POR ENCIMA DE LA AGITACIÓN_JAMES ALLEN

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La biblioteca libre de James Allen Por encima de la vida s agitación. Por James Allen Contenido

1. Prólogo 2. Verdadera felicidad 3. El hombre inmortal 4. La superación de uno mismo 5. Los usos de la tentación 6. El hombre de integridad 7. Discriminación 8. Creencia, la base de la acción 9. Creencia que guarda 10. Pensamiento y acción 11. Su actitud Mental 12. Siembra y la cosecha 13. El reinado de la ley 14. La justicia Suprema 15. El uso de la razón 16. Autodisciplina 17. Resolución 18. La conquista gloriosa 19. Satisfacción en la actividad 20. El templo de la Hermandad 21. Pastos agradables de paz Prólogo

 No podemos alterar las cosas externas, ni otras personas de la forma a nuestro nues tro gusto, ni moldear el mundo a nuestros deseos, pero nosotros podemos alterar cosas internas, nuestros deseos, pasiones, pensamientos, nos podemos dar forma a nuestro gusto a otras personas, y  podemos moldear el mundo interior de nuestra propia pro pia mente según la sabiduría y así conciliar al mundo exterior si los hombres y las cosas. La agitación del mundo no podemos evitar, pero las perturbaciones de la mente podemos superar. Los deberes y las dificultades de la vida reclaman nuestra atención, pero nosotros podemos superar toda ansiedad sobre ellos. Rodeado de ruido, todavía podemos tener una mente tranquila; involucrados en las responsabilidades, el corazón puede estar en reposo; en medio de luchas, podemos conocer  la paz perdurable. Las veinte piezas que componen este libro, no relacionado con como algunos de ellos están en la carta, se encontrará que es armonioso en el espíritu, que apuntan al lector hacia las alturas de autoconocimiento y la conquista de uno mismo que, superando las turbulencias del mundo, levantar sus picos donde reina el silencio celestial. James Allen

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1. La verdadera felicidad

Para mantener una dulzura inalterable de la disposición, creo que sólo los pensamientos que son puro y suave y ser feliz bajo cualquier circunstancia, - benditos condiciones y tal  belleza de carácter y la vida deben ser el objetivo de todos todo s y especialmente de aquellos que desean disminuir la miseria del mundo. Si alguien ha podido levantar a sí mismo por  encima de la ungentleness, la impureza y la infelicidad, es enormemente ilusos si se imagina que puede hacer el mundo más feliz por la propagación de cualquier teoría o teología. Quien es vivir diariamente en dureza, impureza o infelicidad es día a día agregar a la suma de la miseria de s del mundo; Considerando que el que continuamente vive en  buena voluntad y no se aparta de la felicidad, es el día a día aumenta aumen ta la suma de la felicidad de s del mundo y esto independientemente de cualquier creencia religiosa que pueden o no  pueden tener. Que no ha aprendido a ser suave, o dando, amorosa y feliz, ha aprendido muy poco, muy  bien aunque su libro-aprendizaje y profunda profund a su conocido que puede ser la letra de las Escrituras, porque está en proceso de ser suave, puro y feliz que se aprenden las lecciones  profundas, reales y duraderas durader as de la vida. Dulzura ininterrumpida de conducta ante todo antagonismo hacia afuera es la indicación infalible de un alma self-conquered, el testimonio de la sabiduría y la prueba de la posesión de la verdad. Un alma dulce y feliz es el fruto maduro de experiencia y sabiduría, y en el extranjero arroja el invisible pero poderoso aroma de su influencia, alegrar los corazones de los demás y purificar el mundo. Y todo lo que será, y que aún no han comenzado, puede comenzar  este día, si así resolverá, a vivir dulcemente y felizmente, en cuanto a la dignidad de una verdadera virilidad o femineidad. No digo que sus alrededores están en contra de usted. Un entorno de s del hombre es nunca contra él; están ahí para ayudar a él y todos esos sucesos hacia afuera que pierdes dulzura y tranquilidad son las condiciones muy necesarias para su desarrollo, y es sólo por la reunión y la superación de los que se puede aprender y crecer y madurar. La culpa es en sí mismo. Pura felicidad es la condición que le corresponde y saludable del alma, y todos pueden  poseerlo si viven puramente y desinteresado. Tienen buena voluntad A todo lo que vive, dejando morir de bondad, Y la codicia y la ira, para que sus vidas Como se transmite suave pasando por. ¿Esto es demasiado difícil para usted? Luego malestar e infelicidad seguirá morar con usted. Su creencia y la aspiración y la determinación son todo lo que son necesarias para hacer más fácil, para que sea en un futuro próximo una cosa cumplida, un estado bendito realizado. Desaliento, irritabilidad, ansiedad y quejándose, condenando y refunfuñando todos estos son pensamiento-cancrosis, enfermedades de la mente; son las indicaciones de un mal

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estado mental, y aquellos que sufren éstos haría bien para remediar su pensamiento y conducta. Es cierto hay mucho pecado y miseria en el mundo, por lo que se necesitan todo nuestro amor y compasión, pero no es nuestra miseria allí necesitaba ya es demasiado de que. No, es nuestra alegría y felicidad que son necesarios porque hay muy poco de eso. Podemos dar nada mejor al mundo que la belleza de la vida y carácter; Sin esto, todas las cosas son en vanas; Esto es excelente por excelencia; es duradera, real y no ser derrocado, e incluye todo alegría y bendición. Dejar de habitar pessimistically sobre los males alrededor de usted; morar no más quejas y rebelarse contra el mal en otros y comenzar a vivir libre de todo mal y mal usted mismo. Paz de mente, religión pura y verdadera reforma mentira de esta manera. Si tiene otros verdaderos, ser verdad; Si tiene el mundo emancipado de miseria y pecado, emancipar  usted mismo; Si tiene su casa y su entorno feliz, ser feliz. Puede transformar todo a tu alrededor si usted mismo se transforma. Don t llore y lamentan... Don t residuos usted mismo en rechazo, ni ladridos contra el mal,  pero cantan las bellezas del bien. Y esto usted naturalmente y espontáneamente como te das cuenta de lo bueno en sí mismo. 2. El hombre inmortal

Inmortalidad es aquí y ahora y es algo más allá de la tumba no especulativa. Es un estado lúcido de la conciencia en el que se ven las sensaciones de los Estados del cuerpo, variando y unrestful de la mente y las circunstancias y acontecimientos de la vida de un fugaz y por  lo tanto de carácter ilusorio. Inmortalidad no pertenece a tiempo y nunca se encontrará en el tiempo; pertenece a la eternidad; y al igual que el tiempo es aquí y ahora, entonces es eternidad aquí y ahora, y un hombre puede encontrar esa eternidad y establecer en él, si él superará el yo que deriva las cosas insatisfactorios y perecederas de tiempo de su vida. Mientras que un hombre sigue inmerso en la sensación, deseo y los eventos de paso de su existencia día a día y mira esas sensaciones, deseos y eventos de pasar a partir de la esencia de sí mismo, él no puede tener ningún conocimiento de la inmortalidad. Lo que un hombre desea, y que confunde con la inmortalidad, es persistencia; es decir, una sucesión continua de sensaciones y eventos en el tiempo. Viven en, cariñosa y aferrarse a las cosas que estimulan y Ministro para su gratificación inmediata y no realizando ningún Estado de conciencia superior e independiente de este, animan para su continuación y se esfuerza por  desterrar la idea de que por fin tendrá que parte de esos lujos terrenales y placeres a que ha convertido en esclavos, y que él considera como inseparable de sí mismo. Persistencia es la antítesis de la inmortalidad; y ser absorbido en él es la muerte espiritual. Su naturaleza es cambio, impermanencia. Es un continuo vivir y morir.

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La muerte del cuerpo no puede conceder a la inmortalidad de una hombre. Espíritus no son diferentes de los hombres y viven su vida febril poco de conciencia roto y aún están inmersos en el cambio y la mortalidad. El hombre mortal, que animan la persistencia de su  personalidad amantes de placer es mortal aún después desp ués de la muerte y sólo vive otra vida con un principio y un final sin memoria del pasado, o conocimiento del futuro. El hombre inmortal es el que ha separado a sí mismo de las cosas del tiempo por habiendo ascendido en ese estado de conciencia que es fijo y mantiener y no es afectada por eventos y sensaciones. La vida humana consiste en una procesión de evermoving de eventos, en esta procesión se sumerge el hombre mortal y se llevó con él; y llevan así a lo largo de él no tiene conocimiento de lo que está detrás y delante de él. El hombre inmortal es quien ha dado un paso fuera de esta procesión, y él se mantiene impasible y relojes y desde su lugar  fijo ve tanto el antes, el detrás y la mitad de lo móvil llaman vida. Ya no identificándose con las sensaciones y las fluctuaciones de la personalidad, o con los cambios hacia el exterior que componen la vida en el tiempo, se ha convertido en el espectador anodina de su propio destino y de los destinos de los hombres y las Naciones Unidas. El hombre mortal, también, es aquel que está atrapado en un sueño y él tampoco sabe que estaba anteriormente despierto, ni que despertará otra vez; es un soñador sin conocimiento, nada más. El hombre inmortal es como uno que ha despertado de su sueño, y él sabe que su sueño no era una realidad perdurable, sino una ilusión de pasar. Es un hombre con el conocimiento de ambos Estados - la de persistencia y la de la inmortalidad,- y está en plena  posesión de sí mismo. El hombre mortal vive en el Estado Mundial o tiempo de conciencia que comienza y termina; el hombre inmortal vive en el estado cósmico o cielo de la conciencia, en la que no hay ni principio ni fin, sino un eterno ahora. Un hombre permanece sereno y firme en todos los cambios, y no de cualquier manera, la muerte de su cuerpo interrumpirá la conciencia eterna en la que atiene. De tal persona que se dice, no se sabor de la muerte, porque se salió de la secuencia de la mortalidad y se estableció en la morada de la verdad. Organismos,  personalidades, Naciones y mundos pasarán, pero sigue siendo verdad, y su gloria es undimmed por hora. El hombre inmortal, entonces, es el que ha conquistado a sí mismo; que ya no se identifica con las fuerzas del egoísmo de la personalidad, pero que ha entrenado a sí mismo para dirigir las fuerzas con la mano de un maestro y así les ha traído en armonía con la energía causal y la fuente de todas las cosas. Ha dejado el traste y la fiebre de la vida, echados duda y el miedo y la muerte no es para él que ha realizado el esplendor indecolorable de que la vida de verdad ajustando el corazón y la mente a las verdades eternas e inmutable. 3. La superación de uno mismo

Muchas personas tienen ideas confusas y erróneas sobre los términos de la superación de uno mismo, la erradicación del deseo y la aniquilación de la personalidad. algunos (especialmente la intelectual que son propensos a las teorías) considerarlo como una teoría metafísica totalmente aparte de vida y conducta; mientras otros concluyen que es el

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aplastamiento de toda la vida, energía y acción y el intento de idealizar el estancamiento y la muerte. Estos errores y confusiones, que surgen como lo hacen en las mentes de las  personas, pueden eliminarse únicamente por los individuos mismos; pero tal vez puede hacer su retiro un poco menos difícil (para aquellos que buscan la verdad) por presentar el asunto de otra manera. La doctrina de la superación o la aniquilación del yo es la simplicidad de hecho, tan sencillo, práctico y cercano a la mano es que un niño de cinco, cuya mente aún no ha ser  empañado con teorías, esquemas teológicos y filosofías especulativas, sería mucho más  probable que comprenderlo que muchas much as personas mayores que han h an perdido su dominio sobre verdades simples y hermosos por la adopción de teorías complicadas. La aniquilación del yo consiste en eliminar y destruir todos los elementos en el alma que conducen a la división, conflicto, sufrimiento, enfermedad y tristeza. No significa la destrucción de cualquier calidad buena y hermosa y productoras de paz. Por ejemplo, cuando un hombre es tentado de irritabilidad o ira y por un gran esfuerzo supera la tendencia egoísta, convierte de él y actúa desde el espíritu de paciencia y amor, en ese momento de la conquista de uno mismo practica la aniquilación del yo. Cada hombre noble lo practica en parte, aunque puede negar en sus palabras y el que realiza esta práctica a su finalización, erradicar todas las tendencias egoístas hasta que queden sólo las cualidades divinamente hermosas, se dice han aniquilado la personalidad (todos los elementos  personales) y han llegado a la verdad. Sí que es ser aniquilado se compone de los siguientes elementos sin valor y producir dolor diez:          

Lujuria Odio Avaricia Autoindulgencia Egoísmo Vanidad Orgullo Duda Creencia oscuro Delirio

Es el abandono total, la aniquilación completa de estos diez elementos, que forman el cuerpo del deseo. Por otro lado enseña el cultivo, la práctica y la preservación de las cualidades divinas diez siguientes:        

Pureza Paciencia Humildad Sacrificio Autosuficiencia Intrepidez Conocimiento Sabiduría

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Compasión Amor 

Comprenden el cuerpo de la verdad, y a vivir en ellos es ser un hacedor y conocedor de la verdad, es una encarnación de la verdad. La combinación de los diez elementos se llama a sí mismo o la personalidad; la combinación de las cualidades de diez produce lo que se llama verdad; el Impersonal; la constante, real e inmortal Man. Así se verá que no es la destrucción de cualquier calidad noble, verdadera y perdurable que se enseña, pero sólo la destrucción de esas cosas que son innobles, falsas y evanescente. No es esta superación de uno mismo, la privación de la alegría, la felicidad y la alegría, pero más bien es la posesión constante de estas cosas por vivir en las cualidades de alegríaengendrando. Es el abandono de la lujuria para disfrute, pero no de disfrute la destrucción de la sed de placer, pero no de placer en sí misma; la aniquilación de la anhelo egoísta de amor, poder y posesiones propias. Es la preservación de todas aquellas cosas que dibujar y enlazar a los hombres juntos en unidad y concordia y, lejos de estancamiento idealizador y muerte, insta a los hombres a la práctica de las cualidades que conducen a la acción más alta, más noble, más eficaz y duradera. Él cuyas acciones proceden de algunos o todos los elementos de diez desperdicia sus energías a negaciones y no conserva a su alma; pero cuyas acciones proceden de todas o algunas de las cualidades de diez, él actúa verdaderamente y sabiamente y así conserva su alma. Él que vive en gran medida en los diez elementos terrenales, y que es ciego y sordo a las verdades espirituales, encontrará que ninguna atracción en la doctrina de entrega, para le aparecerá como la extinción completa de su ser; pero quien se esfuerza por vivir en las diez cualidades celestiales ver la gloria y la belleza de la doctrina y sabrá como fundamento de la vida eterna. También podrá ver cuando los hombres aprehenden y practican, industria, comercio, Gobierno, y cada actividad mundana será purificada; y acción, el propósito y la inteligencia, en lugar de ser destruido, serán intensificados y ampliadas, pero liberados de luchas y dolor. 4. Los usos de la tentación

El alma, en su viaje hacia la perfección, pasa por tres etapas distintas. La primera es la etapa animal , en la que el hombre es contenido para vivir, en la gratificación de sus sentidos, iluminadas para el conocimiento del pecado, o de su herencia divina y totalmente inconscientes de las posibilidades espirituales dentro de sí mismo. La segunda es la dual de la etapa, en la que la mente es continuamente oscilante entre sus tendencias animales y divinos que se despierta a la conciencia de ambos. Es durante esta etapa que tentación desempeña su papel en el progreso del alma. Es una etapa de lucha continua, de caída y en aumento, de pecar y arrepentirse, para el hombre, todavía amoroso y reacios a dejar, las gratificaciones que él ha tanto tiempo vivido, pero también aspira a la  pureza y la excelencia del estado espiritual, y continuamente es mortified por p or una opción indecisa.

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Empujado por la vida divina dentro de él, esta etapa se convierte en uno de profunda angustia y sufrimiento, y luego el alma es introducido en la tercera etapa, de conocimiento, en la que el hombre se eleva sobre el pecado y la tentación y entra en la paz. Tentación, como la satisfacción en el pecado, no es una condición duradera, como supongo la mayoría de las personas; es una fase pasajera, una experiencia a través del cual debe  pasar el alma; pero en cuanto a si un hombre pasar pasa r por esa condición en esta vida presente p resente y darse cuenta de santidad y descanso celestial aquí y ahora, dependerá enteramente sobre la fuerza de su esfuerzo intelectual y espiritual y sobre la intensidad y el ardor con que busca la verdad. Tentación, con todos sus tormentos operadora puede superarse aquí y ahora, pero solo  puede ser superado por el conocimiento. con ocimiento. Es una condición de oscuridad o de penumbra. penumbr a. El alma totalmente iluminada es prueba contra toda tentación. Cuando un hombre comprende  plenamente el origen, naturaleza y significado de la tentación, en esa hora, h ora, él conquistarla y descansar de su largo trabajo; pero mientras permanece en la ignorancia, atención a las  prácticas religiosas y mucho orar y lectura de las Escrituras no le traiga paz. Si un hombre sale a conquistar a un enemigo, no saber nada de su fuerza de s enemigo, tácticas o lugar de la emboscada, no se dejará sólo ignominiosamente, pero rápidamente caerá en manos del enemigo. El que superaría a su enemigo, el tentador, debe descubrir su fortaleza y lugar de ocultamiento y también debe averiguar las puertas sin protección en su  propia fortaleza donde su enemigo efectos tan fácil una entrada. Esto requiere meditación continua, incesante vigilia e introspección constante y rígida que pone al descubierto, ante los ojos espirituales de la tentación, los motivos egoístas y vanos de su alma. Esto es la Guerra Santa de los Santos; es la lucha en la que cada alma entra en cuando despierta de su largo sueño de indulgencia animal. Los hombres no conquistar, y la lucha se prolonga indefinidamente, porque trabajo, casi universalmente, bajo dos delirios: primero, que todas las tentaciones vienen de fuera; y segundo, que son tentados por su bondad. Mientras que un hombre se mantiene en cautiverio por estos dos delirios, no hará ningún progreso; Cuando les ha sacudido, él pasar  rápidamente de victoria en Victoria y le gusto de alegría espiritual y de descanso. Dos verdades de búsqueda deben tomar el lugar de estos dos delirios, y esas verdades son:  primero, que toda tentación viene de dentro; y en segundo lugar, que un hombre es tentado  por el mal que está dentro de él. La idea de que Dios, Diablo, espíritus malignos u objetos hacia el exterior son la fuente de tentación debe ser disipada. El origen y la causa de toda tentación está en el deseo hacia adentro; que ser purificada u objetos eliminados, hacia fuera y extraños poderes son totalmente impotentes para mover el alma al pecado o a la tentación. El objeto externo es simplemente la ocasión de la tentación, nunca la causa; Esto es en el deseo de la tentación. Si la causa existe en el objeto, todos los hombres sería tentados, nunca se pudo superar la tentación, y los hombres sería irremediablemente condenados al tormento sin fin; pero sentado, como es, en sus propios deseos, tiene la solución en sus propias manos y puede convertirse en Victoria sobre toda tentación por los deseos de la purificación. Un hombre es tentado porque hay dentro de él ciertos deseos o Estados de ánimo que ha llegado a considerar como profana. Estos deseos pueden estar 

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dormidos durante mucho tiempo, y el hombre puede pensar que ha librado de ellas, cuando de repente, en la presentación de un objeto externo, el durmiente despierta deseo y sed de gratificación inmediata; y este es el estado de la tentación. Lo bueno en un hombre nunca es tentado. Bondad destruye la tentación. Es el mal en un hombre que es despertado y caer en la tentación. La medida de un tentaciones de s del hombre es el registro exacto de su propia impiedad. Como un hombre purifica su corazón, el cese de la tentación, para cuando se ha tenido un cierto deseo ilegal fuera del corazón, el objeto que anteriormente hizo un llamamiento a ya no puede hacerlo, pero se convierte en muerto e impotentes, porque no hay nada en el corazón que puede responder a él. El hombre no puede ser tentado a robar, que la ocasión sea siempre tan oportuno; el hombre de apetitos purificados no puede ser tentado a la glotonería y embriaguez, aunque las viandas y vinos el más delicioso; de una comprensión ilustrada, cuya mente está en calma en la fuerza de la virtud hacia adentro, nunca puede ser tentado de ira, irritabilidad o venganza y supercherías y encantos de la caída injustificada sobre el corazón purificado como sombras vacías de sentido. Tentación muestra a un hombre justo donde es pecaminoso e ignorante y es un medio de instándole a mayores altitudes de conocimiento y pureza. Sin tentación el alma no puede crecer y ser fuerte, podría ser sin sabiduría, ninguna virtud real; y aunque sería letargo y muerte, podría ser no hay paz y no la plenitud de la vida. Cuando la tentación es entendido y conquistó, perfección está asegurada, y tal perfección puede ser cualquier hombre s que está dispuesto a emitir cada deseo impuro y egoísta que es poseído, en el fuego sacrificial de conocimiento. Deje que a los hombres, por lo tanto, buscar con diligencia de la verdad, al darse cuenta que mientras están sujetos a la tentación, no han comprendido verdad y tienen mucho que aprender. Que tengan la tentación sabéis, entonces, que os están tentados de vosotros. Para cada hombre es tentado cuando él se dibuja fuera de sus propios deseos, dice el apóstol James. Estás tentado porque se aferran al animal dentro de TI y no están dispuestos a dejar ir;  porque usted vive en el mortal falso self que está es tá siempre desprovisto de todo conocimiento verdadero, sabiendo nada, buscando nada, pero su propia gratificación inmediata, ignorante de toda verdad y de cada principio divino. Aferrarse a ese yo, continuamente padece dolores de tres tormentos separados; el tormento del deseo, el tormento de repetir y el tormento de remordimiento. Tan flameth Trishna, la lujuria y la sed de las cosas. Ansioso, ye cleave sombras, dote en sueños; Un falso self en medio de la planta y hacer  Un mundo que parece; Persiana hasta la altura más allá; sordos al sonido De dulces Aires respiraban desde ahora pasado cielo s de Indra; Mantuvo mudo a la convocatoria de la verdadera vida Lo falso que pone Así crecen las luchas y deseos que hacen guerra de s de la tierra, Ante tan pobres corazones engañados y lágrimas de sal de flujo; Así que la cera las pasiones, envidias, angers, odia;

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Años chase años manchada de sangre Con los pies rojos silvestres. En ese falso se encuentra el germen de cada sufrimiento, tizón de cada esperanza, la sustancia de cada duelo. Cuando esté listo para renunciar a ella; Cuando usted está dispuesto a han desnudo antes de todo su egoísmo, impureza y la ignorancia y a confesar su oscuridad perpetuamente a los, entonces entrará en la vida de uno mismo-conocimiento y  probarían; serás consciente de Dios dentro de d e TI, de esa naturaleza divina que, no buscando b uscando ninguna gratificación, habita en una región de paz y gozo perpetuo donde el sufrimiento no  puede venir y tentación no puede encontrar asidero. Establecer a sí mismo, día a día, más y más firmemente en esa divinidad interior, llegará el momento en el último cuando usted  podrá decir con aquel a quien adoran millones, pocos po cos entienden y menos aún siguen,-el siguen, -el Príncipe de este viene del mundo y nada en mí. 5. El hombre de integridad

Hay momentos en la vida de cada hombre que tiene su base en altos principios morales cuando su fe y el conocimiento de estos principios es probado perpetuamente a los, y la forma en que sale el ardiente juicio decide en cuanto a si tiene suficiente fuerza para vivir  como un hombre de verdad y unirse a la compañía de la libre, o aún seguirá siendo un esclavo y un mercenario al cruel taskmaster, Self. Estos tiempos de prueba generalmente asumen la forma de la tentación de hacer algo malo y continuar en la comodidad y la prosperidad, o a pie por lo que es correcto y aceptar la  pobreza y el fracaso; y tan poderoso es el juicio que, al caer en la tentación, claramente aparece en la cara de las cosas que, si elige el mal, se garantizará su éxito material para el resto de su vida, pero si lo hace lo que es correcto, él queda destruido para siempre. Con frecuencia el hombre a la vez codornices y cede ante esta perspectiva atroz que el camino de la rectitud parece esperar por él, pero él resulte lo suficientemente fuerte para resistir esta embestida de la tentación, entonces el seductor hacia adentro el espíritu de uno mismo, asume la pinza de un ángel de luz y susurros, piensa en su esposa y sus hijos;  pensar en aquellos que dependen de usted; u sted; ¿se lleva hasta la vergüenza y el hambre? Puro y fuerte debe ser el hombre que puede venir triunfante de un ensayo, pero quien lo hace, entra a la vez una mayor esfera de la vida, donde se abren los ojos espirituales para ver cosas bellas; y entonces no ven la pobreza y la ruina que parecía inevitable, pero viene de un éxito más constante y un corazón tranquilo y una conciencia tranquila. Pero el que falla no obtener la prosperidad prometida y su corazón está inquieto y preocupado de su conciencia. El hacedor de derecho, no en última instancia, el mal-doer en última instancia no puede tener éxito, para Tal es la ley que mueve a la justicia Por fin que ninguno puede girar a un lado o la estancia,

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y es porque la justicia está en el corazón de las cosas - debido a la gran ley es buena que el hombre de integridad es superior al miedo y falla y la pobreza y vergüenza y desgracia. Como dice el poeta más de esta ley: El corazón de su amor, el final de la misma Es paz y consumación dulce-obedecer. El hombre que por temor a la pérdida de placeres o comodidades materiales, niega la verdad dentro de él, puede ser lesionado y robado, degradado y pisoteado, porque él ha  primero herido, robado y degradados y pisoteados su más noble self; pero el hombre homb re de la virtud firme, de integridad intachable, no puede ser a esas condiciones, porque él ha negado al mismo craven dentro de él y refugió en verdad. No es el flagelo y las cadenas que hacen que un hombre un esclavo, sino el hecho de que él es un esclavo. Calumnia, acusación y malicia no pueden afectar el hombre justo, ni llamada de él cualquier respuesta amargo, ni tiene que ir a defenderse y demostrar su inocencia. Su inocencia e integridad solo son una respuesta suficiente a todos que el odio puede atentar  contra él. Ni puede nunca se sometió por las fuerzas de la oscuridad, sometió a todas las fuerzas dentro de sí mismo; pero vuelve todas las cosas malas a buena cuenta - de las tinieblas que aporta luz, de amor de odio, por el honor de deshonor; y calumnias, envidias y tergiversaciones sólo sirven para hacer más brillante la joya de la verdad dentro de él y para glorificar su destino alta y sagrada. Deje que el hombre de integridad alegrarse y espera cuando se trató de severamente; sea agradecido que le ha dado una oportunidad de demostrar su lealtad a los principios nobles que él ha adoptado; y dejarle pensar: ahora es la hora de oportunidad Santo! Ahora es el día del triunfo de la verdad! Aunque pierdo todo el mundo se tenga en cuenta el derecho del desierto! tan pensamiento, él volverá bien por mal y pensará compasivamente del mal-doer. Calumniador, las actitudes y el mal-doer parece tener éxito durante un tiempo, pero  prevalece la ley de la justicia; el hombre de integridad parece fallar por un tiempo, pero él es invencible y en ninguno de los mundos, visibles o invisibles, puede haber forjado un arma que prevalecerá contra él. 6. Discriminación

Hay una cualidad que es eminentemente necesaria desarrollo espiritual, la calidad de la discriminación. Un progreso espiritual de s de hombre será dolorosamente lento e incierto hasta que se abre con él el ojo de la discriminación, porque sin esta prueba, probando, buscando calidad, él se  pero sobar en la oscuridad, será incapaz de distinguir lo real de lo irreal, la sombra de la sustancia y así se confunden la falsa con la verdad en cuanto a confundir la orientación hacia el interior de su naturaleza animal para aquellos del espíritu de la verdad.

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Es posible que un hombre ciego en un lugar extraño sobar su camino en la oscuridad, pero no sin mucha confusión y muchas caídas dolorosas y bruisings. Sin discriminación es mentalmente ciego un hombre y su vida es una dolorosa a tientas en la oscuridad, una confusión en la que vicio y virtud son indistinguible uno de otro, donde los hechos son confundidos con verdades; Comentarios con principios, y donde ideas, eventos, los hombres y las cosas parecen estar fuera de toda relación entre sí. Una mente de s del hombre y la vida deben estar libres de confusión. Debe estar preparado para satisfacer cada dificultad mental, material y espiritual y debe no ser inextricablemente atrapado (como muchos) en las mallas de la duda, la indecisión y la incertidumbre cuando problemas ven desgracias llamados. Fortificó contra cada emergencia que puede venir en su contra; pero tal preparación mental y la fuerza no pueden alcanzarse en un grado sin discriminación, y la discriminación sólo puede ser desarrollada por poner en juego y constante ejercicio de la Facultad analítica. Mente, como el músculo, es desarrollado por uso, y se desarrollará el ejercicio asiduo de la mente en cualquier dirección dada, en esa dirección, la capacidad mental y el poder. La Facultad simplemente crítica es desarrollada y fortalecida continuamente comparando y analizando las ideas y opiniones de los demás. Pero la discriminación es algo más y más crítica; es una cualidad espiritual que la crueldad y el egoísmo que con tanta frecuencia acompañan crítica son eliminados y en virtud del cual un hombre ve las cosas como son, y no como le gustaría que sean. Discriminación, siendo una calidad espiritual, sólo puede desarrollarse por métodos espirituales, es decir, por cuestionar, examinar y analizar una s propias ideas, opiniones y conducta. La crítica, Facultad de hallazgo de falla debe ser retirado de su aplicación sin  piedad a las opiniones y la conducta de los demás y debe deb e aplicarse con severidad sin menoscabo, a uno mismo. Un hombre debe estar preparado para cuestionar su cada opinión, su pensamiento y su cada línea de conducta y rigurosamente y lógicamente probarlos; sólo de este modo puede la discriminación que destruye la confusión será desarrollada. Antes de que un hombre puede entrar en tal ejercicio mental, él debe hacerse de un espíritu enseñable. Esto no significa que debe permitir a sí mismo por otros; Esto significa que debe estar preparado para producir cualquier preciados pensamientos a los que se aferra, si no soportan la luz penetrante de la razón, si seca antes de la llama pura de búsqueda aspiraciones. El hombre que dice, tengo razón! y que se niega a cuestionar su posición con el fin de descubrir si es derecha, seguirá la línea de sus pasiones y prejuicios y no adquirirá la discriminación. El hombre que pide humildemente, soy derecho? y luego procede a  probar y demostrar su posición por el pensamiento serio y el amor de verdad, siempre s iempre será capaz de descubrir la verdadera y distinguirlo de lo falso, y adquirirá la valiosa posesión de discriminación. El hombre que tiene miedo de que searchingly en sus opiniones y razonar críticamente sobre su posición, tendrá que desarrollar coraje antes de que logre la discriminación. Un hombre debe ser fiel a sí mismo, sin miedo de sí mismo, antes de que él puede percibir  la pura principios de verdad, antes de que pueda recibir la luz revelando todo de verdad.

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Más verdad se preguntó, el más brillante que brilla; que no puede sufrir bajo examen y análisis. El error más es cuestionado, más oscuro que crece; no puede sobrevivir la entrada de puro y la búsqueda de pensamiento. Para probar todas las cosas es encontrar el bien y el mal de lanzar. Que razones y medita aprende a discriminar; que discrimina Descubre la verdad eternamente. Confusión, sufrimiento y espiritual oscuridad siga la irreflexiva. Armonía, bendición y la luz de la verdad asisten a la reflexión. Pasión y prejuicio son ciegos y no pueden discriminar: todavía están crucificando a Cristo y liberando Barabbas. 7. Creencia, la base de la acción

La creencia es una palabra importante en las enseñanzas de los sabios, y figura  prominentemente en todas las religiones. Según Jesús, Jesús , un cierto tipo de creencias es necesario para la salvación o regeneración, y Buda definitivamente que creencia correcta es la primera y más importante paso en el camino de la verdad, como sin creencia correcta no  pueden ser correcta conducta y el que no ha aprendido bien gobernar y comportarse, co mportarse, ha no aún comprendido los rudimentos más simples de la verdad. Creencia establecidas por los grandes maestros, no es la creencia en cualquier escuela en  particular, filosofía o religión, sino que consiste en una altitud de mente determinar todo el  curso de una vida. Creencias y conducta son, por lo tanto inseparables, la determina la otra. Creencia es la base de toda acción y siendo así, la creencia de que domina el corazón o la mente se muestra en la vida. Cada hombre actúa, piensa, vive en acuerdo exacto con la creencia de que está arraigada en su ser interior y tal es la naturaleza matemática de las leyes que rigen la mente que es absolutamente imposible que nadie creer en dos condiciones opuestas al mismo tiempo. Por ejemplo, es imposible creer en la justicia e injusticia, odio y amor, paz y conflictos, uno mismo y la verdad. Cada uno cree en uno u otro de estos opuestos, nunca en ambos, y la conducta cotidiana de cada hombre indica la naturaleza de su creencia. El hombre que cree en la justicia, que la considera como un  principio eterno e indestructible, nunca hierve con justa indignación, no crece c rece cínico y  pesimista sobre las desigualdades de la vida y permanece tranquilo y fluidas por todas las  pruebas y dificultades. Es imposible para él actuar de d e otra manera, que él cree que reina la  justicia, y que, por lo tanto, todo lo que se llama injusticia es fugaz e ilusorio. El hombre que continuamente está recibiendo enfurecido sobre la injusticia de sus semejantes, que habla de sí mismo siendo maltratado, o que se lamenta por la falta de  justicia en el mundo que le rodea, muestra por su conducta, co nducta, su actitud mental, que cree en la injusticia. Sin embargo puede protestar por el contrario, en su corazón más íntimo que cree

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que confusión y el caos son dominantes en el universo, el resultado que él habita en la miseria y de malestar, y su conducta es defectuoso. Además, el que cree en el amor, en su estabilidad y poder, practica bajo todas las circunstancias, nunca se desvía de él y otorga tanto a enemigos como a amigos. El que calumnia y condena, que habla despectivamente de los demás, o les considera con desprecio, cree no en el amor, sino el odio; todas sus acciones, demuestran a pesar de que con la lengua o la pluma puede eulogise amor. El creyente en la paz es conocido por su conducta pacífica. Es imposible para él participar  en la contienda. Si es atacado él no represalias, porque ha visto la majestuosidad del Ángel de la paz, y él ya no puede rendir homenaje al demonio de las luchas. El agitador de luchas, la amante del argumento, el que se apresura en legítima defensa a la provocación de cualquier o todos, cree en las luchas y no tendrá nada que ver con la paz. Además, el que cree en verdad renuncia a sí mismo - es decir, se niega a centro de su vida en esas pasiones, deseos y características que anhelan sólo su propia satisfacción y renunciando así queda fija firmemente en la verdad y vive una vida sabia, hermosa y sin culpa. El creyente en sí mismo es conocido por su diarios indulgencias, gratificaciones y vanidades y por las decepciones, tristezas y mortificaciones que sufre continuamente. El creyente en verdad no sufre, por él ha dado que uno mismo que es la causa de tanto sufrimiento. Se verá por lo que cada uno cree en principios permanentes y eternos dirigir la vida humana hacia la ley y la armonía, o en la negación de esos principios, con el caos resultante en los asuntos humanos y en su propia vida. La creencia en los principios de justicia divina, compasión, amor, constituye la creencia correcta establecidas por Buda como la base de la conducta adecuada, y también la creencia de la salvación como se ha señalado en las Escrituras cristianas, para que así se cree no puede hacer otra cosa que construir toda su vida a estos principios y lo purifica su corazón y perfecciona su vida. La creencia en la negación de este principio divino constituye lo que se llama en la incredulidad religiosa todos y esta incredulidad se manifiesta como una vida pecaminosa,  problemas e imperfecta. Donde existe la creencia de la derecha hay una vida intachable y perfecta; donde hay falsa creencia que es pecado, hay tristeza, incorrectamente se rigen la mente y la vida y hay aflicción y malestar. Por sus frutos los conoceréis. Se habla mucho sobre la creencia en Jesús, pero ¿qué significa creer en Jesús? Significa creer en sus palabras, en los principios enunciado por él- y vivió, en sus mandamientos y en su vida ejemplar de perfección. Quien declara creer en Jesús y aún es todo el tiempo viviendo en sus concupiscencias e indulgencias o en el espíritu de odio y condena, es

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engañado. Cree no en Jesús. Cree en su propio animal uno mismo. Como un fiel sirviente se deleita en la realización de las órdenes de su amo, así que quien cree en Jesús realiza sus mandamientos y así se guarda del pecado. La prueba suprema de fe en Jesús es este: guardo  sus mandamientos? Y esta prueba se aplica por San Juan a sí mismo en las siguientes  palabras: el que dice. Sé que él (Jesús), y guarda sus mandamientos como no, es un mentiroso, y la verdad no está en él. Pero quien guarda su palabra, en él cierto es la palabra de Dios perfeccionado. Después de un análisis imparcial y rígido, se encontrará esa creencia se encuentra en la raíz de toda conducta humana. Cada pensamiento, cada acto, cada hábito, es el resultado directo de una cierta creencia fija, y una conducta de s altera sólo como una creencia de s se modifican. Lo que nos aferramos a, en que creemos; lo que practicamos, en que creemos. Cuando deja de nuestra creencia en una cosa, ya no podemos aferrarnos a o ejercicio; cae lejos de nosotros como prenda de out-worn. Los hombres se aferran a sus pasiones, y mentiras y vanidades, porque creen en ellos, creen que hay ganancia y la felicidad en ellos. Cuando se transfieren sus creencias a las cualidades divinas de la pureza y la humildad, de aquellos pecados les problemas no más. Los hombres son salvos de error de la creencia en la supremacía de la verdad. Se guardan del pecado por la creencia en la santidad o perfección. Se guardan del mal por la creencia en el bien, para cada creencia se manifiesta en la vida. ¿No es necesario investigar una creencia teológica de la s de hombre, para el que es de poca o ninguna cuenta, por lo que  puede aprovechar un hombre creer cr eer que Jesús murió por él, o que Jesús es Dios, o que es  justificado por la fe, si vive en su naturaleza inferior, inferio r, pecadora? Todo lo que es necesario hacer es esto: ¿cómo vive un hombre? ¿cómo realiza a sí mismo bajo circunstancias difíciles? la respuesta a estas preguntas se muestra si un hombre cree en el poder del mal o en el poder del bien. El que cree en el poder del bien, vive un buen, espiritual, o vida piadosa, de bondad es Dios, sí, en verdad es Dios mismo, y pronto abandonará detrás de él todos los pecados y los dolores que cree con fe firme e inquebrantable, en el bien supremo. 8. La creencia de que ahorra

Se ha dicho que un hombre s toda vida y el carácter es el resultado de su creenciay también que su creencia nada tiene que ver con su vida. Ambas afirmaciones son verdaderas. La confusión y la contradicción de estas dos declaraciones son sólo aparentes y se disiparon rápidamente cuando se recuerda que hay dos tipos totalmente distintos de creencias, es decir, la creencia de cabeza y corazón-creencia. Cabeza o creencia intelectual, no es fundamental y causal, pero es superficial y consecuente, y que no tiene ningún poder en la moldura de carácter s de hombre, el observador más superficial puede ver fácilmente. Tomemos, por ejemplo, media docena de hombres de cualquier credo. No sólo mantener la misma creencia teológica, sino confesar  los mismos artículos de fe en cada particular, y sin embargo, sus personajes son muy diferentes. Uno es sólo tan noble como otro es innoble; uno será suave y apacible, otro

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grueso y irascible; uno será honesto, otro deshonesto; uno disfrute ciertos hábitos que otro se abjurar rígidamente, y así sucesivamente, indicando claramente que esa creencia teológica es no es un factor influyente en la vida de un hombre. Una creencia teológica de hombre s es simplemente su opinión intelectual o visión del universo. Dios, la Biblia, etc. y detrás y debajo de esta creencia de cabeza se encuentra,  profundamente arraigado en su íntimo ser, lo oculto, oc ulto, silencioso, creencia secreta de su corazón, y es esta creencia que moldes y hace que toda su vida. Esto es lo que hace que los seis hombres que, mientras sostiene la misma teología, todavía tan enormemente en disensión en sus obras - se diferencian en la creencia fundamental del corazón. ¿Qué, entonces, es esta creencia de corazón?  Es lo que un hombre ama y se aferra a y fomenta en su alma; porque lo ama y se aferra a y

fomenta en su corazón, porque él cree en ellos, y creyendo en ellos y amarlos, él practica; así es su vida el efecto de su creencia, pero no tiene relación con el credo particular que comprende su creencia intelectual. Un hombre se aferra a las cosas impuras e inmorales  porque él cree en ellos; otro no se aferran a ellos porque él ha dejado de creer en ellos. Un hombre no puede aferrarse a nada, a menos que cree en él; creencia siempre precede a la acción, por lo tanto un hechos de s del hombre y la vida son los frutos de su creencia. El sacerdote y el levita que pasaron por el hombre herido e indefenso, celebró, sin duda, muy fuertemente a las doctrinas teológicas de sus padres-que era su creencia intelectual, pero en sus corazones no cree en misericordia y así vivió y actuó en consecuencia. consecu encia. El buen samaritano puede o puede no haber tenido ninguna creencia teológica ni era necesario que tenga; pero en su corazón creía en misericordia y actuó en consecuencia. Estrictamente hablando, hay sólo dos creencias que afectan vitalmente a la vida, y son, creencia en la buena y la creencia en el mal . El que cree en todas esas cosas que son buenas, se aman y viven en ellas; el que cree en las cosas que son impuros y egoísta, aman y se aferran a ellas. El árbol se conoce por sus frutos. Un hombre s las creencias acerca de Dios, Jesús y la Biblia son una cosa; su vida, como enlazado arriba en sus acciones, es otro; por lo tanto es una creencia teológica de hombre s de ninguna consecuencia; pero los pensamientos que él alberga, su actitud mental hacia otros y sus acciones, estos y estas sólo, determinan y demuestran si la creencia de un corazón de hombre s se fija en el falso o verdadero. 9. Pensamiento y acción

Como la fruta del árbol y el agua a la primavera, así que es la acción al pensamiento. No viene en manifestación súbitamente y sin causa. Es el resultado de un crecimiento largo y silencioso; el final de un proceso oculto que durante mucho tiempo ha estado reuniendo fuerza. El fruto del árbol y el agua de chorro de la roca es tanto el efecto de una

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combinación de procesos naturales en aire y tierra que han trabajado mucho tiempo juntos en secreto para producir el fenómeno; y los actos hermosos de la iluminación y los hechos oscuros de pecado son tanto los efectos de maduros de los trenes de pensaba que durante mucho tiempo han sido albergado en la mente. Se ve la caída repentina, cuando mucho la tentación, en algún pecado grave por uno que se creía, y que probablemente cree a sí mismo, a mantenerse firmes, ni ser un repentino ni algo infundado cuando el proceso oculto del pensamiento que condujo a se revelan. La caída fue sólo al final, la realización, el resultado final de lo que comenzó en la mente  probablemente años antes. El hombre había permitido un mal pensado pens ado para entrar en su mente; y una segunda y una tercera vez tuvo la acogió con agrado y le permitió a Nestlé en su corazón. Poco a poco él se acostumbraron a ella y apreciado, mimado y tendido y así creció, hasta que por fin alcanzó tal fuerza y vigor que atrajo a sí mismo la oportunidad que  permitió que se elevan y madurar en el acto. Como cae el señorial edificio cuyos cimientos han sido gradualmente socavados por la acción del agua, así que por fin cae al hombre fuerte que permite pensamientos corruptos para colarse en su mente y secretamente socavar  su carácter. Cuando se trata de que el pecado y la tentación son el resultado natural de los pensamientos de la persona, la forma de superar el pecado y la tentación se convierte en llanura y su logro una posibilidad cercana y, tarde o temprano, una cierta realidad; Si un hombre se admitir, acariciar y reproductores a pensamientos que son puros y buenos, esos pensamientos, seguramente como el impuro, crecer y reunir la fuerza y por último atraerá a sí mismos las oportunidades que les permitan madurar en acto.  No hay nada oculto que no será revelado y cada pensamiento que está albergado en la mente debe, en virtud de la fuerza impulsor que es inherente en el universo, por fin florecer  en acto bueno o malo según su naturaleza. El divino Maestro y el sensualista son tanto el  producto de sus propios pensamientos y se han convertido en lo que son como el resultado resu ltado de las semillas de pensamiento que han implantado, se puede caer en el jardín del corazón y después han regado, tendido y cultivado.  Nadie que él puede, superar pecado y tentación por la lucha libre con oportunidad; sólo él  puede superar purificando sus pensamientos; y si él, día a día, en el silencio de su alma y en el desempeño de sus funciones, enérgicamente superará todos inclinación errónea, y poner  en sus lugar pensamientos que son verdaderas y que perdurará la luz, oportunidad de hacerlo mal dará lugar a oportunidad para lograr buena, un hombre puede sólo atraer a lo que está en armonía con su naturaleza, y ninguna tentación puede gravitar a un hombre a menos que haya que en su corazón que es capaz de responder a ella. Guarda bien tus pensamientos, lector, para lo que realmente eres en tus pensamientos secretos hoy en día, ya sea buena o mal, tarde o temprano, será con hechos reales. Quien unwearingly protege los portales de su mente contra la intrusión de pensamientos  pecaminosos y ocupado con pensamientos, con pensamientos p ensamientos puros, fuertes y hermosos, he rmosos, de amar, cuando llega la temporada de su maduración, traerá adelante los frutos de acciones suaves y Santos, y no hay tentación que puede venir en su contra encontrarlo desarmados o sin preparar.

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10. Su actitud Mental

Como un ser de pensamiento, su actitud mental dominante determinará su condición en la vida. También será el calibre de su conocimiento y las medidas de su logro. Las llamadas limitaciones de su naturaleza son las líneas de límite de tus pensamientos; son self-erected de vallas y puede ser dibujadas a un círculo más estrecho, a una más amplia o permitidas. Eres el pensador de tus pensamientos y como tal está la fábrica de usted mismo y condición. Pensamiento causal y creativa y aparece en su carácter y su vida en forma de resultados. No hay ningún accidente en su vida. Sus armonías y los antagonismos son los ecos sensibles de sus pensamientos. Un hombre piensa, y su vida aparece. Si tu actitud mental dominante es pacífica y adorable, felicidad y bienaventuranza seguirá Si ser resistente y odioso, problemas y la angustia nube su camino. De mala voluntad vendrá dolor y desastre; de buena voluntad, la curación y reparación. Se imaginan sus circunstancias como separado de ti mismo, pero están íntimamente relacionadas con el mundo del pensamiento. No aparece nada sin una causa adecuada. Todo lo que ocurre es justo. Nada está destinado, todo está formado. Como usted piensa, viaje; como te gusta, atrae. Hoy estás donde tus pensamientos han traído mañana podrás llevarte donde tus pensamientos. No puedes escapar el resultado de sus pensamientos, pero puede soportar y aprender, puede aceptar y espera. Siempre llegará al lugar donde tu amor (su pensamiento más intenso y constante) puede recibir su grado de satisfacción. Si tu amor ser base, se llega a un lugar de base; Si ser bella, se llega a un lugar hermoso. Puede modificar sus pensamientos y así alterar su condición. Esforzarse por percibir la inmensidad y la grandeza de su responsabilidad. Eres poderoso, no sin poder. Estás tan poderoso a obedecer como estás desobedecer; tan fuerte como pura que sea impuro; listo para sabiduría en cuanto a la ignorancia. Usted puede aprender lo que se quiere, puede seguir siendo tan ignorante como usted elija. Si te gusta conocimientos obtendrá Si usted ama la sabiduría se fije Si te gusta la pureza se dará cuenta. Todas las cosas esperan su aceptación, y opta por los pensamientos que entretiene. Un hombre permanece ignorante porque le encanta la ignorancia y elige pensamientos ignorantes; un hombre se convierte en sabio porque ama la sabiduría y elige pensamientos sabios. Ningún hombre es obstaculizado por otro; él sólo se ve obstaculizado por sí mismo.  Ningún hombre sufre a causa de otro; sufre suf re sólo por sí mismo. Por la puerta de enlace noble no ble del pensamiento puro puede introducir el cielo más alto; por la puerta innoble de  pensamiento impuro puede descender en el infierno infier no más bajo. Su actitud mental hacia los demás fielmente reaccionará a sí mismo y se manifiesta en cada relación de tu vida. Todo pensamiento impuro y egoísta que usted envía vuelve a usted en su situación en alguna forma de sufrimiento; cada pensamiento puro y desinteresado devuelve a usted en alguna forma de bienaventuranza. Sus circunstancias son efectos de que la causa es invisible y hacia adentro. Como el padre de la madre de sus pensamientos es el

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fabricante de su estado y condición. Cuando usted sabe, usted percibirá, que todos los eventos en su vida es pesado en la balanza impecable de equidad. Cuando usted entiende la ley dentro de tu mente dejará a usted mismo como la herramienta de circunstancias impotente y ciega y se convertirá en el principal fuerte y viendo. 11. La siembra y la cosecha

Entrar en los campos y caminos rurales en la primavera, y verá a los agricultores y  jardineros ocupados sembrando semillas s emillas en el suelo recién preparado. Si fueras a pedir uno de esos jardineros o agricultores qué tipo de producto que esperaba de la semilla que se siembra, que sin duda le considerarían como tonto y le diría que él no espera a todos, que es una cuestión de conocimiento común que su producto sea del tipo que está sembrando, y que él está sembrando trigo o cebada o nabos, como sea el caso, con el fin de reproducir ese tipo particular. Cada hecho y proceso en la naturaleza contienen una lección moral para el hombre sabio.  No hay ninguna ley en el mundo de la naturaleza que nos no s rodea que no debe ser encontrado encon trado funcionando con la misma certeza matemática en la mente del hombre y en la vida humana. Todas las parábolas de Jesús son ilustrativas de esta verdad y proceden de los simples hechos de la naturaleza. Hay un proceso de siembra en la mente y la vida espiritual que conduce a una cosecha según el tipo de semilla sembrada de siembra. Pensamientos,  palabras y actos son semillas sembradas, y, por el derecho inviolable de las cosas, que se  producen después de su clase. El hombre que piensa pensamientos odiosas trae odio a sí mismo. El hombre que piensa  pensamientos amorosos es amado. El hombre cuyos cu yos pensamientos, palabras y actos es sincero, está rodeado de amigos sinceros; el hombre insincero está rodeado de amigos insincero. El hombre que siembra acciones y pensamientos de mal y ora que Dios bendiga a él, está en la posición de un granjero que, habiendo sembrar cizaña, pide a Dios que traer   para él una cosecha de trigo. Que siembran, cosechan; ver campos yonder  El sésamo fue sésamo, maíz Fue el maíz; sabían que el silencio y la oscuridad; Así nace una suerte de s de hombre. Reaper viene de él de lo que sembró. Que podría ser blest, dispersión de las bendiciones. El que sería feliz, que consideran la felicidad de otros. Luego hay otra cara de esta siembra. El agricultor debe esparcir todo su semilla sobre la tierra y después dejar a los elementos. Él covetously atesorar su semilla, perderían su  producto tanto para su descendencia perecería. per ecería. Perece cuando lo siembra, pero en perecerlo trae una gran abundancia. Hasta en la vida, vamos a llegar dando; Crecemos ricos por  dispersión. El hombre que afirma estar en posesión de los conocimientos que él no puede dar porque el mundo es incapaz de recibirlo, no posee esos conocimientos, o, si lo hace,

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será pronto ser privado de él - si él no es ya tan privado. Para atesorar es perder; reteniendo exclusivamente es desposeídos. Incluso el hombre que incrementaría su riqueza material debe estar dispuesto a parte con (invertir) Qué poco capital ha y luego esperar a que el aumento. Mientras conserva su control sobre su precioso dinero, no sólo seguirá siendo pobre, pero crecerán cada día más  pobre. Perderá, después de todo, lo que ama, y perderá sin aumento. Pero si s i sabiamente lo deja ir; Si, como el agricultor, esparce sus semillas de oro, entonces él puede esperar  fielmente y razonablemente esperan, el aumento. Los hombres están pidiendo a Dios que les dan paz y pureza y justicia y bendición, pero no va a obtener estas cosas; y ¿por qué no? Porque ellos no están practicando ellos, no les siembra. Una vez escuché a un predicador orar muy sinceramente perdón y poco después, en el curso de su sermón, que pidió a su congregación a show no mercy a los enemigos de la Iglesia tal autoengaño es lamentable, y los hombres aún tienen que aprender que es la forma de obtener la paz y la bendición esparcir acciones, palabras y pensamientos pacíficos y bendito. Los hombres creen que pueden sembrar las semillas de conflictos, la impureza y unbrotherliness y, a continuación, se reúnen en una rica cosecha de pureza, la paz y la Concordia simplemente pidiendo. ¿Qué vista más patética que ver a un hombre irritable y  pendenciero, orando por la paz. Los hombres que siembran, cualquier hombre puede pu ede cosechará y bienaventuranza todo ahora y a la vez, si se ponen a un lado el egoísmo y transmitido sembrar las semillas de bondad, mansedumbre y amor. Si un hombre es problemático, perplejo, triste o infeliz, pídala: ¿Han qué semillas mentales se siembra? ¿Qué semillas soy siembra? ¿Qué he hecho para otros? ¿Cuál es mi actitud hacia los demás? ¿Qué semillas de problemas y tristeza e infelicidad he sembrado que así debo aprovechar  estas hierbas amargas? Le permiten buscar dentro y buscar y habiendo encontrado, dejarle abandonar todas las semillas de uno mismo y sembrar, en adelante, sólo las semillas de la verdad. Que aprender del agricultor de las simples verdades de la sabiduría. 12. El reinado de la ley

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Los pequeños dioses de partido han tenido su día. Los dioses arbitrarios, criaturas de capricho humano e ignorancia, están cayendo en el descrédito. Los hombres han peleado durante y defendido hasta que han cansado de la contienda, y ahora, en todas partes, son renunciar y romper estos ídolos indefensos de su adoración largo. El Dios de la venganza, el odio y los celos, que gloats sobre la caída de sus enemigos; el Dios parcial que reconforta todas nuestras estrechas y egoístas deseos; el Dios que guarda sólo las criaturas de su credo particular y especial; el Dios de la exclusividad y el favoritismo; tales fueron los dioses (miscalled por nosotros Dios) de nuestra infancia de s de alma, dioses base y tontos como a nosotros mismos, la fabricación de nuestro yo egoísta. Y renunció a nuestros pequeños dioses con lágrimas amargas y recelos y rompieron nuestros ídolos con sangrado de las manos. Pero al hacerlo no perdemos vista de Dios; nos  basamos más cerca del silencio, gran corazón corazó n de amor. Destrucción de los ídolos de la casa, comenzamos a comprender algo de la energía que no puede ser destruida y entró en un conocimiento más amplio del Dios del amor, de paz, de alegría; el Dios en quien no pueden existir la venganza y la parcialidad; el Dios de la luz, de cuya presencia la oscuridad del miedo y la duda y el egoísmo no puede elegir sino huir. Hemos llegado a una de esas épocas en el curso de s de mundo que atestigua el paso de los falsos dioses; los dioses del egoísmo humano y la ilusión humana. La revelación de la nueva edad de una verdad universal de impersonal ha amaneció nuevamente en el mundo, y su luz de búsqueda ha llevado a la consternación a los dioses perecederos que refugiarse  bajo la sombra de sí mismo. Hombres han perdido la fe en un Dios que puede ser engatusar, reglas de forma arbitraria y caprichosa, subvertir todo el orden de las cosas para satisfacer los deseos de sus fieles y están cambiando, con una nueva luz en sus ojos y una nueva alegría en sus corazones, para el Dios de la ley. Y a él recurren, no para la felicidad personal y satisfacción, pero para el conocimiento, comprensión, sabiduría, para la liberación de la esclavitud de sí mismo. Y convirtiendo así, que no buscan en vano, ni se enviaron vacío y discomfited. Encuentran dentro de sí mismos el reinado de la ley, que cada pensamiento, cada impulso, cada acto y palabra trae consigo un resultado exacto de acuerdo con su propia naturaleza; pensamientos de amor que sobre condiciones hermosas y encantadora, que odio pensamientos distorsionadas y dolorosas condiciones, que pensamientos y actos bien y el malos se pesan en el equilibrio perfecto de la Ley Suprema y reciban su medida igual de bendición por un lado, y la miseria en el otro. Y así encontrar entran en un nuevo camino, el camino de la obediencia a la ley. Entrar en ese camino ya no acusan, ya no duda, no traste y desánimo, para ellos saber que Dios tiene razón, tienen razón, las leyes universales, el cosmos es derecho, y que ellos mismos están equivocados, si mal no existe, y que su salvación depende de sí mismos, a sus propios esfuerzos, sobre su aceptación personal de lo que es bueno y deliberado rechazo de lo que es malo. Ya no sólo oyentes, se convierten en hacedores de la palabra y adquieren conocimientos, reciben comprensión, crecen en sabiduría, y entran en la vida gloriosa de la liberación de la esclavitud de sí mismo.

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La ley del Señor es perfecta, iluminando los ojos. imperfección radica en la ignorancia de s de hombre, en la locura ciega de s de hombre. Perfección, que es el conocimiento de la ley  perfecta, está listo para todos los que sinceramente sincerament e buscan pertenece al orden de las cosas; cos as; es suyo y el mío ahora si sólo se pone egoísta en un lado y adoptar la vida de selfobliteration. El conocimiento de la verdad, con su alegría indescriptible, su serenidad y fuerza silenciosa, no es para aquellos que persisten en aferrarse a sus derechos, defendiendo a sus intereses y luchar por sus opiniones; cuyas obras están imbuidas con el personal, y que construir sobre las arenas movedizas de egoísmo y egocentrismo. Es para aquellos que renuncien a estas causas de conflictos, estas fuentes de dolor y tristeza; y son, de hecho, los niños de verdad, discípulos del maestro, los adoradores de la más alta. Los niños de verdad están en el mundo de hoy; están pensando, actuando, escritura, habla; sí, incluso profetas están entre nosotros, y su influencia está impregnando toda la tierra. Un trasfondo de Santa alegría es reunión de fuerza en el mundo, para que hombres y mujeres se mueven con nuevas aspiraciones y esperanzas y aun quienes no ver ni oír, siente dentro de sí mismos anhelos extraños después de una vida mejor y más completa. La ley Reina, y reina en los corazones de los hombres s y vidas; y han llegado a comprender el reinado de la ley que han buscado el tabernáculo del verdadero Dios por el camino justo de altruismo. Dios no se alteran por el hombre, porque esto significaría que el perfecto debe ser  imperfecto; hombre debe alterar para Dios, y esto implica que el imperfecto debe ser   perfecto. La ley no puede ser rota para par a el hombre, de lo contrario podría sobrevenir  sob revenir  confusión; hombre debe obedecer a la ley; Esto está de acuerdo con armonía, orden,  justicia. Hay bondage no más doloroso que estar a merced de inclinaciones de una s; no hay mayor  libertad que mayor obediencia a la ley del ser. Y la ley es que deberá ser purificado el corazón, la mente regenerada, y todo el que se incluyen en sujeción al amor hasta que uno mismo está muerto y todo, el amor es el Reino de la ley es el reinado de amor. Y amor  espera a todos, rechazar ninguno. El amor puede ser reclamado y entró en ahora, porque es el patrimonio de todos. Ah, hermoso verdad! Saber que ahora el hombre puede aceptar su herencia divina y entrar  al Reino de los cielos! Oh, lamentable error! A ese hombre lo rechaza por amor a sí mismo! Obediencia a la ley significa la destrucción del pecado y de uno mismo y la realización de la fruición de la alegría y la paz imperecedera.

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Aferrándose a una inclinaciones egoístas de s significa dibujo un s alma nubes de dolor y tristeza que oscurecerán la luz de la verdad; el cierre de uno mismo de toda bendición real;  para que un hombre siembra que él también cosechará. cose chará. Ciertamente la ley Reina y reina para siempre, y justicia y el amor son sus ministros eternas. 13. La justicia Suprema

El universo material es mantenido y conservado por el equilibrio de sus fuerzas. El universo moral es sostenido y protegido por el perfecto equilibrio de sus equivalentes. Como en el mundo físico naturaleza aborrece el vacío, por lo que en el mundo espiritual se anula la discordia. Subyacentes de los disturbios y destrucción de la naturaleza y detrás de la mutabilidad de sus formas, se respeta la eterna y perfecta simetría matemática; y en el corazón de la vida, detrás de su dolor, incertidumbre y malestar, respetar la armonía eterna, paz ininterrumpida y justicia inviolable. ¿Es allí, entonces, no hay injusticia en el universo? Hay injusticia y no hay. Depende del tipo de vida y el estado de conciencia de que un hombre se asoma al mundo y los jueces. El hombre que vive en sus pasiones ve injusticia en todas partes; el hombre que ha logrado superar sus pasiones, considera que las operaciones de la justicia en todos los departamentos de la vida humana. Injusticia es el sueño confuso, febril de pasión, lo suficientemente real para aquellos que sueñan La justicia es la realidad permanente en la vida, gloriosamente visible a aquellos que han despertado de la pesadilla dolorosa de sí mismo. El orden divino no puede ser percibido hasta la pasión y son trascendido; la justicia impecable no puede ser detenido hasta que todo sentido de lesiones y el mal se consume en las llamas puras del amor integral. El hombre que piensa, yo he sido descuidado, yo he sido lesionado, me han insultado, han sido tratados injustamente, no puede saber lo que es justicia; cegado por sí mismo, él no  puede percibir los principios de la verdad pura, pur a, y meditando sobre sus errores, error es, vive en la miseria continua. En la región de pasión hay un conflicto incesante de las fuerzas que causan sufrimiento a todos los que participan en ellos. Hay acción y reacción, acción y consecuencia, causa y efecto; y dentro y sobre todo es la justicia divina regula el juego de fuerzas con la máxima  precisión matemática, equilibrio de causa y efecto con la precisión más fina. Pero esta  justicia no es percibida - no puede ser percibido p ercibido - por quienes participan en el conflicto; antes de hacer esto, debe quedar la feroz guerra de pasión.

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El mundo de la pasión es la morada de cismas, quarrellings, guerras, demandas judiciales, acusaciones, condenas, impurezas, puntos débiles, locuras, odios, venganzas y resentimientos. ¿Cómo puede un hombre percibir justicia o comprender la verdad que  participa parcialmente en el juego feroz de sus elementos ele mentos cegadoras? Así que un hombre hombr e atrapado en las llamas de un edificio en llamas a sentarse y pensar la causa del incendio. En este ámbito de la pasión, los hombres ven la injusticia en las acciones de los demás  porque, viendo sólo inmediatas apariciones, que consideran c onsideran cada acto de pie por sí mismo, undetached de causa y consecuencia. No tener ningún conocimiento de causa y efecto en el ámbito moral, los hombres no ven la exigente y equilibrio que avanza momentáneamente, ni hacer nunca consideran sus propias acciones como injusto, pero sólo las acciones de los demás. Un niño golpea a un animal indefenso, un hombre bate al niño indefenso por su crueldad, luego un hombre más fuerte ataca al hombre por su crueldad al niño. Cada uno cree que el otro ser injusto y cruel y a sí mismo como justo y humano; y sin duda sobre todo el niño pudiera justificar su conducta hacia el animal como totalmente necesario. Por  lo tanto mantener ignorancia vivo odio y luchas; por lo tanto hombres ciegamente infligir  sufrimiento a sí mismos, viven en pasión y resentimiento y no encontrar el verdadero camino en la vida. Odio se cumple con odio, pasión con pasión, conflictos con las luchas. El hombre que mata es él mismo mató; el ladrón que vive, privando a otros es propio  privados; la bestia que la caza a los demás es cazada caza da y asesinada; el acusador es acusado, acus ado, los estudios es condenado, el Alcahuete es perseguido. Por esto el cuchillo de s de slayer apuñalar a sí mismo, El juez injusto ha perdido su propio Defensor, La lengua falsa condena su mentira, el ladrón rastrero Y spoiler robar para procesar. Tal es la ley. Pasión, también tiene sus lados activas y pasivas. Tonto y fraude, opresor y esclavo, agresor  y retaliator, el charlatán y el supersticioso, se complementan y unirse por la operación de la ley de justicia. Los hombres inconscientemente cooperan en la producción mutua de aflicción; el ciego conducir ciegos y ambos caen juntos en la zanja. dolor, dolor, tristeza y miseria son los frutos que la pasión es la flor. Donde el alma de pasión-bound ve injusticia sólo, el buen hombre, que ha conquistado la  pasión, ve la causa y efecto, ve la justicia Suprema. Es imposible para un hombre a considerarse a sí mismo como tratados injustamente, porque él ha dejado de ver la injusticia. Él sabe que nadie puede herir o engañar a él, haya dejado de herir o engañar a sí mismo. Sin embargo apasionadamente o ignorantes pueden actuar los hombres hacia él, no  puede posiblemente causarle dolor, porque sabe s abe que lo que viene él (es posible abuso y  persecución) sólo puede venir como el efecto ef ecto de lo que él mismo ha enviado anteriormente. Por lo tanto, él considera que todas las cosas como buena, se regocija en todas las cosas, ama a sus enemigos y los que lo maldiga, con respecto a ellos como los instrumentos ciegos  pero benéficos por el que está habilitado para pagar p agar sus deudas Morales a la gran ley le y  bendice a.

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El buen hombre, que guarde todo resentimiento, venganza, egoísmo y egoísmo, ha llegado a un estado de equilibrio y así ha identificado con el eterno y Universal de equilibrio. Haber  levantado a sí mismo por encima de las fuerzas ciegas de la pasión, él entiende esas fuerzas, les contempla con una mirada penetrante calma, como el habitante solitario sobre una montaña que mira hacia abajo sobre el conflicto de las tormentas bajo sus pies. Para él, ha dejado de injusticia, y ve ignorancia y sufrimiento por un lado e iluminación y felicidad en el otro. Él ve que no sólo el tonto y el esclavo necesitan su simpatía, sino que el fraude y el opresor son igualmente que la necesitan, y así se extiende su compasión hacia todos. La Suprema de justicia y el amor supremo son uno. No se puede evitar la causa y efecto; las consecuencias no se escapó. Mientras que un hombre le es dado al odio, resentimiento, ira y condena, está sujeto a la injusticia como el soñador a su sueño y no puede hacer otra cosa que ver la injusticia; pero quien ha superado esos elementos ardientes y vinculantes, sabe que todos preside justicia infalible, que en realidad no hay tal cosa como la injusticia en todo el universo. 14. El uso de la razón

Hemos oído que dijo que la razón es una guía de ciega, y señala a los hombres de verdad que les lleva a él. Si esto fuera cierto, fueron mejor quedarse, o sea irrazonable y persuadir  a otros hacerlo. Sin embargo, hemos encontrado que el cultivo diligente de la Facultad divina de la razón produce calma y equilibrio mental y permite cumplir con alegría los  problemas y dificultades de la vida. Es cierto que hay una luz mayor que la razón; hasta que del espíritu de verdad, sí, pero sin la ayuda de la razón, verdad no puede ser detenido. Que se niegan a cortar la luz de la razón no se nunca, mientras se lo niegan, perciben la luz de la verdad, la luz de la razón es un reflejo de la luz. Razón es una cualidad puramente abstracta y viene a medio camino entre la conciencia divina y animal en el hombre y lleva, si bien empleado, desde la oscuridad de uno a la luz del otro. Es cierto que la razón se puede dar de alta al servicio de la naturaleza inferior, egoísmo, pero esto es sólo el resultado de su ejercicio parcial e imperfecta. Un desarrollo más completo de la razón conduce lejos de la naturaleza egoísta y aliados en última instancia el alma con el más alto, lo divino. Percival espiritual que, buscando el Santo Grial de la vida perfecta, es una y otra vez queda solo, Y cansar en una tierra de arena y espinas, no es tan abandonado porque ha seguido razón, sino porque él aún se aferran a y es reacio a dejar, algunos restos de su naturaleza inferior. Quien utilizará la luz de la razón como una antorcha en la búsqueda de la verdad no se dejará por fin en la oscuridad cómoda.

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Venga, ahora, y nos motivo juntos, dice el Señor; Aunque vuestros pecados como la grana, serán tan blancas como la nieve. Muchos hombres y mujeres pasan a través de sufrimientos indecibles y en último muere en sus pecados, porque se niegan a la razón; podría disipar porque ellos se aferran a esos delirios oscuros que incluso un tenue rayo de luz de la razón; y todos deben usar su razón libremente, plenamente, y fielmente, que podría intercambiar el manto escarlata de pecado y sufrimiento para la ropa blanca de la paz y la blamelessness. Es porque nos han demostrado y conocer estas verdades que exhortamos a los hombres a el camino medio, cuyo curso de la pisada Rastros de razón brillante y suave calma Suaviza, razón lleva lejos de la pasión y el egoísmo en las tranquilas formas de persuasión dulce y suave perdón y nunca será conducido por el camino equivocado, ni seguirá a guías ciegas, que sigue fielmente el mandato apostólico, probar todas las cosas y sostenga rápido lo que es bueno., por lo tanto, que desprecian la luz de la razón, desprecian la luz de la verdad. Gran número de personas está en posesión del extraño delirio que razón de alguna manera está íntimamente ligada con la negación de la existencia de Dios. Esto es probablemente debido al hecho de que aquellos que tratan de demostrar que no existe ningún Dios generalmente profesan a tomar su posición sobre la razón, mientras que aquellos que tratan de demostrar lo contrario generalmente profesan a tomar su posición en la fe. Estos combatientes argumentativos, sin embargo, son frecuentemente regirá más perjuicio que razón y fe, su objeto es no buscar la verdad, pero defender y confirmar una opinión  preconcebida. Razón se refiere, no con opiniones efímeras, pero con la verdad establecida de las cosas, y quien está poseída de la Facultad de la razón en su pureza y excelencia nunca puede ser  esclavizado por los prejuicios y pondrá de él todas las opiniones preconcebidas como inútil. Vendrá ni intento de probar ni refutar, pero después de equilibrio extremos y que reúne a todas las aparentes contradicciones, se pesan cuidadosamente y desapasionadamente y consideran y así llegar a la verdad. Razón es, en realidad, asociado con todo lo que es puro y suave, moderado y justo. Se dice de un hombre violento que es razonable, de un hombre considerado que es razonable y tipo y de un hombre demente que ha perdido su razón. así se ve que la palabra se utiliza, incluso en gran medida inconsciente, aunque sin embargo verdaderamente, en un sentido muy amplio, y aunque razón no es realmente amor y delicadeza y dulzura y cordura, conduce a y está íntimamente ligada con estas cualidades divinas y, excepto para propósitos de análisis, es indisociable de ellos. Razón representa todo lo que es alta y noble en el hombre. Lo distingue de la bruta que sigue ciegamente sus inclinaciones animales, y sólo en el grado que el hombre desobedece la voz de la razón y sigue sus inclinaciones hace brutal. Como Milton dice:

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Razón en el hombre oculto, o no obedeció, Deseos inmediatamente excesivas Y el Gobierno de la captura de pasiones arribista Reducir de la razón y a la servidumbre Hombre hasta entonces libre. La siguiente definición de la razón de Nuttall s Diccionario dará una idea de la amplitud de la palabra:  La causa, tierra, principio o motivo de algo dicho o hecho; causa eficiente; causa final; la  Facultad de la inteligencia en el hombre; especialmente la Facultad por la que llegamos en verdad necesario.

Así se verá que la razón es un término, la amplitud de la que es casi suficiente para abarcar  incluso la verdad misma, y arzobispo trinchera nos dice en su célebre obra Sobre el estudio de las palabras que los términos de la razón y la palabra son tan esencialmente el mismo que el idioma griego tiene una palabra para ambos, por lo que la palabra de Dios es la razón de Dios; y una de las representaciones de s de Lao-tze Tao es razón, para que en la traducción al chino del Nuevo Testamento, St. John s evangelio se ejecuta; En el principio era el Tao. A la mente subdesarrollada y tan todas las palabras tienen aplicaciones estrechas, pero como un hombre amplía sus simpatías y amplía su inteligencia, palabras se llenan de significados ricos y asuman proporciones integrales. Nos, por tanto, dejará de tonto quarrellings sobre las palabras y, como seres razonables, búsqueda de principios y practicar  aquellas cosas que hacen para la unidad y la paz. 15. Autodisciplina

A man does not live until he begins to discipline himself; he merely exists. Like an animal he gratifies his desires and pursues his inclinations just where they may lead him. He is happy as a beast is happy, because he is not conscious of what he is depriving himself; he suffers as the beast suffers, because he does not know the way out of suffering. He does not intelligently reflect upon life, and lives in a series of sensations, longings, and confused memories which are unrelated to any central idea or principle. A man whose inner life is so ungoverned and chaotic must necessarily manifest this confusion in the visible conditions of his outer life in the world; and though for a time, running with the stream of his desires, he may draw to himself a more or less large share of the outer necessities and comforts of  life, he never achieves any real success nor accomplishes any real good, and sooner or later  worldly failure and disaster are inevitable, as the direct result of the inward failure to  properly adjust and regulate those mental forces which w hich make the outer life. Before a man accomplish anything of an enduring nature in the world he must first of all acquire some measure of success in the management of his own mind. This is as mathematical a truism as that two and two are four, for, �out of the heart are the issues of  life.� If a man cannot govern the forces within himself, he cannot hold a firm hand upon

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the outer activities which form his visible life. On the other hand, as a man succeeds, in governing himself he rises to higher and higher levels of power and usefulness and success in the world. The only difference between the life of the beast and that of the undisciplined man is that the man has a wider variety of desires, and experiences a greater intensity of suffering. It may be said of such a man that he is dead, being truly dead to self-control, chastity, fortitude, and all the nobler qualities which constitute life. In the consciousness of such a man the crucified Christ lies entombed, awaiting that resurrection which shall revivify the mortal sufferer, and wake him up to a knowledge of the realities of his existence. With the practice of self-discipline a man begins to live, for he then commences to rise above the inward confusion and to adjust his conduct to a steadfast centre within himself. He ceases to follow where inclination leads him, reins in the steed of his desires, and lives in accordance with the dictates of reason and wisdom. Hitherto his life has been without  purpose or meaning, but now he begins to consciously consc iously mould his own destiny; he is �clothed and in his right mind.� In the process of self-discipline there are three stages namely: 1. Control 2. Purification 3. Relinquishment A man begins to discipline himself by controlling those passions which have hitherto controlled him; he resists temptation and guards himself against all those tendencies to selfish gratifications which are so easy and natural, and which have formerly dominated him. He brings his appetite into subjection, and begins to eat as a reasonable and responsible being, practising moderation and thoughtfulness in the selection of his food, with the object of making his body a pure instrument through which he may live and act as  becomes a man, and no longer degrading degradi ng that body by pandering to gustatory pleasure. He  puts a check upon his tongue, his temper, and, in fact, f act, his every animal desire and tendency, and this he does by referring all his acts to a fixed centre within himself. It is a process of  living from within outward, instead of, as formerly, from without inward. He conceives of  an ideal, and, enshrining that ideal in the sacred recesses of his heart, he regulates his conduct in accordance with its exaction and demands. There is a philosophical hypothesis that at the heart of every atom and every aggregation of  atoms in the universe there is a motionless centre which is the sustaining source of all the universal activities. Be this as it may, there is certainly in the heart of every man and woman a selfless centre without which the outer man could not be, and the ignoring of  which leads to suffering and confusion. This selfless centre which takes the form, in the mind, of an ideal of unselfishness and spotless purity, the attainment of which is desirable, is man�s eternal refuge from the storms of passion and all the conflicting elements of his lower nature. It is the Rock of Ages, the Christ within, the divine and immortal in all men.

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As a man practises self-control he approximates more and more to this inward reality, and is less and less swayed by passion and grief, pleasure and pain, and lives a steadfast and virtuous life, manifesting manly strength and fortitude. The restraining of the passions, however, is merely the initial stage in self-discipline, and is immediately followed by the  process of Purification. By this a man so purifies himself himse lf as to take passion out of the heart and mind altogether; not merely restraining it when it rises within him, but preventing it from rising altogether. By merely restraining his passions a man can never arrive at peace, can never actualise his ideal; he must purify those passions. It is in the purification of his lower nature that a man becomes strong and godlike, standing firmly upon the ideal centre within, and rendering all temptations powerless and ineffectual. This purification is effected by thoughtful care, earnest meditation, and holy aspiration; and as success is achieved confusion of mind and life pass away, and calmness of mind and spiritualized conduct ensure. True strength and power and usefulness are born of self-purification, for the lower animal forces are not lost, but are transmuted into intellectual and spiritual energy. The pure life (Pure in thought and deed) is a life of conservation of energy; the impure life (even should the impurity not extent beyond thought) is a life of dissipation of energy. The pure man is more capable, and therefore more fit to succeed in his plans and to accomplish his purposes than the impure. Where the impure man fails, the pure man will step in and be victorious,  because he directs his energies with a calmer mind and a greater definiteness and strength of purpose. With the growth in purity; all the elements which constitute a strong and virtuous manhood are developed in an increasing degree of power, and as a man brings his lower nature into subjection, and makes his passions do his bidding, just so much will he mould the outer  circumstances of his life, and influence others for good. The third stage of self-discipline, that of Relinquishment, is a process of letting the lower  desires and all impure and unworthy thoughts drop out of the mind, and also refusing to give them any admittance, leaving them to perish. As a man grows purer, he perceives that all evil is powerless, unless it receives his encouragement, and so he ignores it, and lets it  pass out of his life. It is by pursuing this aspect of self-discipline that a man enters into and realises the divine life, and manifests those qualities which are distinctly divine, such as wisdom, patience, non-resistance, compassion, and love. It is here, also, where a man  becomes consciously immortal, rising above all the fluctuations and uncertainties uncer tainties of life, and living in and intelligent and unchangeable peace. By self-discipline a man attains to every degree of virtue and holiness, and finally becomes a purified son of God, realising his oneness with the central heart of all things. Without self-discipline a man drifts lower and lower, approximating more and more nearly to the beast, until at last he grovels, a lost creature, in the mire of his own befoulment. By self-discipline a man rises higher and higher, approximating more and more nearly to the divine, until at last he stands erect in his divine dignity, a saved soul, glorified by the

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radiance of his purity. Let a man discipline himself, and he will live; let a man cease to discipline himself, and he will perish. As a tree grows in beauty, health, and fruitfulness by being carefully pruned and tended, so a man grows in grace and beauty of life by cutting away all the branches of evil from his mind, and as he tends and develops the good by constant and unfailing effort. As a man by practice acquires proficiency in his craft, so the earnest man acquires  proficiency in goodness and wisdom. Men shrink from fr om self-discipline because in its early stages it is painful and repellent, and the yielding to desire is, at first, sweet and inviting;  but the end of desire is darkness and unrest, un rest, whereas the fruits of discipline are immortality i mmortality and peace. 16. Resolution

Resolution is the directing and impelling force in individual progress. Without it no substantial work can be accomplished. Not until a man brings resolution to bear upon his life does he consciously and rapidly develop, for a life without resolution is a life without aims, and a life without aims is a drifting and unstable thing. Resolution may of course be linked to downward tendencies, but it is more usually the companion of noble aims and lofty ideals, and I am dealing with it in this its highest use and application. When a man makes a resolution, it means that he is dissatisfied with his condition, and is commencing to take himself in hand with a view to producing a better piece of  workmanship out of the mental materials of which his character and life are composed, and in so far as he is true to his resolution he will succeed in accomplishing his purpose. Los votos de los Santos una vez son resoluciones santas dirigidas hacia algunos victoria sobre uno mismo y los logros hermosos de hombres santos y las conquistas gloriosas de los  profesores divina quedaron posible p osible y real por la búsqueda de la resolución inquebrantable. inqu ebrantable. Para llegar a la determinación fija a recorrer un camino mayor que hasta ahora, aunque revela las grandes dificultades que tienen que ser superados, todavía hace posible al andar  de ese camino y se ilumina sus lugares oscuros con el halo dorado de éxito. La resolución real es la crisis de mucho pensamiento, lucha prolongada o aspiración ferviente pero insatisfecho. Es nada luz, ningún impulso caprichoso o deseo vago, pero una solemne e irrevocable determinación de no descansar ni dejará de esfuerzo hasta que el elevado propósito que se celebra en vista es completamente. Resolución tibias y prematura no es en absoluto ninguna resolución y está destrozada en la  primera dificultad.

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Un hombre debe ser lento para formar una resolución. Searchingly debe examinar su  posición y tomar en consideración todas las circunstancias circuns tancias y dificultad conectada con su decisión y debe estar completamente preparado para reunirse con ellos. Debe Asegúrese de que entiende completamente la naturaleza de su resolución, que finalmente se compone su mente, y que es sin temor y duda en el asunto. Con la mente preparada, la resolución que se ha formado no va ser partieron de, y mediante la ayuda será un hombre, a su debido tiempo,  para lograr su propósito fuerte. Resoluciones precipitadas son inútiles. La mente debe ser reforzada para soportar. Inmediatamente al momento de la resolución a recorrer un camino superior, tentación y  juicio comienzan. Los hombres encontraron que apenas a penas han decidido llevar una vida más noble y más cierto que han abrumado por tal un torrente de nuevas tentaciones y dificultades como hacer su posición casi insoportable, y muchos hombres, por ello, renunciar a su resolución. Pero estas tentaciones y pruebas son una parte necesaria de la obra de regeneración en la que el hombre ha decidido y debe ser aclamado como amigos y se reunió con valentía, si la resolución es para hacer su trabajo. ¿Por lo que es la verdadera naturaleza de una resolución? ¿Es no la comprobación repentina de una secuencia particular de conducta y el intento de abrir un nuevo canal? Piense en un ingeniero quien decide hacer el curso de un arroyo o río en otra dirección poderosamente ejecución. Primero se debe cortar su nuevo canal y debe tomar todas las precauciones para evitar la falla en el desempeño de su empresa. Pero cuando llega a la importantísima tarea de dirigir el flujo en su nuevo canal, entonces la fuerza que fluye, que para las edades constantemente ha seguido su curso acostumbrado, se convierte en refractaria, y toda la paciencia y la atención y la habilidad del Ingeniero será necesarios para la realización de la obra. Aún así es el hombre quien determina para activar su línea de conducta en dirección superior y otra. Haber preparado su mente, que es el corte de un nuevo canal, luego procede a la labor de redireccionar sus fuerzas mentales - que hasta ahora han fluido en forma ininterrumpida - en el nuevo curso. Inmediatamente se intenta hacer esto, la energía detenida comienza a afirmarse en la forma de poderosas tentaciones y ensayos hasta ahora desconocido y unencountered. Y esto es exactamente como debe ser; es la ley; y la misma ley que está en el agua está en la mente.  Ningún hombre puede mejorar el establecido en la ley de las cosas, cos as, pero él puede aprender  a entender la ley en lugar de quejarse, y que desean las cosas eran diferentes. El hombre que todos los comprende a que está implicado en la regeneración de su mente se Gloria en las tribulaciones, sabiendo que sólo al pasar a través de ellos puede ganar fuerza, obtener la  pureza de corazón y llegar a la paz. Y como el Ingeniero por fin (tal vez después de d e muchos errores y fracasos) consigue que la corriente fluya en forma pacífica en el canal más amplio y mejor y la turbulencia del agua se gasta, y pueden eliminarse todas las represas, así el hombre de la resolución por fin consigue dirigir sus pensamientos y actúa en la manera mejor y más noble al que aspira, y las tentaciones y ensayos dan lugar a fuerza firme y reiterada de la paz.

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Él cuya vida no está en armonía con su conciencia y que está ansioso por remediar su mente y la conducta en una dirección determinada, que primero madurar su propósito por   pensamiento serio y autoexamen y habiendo llegado a una conclusión con clusión final, que su resolución del marco, y tras hacerlo que no desvíe de él, que ser fiel a su decisión en todas las circunstancias, y él no puede dejar de lograr su buen propósito; para la gran ley nunca  protege y lo protege que, no importa qué tan profundo profu ndo sus pecados, o cuán grande gr ande y muchos sus fracasos y errores, tiene, en su corazón, resuelve sobre el hallazgo de una mejor  manera, y cada obstáculo debe dar en el último paso antes una resolución inquebrantable y madurado. 17. La conquista gloriosa

Verdad sólo puede ser aprehendido por la conquista de uno mismo. Bendición se puede llegar sólo en superando la naturaleza inferior. El camino de la verdad se bloquea por un hombre s mismo. Los enemigos sólo que realmente pueden entorpecerlo son sus propias pasiones y delirios. Hasta que un hombre se da cuenta de esto y comienza a limpiar su corazón, él no ha encontrado el camino que conduce a la paz y el conocimiento. Hasta que trasciende la pasión, la verdad sigue siendo desconocido. Ésta es la ley divina. Un hombre no puede mantener sus pasiones y tienen así la verdad. Error no es muerto hasta que el egoísmo está muerto. La superación de uno mismo es ninguna teoría mística, sino algo muy real y práctico. Es un proceso que debe realizarse diariamente y cada hora, con fe inquebrantable y resolución impávido si cualquier medida de éxito es lograr. El proceso es uno de un crecimiento ordenado, que tiene sus etapas secuenciales, como el crecimiento de un árbol; y como fruta sólo puede ser producido por la cuidadosa y  pacientemente formación el árbol aún así los frutos puros pur os y satisfactorios de la santidad sólo se pueden obtener por fielmente y pacientemente adiestramiento de la mente en el crecimiento de derecho de pensamiento y conducta. Hay cinco pasos en la superación de la pasión (que incluye todos los malos hábitos y formas particulares de hacerlo mal) que voy a llamar: 1. La represión 2. Resistencia 3. Eliminación 4. Comprensión 5. Victoria

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Cuando los hombres no logran superar sus pecados, es porque tratan de comenzar en el lado equivocado. Quieren tener el escenario de la Victoria sin pasar por las cuatro etapas anteriores. Están en la posición de un jardinero que quiere producir buen fruto sin formación y atendiendo a sus árboles.  Represión consiste en comprobar y controlar la ley mal (como un arrebato de genio, una

 palabra apresurada o poco amable, una un a indulgencia egoísta, etc.) y no permitiendo que se tomar forma real. Esto es equivalente al jardinero pellizcando apagado los brotes inútiles y ramas de su árbol. Es un proceso necesario, pero doloroso. Sangra el árbol mientras en  proceso, y el jardinero sabe que se debe deb e no ser gravado demasiado severamente. sev eramente. También, el corazón sangra cuando se niega a devolver la pasión por la pasión, cuando deja de defender y justificar a sí mismo. Es el proceso de ni mortificar a los miembros de la que habla San Pablo. Pero esta represión es sólo el comienzo de la conquista de uno mismo. Cuando se hace un fin en sí mismo, y no hay ningún objeto finalmente purificar el corazón, es una etapa de hipocresía; un ocultamiento de la verdadera naturaleza de una s y tratando de aparecer  mejor en los ojos de los demás que uno realmente es. En ese caso es un mal, pero cuando se aprobó la primera etapa hacia la purificación completa, es bueno. Su práctica lleva a la segunda etapa de la resistencia, o la abstención, en la que uno aguanta en silencio el dolor  que surge en la mente cuando que se ponga en contacto con ciertas acciones y actitudes de otras mentes hacia uno. Como se alcanza el éxito en esta etapa, la striver viene a ver que todo su dolor surge realmente en sus propias debilidades y no en la actitud equivocada de los demás hacia él, estos últimos simplemente el medio por el cual sus pecados son llevados a la superficie y le reveló. Así gradualmente exonera a todos los demás de culpa en sus caídas y fallos de conducta y acusa a solamente a sí mismo y así se aprende a amar a quienes así inconscientemente revelar a él sus pecados y defectos. Pasando a través de estas dos etapas de la uno mismo-crucifixión, el discípulo entra en la tercera, que de eliminación, en la que el pensamiento erróneo que subyace la ley mal se  proyecta desde la mente inmediatamente aparece. En esta etapa, fuerza fue rza consciente y Santa alegría comienzan a tomar el lugar de dolor, y la mente siendo relativamente tranquilo, la striver está habilitado para obtener una visión más profunda de las complejidades de su mente y así comprender la creación, crecimiento y consecuencias del pecado. Esta es la etapa de entendimiento. Perfección en la comprensión conduce a la conquista definitiva de sí mismo, una conquista tan completa que el pecado no puede elevarse en la mente como un pensamiento o impresión; Cuando el conocimiento del pecado está completado; Cuando se le conoce en su totalidad, desde sus inicios como una semilla en la mente a su fruto maduro como acto y consecuencia, entonces no se puede permitir un lugar en la vida, pero es abandonado para siempre. Entonces la mente está en paz. Los actos mal de los demás ya no despiertan mal y dolor en la mente del discípulo. Es alegre y tranquilo y sabio. Él está lleno de amor y  bendición cumple con él. Y esta es Victoria! 18. La satisfacción en la actividad

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La confusión de una virtud espiritual positiva o principio con un vicio animal negativo es común entre escritores incluso de lo que se llama la escuela de pensamiento de avance, y mucha energía valiosa frecuentemente se gasta en criticar y condenar, donde habría reveló una luz mayor razonamiento un poco de calma y llevó al ejercicio de una caridad más amplio. El otro día que me encontré con un ataque vigoroso sobre la enseñanza de amor, en donde el escritor condenado tal enseñanza como débil, tonto e hipócrita. Ni que decir, lo que fue condenado como el amor, fue hipocresía y simplemente débil sentimentalismo. Otro escritor en condenar la mansedumbre no sabe que lo que él llama la mansedumbre es sólo cobardía, mientras que otro que ataca la castidad como una trampa, es realmente confuso retención dolorosa e hipócrita con la virtud de la castidad. Y sólo últimamente he recibido una larga carta de un corresponsal que hizo grandes esfuerzos para mostrar que la felicidad es un vicio y es la fuente de innumerables males. Por supuesto que mi corresponsal había llamado contentamiento es indiferencia animal . El espíritu de indiferencia es incompatible con el progreso, que el espíritu de alegría y, la forma más elevada de actividad, el verdadero avance y desarrollo. Indolencia es la hermana gemela de indiferencia, pero alegre y listo es el amigo de alegría. Alegría es una virtud que se convierte en noble y espiritual en sus desarrollos posteriores, como la mente es capaz de percibir y el corazón para recibir la orientación, en todas las cosas, de una ley misericordiosa. Para ser feliz no significa renunciar a esfuerzo; que significa esfuerzo libre de ansiedad ; no significa estar satisfecho con el pecado y la ignorancia y la locura, pero descansar  felizmente en deber hacer, trabajo realizado. Un hombre puede decirse que es contenido para llevar una vida grovelling, permanecer en el pecado y en la deuda, pero ese hombre s verdadero estado es uno de indiferencia a su deber, sus obligaciones y las reclamaciones sólo de sus semejantes. Él realmente no puede decirse que poseen la virtud del contentamiento; él no experimentar el gozo puro y  permanente que es el acompañamiento de alegría activa; cuanto se refiere a su verdadera naturaleza es un alma para dormir y tarde o temprano se ser despertado por el intenso sufrimiento, pasando a través del cual encontrará esa alegría verdadera que es el resultado de un esfuerzo honesto y verdadera vida. Hay tres cosas que un hombre debería ser contenido: 1. Con pase lo que pase. 2. Con sus amistades y posesiones. 3. Con su pensamiento puro.

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Contenta con pase lo que pase, él escapará dolor; con sus amigos y posesiones, evitará la ansiedad y la miseria; y con su pensamiento puro, él nunca volverá a sufrir y grovel en impurezas. Hay tres cosas que un hombre no debe ser contenido: 1. Con sus opiniones. 2. Con su personaje. 3. Con su condición espiritual.  No contento con sus opiniones, continuamente aumentará en inteligencia; No contento conten to con su personaje, incesantemente crezca en fuerza y virtud; y no contento con su condición espiritual, lo hará, todos los días, entrar en una sabiduría más grande y más completa  bienaventuranza. En una palabra, un hombre hombr e debe ser feliz, pero no indiferente indifere nte a su desarrollo como un ser responsable y espiritual. El hombre verdaderamente feliz funciona energéticamente y fielmente y acepta todos los resultados con un espíritu fluido, confiando, en primer lugar, que todo está bien, pero después, con el crecimiento de la ilustración, saber que resultados se corresponden exactamente con los esfuerzos. Posesiones materiales alguna ven él, no por la codicia y la ansiedad y la lucha, pero por el pensamiento correcto, sabio y acción y puro esfuerzo. 19. El templo de la Hermandad

Fraternidad universal es el Ideal Supremo de la humanidad, y hacia ese Ideal, el mundo es lentamente pero seguramente en movimiento. Hoy, como nunca antes, números de serios hombres y mujeres se esfuerzan en hacer este Ideal tangibles y reales; Fraternidades están surgiendo por cada lado, y la prensa y púlpito, el mundo, están predicando la Hermandad del hombre. Los elementos desinteresados de todos esos esfuerzos no pueden dejar de tener su efecto en la carrera y con certeza lo que hacia la meta de sus aspiraciones más nobles; pero el estado ideal aún no se ha manifestado a través de cualquier organización hacia afuera, y sociedades formadas con el propósito de propagar la Hermandad continuamente están siendo destrozadas a pedazos por disensiones internas. La Hermandad para que la humanidad suspira es retenida de actualidad por la humanidad misma; no, más, es frustrado por los hombres que trabajan celosamente para es una  posibilidad deseable; y esto porque no se percibe la naturaleza puramente espiritual de la Hermandad, y los principios involucrados, así como el curso individual de conducta necesaria para la perfecta unidad, no son comprendidas. Hermandad como una organización humana no puede existir en tanto cualquier grado de egoísmo reina en los corazones de hombres y mujeres que se unan para cualquier propósito, como tal egoísmo debe eventualmente rend la capa transparente de amantes de la unidad.

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Pero aunque Hermandad organizada hasta ahora ha fracasado en gran medida, cualquier  hombre puede darse cuenta de la Hermandad en su perfección y en toda su belleza y finalización, saber si él se hará de un sabio, puro, y amar el espíritu, retirar de su cuenta todos los elementos de lucha y aprender a practicarlas divinas cualidades sin que la Hermandad es sino una mera teoría, opinión, o sueño ilusorio. Hermandad es en primera espiritual, y su manifestación exterior en el mundo debe seguir  como una secuencia natural. Como una realidad espiritual que debe ser descubierto por cada uno para sí, y en el único lugar donde se encuentran las realidades espirituales - dentro de sí mismoy corresponde a cada si él deberá elegir o rechazarlo. Hay cuatro tendencias principales en la mente humana que son destructivas de la Hermandad y que la barra hacia su comprensión, es decir:    

Orgullo Amor propio Odio Condena

Cuando se trata de no puede haber ninguna Hermandad; en el corazón de alguna estas mantenga sway, reglas de la discordia, y Hermandad no se realiza, estas tendencias son, en su propia naturaleza, oscuro y egoísta y siempre hacen de interrupción y destrucción. De estas cuatro cosas procede esa camada de serpiente de falsas acciones y condiciones que envenenan el corazón del hombre y llenan el mundo con sufrimiento y dolor. Del espíritu de orgullo salen opinionativeness, envidia y resentimiento. Orgullo envidia la  posición, la influencia o la bondad de los demás; piensa, que soy s oy más merecedores de este es te hombre o esta mujer; también continuamente encuentra ocasión para resentida de las acciones de los demás y dice, yo he sido rechazada, he sido insultado y pensamiento por  completo de su propia excelencia, considera que no hay excelencia en otros. El espíritu de amor propio proceder egoísmo, lujuria de poder y el menosprecio y el desprecio. Amor propio adora a la personalidad en la que se mueve; se pierde en la adoración y glorificación de que yo, ese yo que no tiene real existencia, sino que es un sueño oscuro y un engaño. Deseos preeminencia sobre los demás y piensa, que yo soy grande, soy más importante que otros; también desprestigie a otros y les otorga desprecio, no viendo ninguna belleza en ellos, se pierden en la contemplación de su propia belleza. Desde el espíritu de odio siga calumnia, crueldad, insultar y enojo. Se esfuerza por vencer  el mal agregando mal a él. Dice, este hombre ha hablado de mí enfermo, voy a hablar  todavía más mal de él y así enseñarle una lección. errores de crueldad por bondad y hace que su poseedor a injuriar a un amigo podemos. Se alimenta las llamas de la ira con  pensamientos amargos y rebeldes.

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Desde el espíritu de condena siga acusación falsa piedad y juicio falso. Se alimenta en la contemplación del mal y no puede ver lo bueno. Tiene ojos para mal sólo y se encuentra en casi cada cosa y cada persona. Establece un estándar arbitrario del bien y del mal por que  juzgar a los demás, y piensa, este hombre no ya lo tendría a hacer, por lo tanto es malo y lo denunciará. tan ciego es el espíritu de condena que mientras que la representación de su  poseedor incapaz de juzgar a sí mismo, causa le estableció como el juez de toda la tierra. De las cuatro tendencias enumeradas, ningún elemento de hermandad puede continuar. Son venenos mortales mentales y el que permite que rankle en su mente, no puede aprehender  las pacíficas principios en que descansa de hermandad. Hay principalmente cuatro cualidades divinas que son productivas de hermandad; que son,  por así decirlo, los fundamentos sobre los que qu e descansa, a saber:    

Humildad Self-Surrender  Amor  Compasión

Determine son, Hermandad es activo. En el corazón de alguna de estas cualidades son dominantes, hermandad existe una realidad establecida, porque son, en su propia naturaleza, desinteresado y están llenos de la luz reveladora de la verdad. No hay ninguna oscuridad en ellos, y donde están, tan poderoso es su luz, que las tendencias oscuras no  puede permanecer, pero se disolvió diso lvió y se disipó. Fuera de estas cuatro cualidades proceder  p roceder  todas esas acciones angelicales y condiciones que hacen a la unidad y llevar alegría al corazón del hombre y al mundo. El espíritu de humildad procederán de la mansedumbre y la tranquilidad; de entrega vienen  paciencia, sabiduría y juicio verdadero; de la bondad bond ad de primavera del amor, la alegría y la armonía; y de compasión proceder dulzura y perdón. Quien ha puesto a sí mismo en armonía con estas cuatro cualidades es divinamente ilustrado; Ve dónde continuar las acciones de los hombres y adonde tienden y por lo tanto, no pueden vivir en el ejercicio de las tendencias oscuras. Hermandad ha realizado en su realización como libertad de malicia; de envidia, de amargura, de contención, de condena. Todos los hombres son sus hermanos, quienes viven en las tendencias oscuras, así como los que viven en las cualidades iluminadas, porque sabe que cuando han percibido la gloria y la  belleza de la luz de la verdad, las tendencias oscuras oscur as se disipó de sus mentes. Tiene sino una actitud de mente hacia todos, que de buena voluntad. De las cuatro tendencias oscuras nacen mala voluntad y conflictos; de las cuatro cualidades divinas nacen paz y buena voluntad. Viven en las cuatro tendencias de un hombre es un productor de conflictos. Viven en las cuatro cualidades de un hombre es un hacedor de paz.

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Involucrados en la oscuridad de las tendencias egoístas, los hombres creen que pueden luchar por la paz, matar a la vida, matar a lesiones por heridas, restaurar el amor por el odio, la unidad por la contienda, amabilidad por crueldad y establecer la Hermandad levantando sus propias opiniones (que ellos mismos, en el transcurso del tiempo, abandonará como inútil) como objetos de adoración universal. El deseó de templo de hermandad se se erigió en el mundo cuando sus cuatro piedras de Fundación de humildad, entrega, amor y compasión se colocan firmemente en el corazón de los hombres, hermandad consiste, en primer lugar, en el abandono de sí mismo por el individuo, y sus secuelas es la unidad entre hombre y hombre. Teorías y esquemas para la propagación de la Hermandad son muchas, pero la Hermandad sí es uno e inmutable y consiste en la cesación completa de egoísmo y conflictos y en la  práctica de buena voluntad y la paz; para la Hermandad es una práctica y no una teoría. Entrega y buena voluntad son sus ángeles de la guarda, y la paz es su morada. Cuando los dos están decididos a mantener una opinión contraria, el apego a uno mismo y mala voluntad están ahí, y Hermandad está ausente. Donde dos se preparan a simpatizar  con el otro, a no ver ningún mal en los otros, para servir y no para atacar a los demás; el amor de verdad y buena voluntad están ahí, y la Hermandad está presente. Todas las contiendas, divisiones y guerras inherentes en el ser orgulloso, implacable; paz, la unidad y la Concordia se instancian en los principios que el rendimiento de uno mismo revela. Hermandad sólo es practicado y conocido por él cuyo corazón está en paz con todo el mundo. 20. Agradables pastos de la paz

Quien aspira a la mejora del mismo y la humanidad incesantemente debe esforzarse por  llegar en el ejercicio de esa actitud bendita de la mente que él está habilitado para poner a sí mismo, con simpatía y mentalmente en el lugar de otros y por lo tanto, en lugar de duramente y falsamente juzgarlos y con lo que él mismo infeliz sin añadir a la felicidad de los otros, se introduzca en su experiencia, se entender su ánimo particular, siento por ellos y simpatizar con ellos. Es uno de los grandes obstáculos a la consecución de una actitud mental, perjuicio, y hasta que esto se quita es imposible actuar hacia los demás como nos gustaría a otros a actuar  hacia nosotros. El prejuicio es destructiva de bondad, compasión, amor y juicio verdadero y la fuerza de un  perjuicio de s del hombre es la medida de su dureza durez a y bondad hacia los demás, para  perjuicio y crueldad son inseparables.  No hay ninguna racionalidad en perjuicio y, inmediatamente se despierta en un hombre que deja de actuar como un ser razonable y da paso a la irreflexión, la ira y la emoción  perjudicial. Él no considerar sus palabras ni considerar consid erar los sentimientos y las libertades de

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las personas contra quienes se dirigen sus prejuicios. Por el momento, perderán su hombría y ha descendido al nivel de una criatura irracional. Mientras un hombre está determinado a aferrarse a sus opiniones preconcebidas, error de comprensión de la verdad y se niega a considerar desapasionadamente la posición de los demás, él no puede escapar de odio ni llegar a bienaventuranza. El hombre que se esfuerza después de dulzura, que aspira a actuar desinteresadamente hacia los demás, mete todo su perjuicio apasionado y pequeños comentarios y poco a poco adquirirá el poder de pensar y sentir por los demás, de comprender su particular estado de ignorancia o de conocimientos y así entrar plenamente en sus corazones y vidas, simpatizar  con ellos y verlos como son. Un hombre no se opondrá a sí mismo a los prejuicios de los demás mediante la introducción de su dueño, pero intentará disipar prejuicios mediante la introducción de simpatía y amor, tratando de llevar a cabo todo lo que es bueno en los hombres, fomentar el  bien por apelar a ella y desalentar el mal por ignorarlo. Dará Dar á cuenta de lo bueno en el esfuerzo desinteresado de los demás, aunque sus métodos hacia el exterior pueden ser muy diferentes del suyo, así que librará a su corazón de odio y encajarán con amor y bendición. Cuando un hombre es propenso a duramente juzgar y condenar a otros, debe investigar  hasta qué punto él cae corto también debería reconsiderar los períodos de sufrimiento cuando él mismo fue equivocado e incomprendido, y, recopilación de sabiduría y amor por  su amarga experiencia, esmero y self-sacrificingly abstenerse de piercing con corazones de angustia que son aún demasiado débil para ignorar, demasiado inmaduro y personas no instruidas para entender. Simpatía no es necesario hacia aquellos que son más puros y más iluminado que una s casa, como el más puro una vida por encima de la necesidad de. En tal caso debería ejercerse reverencia, con un tratando de levantar una s hasta el nivel más puro y así entrar en  posesión de la más grande de la vida. Tampoco puede pu ede un hombre completamente entender  quien es más sabio que él mismo, y antes de condenar, él debe seriamente preguntarse si él es, después de todo, mejor que el hombre a quien él ha señalado que el objeto de su amargura. Si es, que otorgan simpatía. Si no está, que ejercer de reverencia. Durante miles de años que los sabios han enseñado, tanto por precepto y ejemplo, que el mal sólo es superado por buena, pero aún esa lección para la mayoría, sigue siendo ignorantes. Es una lección profunda en su sencillez y difícil de aprender porque los hombres están cegados por las ilusiones de uno mismo. Los hombres se dedican aún resentida, condenar y lucha contra el mal en sus propios semejantes, así aumentando la ilusión en sus corazones y agregar a la suma de s de mundo de miseria y sufrimiento. Cuando se enteran de que su propio resentimiento debe ser erradicado, y amor, pongo en su lugar, mal perecerá por falta de sustento. Con quema de cerebro y corazón de odio, Busqué a mi wronger, temprano, tarde, Y todos los condenados noche y día

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Mi sueño y mi pensamiento era matar y matar. Mi mejor auto subió hacia arriba, La bestia en mi seno perdido En el amor; paz desde lejos Brilló o Erme radiante como una estrella. Mató a mi wronger con una escritura, Un acto de amor; Le hizo sangrar  Con amabilidad, y me ha llenado de años Su alma con ternura y lágrimas. Aversión, resentimiento y condena son todas las formas de odio, y no puede dejar de mal hasta que estos se toman fuera del corazón. Pero la obliteración de las lesiones de la mente es sólo uno de los inicios en sabiduría. Hay una forma todavía mayor y mejor. Y de esa manera es purificar el corazón e iluminar la mente que, lejos de tener que olvidar las lesiones, no habrá nada que recordar. Sólo el orgullo y autónomos que pueden ser lesionados y heridos por las acciones y actitudes de los demás; y quien saca su corazón de orgullo y uno mismo no puede pensar nunca en el  pensamiento, yo he sido herido por otro o he sido víctima por otro. De un corazón purificado procede la comprensión correcta de las cosas; y de la comprensión correcta del producto de las cosas la vida que es pacífica, liberado de amargura y sufrimiento, y sabio. El que piensa que este hombre me ha herido no ha  percibido la verdad en la vida; está por debajo de la l a ilustración que dispersa la idea errónea del mal como una cosa odiosa se resintió. Que es problemático y perturbado sobre los  pecados de los demás está lejos de la verdad; verd ad; el que está perturbado acerca de sus su s propios  pecados y problemas está muy cerca de la puerta pu erta de la sabiduría. En cuyo corazón las llamas de la quemadura de resentimiento, no puede saber paz ni comprender la verdad; quien se desterrar el resentimiento de su corazón, saber y entender. Quien ha tomado mal fuera de su propio corazón no se resienten o resistirla en otros, para él es ilustrado en cuanto a su origen y naturaleza y lo sabe como una manifestación de los errores de la ignorancia. Con el aumento de la iluminación, el pecado se vuelve imposible. El que peca, no entiende; quien entiende no pecar. El hombre puro mantiene su ternura de su corazón hacia quienes ignorantes imaginar que le  pueden hacer daño. La actitud errónea de d e los demás hacia él no problemas su corazón coraz ón está en reposo en la compasión y el amor. Bendito es aquel que no tiene errores para no recordar, lesiones a olvidar; en cuyo corazón  puro sin pensamiento odioso sobre otra puede pued e echar raíces y florecer. Los que tienen como objetivo en la vida del derecha, que creen que amar la verdad, dejan de apasionadamente oponerse a sí mismos a otros y se esfuerzan con calma y sabiamente entenderlas, y actuando así hacia los demás que se conquista y mientras que simpatizar con los demás, sus  propias almas serán alimentados con el rocío celestial de bondad, bo ndad, y sus corazones ser  fortalecido y actualiza en pastos agradable de paz.

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