rQ que se está preparando.

3er paso: Al día siguiente, la persona que va a recibir la Awo Ifá Kán va vestido de blanco a donde están los ikines y antes de sacarlos, el sacerdote principal de la ceremonia le pregunta con un Obí abata si está bien y si responde positivamente, se mastica con pimienta y bebida. Los ikines de Ifá se sacan del aceite de palma y se lavan. Mientras se van lavando, se empieza a rezar con la siguiente

encantación:

Encantación Oyin $í ófi afara dé lé trun $í ófi agiyán dé lé Atamlj atamrj níkó jfj kí 9r9 óye rá W9n Otóótó ní obi nse awéere Á d'lfii fún (Jrúnmila Ifá nk) re é f? o gbrj nsa 9m9Alará 9 m 9 Ajéró nl9 re é f? ogbonnu 9m9 Ajéró On 19 re é ffj OffJse mu wekin 9m9 aSfJyin m9 kin ti nmu omi kí kán AW9n mfJta digbá kánkán w9n nl9 Oronmila nípada wa ogbonsa t)m9 Alará Pada wa ogbonnu 9m9 Ajéró Pada wa OffJse mu wekin 9m9 as~yin mokin ti n momi kiki Emi los~yin IfJyin ti nl9 Won . ní oro .. aikún oro . . iJiwe lo.se . won . la won . ti nlo. fVjtj eduro ní we fJ má nl9 E . ba man mán duro ní we e. má nlo. Aládé tó ri bomi $Ó 19 Edu tó ri bomi $019

o



Aládémánwe

Kusuo

Eji Ogbe (lba onífa

O/un rere níI(J ~ re

Kusuo

Aládémánwe

. Kusuo 9y(Jku mejí 9ba onífa Apárere níIfJ ~ re Kusuo Aládémánwe Kusuo iwori mejí (lba onífa igodo rere níI(J ~ re Kusuo Aládémánwe Kusuo Odi mejí (lba onífa Eju rere níI€J ~ re Kusuo Aládémánwe Kusuo lirosun mejí 9ba onífa Idere rere níIfJ ~ re Kusuo . Aládémánwe Kusuo 9wfjnrín mejí 9ba onífa Ifon . rere níle. é. re Kusuo Aládémánwe Kusuo Obara mejí t;Jba onífa Ikolo rere níI€J tj re Kusuo Aládémánwe Kusuo Okanran mejí t;Jba onífa Itilé rere níIfJ tj re PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABAlAWO


Kusuo Aládémánwe Kusuo Ogúnda mejí f}ba onífa Onko rere ní I~ fj re Kusuo Aládémánwe Kusuo Osá mejí f}ba onífa Igbónna rere níI(J fj re Kusuo Aládémánwe Kusuo ¡ká mejí 9ba onífa Iwoya rere ní I~ fj re Kusuo Aládémánwe Kusuo O/urupljn mejí f}ba onífa Oje rere níIfJ fj re Kusuo Aládémánwe Kusuo ¡re/e mejí f}ba onífa Isalu (emere) rere ní I~ fj re Kusuo Aládé má nWif Kusuo Osfj mejí 9ba onífa ibéidan rere ní1(1 ~ re Kusuo Aládémánwe Kusuo Ofún mejíf}ba onífa lIa rere ní I~ fj re Kusuo Aládémánwe Kusuo OSfj eleru f}ba onífa PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO·

Ikole (f!j(Jbu) rere níIf! rj re

Kusuo Aládémánwe

Kusuo En español:

~,..

Cuando la abeja sale a volar su panal de miel se queda Cuando la hormiga sale su hormiguero se queda No se resuelve nada con el argumento El obi tiene distintas partes Hicieron adivinación para Qrúnmila Cuando Ifá se iba a casar con Ogbonsa La hija de Alará La hija de Ajéró Cuando se iba a casar con Ogbonnu la hija de Ajéró Cuando se iba a casar con Otese mu wekin La hija de As~yin mokin que toma agua estancada Las tres mujeres se iban Qrúnmila dijo a Ogbonsa la hija de Alará que volviera Qrúnmila dijo a Ogbonnu la hija de Ajéró que volviera Qrúnmila dijo a Otese muwekin que toma agua estancada que volviera ¿Porque ustedes se van? Ellas contestaron porque tú no te bañas por eso nos íbanos No se vayan ustedes yo me voy a bañar No se vayan que yo me baño Aládé puso su cabeza en el agua

Edu puso su cabeza en el agua

Aládé se esta bañando

Kusu o

Eji Ogbe el rey de Ifá

Otun rere es tu casa

Kusu o

Aládé se esta· bañando Kusu o Óyekun méjí el rey de Ifá Apárere es tu casa Kusuo Aládé se esta bañando PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Kusu O iworl méjí el rey de Itá Igodo rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o lirosun méjí el de Itá Idere rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ówónrín méjí el rey de Ifá Iton rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Óbara méjí el rey de Itá Ikolo rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ókanrann mejí el rey de Ifá Itilé rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ógúnda méjí el rey de Itá Onko rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Ósá méjí el rey de Ifá Igbónna rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o iká méjí el rey de Ifá Iwoya rere es tu casa Kusu o PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Aládé se esta bañando Kusuo Oturupón méjí el rey de Ifá Oje rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Qturá mejí el rey de Ifá Ipapo rere es tu casa Kusuo Aládé se esta bañando Kusuo 1rete mejí el rey de Ifá Isalu rere es tu casa Kusuo Aládé se esta bañando Kusu o Osé mejí el rey de Itá lbadan rere es tu casa Kusuo Aládé se esta bañando Kusu o Otún mejí el rey de Ifá Ila rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusu o Osé leru el rey de Ifá Kusu o Ikole rere es tu casa Kusu o Aládé se esta bañando Kusuo

Mientras se van lavando se van poniendo los ikines Ifá en un plato aparte limpio. Al terminar se le da obi abata para saber si está bien hecho.

El sacerdote le canta la alabanza a Ifá con esta canción PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

PRACTICAS BÁSICAS DE ,UN BABALAWO

Oriki Oso í/é mojúba e Ba dí f? omumí ajúba O/órun Ajé i/é mo júba €' Bs dí €' omumí ajúbs O/órun Oní$egun í/é mojúbs €' Ba "dí €' omumi ajúbs O/órun BiJbá/awo í/é mojúbiJ €' Ba dí (} omumi ajúba O/órun Oní$egun i/é mojúba €' Ba dí f? omumí ajúbiJ O/órun

En español Le doy mi respeto al brujo de la casa El ave da su respeto a Ólórun antes de tomar agua Le doy mis respeto a las brujas de la casa El ave da su respeto a Ólórun antes de tomar agua Le doy mis respeto al sacerdote de la casa de Ifá El ave da su respeto a Ólórun antes de tomar agua Le doy mi respeto al médico de las hierbas de la casa El ave da su respeto a Ólórun antes de tomar agua

Después el sacerdote reza los 16 Mejis de consagración desde Ejí Ogbe hasta Ofun Meji y cierra con Ose Tura: . Entonces se rezan los 16 Mejis mayores desde Ejí Ogbe hasta Ofun meji cerrando con Ose Oturá

Estas son las encantaciones de los 16 Mejis para rezar:

1-EJIOGBE Ola/ekun lóó j(} (} é omi nínkún Erín o se yí pa dá kún PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Afafa bi akun okúnnn kún Kúnkúnloru Ako aja 1(Jlá Ako áabalá losu Om(Jabokun Om(J fjJni w(Jn aboyinde Om(J fjJni 9$é Dijf} léké Kan leke si fó m9 E/omin Om9 f}ni L9m9 f}nijéé A d'ífá fún Oridese pupá Tokeapa Tifiku farun nkalé re re Ajogun gbogbo nkalé re Ni lilo ni lilo Oniku má $Ó nibó dédé pa Aseniamo Aseniamó Ki arun mase onibode se Aseniamó Asenamó Ijogun (Jrun epehinda Aseniamó Aseniainó

En español: Olalekun es tu nombre Omi ní nkún, eres el elefante grande Que ha ido cambiando en la noche El perro macho tiene su virtud Ako agbalalosu (macho de animal) En un largo tiempo del mes El niño recibe ileke El hijo de uno llega con dulzura, y Si mi hija necesita ileke No se lo voy a dar a otra niña La hija de uno es de uno PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

PRACTICAS' BÁSICAS DE UN BABALAWO

Hizo adivinación para Ondese pupá de la montaña apa Cuando la muerte y la enfermedad estaban tocando su'puerta El que hereda todo está tocando su puerta para irse Para irse Él dice que la muerte no será mi salida El que hace daño a la gente Deja de hacer mal a la gente Que la enfermedad no sea mi salida Que la enfermedad no le haga daño a la gente Que los espíritus malévolos dejen de hacerle daño a la gente 2- OY¡;KU MÉJJ Agba YtJku YtJku orígba Igba owo Agba yekete oso kalé Adífa fún 019m(J Awa,ye ku Won ni ó rúbo aíku kó se popa Ogun odun onío Okenbe laikú gb(Jin gb9ín Gb9ín gb9ín ni toke Oke oke gb9ín gb(Jín Igba odun onío Okenbe laikú gb(Jín gb9ín Gb9ín gb9ín nítoke Oke oke gb9ín gb(Jin Igba gbogbo okenbe laikú gb(Jin gboni Gb9ín gb9in nítoke Oke oke gb9in gb(Jín

En español: Agba Y~ku Y~ku, recibe ori Calabaza da dinero Agba yekete (osokalé (no baja)) Que hizo adivinación a olQmQ el que nace y no muere Le dijeron que hiciera ~bQ para no morir Él cumplió el sacrificio Desde hace 20 años a la fecha está la montaña sin morirse Firmemente, firmemente esta la montaña PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Montaña, montaña, esta firme, esta firme. Desde hace 200 años a la fecha la montaña esta sin morirse Firme, firme esta la montaña Montaña, montaña, esta firme, firme Siempre está la montaña sin morirse La montaña esta firme, firme. 3-/WONRIN MÉJJ iwóri méji kó dakun kó ba wa se

Pa bi ose da, ose da /awo wón . lodé . lorí

Akatanpojakun odo rirí kalé

Adifa fún Orúnmila,

/fálo ntaiye Olufe (Jrun soye t}ní tí nsogba

Ta níyíó wa ba wa Taiye wa w(Jn yí so

Ewé odede tí lee so

(Jrúnmila ní obáwa taiye wa w(Jn yí so

Ewé orere ti IfJfJ so

Ba-ra-petu níyíó ba wa taiye wa w(Jn yi so

Ewé opepe tí 1(}(jJ so

En español:

lwori Méji, por favor apóyanos Como desaparece el jabón del cuerpo (al enjuagarnos) Es el nombre del awo de IQdé tori (un pueblo) Rompe la hierba mala (la que obstaculiza el camino) El río biriri, llego por adivinación con Qrúnmila Ifá a arreglar los asuntos de la vida de olufe (rey de Ife) Como una persona que tiene que arreglar igba Gícara) Quien va a ayudarnos a arreglar nuestro problema? Ewé odede nos arregla la vida Es Qrúnmila quien nos va a arreglar nuestra vida Ewé orere nos arregla la vida Bara-petu es Qrúnmila quien nos va arreglar nuestra vidas Ewé opepe nos arregla la vida


PRACTléAS BÁSICAS D'E UN BABALAWO

4-0DIMÉJi Odí méji kó dakun kó ba wa se Odí méji díma íkú odíma arun Odíma kuru kuru we/e Osa abada, oye bata Sakí ní o torun gbo boroboro Afewo (Jrun dífa, Ní s~wo Osín ní karo, Agbofa atan Gígírí, Tí momí, oju sogbere /re gbogbo, Ota ba wa Kowa a tawa jo, Atan Gígírí Ba wa kó wa atawa jo, Oko níkó /wa ebe jo Oba ba wa kowa a tawajo Atangígírí Ba wa kowa, a tawa jo

En español:

Odi Méji, por favor apóyanos Odi Méji, quita la muerte, quita la enfermedad Quita la oscuridad Osa 9 bada no cambia los tambores La ropa no s~ desgasta puesta (no va a ser tan pobre como para no cambiar su ropa) La ropa usada es secreto de osin (nombre) de karo (pueblo) A recibir Ifá rápidamente Hizo que derramara lágrimas de alegría Todos los enemigos, ayúdennos a reconocer nuestro comportamiento El basurero se hace grande Recogiendo toda la basura El arado junta la tierra para hacer un surco aba, ayúdanos a tomar nuestro buen comportamiento El basurero recoge toda la basura



5- IROS(¡N MÉJI Ifa kó dá kún kadabo kotiedenu Irosun Méji kó dá kún koba wa $e Iba búrú na lawo iba búrú Iba buru lawo iba buru Iba buril lawo iibarakafa Adifa fún iigba Nijofi igba fo ti ns awo rode oyo Igba Oyo nile o igba Emi Ieee wa doko Igba mo sl}b9 ola tutu Igba Mo sebo . . osun tutu Mo wa mu gberigi alo fan Ara tu mi ninini

En español:

irosun Méj¡, por favor, apóyanos Lentitud es el secreto Lentitud es el secreto Para llegar más pronto Fue quien adivinó para igba Oa faja para escalar) El día que igba iba a ser awo en Oyó Le dijeron Igba Oyó es tu casa?, le preguntaron Igba, Qué buscas en la granja? Igba contestó: ''Yo vengo a Hacer ~bQ para refrescar con ozun fresco (naburu). Vengo a tomar una sopa de frijoles" y me sentí muy refrescado 6- OWONRIN MÉJI Ifa kó dá kún kodabo kotiedenu Owonrin Méji kó dá kún kobase PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Owon owo, annawo

Owon omi, andesun

Owon onje ní /á npe níriyan

Adí atún yo won

Tí nsomo, oba /eyo adun ní oba

Ajoda eemi, ígba ara

Oba ajese yokun tootoo /eyo

D.ní e sure wa kt wá raja

Ot;Jmt;J oba enyín egbo-osese-wa

Ke wa rohon yowon

Esure Wao

t wá raja f)m9 oba

En español: Ifá, por favor, apóyanos (sin molestarte) Owonrin Méji, por favor, ayúdanos a realizar este ~bQ Aunque haya escasez de dinero Seguimos gastando Aunque haya escasez de agua Acarreamos agua A la escasez de comida la llamamos hambruna Adivinaron para la escasez de sal Que es hijo de Oba layo, Que es bueno tener para quien no come nada El alma de la gente que come pata para engordar su panza Vengan corriendo a comprar alimentos del hijo del Rey. Ustedes escuchan, vengan corriendo para comprar la sal Vengan corriendo, el alimento del hijo del Rey 7- OBARA MÉJJ /se osohun amusíe iya o sohun amo s'awoda A d'ítá tún eji Obara . Tí nra agbon o/a Tí abogba aráyé nri PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


E/egede merée

E/egede merée

Eji ogbara kí nk)tá

Kí n/(Jtá tóófí da 'laye

E/egede merée.

En español: La pobreza no es cosa de juego El sufrimiento no es cosa de broma Adivinaron para eji abara Quien compra la canasta de la riqueza que todo el mundo ve Muchas calabazas Muchas calabazas ¿Eji abara Qué bendecirá? Para hacerte rico, "Muchas calabazas" 8-

OKANRAN MÉJJ

Oya ní osa á ra Kuru kuru ota mana mana Akoaparo Aba aparo Won /áábe /ori sai san Lo difafún O/ofín, O/ofín nrote Won ní o gbodo kute onase Aya re nsojojo arun Won nío gbodo ku arun Okan bis t;Jm9 re nso régede Won ní fJ é foregede ku Oni dudu gba dudu Onipupá gba pupá A/ayinrin gba Ayinrin Bárapetu Oba mama koku o karun Barapetu



En español: Oya provoca el relámpago Rápidamente cae la piedra de rayo La codorniz macho La codorniz hembra Tienen la cresta parada Hicieron adivinación para Olofin Olofin estaba enfermo y le dijeron que no podía Morirse por esa enfermedad Él tenía sus piernas en reposo Su esposa estaba muy enferma y le dijeron Que no podía morirse de esa enfermedad Que ellos solo tenían un hijo que tenía, a su vez, muchos hijos Ellos le dijeron Uno no se muere cuando tiene muchos hijos Lo negro se queda negro Lo rojo se queda rojo Lo pinto se queda pinto Barapetu Quita la muerte y la enfermedad! 9- OGONDA MÉJJ Ogúndá Mé)¡ Awo bon

Lo dífafún bon

N~bafinfi~eníropoom

Enu ti ibon tí nfohun Lofi i$égun eropo eroofa t wá ba wa I$égun Arui$égun láa ba níIf'$f' Obá Ori$8

En español: ·Ogúndá Méji el secreto del rifle

Hizo adivinación para el rifle Cuando estaba pisando el área de su enemigo Es la boca del rifle cuando habla la que vence al enemigo PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


La gente que viene de Opo (pueblo)

La gente que viene de Ofa (pueblo)

Viene a encontrarse con la Victoria

Con la Victoria se encuentra uno al pie del Rey de los Ori~as (Orisanla)

10- OSAMÉJI Osa Méji kó dá kún kó ba wa $e

Osa méji la koja

Oogun yankan yankan loju opon

Adifa fún Olubambi Olukoso lalu

9m9 arigba ota i$égun

Nigbati Sangó ntí nbe larin osiri

Ti Olubambi fotí nbe larin Ofáá aiye

Nje ki larira tí sete

ligbota

ligbota larira ti sete

ligbota

En español: Osa Méji es quien comienza el pleito




Cuando Sangó estaba en el centro de Osiri (una ciudad)





Con 200 bolas

ll-IKA MÉJI Ika Méji kó dá kún kó ba wa $e Bafadaka Adaka PRACTICAS:BÁSICAS DE UN BABALAWO

PRACTICAS BÁSICAS

OE UN BABALAWO

Bapádaka

Adaka

Oosala, ¡j19 maso akadaka

Akara kara oju, kanganran

Okanjo enia dawojo woke

Yanyan ejo ní Ó ok9m9 fie

Lehin yo yo yo kó maje

Kanooko

Ádia dún alayinrin okepe

Nigbafi nO nje nirogbun ofa

Oni lao pa yí nrin

Olalao pa yí nrin

Enikan ó /éé pa yi nri má ó

Tifun la fa yi nrin se

Ayinrin mamo de ara oode, /woya

Odara Oode Iwoya

Ara Oode /woya

Oni lé/oO pa yí nrin

O/a/ao pa yí nrin

Enikan o If}f} pa yí nrin moo

Tifun la fa yi nrin se

Ayinrin mama de

Ara Ode /woya

En español: Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Cuando decimos que el machete cuenta, el machete cuenta Oosala escogió ropa de varios colores que deslumbran la vista Muy, muy llamativo y llegó a la fiesta mirando a todos lados (curioso) Es la serpiente que no trae sus hijos detrás de él para andar en el campo Hizo adivinación para ayinrin (parecido al lagarto ) de akepe (pueblo) Cuando él estaba andando en el campo de los enemigos Hoy vamos a matar a ayinrin Mañana vamos a matar a ayinrin, . Nadi~ puede matar a ayinrin. . En vez de matarlo, lo apoyaron. Ayinrin llegó nuevamente. PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Gente de Iwoya (pueblo), él es de Iwoya (ayinrin)

Gente de Iwoya, hoy vamos a matar a ayinrin

Mañana vamos a matar a ayinrin

"Nadi~ puede matar a Ayinrin"

En vez de matarlo, lo apoyaron

Ayinrin llegó nuevamente gente de Iwqya

12- OrOROPQN MÉJ} OtúrúP9n méji Aní osohun fo doa Adífa fún ganniganni Oke eyo ti o má sowo egan Kíri kari aiye Awa mama /owo kée má yan wa ó Ganniganni Egan o poyin má dun Ganní Ganni mo /owo n/e Emoganmió GanníGanní Egan o poyin má dun GanniGanni Mo bimo kun/e emo gan mi GanlTí Ganní Egan opoyin madun GanniGanni

En español: ÓtúrúpQn Méj¡ no habla nada bueno





"chismosos"


"chismosos"





"Chismosos"


"Chismosos"



"Chismosos"


13- OTuRA MÉJi Agbada bale Orokogo

Itewu bale se sii

Adifa fún Babamale

Bewo gereje ti o ma

Fi gbogbo aiye sofe je

Kin laje nílIareewa?

Ifá, Ifá la jljJ ní liare ljJ wá Ifá

En español: Cuando el traje cae en el piso suena "kogo" (sonido)

Cuando la canica cae al suelo suena "sii" (sonido más ligero)

Es la adivinación para Baba male (padre musulman)

,Quien tiene su traje grande y que está buscando pegarse en todos lados

Qué comimos en nuestro pueblo?

Gorrón (o pegao) Gorrón, vivimos de Gorrón para vivir

Gorrón

14- JR~T~ MÉJJ Erunyan nfodo kete Adifa fún atokáá , Eeyi ti se larío OlódiJmare . lIarí Oba, Oroko Emi, iiba se ilarí Ifá

Emi ááyo sese



lIarí ooba oroko

Eróipo Eró ota

9m9 pe ilaTi Ifá Lemise ~nyin

En español: La migaja del ñame Brinca el río Hizo adivinación para Atoka, el que es mensajero de Olódumare El mensajero del Rey no va al campo Si yo fuera el mensajero del Ifá, sería felíz El mensajero del Rey no va al campo La gente del campo y la gente del pueblo No sabe que yo soy el mensajero de Ifá 15-0SEMÉJJ Agbalakee la le Adifa fún 9rúnmilil Itá 00 I'$égun laiye Itá 00 si seforun Ifá I'$égun laiye Ifá si se forun Ase kosi lrunmole bíí Ifá Itá i$égun laiye Ifá si se f(Jrun Ko si Irunmole Bíí Ifá


Hizo adivinación para Qrúnmila Ifá no vence en la tierra Ifá tampoco vence en el cielo PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO

PRACTICAS BÁSICAS, DE UN BABALAWO

Ifá vence en la tierra e

Ifá también vence en el cielo

No hay Irunmole como Ifá

Ifá vence en la tierra e

Ifá vence en el cielo

No hay Irunmole como Ifá

-16- OFUN MÉJI Ifá níadewole lawo alajiki Aiyetutu lowo ajiworan rere Adifa fún (Jrúnmila Ifá toloregbe Aiyetutu niyawo Nje ijialo lo regbe Aiyetutu niyawo Aiye /fá tutu Ojomilo o Oni aiye Ifá tutu jomiloooo Aiye ifátoto ojomilo yiawo lo gbe Aíye ifátoto níyawo Aíye ifátoto ojomilo

En español: Ifá dice: Adewole (nombre) es el awo de Alajiki Vida fresca (cómoda) es el secreto de ajiworan rere (el que se despierta y solo ve cosas buenas) Hizo adivinación para Orúnmila, Ifá, quien se va a casar con la vida fresca No es ijialo (Orúnmila) quien se va a casar con la vida fresca? La vida de Ifá es más fresca que el agua Dice que la vida de Ifá es más fresca que el agua Ijialo fue a casarse con la vida cómoda! La vida de Ifá es más fresca que el agua. Encantación de Ose Tura para cerrar los cantos de consagración:

Encantación Awuluwulu má nye PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Onigbánso ni nO igbá ire gbejfJun

A d1fá fún ewi awo aye

Abú fún Egba awo (Jdé (Jrun

~b(J ní w9n níkó $e

W(Jn sigbfJb(J nbe W9n rubo

/re bale nj(J nilé

Esinj(Jloko

Babálawo lewi aye

Oronmi/a /!Jgba ti nbe /9dé tjrun

Eyi owú ewi aye owi

LfJgba 9run ogba

Eyi owu wa a wi

lrunmole egbáá siwa I~un

En español: Awuluwulu má nye

Onigbánso come con cualquier plato Hicieron adivinación para el que desea el sacerdote del mundo Hicieron adivinación para el que acepta el sacerdote del cielo Les dijeron que hiciera sacrificio y obedecieron Ire está bailando en la casa Esi está bailando en el campo El Babalawo es el sacerdote del mundo que se desea Qrúrtmila es el sacerdote del cielo que se acepta Cualquier cosa que el sacerdote del mundo desea El sacerdote del cielo lo acepta Cualquier cosa que deseamos Los Ori~as lo aceptarán Se coge una gallina o una chiva para presentársela a Ifá. Luego se le presenta la gallina o la chiva se le presenta a la persona que reciba la Awo Ofa Kán, poniéndosela en la frente y en el pecho. Después se le presenta a Ifá el eku Ifá y el ~ja are) y luego a l~ persona, poniéndoselo en la frente y en el pecho. Después al ~ja are) y al eku Ifá se le da un pequeño golpe enla cabeza y se ripean en los Ikines Ifá mientras se va rezando: r;•. ..,



Encantación para el eku ifá y el eja aro (Osé Otúrá) Ekujiginni ní w{in fi nbó ri aladó

Ikorí abenu hán há ní w(Jn fin borí awujáale

Gbámígbámí laáké

Gbámígbámí la Agba

Eníkan kí igbá n Ó $e rf)rf)

. A d'ifá fún (Jrúnmila Ifá ó gba aliJdó ewí lilé lilé laya laya It)mt) l(Jm(J 9ja óde awo Agbalá Ifá n (Jba rawo rere Agbamila

En español:

Se ruega la cabeza de Álará con muchos ratones Se ruega la cabeza de awujáale con pescado grande Se llama por ayuda Él llama por la ayuda se salva El que no llama por ayuda y que no acepta su ignorancia no se salva Hicieron adivinación para Qrúnmlla Ifá salvara a aladó ewí con las casa con todas las esposa y sus hijos Ha venido el salvador Ifá si yo puedo ver a un buen sacerdote para salvarme' Después de haber dado la comida, la persona que recibe el Awo Ifá Kán se pasa las manos por la cabeza de la persona y reza el verso Qwórín $ógbe

Encantación E$uKúori EgbaKúori A d'ifáfún w9n níjesa t)m(J eku A d'ífá fún W9n níjesa (Jm(J t?ran A d'ífá fún W9n níjesa (Jm(J ení Alabe má nrigbá lit? kó má nyáa It) Dwónrín sogbe ké E$u gba (3 veces)



En español:

Eso. saca cosas malas de la cabeza

Egba saca cosas malas de la cabeza

Hicieron adivinación para la gente de Ijesa el hijo del eku ifá

Hicieron adivinación para la gente de Ijesa el hijo de los animales

Hicieron adiviancion para la gente de Ijesa el hijo de los humanos

Eso. acepta tu comida y espanta a los espíritus malévolos

Ówónrín sogbe, que E~u acepte la comida

Al finalizar este reso, la persona que recibe el Awo Ifá K.án se pasa las manos por la cabeza hacia atrás.

***** Si en vez de ofrecerse una gallina se ofrece una chiva, esta sería la encantación de la chiva que se dice antes de sacrificarla*****: Encantación 9sátere irósun tt)rt;J A d'ífá fún Adibolu W9n bíílodé Ido A d'ífá fún Aroti W9n bíílodé /j~sa A d'ífá fún Roronrara W9n bíílodé /j~bumore Bée ní W9n ó mán ntí w9n níjé Abidolu nínjíyan Arotínínjf}ka ó Roronrara f}j~ lédú ój~ ó roronrara f}jf} lédú ójf} ó ~yíó wí$eó Ó ó wt;Jnú f}jf} ~yíó wí$eó ~ ó wt;Jnú f}jtj! O $e sajé... ettj! ~yíó wí$eó Ó ó W9nú f}jf}


PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAVVO

En Español

Qsátere

lrosun tQrQ

Hicieron adivinación para Adibolu

El que nació en la ciudad de Ido

Hicieron adivinación para Aroti

El que nació en la ciudad de Ij~sa

. Hicieron adivinación para Roronrara El que nació en la ciudad de Ij~bumore Cuando no sabían lo que comían Abidolu come ñame machacado Arotí come harina de ñame Roronrara come sangre roronrara come sangre Ha sucedió lo que has dicho Está mojado en sangre Ha sucedió lo que has dicho Está mojado en sangre Habrá riquezas, etc...... etc Ha sucedió lo que has dicho Está mojado en sangre y mientras se va sacrificando la chiva se va cantando: Encantación para el sacrificio....

I;ni rere lá nwa o I;niyan rere lámi pe Eji Ogbé ba wa ~e ba wa ~e o ~ni rere lá nwa o I;ni rere lá nwa o I;niyan rere lámi pe Oye Okun ba wa ~e ba wa ~e o I;ni rere lá nwa o I;ni rere lá nwa o I;niyan rere lámi pe PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


lwori Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámipe Odi Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámi pe lrosun Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámi pe Owonr"in Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámi pe Obara Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámi pe Okanran Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámi pe Ogyndá Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámi pe Osa Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámi pe lká Méji ba wa ~e ba wa ~e O I;ni rere lá nwa O I;ni rere lá nwa O I;niyan rere lámi pe OtúrúpQn Méji ba wa ~e ba wa ~e o I;ni rere lá nwa o I;ni rere lá nwa O PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


f;niyan rere lámi pe

Qturá Méjl ba wa ~e ba wa ~e o

f;:ni rere lá nwa o

f;ni rere lá nwa o


frete Méji ba wa ~e ba wa ~e o

I;ni rare lá nwa o

f;ni rere lá nwa o


Ose Méjl ba wa ~e ba wa ~e o

f;ni rere lá nwa o

I;ni rere lá nwa o

I;niyan rere lámi pe

Ofun Méji ba wa ~e ba wa ~e o

f;ni rere lá nwa o

En español Buscamos a la gente Invitamos a la gente Ejí ogbe ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente QY$kun Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente lwori Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Odi Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente lrosun Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente Buscamos a la gente PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


."

Invitamos a la gente

Owonrin Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

Buscamos a la gente


Óbara Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

Buscamos a la gente


Qkánran Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

Buscamos a la gente


Ogúndá Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

Buscamos a la gente


Osa Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

Buscamos a la gente


iká Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

Buscamos a la gente


ÓtúrúpQn Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

Buscamos a la gente


Qturá Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

Buscamos a la gente


lrété Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente Buscamos a la gente Invitamos a la gente Ose Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos Buscamos a la gente PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Buscamos a la gente


Ofun Méji ayúdanos a hacerlo, ayúdanos

Buscamos a la gente

En el plato de Itá se echa mucha sangre y también sal y aceite de palma. Después de ta matanza, el ~ja arQ y el eku Itá se cocinan. La gallina o la chiva se cocinan aparte también. Cuando estén bien cocidos los alimentos, las personas presentes se lavan las manos antes de ponerle la comida a Qrúnmilá Esta es la encantación a rezar mientras las personas se lavan las manos.

Encantación Olobiri kofo lawo awé jfJ we nu A d'ífá fún Qkjfin nífe ó ndayé W9n níkó rúbo kó man sójójó Kó mán fowó (Jrí bó nu (Jrúnmila mán má nj(i asójójó Mán má njfj a fowó fJrí bó nu

En español: Olobiri el sacerdote del que se lava las manos antes de comer Hizo adivinación para Olófin níte ondayé Le dijeron que hiciera sacrificio para que no fuera sucio Para que no pusiera las manos sucias en la boca antes de lavarse las manos Qrúnmila no nos dejes estar sucios No nos deja poner las manos sucias en la boca sin lavárselas En este momento, se le pone a Qrúnmila un poco de la comida que se hizo. En el momento que se le dá el eku itá y el ~ja are) se reza:

Encantación para el eku ité y el eja aro COsé Otúrá) Ekujiginni ni wr)n fi nbó ri aladó Ikon abenu hán há ní W9n fin bori awujáale PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Gbámi gbámi léiáké

Gbámigbámi la Agba

Eníkan kí igbá n Ó $e n)r(J

A d'ífá fún Orúnmila

Ifá Ó gba aléidó ewí filé filé faya faya ft;Jmt;J ft;Jm9

Oía óde awo Agbalá .

Ifá n t;Jba rawo rere Agbamila

En español: Se ruega la cabeza de Alará con muchos ratones Se ruega la cabeza de awujáale con pescado grande Se llama por ayuda El llama por la ayuda se salva El que no llama por ayuda y que no acepta su ignorancia no se salva Hicieron adivinación para Qrúnmila Ifá salvara a aladó ewí con las casa con todas las esposa y sus hijos Ha venido el salvador Ifá si yo puedo ver a un buen sacerdote para salvarme Después que se le ponga un poco de la gallina o de la chiva cocinada, las personas presentes deben comer de la gallina y la chiva.

Después de haber dado la comida, la persona que recibe el Awo Ifá Kán se- pasa las manos por la cabeza de la persona y se reza el verso Qwórín $ógbe

Encantación E$uKúori EgbaKúori A d'ífá fún W9n níjesa t;Jm9 eku A d'ífá fún w9n níjesa t;Jm(J €Jran A d'ífá fún w9n níjesa (Jm(J ení Alabe má nrigbá flf¡J kó má nyáérl9 Dwónrín sogbe ké E$u gba (3 veces)



En español: Esu saca cosas malas de la cabeza Egba saca cosas malas de la cabeza Hicieron adivinación para la gente de (jésa el hijo del eku ifá Hicieron adivinación para la gente de ljésa el hijo de los animales Hicieron adiviancion para la gente deijésa el hijo de los humanos Esu acepta tu comida y espanta a los espíritus malévolos Owónrín sogbé, que E~u acepte la comida

Al finalizar se procede a poner a la persona el ide yel iléke. Esta es la encantación que se debe usar mientras se le coloca el ide y el iléke:

OVeKU OGBE WQn ndá fá ~eke ~eke ilé olugbQn MQ ya mQ woran wQn WQn nlugbin I~yin kulé Orl~as QkQrQ MQ ya mQ woran wQn Aro ninu ni ó kíí ~e ~ni aabu Arara nimi ni ó kíí ~e ~ni aana Ni ó kíí se eni a dí lokun danhun danhun sílé sílé A d'ífá fÚn olQwQ QP~ ti n ~e omQ bibi inu Agbonnirégún I;bQ ní wQn ni kQ ~e Ó ~i gb~bo nb~ ó rúbo Njé ewo owo QP~ laragba mi MQ si ndé si owo MQ si ndé SI Qrun Ewo owo QP~ lara mi I;ni ba ná Qyeku Ewo QP~ lara mi En español Hicieron adivinación para ~eke ~eke en-Ia casa de olugbon Me apresuré para verlos Estaban golpeando los gbin en el patio de la divinidad de okoro PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


Me apresuré para verlos

Estoy incapacitado de mi pierna, que no me insulten

Soy una gente enana, que no me golpeen

Soy un hombre grande en la casa de ira,

Que no me puedan amarrar completamente

Hicieron adivinación para la mata de la palma que era respetada

y que es el hijo de agboniregun

Se le pidió que hiciera sacrificio

Y obedeció

Por eso miro el respeto que la palma le trae a mi cuerpo

Me pongo un collar y un brazalete en mi mano

Miren el respeto que la palma le trae a mi cuerpo

El que golpee a Qy~ku

Tendrá que vérselas con Ogbe

Miren el respeto que la palma le trae a mi cuerpo

4to paso

Al tercer día de la ceremonia, se hace adivinación para la persona que se está entregando Awo Ifá Kán para saber su Odú de Ifá. Hay otros sistemas en el que se le pregunta a Ifá con el epole cuando es que se hace la adivinación, que puede variar de 1 a 3 a 7 a 30 e incluso hasta 90 días. Después. de terminada la adivinación y de dar los mes ajes de Ifá, se marcan los sacrificios que la persona debe hacer para limpiar su destino. Sto paso

Se hace el sacrificio de la consulta usando los materiales al alcanze del la persona que se recibe la Awo Ifá Kán ya que es esta la persona que debe incurrir en los gastos de los materiales obligatoriamente. Según el método tradicional, el ~bQ se hace el mismo día. Se recominda hacer el sacrificio lo más rápido posible.

Tabú: 1.

No se debe tefar con ikines de 6 ojos ya que es el aba ikin que se usa PRACTICAS BÁSICAS DE UN BABALAWO


uno en cada awo ifá kán como mensaje de Orúnmilá

Recomendaciones: personas que reciben la Awo Ifá Kán, cuando se consultan deben consultarse usando sus ikines. 2. La esposa de un sacerdote deben tener dos Awo Ifá Kán. 1. Las


Practicas Basicas de Un Babalawo Parte 6

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