Pilares de la Doctrina Bautista Libro II - Roberto J. Sangert.pdf

UN C UERPO UN E SPÍRITU UNA E SPERANZA UN SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR UNA F E UN B AUTISMO UN D IOS Y P ADRE UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR

PILARES de la

DOCTRINA BAUTISTA Roberto J. Sargent

Libros II

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PRIMERO LEA LO SIGUIENTE La compra de la versión de “Mojones de las Doctrinas Bautistas” en CD-ROM conlleva las siguientes restricciones: 1. El contenido parcial o total de este CD-ROM no deberá ser copiado o transferido a ningún lado o por ningún otro medio electrónico (CD-ROM, disquete [floppy], correo electrónico, página de la Internet, etc.) sin el permiso específico y por escrito del dueño de los derechos, con la excepción que se le permite al comprador para hacer una (1) copia de respaldo 2. El contenido de este CD-ROM tot al o parcialmente no puede ser alterado de ninguna manera, y no puede ser re-forma teado sin el permiso específico y por escrito del dueño de los derechos. 3. El contenido de este CD-ROM puede ser impreso parcial o totalmente (en papel) por el comprador para ser usado bajo las siguientes condiciones: i. La copia escr ita puede ser dup licada par a la distribución y uso del comprador dentro del ministerio inmediato del comprador. ii. Bajo ninguna circunstancia se podrá publicar la copia escrita total o parcialmente para su distribución o circulación sin el permiso específico y los términos impuestos por el dueño de los derechos. 4. El contenido de este CD-ROM no podrá ser traducido a otro idioma sin el permiso especí fico y los términos impuestos por el dueño de los derechos.

Prefacio a los

PILARES de la

DOCTRINA BAUTISTA “No traspases los linderos antiguos Que pusieron tus padres” — Proverbios 22:28.

Proveemos estas notas con el sincero deseo de ayudar a los pastores en la labor que les ha sido encomendada por Dios de preparar hombres para el ministerio. No pretendemos que sean “la última autoridad” de las doctrinas bíblicas, y consiguientemente hemos permitido un margen suficiente para que el pastor o maestro agreguen sus propios materiales para que desarrollen una herramienta de enseñanza bastante completa. Sugerimos que ustedes suplan estas notas como libro de texto a los estudiantes, por lo que no nos es molestia suministrárselas. Tienen derechos de autor, y debido a la gran cantidad de tiempo y esfuerzo que ha significado preparar este material, le solicitamos que usted respete el trabajo del autor y que no las copie, las grabe, o las traduzca de ninguna manera o por ningún medio.

Libros I — las doctrinas de las Escrituras y de Dios Libros II — las doctrinas de Cristo y el Espíritu Santo Libros III — las doctrinas del hombre, el pecado y la salvación Libros IV — las doctrinas de la Iglesia, los ángeles y los últimos eventos

© Roberto J. Sargent, 1990

Traducido al español por: Francisco Chavarría Misionero costarricense a los Hispanos en los Estados Unidos de América

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Bible Baptist Church Publications 1701 Harns Road, Oak Harbor, Washington 98277, U.S.A. Teléfono: (360) 675-8311

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LA DOCTRINA de

CRISTO 1. Una Introducción a la Doctrina de Cristo ............................... 241 2. El Cristo Preencarnado ........................................................... 247 3. La Encarnación de Cristo ....................................................... 255 4. La Naturaleza de Cristo — su Humanidad .............................. 263 5. La Naturaleza de Cristo — su Deidad ..................................... 271 6. La Persona de Cristo .............................................................. 281 7. Los Oficios de Jesucristo ........................................................ 289 8. La Expiación de Cristo — Definida ........................................ 293 9. La Expiación de Cristo — Explicada ...................................... 303 10. La Expiación de Cristo — Aplicada ........................................ 313 11. La Resurrección de Cristo ....................................................... 319 12. La Obra Presente de Cristo .......... .......................................... 331 13. El Trabajo Futuro de Cristo ..................................................... 337 Preguntas de Estudio ............................................................... 343 Asignada ................................................................................. 369

UNA INTRODUCCIÓN A LA DOCTRINA DE CRISTO Hay tres razones básicas por las que este estudio de las doctrinas bíblicas concernientes al Señor Jesucristo es de tanta importancia: 1. Jesucristo es la SUMA y SUSTANCIA, el CENTRO y la ESCENCIA de la cristiandad bíblica. Si quitáramos a Buda del Budismo — todavía les quedaría el sistema de creencias. Si quitáramos a Mahoma del Islam — todavía les quedaría el sistema de creencias. Si quitáramos a Smith del Mormonismo — todavía les quedaría el sistema de creencias. PERO

Si quitáramos a Cristo de la Cristiandad — ¡no nos quedaría absolutamente nada! La Cristiandad consiste, no es un sistema de creencias, sino en una PERSONA. Uno no se convierte en un Cristiano a través de la observancia de reglas y rituales, sino a través de una PERSONA, es decir, el Señor Jesucristo. Por lo tanto, podemos concluir que si nos equivocáramos en cuanto a la doctrina de Cristo, estaríamos profesando un tipo equivocado de Cristiandad. Vea: 2 Juan 9-11. 2. Jesucristo es la FIGURA CENTRAL de la historia humana. Jesucristo no puede ser ignorado. Aun el ateo más ávido Lo reconoce cada vez que escribe la fecha, ya que este Hombre separa la historia humana. No hay otra persona que haya influenciado las vidas de los hombres y mujeres — o el curso de las naciones — como lo ha hecho el Señor Jesucristo. Jesús es... “El pan del Cielo para el hambre de la tierra El agua del Cielo para la sed de la tierra La luz del Cielo para la oscuridad de la tierra La belleza del Cielo para la fealdad de la tierra La sabiduría del Cielo para la insensatez de la tierra La Doctrina de Cristo

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA ©

La paz del Cielo para los conflictos de la tierra La justificación del Cielo para la sentencia de la tierra La salvación del Cielo para la condenación de la tierra” (1)

3. Jesucristo es el PRICIPAL BLANCO de los ataques Satánicos. La estocada fundamental de los ataques del Diablo en contra de la Cristiandad Bíblica se dirige a la Persona y a obra del Señor

Jesucristo.a Satanás particularmente busca desacreditar tentando los hombres para que duden la Biblia (a la quea Cristo acreditó) y sus milagros (los cuáles Cristo llevó a cabo). Satanás sabe qué es lo que está en juego — ¡Sólo puede haber UN Señor! (Vea: Isaías 14:14 ). Esta es la razón por la que la tentación de Cristo fue tan crítica: “...si postrado me adorares” — Mateo 4:9.

Satanás estaba intentando que Cristo se convirtiera en un adorador de demonios,yaquesabíaquedeteneréxito,estolo convertiría a él en Señor. Los emisarios de Satanás (entre los que se incluyen muchos de los modernos “miembros de las diversas iglesias” — 2 Corintios 11:4, 13-15) han fomentado muchas de las falsas doctrinas con respecto al Hijo de Dios, haciendo así, que sea de suma importancia para todos los estudiantes CONOCER la verdad y poder PERMANECER en ella. Al estudiar la doctrina de Cristo (que en la teología se le denomina “Cristología”) haremos énfasis en dos áreas — la PERSONA y la OBRA de Cristo. PER SO N A HUMANIDAD

DEIDAD

OBRA PASADO

PRESENTE

FUTURO

Es de suma importancia que el estudiante de la Palabra de Dios discierna cuál de las categorías anteriores se aplica a cualquier pasaje de la Escritura, que se relaciona con Cristo. Algunas veces la Biblia hace referencia Cristo como hombre; otras ocasiones como Dios. Se debe desarrollar una Cristología total y balanceada, tomando en consideración el testimonio completo de las Escrituras. 1

Extracto de un sermón de R. G. Lee — “Cristo Sobre Todo.”

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La Doctrina de Cristo


Cada uno de los cuatro Evangelios representa al Señor Jesucristo bajo una luz diferente; y frecuentemente para una audiencia específica. Una buena manera de entender las diferencias entre los cuatro Evangelios es el considerar de qué manera una familia promedio registra su propia historia y logros. Tras un período de tiempo se acumularán una gran gama de fotografías, vídeo casetes, audio casetes, recortes de periódicos, mechones de cabellos, premios, cartas, diarios y recuerdos — cada uno de los cuáles registrará parte de la historia; pero, todos juntos compondrán la historia completa. MATEO ... Es como un retrato — majestuoso y real Presenta a Cristo como el REY — declarando Su Soberanía.  Judíos MARCOS ..... es como un vídeo — acción con mucho movimiento Presenta a Cristo como el SIRVIENTE — declarando Su Ministerio.  Romanos LUCAS .... Es como un libro de recuerdos — fotografías de la vida, en forma personal Presenta a Cristo como el HOMBRE — declarando Su Humanidad.  Griegos JUAN ...... Es como un estudio fotográfico con fotografías con un propósito (Juan 20:21) Presenta a Cristo como DIOS — declarando Su Deidad.  Mundo

(¡Los Testigos de Jehová y otras sectas unitarias se enfocan más en los Evangelios de Marcos y Lucas — y especialmente se mantendrán lejos del Evangelio de Juan!)

ALGUNAS PALABRAS QUE DEBEN SER EXPLICADAS 1.

JESÚS: Es una transliteración de la palabra griega “ ” [pronunciada algo similar a “Ya-shua”] la cuál es la forma griega del nombre hebreo Josué.

El nombre significa “Salvador,” o más certeramente, “Jehová Salvador.” Mateo 1:21 — “Ydaráa luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,porq ue él salvará a su pueblo de sus pecados.”


Lección 1

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2

2.

CRISTO: Es una transliteración de la palabra griega “ ” [‘Christos’] la cuálsignifica“ungido.”Esequivalentealapalabrahebrea“Mesías.”

3.

DEIDAD: Este es un término teológico derivado de la palabra latina “deus” que significa “Dios.” Cuando hablamos de la “deidad de Cristo ,” nos referimos al hecho de que Él es Dios.

4.

ENCARNACIÓN: Esta palabra significa, “revestir una sustancia espiritual con un cuerpo de carne,” y se refiere a la venida de Cristo a este mundo como hombre.

5.

EL “HIJO UNIGÉNITO”: La palabra griega traducida “unigénito” es “ ” [‘monogénes’]. La mayoría piensa en engendrar en el sentido de una generación humana — un padre produce un hijo, por ejemplo, Mateo 1:2. Este noeselcasoconelHijodeDios,Quiénera “en el principio” — Juan 1:1. El término tiene que ver con las relaciones, no las generaciones. “El Hijo unigénito es la asociación en la Deidad que puede ilustrársele más certeramente al hombre a través de la relación de un padre y su hijo.” (2) Estepuntosepuededemostraratravésde Hebreos 11:17,endonde Isaac es llamado el “unigénito” de Abraham cuando de hecho Abraham engendró a otros hijos, entre ellos a Ismael ¡quién en realidad había nacido primero! Isaac era el heredero. Dios tiene muchos otros hijos — a través de la creación (Job 38:7), a través de las generaciones naturales (Malaquías 2:10a; Hechos 17:26a),ypor la regeneración espiritual (Juan 1:12; Santiago 1:18). Este tipo de relacioneshanllegadoaseratravésdeunACTOdeDios—perono así con Jesucristo. Por lo tanto, el término “Hijo unigénito” le pertenece exclusivamente a Jesucristo e indica la relación única que Él tiene para con el Padre en la Deidad.

Chafer, L. S. Teología Sistemática. Dallas, Texas: Editorial del Seminario Teológico de Dallas: Volumen II, pág.245, [versión inglesa, nota del traductor].

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6.

EL VERBO: Este nombre de Cristo es usado únicamente en los escritos del apóstol Juan ( Juan 1:1,14; 1 Juan 1:1; 5:7; y Apocalipsis 19:13). Proviene de la palabra griega “ ” [‘logos’] que quiere decir, “palabra” o “expresión.” Jesucristo es la total expresión y revelación de Dios. Él es el Revelador. “Entre tanto que el lenguaje expresa pensamientos, así Cristo es la Expresión, el Revelador, el Manifestador de Dios.” (3) En la Biblia se utiliza la misma palabra para designar a Jesucristo comolaPalabradeDiosViva,laBibliaeslaPalabradeDiosescrita. CRISTO

LA BIBLIA

LA VERDAD Juan 14:6 Juan 17:17 ETERNA Juan 5:58 Salmo 119:89 DADORA DE VIDA Juan 14:6 Santiago 1:18 SALVADORA Hechos 16:31 1 Corintios 15:1,2 PURIFICADORA Tito 2:14 1 Pedro 1:22 Hebreos 10:14 SANCTIFICADORA Juan 17:17 Romanos 15:9 GLORIFICANTE DE DIOS Hechos 13:48 VIVIENTE Juan 11:25 1 Pedro 1:23

Nota: Hacia el final del primer siglo d.C., evidentemente el Espíritu SantomovióalapóstolJuanaescribirciertospasajes,tantoensu Evangelio como en sus epístolas, para contraatacar la creciente herejíaGnóstica.ElGnosticismoprovinodelamezclaimpuradel Cristianismo puro con la filosofía pagana griega, que veía a Jesucristo como un “ser emanado” — un dios, entre las deidades inferiores. El término “verbo” fue empleado por filósofos tales como Filo (c.20 a.C. –c.50 d.C.) Esta palabra sólo refuta la nocióndeCristocomosiendoemanado,juntoconotrosæons;el término “Hijo unigénito” refuta el concepto Gnóstico de que Él era menor, subordinado, o inferior a Dios.

3

Ibíd. Volumen V. págs. 9,10.


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NOTAS

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EL CRISTO PREENCARNADO Esta lección tiene que ver con las preguntas: “¿En dónde estaba Jesucristo antes de que naciera de María?” y, “¿Qué era Jesucristo antes de venir a este mundo?” Aunque noelposeía uneternalmente cuerpo físico, preexistente, ni material, antes de la encarnación, el hechoÉl que Hijo era coexistente, coesencial eigualaDioselPadreyaDioselEspírituSanto,esunaclaraenseñanzaen las Escrituras.

I.

PRUEBAS ESCRITURARIAS DE LA PREEXISTENCIA DE CRISTO A. Juan 1:1 — “En el principio era el Verbo...” (cf. Génesis 1:1.) B. Juan 8:58 — “Antes que Abraham fuese, yo soy.” (cf. Éxodo 3:14.) C. Juan 17:5,24 — “...que tuve contigo antes que el mundo fuese.” D. Filipenses 2:6 — “...el cual, siendo en forma de Dios...” E. Colosenses 1:16,17 — “Porque en él fueron creadas todas las cosas...” F.

Apocalipsis 1:8 — “Yo soy el Alfa y la Omega...”

G. Isaías 9:6 — el “Padre Eterno...”

II. LA RELACIÓN ANTES DE LA ENCARNACIÓN ENTRE DIOS EL PADRE Y DIOS EL HIJO A.

¿LA POSICIÓN DE HIJO DESDE LA ETERNIDAD O LA POSICIÓN DE HIJO A PARTIR DE LA ENCARNACIÓN? Hay aquéllos que enseñan lo que se puede denominar “la posición

de Hijo desde Encarnación” de Jesucristo — nacimiento es decir queen Él este se convirtió en el laHijo de Dios al momento de Su mundo:


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“Cristo es y siempre ha sido el segundo miembro de la Trinidad pero se convirtió en Hijo al momento de Su encarnación... El término Hijo, entonces, se refiere únicamente a la encarnación de Cristo.”(1) “Él se convirtió en Hijo a través de Su nacimiento virginal y fue afirmado como Hijo nuevamente en Su resurrección.” (2) “Desde la eternidad Él ha sido la segunda Persona de la Trinidad. Él asumió el papel de un Hijo en Su encarnación.” (3) El texto mayormente usado para apoyar esta teoría es Lucas 1:35: “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Sant o vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.”

Nota: Algunos de los que mantienen este punto de vista (p. ej. Unidad Pentecostal) también enseñan el error de la Unidad de Dios — unaformademodalidadqueenseñaquehayunsoloDiosQuién se manifestó a Sí Mismo de modos diferentes (Padre, Hijo, Espíritu Santo) en tiempos diferentes. Por lo tanto, Jesús se convirtió en el Hijo de Dios — ya sea en Su nacimiento, Su bautismo, o Su triunfo. Nunca hubo un Padre, Hijo y Espíritu Santo coexistentes. B.

DEMONSTRACIÓN LA POSICIÓN DE CRISTO COMO HIJO DESDE LA ETERNIDAD: La declaración bíblica se opone a los falsos conceptos sobre la posicióndeJesucristocomoHijo desdelaeternidad–oseaelhecho

de que siempre ha sido el Hijo de Dios la eternidad pasada. Hay unÉlgran número de pasajes que, o lodesde enseñan o lo implican: 1. Salmo 2:7 y Hebreos 1:5,6. Salmo 2:7 — “Yo publicaré eldecr eto;Jeho váme hadich o:Mi hijoerestú; Yo te engendré hoy.” Hebreos 1:5, 6 — “Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo? Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.”

Aunque el Salmo 2 es un “Salmo Mesiánico” ya que se refiere directamente a Jesucristo, el tiempo del versículo 7 es presente en vez de futuro. No puede ser argüido que el tiempo es presente únicamente en un sentido profético, ya que Hebreos 1:6 declara que Dios introdujo a Su “Primogénito [Hijo] en el mundo...” — 1 2 3

McArthur, John Jr. Actuando sobre las Buenas Nuevas. Chicago, Illinois: Editorial Moody, 1987: pág.35. [versión inglesa, nota del traductor.] Ibíd. pág. 39. Ibíd. pág. 41.

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es decir que Jesús ya era el Hijo engendrado antes de Su encarnación. 2. El Padre envió al Hijo. Juan 3:16 — “Porque detalman era amó Diosal mundo,que ha dadoa su Hijo unigénito...” Gálatas 4:4 — “...Dios envió a su Hijo...” 1 Juan 4:10, 14 — “...él... envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados... el Padre HA ENVIADO al Hijo, el Salvador del mundo.”

Estos versículos no dicen que el Padre envió a la segunda Persona la Deidad mundo el Hijo) — ¡más biendedeclaran queal Él envió(para al queconvertirse ya era Su en Hijo! 3. Colosenses 1:13-20. “el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladadoal reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. El es la imagen delDios invisible, el primogénito de toda creación.Porqu e en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en élsub sisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; porcuant o agradóal Padre queen él habitasetoda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.”

“Notamos que todos los pronombres entre los versículos 15 al 20 (inclusive), están en aposición con el sustantivo, Hijo [del] versículo 13. Todas las oraciones dependientes, por lo tanto, declaran la gloria del HIJO, hacia Quién se relacionan, y en Quién se combinan con una armonía trascendente.” (4) Por esta razón es claro que el HIJO fue el Creador del universo, y no lo fue tan sólo “El Verbo” o la “Segunda Persona” de la Trinidad. Vea también: Hebreos 1:2.

4. Juan 1:18. “ADio s nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.”

Sabemos que Jesucristo dio a conocer al Padre durante Su ministerio terrenal (p. ej. Juan 14:8,9; 17:6,8,14,26 ). ¡Esto significa que el Señor Jesucristo debió haber sido el “Hijo unigénito... en el seno del Padre” antes de Su encarnación! 4

Hocking, W. J. El Hijo de Su Amor. Sunbury, Pennsylvania: Estantería del Creyente: pág. 87. [Edición inglesa, nota del traductor.]


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5. Mateo 21:37. “Finalmente les envió su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo.”

Elhijoenestaparábolaeraclaramenteunhijoantesdequefuera enviado a su misión. 6. Romanos 1:3,4. “acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos”

Estosversículossonmuyclaros: el versículo 3 declaraqueelHijo [eterno] “que era del linaje de David según la carne” — una referencia a la encarnación y a la humanidad de Cristo; el versículo 4 declara que Cristo fue “fue declarado Hijo de Dios con poder” — queriendo decir que la calidad eterna de Hijo fue demostrada por Su resurrección (Hechos 13:3). No enseñan que Cristo fue hecho el Hijo de Dios. Justamente igual que el Verbo [eterno] fue hecho carne (Juan 1:14) igualmente fue que el Hijo eterno fue hecho carne. 7. Proverbios 30:4 — un Hijo en la eternidad pasada. “¿Quién subió al cielo,y descendió? ¿Quiénencerr ó los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?”

8. Isaías 9:6 — un Hijo DADO, un niño NACIDO. “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado...”

9. Hebreos 5:8. “Y aunque ERA Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia.”

Este pasaje enseña que el Hijo se convirtió en siervo ( Filipenses 2:7,8). No dice que se convirtió en Hijo — ¡Él ERA Hijo! El término “Hijo” implica igualdad, y no subordinación (vea: Juan 5:18; 10:30,33). 10. El Hijo de Dios en el horno de fuego — Daniel 3:25. “He aquíyo veo cuatro varones...y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses.”

Jesús es llamado Hijo de Dios unas 580 veces antes de Su encarnación. ¿Cómo es que un rey pagano sabía que era Cristo? Sin duda a través del testimonio personal de Sadrac, Mesac, y Abed-Nego ( versículo17) y el testimonio de la Palabra de Dios (Isaías 43:2).

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C.

LA REFUTACIÓN DE LA POSICIÓN DE CRISTO COMO HIJO A PARTIR DE LA ENCARNACIÓN: Para muchos, este asunto puede analizarse como un simple un asunto de semántica. Aunque muchos de los que sostienen la teoría de la posición de Hijo a partir de la encarnación no niegan la deidad de Cristo, ni tampoco la Trinidad, hay, sin embargo, varias implicaciones involucradas al aceptarla, entre las cuáles destacan: 1. Este punto de vista negaría al Padre Eterno. La calidad de Hijo implica (y requiere) una Paternidad. Por lo tanto, si Cristo no era el Hijo de Dios antes de Su encarnación, entonces no había Padre antes de ese tiempo tampoco.

2. Este punto de vista negaría la Relación Actual entre Dios y Jesús. El término “Hijo de Dios” se convierte en un título asumido por Cristo, y lo hace ‘actuar’ un papel de Hijo durante Su ministerio terrenal. De hecho, el término “Hijo unigénito” declara la relación íntima, eterna entre el Padre y el Hijo — Juan 1:18; 17:5. 3. La Biblia nunca dice que Cristo se convirtió en el Hijo de Dios. Lucas 1:35 no dice que el Hijo de María se convertiría en el Hijo de Dios, sino que Cristo sería llamado [por los hombres] el Hijo de Dios. La Biblia sí enseña, sin embargo, que Él se convirtió en el Hijo del Hombre. 4. Cristo es el Hijo de Dios desde la eternidad pasada. Tanto Hechos 13:33 como Hebreos 1:5 citan el Salmo 2:7. Si el “este día” se refiriera a un punto en el tiempo, entonces Hebreos 1:5 coloca ese punto en la encarnación, mientras que Hechos 13:33 afirmaría que Cristo se convirtió en el Hijo de Dios en Su resurrección. ¡Esto es absurdo! Él claramente era el Hijo de Dios antes de Su resurrección, por lo que tiene sentido que Él también era el Hijo de Dios antes de Su encarnación. 5. Este punto de vista significaría que Dios ha cambiado. SiJesúsnoeraelHijoyahoraeselHijo,entoncessehadadoun cambio fundamental en la Deidad. cf. Malaquías 3:6a.


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III. LAS OBRAS DE C RISTO ANTES DE SU ENCARNACIÓN Las Escrituras enseñan que el Hijo estuvo activo en la creación del universo: Juan 1:3,10 — “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho... En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.” Colosenses 1:16,17 — “Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten...” Hebreos —y“npor estos postreros días nos habladoY: porTú, el oh Hijo, a quien constituyó heredero1:2,10 de todo, quien asimismo hizo el ha universo... Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos.”

IV. LAS APARICIONES DE CRISTO ANTES DE SU ENCARNACIÓN En el Antiguo Testamento, hubo un personaje llamado “El Ángel de Jehová” que aparecía de vez en cuando en el programa de Dios. A partir de un estudio minucioso de tales ocasiones, es evidente que este Ángel es una “manifestación pre-encarnada de la Deidad” – indudablemente el éste era Señor Jesucristo en forma angelical. Vea: Génesis 17:1; 18:1,2. La palabra “ángel” significa ‘mensajero’. La expresión teológica para estas manifestaciones es “teofanías”— proveniente de “theos” = ‘Dios,’ y “phainein” = ‘mostrar.’ A.

EL ÁNGEL DE JEHOVÁ ES IDENTIFICADO COMO DIOS: Génesis 16:13 — “Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve?” Génesis 22:11,12 — “Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo: Abraham, Abraham. Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho , ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único.” Génesis 31:11,13 — “Y me dijo el ángel de Dios en sueños: Jacob. Y yo dije: Heme aquí... Yo soy el Dios de Bet-el...”

B.

SE ADORA AL ÁNGEL DE JEHOVÁ: Génesis 18:1,2— “Después le apareció Jehová en el encinar de Mamre,estan do él sentado a lapue rta desu tiendaen elcal ordel día.Y alzósus ojosy miró, y heaqu í tres varones que estaban junto a él; y cuando los vio,sali ó corriendo de la puertade su tienda a recibirlos, y se postró en tierra...”

C.

EL ÁNGEL DE JEHOVÁ DESPLIEGA OMNICIENCIA: Génesis 18:13,15 — “Entonces Jehová dijo a Abraham: ¿Por qué se ha reído Sara diciendo: ¿Será cierto que he de dar a luz siendo ya vieja? ... Entonces Sara negó, diciendo: Nome reí;porq uetuvomie do. Y éldijo : Noes así,sinoquete has reído.”

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D.

EL ÁNGEL DE JEHOVÁ DESPLIEGA JUICIOS OMNIPOTENTES: Génesis 19:24 — “Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos.”

E.

EL ÁNGEL DE JEHOVÁ HACE PROMESAS Y ENUNCIA PROFECÍAS: Génesis 16:10,12 — “Le dijo también el ángel de Jehová: Multiplicaré tanto tu descendencia, que no podrá ser contada a causa de la multitud... él será hombre fiero; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará.”

F.

EL ÁNGEL DE JEHOVÁ REDIME Y SALVA: Génesis 48:15,16 — “Y bendijo a José, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Ángel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra...” Isaías 63:9 — “En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad.”

Nota: Jesucristo no es un ángel.

LasectadelosTestigosdeJehováenseñaqueelSeñorJesucristo es el arcángel Miguel, negando efectivamente la deidad de Cristo haciéndole un ser creado — lo cual refuta Juan 1:3 y Colosenses 1:16. 1 Tesalonicenses 4:16 y Judas 9 diferencianaMiguelyalSeñor. Nota: A las apariciones del Señor Jesucristo después de Su resurrección y Su ascensión ( Apocalipsis 1:10-20) se les llama “Cristofanías.”

MEMORIZACIÓN DEL VERSÍCULO DOCTRINAL — # 7:

Juan 1:1 — “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”


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NOTAS

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LA ENCARNACIÓN DE CRISTO Durante el S. XX, se dio un acérrimo ataque en contra de la doctrina del “Nacimiento Virginal” de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Hoy en día, para muchos en la Cristiandad, esta doctrina es considerada como “no esencial” para la fe Cristiana, y considerada por algunos, como una simple fábula. ¡Nada puede estar más lejos de la verdad — el nacimiento Virginal de Cristo es una doctrina absolutamente esencial!  Si Jesucristo no nació de una virgen — ¡Él es tan sólo un hombre y no Dios!  Si Jesucristo no nació de una virgen — ¡Él no podría ser nuestro Salvador!  Si Jesucristo no nació de una virgen — ¡Los Libros de Isaías, Mateo, Lucas y Juan son todos falsos! El hecho es que, la doctrina del Nacimiento Virginal de Cristo, es una doctrina cardinal — uno de los fundamentos de la fe Bautista. Esta lección examinará la enseñanza de la Biblia al respecto.

I.

RAZONES PARA LA ENCARNACIÓN DE JESUCRISTO De acuerdo con Apocalipsis 13:8 , la encarnación era un evento predeterminado en la historia humana. Hay muchas razones bíblicas del porqué Cristo vino a este mundo: A.

PARA CONFIRMAR LAS PROMESAS DE DIOS: Romanos 15:8 — “Pues os digo , que Cristo Jesú s vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres...”

Este pasaje tiene que ver con las profecías Mesiánicas tales como Génesis 3:15; Isaías 9:6,7; Miqueas 5:2; etc. B.

PARA SALVAR A LOS PECADORES: Lucas 19:10 — “Porque elHij o del Hombrevin o a buscar y a salvar lo que se había perdido.” 1 Timoteo 1:15 — “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores...”


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C.

PARA REVELAR A DIOS EL PADRE: Juan 1:18— “ADios nadie levio jamás;el unigénito Hijo... élle hadadoa conocer.” Juan 14:9 — “...El que me ha visto a mí, ha visto al Padre...”

D.

PARA CONVERTIRSE EN NUESTRO SUMO SACERDOTE FIEL: Hebreos 2:17 — “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.”

Vea también: Hebreos 4:15,16; 5:1-5. E.

PARA DEHACERSE DEL PECADO: 1 Juan 3:5 — “Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados...”

Vea: Marcos 10:45; Gálatas 4:5; Hebreos 9:26-28. F.

PARA DESTRUIR LAS OBRAS DE SATANÁS: Hebreos 2:14 — “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo...” 1 Juan 3:8 — “Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.”

Vea: Juan 12:31; Apocalipsis 20:10 . G.

PARA DARNOS EJEMPLO DE UNA VIDA SANTA: Vea: Mateo 11:29; 1 Pedro 2:21; 1 Juan 2:6.

II. EL NACIMIENTO VIRGINAL DE JESUCRISTO SEGÚN LAS ESCRITURAS Hay cinco Escrituras claves que enseñan el hecho del Nacimiento Virginal de Cristo: A.

EL “PROTEVANGELIUM” — Génesis 3:15. “Y pondré enemistad entre ti y la MUJER, y entre tu Simiente y LA SIMIENTE SUYA; ÉSTA TE HERIRÁ EN LA CABEZA, y tú le herirás en el calcañar.”

EsteprimeranunciodeunSalvador( protevangelium), se refiere a Él como “Simiente de mujer.” Esto es significativo ya que el Salvador no tendría un padre humano. B.

LA “PROFECÍA DE EMANUEL” — Isaías 7:14. “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que LAVIR GEN CONCEBIRÁ, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.”

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Este versículo declara expresamente un nacimiento virginal. Incidentalmente, el nombre “Emanuel” significa “¡Dios con nosotros!”

En 1952 en inglés, la versión Revisada Estándar causó furor consu traducción de la palabra “almah” como “una mujer joven” en Isaías 7:14.

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C.

LOS RELATOS DEL EVANGELIO DEL NACIMIENTO DE CRISTO: 1. Mateo 1:16-25. Este pasaje nos da una enseñanza directa del nacimiento virginal de Cristo. Note algunas declaraciones importantes: a. “de la cual nació Jesús...” — versículo 16. Al compararlo con la genealogía que lo precede, la alteración de esta expresión es de suma importancia. Jesús no fue engendrado a través de “una generación natural” con un padre humano. Vea también: Lucas 3:23. b. “...antes que se juntasen...” — versículo 18 . María había quedado embarazada antes del matrimonio. Y no sólo eso, sino que a través de la reacción inicial de José, tanto él como María eran castos, — para aquéllos que son temerososdeDios—lafornicaciónnisiquieraseconsidera. c. “lo que en ella es engendra do, del Espíritu Santo es...” — versículo 20. Aquí se declara que la concepción de Jesucristo en la matriz de María era algo sobrenatural. d. José “...no la conoció...” — versículo 25 .

2. Lucas 1:26-35. a. Se dice que María había sido una Virgen — versículo 27. b. María misma afirma que ella no conocía varón — versículo 34. c. A María se le informó que ella experimentaría una concepción sobrenatural — versículo 35. D.

LA DECLARACIÓN BÍBLICA DE LA ETERNIDAD DE CRISTO: Mateo 2:6 se refiere a Miqueas 5:2, el cuál declara que el Mesías es eterno. Juan 8:58, junto con una gran cantidad de Escrituras más, enseña que Cristo es el Dios eterno — un hecho que por sí solo requiere algún tipo de nacimiento sobrenatural. Para que el Creador del Universo apareciera en forma humana se requirió un nacimiento

como ninguno otro.


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E.

LAS ENSEÑANZAS DE LAS EPÍSTOLAS PAULINAS: Aquellos que rechazan la doctrina del Nacimiento Virginal de Jesucristo, generalmente señalan el aparente silencio del apóstol Pablo al respecto, como un tipo de prueba de que esta doctrina es una invención. Sin embargo, note que Gálatas 4:4 claramente enseña que Cristo fue nacido de MUJER — una referencia clara a Génesis 3:15. El apóstol Pablo no hubiera podido haber creído en la deidad, preexistencia, pureza de pecado, y liderazgo de Cristo (como de seguro lo creía), sin haber sido primeramente convencido que Su entradaenestemundonofueuneventoordinariodelanaturaleza.

III. EXPLICACIÓN DE LA ENC ARNACIÓN DE JESUC RISTO A Filipenses 2:5-8 se le llama algunas veces la “Kenosis” de Cristo. La palabra “kenosis” significa “auto vaciamiento.” Un estudio de este pasaje explica exactamente lo que estaba involucrado en la encarnación de nuestro Señor Jesucristo. “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”

LaencarnaciónfueelactovoluntariodelHijo,atravésdelcuálÉlsecolocó a Sí mismo dentro de las limitaciones de la humanidad. A.

CRISTO ERA EN “FORMA DE DIOS” — versículo 6a. La palabra “forma” (Gr.  — “morphe”) en esta instancia no significa una ‘silueta’ o un ‘objeto.’ Significa la expresión externa que brota de su naturaleza más interna. (Algunas veces decimos “la forma de un atleta.”) ¡Cristo se parecía a Dios ya que Él era Dios!

B.

CRISTO ERA “IGUAL A DIOS” — versículo 6b. No era un robo el que Jesucristo clamara igualdad a Dios. ¿Cómo podría Él “robarse” o “aferrarse a” la igualdad si Él ya era igual?

C.

CRISTO SE VACIÓ A SÍ MISMO — versículo 7. Al comparar este pasaje con otras Escrituras podemos ver que Cristo se vació a Sí mismo de todo excepto de la ESENCIA DE SU GLORIA.

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Él hizo a un lado ciertos derechos que Le pertenecían a Él como Dios eterno. Él cambió Su soberanía por esclavitud; se convirtió en “un don nadie” y tomó sobre Sí mismo la forma de un siervo. ¡Cristo se veía como un siervo ya que Él era un siervo! Jesucristo se quitó las vestiduras de Su deidad (no la deidad misma, ¡comosiestofueraposible!)ysevistióconlasvestidurasdelacarne. D.

CRISTO “SE HUMILLÓ A SÍ MISMO” — versículo 8. Él se hizo semejante a los hombres. La palabra “semejante” (Gr. “schema”) habla de la expresión visible o de la condición externa de Dios como uno de los resultados de la encarnación. Élsehumilló(rebajó)aSímismoysehizoobedientehastalamuerte. (La palabra “hasta” nos significa que la muerte Lo llegó a dominarlo en algún momento – sino que Él fue obediente a Su Padre hasta el puntoqueÉlpermitióvoluntariamentequeloshombreslomataran.)

IV. EL CARÁCTER ÚNICO DEL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO El estudiante deberá notar que el nacimiento de nuestro Señor no era raro (es decir algo que tan sólo sucede de forma muy inusual) — ¡fue único! Isaac nació milagrosamente cuando sus padres ya habían sobrepasado la edad natural de reproducción; de igual modo, Juan el Bautista. Sin embargo, el nacimiento de Cristo no se encuentra dentro de estas circunstancias — ¡Jesús NACIÓ VIRIGINALMENTE! Él nació sin tener un padre humano.

V.

LA VIRGEN MARÍA Y LA MARIOLATRÍA La ‘Iglesia’ Católica Romana, junto con otras Religiones Ortodoxas Orientales, sostiene una doctrina conocida como mariolatría – la adoración y veneración de María. Esta doctrina se desarrolló en el S. V d.C. después que Agustín (354-430 d.C.) — el “Padre de la Teología Corrupta” — exaltara a María como la “Madre de Dios.” Los concilios ecuménicos de Éfeso I (431 d.C.) y de ÉfesoII(449d.C.),convocadosmayormenteparaarreglarlaControversia de Néstor, formalmente establecieron la misma. Explicado de forma sencilla, el siguiente raciocinio demostrará cómo fue que se desarrolló esta doctrina:  María fue la madre de Jesucristo.  Cristo es Dios.  Por lo tanto María es la Madre de Dios.


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Por lo tanto ella tiene una influencia materna especial sobre su Hijo.  Por lo tanto si realmente queremos algo, recémosle a ella — ya que ella tiene más influencia para con su Hijo que ningún otro hombre. EstafalsadoctrinaimplicaqueCristoesmaloeinaccesible,yhacede María una Mediadora y Redentora. Los siguientes principios bíblicos deberán tenerse como pruebas en contra de la malvada doctrina de la Mariolatría: 

A.

CRISTO NO ES MALVADO E INACCESIBLE: Mateo 11:28 — “VENID A MÍ todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.” Lucas 15:2 — “y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: ESTE A LOS PECADORES RECIBE, y con ellos come.” Mateo 11:19 — “Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, AMIGO DE PUBLICANOS Y DE PECADORES...”

B.

MARÍA NO ERA “INMACULADA” (Sin pecado):

1. Ella necesitaba ser salva como cualquier otra persona. Lucas 1:47 — “Y mi espíritu se regocija en DIOS MI SALVADOR.”



La doctrina de la “Inmaculada Concepción de la Bendita Virgen María” — es decir: “desde el momento mismo de

María era una mujer piadosa de gran fe. Ella era casta, y un vaso que Dios podía usar para Su santo propósito — pero, como

su concepción la Bendita Virgen María fue... mantenida libre de toda mancha del pecado srcinal” — fue declarada como dogma católico el 8 de diciembre de 1854 por el Papa Pío IX.

todos los seres humanos, ella era un pecadora y necesitaba un Salvador. 2. Ella no recibió ningún reconocimiento especial de parte de Jesús. Vea: Mateo 12:46-50. 3. Ella no podía dirigir o influenciar a su Hijo. Vea: Juan 2:3,4. 4. Ella no fue elevada por encima de los otros creyentes. Vea: Lucas 11:27,28. 5. Ella fue “Bendita ENTRE las mujeres” ¡No ‘sobre’ las mujeres! Lucas 1:42 — “y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú ENTRE las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.”

A la única mujer a quién se le llama bendita sobre todas las mujeres es Jael — Jueces 5:24. Página 260

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C.

MARÍA NO ES LA “MADRE DE DIOS:” Esta es una expresión inventada por los hombres. La Biblia la llama la madre de Jesús (Juan 2:1,3; Hechos 1:14) y Su madre (Mateo 1:18; 2:11-14,20,21; 12:46; 13:55; etc.). María es la madre de Jesús con respecto a Su humanidad, y no a Su deidad. Vea también: Lucas 1:43.

D.

MARÍA TUVO OTROS HIJOS A TRAVÉS DE LOS MEDIOS NATURALES: Mateo “Yven ido aysu tierra,¿De les enseñabaen lasina gogade ellos,de tal manera13:54-56— quese maravillaban, decían: dónde tiene éste esta sabiduría y estos milagros? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y SUS HERMANOS, Jacobo, José, Simón y Judas? ¿No están todas SUS HERMANAS con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas?”

Note: Mateo 12:46-49 refuta cualquier noción de que los hermanos y hermanas de Jesús fueran simplemente “hermanos y hermanas en Cristo” (es decir creyentes) al distinguir claramente a los dos grupos. Gálatas 1:19 — “pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo EL HERMANO del Señor.”

En ninguna parte en la Biblia se dice que María haya sido trasladada sin pecado, directamente al Cielo, (la doctrina Católica Romana de “La Asunción de María”). Sin duda alguna murió como creyente y está esperando el día de la resurrección. E.

CRISTO ES NUESTRO ÚNICO MEDIADOR Y ABOGADO: 1 Timoteo 2:5 — “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre...” Hebreos 7:25 — “por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.” 1 Juan 2:1 — “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, ABOGADO tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.”

F.

CRISTO ES NUESTRO ÚNICO REDENTOR: Juan 14:6 — “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; NADIE VIENE AL PADRE, SINO POR MÍ.” Hechos 4:12 — “Y en ningún otro hay salvación; porque NO HAY OTRO NOMBRE bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”

VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN — # 8:

Juan 1:14 — “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del padre), lleno de gracia y de verdad.” La Doctrina de Cristo

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

La doctrina de la “Asunción de la Bendita VirgenMarí a” — que María, “tras haber completado su vida terrenal, fue ascendida en cuerpo y alma a la gloria celestial” — fue el hecha un dogma Católico 1 de noviembrede 1950 porel Papa Pío XII.


NOTAS

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LA NATURALEZA DE CRISTO — SU HUMANIDAD La humanidad de Jesucristo nunca ha sido el objeto una controversia teológica altamente extendida. Los Docetas del segundo siglo d.C. negabanlarealidaddelcuerpodeCristo;los Apolinarianos delcuartosiglo d.C. declaraban que Cristo era dos tercios humano; y los Eutiquianos creíanqueSucuerpoeraenrealidaddivino—peroengeneral,lamayoría de la Cristiandad ha sostenido la humanidad completa de nuestro Señor Jesucristo. La Biblia enseña claramente que el Señor Jesucristo fue humano en el más pleno y completo sentido de la palabra. La certeza y la evidencia de esto es precisamente el tema de esta lección.

I.

JESUCRISTO TUVO UN NACIMIENTO HUMANO A.

CRISTO NACIÓ DE UNA MUJER: Gálatas 4:4 — “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley...”

Tras Su concepción sobrenatural, Jesús pasó por un) y, período de desarrollo en la matriz de María ( Lucas 2:5b hasta normal donde sabemos, Su nacimiento fue normal y natural ( Lucas 2:6,7.) B.

CRISTO TENÍA UNA GENEALOGÍA HUMANA:

1. El Evangelio de Mateo nos da la genealogía de Jesús a través de José (Mateo 1:1-17), y establece Su derecho legal al trono de David. Cristo es del linaje de David — Romanos 1:3. 2. El Evangelio de Lucas nos da la genealogía de Jesús a través de María ( Lucas 3:23-38), quien también era descendiente de David (Lucas 2:3,5). Cristo es la simiente de la mujer — Génesis 3:15. Nota: Cristo nunca clamó ser el hijo de José. A Él se le llamó así unas cuantas veces, pero sólo por aquéllos que no le conocían bien — vea: Lucas 3:23; 4:22.


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II. JESUCRISTO EXPERIMENTÓ UN DESARROLLO HUMANO NORMAL La infancia, niñez, juventud, y adultez de nuestro Señor Jesucristo transcurrió de la misma manera que cualquier otro niño. Él estaba sujeto a las leyes ordinarias del crecimiento humano. Lucas 2:40,46,51,52 — “Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él ... Y aconteció que tres días después le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyéndoles y preguntándoles ...Y descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón ... Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.”

Él fue criado en un hogar piadoso y creció:  Mentalmente — en sabiduría  Físicamente — y en estatura  Espiritualmente — en gracia para con Dios  Socialmente — y los hombres Nota: Hay un libro seudo epígrafe que relata la niñez de Jesús y que Lo presenta como un “súper niño.” Sin embargo Juan 2:11 declara que éste es el primer milagro de nuestro Señor.

III. JESUCRISTO TENÍA UNA APARIENCIA HUMANA NORMAL A.

ÉlJuan SE4:9 VE—ÍA DÍsamaritana O: “LaJU mujer le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.”

Lo más probable es que esto significa que Él tenía cabello negro, complexión obscura, y ojos cafés. B.

ÉL TENÍA UNA APARIENCIA MUY COMÚN:

1. Su atractivo no era el externo. Isaías 53:2 — “...no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.”

2. Él se mezclaba fácilmente con las muchedumbres. Juan 8:59 — “Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue.”

3. Judas tuvo que identificárselo a los otros. Mateo 26:48, 49 — “Y el que le entregaba les había dado señal, diciendo: Al que yo besare, ése es; prendedle. Y en seguida se acercó a Jesús y dijo: ¡Salve, Maestro! Y le besó.”

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C.

ÉL NO SE PARECÍA EN NADA AL QUE SE MUESTRA EN EL ARTE RELIGIOSO: Los cuadros bizantinos y del renacimiento de Jesucristo Lo muestran con pelo largo (por lo general muy blanco) y con ojos azules (¡sin mencionar la aureola!). Ya que ningún artista Lo vio jamás, tales representaciones sólo pueden ser producto de la imaginación del hombre.

D.

JESÚS NO TENÍA EL PELO LARGO:

¡Nuestro Salvador Hay varias razonesnunca por lasseviocomoun“hippie”delosaños1960! podemos estar seguros de que Él nunca uso el pelo largo: 1. La razón Escrituraria — 1 Corintios 11:14. “La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello?”

El pelo largo es una señal de sujeción. 2. La razón del Talmud. El Talmud judío prescribía que los hombres se cortaran el pelo todos los meses. 3. La razón arqueológica. Losbustosdelosemperadoresromanos,yotrasmuestrasdearte pertenecientes a esa era muestran a los hombres con el pelo corto. 4. La razón atípica. Cuando un hombre en la Biblia tenía el pelo largo, se hacía notar en la narrativa – indicando que esta no era la norma. p. ej. Sansón ( Jueces 16:17,19); Absalón (2 Samuel 14:26); las langostas demoníacas (Apocalipsis 9:8). Nota: Algunos argumentan que Jesús usaba el pelo largo ya que Él era un nazareo, pero eso realmente no es así — Él era un nazareno (es decir de Nazaret.)

IV. JESUCRISTO TIENE UNA NATURALEZA HUMANA TRI-PARTITA A.

CR ISTO TIENE UN CUERPO — conciencia del sentido. Mateo 26:12 — “Porque al derramar este perfume sobre mi CUERPO, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura.” Hebreos 10:5 — “Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste CUERPO.”


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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © Hebreos 10:10 — “En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del CUERPO de Jesucristo hecha una vez para siempre.”

Vea también: 1 Juan 1:1 , en donde sin lugar a dudas el Espíritu Santo hizo que Juan escribiera este versículo para contestar a los Docetas que negaban que Jesús tuviera un cuerpo literal. Ellos creíanque,yaquelacarneerapecaminosa,eraimposiblequeCristo tuviera un cuerpo de carne, razonando que los discípulos y apóstoles tan sólo se imaginaban que si lo tenía. Vea más detalladamente: 2 Juan 7. Esto levanta una pregunta interesante: ¿Era el cuerpo del Señor Jesucristo idéntico en todos los aspectos al cuerpo físico de todos y cada uno de los hombres? Hebreos 2:14 — “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también PARTICIPÓ de lo mismo...”

¿Qué parte (de haberla) era la que era diferente a la del resto de la humanidad? Hechos 20:28 indica que Su sangre era lo que era diferente: “...la iglesia del SEÑOR, la cual él ganó por SU PROPIA SANGRE.”

¡Jesucristo tenía carne humana pero sangre divina! Romanos 1:3 — “acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la CARNE.”

B.

CRISTO TIENE UN ALMA — auto conciencia. Mateo 26:38 — “Entonces Jesús les dijo: Mi ALMA está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.” Juan 12:27 — “Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.”

C.

CRISTO TIENE UN ESPÍRITU — Conciencia de Dios. Mateo 27:50 — “Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el ESPÍRITU.” Marcos 2:8 — “Y conociendo luego Jesús en su ESPÍRITU que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones?” Lucas 23:46 — “Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi ESPÍRITU. Y habiendo dicho esto, expiró.”

V.

JESUCRISTO ESTABA SUJETO A LAS LIMITACIONES HUMANAS A.

ÉL EXPERIMENTÓ LAS LIMITACIONES FÍSICAS (CORPORALES): Al convertirse en hombre, nuestro Salvador experimentó las limitaciones de la humanidad.

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1. Él experimentó cansancio — Juan 4:6. “Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, CANSADO del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta.”

2. Él requería dormir — Mateo 8:24. “Y he aquí que se levantó en el mar una tempestad tan grande que las olas cubrían la barca; pero él DORMÍA.”

3. Él experimentaba el hambre — Mateo 21:18. “Por la mañana, volviendo a la ciudad, TUVO HAMBRE.”

4. Él experimentaba sed — Juan 19:28. “Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: TENGO SED.”

5. Él sufría agonía — Lucas 22:44. “Y estando en AGONÍA, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.”

6. Él podía morir físicamente — Lucas 23:46. “Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, EXPIRÓ.”

B.

ÉL EXPERIMENTABA LIMITACIONES INTELECTUALES (ALMA) Y ENCARÓ DILEMAS MORALES: 1. Él necesitaba observar las cosas — Marcos 11:13. “Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos.

2. Fue tentado en todo — Hebreos 4:15. “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.”

LatentacióndeCristoabarcabaalhombrecompleto(“entodo”):  CUERPO: Que las piedras se conviertan en pan — hambre (Los deseos de la carne.) 

ALMA: Échate de aquí abajo — fama (La vanagloria de la vida.)

ESPÍRITU: Adora a Satanás — reinos (Los deseos de los ojos.) Para mayor discusión sobre la tentación de Cristo, vea la Lección 6. 


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3. Él evidenciaba emociones humanas. a. Compasión — Mateo 9:36; Marcos 1:41. b. Ira — Marcos 3:5. c. Dolor — Juan 11:33-38. d. Amor — Marcos 10:21; Juan 15:13. C.

Él EXPERIMENTABA LIMITACIONES ESPIRITUALES (ESPÍRITU):

1. Él necesitaba orar — Mateo 26:36. 2. Él necesitaba la llenura del Espíritu Santo — Lucas 4:1. Nota: Nuestro Señor se sometió al Padre, pero esto tenía que ver con su oficioyfunción—ynoconlaesencia. Este hecho no destruye la igualdad, ya que la prioridad no significa necesariamente superioridad. Por ejemplo, 1 Corintios 11:3 enseña la prioridad del esposo sobre la esposa — pero ningún pasaje en la Biblia enseña que los esposos son una “especie superior” con respecto a las esposas.

Habiendo aclarado lo anterior, debemos notar los siguiente: a. Cristo declaró que el Padreera mayor que Él — Juan 14:28. b. Cristo dependía del Padre — Juan 5:19. c. d. e. f. g. h.

Cristo fue enviado por el Padre — Juan 8:42; 20:21b. Cristo recibió Su autoridad del Padre — Juan 5:27. Cristo se sujetó a la autoridad del Padre — Juan 5:30. Cristo recibió Su mensaje del Padre — Juan 17:8. El reino de Cristo fue señalado por el Padre — Lucas22:29. El reino de Cristo será entr egado al Padre — 1 Corintios 15:24. i. Cristo voluntariamente rindió cualquier conoci miento del tiempo de Su regreso a la tierra — Marcos 13:32.

VI. JESUCRISTO RECIBIÓ NOMBRES Y TÍTULOS HUMANOS A.

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JESÚS — Mateo 1:21. Este era un nombre muy común entre los judíos, ya que era el equivalente griego del nombre hebreo “Josué.” Lección 4



B.

EL HIJO DEL HOMBRE — Juan 5:27. Este título es usado más de 80 veces en el Nuevo Testamento — Jesús mismo lo usó unas 40 veces. Es un título que expresa Su total humanidad.

C.

JESÚS DE NAZARET — Hechos 2:22.

D.

JESUCRISTO HOMBRE — 1 Timoteo 2:5.

E. F.

EL SEGUNDO HOMBRE — 1 Corintios 15:47. EL PROFETA DE NAZARET — Mateo 21:11.

G.

EL CARPINTERO — Marcos 6:3.

H.

EL HOMBRE — Hechos 13:38.

I.

MAESTRO — Mateo 8:19. Este título significa “Rabí.”

J.

EL NAZARENO — Mateo 2:23.

VII. JESUCRISTO TENÍA UNA RELACIÓ N HUMANA CON DIOS EL PADRE Nuestro Señor oraba frecuentemente al Padre. Él se refería a Dios como Su “Padre” y “Mi Dios” — indicando una relación humana. Por supuesto, esta relación involucraba aun más que lo que es obvio, tal y como lo veremos posteriormente.


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NOTAS

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LA NATURALEZA DE CRISTO — SU DEIDAD Realmente no se puede hablar con demasía sobre la importancia de la doctrina de la deidad de Cristo. Tal y como se vio previamente, el Señor Jesucristo no mantiene la misma relación en la Cristiandad, que los fundadores de otras religiones tienen con respecto al sistema de creencias que ellos srcinaron. Buda (563-484 a.C.), Confucio (551-478 a.C.), Mahoma (570-632 d.C.), etc., tienen una gran relevancia por sus enseñanzas — no obstante Jesucristo es relevante principalmente por Su PERSONA. El hecho de que Él ES Dios manifestado en la carne Lo hace el más destacado personaje de toda la historia humana. Las pruebas de la deidad de Cristo calzan en dos categorías: Primero, las declaraciones de las Escrituras que abiertamente afirman que Él es Dios, y; segundo, las declaraciones de las Escrituras que, por sí mismas o cuando se les compara con otras, por necesidad implican o demuestran Su deidad. Seguidamente examinaremos ambas categorías:

I.

LAS ESCRITURAS QUE ABIERTAMENTE DECLARAN LA DEIDAD DE CRSTO La Biblia claramente declara que el Señor Jesucristo es “Dios y muy Dios” — igual a, coeterno, y de igual esencia que Dios el Padre y el Espíritu Santo. Los siguientes son los principales pasajes que sirven para probar Su deidad: A.

EN EL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN: Ya que a éste se le llama “el Evangelio de la deidad,” nosotros esperaríamos poder encontrar aquí un gran número de referencias claras a la deidad de Cristo, y en verdad las encontraremos. 1. Juan 1:1-3. Este es un pasaje tan poderoso, que la secta de los Testigos de Jehová re-escribieron toda la “Biblia” (llamándola la Traducción del Nuevo Mundo) para poder llamar a Jesús ‘un dios.’

2. Juan 5:18. Los judíos claramente reconocieron las pretensiones de Cristo, cuando Él se refirió a Sí mismo como el “Hijo de Dios.” (¡Un hijo es el mismo en esencia que su padre!) La Doctrina de Cristo

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3. Juan 5:23. ¡¡Este versículo debe confrontar a los miembros de la secta de los Testigos de Jehová — y en su propia “Biblia” pervertida!! 4. Juan 10:30. ¡La palabra “uno” aquí no significa “uno — como en total acuerdo,” sino “uno en esencia!” Así fue como los judíos lo entendieron, versículos 31,33, y Jesús no corrigió lo que ellos entendieron. 5. Juan 12:45. Jesucristo fue (y es) una manifestación visible de Dios. 6. Juan 14:9. Ver a Cristo era ver a Dios en la carne. 7. Juan 20:28. El Señor no regañó a Tomás por su declaración. B.

EN EL LIBRO DE LOS HECHOS: Compare Hechos 16:31 con Hechos 16:34. 1. versículo 31 — “cree en el Señor Jesucristo.”

2. versículo 34 — “creído a Dios.” C.

EN EL LIBRO A LOS ROMANOS — Romanos 9:5. “...de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, EL CUAL es DIOS sobre todas las cosas, bendito por los siglos.”

Nota: La puntuación de este versículo, que de por sí es sumamente importante, ha sido alterada en muchas de las (per)versiones modernas de la Biblia. D.

EN EL LIBRO DE 1 DE TIMOTEO — 1 Timoteo 3:16. “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne...”

Este es otro versículo que ha sido corrompido en la mayoría de las (per)versiones, las cuáles generalmente cambian la palabra “Dios” por “quién” o “él.” E.

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EN EL LIBRO DE TITO: Compare Tito 1:3 con Tito 1:4. Lección 5



1. el versículo 3 — declara que Dios es nuestro Salvador. 2. el versículo 4 — declara que el Señor Jesucristo es nuestro Salvador. Vea también: Tito 2:13. F.

EN EL LIBRO DE LOS HEBREOS: Hebreos 1:8 — “Mas del HIJO dice: Tu trono, OH DIOS, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.”

G.

EN LA 5:20 EPÍS LA DE 1que JUelAN 1 Juan — TO “Pero sabemos Hijo: de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. ÉSTE es el verdadero DIOS, y la vida eterna.”

La palabra “este” se refiere claramente a Jesucristo. H.

EN LAS SALUTACIONES DE LAS EPÍSTOLAS: Muchas de las epístolas usan expresiones tales como, “...de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” en sus salutaciones — P. Ej.2 Corintios 1:2. De primera entrada, estas declaraciones pueden parecer estar separando a estas dos Personas — sin embargo, en realidad lo que están haciendo es distinguirlas. (La salutación de Colosenses 1:2,3 es interesante, ya que estos versículos distinguen a “Dios,” y al “Padre,” y a “Jesucristo.”)

II. LAS ESCRITURAS QUE IMPLICAN LA DEIDAD DE CRISTO Al comparar ciertos pasajes relacionados al Señor Jesucristo, con otros que se relacionan con Dios o con el Padre, podemos deducir muchas pruebas contundentes acerca de la deidad de Cristo. Éstas conforman las pruebas secundarias de la deidad de Cristo. Por ejemplo veamos: A.

JESUCRISTO POSEE LOS ATRIBUTOS DE DIOS: Los atributos de Dios, particularmente Sus atributos naturales, le pertenecen únicamente a la deidad. 1. Los atributos naturales de Dios adscritos a Jesucristo. a. Omnisciencia.  Cristo sabía todas las cosas — Juan 16:30.  


Él sabía lo que estaba dentro del hombre — Juan 2:24,25. Él vio a Natanael bajo el árbol de higos — Juan 1:47-49. Lección 5

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Él conocía la historia de la mujer samaritana — Juan 4:29. Él conocía los pensamientos de los hombres — Mateo 9:4; 12:25; 27:18: Marcos 2:6-8; Lucas 6:8. Él conocía los tiempos y la forma en que Él saldría de este mundo — Mateo 16:21; Juan 12:33; 13:1 . Él conocía quién Lo entregaría — Juan 6:64,70,71. Él conocía el curso de los tiempos — Mateo 24:25.

Colosenses 2:3 — “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.”

b. Omnipotencia.  Cristo declaró que Él era el “Todopoderoso” — Apocalipsis 1:8.  Él tenía el poder para hacer las cosas de Dios — Juan 5:19.  Él sustenta con Su poder todo el universo creado — Hebreos 1:3.  Él tiene “todo poder” — Mateo 28:18. comp. Mateo 10:1.  Él tenía poder sobre los demonios y los espíritus malos — Mateo 8:16; Marcos 5:11-15, las enfermedades — Lucas 4:38-41, la muerte — Mateo 9:25; Lucas 7:14,15; Juan 11:43,44, los elementos — Mateo 8:26,27, la naturaleza — Mateo 21:19; Juan 2:11 . La Biblia cita todos estos puntos como pruebas de la deidad de Cristo. Vea: Juan 5:36. c. Omnipresencia.  Cristo estaba en el cielo mientras que estaba presente corporalmente en la tierra — Juan 3:13.  Cristo estaba en la tierra mientras estaba presente en el cielo — Mateo 18:20; 28:20.  Cristo todo lo llena en todo — Efesios 1:23. d. Eternidad. Hebreos 7:16 — “...no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino según el poder de una vida indestructible.”  

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Cristo era antes que Juan el Bautista (cerca del año 5 a.C.)— Juan 1:15. Cristo era antes que Abraham (cerca del año 2000 a.C.) — Juan 8:58.

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

Cristo era antes que el mundo fuera creado (cerca de año 4000 a.C.) — Juan 1:1; 17:5,24. Jesucristo es el “primogénito” de toda creación — Colosenses 1:15, siendo “en el principio” — Juan 1:1; 1 Juan 1:1. Con respecto al futuro, Él continúa para siempre — Hebreos 1:11; Apocalipsis 1:11a .

Nota con respecto al termino “Primogénito”: Las personas que niegan la deidad de Cristo insisten el término “primogénito” aplicado a Cristo, significa que Élque “nació” — es decir, que Él tuvo un principio definitivamente finito. Sin embargo, la Biblia usa el término “primogénito” como un título que expresa relación, sin que necesariamente haya un pensamiento de generación conectado al mismo. i. Isaac fue el “primogénito” de Abraham ya que él fue llamado “tu hijo, tu único” (Génesis 22:2,12,16) y “su unigénito” ( Hebreos 11:17). No obstante sabemos que Ismael era también hijo de Abraham, ¡y él fue el que nació primero! ii. El primogénito tanto de los hombres como de las bestias era considerado como de Dios — Éxodo 13:12; Números 3:13. (Loslevitasllegaronasustituir a los primogénitos de Israel — Números 3:12.) iii. Los hijos primogénitos recibían “los derechos de la primogenitura” los cuáles incluían el principado de la familia y una doble porción de la herencia del padre. En la mayoría de los casos (sin embargo, no en todos,) el hijo varón que nacía primero se convertía en el primogénito. Vea: Génesis 19:19,32; 47:14, 17-19. e. Inmutabilidad. Se enseña que Cristo no cambia — Hebreos 1:11,12; 13:8. Nota: Los carismáticos, y otros más, muchas veces citan Hebreos 13:8 como prueba de la continuación de las señales y maravillas (sanidades, etc.) hechas por el Señor hasta nuestros días. Sin embargo, este versículo se refiere al hecho de que el Señor es le mismo en Su Persona y Sus atributos — nonecesariamenteensusobras,talycomoloenseñan las Escrituras. La Doctrina de Cristo

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f. Unidad. Juan 10:30 — “Yo y el Padre uno somos.” 1 Juan 5:7 — “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”

g. Vida. Vea: Juan 1:4; 5:26; 11:25; 14:6. 2. Los atributos morales de Dios adscritos a Jesucristo. a. Santidad. Cristo es absolutamente santo y sin pecado — 1 Juan 3:5; completamente puro — 1 Juan 3:3; y Él mismo era la Luz — Juan 8:12.

Aun aquéllos que eran Sus enemigos, declararon muchas veces en la Palabra de Dios, la vida sin pecado de Cristo. Por ejemplo: i. Los espíritus inmundos — Marcos 1:23,24. ii.

Judas Iscariote — Mateo 27:3,4.

iii.

Poncio Pilato — Juan 18:38.

iv.

La esposa de Pilato — Mateo 27:19.

v.

El ladrón que moría — Lucas 23:41.

vi. El centurión romano — Lucas 23:47. Gran cantidad de Escrituras aseveran que Jesucristo era y es santo, justo y sin pecado. Vea: Juan 8:46; Hechos 3:14; 22:14; 2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 7:26. Jesús odiaba el pecado — Hebreos 1:9 ; Él no cometió pecado — 1 Pedro 2:22; Él demandaba santidad en otros — Mateo 5:48; y hasta regañó a aquéllos que vivían en pecado — Mateo 16:23; Juan 4:17,18; 8:11 . Su muerte en la cruz revela la verdadera actitud del Señor Jesucristo hacia el pecado. b. Amor. Jesucristo es la mayor expresión y demostración de amor jamás vista. Cristo exhibe un divino amor al amar:  Al Padre — Juan 14:31.  A los pecadores — Romanos 5:8.  A los creyentes — Gálatas 2:20c.  A los discípulos obedientes — Juan 14:21.  A Sus iglesias — Efesios 5:25. Página 276

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A Sus enemigos — Lucas 23:34. A Su propia raza — Juan 19:25-27.  A los niños — Marcos 10:13-16. El Señor Jesucristo manifiesta Su gran amor de todas las formas posibles — al Padre, a través de Su obediencia perfecta a la voluntad de Él y a través de buscar la gloria de Dios; a la humanidad, al buscarla, salvarla, y lamentarse por aquéllos que Le rechazan.  

c. Verdad — Juan 14:6. A la Palabra de Dios también se le llama “La Palabra de Cristo” (Colosenses 3:16 ), y es la Palabra de Verdad ( 2 Corintios 6:7; Efesios 1:13; Santiago 1:18 .) B.

JESUCRITO POSEE LOS OFICIOS DE DIOS:

1. Él es el Creador del universo. Vea: Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:10. 2. Él es el Sustentador del universo. Vea: Colosenses 1:17; Hebreos 1:3 . C.

JESUCRISTO EJERCITÓ LAS PRERROGATIVAS DE LA DEIDAD: 1. Él perdonaba pecados — Mateo 9:2-8; Marcos 2:5,10,11.

2. Él daba vida eterna — Juan 10:28; 17:2. 3. Él resucitaba a los muertos — Juan 11:43, 44. 4. Él llevará a cabo el Juicio Supremo — Juan 5:22,27; 2 Timoteo 4:1. D.

JESUCRISTO ES IDENTIFICADO CON EL JEHOVÁ DEL ATIGUO TESTAMENTO: Hay ciertas cosas que se dicen de Jehová en el Antiguo Testamento que también son dichas del Señor Jesucristo en el Nuevo Testamento. La siguiente tabla mostrará algunas de estas comparaciones:


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DECLARACIÓN

ANTIGUO TESTAMENTO JEHOVÁ

NUEVO TESTAMENTO JESÚS

Tentado por Israel

Números 21:16

1 Corintios 10:9

El Pastor

Salmo 23:1

Juan 10:11; 1 Pedro 2:25; 5:4

Llevó cautiva la cautividad

Salmo 68:18

Efesios 4:8-10

El Creador Mirado por Isaías

Salmo 102:24-27 Isaías 6:1-3

Hebreos 1:10-12 Juan 12:41

Santificado

Isaías 8:13

1 Pedro 3:15a

Una Piedra de tropiezo

Isaías 8:13,14

1 Pedro 2:7,8

Precedido por uno que iba al frente Alfa y Omega; el Primero y el Último Luz y Gloria de Israel

Isaías 40:3,4

Lucas 1:68,69,76

Isaías 41:4; 44:6

Apocalipsis 1:11,17

Isaías 60:19

Lucas 2:32

Jeremías 17:10

Apocalipsis 2:23

Ezequiel 34:11,12

Lucas 19:10

Uno que escudriña los corazones Uno que ve y salva

E.

JESUCRISTO TIENE NOMBRES Y TÍTULOS QUE DECLARAN SU DEIDAD: 1. Dios. Tal y como se notó previamente, a Jesús se Le llama directamente “Dios” repetidas veces en el Nuevo Testamento.

2. El Hijo de Dios. Jesús mismo usó este título acerca de Sí (Juan 10:36). Otros también Lo llamaron Hijo de Dios — y Jesús lo aceptó; y Él las aceptaba de tal manera que afirmaba Sus pretensiones acerca del asunto. Este título es una declaración directa de Su deidad — Juan 5:18; 10:30; Mateo 16:16,17. Vea también: Mateo 27:43; Marcos 9:7; 14:61; Juan 1:34; 5:25; 11:4; Hechos 9:20; Hebreos 10:29; 1 Juan 4:15.

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3. Los títulos de “YO SOY .” “YO SOY” denota la auto existencia y era el Nombre por el cuál Jehová se reveló a Sí mismo a Israel a través de Moisés. [Estos títulos se verán más a fondo en la Doctrina de Dios, Lección #7]

4. El Señor. Este título también se aplica Dios. Vea: Mateo 7:21,22; 22:42-46; Lucas 2:11; 6:5; Juan 20:28; Hechos 2:36; 4:33; 9:17; 10:36; 16:31; Romanos 14:9; 1 Corintios 2:8. 5. El Santo. Vea: Hechos 3:14, y compárelo con Oseas 11:9. F.

JESUCRISTO ACEPTABA LA ADORACIÓN DE LOS HOMBRES:

Vea: Mateo 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 20:20; 28:9; Lucas 5:8; 24:52,53; 1 Corintios 1:2. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento claramente declaran que tan sólo se debe adorar a Dios — Éxodo 34:14; Mateo 4:10 — sin embargo Cristo aceptó la adoración de otros. En contraste, los hombres y los ángeles (muy claramente) rehusaron ser adorados cuando se intentó hacerlo — Hechos 10:25,26; 14:8-18; Apocalipsis 19:10; 22:8,9. Más aún, las Escrituras también nos enseñan a adorar a Cristo — Juan 5:23; Filipenses 2:10,11; Hebreos 1:6; Apocalipsis 5:6-14 . G.

JESUCRISTO ES ASOCIADO CON LA DIVINIDAD:

1. En Su bautismo — Mateo 3:16,17. 2. En la “Gran comisión” — Mateo 28:19. 3. En la bendición apostólica — 2 Corintios 13:14. 4. En la llamada “La inserción de Johannie” — 1 Juan 5:7. En cada uno de estos casos, a Jesucristo se le incluye íntimamente con el Padre y con el Espíritu Santo.


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H.

JESUCRISTO POSEÍA UNA AUTO CONCIENCIA DIVINA: 1. En el Templo a la edad de doce años — Lucas 2:41-52.

2. En Su bautismo — Mateo 3:13-17. 3. En Su tentación — Mateo 4:1-11. 4. En el “Sermón del Monte .” a. Él clamó. poseer más autoridad que Moisés — P. Ej. Mateo 5:38,39 b. Él clamó ser el Juez de todos los hombres — Mateo 7:21-23.


Colosenses 1:15-17 — “El es la imagen de Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay enloscielosylasquehayenlatierra,visibleseinvisibles;seantronos,sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten.” VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN — # 10:

Hebreos 13:8 — “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”

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LA PERSONA DE CRISTO Hemos visto que el Señor Jesucristo es tanto el Hombre Perfecto como el Dios Perfecto; que Él posee tanto una naturaleza humana (la cuál es sin pecado) y una naturaleza divina. El propósitode de Cristo. esta lección es es el contemplar estaseldos unión naturalezas Si bien cierto, este la estudio será de breve, estudiante deberá estar consiente de que este es un tema que ha ocupado la mente de los filósofos, los teólogos y de los feligreses durante siglos — más aun, ¡frecuentemente hasta con repercusiones violentas!

I.

LA UNIÓN HIPOSTÁTICA La “unión hipostática” es el término teológico que define la unión de las dos natu ralezas de Cristo en una sola Persona. La palabra griega  (“hipóstasis”) literalmente significa “supuesto” o “persona.” A.

DIVERSAS EXPLICACIONES NO ESCRITURARIAS:

1. Esta unión es una fusión. La teología (más bien filosofía) alejandrina de los siglos IV y V, afirmaba que las naturalezas divina y humana de Cristo estaban, de alguna manera, fusionadas, para formar una naturaleza inseparable, es decir, que Él no tenía en sí, una naturaleza divina ni una naturaleza humana — sino más bien, una tercera naturaleza. A esto se le llama “monofisismo” (una naturaleza). El eutiquianismo expandió este concepto al enseñar que el cuerpo de Cristo también era divino. 2. Esta unión se compara al matrimonio. La boda de un hombre y una mujer es en realidad “dos convirtiéndose en uno”, ya que todavía hay dos personas involucradas. Esta explicación de la unión de las dos naturalezas de Cristo falla, en el sentido que Cristo es UNA sola Persona. Esta es la herejía Nestoriana del S. V, la cuál buscaba contrarrestar el error alejandrino sosteniendo el “bifisismo” [las dos naturalezas], pero afirmando tan sólo una unión moral entre las dos naturalezas — conllevando la implicación de que no son tan sólo dos naturalezas, sino ¡dos Personas! Ellos veían al hombre Jesucristo como el Portador de Dios. La Doctrina de Cristo

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3. Jesús era un hombre habitado por Cristo. Esta explicación reduce a nuestro Señor al mismo nivel que un creyente, ya que todos los Cristianos son hombres habitados por Dios a través del Espíritu Santo ( Romanos 8:9,11; 2 Timoteo 1:14; Santiago 4:5). El Señor Jesucristo es mucho más que un hombre lleno del Espíritu o de la presencia de Dios. El hereje gnóstico Cerinto (cerca del año 100 d.C.) sostenía que Jesús era un mero hombre, sobre el cuál el Cristo descendió durante Su bautismo (y de quién se alejó, antes de la crucifixión, este poder divino superior.) 4. Jesús tiene una personalidad doble. Esta explicación propone algún tipo de “Dr. Jekkyl y Mr. Hyde,” con un sistema de apagado y encendido, lo cuál, obviamente, no es apoyado por las Escrituras. De hecho, se acerca más a describir al creyente — el cuál tiene tanto la vieja como la nueva naturaleza divina (¡Pero, en un estado de conflicto!) 5. Jesús es en parte Dios y en parte hombre. El apolinarismo del S. IV sostenía que el cuerpo y el alma de Jesús eran humanas, pero que Su espíritu era divino — o sea el “Logos.” En otras palabras, Jesús era Dios perfecto, pero no completamente humano. Ser parte de algo no significa ser algo — ¡Un “medio Dios” o un ser que sea tres cuartas partes Dios no es Dios! 6. Jesús es un Hombre de Dios. Nuestro Señor fue en verdad un Hombre de Dios, pero este concepto por sí solo, Lo reduciría al nivel de los más grandes de loshombres.AquellosquevenaCristocomoelFundadordeuna de las religiones más grandes del mundo — y al nivel de Mahoma, Buda, etc. — usualmente sostienen esta opinión. El contraste en Juan 1:1-8 entre Cristo y el ser humano más grande que jamás haya nacido (Juan el Bautista — Mateo 11:11a) contesta esta falsa noción. 7. Jesús es un Hombre deificado. ¡Esto se asemeja mucho a la herejía de los Mormones! Otras de las preguntas que se suscitan de las primeras controversias Cristológicas, tienen que ver con la voluntad de Cristo — ¿Tenía que ver con Su Persona o con Su naturaleza? Por ejemplo, el diotelitiquismo sostenía que Cristo tenía dos naturalezas pero que Página 282

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también tenía dos voluntades. (Ya que la personalidad involucra el intelecto, la sensibilidad, y la volición [o sea la voluntad], cada Persona conlleva una voluntad.) B.

EL ENTENDIMIENTO ESCRITURARIO: El Señor Jesucristo siempre habló de Sí mismo como UNA PERSONA. Nunca hubo un intercambio entre “Yo” y “Tú” entre Su naturaleza humana y divina. El Señor Jesucristo tenía claramente DOS NATURALEZAS, y no

una. Es correcto hablar de la Persona (singular) de Cristo, pero no de Su naturaleza (singular), ¡ya que Él tiene dos naturalezas distintas! La Persona de Cristo es teoantrópica [del griego: theos, Dios + antrop, hombre], pero no Su naturaleza. Es decir, nosotros podemos hablar de el “Dios-Hombre” cuando deseamos referirnos a Su Persona, pero no nos debemos referir a una naturaleza (singular) “divina-humana”. Esta unión de dos naturalezas en una Persona es en realidad incomprensible para la mente humana. Al igual que la doctrina de la Trinidad — la que enseña tres distintas Personas en una esencia — debemosaceptarlaporfe,comounhecho,yaquelaBiblialaenseña de esta manera.

II. LA IMPORTANCIA LAPERSONA UNIÓN DE DOS NATURALEZAS ENDE UNA La Biblia asevera la dualidad de las naturalezas en Cristo. Por ejemplo, en Isaías 9:6 podemos ver:  Su humanidad — “...un niño nos es nacido.”  Su deidad — “hijo nos es dado” — el Hijo eternamente preexistente, el Dios fuerte, el Padre eterno. A.

PORQUÉ ES QUE NUESTRO SALVADOR NECESITABA SER UN HOMBRE: Cristo tenía que convertirse en un hombre, en el sentido más verdadero y estricto de la palabra, para poder expiar los pecados de la humanidad. Fueun hombre elquepecó—porestarazónsólounhombrepodía pagar la pena. Vea: Hebreos 10:5-10. Ya que Cristo es un hombre, tentado en todo como nosotros (pero sin pecado), Él es accesible. Él es “tocado con los sentimientos de


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nuestras enfermedades.” (Si Él fuera únicamente Dios en el sentido de ser pura Luz — ningún hombre podría acercársele.) B.

PORQUÉ ES QUE NUESTRO SALVADOR NECESITA SER DIOS: Siendo Dios, Jesucristo puede perdonar los pecados y reconciliar a los hombres con el Padre (Mateo 9:6; Marcos 2:7,10). Ya que Él es Dios podemos confiale nuestra alma por toda la eternidad — algo que no podríamos hacer si Él fuera tan sólo un hombre.

Ya que Jesús De no esta tuvomanera un padre naturaleza pecaminosa. Él, terrenal, y sólo Él,noesheredó perfectola en Su humanidad y en Su deidad.

III. EL CARÁCTER DEL SEÑOR JESUCRISTO Esta unión de dos naturalezas diferentes en una preciosa Persona produjo el hermoso carácter de nuestro Señor. Nota: A.

ÉL ES ABSOLUTAMENTE SANTO: Hebreos 7:26 — “Porque tal sumo sacerdote nos convenía: SANTO, INOCENTE, SIN MANCHA, APARTADO DE LOS PECADORES, y hecho más sublime que los cielos...”

Vea: Lucas 1:35; Juan 8:29b; Juan 8:46a; Juan 14:30c; Hechos 2:27; Hechos 3:14; Hechos 4:27; Hebreos 4:15; 1 Juan 3:3 . Entonces, surge una pregunta: “¿Pudo haber pecado Jesús?” Entre tanto que se reconoce que Jesús no pecó, hay algunos que enseñan que Él hubiera podido pecar. Por ejemplo, Elena G. White, la fundadora de la secta de los Adventistas del Séptimo Día, enseñó que Jesús experimentó una lucha constante para no pecar, y que tuvo éxito únicamente a través de la gracia fortalecedora de Dios, y nodebidoalaimpecabilidaddeSuPersona.Hayaquellosquecreen que Jesús en realidad pudo haber pecado, y que todo el plan de salvación “estuvo colgando de un hilo” durante la tentación de Cristo. Hay suficiente prueba de que Él NO pecó — pero ¿Pudo haberlo hecho? No, Jesús no hubiera podido haber pecado. ¿Porqué? 1. Considere Su carácter. a. 1 Juan 3:9 declara, “Todo aquel que es nacido de Dios (tal y como lo fue Jesucristo), no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y NO PUEDE pecar, porque es nacido de Dios.” Jesús no sólo vivió una vida santa, ¡Él nació de forma santa! Página 284

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b. Cristo fue concebido por el Espíritu SANTO en el vientre de María ( Lucas 1:35). ¿Cómo podría el Esp íritu SANTO producir algo capaz de pecar? c. La posibilidad de que Cristo pudiera pecar cont radice los atributos divinos que Él poseía. Si Jesucristo hubiera podido pecar, entonces ¡Puede ser que haya pecado! Comp. Santiago 1:13c. d. Jesucristo no era santo y sin pecado porq ue Él se rehusó a pecar — Él se rehusó a pecar ya que Él era santo. e. De acuerdo con 2 Corintios 5:21 , Jesucristo fue “hecho pecado”, lo cual no hubiera sido necesario si Él hubiera sido capaz de pecar. f. Jesucristo tiene dos naturalezas, pero sólo una volun tad (Hebreos 10:7,9; Mateo 26:42; Juan 4:34.) La voluntad divina controlaba la naturaleza humana. (¡Cristo es el Dios Hombre, y no el Hombre Dios!) 2. Considere Su llamado. a. Como el segundo Adán. Cristo nunca vino al mundo para volver a intentar hacer aquello en lo que Adán había fallado. Su misión no era algo así como: “¡Intentemos que nos salga bien esta vez!”. b. Como el que cargó los pecados. ¿Cómo es que Uno que9:26 podía los pecados (Hebreos )? pecar sufriría para desechar de 3. Considere Su Crisis. a. La tentación de Cristo fue una parte necesaria de Su encarnación, ya que todos los hombres enfrentan al tentador. b. La tentación de Cristo fue una parte necesaria de Su humillación. ¡Qué humillación más grande fue la que Él sufrió! — el Santo fue sujeto a las insinuaciones pecaminosas de Satanás — ¡Nunca lo podremos entender! c. La tentación de Cristo fue una parte necesaria de Su identificación con el hombre — Hebreos 2:17,18. d. Al estudiar la tentación de Cristo , se deben considera r los pasos involucrados en la realización de un pecado — Santiago 1:14,15. Estos pasos son:


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Paso UNO — La seducción: la presentación del pecado, o la invitación a pecar. Éste es un proceso EXTERNO. Paso DOS — La comprensión de que aquello que está siendo ofrecido es una tentación para pecar. Paso TRES — La lucha sobre si ceder o no a la tentación. Este es un proceso INTERNO. Paso CUATRO — La lujuria: el deseo de rendirse a la tentación. Este es un acto voluntario. Paso CINCO — El pecado: el hecho llegar a cometer algo que es contrario a la Palabra de de Dios.

El acto de pecar empieza con la voluntad, en el corazón del hombre. Vea: Mateo 5:27,28; 15:19; 1 Juan 3:15 . El hombre, como criatura moral, no actúa por instinto, sino por volición. El Señor Jesucristo nunca fue más allá del paso dos. Su santidad divina Le impedía totalmente cualquier posibilidad de que Él se debatiera entre rendirse a la tentación o no. (Más aún, ¡Su omnisciencia hubiera revertido el orden de los dos primeros pasos!) 4. Considere Su conducta. Note el testimonio de Cristo: a. Juan 8:29 — “...porque yo hago siempre lo que le agrada.” b. Juan 8:46 — “¿Quién de vosotros me redarguye [convence] de pecado?” c. Juan 14:30 — “...porque viene el príncipe de este mundo, y él nada [ni un ápice] tiene en mí.” Jesús dijo, “Os (no dijo “nos”) es necesario nacer de nuevo.” Él fue a menudo al templo, sin embargo nunca ofreció ni un solo sacrificio. Él oró al Padre, no obstante nunca necesitó un mediador. Él dijo: “Padre, PERDÓNALOS” (pero nunca dijo: “perdóname”). 5. Y ¿Qué tal Hebreos 4:15? Este versículo es el que se cita más frecuentemente como “prueba” de que Jesús hubiera podido pecar. Pero en realidad lo que enseña es la impecabilidad de Cristo. Entienda las siguientes palabras claves:

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a. Debilidades — puntos vulnerables, luchas, enfermed ades, limitaciones del cuerpo físico (Mateo 8:17; Romanos 8:26; 2 Corintios 12:9), y no depravación humana. b. Tentado — probado, puesto bajo observación, examinado (igual que los corderos de la Pascua eran cuidados durante cuatro días, para asegurarse, así, que fueran sin defecto), y no una inducción al pecado. Vea: Santiago 1:2, 3. c. En todo — en todas las áreas (Vea: la Lección 4), no en todos los pasos asociados con el cumplimiento de un pecado (como se delineó anteriormente). d. Sin — en ausencia de, aparte de, separado de (lo contrario de “con”), no convergiendo la idea de mantenerse con éxito. B.

ÉL ES GENUINAMENTE COMPASIVO: Mateo 9:36 — “Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.”

Vea: Marcos 10:21; Juan 10:11; Juan 15:13; Romanos 5:8; Efesios 3:19. C.

ÉL ERA EN VERDAD HUMILDE: Mateo 20:28 — “como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

Vea: Lucas 9:58; 2 Corintios 8:9; Filipenses 2:5-8. D.

ÉL SE SOMETIÓ COMPLETAMENTE (MANSO): 2 Corintios 10:1 — “Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que estando presente ciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy osado para con vosotros...”

Vea también: Mateo 11:29; Lucas 23:34; Lucas 7:37-39. E.

ÉL VIVIÓ UNA VIDA DE ORACIÓN: Mateo 14:23 — “Despedida la multitud,subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo.” Marcos 1:35 — “Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba.” Hebreos 5:7 — “Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente.”

Vea también: Mateo 26:36-46; Lucas 6:12; 22:44. F.

ÉL ERA UN TRABAJADOR INCANSABLE: Juan 4:34 — “Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra.”


Lección 6

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © Juan5:17—“YJesúslesrespondió:MiPadrehastaahoratrabaja,yyotrabajo.” Juan 9:4 — “Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que el día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar.” “Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese” — Juan 17:4.

Vea también: Mateo 8:16; 12:22–13:53; Juan 8:2.

“Nuestro bendito Señor combinó en Él, dos naturalezas, cada una completa; Una hombría perfecta, toda sublime, de Deidad completa. Como hombre, Él entró en la fiesta de Caná, comiendo como un humilde invitado; Como Dios, Él mandó trasladar el agua, ya en vino mejorado. Como hombre, Él subió hasta la cima de la montaña, como un Ser suplicante; Como Dios, Él dejó Su lugar de oración y sobre el mar fue un caminante. Como hombre, Él lloró con gran dolor en Su corazón, al lado de l a tumba de un ser querido; Como Dios, Él rompió las ligaduras de la muerte, Todopoderoso para salvar rendido. Como hombre, Él se acostó dentro de un bote, para lograr un necesitado descanso; Como Dios, Él se levantó, regañó al viento y a las encrespadas profundidades tornó en sosiego. Así era nuestro Señor en la vida sobre la tierra, uno en Su doble naturaleza; La simiente de la mujer, todo verdad; el Hijo de Dios en completa pureza. Oh Niño, Oh Hijo, Oh Verbo hecho carne, siempre será Tu alabanza veraz: Eres Maravilloso, Dios Fuerte, Eterno Príncipe de Paz.” (1)

1

Criswell, W. E. Grandes Doctrinas de la Biblia. Grand Rapids, Michigan: 1982, Zondervan: Volume II, pág. 122 [versión en inglés].

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Lección 6


LOS OFICIOS DE JESUCRISTO Ahora nos disponemos a iniciar el estudio de la obra de Jesucristo, un tema que generalmente es visto en estos tres pasos: pasado, presente, y futuro — o presentando a nuestro Señor en Sus tres oficios distintivos divinos — Profeta, Sacerdotesimple y Rey.de la obra tripartita de Cristo: El siguiente es un bosquejo PASADO



PROFETA

PRESENTE



SACERDOTE

POSIBLE



POTENTADO

|

|

|

REDENCIÓN

REPRESENTACIÓN

REPATRIACIÓN

|

|

|

SOMOS salvos de la PAGA del pecado

SIENDO salvos del PODER del pecado

SOMOS salvos de la PRESENCIA del pecado

|

|

|

APLICACIÓN de la sangre

REPRESENTACIÓN de la sangre

ANTICIPACIÓN de la sangre



JUSTIFICACIÓN



SANTIFICACIÓN



GLORIFICACIÓN

Este bosquejo es dado en Hebreos 9:24-28:   

...SEPRESENTÓparaquitardeenmedioelpecado—versículo26. para presentarse AHORA por nosotros ante Dios — versículo 24. y APARECERÁ por segunda vez — versículo 28.

De acuerdo con Apocalipsis 1:8, nuestro Señor Jesucristo es: “el que ES y que ERA y que HA DE VENIR .” Nota: Es importante que no apliquemos el bosquejo anterior muy rígidamente de tal manera que excluyamos algún aspecto de la grandiosa obra de nuestro Señor Jesucristo. Mantenga en mente que cada uno de los tres oficios mayores de Cristo son por sí mismos “pasado, presente, y futuro.” La Doctrina de Cristo

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I.

LOS TRES PRINCIPALES OFICIOS DE CRISTO DEFINIDOS A.

PROFETA — Uno que habla a las personas de parte de Dios. 1. En el Antiguo Testamento. “Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no oyere mispalab ras queél hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta” — Deuteronomio 18:18,19. “Porque Moisés dijo a lospadre s: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable...” — Hechos 3:22.

Vea: Lucas 7:16; Hechos 3:23; 7:37 . 2. En el Nuevo Testamento. “Y la gente decía: Este es Jesús el profeta, de Nazaret de Galilea” — Mateo 21:11. “Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sino elPad re; ni quién es el Padre, sinoel Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar” — Lucas 10:22. “en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo...” — Hebreos 1:2a.

3. En el ministerio profético actual de Cristo. “Pero cuando venga el Espíritude verdad, él os guiará a todala verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; PORQUE TOMARÁ DE LO MÍO, y os lohar á saber. Todo lo que tiene el Padre es mío;por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber” — Juan 16:13-15.

Esto se llevó a cabo tras completarse el Nuevo Testamento. B.

SACERDOTE — Uno que habla a Dios de parte de las personas. 1. En el Antiguo Testamento. “Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec” — Salmo 110:4.

2. En el Nuevo Testamento. “sí tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. Como también dice en otro lugar:Tú eres sacerdotepara siempre, Según el orden de Melquisedec” — Hebreos 5:5,6. “donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” — Hebreos 6:20. “pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios...” — Hebreos 10:12.

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3. En el ministerio sacerdotal actual de Cristo. a. Reconciliación — Romanos5:1,2, 9-11; 2 Corintios 5:18,19. b. Intercesión — Romanos 8:34; Hebreos 4:14,15; 7:17-28. c. Mediación — 1 Timoteo 2:5. C.

POTENTADO — Uno que reina sobre la gente como Dios.

1. En el Antiguo Testamento. “Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte” — Salmo 2:6. “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” — Isaías 9:6,7.

Vea también: 1 Samuel 2:10. 2. En el Nuevo Testamento. “Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.” — 1 Corintios 15:24,25. “Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.” — Apocalipsis 19:16. “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.” — Apocalipsis 20:6.

3. En el ministerio actual de Cristo como rey. “Decida lahij a de Sion: He aquí, tuRey viene a ti, Manso,y sentado sobre una asna, Sobre un pollino, hijo de animal de carga” — Mateo 21:5.

Vea también: Juan 12:15. El Señor Jesucristo es Rey en el sentido de que Él reina sobre el ReinodeDios,esdecirsobretodoslosquehannacidodenuevo.

II. UNA SINOPSIS DE LA OBRA DE JESUCRISTO A.

LA OBRA PASADA DE CRISTO: Hubo muchas cosas que Jesús hizo y dijo (Juan 21:25), pero la obra pasada de Cristo se centra en la cruz del Calvario. La cruz es primordial en la Biblia. ¡Nosotros predicamos a Cristo crucificado!

El Señor Jesucristo no vino para ser un maestro (aunque Él sí enseñó), para darnos un buen ejemplo (aunque así lo hizo), para La Doctrina de Cristo

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lograr una revo lución social en Palestina, etc. — Él vino para “buscar y a salvar lo que se había perdido,” Lucas 19:10 . El hombre nació para vivir — Cristo nació para morir.

No es “la lección proveniente de la vida de Cristo”— sino “¡la vida proveniente de la muerte de Cristo!” La vida y el ejemplo personal de Cristo son tan sólo para que los creyentes los sigan — ¡nunca los inconversos! Vea: Efesios 4:20; 5:1; 1 Pedro 2:21; 1 Juan 2:6. B.

LA OBRA PRESENTE DE CRISTO: Ésta se centra en la abogacía de Cristo en el Cielo, en dónde Él aparece a favor de todos los creyentes. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, ABOGADOtenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” — 1 Juan 2:1.

Al igual que la obra pasada de Cristo tiene que ver con nuestros pecados pasados, Su obra presente tiene que ver con nuestros pecados presentes y con nuestra relación actual con nuestro Padre Celestial. C.

LA OBRA FUTURA DE CRISTO: Mucho de lo que la Biblia dice con respecto al Señor Jesucristo tiene que cumplirse todavía. Un día, el Señor Jesucristo regresará a esta tierra y reinará con un resplandor milenario.

Todos estos aspectos de la obra de Cristo serán analizados más profundamente en las siguientes lecciones.

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LA EXPIACIÓN DE CRISTO — DEFINIDA En este estudio acerca de la obra pasada de nuestro Señor Jesucristo, no nos preocuparemos por Su ministerio personal que tenga que ver con la enseñanza, la predicación, los milagros, etc., sino más bien con Su gran obra de redención, ya que este fue el propósito primordial de Su encarnación. La obra redentora de Cristo se centra en su muerte y resurrección. La doctrina de la expiación es otra de las características de la verdadera Cristiandad bíblica, que la aparta de todas las otras religiones del mundo — ¡incluyendo muchas dentro de la de palestra de la Cristiandad misma! ¡Lareligióndice,“HAZESTO”—LaCristiandaddice,“ESTÁHECHO!”

I.

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA “EXPIACIÓN” Lapalabra“expiación”seencuentraenelNuevoTestamentoen 5:11.

Romanos

“Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación [expiación].”

Se le llama “LA reconciliación [expiación —expiar: borrar las culpas a travésdeunsacrificio)”distinguelaobraacabadadeCristo,delasmuchas expiaciones del Antiguo Testamento, las cuales simplemente cubrían el pecado — Éxodo 30:10; 34:7; Hebreos 9:13,14; 10:1-4. Frecuentemente usamos esta palabra para referirnos a toda la obra redentora de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Es una buena palabra, yaquereflejaelresultadofinaldetodoloqueCristologrócuandomurióen la cruz. La palabra reconciliar proviene del prefijo re (que indica repetición) y conciliar (ajustar los ánimos que estaban opuestos entre sí.) La obra de Cristo tiene como su fin el hacer que Dios y el hombre estén “del mismo lado y que ya no estén opuestos entre sí.”

II. LA PROMINENCIA DE LA EXPIACIÓN EN LA PALABRA DE DIOS La muerte del Señor Jesucristo es de suprema y vital importancia en la Biblia.


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A.

LOS TIPOS DEL ATIGUO TESTAMENTO Y LOS SACRIFICIOS APUNTABAN HACIA EL SACRIFICIO PERFECTO: Por ejemplo: 1. Las túnicas de pieles — Génesis 3:21.

2. El sacrificio de Isaac — Génesis 22:8. 3. El cordero de la Pascua — Éxodo 12:1-14. 4. Los sacrificios levíticos Vea: Levíticos 1–5. Se necesitan un total de CINCO ofrendas para obtener el cuadro completo de la obra de Cristo: Las ofrendas de “olor grato” — mirando al Portador del pecado  Levíticos 1 — LOS HOLOCAUSTOS La muerte perfecta de Cristo.  Levíticos 2 — LAS OFRENDAS COMESTIBLES La vida perfecta de Cristo  Levíticos 3 — LAS OFRENDAS DE PAZ La obra perfecta de Cristo Las ofrendas que “no eran de olor grato” — mirando al pecado  Levíticos 4 — LAS OFRENDAS POR EL PECADO Por la culpa del pecado  Levíticos 5 — LAS OFRENDAS POR INFRACCIONES Por los efectos del pecado

Estas ofrendas, junto con los otros “tipos” de Cristo en el Antiguo Testamento, son “sombras” de los bienes venideros — Hebreos 10:1; Colosenses 2:17. B.

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LOS PROFETAS DEL ATIGUO TESTAMENTO ESCRIBIERON SOBRE EL SUFRIMIENTO DEL MESÍAS: Vea: Salmo 22:1-18; Isaías 53:4-8; Zacarías 12:10b; 13:6,7; Lucas 24:26,27; 1 Pedro 1:10,11. Estas Escrituras refutan las erróneas doctrinas de algunos dispensacionalistas que enseñan que Cristo vino a establecer Su reino Milenario — sin embargo, tras ser rechazado como Rey, Lección 8



“cambió de parecer” y, por ende, se convirtió en un Salvador. Los profetas del Antiguo Testamento vieron ambos advenimientos, y dejaron en claro que Cristo vino la primera vez para morir por nosotros. El mensaje de los profetas del Antiguo Testamento era doble: “Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos sus profetas, QUE SU CRISTO HABÍA DE PADECER. Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y ÉL ENVÍE A JESUCRISTO, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo” — Hechos 3:18-21.

C.

LA EXPIACIÓN ES EL TEMA PRINCIPAL DEL NUEVO TESTAMENTO: Hay 175 referencias a la “expiación” en el Nuevo Testamento, lo cuál significa que uno de cada 44 versículos la menciona [cifras basadas en la KJV en inglés]. 1. La expiación fue la razón de la encarnación. “Porque el Hijodel Hombre no vino... y para dar su vida enresc ate por muchos” — Marcos 10:45.

Vea también: Juan12:27;1Timoteo1:15;Hebreos2:14;10:5 . 2. La expiación es el corazón del Evangelio que predicamos. “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado” — 1 Corintios 2:2.

Vea: 1 Corintios 15:1,3,4. 3. La expiación será el tema central del canto en el Cielo. “...y cantabanun nuevo cántico, diciendo:Dignoeres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación...” — Apocalipsis 5:9.

III. LA NECESIDAD DE LA EXPIACIÓN DE JESUCRISTO El Señor Jesucristo habló de Su muerte como algo que era necesario — Juan 3:14,15. “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así ES NECESARIO que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” — Juan 3:14,15.

Sus terribles sufrimientos indican que era necesario — ¿porqué otra razón permitiría el Padre que Su querido Hijo sufriera un trato tan barbárico? La muerte expiatoria de Cristo revela dos grandes verdades con respecto a Dios — la medida de Su infinita santidad, y la extensión de Su infinito amor. La Doctrina de Cristo

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A.

CRISTO MURIÓ PARA SATISFACER LA SANTIDAD DE DIOS: ¡Dios es santo y Dios odia el pecado! La paga del pecado es la muerte, y la santidad de Dios demanda que el pecado sea castigado. Dios no puede ignorar el pecado — ya que esto sería contrario a Su naturaleza. “Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio...”— Habacuc 1:13. “...pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír” — Isaías 59:2.

Para que Dios y el hombre puedan volver a tener compañerismo, el hombre se debe acercar a Dios en santidad. Este hecho fue demostrado por los sacrificios levíticos del Antiguo Testamento — Levíticos 17:11; Hebreos 9:22. Hebreos 12:14 — “...y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.” “Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole contemory reverencia; porquenuest ro Dios es fuego consumidor” — Hebreos 12:28,29.

B.

CRISTO MURIÓ PARA SATISFACER EL AMOR DE DIOS: El atributo de amor es tal, que Dios busca sólo el mayor bienestar de la humanidad. Su amor es tan grande, que Él debía (y lo hizo) compartir el castigo con y por el transgresor. El amor de Dios es intenso: “Porque de TAL manera amó Dios al mundo...” — Juan 3:16. En la muerte expiatoria de Jesucristo se resolvió el gran “dilema” que Dios encaraba: ¿Cómo podía Dios amar al pecador y todavía castigar el pecado? ¡Cristo fue la respuesta!

Suspendido en una cruz entre el Cielo y la tierra, rechazado por los hombres, desamparado por Dios — Cristo pagó, POR COMPLETO, la pena del pecado, satisfaciendo, de esta manera, todas las demandas de Dios y dándole la libertad de salvar al pecador.

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“Oh, albergue feliz y protector, Oh, refugio dulce y probado, Oh, LUGAR DE ENCUENTRO, EN DONDE EL AMOR Y LA JUSTICIA DEL CIELO SE HAN ENCONTRADO. Cual para el santo Patriarca Que disfrutó ese maravilloso sueño Así brilla la cruz de mi Salvador para mí — Como una escalera que al Cielo lleva.” (1)

IV. PERCE PCION ESJESUCRISTO NO ESCRITURARIAS SOBRE LA EXPIACIÓN DE Hay una gran cantidad de percepciones erróneas con respecto a la naturaleza de la muerte de Jesucristo — muchas de las cuales vinieron como resultado de puntos de vista equivocados tanto sobre el pecado como la santidad de Dios. A.

LA TEORÍA DE LA “MUERTE ACCIDENTAL”:

1. La teoría declarada. Ésta enseña que la cruz fue un evento no previsto en la vida de Cristo. Jesús no planeó morir, pero Él discrepó con los judíos, los cualesconspiraronencontradeÉlyfuemuertoporcrucifixión. (Esta es la trama básica del malvado especial musical de rock, “Jesucristo Superestrella.”) 2. La teoría refutada. El Señor Jesucristo estuvo en todo momento consciente de Su muerte. Tanto las profecías del Antiguo Testamento como Cristo mismo la anunciaron con anticipación, y Él voluntariamente puso Su vida. “Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día” — Mateo 16:21.

Vea también: Mateo 20:17-19; Juan 10:18. La muerte de Cristo fue un evento divinamente predeterminado — ¡No hubo accidentes ni sorpresas! “...a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendist eis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole...” — Hechos 2:23.

1

Elizabeth C. Clephane (1830-1869) — “Bajo la Cruz de Jesús”


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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © “...sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, YA DESTINADO DESDE ANTES DE LA FUNDACIÓN DEL MUNDO, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros...” — 1 Pedro 1:19,20. “Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida DEL CORDERO QUE FUE INMOLADO DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO” — Apocalipsis 13:8.

B.

LA TEORÍA DEL “MARTIR”:

1. La teoría declarada. Jesús murió como un mártir por una “buena causa.” 2. La teoría refutada. En ningún lugar en la Biblia se enseña esto, más bien claramente declara que Su muerte fue redentora. Una muerte de mártir es una muerte humana. Juan el Bautista, Esteban, Santiago, Pablo, etc., todos murieron como mártires Cristianos — ¡y sus muertes fueron triunfales! Pero Cristo pasó Sus últimas horas en el Getsemaní con gran angustia por los eventos venideros. “Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecerán. ¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles? ¿Pero cómo entonces se cumplirían las Escrituras, de que es necesario que así se haga? En aquella hora dijo Jesús a la gente: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme? Cada día me sentaba con vosotros en el y no me todo estotodos sucede, para queenseñando se cumplan lastemplo, Escrituras de prendisteis. los profetas.Mas Entonces los discípulos, dejándole, huyeron” — Mateo 26:52-56.

Tal punto de vista de la muerte de Cristo puede hacer mártires — ¡Pero nunca podrá salvar almas! C.

LA TEORÍA DEL EJEMPLO DE LA “INFLUENCIA MORAL”: 1. La teoría declarada. La muerte de Cristo puede llegar a tener una influencia en el hombre que resulte en su “mejoramiento moral.” El ejemplo de obediencia y sufrimientos perfectos de Cristo no sólo revela la forma en que otros deberían seguir la obediencia, sino que también suavizaría los corazones humanos y ayudaría al hombre parareformarse,arrepentirse,yaspiraramejorarsucondición.

Sólo el hombre (y no Dios) el que necesita esto puede ser logrado por eleshombre a través ser del reconciliado, mejoramientoy de su condición moral.

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Este era el punto de vista de Orígenes (185-254 d.C.); también promovido por Socino (1539-1604 d.C.), quién dijo que la muerte de Cristo “promovió una imitación en nuestra humanidad.” Esta es la doctrina de los Unitarios de nuestros días. 2. La teoría refutada. Esta teoría enseña una “salvación” a través de ser inspirados por el ejemplo de Cristo. Hace de Él un héroe al cuál seguir, no un Salvador al cuál recibir. El de Cristo nocuando funcionó los judíos — sus fueron suavizados Locon vieron colgando en corazones la cruz — noejemplo Mateo 27:39-44. Esta teoría falla en tratar con el asunto del pecado. Vea: 1 Pedro 2:21-24. D.

LA TEORÍA DEL EJEMPLO DEL “ODIO HACIA EL PECADO”: 1. La teoría declarada. A ésta se le conoce también como la “Teoría Gubernamental.” Este punto de vista declara que Cristo fue hecho un ejemplo del pecado para demostrar al hombre el desagrado que Dios tiene hacia el pecado — al igual que para engendrar y mantener el respeto hacia la ley de Dios. El entender el odio que Dios le tiene al pecado hará que el hombre se arrepienta. Ya que el arrepentimiento es la condición para obtener la salvación, Dios de hecho salva al hombre a través de la muerte de Cristo. La muerte Cristo, en sí, no pagó la pena de la Ley quebrantada, pero Dios lo aceptó como un substituto por la pena. EstepuntodevistafueprimeramenteexpuestoporHugoGrotius (1583-1645d.C.)yeselpuntodevistaarminianobásicosobrela expiación.

2. La teoría refutada. Si bien es cierto que esto era parte de la expiación, ciertamente no era el punto de la expiación. Es injusto infligir sufrimiento en un hombre con el propósito de beneficiar a la sociedad. ¡Los toros y las cabras podían lograr esto! Cristo fue hecho pecado, y Su muerte pagó por la pena del pecado. De otra manera, este concepto permite que Cristo sea un pecador, lo cuál no fue cierto. (La secta de los Testigos de Jehová enseñaqueCristopagóporSuspropiospecadosyquemuriópor Sí mismo.) La Doctrina de Cristo

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E.

LA TEORÍA DEL EJEMPLO DEL “AMOR DE DIOS”:

1. La teoría declarada. También se le conoce como la “Influencia Moral” o la teoría “Ejemplista”, este punto de vista fue primeramente promovido por Pedro Abelardo (1079-1142 a.C.) y enseña que Cristo murió paramostrarlealahumanidadcuántolaamaDios.Sumuerteno era necesaria —sólo impresionante. Sus sufrimientos deberían suavizar los corazones de los hombres hasta guiarlos al arrepentimiento. “Los sufrimientos de Cristo fueron necesarios, no para remover un obstáculo para el perdón de los pecadores, el cual existe en la mente de Dios, sino para convencer a los pecadores de que no hay ningún obstáculo.” (2) 2. La teoría refutada. El hombre había sabido del amor de Dios fuera de, y antes de, la crucifixión — — Deuteronomio 7:7; Jeremías 31:3; Malaquías 3:6; etc. Si bien es cierto que la cruz ES una expresión del amor de Dios, también sería una expresión de Su extrema crueldad, si su único propósito era impresionar al hombre. 1 Juan 4:10 — “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sinoen que élnos amó a nosotros, y envió a su Hijoen PROPICIACIÓN por nuestros pecados.”

Nota: Todas estas teorías de “ejemplo” relatan la expiación al hombre (subjetivo), pero no tomaron en consideración la necesidad de satisfacer a Dios (objetivo). F.

2

LA TEORÍA DE LA “DEPRAVACIÓN EXTIRPADA GRADUALMENTE”: 1. La teoría declarada. En Su encarnación Cristo recibió una naturaleza humana depravada, la cuál Él gradualmente purificó practicando la justicia y el sufrimiento, hasta que su depravación inherente fue totalmente extirpada (destruida completamente) y Él fue reunido conDiosenlacruz.AtravésdeSuvidasinpecado,(enuncuerpo pecaminoso), Cristo levantó a la humanidad a un plano divino.

Strong, A. H. Teología Sistemática. Valley Forge, Pennsylvania: Editorial Judson, 1969: pág. 733. [libro versión en inglés.]

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Esta teoría fue propuesta primeramente por Eduardo Irving (1792-1834). 2. La teoría refutada. La Biblia dice que Cristo no tenía una naturaleza pecaminosa — Hebreos 7:26. Peor aun, la teoría ni siquiera trata con la culpa del pecado. En vez de justificar al hombre, es un tipo plan de salvación a través de una “santificación progresiva”. G.

LA TEORÍA DEL “RESCATE”:

1. La teoría declarada. Está basada en Marcos 10:45, esta teoría explica la muerte de Cristo como un rescate pagado a Satanás. Algunos hasta han llegado al punto de describir a Cristo como el “gusano en el gancho para pescar, que finalmente atrapó a Satanás.” Justino Mártir (100-165 d.C.) inventó la enseñanza — Orígenes (185-254 a.C.) también la promovió. 2. La teoría refutada. Que Cristo fue un rescate es verdad. Que haya sido un rescate pagado a Satanás no es enseñado en las Escrituras. ¡Él nos rescató del cautiverio del pecado! Hay otras de las teorías sobre la expiación: H.

LA TEORÍA DE LA “RECAPITULACIÓN”: Esta teoría incluye la encarnación y la vida de Cristo en la expiación, declarando que a través de todo esto, Él “recapituló” en Él mismo todas las etapas de la vida humana — Revirtiendo así el pecado de Adán y convirtiéndose en una nueva levadura en la vida de la humanidad. En otras palabras, aquéllos que están unidos a Cristo por la fe son “puestos en reversa”, recibiendo en Cristo una transformación ética.

I.

LA TEORÍA DE LA “SATISFACCIÓN”: También conocida como la teoría de la expiación “Comercial” o “Jurídica”. Este punto de vista fue primeramente enseñado por Anselmo (1033-1109 a.C.), y sostiene que la muerte de Cristo

satisfizo y restauró elpor honor del Padre enalnombre Cristo fue recompensado Su obediencia entregardelSuhombre. vida, pero ya queÉlyaeradueñodetodo,Surecompensafuedadaaloselegidos.


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Si bien es cierto que esta teoría puede tener alguna base de verdad, no abarca lo suficiente. La muerte de Cristo satisfizo la santidad de Dios, no tan sólo Su honor y majestad.

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LA EXPIACIÓN DE CRISTO — EXPLICADA Hayunagrancantidaddepalabras,mayormentetérminosbíblicos,quese utilizan para describir la naturaleza de la muerte en la cruz, de nuestro Señor. Una sola palabra no es suficiente para explicar la gran obra expiatoria Cristo. Estas describen un aspecto particular del evento másdemaravilloso enpalabras toda la historia humana. Necesitamosllegarconocerlas,susignificado,ysulugarenlasEscrituras.

I.

TÉRMINOS QUE RELACIONAN LA MUERTE DE CRISTO CON LOS HOMBRES A.

LA SUBSTITUCIÓN: Aunque esta palabra no se encuentra en la Biblia, su significado — al aplicárseloalamuertedeJesucristo—síseencuentraclaramente. La muerte de Cristo fue una muerte substituidora, lo cual significa queÉlmurióenellugardeotrapersona. “Cristo murió por nosotros” — Romanos 5:8. El Señor Jesucristo murió una muerte substituidora cuando Él

personalmente cargó la responsabilidad de toda nuestra culpa y el castigo de nuestros pecados. “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová CARGÓ EN ÉL EL PECADO DE TODOS NOSOTROS” — ISAÍAS 53:6. “el cual fue entregado por NUESTRAS transgresiones, y resucitado para nuestra justificación” — Romanos 4:25. “Al que no conoció pecado, POR NOSOTROS LO HIZO PECADO, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” — 2 Corintios 5:21. “...del Hijo de Dios, el cual me amó y SE ENTREGÓ A SÍ MISMO POR MÍ” — Gálatas 2:20.

El “macho cabrío” (Levíticos 16:21,22) es un tipo de Cristo nuestro substituto. B.

VICARIA: LamuertedeCristofue vicaria.Estaesotrapalabraparadescribirla substitución, y la misma significa que Cristo murió en lugar de otras personas.


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Unvicarioesunapersonaquetomaellugardeotrayqueactúaensu lugar. (¡Y por ende la blasfemia en la pretensión papal de ser el “Vicario de Cristo” en la tierra!) Cristo no murió por Sus propios pecados, sino por los pecados de otros. “...quien llevó él mismo NUESTROS pecados en SU cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados” — 1 Pedro 2:24. “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, EL JUSTO POR LOS INJUSTOS, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu” — 1 Pedro 3:18.

C.

LA PROPICIACIÓN: La muerte de Cristo fue propiciatoria. La palabra griega es “” (pronunciada “jilasmos”), la cuál tiene relación con ‘jilasterion’ — el lugar de misericordia, es decir “el propiciatorio.” En el tabernáculo, el propiciatorio cubría el Arca del Pacto que contenía las tablas de la Ley. La sangre era derramada sobre el propiciatorio, de esta manera interponiéndose en la condenación de una ley santa en contra del hombre. Por lo tanto, la propiciación significa ‘apaciguar,’ ‘aplacar,’ o ‘pacificar.’ Jesucristo apaciguó la ira de Dios convirtiéndose en nuestra Cubierta — Él esconde nuestra pecaminosidad, haciéndonos santos ante la visa Dios. Cuando Dios ve al Cristiano no ve a un pecador, sino a Cristo mismo. “...a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia,—aRomanos causa de 3:25. haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados...” “Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamentepor los nuestros, sino también por los de todo el mundo” — 1 Juan 2:2. “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” — 1 Juan 4:10.

Es la sangre de Jesucristo que nos propicia, o nos cubre, de la ira de Dios. Compare Romanos 1:18 con Romanos 5:9. D.

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LA REDENCIÓN: La muerte de Cristo fue redentora. La palabra “redención” o “redimir” tiene que ver con la idea de comprar, volver a comprar, o de pagar un rescate. Vea: Levíticos 25:25,48,49; 27:20. El rescate no es pagado a Satanás, sino a [la Justicia de] Dios. La idea de la redención en la salvación es tomada de los antiguos mercados de esclavos. Hay tres palabras, que son traducidas similarmente en nuestra Biblia en español, que convergen el rango total del significado de la redención: Lección 9



1. “Agorazo” () — “comprar en el mercado (Agora)” 2. “Exagorazo” () — “comprar y sacar del mercado.” 3. “Lutroo” ( ) — “soltar, liberar, pagando un precio.” Elpecadorestáesclavizadoporelpecado,peroJesucristohapagado el precio total. Hemos sido comprados porÉl( “agorazo”)—porlo tanto somos Suyos; hemos sido comprados y sacados del pecado (“exagorazo”) — por lo tanto ya no somos siervos del pecado; y somos por Él ( “lutroo”) — por lo tanto ya no estamos atados liberados por el pecado. Vea: Mateo 20:28; Romanos 3:24; 6:17,18; Gálatas 3:13; 4:4,5; Efesios 1:7,14; 4:30; Colosenses 1:14; 1 Timoteo 2:6; Tito 2:14; Hebreos 9:12,15,16; 1 Pedro 1:18,19. E.

LA RECONCILIACIÓN: El hombre ha sido reconciliado (“reestablecido”) y puede volver a tener compañerismo con Dios, a través de la muerte de Cristo. (La BiblianodicequeDioshayasidoreconciliadoconelhombre,yaque la ofensa no provino de Dios.) La muerte de Cristo quitó la enemistad existente entre Dios y el hombre — el pecado es una barrera que impide el compañerismo, Isaías 59:1,2. Estado srcinal: La caída:

DIOS   HOMBRE  DIOS HOMBRE 

La cruz:

DIOS 

El nuevo nacimiento:

DIOS 

HOMBRE   HOMBRE

“Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” — Romanos 5:10. “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios” — 2 Corintios 5:18-20. “...y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades” — Efesios 2:16. “y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado” — Colosenses 1:20,21.


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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © Hebreos 2:17 — “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.”

II. TÉRMINOS QUE RELACIONAN LA MUERTE DE CRISTO CON DIOS A.

SACRIFICADORA: Vea: 1 Corintios 5:7b; Efesios 5:2; Hebreos 10:12. La muerte de Jesucristo era una ofrenda por el pecado — Isaías 53:10. La santidad de Dios demanda que el pecado sea pagado y que lo sea por completo. Cristo mismo, como nuestra ofrenda, cumplió totalmente con esto, de tal manera que ya no quedan más sacrificios por el pecado. 1. Fue un sacrificio necesario. Vea: Lucas 24:26,46; Gálatas 3:21; Hebreos 2:10.

2. Fue un sacrificio voluntario. Vea: Juan 10:17,18; Gálatas 2:20g; Efesios 5:2; Hebreos 9:14; 10:7-9. 3. Fue un sacrificio de sangre. Vea: Hebreos 9:11-23; 1 Pedro 1:18,19; Mateo 26:28; Marcos 14:24; Lucas 22:20; Efesios 1:7; 2:13; Colosenses 1:14,20; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5; 5:9 . 4. Fue un sacrificio aceptable. Vea: Juan 19:30c; Hebreos 9:26; 10:12,14.

B.

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EXPIATORIA: La muerte de Cristo fue expiatoria. Esto quiere decir que apaciguó la Justicia de Dios (en que el pecado fue totalmente cancelado), y satisfizo la Ley de Dios (ya que la muerte de Cristo cumplió las demandas de la Ley.) Su muerte quitó la culpa del pecado cancelándolo y purgándolo. Vea: Juan 1:29; Gálatas 3:13; Hebreos 1:3; 9:14,26; 1 Juan 3:5.

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III. LA FINALIDAD DE LA EXPIACIÓN La expiación de Cristo fue: A.

COMPLETA: “Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu” — Juan 19:30. “...ya no queda más sacrificio por los pecados...” — Hebreos 10:26.

B.

DEFINITIVA: “que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo UNA VEZ para siempre, ofreciéndose a sí mismo” — Hebreos 7:27. “...pero ahora,en la consumación de lossiglo s, se presentó UNAVEZpara siempre por el sacrificio de sí mismo PARA QUITAR DE EN MEDIO el pecado” — Hebreos 9:26. “...pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre UN SOLO sacrificio por los pecados, SE HA SENTADO a la diestra de Dios ... porque con UNA SOLA ofrenda hizo PERFECTOS PARA SIEMPRE a los santificados...” — Hebreos 10:12,14.

C.

IRREPETIBLE: “sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, YA NO MUERE...” — Romanos 6:9. “... el cual... habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de símismo,SESENTÓaladiestradelaMajestadenlasalturas...”—Hebreos1:3.

IV. LA IMPORTANCIA DE LA SANGRE Como el Caín antiguo, el hombre por naturaleza quiere un evangelio sin la necesidad de haya sangre — una forma de salvación basada en las obras personales. El pensamiento de la cruz sangrienta es una ofensa para el pecador, ya que (sobre todas las cosas) declara su verdadera condición ante la mirada de un Dios tres veces santo. Los creyentes bíblicos han sido ridiculizados desde hace mucho por su “religión de matadero.” Muchas de las (per)versiones modernas de la Biblia, al igual que un gran número de los himnarios modernos producidos por organizaciones actuales y contemporáneas, omiten muchas referencias de la sangre de Cristo. Aun dentro de las filas más conservadoras de la Cristiandad hay algunos que niegan la necesidad de la sangre en sí, argumentando que era la muerte de Cristo lo que era esencial — la sangre derramada fue simplemente incidental. Tanto, R. B. Thieme, hijo, como Juan MacArthur, hijo, difaman la preciosa sangre de Cristo al afirmar que lo importante fue tan sólo la muerte de Cristo, y que la sangre fue tan sólo incidental y no esencial. (1)

1

Thieme dijo la frase: “la sangre de Cristo” es un sinónimo que la Biblia usa para describir la muerte espiritual de Cristo, declarando que: “El líquido rojo que corría por las venas y arterias del cuerpo mortal de Jesús no tiene nada


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De acuerdo con la Biblia, el derramamiento de la sangre de Jesucristo es absolutamente esencial para la expiación. A.

SE DEMANDA LA SANGRE: Génesis 9:4 y Levíticos 17:11,14 hablan de la importancia de la sangre para Dios. Vea también: Hebreos 9:22. Más aun, Dios ha indicado claramente que AMBOS la muerte y el derramamiento de la sangre son necesarios y esenciales para la expiación.

El Cordero de la Pascua ilustra esta verdad. En Éxodo 12:13, Dios dice: “...yVERÉlaSANGREypasarédevosotros...,” yno “¡yveréla muerte!” Sin embargo, el derramamiento de la sangre también requería la vida del cordero, ya que si la sangre hubiera sido lo único necesario, entonces simplemente se hubiera podido tomar un poco de sangre del cordero. La pena del pecado prescrita por Dios es la muerte, y esta debido al derramamiento de sangre. ¡Jesucristo tuvo que sangrar y morir! (Romanos 5:6-9 y Colosenses 1:20-22 hablan de ambos aspectos.) Élnohubierapodidosimplementesudarsangre—Cf. Lucas22:44. B.

LA SANGRE ES DETALLADA: Tal como una cuerda carmesí, la doctrina de la sangre corre a través de la Biblia. Empieza justo después de la entrada del pecado y de la caída del hombre — Génesis 3:21, y continúa hasta llegar al último Libro Apocalipsis 1:5; 19:13. Las ofrendas y sacrificios detallados en el Antiguo Testamento eran sacrificios de sangre. El Libro a los Hebreos los explica como tipos (sombras), apuntando hacia el sacrificio perfecto de Dios en Su Hijo Jesucristo. Vea: Génesis 4:4; 22:8, 13; Levíticos 4:5-7; Hebreos 9:6-24; etc.

C.

LA SANGRE ES ILUSTRADA: El Señor dio a Sus iglesias las ordenanzas de la Cena del Señor como una observancia perpetua “hasta que Él venga.” A través de este memorial, la copa conteniendo el fruto del vino simboliza Su sangre derramada — Mateo 26:28; Marcos 14:24; 1 Corintios 11:25 . Silasangrefueraincidentalynoesencialparalaexpiación,sepodría entonces preguntar:

que ver con la salvación.” MacArthur dice: que lo importante “no es su sangrado, sino su muerte”.

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1. ¿Por qué tener la copa del todo? ¡El pan verdaderamente representa la [en verdad esencial] muerte de Cristo! 2. ¿Por qué no tomar agua? ¡Cristo derramó agua al igual que sangre (Juan 19:34),yelservir aguadurantelaCenadelSeñorseríamuchísimomásfácil!—¡sin mencionar el hecho de que hubiera evitado que muchas personas [engañadas] se emborracharan! D.

LA SANGRE ES DECLARADA: Que la sangre derramada del Señor Jesucristo es central para la expiación es declarado a través de todo el Nuevo Testamento. Por ejemplo: 1. Somos justificados a través de la sangre — Romanos 5:9.

2. Se logró la propiciación por la sangre — Romanos 3:25. 3. Somos redimidos a través de la sangre. Vea: Efesios 1:7; Colosenses 1:14; Hebreos 9:12; 1 Pedro 1:18,19; Apocalipsis 5:9. 4. Somos limpiados (lavados) en la sangre. Vea: Hebreos9:14,22;10:4;1Juan1:7;Apocalipsis1:5;7:14 . 5. Somos reconciliados por la sangre. Vea: Colosenses 1:20; Efesios 2:13. 6. Somos santificados a través de la sangre. Vea: Hebreos 10:29; 13:12; 1 Pedro 1:2. 7. Tenemos la victoria a través de la sangre Vea: Apocalipsis 12:11a. 8. Podemos presentarnos al Padre por causa de la sangre. Vea: Hebreos 10:19-22. E.

LA SANGRE ES DEFINIDA: En Hebreos 10:4 se nos informa que no es cualquier sangre la que

puede expiar el pecado del de mundo. Toda la sangre derramada todos los sacrificios levíticos animales (que eran una sombra depor la realidad, es decir la sangre de Cristo) era incapaz de quitar el pecado permanentemente. La Doctrina de Cristo

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Un hombre no puede expiar personalmente su propio pecado derramando su propia sangre (como se enseña en el mormonismo), por la simple razón de que su sangre es una sangre pecaminosa, contaminada. Sólo la sangre de Jesucristo es suficiente y eficiente para lograrlo. La Biblia especifica qué tipo de sangre derramada es la que compra la eterna salvación: 1. Debe ser sangre pura. Sólo el Dios Hombre, el Señor Jesucristo, fue sin pecado. a. La sangre humana es la sangre de Adán — Hechos 17:26a. b. La sangre de Adán es una sangre contaminada — Romanos 5:12. c. La carne de Cristo es humana, pero no Su sangre — Hebreos 2:14. Jesús sólo tom ó parte de la composición de la humanidad. d. La sangre de Cristo es la sangre de Dios — Hechos 20:28. e. La sangre de Cristo es una sangre pura — Mateo 27:4; 1 Pedro 1:18,19. Nota: Se anima al estudiante a obtener (de ser posible) una copia de La sangre de Su cruz, por el Dr. Al Lacy, para fomentar una discusión sobre los aspectos filosóficos de la sangre humana y la transmisión de la línea de sangre a través del padre. 2. Debe ser una sangre presentada. En el día anual de la expiación, el sumo sacerdote presentaba la sangre dentro del lugar santísimo rociándola sobre el propiciatorio. Vea: Levíticos 16:2,3,14-16; Hebreos 9:6,7,25. Ya que esto era una sombra de lo que Cristo hizo, podemos notar que: a. El tabernáculo seguía los patrones del Templo en el Cielo. Vea: Éxodo 25:9; Hebreos 8:5; 9:23 . b. Sólo el Sumo Sacerdote podía entrar en el Lugar Santísimo. Vea: Hebreos 9:7. c. Cristo es nuestro Gran Sumo Sacerdote. Vea: Hebreos 4:15; 7:24-8:2. d. Cristo ofreció Su sangre delante del propiciatorio del Cielo. Vea: Hebreos 8:3; 9:24-26; Efesios 5:2. Página 310

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e. Es obvio que Cris to ascendió al Cielo para pre sentar Su sangre inmediatamente después de Su resurrección. Vea: Juan 20:17; Hebreos 9:11,12. 3. Debe ser sangre preservada. La Biblia enseña muy claramente que la sangre de Jesucristo está en el Cielo — Hebreos 12:24 . Es obvio que Dios la ha preservado. a. La sangre de Cristo todavía es eficaz hoy en día — 1 Juan 1:7,9creyentes . Los pueden recibir la limpieza hoy día — es la sangre la que limpia. b. Las profecías de los eventos futuros hablan de sangre fresca.  Heridas, no cicatrices — Zacarías 13:6.  Un Cordero como inmolado, no un cadáver — Apocalipsis 5:6.  Una sangre que habla, no que habló — Hebreos 12:24.

En realidad, hay “poder en la sangre.”


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“Y el sacerdote pondrá de esa sangre sobre los cuernos del altar del incienso aromático, que está en el tabernáculo de reunión delante de Jehová...” — Levíticos 4:7. El altar de incienso es el lugar en dónd e los santos presentan sus oraciones y sus alabanzas; y es un deleite el recordarlo salpicado la con sangre del gran sacrificio. Esto es lo que hace toda nuestra adoración aceptable ante Jehová: Él ve la sangre de Su propio Hijo y por lo tanto acepta nuestro homenaje. Esbuenoquefijemosnuestrosojosenlasangredelquelaofreceporel pecado. El pecado aun se entremezcla con nuestras cosas santas, y nuestro mejor arrepentimiento, fe, oraciones, y acciones de gracia no podrían ser recibidos por Dios si no fuera por los méritos del sacrificio expiatorio. Muchos desprecian “la sangre”; pero para nosotros es el fundamento del consuelo y esperanza. Aquello que está en los cuernos del altar tiene la intención de estar prominentemente ante nuestros ojos cuando nos acercamos a Dios. La sangre fortalece a la oración, y por ende está sobre los cuernos del altar. Está “ante el Señor”, y por lo tanto debe estar ante nosotros. Está en el altar antes que traigamos el incienso; está ahí para santificar nuestras ofrendas y regalos. Vengan, oremos con confianza, pues la Víctima ya fue ofrecida, el méritohasidorogado,lasangreestádentrodelvelo,yyalasoraciones de los creyentes deben ser fragantes ante el Señor. — C. H. Spurgeon


1 Pedro 3:18 — “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, EL JUSTO POR LOS INJUSTOS, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu.”

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LA EXPIACIÓN DE CRISTO — APLICADA Durante siglos ha habido una gran controversia acerca del “valor” de la muerte expiatoria de Cristo. Los Calvinistas enseñan una “expiación limitada” — haciendo que la muerte de Cristo sólo sea suficiente para los elegidos.de(Los de esto los cuatro rechazan la noción una llamados expiación“Calvinistas limitada, pero es algopuntos” académico ya que ellos creen que sólo los elegidos pueden ser salvos.) Los Arminianos sostienen que Cristo murió por todos los hombres de tal manera que todos pueden ser salvos si cooperan con la gracia de Dios. Durante los siglos XVIII y XIX, los bautistas ingleses estaban divididos por causa de este asunto: la creencia de los Bautista s Particulares en una expiación limitada para un grupo en particular (o sea, los elegidos), y la de los Bautistas Generales que sostenían una expiación general. Como siempre, el asunto para nosotros es: “¿Qué enseña la Biblia?” Cuando se estudia la Palabra de Dios, la conclusión será que ninguno, ni el calvinismo, ni el arminianismo son escriturarios, ya que ambos son interpretaciones filosóficas humanas de la Palabra de Dios.

I.

EL ALCANCE DE LA MUERTE EXPIATORIA DE CRISTO La Biblia no menciona “una expiación limitada.” La expiación de Jesucristo es ilimitada en su invitación, pero limitada en su aplicación. La expiación es suficiente para todos los hombres y eficiente para todos los que creen. “...la justicia de Dios por medio de la feen Jesucristo, PARA TODOS LOS que creen en él. Porque no hay diferencia...” — Romanos 3:22. “...porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen” — 1 Timoteo 4:10b.

La salvación se ofrece gratuitamente a todos, pero es sólo para todos aquellos que confían en Cristo. Hay dos razones profundas por las que la Biblia enseña una expiación ilimitada: A.

CRISTO MURIÓ POR EL MUNDO ENTERO: Las Escrituras no enseñan que Cristo murió sólo por unos pocos elegidos.


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Vea: Isaías 53:6; Lucas 19:10; Juan 1:29; 3:16; Romanos 5:6-8; 2 Corintios 5:19; 1 Timoteo 1:15; 2:6; Hebreos 2:9; 1 Juan 2:2; 4:14. B.

LA SALVACIÓN SE OFRECE GRATUITAMENTE A TODOS LOS HOMBRES: La invitación del Evangelio es para: “¡todo aquel!” Vea: Juan 1:12; 6:37; Romanos 10:13; Apocalipsis 22:17 .

Nota: Una expiación ilimitada no significa una salvación ilimitada — uno se debe apropiar de ella personalmente para que ésta tenga efecto. Nota: El razonamiento Calvinista estándar en este punto es que si la expiación es ilimitada, entonces Cristo murió en vano, ya que no todos serán salvos [ni pueden.] El hecho es que, en el Día del Juicio ningún pecador condenado al infierno podrá decir: “¡Nadie murió por mí!” o, “¡No había suficiente sangre como para cubrir mis pecados!” Una expiación ilimitada sólo sirve para magnificar la justicia de Dios.

II. LA NATURALEZA DE LA MUERTE EXPIATORIA DE CRISTO A.

CRISTO SUFRIÓ UNA MUERTE FÍSICA:

Élmuriófísicamente,loquesignificaquehubounaseparacióndeSu alma y espíritu de Su cuerpo. Vea: Lucas 23:46. B.

CRISTO SUFRIÓ UNA MUERTE ESPIRITUAL: Él murió espiritualmente, lo que significa que Él fue alejado de Dios. “Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es:Dios mío, Dios mío, ¿por quéme hasdesam parado?” — Mateo 27:46.

Él, Quién durante toda la eternidad pasada estaba en el seno del Padre, había sido, en ese momento de la historia, desamparado por Dios. ¿Por qué? Lea: Habacuc 1:13a con 2 Corintios 5:21. C.

CRISTO SUFRIÓ UNA MUERTE JUDICIAL: Él pagó la pena (la paga) de nuestro pecado en su totalidad — 1 Corintios 15:3. Nota: Ezequiel 18:4e; Romanos 6:23.

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D.

CRISTO SUFRIÓ UNA MUERE INTENSA: Él podía (y lo hizo) sufrir por todos los pecados del mundo — pasados, presentes y futuros. “El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del MUNDO” — Juan 1:29. “Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado deglor ia y de honra,a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte POR TODOS” – Hebreos 2:9.

III. EL VALOR DE LA MUERTE EXP IATORIA DE CRI STO A.

EN GENERAL:

1. Se había dado inicio a un día de Salvación. Un período de gracia ha venido al mundo — la mano juzgadora de Dios ha sido pospuesta, y todos los hombres en todo lado tienen la oportunidad de ser salvos. Vea: 2 Pedro 3:9; 2 Corintios 6:2; Hebreos 3:13-15. 2. Se proveyó un día de propiciación. El medio de salvación ya está disponible para todos los hombres — Juan 12:32 (“todos los hombres” = “todas las razas”). B.

EN NATURALEZA:

La creación Dios ha sidoque manchada por “nueva el pecado. La muerte Cristo ahoradenos asegura vendrá una creación” — de Romanos 8:19-23; Colosenses 1:19,20; Apocalipsis 20:11; 21:1. C.

PARA EL CREYENTE:

1. Se ha roto el poder del pecado — Romanos 6:14. 2. Se ha levantado la maldición de la Ley — Gálatas 3:13. 3. Se ha provisto la liberación de las ataduras — Colosenses 2:14. 4. Se ha destruido la barrera racial — Efesios 2:14-16; Colosenses 3:11. 5. Se ha asegurado una nueva relación con Dios — Gálatas4:3-5 . 6. Se ha restaurado el compañerismo con Dios — Efesios 2:13. 7. Se ha logrado la paz— Romanos 5:1. 8. Se ha logrado el perdón de los pecados — Efesios 1:7. La Doctrina de Cristo

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9. Se ha conseguido la limpieza del pecado — 1 Juan 1:7,9. 10.Se ha conseguido la justificación ante Dios — Hechos 13:39; Romanos 5:9 . 11.Ya no hay más condenación — Romanos 8:1. 12.Ya no hay más temor a la muerte — Hebreos 2:14,15. 13.Ya hay santificación para Dios — Hebreos 13:12. 14. Se recibirán bendiciones espirituales — Juan 14:13; Romanos 8:32; Gálatas 3:14; Efesios 1:3; Hebreos 9:15. 15.Se ha recibido la promesa de una herencia espiritual — I Pedro 1:4. D.

PARA SATANÁS:

1. Satanás ya ha sido derrotado. Satanás todavía no ha sido atado, pero lo será durante el Reino Milenario (Apocalipsis 20:2,3),noobstante,yahasidojuzgadoy su destino sellado por causa del Calvario — Juan 12:31. La muerte y la resurrección del Señor Jesucristo propinaron un “golpe mortal” al diablo. Él está herido mortalmente — ahora vivimos en los días de su “agonía.” Vea: Romanos 16:20a. 2. Las huestes de Satanás han sido derrotadas. “...y despojando a los principados y a laspotest ades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz” — Colosenses 2:15.

IV. LA EXPIACIÓN Y LA SANIDAD Uno de los puntos claves de la teología Pentecostal y carismática es que hay sanidad física en la expiación. Estos grupos generalmente creen que la muerte de Cristo provee tanto salvación espiritual como física — primariamente basándose en el siguiente pasaje: “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis SANADOS” — 1 Pedro 2:24.

El cual cita: “Mas él herido fuepor nuestras rebeliones, molidopor nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros CURADOS” — Isaías 53:5.

Sin embargo, la expiación de Cristo no provee sanidad física, y esto se puede ver en:

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A.

EL CONTEXTO DE 1 PEDRO 2:24: La indicación aquí es que “sanados” se refiere a la salvación. 1. “FUISTEIS sanados” — indicándonos un evento ya pasado, y no una sanidad continua. 2. Versículo 25 — avanza el pensamiento del versículo 24, e indica una sanidad de los efectos del pecado.

B.

EL HECHO QUE MUCHOS CREYENTES NO SON SANADOS: Pablo, Epafrodito, Timoteo, y Trófimo están entre los muchos de los delosamadossantosdeDiosquehansufridofísicamenteatravésde granpartedesusvidas.Vea: 2 Corintios 12:7-10; Filipenses 2:26,27; 1 Timoteo 5:23; 2 Timoteo 4:20b.

C.

EL HECHO DE LA ENSEÑANZA GENERAL DE LA BIBLIA CON RESPECTO A LA SANIDAD DIVINA: [Este asunto se estudiará en la Unidad 4, “La doctrina del Espíritu Santo.”]


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NOTAS

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LA RESURRECCIÓN DE CRISTO La resurrección del Señor Jesucristo fue la más grande demostración del poder de Dios jamás demostrada — Romanos 1:4. Más aun, es por este mismo poder que un pecador perdido puede nacer de nuevo ( Romanos ) y que3:10 el creyente recibe el poder para vivir la vida Cristiana (1:16 Filipenses .) Sin la resurrección de nuestro Señor, Su crucifixión no hubiera tenido ningún valor, y hubiera llegado a ser una derrota trágica. Si Cristo no se hubiera levantado de los muertos NUNCA SABRÍAMOS si Su sacrificio fue realmente suficiente para salvarnos — 1 Corintios 15:14. ¡Pero Cristo SÍ resucitó! De hecho, la resurrección es uno de los acontecimientos mejor autenticados en toda la historia. La Palabra de Dios habla directamente de la resurrección de Cristo más de 100 veces.

I.

EL TESTIMONIO DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO La historia de la resurrección de Jesucristo es expuesta en todos los Evangelios. Esto en sí es significativo, ya que: A.

LOS EVANGELIOS RELATAN HISTORIAS DE TESTIGOS OCULARES: No son de segunda o tercera mano. Ellos representan la forma más precisa de la narración.

B.

LOS EVANGELIOS RELATAN HISTORIAS BIEN CLARAS: Hay una falta sobresaliente de embellecimiento, colorido o misticismo, con respecto a este evento sobrenatural.

C.

LOS EVANGELIOS RELATAN CUATRO HISTORIAS SEPARADAS E INDEPENDIENTES: Si hubiera habido colusiones entres los escritores, hubiéramos tenido cuatro historias que, superficialmente, hubieran parecido estar en completa armonía – hubieran tenido que ser estudiadas cuidadosamente para poder encontrarles discrepancias. Pero en realidad hay cuatro historias que, superficialmente, aparentan tener discrepancias — ¡Y se necesita estudiarlas cuidadosamente para poder encontrar una verdadera armonía!


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Sería increíble que estos cuatro hombres, sentados en cuatro localidades y en cuatro tiempos diferentes, dispuestos para escribir cuatro historias de un mismo evento que nunca ocurrió, hubieran podido producir cuatro historias que concuerden como estas lo hacen. La única explicación es que la resurrección si sucedió en realidad.

II. LA EVIDENCIA PARA LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO A.

LA TUMBA VACÍA: Lea: Mateo 28:1-8; Marcos 16:1-8; Lucas 24:3; Juan 20:1-10.

B.

LAS NUMEROSAS APARICIONES DE CRISTO DESPUÉS DE SU RESURRECCIÓN: 1. A María — Juan 20:16.

2. A las mujeres — Mateo 28:5-9. 3. A Pedro — Lucas 24:34. 4. A los dos discípulos camino a Emaús — Lucas 24:13-35. 5. A los discípulos en el Aposento Alto — Juan 20:19. 6. A los discípulos, estando ya Tomás presente — Juan 20:26-29. 7. A Juan y a Pedro — Juan 21:5-7. 8. A los once apóstoles — Mateo 28:16; Hechos 1:4. 9. A un grupo completo de creyentes — 1 Corintios 15:4-7. 10. A Pablo — 1 Corintios 15:8. C.

LA VIDA CAMBIADA DE LOS APÓSTOLES: Por ejemplo, Pedro “el gran negador de Cristo” se convirtió en “el gran predicador de Cristo.” “Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos” — Hechos 4:33.

D.

LA PREDICACIÓN DE LOS APÓSTOLES SOBRE LA RESURRECCIÓN: La resurrección de Jesucristo era el tema central en todas las predicaciones del Evangelio descritas en el Libro de los Hechos.

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © “A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos” — Hechos 2:32. “...y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos” — Hechos 3:15. “...resentidos de que enseñasen al pueblo, y anunciasen en Jesús la resurrección deentrelosmuertos...seanotorioatodosvosotros,yatodoelpueblodeIsrael,que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de losmuert os,por él este hombreestá en vuestra presenciasano” — Hechos 4:2,10. “A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados” — Hechos 5:31. “A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase...” — Hechos 10:40. “Mas Dios le levantó de los muertos. Mas aquel a quien Dios levantó, no vio corrupción” — Hechos 13:30,37. “...por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez” — Hechos 17:31,32.

E.

LA INSTITUCIÓN DEL PRIMER DÍA DE LA SEMANA: El primer día de la semana, el domingo, o el “Día del Señor” es el día de la resurrección. El “Sábado” (el día de cesación, o descanso) es el séptimo día — ¡y todavía lo es, nadie ha cambiado el Séptimo Día! Los Cristianos no guardamos el domingo de la misma manera que los‘Cristianossabáticos’elsábado,peroesevidentequelasprimeras

iglesias empezaron a congregarse este día. “El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habie ndo de salir al día sigui ente; y alargó el discurso hasta la medianoche” — Hechos 20:7. “Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas” — 1 Corintios 16:2.

F.

EL TESTIMONIO DEL MISMO JESUCRISTO: “Yo soy elAlf a y laOme ga, principio y fin,dic e elSeñ or, elquees y que era y que ha de venir, el Todopoderoso” — Apocalipsis 1:8.


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III. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO A.

CONSIDERADA NEGATIVAMENTE:

1. No fue una resucitación. Algunos creen que Cristo meramente se “desvaneció” (desmayó) en la cruz, y que fue subsecuentemente revivido por el frescor de la tumba. La Biblia da abundante evidencia de que Él en realidad estaba muerto:  La lamentación por Su muerte — Marcos 15:37,39.  El centurión (quien ciertamente sabría reconocer a un muerto cuando lo ve) — Marcos 15:43-45.  El agua y la sangre — Juan 19:31-35; 1 Juan 5:8.  La preparación del cuerpo para la sepultura — Juan 19:38-40. Más aun, ¿Cómo podría un hombre que haya sido vapuleado y abusado físicamente, al punto de quedar irreconocible ( Isaías 52:14), y que haya sido luego clavado a una cruz, poder tener la fortaleza para liberarse de las túnicas mortuorias, y posteriormente poder empujar una gran piedra? — ¡y todo esto, desde adentro de una obscura tumba! 2. Fue una alucinación. Los discípulos no habían estado comiendo hongos. María Magdalena fue a la tumba deseando ungir el cuerpo muerto — ella no esperaba encontrarse con un Salvador resucitado. Vea: Marcos 16:9; Juan 20:1-18. 3. No fue una materialización espiritual. No hubo “una sesión de espiritismo.” Cristo resucitó corporalmente delosmuertos— Lucas24:39; Juan 20:24-29. 4. No fue un mito. Al principio los judíos hicieron todo lo posible para evitar que se diera inicio a un “mito religioso” — Mateo 27:62-66 ; posteriormenteintentaronperpetrarunmito— Mateo 28:12-14.

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5. No fue una remoción del cuerpo de Cristo. Algunos sostienen que el cuerpo del Señor Jesucristo fue removido, y que la “resurrección” fue subsecuentemente confeccionada. De ser este el caso, se debe entonces hacer la pregunta, “¿Quién se llevó el cuerpo?” Para lo cuál hay tan sólo cinco posibilidades: a. Los discípulos se lo llevaron. Esta teoría clama que los discípulos vencieron a, o se escabulleron guardas, removieron el cuerpo de Cristo de la tumba, de, y lolos depositaron en otro lugar. Hay tres cosas que hacen de la misma una presuposición — Mateo 27:64-66:  Los “centinelas” — guardas que cuidaban de que no pasara tal acto.  El “sello” — que mostraría evidencia de irrupción.  La “piedra” — llamada una gran piedra, muy pesada. Además, la Biblia dice que los discípulos fueron dispersados inmediatamente después de la crucifixión — Mateo 26:56,58. Cuando el Salvador resucitado Se les apareció, ellos se sorprendieron, y algunos hasta en incredulidad — Lucas 24:9-12; Juan 20:8,9. b. Las dos Marías se lo llevaron. ¡Algunos claman que estas dos mujeres “dieron un golpe” el domingo por la mañana!” De acuerdo con Mateo 27:60, la piedra era de gran tamaño. Los historiadores dicen que una piedra de este tipo requeriría muchos hombres para poder removerla. Dos hombres no podrían físicamente llevar a cabo tal proeza — Marcos 16:1-4.

c. José de Arimatea se lo llevó. Otros conjeturan que José decidió no manteneraJesúsensu tumba, y por lo tanto se llevó el cuerpo. Es interesante notar que José, al igual que Nicodemo, era tanto un discípulo secreto de Cristo como un miembro del Sanedrín judío — Mateo 27:57; Marcos 15:43. De acuerdo con Lucas 23:50, él también era un “varón bueno y justo...” Siélhubieraremovidoelcuerpo,éllohubieradicho—yasea a los judíos o a los discípulos. La Doctrina de Cristo

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José se había preocupado bastante — Juan 19:38-40 — parecería extraño que él hubiera cambiado de parecer. d. Los judíos se lo llevaron. Entre todas las personas que querrían el cuerpo de Jesús, los líderes religiosos judíos hubieran sido los principales. Sin embargo, debemos notar que: i. Tomaron todas las precauciones para asegurar el cuerpo — Mateo 27:64,66. ii.

iii.

No fueque sino al darselacuenta tumba estaba. vacía tramaron historiaque — la Mateo 28:12,13 ¿Por qué no solicitaron la presencia, y llevaron a cabo una interrogación, de los discípulos, y por qué pagar esa gran cantidad de dinero en sobornos si ellos sabían en dónde estaba el cuerpo? ¿Por qué no mostraron el cuerpo cuando, siete semanas después, los apóstoles estaban ganando a miles de convertidos a este Cristo a través de la predicación de la resurrección?

e. Los soldados romanos se lo llevaron. Algunos pretenden que creamos que los discípulos sobornaron a los soldados que guardaban la tumba. Hay tres respuestas a esta propuesta: i. ii.

iii.

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Probablemente pudieron costearlos un discípulos soborno. eran pobres y no En caso que los soldados hubieran removido el cuerpo, esto les significaría una desobediencia directa a sus órdenes — el castigo del ejército romano por quedarse dorminos en sus puestos, o por aceptar sobornos, o por romper el sello significaría una ejecución inmediata. Los romanos tenían que mantener la paz — ¿por qué ser la causa de un enfrentamiento civil? ¡La única conclusión es que Jesucristo RESUCITÓ de los muertos, TAL Y CÓMO ÉL LO DIJO!

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B.

CONSIDERADO POSITIVAMENTE: La resurrección de Jesucristo se dio personal, visible, y corporalmente. 1. Él se levantó personalmente de entre los muertos. “No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor” — Mateo 28:6. “Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: ¡ES el Señor!...” — Juan 21:7.

2. Jesús se levantó corporalmente de entre los muertos. “...Y mientras iban a dar las nuevas a los discípulos, he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron” — Mateo 28:8,9. “Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor... Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente” — Juan 20:20,27.

3. Jesús se levantó visiblemente de entre los muertos. “Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios... Pero después apareció en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo... Finalmente se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado” — Marcos 16:9,12,14. “que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente,y ha aparecido a Simón” — Lucas 24:34. “Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas” — Juan 20:18.

VI. LOS MEDIOS DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO La resurrección del Señor Jesucristo fue llevada a cabo por el poder del Dios trino: A.

ÉL FUE LEVANTADO POR EL PADRE: “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos POR LA GLORIA DEL PADRE, así también nosotros andemos en vida nueva” — Romanos 6:4. “que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que DIOS LE LEVANTÓ de los muertos, serás salvo” — Romanos 10:9. “...para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el PADRE de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminentepoder grandeza su poder para conen nosotros que creemos, según la operacióndel de sude fuerza, la cual operó Cristo, los RESUCITÁNDOLE de los muertos y sentándole a su diestra en loslugar es celestiales...” — Efesios 1:17-20.


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B.

ÉL SE LEVANTÓ POR SU PROPIO PODER: “Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre” — Juan 10:18.

C.

ÉL FUE VIVIFICADO POR EL ESPÍRITU SANTO: “Y si el ESPÍRITU DE AQUEL QUE LEVANTÓ DE LOS MUERTOS A JESÚS mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales porsu Espíritu quemora en vosotros”— Romanos 8:11. “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero VIVIFICADO EN ESPÍRITU” — 1 Pedro 3:18.

V.

EL CUERPO DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO A.

EN CIERTA FORMA ERA DIFERENTE DE SU CUERPO ANTERIOR: 1. María no Lo reconoció inmediatamente. “Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré” — Juan 20:15.

2. Sus discípulos no Lo reconocieron en la orilla del mar. “Cuando ya iba amane ciendo, se presentó Jesús en la playa; mas los discípulos no sabían que era Jesús. Y les dijo: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Le respondieron: No. El les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaréis. Entonces la echaron, y ya no la podían sacar, por la gran cantidad de peces. Simón Entonces aquel discípulo a quien amaba dijo a Pedro: ¡Es se el Señor! Pedro, cuando oyó que era elJesús Señor, se ciñó la ropa (porque había despojado de ella), y se echó al mar” — Juan 21:4-7.

3. Obviamente tenía una variación en Su forma. “Pero después APARECIÓ EN OTRA FORMA a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo” — Marcos 16:12.

B.

DE CIERTA MANERA ERA SIMILAR A SU CUERPO ANTERIOR: 1. Era de carne y hueso — no de carne y sangre. “Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” — Lucas 24:39.

2. Podía participar de la comida. “Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y él lo tomó, y comió delante de ellos” — Lucas 24:42,43.

3. Él“EntoncesTomás podía ser reconocido ciertas ocasiones. respondióy en le dijo: ¡Señormío, y Dios mío!” — Juan 20:28.

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C.

NO ESTABA SUJETO A LAS LEYES NATURALES:

1. Él podía traspasar la materia sólida. “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros” — Juan 20:19.

2. Él podía desaparecer. “Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista” — Lucas 24:31.

3. Él no estaba limitado por las leyes naturales.

“Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos” — Hechos 1:9.

VI. LAS CONSECUENCIAS DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO A.

CON RESPECTO A JESUCRISTO:

1. Afirmó Su deidad — Romanos 1:4. 2. Vindicó Su vida sin pecado — Romanos 5:12,19. 3. Hizo posible Su obra intercesora — Romanos 8:34. B.

CON RESPECTO A LA PALABRA DE DIOS: La resurrección de Cristo cumplió las profecías el Antiguo Testamento que afirmaban que Él resucitaría. “Yo sé que mi Redentor vive, Y al fin se levantará sobre el polvo” — Job 19:25. “Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás quetu santo vea corrupción” — Salmo 16:10. “Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores” — Isaías 53:10-12.

Vea también: Mateo 16:21; 26:32; Marcos 8:31-34; 9:9; Juan 2:19-22.


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C.

CON RESPECTO A LOS PERDIDOS:

1. Es la señal de Dios de juicio — Hechos 17:31. 2. Ofrece salvación — Romanos 4:25; 10:9. D.

CON RESPECTO A ISRAEL: Cumple con la promesa de Dios a la nación de Israel. “Y nosotros también os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres, la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy” — Hechos 13:32,33.

E.

CON RESPECTO AL CREYENTE:

1. Es la prueba de nuestra justificación. “...a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y RESUCITADO PARA NUESTRA JUSTIFICACIÓN” — Romanos 4:24,25.

2. Es la esperanza de nuestra propia resurrección. “Mas ahora Cristoha resucitado de losmuert os;primi cias de losque durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo TODOS SERÁN vivificados” — 1 Corintios 15:20-22. “...SABIENDO que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y NOS PRESENTARÁ juntamente con vosotros” — 2 Corintios 4:14. “Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia...” — 2 Pedro 1:3,4.

3. Es la base de nuestra nueva vida en Cristo. “Porque somos sepultados juntamente conél para muertepor el bautismo,a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive” — Romanos 6:4-10.

Vea también: Romanos 8:1-4.

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4. Nos da poder para una vida Cristiana fructífera, victoriosa. “...a fin de conocerle, y el poder de su resurrección...” — Filipenses 3:10.

5. Revela la naturaleza de NUESTRO cuerpo de Resurrección. “el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya...” — Filipenses 3:21. “Amados,ahorasomoshijosdeDios,yaúnnosehamanifestadoloquehemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” — 1 Juan 3:2.

6. Autentica nuestro testimonio. “Pero si se predica de Cristo queresuci tó de losmuert os,¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitóa Cristo, al cualno resucitó, si en verdadlos muertos no resucitan” — 1 Corintios 15:12-15.


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NOTAS

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LA OBRA PRESENTE DE CRISTO Si bien es cierto que la Biblia presta bastante atención a la obra pasada del Señor Jesucristo, Su ministerio presente en el cielo es de gran importanciayconsueloparaconloscreyentes.Esteministerioempezócon la ascensión de Cristo, y concluirá con Su segunda venida.

I.

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR JESUCRISTO A.

EL MOMENTO DE SU ASCENSIÓN: El Señor permaneció en la tierra durante 40 días después de Su resurrección — Hechos 1:3. Durante este período Él condujo lo que generalmente se llama Su “ministerio post-resurrección.” La mayoría de este tiempo lo pasó con Su iglesia, enseñándole acerca de su:  Propósito — El reino de Dios — Hechos 1:3.  Poder — el Espíritu de Dios — Hechos 1:4.  Plan — La Gran comisión — Hechos 1:8.

B.

LA MANERA DE SU ASCENCION: “Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos,fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo” — Hechos 1:9-11.

De éste podemos notar que era: 1. Corporal, personal, y visible. 2. Una anticipación de Su segunda venida en gloria. Vea: Zacarías 14:4. C.

EL SIGNIFICADO DE SU ASCENSIÓN:

1. Demostró lo completa que fue Cristo. que Su El hecho que Él fue recibido porlaelexpiación Padre esde evidencia ministerio terrenal fue aceptado.


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Nota: En realidad hubo dos ascensiones de Cristo. Juan 20:17 indica que Cristo ascendió a Su Padre justo después de Su resurrección. Él Le dijo a María “No me toques,” pero después, el mismo día animó a Sus discípulos para que Lo tocaran — vea: Juan 20:20,27; 1 Juan 1:1. Tras haber completado ese gran sacrificio de Sí mismo por el pecado, Cristo fue al Cielo para poder presentar Su sangre ante el propiciatorio, de acuerdo con el patrón de

Levíticos 16. Vea: Hebreos 9:16-18. Élentoncesregresóa latierraparacumplirconSuministeriopost-resurrección. 2. Abrió el camino para el envío del Espíritu Santo. El regreso del Hijo al Padre facilitó el envío del Consolador, Cuya benditaPersonahabitaríaentodosloscreyentesentodolado,ya través de Quien Cristo podría ser la Cabeza de Sus muchas iglesias por todas partes. “Esto dijodel Espírituque habían dereci bir los que creyesenen él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado” — Juan 7:39. “Peroyoosdigolaverdad:Osconvienequeyomevaya;porquesinomefuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré” — Juan 16:7.

D.

LA LOCALIZACIÓN ACTUAL DEL SEÑOR JESUCRISTO:

1. Él está sentado. Vea: Hebreos 10:12. El hecho de que Él “s e sentó” indica el cumplimiento de Su obra de redención. 2. Él está sentado a la mano derecha del trono del Padre. Vea: Hebreos 10:13. El hecho de que Cristo no se sentó en Su propio trono, o en el “trono de David,” indica que Él está esperando convertirse en el Rey de la tierra. 3. Él está en Su cuerpo de Resurrección. Cristo no es un espíritu inmaterial en el Cielo. En este sentido, Cristo difiere de Su forma pre-encarnada. Nota: Se yergue la siguiente pregunta: “¿Por qué se dice que Cristo estaba a la diestra del Padre en Hechos 7:55?”

Si es ciertolaésta noobvia es unaesrespuesta definitiva a estabien pregunta, razón que Él estaba ahí para recibir el alma y el espíritu de Esteban. Vea: Salmo 116:15. Página 332

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II. LA OBRA ACTUAL DE CRISTO POR EL CREYENTE A.

CRISTO LLEVA A CABO LA INTERCESIÓN POR TODOS LOS CREYENTES: “...por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” — Hebreos 7:25.

Esta obra intercesora empezó durante el ministerio terrenal de Cristo (Juan17)ycontinuaráenelCielotodoeltiempoquelosSuyosestén en el mundo. (Que pensamiento más glorioso en Juan 17:20 — ¡Que Cristo haya orado por mí!) B.

CRISTO APARECE ANTE DIOS COMO EL ABOGADO DEL CREYENTE: Satanás es llamado el “acusador de nuestros hermanos” en Apocalipsis 12:10. Él es en cierta forma capaz de acusar a cada creyente cuando él o ella pecan. Un “abogado” es uno que defiende. Cristo habla en nuestro favor, y Su representación está basada en Su sangre derramada, la cuál continua hablando en nuestro favor. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” – 1 Juan 2:1. “...a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel” — Hebreos 12:24.

C.

CRISTO CONTINÚA SU OBRA DE LIMPIEZA EN FAVOR DE TODOS LOS CREYENTES: “...pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” — 1 Juan 1:7-9.

Su limpieza es dada gratuitamente basados en la confesión de nuestros pecados. La confesión involucra un reconocimiento de nuestro pecado, concordar con Dios de que en realidad es pecado, y el acto del arrepentimiento del pecado. D.

CRISTO DISFRUTA DE UN DULCE COMPAÑERISMO CON TODOS Y CADA UNO DE LOS CREYENTES: De acuerdo con Efesios 2:6, todos los Cristianos están sentados con Cristo en los lugares celestiales. Este asunto tiene que ver con nuestra POSICIÓN en Cristo y nos asegura no tan sólo la UNIÓN permanente, sino la COMUNIÓN continua. “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen...” — Juan 10:27.


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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © “...lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido” — 1 Juan 1:3,4.

E.

CRISTO PROVEE A TODOS LOS CREYENTES ACCESO GRATUITO Y CONFIABLE AL PADRE A TRAVÉS DE LA ORACIÓN: “En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuantopidie reis al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéispedid o en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido” — Juan 16:23,24. “Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” — Hebreos 4:14-16. “Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura” — Hebreos 10:19-22. “Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho” — 1 Juan 5:14,15.

F.

CRISTO ESTÁ PREPARANDO UN LUGAR PARA TODOS LOS CREYENTES EN EL CIELO: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros” — Juan 14:2.

III. LA OBRA PRESENTE DE CRISTO PARA CON SUS IGLESIAS El Señor Jesucristo es la Cabeza de todas las verdaderas iglesias Bautistas neo-testamentarias, Colosenses 1:18 . Él es el “Pastor” y “Obispo” encargado de todas Sus iglesias — 1 Pedro 2:25; 5:4 . Él es el Novio preparándose para venir y recibir a Su novia – Juan 3:29; 2 Corintios 11:22; Apocalipsis 19:7-9. En esta función, es el Señor Jesucristo Quién: A.

AÑADE LA MEMBRESÍA DE CADA IGLESIA: “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos” — Hechos 2:47b. “Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, comoél quiso” — 1 Corintios 12:18.

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B.

LLAMA A LOS HOMBRES AL MINISTERIO: “Doy gracias al queme fortaleció,a CristoJesús nuestro Señor, porqueme tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio...” — 1 Timoteo 1:12.

C.

LLAMA A HOMBRES CON TALENTOS EN TODAS LAS IGLESIAS PARA BENEFICIO ESPIRITUAL: “Y ÉL MISMOconsti tuyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera todoastucia vientolas de doctrina, de hombres para engañar empleandecon artimañaspor delestratagema error, sino que siguiendoque la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor” — Efesios 4:11-16.

D.

SANTIFICA Y LIMPIA A SUS IGLESIAS: “...así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha” — Efesios 5:25b-27.

Compare: 2 Pedro 2:13. E.

SUPLE LAS NECESIDADES DE TODAS LAS IGLESIAS: “...Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dary recibir,sino vosotros solos; pues aun a Tesalónicame enviasteis una y otra vez paraen mis necesidades. No estodo quelobusque dádivas, sinoabundancia; que busco fruto que abunde vuestra cuenta. Pero he recibido, y tengo estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. MI DIOS, PUES, SUPLIRÁ TODO LO QUE OS FALTA conforme a sus riquezas en gloria EN CRISTO JESÚS” — Filipenses 4:15-19.


Hebreos 7:25 — “Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.”


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NOTAS

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EL TRABAJO FUTURO DE CRISTO Mucho de lo que pudo haber sido cubierto aquí se tratará más adelante en este curso de estudios, bajo La Doctrina de las Últimas Cosas. [Libro IV] Hay un número de cosas que el Señor Jesucristo todavía va a cumplir en el futuro, las dos más notables son:  Su regreso.  Su Reino.

I.

LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR JESUCRISTO Hay dos etapas de la segunda venida de Jesucristo — de la misma manera que hubo dos eventos notables asociados con Su primera venida, la cuna y la cruz. “...aguardando la ESPERANZA BIENAVENTURADA y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo...” — Tito 2:13.

Estas etapas estarán separadas por un periodo de tiempo conocido como “la Septuagésima Semana de Daniel.”  La primera etapa será cuando Cristo regrese POR Sus santos, quedándose en el aire — o sea, el “arrebatamiento.” Esta es la esperanza bienaventurada.  La segunda etapa será cuando Cristo regrese a la tierra CON Sus santos — o sea la “revelación.” Esta es la aparición gloriosa. Ambos aspectos de la venida de Cristo serán estudiados seguidamente. A.

EL REGRESO DE JESUCRISTO Y SU RELACIÓN CON EL CREYENTE: “Cristo viene por Sus santos.”

De acuerdo con el calendario profético de Dios, al siguiente evento supernatural y grandioso que ocurrirá, se le llama comúnmente el “arrebatamiento.” O sea la “primera resurrección,” e involucra a todos los creyentes en Cristo — vivos y muertos. 1. La promesa del arrebatamiento. “Y si me el fuere y os preparare lugar, vendré otra vez...” — Juan 14:3. 4:16. “Porque Señormismo...descenderádel cielo...”— 1 Tesalonicenses “...y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan” — Hebreos 9:28.


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2. El arrebatamiento ilustrado. “He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” — 1 Corintios 15:51-53. “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristoresuci tarán primero. Luego nosotros los quevivim os,los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” — 1 Tesalonicenses 4:13-17.

Este glorioso evento será instantáneo: “He aquí yo vengo pronto...” — Apocalipsis 22:12.

Involucrará la resurrección corporal de los santos ya muertos y la glorificación de los santos vivos: “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo dela gloriasuya , por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas lascosas”— Filipenses 3:20,21.

Vea también: 2 Tesalonicenses 2:1. 3. El propósito del arrebatamiento. a. Una esperanza reconfortante — 1 Tesalonicenses 4:18. b. Una esperanza purificante — 1 Juan 3:1-3. c. Una esperanza bendita — Tito 2:13. La palabra “esperanza” significa “certidumbre” — y no ‘un pensamiento de deseo.’ Nuestra participación en el arrebatamiento es parte de nuestra gran salvación, y descansa en la obra consumada de Cristo. 4. La posición del arrebatamiento. La Biblia enseña un “arrebatamiento pre-tribulación” lo cuál significa que este evento ocurrirá antes (pre) de la Septuagésima Semana de Daniel, (a la que algunas veces se le llama “la Tribulación.) Algunas de las razones para que esto se dé son las siguientes: a. La Septuagésima Semana de Daniel es un periodo de ira — Apocalipsis 6:1,17. Página 338

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b. Los Cristianos no han sido designados para la ira — 1 Tesalonicenses 5:9. c. Dios ha prometido liberación de la tribulación venidera — Apocalipsis 3:10; Lucas 21:35,36. d. La Septuagésima Semana de Daniel tiene como meta a Israel — Jeremías 30:7; Daniel 9:24; 12:1; Joel 3:2. e. Los Cristianos debemos esperar el Arrebatamiento en cualquier momento. El arrebatamiento siempre ha sido inminente – muchos profetizaron los eventos y señales precederían la venida en gloria de Cristo. Vea: Mateo 24:42-46; Lucas 12:35-40; 1 Tesalonicenses 1:10; Apocalipsis 3:3; 22:12. 5. El Post-ludio del arrebatamiento. Inmediatamente después del arrebatamiento todos los Cristianos comparecerán ante el Tribunal de Jesucristo para rendir cuentas por sus vidas, y su servicio como creyentes: “Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, HASTA QUE VENGAEL SEÑOR, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios” — 1 Corintios 4:5. “Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí” — Romanos 14:10,12. “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo” — 2 Corintios 5:10.

Este no es un juicio para determinar la salvación de la persona, sino el tipo de SERVICIO específicamente edificado sobre el fundamento que ha sido puesto para todas las iglesias neo-testamentarias, o sea Jesucristo — 1 Corintios 3:9-15. El Señor otorgará recompensas a los siervos buenos y fieles en forma de “coronas.” (Estas coronas serán estudiadas en lecciones futuras.)


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B.

EL RETORNO DE CRISTO EN RELACIÓN CON LA NACIÓN DE ISRAEL: “Cristo viene con Sus santos.”

A este evento se le llama comúnmente la “Revelación” o “Segunda Venida de Cristo,” el cuál es precisamente cuando todo ojo Le verá. “Entonces apare cerá la señal del Hijo del Hombr e en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria” — Mateo 24:30. “...los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo,así vendrá como le habéis visto ir al cielo” — Hechos 1:11. “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos loslinaj es de la tierraharán lamentación porél. Sí, amén” — Apocalipsis 1:7.

En contraste con el arrebatamiento, en este evento el Señor Jesucristo afirmará literalmente Sus pies sobre la tierra. 1. El tiempo de la Revelación. De acuerdo con un gran número de profecías claves, especialmente la de Daniel 9:25-27, el retorno de Cristo a la tierra ocurrirá después del periodo de siete años conocido como la “Septuagésima Semana de Daniel.” Ya que el arrebatamiento debe ocurrir antes de este tiempo, concluimos que la venida de Cristo ocurrirá aproximadamente siete años después del arrebatamiento. 2. El para queesseundétiempo la Revelación. Laambiente Gran Tribulación en el que se hará pasar a la nación de Israel por una prueba muy drástica, durante el reino del falso Mesías a quién la Biblia llama “el Anticristo.” “¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado” — Jeremías 30:7. “En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro” — Daniel 12:1. “...porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” — Mateo 24:21.

Al final de este terrible tiempo (cuyos eventos son descritos en Apocalipsis 6–19), la ciudad de Jerusalén se encontrará sitiada y sin esperanza — Zacarías 14:1,2 . En este punto de desesperación, el remanente de Israel se convertirá al verdadero Mesías, Jesucristo.

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3. La secuencia de la Revelación. a. Jesucristo regresará en gloria con las huestes celest iales — Apocalipsis 19:11-21; Judas 14,15. b. Jesucristo afirmará Sus pies en el Monte de los Olivos — Zacarías 14:3-7. c. Jesucristo destruirá los ejércitos del Anticristo — Apocalipsis 19:17-21. d. Las naciones vivientes serán juzgadas — Mateo 25:31-34; Joel de 3:2,los 11-16 . e. El reino de Cristo será establecido en la tierra — vea seguidamente.

II. EL REINO MILENARIO DE CRISTO El reino terrenal futuro de Jesucristo es el tema de muchas de las profecías bíblicas, especialmente en el Antiguo Testamento. Por ejemplo: Miqueas 4:1-8; Zacarías 14:8-21 . La misma será: A.

UN REINO LITERAL DE 1,000 AÑOS: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, Y REINARÁ COMO REY, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en LA TIERRA. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: JEHOVÁ, JUSTICIA NUESTRA” — Jeremías 23:5,6. “Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató POR MIL AÑOS; y loarr ojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos MIL AÑOS; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimoniode Jesús y por lapal abra deDios , los que nohabí anador ado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y REINARON CON CRISTO MIL AÑOS. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron MIL AÑOS. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y REINARÁN CON ÉL MIL AÑOS” — Apocalipsis 20:2-6.

B.

UNA ÉPOCA DORADA DE PAZ Y JUTICIA: “Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” — Isaías 9:7.


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C.

UN REINO QUE HA SIDO EXIGIDO:

1. Jerusalén será el centro del gobierno. Vea: Isaías 2:2-4; Jeremías 31:6; Miqueas 4:1; Zacarías 2:10,11; 8:2,3. 2. Jerusalén será el centro de alabanza. Vea: Zacarías 6:12,13; 14:16-21. De acuerdo con Ezequiel 40–46, se erigirá un templo glorioso en Jerusalén en dónde se manifestará la presencia de Dios como nunca antes. 3. Un Israel purgado habitará en una Palestina agrandada. “Vivo yo, dice Jehová el Señor, que con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado, he de reinar sobre vosotros; y os sacaré de entre los pueblos, y os reuniré de las tierras en que estáis esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado; y os traeré al desierto de los pueblos, y allí litigaré con vosotros cara a cara. Como litigué con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, así litigaré con vosotros, dice Jehová el Señor. Osharépasa r bajola vara, y osharéentr ar enlos vínculos del pacto;y apartaré de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra mí; de la tierra de sus peregrinaciones los sacaré, mas a la tierra de Israel no entrarán; y sabréis que yo soy Jehová” — Ezequiel 20:33-38.

Ezequiel 48 describe la división de la tierra milenaria, la cual será el completo cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham (Génesis 15:18). 4. Cristo gobernará la tierra con vara de hierro. Vea: Salmo 2:6-9; 72:9-11; Isaías 11:2-5; Miqueas 4:1-5. 5. A los Cristianos se les asignarán labores gubernamentales. Vea: Mateo 19:28; 25:14-30; Apocalipsis 5:9,10; 20:4 .

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PREGUNTAS DE ESTUDIO Cristología — Lección 1

1. Explique de qué manera es que la Cristiandad difiere radicalmente de todas las religiones del mundo.

2. Dé una referencia escrituraria que demuestre que la doctrina bíblica de Jesucristo es fundamental en el credo Cristiano. Explique de qué manera lo hace.

3. ¿Cuáles son las dos áreas involucradas en el estudio teológico de la doctrina de Cristo?

4. Bosqueje la descripción de Cristo en los cuatro puntos de vista descritos en los Evangelios.

5. Explique cómo es que los relatos de los cuatro Evangelios se complementan, para poder componer un relato completo de la vida y ministerio terrenal del Señor Jesucristo.

6. ¿Qué significa el nombre “JESÚS?”

7. ¿Qué significa el título “CRISTO?”

8. ¿Qué se quiere decir con el término “deidad?”


PREGUNTAS DE ESTUDIO

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9. ¿A qué nos referimos cuando hablamos de la “encarnación” de Cristo?

10. Explique por qué es que el término “unigénito” tiene que ver con una relación, y no con una generación (creación.)

11. ¿Qué se quiere decir con el nombre “VERBO” al aplicárselo a Cristo?

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Cristología — Lección 2

1. Cite de memoria: Juan 1:1 .

2. Explique la diferencia entre los puntos de vista sobre la posición de Hijo desde la eternidad y la posición de Hijo a partir de la encarnación de Jesucristo.

3. Dé tres referencias escriturarias que prueben la preexistencia eterna del Señor Jesucristo. Explique exactamente cómo es que las mismas demuestran esto.

4. Cite tres instancias separadas en dónde el Hijo de Dios estuvo activo en los eventos registrados en el Antiguo Testamento.

5. ¿Qué es una “Teofanía?”



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6. Dé tres características de “la Teofanía” que claramente demuestren la deidad.

7. Responda (haciendo uso de las Escrituras) la falsa enseñanza de que Jesucristo es meramente un ángel exaltado.

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1. Cite de memoria: Juan 1:14. 2. Si el “nacimiento virginal” de Cristo no se hubiera dado, ¿Qué verdades bíblicas habrían sido anuladas? (Nombre dos.) 3. Dé tres razones bíblicas por las que Jesucristo tenía que a la tierra como un hombre. 4. ¿Qué es y adónde se da el

“protevangelium”?

5. Cite una referencia antiguo testamentaria que directamente declare que Jesucristo nacería de una virgen. 6. ¿Cuál pasaje acerca del nacimiento virginal de Cristo, en algunas versiones modernas, fue el que causó consternación entre los creyentes en la Biblia? 7. Dé tres declaraciones en los Evangelios con respecto a la castidad de María. 8. ¿Qué significa el término “kenosis”? 9. Explique porque Cristo “no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse (o robarse).”

10. Exactamente ¿de qué Se vació el Hijo de Dios? ¿De qué NO Se vació Él? 11. ¿Es la siguiente declaración verdadera o falsa? Explique por qué. “El nacimiento virginal de Cristo fue un evento raro”? La Doctrina de Cristo


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12. ¿Qué se quiere decir con el término “Mariolatría?” 13. ¿En dónde y cómo se desarrolló la doctrina de la Mariolatría?

14. ¿En qué consiste la doctrina católico-romana de la “inmaculada concepción?” 15. Dé una referencia escrituraria que demuestre que María era una pecadora que necesitaba un Salvador. 16. ¿Es María “la Madre de Dios?” Explique su respuesta. 17. ¿Cuál fue el número mínimo de hijos que María y José tuvieron juntos después del nacimiento de Jesucristo? 18. ¿En qué consiste el dogma católico-romano de “Asunción de la Bendita Virgen María?” 19. Dé algunas referencias escriturarias que prueben que María no puede ser ni redentora, ni mediadora.

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1. Mencione dos de las enseñanzas falsas tempranas con respecto a la humanidad de Jesucristo. 2. Explique la diferencia básica entre las líneas genealógicas de Cristo dadas en los Evangelios de Mateo y Lucas.

3. ¿Cuáles fueron las cuatro áreas en que Jesús experimentó un desarrollo humano normal?

4. Dé una descripción breve de la posible apariencia física de Jesús. ¿Qué bases se pueden utilizar para determinar esto?

5. Explique por qué Jesús no tenía el pelo largo.

6. ¿Cómo describe el Libro de Isaías la apariencia física de Jesús?

7. Demuestre, usando referencias escriturarias, que Jesús poseía un cuerpo, un alma, y un espíritu humanos.



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8. ¿En qué difería el cuerpo físico de Jesús de todos los demás seres humanos? 9. Cite tres instancias en que se manifestaron las limitaciones físicas experimentadas por el Señor Jesucristo.

10. Explique cómo fue que la tentación de Cristo fue efectivamente una tentación “en todo el sentido de la palabra”.

11. ¿De qué manera fue que Jesús se sometió al Padre?

12. Dé tres nombres o títulos humanos de Cristo que sean incuestionables.

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1. Cite de memoria: Colosenses 1:15-17. 2. Cite de memoria: Hebreos 13:8. 3. Dé tres referencias escriturarias que específicamente declaren que Jesucristo es DIOS. 4. ¿Cuál es el “Evangelio de la Deidad”? 5. ¿Cómo es que podemos saber que la palabra “uno” en Juan 10:30 se refiere a la esencia de la divinidad y no al propósito del Padre y del Hijo? Explique. 6. Explique de qué manera es que las declaraciones dadas en el relato de la conversión del carcelero de Filipos demuestran la deidad de Cristo. 7. ¿Cuál de los textos prueba de la deidad de Cristo se encuentra en el Libro de 1 de Timoteo? 8. ¿ Cuál de los textos prueba de la deidad de Cristo se encuentra en el Libro de Hebreos? 9. Dé un ejemplo escriturario que demuestre la omnisciencia de Cristo.

10. Dé un ejemplo escriturario que demuestre la omnipotencia de Cristo.



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11. Dé a ejemplo escriturario que demuestre la omnipresencia de Cristo. 12. Nombre dos hombres bíblicos, que hayan nacido antes de la encarnación de Cristo, pero que a su vez fueron precedidos en sus nacimientos por Cristo. 13. ¿Cuál es el significado del término bíblico,

“primogénito”?

14. Enumere cinco personas mencionadas en la Palabra de Dios que dieron testimonio de la no-pecaminosidad de Jesucristo. 15. Enumere cinco personas (o grupos de personas) de quiénes se diga que son objeto del amor de Cristo. 16. Cite dos cosas, que Jesucristo hizo durante Su ministerio público, que sólo DIOS pudo haber hecho.

17. Cite comparen o igualen a Jehová en el Antiguo Testamento, con Jesústres enejemplos el Nuevoque Testamento. 18. Mencione tres de los nombres o títulos de Cristo que Lo declaren Dios. 19. ¿En qué manera las instancias en que los hombres adoraron a Cristo, demuestran claramente que Él era Dios? ¿De qué manera se contrastan las instancias similares de personas a quienes se haya intentado adorar? 20. Dé dos referencias escriturarias que asocien a Cristo con la Deidad (o la Trinidad).

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1. ¿Qué se quiere decir con el término

“unión hipostática?”

2. Explique en forma breve, pero certera, la verdadera relación entre la Persona y las naturalezas de Cristo.

3. ¿Qué es monofisismo? 4. ¿De qué se acusaba creer a los antiguos Nestorianos? 5. ¿Qué era lo que los gnósticos Cerintos creían acerca del Señor Jesucristo? 6. ¿Qué enseñaron los Apolinaristas acera de la Persona y las naturalezas de Cristo? 7. ¿Qué es

diotelitiquismo?

8. ¿Por qué es que el Salvador necesitó hacerse HOMBRE? Explique.

9. ¿Por qué es que el Salvador necesitaba ser DIOS? Explique.



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10. Dé cinco declaraciones bíblicas (con referencias escriturarias) afirmando el carácter impecable del Señor Jesucristo.

11. ¿Habría podido pecar Jesús? 12. ¿Cuáles son los cinco pasos normales involucrados en la comisión del pecado?

13. Explique cómo fue que la tentación de Cristo fue tan sólo externa y no interna.

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1. ¿Cuáles son los tres encabezados en que dividimos la OBRA de Cristo?

2. ¿Cuáles son los tres grandes oficios de Cristo?

3. Haga un bosquejo diagramado y simple de la obra de Cristo.



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4. ¿Qué pasaje en el Libro de Hebreos asienta la obra tripartita de Cristo?

5. ¿Cuál es la obra principal del profeta?

6. ¿Cuál es la obra principal de un sacerdote?

7. ¿Cuál es la obra futura de Cristo?

8. ¿En qué se centraba la obra pasada de Cristo?

9. ¿En qué se centra la obra presente de Cristo?

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1. La religión dice que __________ ; el verdadero Cristianismo bíblico proclama que __________ . 2. ¿Qué significa la palabra “expiación”? 3. ¿En qué se centra la obra expiatoria de Cristo? 4. Dé tres tipos o ilustraciones antiguo testamentarios de la expiación de Cristo.

5. Enumere las cinco principales ofrendas dadas en el Libro de los Levíticos, y explique por qué hay cinco lo cuál difiere a la ofrenda única de Cristo de Sí mismo.

6. ¿Cuál era el mensaje doble de los profetas del Antiguo Testamento con respecto a Cristo?

7. Dé dos razones por las que hay necesidad de la expiación de Cristo.

8. ¿Cuál era el “dilema” de Dios con respecto a la humanidad?



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9. ¿En qué consiste la teoría de la expiación de “la muerte accidental”? 10. Refute la teoría de “la muerte accidental”. 11. ¿En qué consiste la teoría de la expiación “del mártir”? 12. Refute la teoría de la expiación “del mártir”. 13. ¿En qué consiste la teoría de la expiación de la “influencia moral”? 14. ¿Qué enseñaba Socino con respecto a la expiación de Cristo? 15. ¿Qué falló en tratar la teoría de la “influencia moral”? 16. ¿En qué consiste “la teoría gubernamental” de la expiación? 17. ¿Cuál rama prominente de la teología sostiene la teoría gubernamental de la expiación? 18. Pedro Abelardo dijo que la expiación de Cristo no era tanto necesaria, sino que más bien era __________________ . 19. ¿En qué consistía la teoría de Eduardo Irving sobre la expiación? 20. ¿Cuál teoría de la expiación hace de Cristo “la carnada en el gancho para pescar?”

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1. Cite de memoria: 1 Pedro 3:18. 2. ¿Qué queremos decir cuando afirmamos que la muerte de Cristo era “substituidora?”

3. Dé una referencia escrituraria que declare que la muerte de Cristo fue substituidora. 4. Defina la palabra: “ vicario(a)”. 5. ¿Qué se quiere decir con la palabra:

“propiciación?”

6. ¿Con cuál de los tipos antiguo-testamentario se relaciona la idea de la propiciación? 7. ¿Cuáles son los dos conceptos que se encuentran en la palabra

“redención?”

8. Explique cómo es que las tres palabras griegas traducidas “redimir” o “redención” se combinan para darnos un entendimiento completo de lo que Cristo ha hecho por el pecador.

9. ¿Por qué es que la Biblia nunca habla de que Dios se ha reconciliado con el hombre?



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10. Dé una referencia escrituraria que demuestre que la muerte de Cristo fue sacrificadora. 11. ¿Qué se quiere decir con la palabra“expiación?” 12. ¿Qué tipo antiguo-testamentario demuestra la absoluta necesidad de una expiación de sangre? 13. ¿De qué manera se hace memoria de la expiación de sangre de Jesucristo, en las iglesias neo-testamentarias? 14. Enumere cinco de los logros en nuestro favor, de la sangre derramada de Cristo.

15. ¿Qué tipo de sangre era la que Jesús tenía? 16. ¿Qué hizo Jesús con Su sangre derramada después de Su resurrección? 17. ¿En dónde está la sangre de Cristo hoy día? Dé una referencia escrituraria.

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1. ¿Qué es lo que generalmente se enseña en el Calvinismo acerca del alcance de la expiación de Cristo? 2. ¿Qué se quiere decir con la doctrina de “ la expiación limitada?” 3. ¿Cuál es la diferencia entre un calvinista de “cuatro puntos” y uno de “cinco puntos”? 4. ¿Entre cuáles dos grupos se dividían los Bautistas ingleses? 5. ¿De qué manera es que la expiación de Cristo es limitada? 6. ¿De qué manera es que la expiación de Cristo es ilimitada? 7. Dé una referencia escrituraria que pruebe que la expiación de Cristo es ilimitada en su invitación y posibilidad. 8. ¿Fue la muerte de Jesucristo en la cruz únicamente una muerte física? Explique. 9. Enumere cinco de los beneficios de la muerte expiatoria de Jesucristo a favor del creyente.



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10. ¿Qué ha significado la expiación para Satanás? 11. ¿De qué manera proveyó la expiación de Cristo sanidad?

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1. Explique por qué es que la resurrección de Jesucristo es una parte esencial y vital del plan de Dios para la salvación.

2. Aproximadamente ¿cuántas veces se menciona en la Biblia la resurrección de Cristo? 3. ¿Por qué podemos estar seguros que los escritores de los cuatro Evangelios no se pusieron de acuerdo en escribir sus relatos de la resurrección de Cristo? 4. Cite cinco ocasiones en que el Señor Jesucristo se apareció después de la resurrección.

5. ¿Qué conmemora “el primer día de la semana”? 6. Declare tres “explicaciones” falsas sobre la resurrección de Jesucristo.

7. ¿Cuáles tres factores hicieron imposible que el cuerpo sin vida de Cristo fuera removido y desechado?



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8. ¿Por qué es evidente que los judíos no hubieran podido haber tomado el cuerpo de Jesús de la tumba? 9. ¿Por qué es evidente que los romanos no hubieran podido haber tomado el cuerpo de Jesús de la tumba? 10. Dé una referencia escrituraria que muestre que la resurrección de Cristo fue una resurrección corporal. 11. Dé una referencia escrituraria que muestre que la resurrección de Cristo fue una resurrección visible. 12. ¿Por cuál medio fue Cristo resucitado de los muertos? 13. Declare dos cosas que eran diferentes en el cuerpo resucitado de Jesucristo.

14. ¿En qué forma era que el cuerpo resucitado de Cristo era ilimitado? 15. ¿Qué afirmó, o vindicó, acerca de Cristo Su resurrección? 16. ¿Qué significa la resurrección de Cristo para el creyente? (Dé cinco puntos).

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1. ¿Exactamente cuándo ascendió el Señor Jesucristo hacia el Cielo? 2. Describa la naturaleza de la ascensión de Cristo. 3. ¿De cuál punto en la tierra ascendió Cristo? 4. ¿Cuáles son los dos hechos más significativos acerca de la ascensión de Cristo? 5. ¿En dónde se encuentra el Señor Jesucristo en este momento? 6. ¿En qué forma es que el Señor Jesucristo se encuentra en este momento? ¿En qué difiere esto de Su forma pre-encarnada?

7. ¿Por qué es tan significativo el hecho que Cristo esté sentado? 8. ¿Por qué es que el Señor Jesucristo no está sentado en Su propio trono en este momento? 9. Cite tres cosas que el Señor Jesucristo está haciendo actualmente por los creyentes.



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10. Cite tres cosas que el Señor Jesucristo está haciendo actualmente por Sus iglesias.

11. Cite de memoria: Hebreos 7:25.

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1. Haga una distinción breve de los dos eventos futuros a los que comúnmente se les conoce como: “el Arrebatamiento” y la “Revelación,” o Segunda Venida. 2. ¿Qué significa la palabra “arrebatamiento”? 3. Dé una referencia escrituraria en dónde claramente se prometa el arrebatamiento. 4. Declare tres cosas importantes que tomarán lugar durante el arrebatamiento. 5. ¿Cuál es el propósito del Arrebatamiento? 6. ¿Qué aspectos de la vida del creyente se tratarán durante el Juicio del Tribunal de Cristo? 7. ¿Qué se quiere decir con la frase “Arrebatamiento antes de la Tribulación?” 8. Dé tres razones escriturarias por las que creemos en un Arrebatamiento antes de la Tribulación.

9. ¿Cuál es el propósito principal de Dios para los eventos que ocurrirán en la tierra durante la Septuagésima Semana de Daniel?



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10. Declare tres cosas que ocurrirán durante la segunda venida, en poder y en gloria, de Jesucristo. 11. ¿Por cuánto tiempo existirá el reino terrenal de Cristo? 12. ¿Cuál será la naturaleza general del reino milenario de Cristo? 13. Cite de memoria: Juan 1:1 .

14. Cite de memoria: Juan 1:14.

15. Cite de memoria: Colosenses 1:15-17.


17. Cite de memoria: 1 Pedro 3:18.


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ASIGNACIÓN #3 La Doctrina de Cristo

Escriba un ensayo sobre cada uno de los siguientes temas:

1. “CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO” Demuestre, con las Escrituras del Antiguo Testamento, las doctrinas bíblicas de la encarnación, humanidad, deidad, expiación, resurrección, y retorno del Señor Jesucristo.

2. “SÓLO DE JESÚS LA SANGRE” Escriba un argumento convincente, lógico, y escriturario con respecto a la necesidad de la sangre derramada del Señor Jesucristo para la salvación eterna del hombre — versus lospuntosdevistaqueloshombresdehoyendíamantienenyqueafirmanlaexpiación de a través de “la muerte únicamente”.

3. “SE LEVANTÓ DE LA TUMBA” Discuta la realidad y importancia de la resurrección del Señor Jesucristo para la fe Cristiana y el creyente. Todos los artículos deberán contener entre 500 y 750 palabras (sin incluir las referencias escriturarias citadas). Cada artículo debe contener un mínimo de cinco párrafos — una tesis, tres puntos principales (seis para el primer ensayo), y una conclusión. Cada punto establecido debe estar apoyado por un mínimo de dos referencias escriturarias.

FECHA DE ENTREGA:


ASIGNACIÓN

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La doctrina del ESPÍRITU SANTO 1. La Personalidad del Espíritu Santo ......................................... 371 2. La Deidad del Espíritu Santo .................................................. 379 3. Las Obras del Espíritu Santo .................................................. 383 4. El Bautismo del Espíritu Santo ................................................ 389 5. Los Dones del Espíritu Santo .................................................. 399 6. La “Residencia interna” y la “Llenura” del Espíritu Santo ....... 419 Preguntas de Estudio ............................................................... 427 Asignada ................................................................................. 439

LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU SANTO La doctrina del Espíritu Santo es un tema de mucha confusión y controversia en el Cristianismo de hoy en día. Una ignorancia general con respecto a la tercera Persona de la Trinidad ha provocado una gran cantidad de“Movimiento extremismo yCarismático.” errores — el más notable y evidente de todos es el llamado Hay tres áreas problemáticas conectadas con la doctrina del Espíritu Santo:  El Bautismo del Espíritu Santo.  La teoría del Cumpleaños de “La Iglesia” en el día de Pentecostés.  Los Dones Espirituales. Cada uno de estos temas será completamente expuesto en esta serie de clases. Otro error principal (aunque no es tan predominante) tiene que ver con la personalidad del Espíritu Santo. Las sectas antitrinitarias, tal como los Testigos de Jehová, enseñan que Él es una “fuerza impersonal,” envezde ser la tercera Persona de la Deidad. Esta clase en particular trata sobre las enseñanzas de la Biblia sobre este asunto. Al lector eventual de la Biblia, el Espíritu Santo puede parecerle, en ocasiones, como si fuera meramente una influencia impersonal de gracia y de poder. Esto es porque el trabajo del Espíritu es inadvertido (Juan 3:8) y sin pompa (Juan 16:13e). Además, algunos de los símbolos bíblicos del Espíritu Santo (p. ej. “Soplo,” Job 33:4 ; Juan 20:22; “Agua,” Juan 7:38,39; “Aceite,” 1 Samuel 16:13) son impersonales. Se debe notar, sin embargo, que la Biblia también usa símbolos impersonales tanto para el Padre (p.ej. Salmo 18:2 — “roca,” “castillo,” “escudo,” “fuerza,” “alto refugio”), como para el Hijo (p.ej. 1 Pedro 2:6-8 — “piedra del ángulo,” “piedra,” “roca.”).

La Doctrina del Espíritu Santo

Lección 1

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I.

SE IMPLICA SU PERSONALIDAD A TRAVÉS DE SUS NOMBRES Y SUS TÍTULOS La Biblia usa muchos Nombres personales y títulos para el Espíritu Santo.

A.

NOMBRES AUTO-DESCRIPTIVOS: 1. Espíritu — 1 Corintios 2:10. “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aún lo profundo de Dios.”

La palabra griega “ ” que se traduce “Espíritu” en nuestra Biblia en español significa “soplo.” La connotación realmente es de “vida” — tanto en el sentido creativo de Su existencia sempiterna (Génesis 2:7; Job 33:4 ) como en el sentido espiritual de la vida eterna ( Juan 20:22). 2. Espíritu Santo. “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?” — Lucas 11:13. “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo...” — Mateo 28:19.

La palabra “Espíritu” tiene una definitiva implicación personal. 3. Espíritu Eterno — Hebreos 9:14. “¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Diosavivo?

B.

NOMBRES QUE MUESTRAN SU RELACIÓN CON DIOS EL PADRE: 1. El Espíritu de Dios — 1 Corintios 3:16. 2. El Espíritu de Jehová — Isaías 11:2. 3. El Espíritu de Jehová el Señor — Isaías 61:1. 4. El Espíritu del Dios Vivo — 2 Corintios 3:3.

C.

NOMBRES QUE MUESTRAN SU RELACIÓN CON CRISTO: 1. El Espíritu de Cristo — Romanos 8:9; 1 Pedro 1:11. 2. El Espíritu de Su Hijo — Gálatas 4:6. 3. El Espíritu de Jesucristo — Filipenses 1:19.

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D.

NOMBRES QUE MUESTRAN SU RELACIÓN CON LOS HOMBRES: 1. Espíritu de Devastación — Isaías 4:4. 2. Espíritu Santo de la Promesa — Efesios 1:13. 3. Espíritu de Verdad — Juan 14:17; 15:26; 16:13; 1 Juan 5:6. 4. Espíritu de Vida — Romanos 8:2. 5. Espíritu de Gracia — Hebreos 10:29. 6. Espíritu de Gloria — 1 Pedro 4:13,14. 7. El Consolador — Juan 14:26; 16:7.

Nota: El Espíritu Santo se relaciona con el hombre en sus deliberaciones: Hechos 15:28 — “Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesaria...”

II. SU PERSONALIDAD SE VE A TRAVÉS DEL USO DE PRONOMBRES PERSONALES El Espíritu Santo no es una “¡cosa!” — una mera influencia o una fuerza impersonal. El uso de pronombres personales en relación con Él lo demuestra. A. EN Juan 14:16,17,26: “Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:el Espíritude verdad, al cualel mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros... Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre,élosenseñará todaslascosas,yosrecordarátodoloqueyooshedicho.”

Note “Él” y “Le.”

B. EN Juan 16:7,8,13,14: “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio... Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.”

Note “Él,” “Lo,” y “Su propia.” Nota: Algunas veces se objeta con respecto a Romanos 8:16,26, en donde se usa la frase, “... el Espíritu mismo...” La Doctrina del Espíritu Santo

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A esto contestamos: 1. El contexto de los versículos 26 y 27 impide cualquier pensamiento de un Espíritu Santo impersonal. 2. El uso de “mismo” es gramaticalmente correcto cuando se habla en la tercera persona. P.ej. un doctor hablándole a uno de los padres podría decir: “El niño mismo no está bien.” El uso de un pronombre neutral también es correcto como traducción, ya que la palabra griega “pneuma” es un pronombre neutro. 3. Nótese el uso21dey la “al” refiriéndose a Dios en el Salmo 106: Romanos 15:6). encontracción

III. SU PERSONALIDAD SE MUESTRA PORQUE ÉL POSEE LAS MARCAS DE LA PERSONALIDAD Con esto queremos decir que el Espíritu Santo tiene ciertas características que todos los seres personales tienen. La Personalidad se definió anteriormente en la Unidad II como:  INTELCTO — Yo sé  SENSIBILIDAD — Yo siento  LIBRE ALBEDRÍO — Yo lo deseo

A.

CONOCIMIENTO — 1 Corintios 2:11. “Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.”

B.

VOLUNTAD — 1 Corintios 12:11. “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.”

C.

INTENCIÓN — Romanos 8:27. “Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.”

D. AMOR — Romanos 15:30. “Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios,”

E.

BONDAD — Nehemías 9:20. “Y enviaste tu buen Espíritu para enseñarles, y no retiraste tu maná de su boca, y agua les diste para su sed.”

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IV. SU PERSONALIDAD SE MUESTR A YA QUE SUS ACTOS SON LOS DE UNA PERSONA A.

ÉL ENSEÑA: Lucas 12:12 — “Porque el Espíritu Santo os ENSEÑARÁ en la misma hora lo que debáis decir.” Juan 14:26 — “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os ENSEÑARÁ todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.”

B.

ÉL CONVENCE — Juan 16:8. “Ycuandoél venga,CONVE NCERÁ al mundo de pecado, de justicia y de juicio.”

C.

ÉL DA PALABRAS — Hechos 2:4. “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.”

D.

ÉL DA ÓRDENES — Hechos 8:29. “Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro.”

E.

ÉL PROHÍBE — Hechos 16:6,7. “Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.”

F.

ÉL AYUDA — Romanos 8:26,27. “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad... pero el Espíritu mismo intercede por nosotros...porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.”

G.

ÉL BUSCA — 1 Corintios 2:10,11. “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aún lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.”

H.

ÉL HABLA — Apocalipsis 2:7 y c. “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.”

I.

ÉL DIRIGE Y GUÍA — Romanos 8:14. “PorquetodoslosquesonguiadosporelEspíritudeDios,éstossonhijosdeDios.”

J.

ÉL LLAMA Y COMISIONA: Hechos 13:2 — “Ministrando éstos al Señor, y ayunando, DIJO el Espíritu Santo: APARTADME A Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.” Hechos 20:28 —“Por tanto,mirad por vosotros mismos, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha PUESTO por obispos...”


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V.

SE IMPLICA SU PERSONALIDAD PORQUE ÉL ES AFECTADO COMO UNA PERSONA A.

SE LE PUEDE BLASFEMAR — Mateo 12:31,32. “Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.”

B.

SE LE PUEDE MENTIR — Hechos 5:3. “Y dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?

C.

SE LE PUEDE RESISTIR — Hechos 7:51. “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.”

D.

SE LE PUEDE CONTRISTAR — Efesios 4:30. “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, conel cual fuisteis sellados para el díade la redención.”

E.

SE LE PUEDE APAGAR — 1 Tesalonicenses 5:19. “No apaguéis al Espíritu.”

F.

SE LE PUEDE ENOJAR — Isaías 63:10. “Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos.”

G.

SE LE PUEDE TENTAR — Hechos 5:9.

“Y Pedro le dijo: ¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu del Señor?”

Uno no puede, para estos efectos, blasfemar, mentir, contristar, enojar, o tentar una pared de ladrillo (la cual existe, pero no tiene vida), o un árbol (el cual existe y tiene vida).

VI. SE IMPLICA SU PERSONALIDAD PORQUE ÉL ES IDENTIFICADO CON EL PADRE Y EL HIJO A.

EN LA GRAN COMISIÓN — Mateo 28:19. “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”

B.

EN LA BENDICIÓN APOSTÓLICA — 2 Corintios 13:14. “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amen.”

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VII. SE DEMUESTRA SU PERSONALIDAD PORQUE ÉL SE DISTINGUE A TRAVÉS DEL PODER E INFLUENCIA DE DIOS A.

EL ESPÍRITU SANTO Y EL PODER DE DIOS SON RECONOCIDOS: Lucas 1:35 — “Respondiendo el ángel,le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti,Y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.” Lucas 4:4 — “Y Jesús volvió en el poder DEL Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por10:38 toda la alrededor.” Hechos — tierra “cómodeDios ungió con el Espíritu Santo Y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.” Romanos 15: 13 — “Yel Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder DEL Espíritu Santo.” Romanos 15:19 — “con potencia de señales y prodigios, en el poder DEL Espíritu de Dios...” 1 Corintios2:4 — “y ni mi palabra ni mi predicación fuecon palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración de Espíritu Y de poder...”

Si Él es tan sólo una FUERZA — yo Lo quiero. (cf. Hechos 8: 18-20.) Si Él es una PERSONA — ¡Él me quiere!

B.

LAS OBRAS BENÉFICAS DEL ESPÍRITU SANTO Y DE DIOS SON Romanos 8:26RECONOCIDAS: — “Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.” 1 Corintios 12:4,8 — “Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo... Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu...” 1 Corintios 12:11 — “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.”


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NOTAS

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LA DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO LaBibliaenseñaqueelEspírituSantoeslatercera Persona de la Trinidad. No obstante, esto no significa que Él sea un Ser inferior a Dios el Padre o Dios al Hijo, ya que la doctrina bíblica de la Trinidad afirma que Ellos son uno en esencia en tres distintas Personas. con el Padre y co-igual, co-eterno , y co-esencial El Espíritu Santo—esmanifestados con el Hijo. Simplemente Él es Dios. Debido a que las Escrituras Lo colocan en el tercer lugar en la lista de las Personas de la Divinidad, es que nosotros usamos el término “La Tercera Persona de la Trinidad.” Hay un gran número de excelentes pruebas escriturarias que demuestran la deidad del Espíritu.

I.

AL ESPÍRITU SANTO DIRECTAMENTE SE LE LLAMA “DIOS” A. En 2 Corintios 3:17. “Porque el Señor ES el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.” B.

EN LA HISTORIA DE ANANÍAS Y SAFIRA: El comparar Hechos 5:3 con Hechos 5:4 nos arroja gran luz:  verse 3 — “...para que mintieses al Espíritu Santo...”  verse 4 — “...No has mentido a los hombres, sino a Dios.”

II. EL ESPÍRITU SANTO DEMUESTRA LOS ATRIBUTOS DIVINOS Los atributos naturales de Dios sólo pueden pertenecer a Dios. Hay una gran cantidad de referencias que demuestran que el Espíritu Santo posee estos atributos — al igual que los atributos comunicables de Dios — lo cuál, demuestra de esta manera que Él es Dios.

A.

VIDA — Romanos 8:2. “Porque laley del Espíritude vidaen CristoJesú s meha librado dela ley del pecado y de la muerte.”

B.

ETERNIDAD — Hebreos 9:14. “...¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias...?”


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C.

OMNIPRESENCIA — Salmo 139:7. “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?”

D.

OMNIPOTENCIA — Lucas 1:35. “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Sant o vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra...”

E.

OMNISCIENCIA — Juan 14:26. “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en minomb re, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.” Juan 16:13,14e— cuando el Espíritu dequehabla verdad, élráos guiará a toda la, verdad;porqu no“Pero hablará porsuvenga propiacuent a, sino todo lo queoyere y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.” 1 Corintios 2:10,11 — “Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu;porqueel Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.” Isaías 40:12,13 — “¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos juntó el polvo de la tierra, y pesó los montes con balanza y con pesas los collados? ¿Quién enseñó al Espíritu de Jehová, o le aconsejó enseñándole?”

F.

VERDAD: Juan 14:17 — “...el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.” Juan 15:26 — “Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, elEspíritudeverdad,elcualprocededelPadre,éldarátestimonioacercademí.” Juan 16:13 — “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad;porqu e no hablará porsu propiacuent a, sino quehabla rá todo lo queoyere , y os hará saber las cosas que habrán de venir.” 1 Juan 5:6b — “Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la verdad.”

G.

SANTIDAD: Efesios 1:13 — “En él también vosotro s, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa...” Efesios 4:30 — “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.”

H. AMOR — Romanos 15:30. “Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios...”

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III. EL ESPÍRITU SANTO HACE LAS OBRAS DE DIOS A.

ÉL ES EL CREADOR: Génesis 1:2 — “Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre lafaz del abismo, y elEspí ritude Diosse movía sobre lafaz delas aguas.” Génesis 1:26 — “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza...” Job 33:4— “El espíritu deDiosme hizo, Y elsopl o del Omnipotente medio vida.” Salmo 104:30 — “Envías tu Espíritu, son creados, Y renuevas la faz de la tierra.”

B.

ÉL ES EL DADOR DE VIDA ETERNA:

Juan3:6 — “Lo que es nacidode lacar ne, carne es; y loque esnac ido del Espíritu, espíritu es.” Tito 3:5 — “...nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo...”

Nota: La salvación ... PROVIENE del PADRE A través del HIJO Por el ESPÍRITU SANTO

C.

ÉL ES EL AUTOR DE LAS ESCRITURAS: 2 Pedro 1:21 — “porque nunca la profecía fuetraíd a porvolunt ad humana, sino que lossanto s hombres de Dios hablaron siendoINSP IRADOSpor el Espíritu Santo.” 2 Samuel 23:2 — “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra ha estado en mi lengua.”

D.

ÉL ES EL QUE PRODUCE LA RESURRECCIÓN: Romanos 8:11 — “Ysi elEspí ritude aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.”

IV. EL ESPÍRITU SANTO ESTÁ VITALMENTE CONECTADO CON EL PADRE Y EL HIJO A.

EN LA GRAN DECLARACIÓN TRINITARIA — 1 Juan 5:7. “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”

B.

EN LA GRAN COMISIÓN — Mateo 28:19. “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo...”

C.

EN LA BENDICIÓN APOSTÓLICA — 2 Corintios 13:14. “La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.”


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D.

EN LA ADMINISTRACIÓN DE LOS DONES ESPIRITUALES: 1 Corintios 12:4-6 — “Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.”

V.

EL ESPÍRITU SANTO ES IDENTIFICADO CON JEHOVÁ DEL ANTIGUO TESTAMENTO A.

ELIsaías QUE ENV ÍA AL PRO FET A: que decía: ¿Aqui én enviaré, y quién 6:8-10 — “Después oí la voz del Señor, irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oigacon sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad." Hechos 28:25-27 — “Y como no estuviesen de acuerdo entre sí,al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis; Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos, Y entiendan de corazón, Y se conviertan, Y yo los sane.”

B.

UNO QUE FUE PROVOCADO: Compare: Éxodo 16:7 y Salmo 95:8-11 con Hebreos 3:7-9.

C.

EL QUE UNGIÓ AL MESÍAS: Compare: Isaías 61:1 y Lucas 4:17,18 con Hechos 10:38.

D.

EL INSPIRADOR DE LOS ESCRITOS PROFÉTICOS: Compare: Jeremías 1:9 con 2 Pedro 1:21.

E.

EL DADOR DEL NUEVO PACTO: Compare: Jeremías 31:31-34 con Hebreos 10:15-17.

F.

EL DADOR DE VIDA: Compare: Génesis 2:7 con Job 33:4.

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Lección 2


LAS OBRAS DEL ESPÍRITU SANTO UnestudiocompletodeladoctrinadelEspírituSantopermitealestudiante ver qué tan activo estaba y está Él en todas las áreas de acción de Dios. En esta lección consideraremos las diferentes áreas de trabajo y ministerio del bendito Espíritu Santo de Dios.

I.

LA OBRA DE ESPÍRITU SANTO EN LA CREACIÓN DEL UNIVERSO A.

ÉL ESTABA ACTIVO CON EL PADRE Y CON EL HIJO: Vea: Génesis 1:2; Job 26:13; 33:4; Salmo 33:6; Isaías 40:12,13. Todas las Personas de la Divinidad están activas en la historia de la creación, Génesis 1:1-3:  “En el principio creó DIOS...” — PADRE  “...el ESPÍRITU de Dios se movía...” — ESPÍRITU  “...y dijo Dios ...” (la Palabra) — HIJO

B.

ÉL ESTA ACTUALMENTE ACTIVO EN LAS OBRAS CONTINUAS DE LA CREACIÓN: Salmo 104:29,30 — “Escondes tu rostro, se turban; Les quitas el hálito, dejan de ser, Y vuelven al polvo. Envías tu Espíritu, son creados, Y renuevas la faz de la tierra.”

II. LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO EN LA ENTREGA DE LAS ESCRITURAS A.

ÉL ES EL AUTOR DIVINO DE ELLAS: 1. Del Antiguo Testamento — 2 Pedro 1:20,21. 2. Del Nuevo Testamento — Juan 16:13,14.

B.

ÉL ES EL INTÉRPRETE DIVINO DE ELLAS: Efesios 1:17 — “...para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él...” 1 Juan 2:20,27 — “Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas... Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña


Lección 3

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él.”

III. LA OBRA DEL E SPÍRITU SANTO EN RELACIÓN CON EL HIJO DE DIOS A.

JESUCRISTO FUE CONCEBIDO POR EL ESPÍRITU SANTO: Lucas 1:35 — “Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti,y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.”

El Espíritu Santo concibió, en el vientre de María, un cuerpo humano para el Hijo. Ya que pudo crear un cuerpo humano del polvo en Génesis 1 & 2, podemos estar seguros que Él pudo lograr este otro milagro,sinimportarquetanmisteriososeaparalamentehumana.

B.

CRISTO FUE UNGIDO POR EL ESPÍRITU SANTO: Hechos 10:38a — “cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret...”

El hecho de la unción tenía el propósito de reconocer y designar a alguien para una obra en particular.

C.

CRISTO FUE GUIADO POR EL ESPÍRITU SANTO: Mateo 4:1 — “Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.”

D.

CRISTO FUE LLENO CON EL ESPÍRITU SANTO: Lucas 4:1,14,18,19 — “Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto... Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea... El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el año agradable del Señor.”

La llenura del Espíritu Santo es esencial para un servicio efectivo en la obra de Dios (tal y como lo veremos en una lección subsiguiente): si el Señor Jesucristo necesitaba esta llenura, ¿cuánto más la necesitamos nosotros?

E.

CRISTO SE SACRIFICÓ A SÍ MISMO POR EL ESPÍRITU SANTO: Hebreos 9:14 — “...¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?”

F.

CRISTO FUE RESUCITADO DE LOS MUERTOS POR EL ESPÍRITU SANTO: Romanos 1:4 — “...que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos...”

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Lección 3


PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © Romanos 8:11 — “Ysi elEspí ritude aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.” 1 Pedro 3:18 — “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu...”

IV. LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO CON RELACIÓN A LA HUMANIDAD EN GENERAL Es vital que todo ganador de almas entienda la necesidad absoluta de la obra del Espíritu enresultados, la salvacióndebemos de las preciosas almas. Si vamosdea ver frutos y no Santo tan sólo depender enteramente Él.

A.

ÉL CONTIENDE CON EL HOMBRE — Génesis 6:3. No serán nuestros ruegos los que los llevarán a Cristo — sino la luchas, lloros, y ruegos del Espíritu de Dios.

B.

ÉL DETIENE LA MALDADAD — 2 Tesalonicenses 2:7. La palabra “detener” conlleva la idea de estorbar. Hay una gran cantidaddeopinionesconrespectoaquiénoquéeselquedetieneal Anticristo (la ‘Iglesia’, el Imperio Romano, los Cristianos, Miguel, etc.). Sin embargo, en el texto podemos ver que el que lo detiene o retiene es un “él” (versículo 7) y que los creyentes en Tesalónica lo “conocían” (versículo 6). En este contexto, 1 Juan 2:18 y 1 Juan 4:2,3 apoyan la propuesta de que es el Espíritu de Dios Quién actualmente detiene la venida del Anticristo.

C.

ÉL DA CONVICCIÓN AL HOMBRE: Juan 16:7-11 — “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréismás;ydejuicio,porcuantoelpríncipedeestemundohasidoyajuzgado”

La palabra “convencer” significa “traer a la luz.” El Espíritu Santo traealaluzelpecado(ylospecados)deloshombres.Esto,entonces, resulta en convicción — un reconocimiento de corazón de nuestra verdadera condición (perdidos) ante un Dios tres veces santo. La verdadera convicción siempre involucra tres cosas: 



Primero, el total examen de la verdadera naturaleza de los hechos — Juan 3:20; Efesios 5:13. (“¡Lo que he hecho es pecado de acuerdo con Dios!”) Segundo, la aplicación o apropiación de la verdad así determinada para la persona afecta en particular — Santi-


Lección 3

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ago 2:9; Judas 15. Vea también: Mateo 18:15; Juan 8:9; 2 Timoteo 4:2. (“¡Soy un pecador ante los ojos de Dios!”)  Tercero, la posibilidad de un regaño manifiesto con el propósito de convencer a esa persona de la realidad y enormidad de su pecado, y en el creyente en error, la restauración — 1 Timoteo 5:20; Tito 1:9,12,13; 2:15; Hebreos 12:5; Apocalipsis 3:19. (“¡Soy culpable de pecar en contra de un Dios santo!”) En Su obra con los perdidos el Espíritu Santo convencerá a los hombres de lo siguiente: 1. De pecado. El pecado de la incredulidad — o sea, el de rechazar a Cristo. 2. De justicia. Es el parangón santo de Dios en Cristo. 3. De juicio. De que Satanás ha sido juzgado, y todos los que lo siguen serán juzgados también. Por lo tanto podemos esperar que la obra de convicción del Espíritu Santo haga que el hombre perdido diga tres cosas:  “He hecho mal” (pecado).  

D.

“No he dado la talla” (juicio). (justicia). “Merezco el infierno”

ÉL GUÍA A LOS HOMBRES AL CRISTO CRUCIFICADO Y RESUCITADO: Juan 15:26 — “Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, elEspíritudeverdad,elcualprocededelPadre,éldarátestimonioacercademí.” Hechos 5:30-32 — “El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un madero. A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen.”

E.

ÉL INVITA A LOS HOMBRES PARA QUE RECIBAN A JESUCRISTO: Apocalipsis 22:17 — “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y elquetienesed,venga;yelquequiera,tomedelaguadelavidagratuitamente.”

Note el compañerismo tripartito buscando al perdido:  El Espíritu.  La Novia — las iglesias del Señor (Mateo 28:18-20). Página 386

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © 

F.

El que oyere — el creyente ( Romanos 10:17).

EL PECADO IMPERDONABLE: Mateo 12:31,32 — “Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.” Marcos 3:29 — “...pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno.”

En este contexto no de creyentes las enseñanzas de nuestro Señor, al era que los tema, lídereselreligiosos le estaban atribuyendo diablo, las obras de Cristo (a través del Espíritu Santo). Ellos habían rechazado el único Poder que podía salvarlos. El único pecado que Dios no puede perdonar es el rechazo a Cristo, el cuál necesariamente involucra el rechazo de la obra de convicción e iluminación del Espíritu. No hay pecado que Dios no perdone, pero no puede haber salvación cuando se rechaza a la única ‘cura’. Este es el pecado del que se habla en Hebreos 6:4-6; 10:26-29. Los Judíos habían oído el Evangelio, habían sido hechos partícipes del Espíritu Santo (a través de Su obra de convicción), habían llegado al límite en donde podían “probar” la salvación de Dios — pero se retiraron en incredulidad (Hebreos 10:38,39) y rechazaron a Cristo. Esto se vio durante la predicación de Esteban en Hechos 7:51-54. No hay un “Plan de Salvación #2” — no hay más (u otro) sacrificio por los pecados. Cristo es el único camino, y rechazarlo es cometer el pecado imperdonable.

V.

LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO EN RELACIÓN CON EL CREYENTE A.

CON RESPECTO A SU SALVACIÓN: 1. Él lo regenera — Juan 3:5,6; 6:63; Tito 3:5. 2. Él lo libera — Romanos 8:2. 3. Él habita en él — Romanos 8:9; 1 Corintios 6:19. 4. Él lo sella — Efesios 1:13,14; 4:30. 5. Él le da seguridad — Romanos 8:14,16.


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B.

CON RESPECTO A SUS LABORES COMO CRISTIANO: 1. Él lo llena y le da poder — Hechos 1:8; Efesios 5:18. 2. Él lo llama y lo comisiona — Hechos 3:2,4. 3. Él lo guía — Hechos 8:29; 16:6,7.

C.

CON RESPECTO A LA VIDA CRISTIANA: 1. Él lo ilumina — 1 Corintios 2:12,14. 2. Él lo conforta — Juan 16:7. 3. Él intercede — Romanos 8:26,27. 4. Él produce similitudes con Cristo — Gálatas 5:22,23. Entre tanto que el creyente se rinde más al Espíritu Santo, Él produce el fruto (singular) de la similitud a Cristo en esa vida. a. En relación con el SER interno (hacia adentro): Amor, gozo, y paz. b. En relación con otros HOMBRES (hacia afuera): Paciencia, benignidad, bondad. c. En relación con DIOS (hacia arriba): Fe, mansedumbre, templanza. 5. Él habilita. El Cristiano espiritual: a. Orará en el pode r del Espíritu Santo — Judas 20; Efesios 6:18. b. Adorará en el poder del Espíritu Santo — Filipenses 3:3. c. Alabará a Dios en el poder del Espíritu Santo — Efesios 5:18-20.

VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN — #13: Gálatas 5:22,23 — “Mas el fruto de Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.”

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EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO Hemos llegado a una de las principales áreas de confusión y controversia dentro de la Cristiandad de hoy en día — es decir el tema del “Bautismo del Espíritu Santo.” Hay muchos creen que ésta es una aexperiencia a la que se debe buscar, la cualque es frecuentemente ligada ciertas manifestaciones visibles como por ejemplo “el hablar en lenguas.” Esta es la posición básica del Pentecostalismo y de otras denominaciones de santidad, al igual que del llamado “Movimiento Carismático” — sin lugar a duda el movimiento religioso de mayor crecimiento en la Cristiandad de hoy en día. También está la creencia más conservadora y tradicional que dice que “todos los creyentes son bautizados por el Espíritu Santo en ‘el cuerpo de Cristo’ al momento de la conversión.” Esta posición va mano a mano con la teoría de “la ‘Iglesia’ como el cuerpo invisible, universal, y místico de Cristo”. Es de suma importancia que todos los estudiantes de la Palabra de Dios estudien muy cuidadosamente lo que la Biblia enseña sobre este tema. El tener una posición estable sobre este asunto es vital, si vamos a mantener una posición firme de la verdad, en estos días cuando la mayoría, dentro de los rangos de la Cristiandad, “no sufrirán la sana doctrina.” EL SABER LAS COSAS TAL Y COMO SON ES MEJOR QUE CREER LAS COSAS COMO SE VEN

I.

REFERENCIAS BÍBLICAS SOBRE EL TEMA DEL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO Muchas veces sorprende a las personas el saber que tan sólo hay seis pasajes en la Escritura que en sí mencionan “el bautismo del Espíritu Santo.” Hay aun más sorpresas cuando las llegamos a estudiar. Estas referencias son las siguientes:

A.

Mateo 3:11. “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.”


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B.

Marcos 1:8. “Yoalaverdadoshebautizadoconagua;peroélosbautizaráconEspírituSanto.”

C.

Lucas 3:16. “...respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.”

D.

Juan 1:33. “Yyo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.”

E.

Hechos 1:5. “Porque Juan ciertamentebauti zó conagua, masvosotr os seréisbauti zados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.”

F.

Hechos 11:16. “Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo.”

Hay una gran cantidad de hechos muy importantes que se derivan de estos seis pasajes de las Escrituras:

II. HECHO 1 — EL ESPÍRITU SANTO NO BAUTIZA A NADIE Una lectura cuidadosa de las referencias anteriores establece claramente que hará!el Espíritu Santo no bautiza a nadie — ¡nunca lo ha hecho y nunca lo Observe que todos los versículos dicen que es Cristo Quién bautiza con el Espíritu Santo. El Señor Jesucristo es el que bautiza — el Espíritu Santo es el medio del bautismo (tal y como pasó con Juan el Bautista: Juan era el que bautizaba — el agua era el medio).

Implicación #1: Decir, como lo dice Scofield, que “el Espíritu forma la Iglesia al bautizar a todos los creyentes en el Cuerpo de Cristo” (1) es una locura.

1

Scofield, C. I. (Editor). La Biblia de referencia de Scofield.

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III. HECHO 2 — CADA UNO DE LOS SEIS VERS ÍCULOS SE REFIEREN A UN EVENTO ESPECÍFICO Se debe notar que cinco de las referencias anteriores son contemplativas o relacionadas con predicciones “vosotros SERÉIS bautizados ...” “él os bautizará...” mientrasquelasextayelúltimoversículo( Hechos 11:16)son reflexivos — que ven hacia atrás. Es muy obvio que este evento específico ocurrió entre el tiempo de la profecía de Juan el Bautista (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y los eventos grabados en Hechos 11. Hechos 1:5 reduce el tiempo actual con la frase, “dentro de no muchos días.” Ese evento en particular en el que el Señor Jesucristo está bautizando con el Espíritu Santo ocurrió EN EL DÍA DE PENTECOSTÉS.

Implicación #2: El buscar algún tipo de bautismo con, en, o por el Espíritu Santo como un evento que está ocurriendo no tiene sentido. El evento escriturario fue “tan sólo una vez.”

IV. HECHO 3 — LA PROFECÍA DE JUAN ES SINÓNIMO DE LA PROMESA DEL PADRE Hechos 1:4 y Hechos 1:5 se deben leer juntos: “Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, masvosot rosseréisbauti zados conel Espíritu Santo dentrode no muchosdías. ”

Al hacer esto, se ve fácilmente que el Señor Jesucristo quiso decir lo mismo al hablar de la promesa del Padre y las palabras de Juan el Bautista. La palabra “porque” conecta las dos declaraciones.

A.

LA PROMESA DEL PADRE — Juan 14:26. “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, A QUIEN EL PADRE ENVIARÁ en mi nombre, élos enseñarátoda s las cosas,y osreco rdará todolo que yoos hedich o.”

La promesa del Padre es que Él enviaría al mundo, al Consolador, o sea al Espíritu Santo. Cuando la segunda Persona de la Trinidad regresó al Cielo y tomó Su asiento (tal y como debía hacerlo) en la “mesa de la Deidad,” la tercera Persona (como debía hacerlo) desocupó Su asiento y descendió a la tierra. Cuando Él vino en el Día de Pentecostés, todos los creyentes en esa primera iglesia fueron sumergidos en Su gloriosa Persona. El “Bautismo con el Espíritu Santo” era el derramamiento del Espíritu Santo. La Doctrina del Espíritu Santo

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El Espíritu Santo no bautizó — Cristo lo hizo; y este bautismo no fue de individuos en sí, sino colectivamente o corporativamente. El Espíritu Santo vino y reunió alrededor de Su gloriosa Persona a los creyentes reunidos y comprados con la sangre. Y esto lo hizo una vez y para siempre.

B.

V.

Implicación # 3: El hacer del bautismo del Espíritu Santo y el envío del Consolador dos eventos diferentes es ir en contra de las Escrituras.

HECHO 4 —

ELBAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO QUE SE OFRECE HOY EN DÍA: O SEA, EL REGALO DE RECIBIR EL ESPÍRITU SANTO AL MOMENTO DE LA SALVACIÓN El contexto de Hechos 11:16 (un evento que ocurrió aproximadamente cinco años después del día de Pentecostés) explica este significativo aspecto del bautismo del Espíritu Santo: “Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo.”

A.

ES UN DON (REGALO) — Hechos 11:17. “Si Dios, pues, les concedió también el mismo DON que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios?”

También: Hechos 2:38,39 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno vosotros en el nombre de — Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el de DON del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.” Hechos 8:20 — “Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo , porque has pensado que el DON de Dios se obtiene con dinero.”

B.

SE LE DA A AQUÉLLOS QUE CREEN — Hechos 11:17. “Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que A NOSOTROS QUE HEMOS CREÍDO en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios?”

C.

ES UN INDICADOR DE LA VERDADERA SALVACIÓN: Hechos 11:17 — “Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios?” Hechos 19:2 — “...les dijo: ¿RECIBISTEIS EL ESPÍRITU SANTO CUANDO CREÍSTEIS? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo.”

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D.

ERA UN REQUISITO PREVIO DE LA EVIDENCIA DE LA SALVACIÓN: Hechos 10:47 — “Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?”

E.

TAMBIÉN SE LE LLAMA “RECIBIR AL ESPÍRITU SANTO:” Hechos 10:47 — “Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que HAN RECIBIDO EL ESPÍRITU SANTO también como nosotros?”

VI. UNA CRONOLOGÍA BÍBLICA El bautismo de Cristo con el Espíritu Santo ocurrió como un evento “único” en el Día de Pentecostés en Hechos 2. Es bíblicamente incorrecto decir que este bautismo ocurre hoy en día cuando un alma confía en Cristo. Tal y como lo indica el siguiente diagrama — hay un bautismo, pero muchas recepciones. Glorificación

A S C E N S I Ó N

ERA DEL HIJO

Bautismo

P E N T E C O S T É S

ERA DEL ESPÍRITU

Recepción

Profecía Promesa Cuadro

Judíos Samaritanos Gentiles TODOS

Mateo 3 Marcos 1 Lucas 3 Juan 1 Juan 7:39 Hechos 1

Hechos 2

Juan 14 Juan 16


Juna 20:22

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Hechos 8

Hechos 10 1 Juan 3:24

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VII. ¿QUÉ FUE LO QUE REALMENTE OCURRIÓ EN EL DÍA DE PENTECOSTÉS? El Día de Pentecostés en Hechos capítulo 2 era un día festivo Judío en el cuál sucedieron unos eventos trascendentales. Es vital que el estudiante reconozca que estos eventos pertenecen a tres categorías: algunos son “únicos,” algunos fueron “transitorios,” y algunos son “repetibles.”

A.

LOS EVENTOS “ÚNICOS” DE PENTECOSTÉS: 1. Cristo envió el Espíritu Santo. El Espíritu Santo se convirtió en el Representante justo de la Deidad en la tierra, en lugar del Hijo de Dios. EstonohubierapodidopasarhastaqueelHijofueraglorificado. Juan 7:39 — “Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el EspírituSant o, porque Jesús no había sido aún glorificado.” Juan 16:7 — “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.”

2. El Padre autenticó a la Iglesia que Cristo estableció. Hay cuatro templos físicos mencionados en la Palabra de Dios (fuera del cuerpo físico del Señor Jesucristo y de cuerpo físico del creyente — ¡a los cuáles esta aplicación calza igualmente!) y en cada gloria:uno de los casos, Dios los autenticó llenándolos con Su a. El Tabernáculo — Éxodo 40:33,34. “Finalmente erigió el atrio alrededor del tabernáculo y del altar, y puso la cortinaalaentradadelatrio.AsíacabóMoiséslaobra.Entoncesunanube cubrió el tabernáculo de reunión, y la GLORIA DE JEHOVÁ LLENÓ el tabernáculo.”

b. El Templo de Salomón — 2 Crónicas 7:1. “Cuando Salomón acabó de orar, desce ndió fuego de los cielos, y consumió el holocausto y las víctimas; y la GLORIA DE JEHOVÁ LLENÓ la casa.”

c. La Iglesia Neo-testamentaria — Hechos 2:1-4. “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual LLENÓ toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos LLENOS del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.”

d. El templo milenario futuro — Ezequiel 43:1-5. “Me llevó luego a la puerta, a la puerta que mira hacia el oriente; y he aquí la gloria del Dios de Israel, que venía del oriente; y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa de su gloria. Y el

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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © aspecto de lo que vi era como una visión, como aquella visión que vi cuando vine para destruir la ciudad; y las visiones eran como la visión que vi junto al río Quebar; me postré sobre mi rostro. ?Y la gloria de Jehová entró en la casa por la vía de la puerta que daba al oriente. ?Y me alzó el Espíritu y me llevó al atrio interior; y he aquí que la GLORIA DE JEHOVÁ LLENÓ la casa.”

Un templo es definido como el lugar de la habitación de Dios. Diosinstituyódiferentestemplosendiferentespuntosatravés de la historia. Sus templos actuales son Sus iglesias — Efesios 2:20-22; 1 Pedro 2:5; 1 Timoteo 3:15. En todos los casos, cuando el templo designado por Dios fue erigido, Él se manifestó llenándolo con Su presencia. 3. El Espíritu Santo asumió la administración de las Iglesias del Señor. Esta es una de las razones por las que nos convenía que el Señor Jesucristo “se fuera” (para regresar al Padre), ya que mientras permaneciera en la tierra Él estaría limitado físicamente y sólo podría liderar una iglesia a la vez. Ahora, a través del Espíritu Santo, Él es la Cabeza de todas las Iglesias Neo-testamentarias en todo lado.

B.

EL EVENTO “TRANSITORIO” DEL PENTECOSTÉS: Este fue la milagrosa capacitación dada a los apóstoles en la iglesia de Jerusalén para que hablaran en muchas lenguas extranjeras. Tal y como aprenderemos en la siguiente lección, este don fue temporal;yaquedejaríadefuncionarunavezquelaPalabradeDios estuviera completa (1 Corintios 13:8-10).

C.

LOS EVENTOS “REPETIBLES” DEL PENTECOSTÉS: 1. Los creyentes fueron llenos con el Espíritu — Hechos 2:4. “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo...” Efesios 5:18 — “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu...”

2. A la Iglesia se le dio el poder para testificar valientemente. Hechos 1:8 — “...pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo,y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,en Samaria, y hasta lo último de la tierra.” Hechos 4:31 — “Cuando hubieron orado,el lugar en queestab an congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.”

3. Las almas eran salvas, bautizadas y agregadas a la Iglesia Hechos 2:41 — “Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas.” Hechos 18:8b — “... y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados.”


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VIII. ¿Y QUÉ PASA CON 1 CORINTIOS 12:13? El texto principal usado como prueba por aquellos que mantienen la teoría de “ser bautizados por el Espíritu en la Iglesia universal e invisible o sea a cuerpo de Cristo” es precisamente 1 Corintios 12:13. “Porque porun solo Espíritu fuimostodos bautizados en un cuerpo, sean judíoso griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.”

Para poder interpretar este versículo correctamente necesitamos hacer un gran número de preguntas:

A.

¿BAUTIZA EL ESPÍRITU SANTO A LAS PERSONAS? HemosvistoqueÉlnolohace.CristobautizabaconelEspírituSanto cuando Él y el Padre enviaron al Consolador.

B.

¿ES EL “BAUTISMO CON EL ESPÍRITU SANTO” UN EVENTO CONTINUO? Hemos visto que no lo es. (Pablo les estaba escribiendo a los Corintios cerca de 29 años después del Pentecostés.)

C.

¿ES EL “CUERPO DE CRISTO” ALGO UNIVERSAL E INVISIBLE? Tal y como veremos en la sección de Eclesiología, no lo es. Las iglesias han sido siempre (y únicamente) cuerpos (asambleas) de creyentes bautizados, locales y visibles. (De hecho 1 Corintios 12:27 aclara esto, ya que Pablo se estaba dirigiendo a la Iglesia de Corinto – una entidad local y visible.)

D.

¿HAY UN SOLO BAUTISMO – O SON VARIOS? De acuerdo con Efesios 4:5, hay sólo UN bautismo. Ahora bien si este “un bautismo” es el bautismo del Espíritu (tal y comopiensanmuchos),¿quépasaconelbautismodeloscreyentes? Considere: 1. El contexto de Efesios 4 tiene que ver con la iglesia. 2. El envío del Consolador fue un bautismo en el mis mo sentido que los sufrimientos de Cristo fueron un bautismo ( Mateo 20:22,23) — ambos se relacionan con la salvación y son eventos únicos. 3. Pablo escribió Efesios 4:5 unos 33 años después del envío del Consolador, y está hablando del bautismo de los creyentes en agua, a través de la autoridad de una iglesia, tras su profesión de

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fe. Este bautismoes parte dela Gran Comisión — ¡la cuál se debe llevar a cabo hasta lo último de la tierra! Nota: Usar la expresión “bautismo en agua” es una mala expresión ya que presupone (o permite la posibilidad de) otro tipo de bautismo (el llamado bautismo del espíritu) — al igual que usar el término “iglesia local” permite la existencia de algún otro tipo de ‘Iglesia’, o sea la ficticia iglesia universal.

E.

ENTONCES, ¿CÓMO SE DEBE INTERPRETAR 1 CORINTIOS 12:13? Lo interpretamos en el contexto doctrinal de lo que ha sido mostrado anteriormente, como sigue: 1. “Porque por un solo Espíritu” = salvación. Todo empieza con [“debido a”] las obras del Espíritu de Dios en nuestras vidas. 1 Corintios 12:3 — “Por tanto, os hago saber que nad ie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino POR EL ESPÍRITU SANTO.”

2. “Fuimos todos bautizados” = el bautismo del creyente. 3. “En un cuerpo” = la membresía en una iglesia. 4. “Sean judíos o griegos” = sin distinción racial. 5. “Sean esclavos o libres” = sin distinción de clases. 6. “Y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.” No hay favoritismo en las bendiciones de Cristo. EltemadelLibrode1Corintioses“lafaltadeunidadenlaiglesia.” El contexto de 1 Corintios 12 es “la unidad en la diversidad.” UN ESPÍRITU UN CUERPO

MUCHOS DONES MUCHOS MIEMBROS

UN PROPÓSITO UNA CABEZA

Este pasaje está básic amente diciendo: “Todos ustedes fueron salvos de la misma manera; todos ustedes fueron bautizados de la misma manera; todos ustedes pertenecen a la misma iglesia; todos ustedes han recibido las bendiciones del mismo Espíritu.”


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NOTAS

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LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO En 1896, un Bautista de Sur llamado Ricardo Spurling declaró que la restauración de los dones espirituales del primer siglo d.C. — incluyendo entre ellos las lenguas y las sanidades — había ocurrido en una campaña en Carolina del Norte.Betel, En 1901, los estudiantes de Carlos Parham, en la Universidad Bíblica Topeka, Kansas, anunciaron que habían recibido “el bautismo” y que habían hablado en lenguas. En 1907, William Seymour, un predicador nazareno, de color, fundó lo que llegara a convertirse en el famoso “Avivamiento a escala mundial de la Calle Azusa” en Los Ángeles, California. Así empezó el Pentecostalismo: arraigado en “el movimiento de la santidad”, abarcando un gran número de desunidas denominaciones, y caracterizado por una teología Arminiana, un gran sensacionalismo, los “dones” de lenguas y de sanidades — sin mencionar los ataques nerviosos y los suicidios. Este movimiento encontró poca aceptación entre las denominaciones principales, y para los años 1950 estaba en un estado de decrecimiento. Fue entonces que se formó la “Asociación de hombres de negocios del Evangelio Completo”, bajo el liderazgo de Demos Shakarian, un californiano Este movimiento las tácticassusdepuntos infiltrarse dentro de lasadinerado. denominaciones principales,utilizó promoviendo de vista sobre los “dones”, y financiando y endorsando lo que fue, en los años 1960s y 1970s, la explosión del Movimiento Carismático. Hoy en día, todas las principales denominaciones de la Cristiandad, incluyendo a la ‘Iglesia’ Católica Romana, están profundamente involucradas en este movimiento. Se incluyen algunas de las sectas como los Cristodelfianos y los Mormones, junto con varias religiones no Cristianas, (incluyendo a los judíos). Consecuentemente, hoy en día se le da un gran enfoque al ministerio del EspírituSanto,eneláreadelos Dones Espirituales.ElLibrode1Corintios, capítulos 12,13, y 14 trata con el tema de los Dones del Espíritu Santo. Al considerar este tema es importante mantener presente lo siguiente: “laiglesiadeDios  ElLibrode1Corintiosfuedirigidoprimariamentea que estaba en Corinto.” Ésta era una asamblea de creyentes bautizados, literal, local y visible — 1 Corintios 1:2.  El Libro de 1 Corintios fue también una carta circulante, dirigida a los creyentes asociados en “todo lugar” — es decir, aquellos que estaban en otras iglesias Neo-testamentarias. La Doctrina del Espíritu Santo

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El tema de 1 Corintios es ‘la división y la unidad’ —1 Corintios 1:10. La misma no es una carta de felicitaciones.  Larazónporlaqueseescribió1Corintiosfue‘lascontenciones’— 1 Corintios 1:11.  El tiempo de la escritura del Libro de 1 Corintios fue cerca del año 55 d.C. — unos 25 años después de los eventos del Día de Pentecostés en Hechos 2. 

I.

HECHOS GENERALES CON RESPECTO A LOS DONES ESPIRITUALES A.

LOS DONES ESPIRITUALES SON HABILIDADES DADAS POR DIOS PARA SERVIR: Efesios 4:7, 8 — “Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres.”

1. Los talentos. Los talentos pueden ser considerados como ciertas habilidades naturales, las cuales necesitan ser acentuadas a través del entrenamiento y de la educación, y pueden ser usadas de muchas maneras — ¡tanto para bien como para mal! 2. Los dones. Los dones espirituales son habilidades dadas por Dios para servir al Señor en la iglesia. El Espíritu Santo es el que los da— 1 Corintios 12:4,7. El ministerio del Espíritu Santo es esencial para el servicio Cristiano efectivo, y estos dones son una manifestación del Espíritu Santo en el creyente.

B.

LOS DONES ESPIRITUALES SON OTORGADOS SOBERANAMENTE: 1 Corintios 12:11 — “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, REPARTIENDO a cada uno en particular COMO ÉL QUIERE.”

El derramamiento de los dones espirituales NO es el resultado de la espiritualidaddelapersona,sinodelavoluntaddelEspírituSanto. Ya que estos dones son dados de acuerdo con la voluntad soberana de Dios, no tiene sentido buscarlos u orar para obtener cierto don. (1 Corintios 12:31a se da en el contexto de la iglesia y no se aplica a los individuos. ¡Por cierto, el mejor don es aquél que Dios otorga!)

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C.

CADA UNO DE LOS MIEMBROS DE LAS IGLESIAS TIENE DONES ESPIRITUALES: Note el uso de las palabras “cada uno” en 1 Corintios 12:7,11; Efesios 4:7; 1 Pedro 4:10. ¡Nadie se lo pierde! 1. Cada uno de los creyentes ya ha recibido un don espiritual. 1Corintios12:7 contieneunsentidocompleto.Eldonesrecibido al momento de recibir el Espíritu Santo — es decir, al instante de la salvación. 2. No todos los miembros tienen el mismo don.

1 Corintios 12:29,30 — “¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros?¿hacentodosmilag ros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?”

3. Todos los dones son necesarios — 1 Corintios 12:14-26. Algunos dones parecieran ser más notables, y hasta más deseables — pero todos son igualmente necesarios.

D.

EL ÚNICO PROPÓSITO DE LOS DONES ESPIRITUALES ES EDIFICAR A LA IGLESIA: El problema más grande en la iglesia en Corinto era el alardeo de los dones espirituales como un asunto de orgullo y ‘supuesta espiritualidad.’ El único motivo correcto es la “edificación,” “ganancia,” “realce,” y “edificación” de una iglesia. Vea: 1 Corintios 12:7; 14:12; Efesios 4:12-16.

E.

HAY TRES CONSIDERACIONES QUE DEBEMOS TENER EN CUENTA AL ESTUDIAR LOS DONES ESPIRITUALES: — MOTIVACIONES —

Don —  — carisma La motivación básica o la habilidad que Dios coloca dentro de cada miembro de una iglesia para expresar Su amor a través de la misma. Enumerados en: Romanos 12:3-9.


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— MINISTERIOS —

Administraciones —  — diakonia Las oportunidades para ministrar o servir en, y a través de, la iglesia, capacitando a todos los miembros para ejercitar su motivación. Enumerados en: 1 Corintios 12:27-31; Efesios 4:11.

— MANIFESTACIONES —

Operaciones —  — energema 1 Corintios 12:6 Es el fruto en sí, manifestado en las vidas de aquéllos a quienes ministramos. Enumerados en: 1 Corintios 12:27-31; Efesios 4:11.

Cuando ponemos en práctica nuestra MOTIVACIÓN (Romanos 12) a través de nuestro MINISTERIO, el Espíritu Santo determina cuál MANIFESTACIÓN beneficiará, de una manera más efectiva, a aquéllos en la iglesia. Nosotros no debemos buscar estas

F.

manifestaciones, sino concentrarnos en nuestras motivaciones. LA POSESIÓN DE UN DON ESPIRITUAL NO SIGNIFICA NECESARIAMENTE “ESPIRITUALIDAD”: La iglesia en Corinto tenía entre sus miembros todos los dones espirituales ( 1Corintios 1:7a ), pero en ese momento era carnal, cismática,yplagadadeseriosproblemas— 1Corintios1:11;3:1-4 . Note también que si bien en cierto que la iglesia tenía todos los dones, ninguno de los miembros poseía todos los dones.

G.

EL EJERCICIO DE TODOS LOS DONES ESPIRITUALES DEBE SER CONTROLADO POR LOS FRUTOS DEL ESPÍRITU EN LA VIDA DE TODOS LOS CREYENTES: El fruto del Espíritu es ejemplificado por el primer punto — ¡amor! Y este es el mensaje de 1 Corintios 13 (vea: versículos 1-3.)

H.

LOS DONES ESPIRITUALES SE DEBEN DISCERNIR: Los Bautistas necesitan saber qué dones tienen. El don espiritual de uno puede ser discernido a través de:

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1. La Palabra de Dios — a través de la profecía. El estudiar la Palabra de Dios y el oírla predicada hará que el creyente pueda discernir su don (motivación) — Romanos 1:11; 15:29. 2. El presbiterio — 1 Timoteo 4:14. Los pastores frecuentemente disciernen los dones espirituales dentro de la membresía de la iglesia que ellos apacientan. De hecho su labor es poner a los miembros en ministerios y oportunidades en donde ellos puedan hacer uso de sus dones. En este caso, el don de Timoteo vino a través de la profecía (predicación) y fue reconocido en él por los pastores de su iglesia. La “imposición de las manos” era su reconocimiento simbólico de, y la identificación con, ese don.

I.

SE DEBEN AVIVAR Y USAR LOS DONES ESPIRITUALES: De acuerdo con 1 Timoteo 4:14a , un don espiritual puede ser descuidado. La intención de Dios de que sea “avivado” ( 2 Timoteo 1:6) — a través de escudriñar la Palabra de Dios, “permaneciendo en ellas”, y usándolos para la gloria de Dios (1 Pedro 4:11b). De acuerdo con Romanos 12:6-8, Dios espera que nosotros nos concentremos en ejercitar nuestro don en la iglesia. Esto se ve en las palabras “úsese” y “el que...”.

J.

EL EJERCICIO DE LOS DONES ESPIRITUALES PRODUCE GOZO: La palabra griega que se traduce “don”en nuestra Biblia en español es ‘carisma.’ La misma procede de otra palabra, ‘car,’ que significa GOZO. (La palabra ‘caris’ significa gracia.”) De esta manera podemos ver los dones espirituales a la luz de un Dios dándonos misericordiosamente el deseo de hacer Su voluntad — Filipenses 2:13.

K.

AL ESTUDIAR EL TEMA DE LOS DONES ESPIRITUALES, LA PALABRA DE DIOS ES MÁS IMPORTANTE QUE LA “EXPERIENCIA”: Isaías 8:20 — “¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido.”

Si la experiencia es nuestra base, entonces lógicamente tendremos que aceptar todas las experiencias.


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II. UNA GRAN GAMA DE DONES ESPIRITUALES No se sabe a ciencia cierta si la Palabra de Dios enumera todos los dones espirituales que hay, pero se puede compilar una lista de los que son mencionados en el Nuevo Testamento en las siguientes Escrituras: 1 Corintios 12:8-10,28; Romanos 12:6-8; Efesios 4:11; 1 Timoteo 4:14; y 1 Pedro 4:10,11.

A.

LA LISTA BÍBLICA DE LOS DONES ESPIRITUALES: 1. Sabiduría— 1 Corintios 12:8. 2. Conocimiento — 1Corintios 12:8. 3. Fe — 1 Corintios 12:9. 4. Sanidad — 1 Corintios 12:9,28. 5. Milagros — 1 Corintios 12:10,28. 6. Profecía — 1 Corintios 12:10; Romanos 12:6; 1 Pedro 4:11. 7. Discernimiento — 1 Corintios 12:10. 8. Lenguas — 1 Corintios 12:10, 28. 9. Interpretación — 1 Corintios 12:10. 10.Ayuda — 1 Corintios 12:28. 11. Gobierno (Reglas) — 1 Corintios 12:28; Romanos 12:8. 12. Ministerio — Romanos 12:7; 1 Pedro 4:11. 13.Enseñaza — Romanos 12:7. 14. Exhortación — Romanos 12:8. 15. Repartición — Romanos 12:8. 16. Misericordia — Romanos 12:8.

B.

LISTA BÍBLICA DE HOMBRES CON DONES — Efesios 4:11. Además de dar dones a los hombres(Efesios 4:8),elSeñorJesucristo también da hombres con dones a Sus iglesias. Éstos son: 1. Apóstoles. La función de “apóstol” ya cesó.

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Si bien es cierto la palabra griega ‘apostolos’ significa “uno enviado” (y de esta manera se aplica en un sentido general — Hebreos 3:1; Gálatas 1:19; Hechos 14:14), las requisitos bíblicos para el oficio de apóstol era que ellos deberían haber: a. VISTO en persona al Señor Jesucristo. Vea: Hechos 1:22; 1 Corintios 9:1; 15:8. b. Haber sido audiblemente llamados para ser un apóstol, por el Señor Jesucristo. Vea: Mateo 10:5; Marcos 3:13; Romanos 1:1, 5; Gálatas 1:1. c. Haber manifestado las señales de un apóstol. Vea: Marcos 16:17-20; Hechos 2:43; 5:12; Hebreos 2:3,4; 2 Corintios 2:12; Hechos 13:9-12; 14:8-10; 16:16-18; 19:11, 12; 28:7-9; etc. Estas son las razones por las que no tenemos apóstoles hoy en día. No hay tal cosa como una “sucesión apostólica.” 2. Profetas. El ministerio profético tenía dos facetas. (Vea seguidamente.) El aspecto del profeta del Nuevo Testamento de “poder predecir” y el oficio profético cesó con la terminación de los escritos Neo-Testamentarios. De acuerdo con Romanos 16:26, los escritores humanos del Nuevo Testamento fueron profetas. Ellos fueron los últimos profetas reales en el sentido revolucionario. 3. Evangelistas. Un evangelista primariamente establece iglesias a través de la predicación del Evangelio — Hechos 8:5-12, 26-40; 21:8. Esun “Evangelizador” — o un “misionero.” 4. Pastores y maestros. Un pastor es el encargado del rebaño (o sea la iglesia), cuyo ministerio es edificar y equipar a esa iglesia, a través de la predicación y enseñanza de todo el consejo de Dios — Hechos 20:27, 28; 1 Pedro 5:1-3. De acuerdo con Efesios 2:20 , los oficios temporales de los y profetas fueron FUNDAMENTALES no obstante, apóstoles los oficios permanentes de evangelistas , pastores— y maestros son FUNCIONALES.


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(Esos oficios no se excluyen mutuamente, ya que el pastor también debe “hacer la labor de evangelista” 2 Timoteo 4:5.)

III. LA PERMANENCIA DE LOS DONES ESPIRITUALES En medio del “debate carismático” se yergue la pregunta de si todos los dones espirituales encontrados en el Nuevo Testamento están disponibles para hoy en día. La Biblia enseña claramente que por lo menos algunos dones espirituales fueron temporales. 1 Corintios 13:8-10 — “El amor nunca deja de ser; pero las profecías SE ACABARÁN, y CESARÁN las lenguas, y la ciencia ACABARÁ. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;? mas CUANDO VENGA LO PERFECTO, entonces lo que es en parte se ACABARÁ [llegará a terminar].”

Podemos agrupar los dones espirituales en dos categorías:

A.

“DONES COMO SEÑALES” — Pasajero y Pasado de moda. 1. El propósito de los dones como señales. De acuerdo con Marcos 16:20 y Hebreos 2:4 , “las señales” fueron dadas con el propósito de acreditar. Acreditaron tanto al hombre deDios( Éxodo 4:1-9; Juan 20:30, 31; Hechos 2:22; 2 Corintios 12:11,12), como al mensaje de Dios (Marcos 16:20; Hechos 4:29,30). 2. La provisión de los dones como señales. Una de las características del corazón de los judíos es la necesidad de una señal. 1 Corintios 1:22 — “Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría...”

Vea también: Éxodo 4:30,31; 31:13; Números 14:11; Jueces 6:17; 1 Samuel 10:7-9; Isaías 7:11,14; Ezequiel 4:3; Mateo 12:38,39; 24:3,30; Marcos 8:11,12; Lucas 2:12,34; 1 Corintios 14:22. Un estudio sobre la demostración en sí de “los dones como señales” en el Nuevo Testamento revela dos cosas: a. Que los judíos siempre estuvieron presentes. b. Que siempre había un apóstol presente. 3. El perfil de los dones como señal. Marcos 16:17,18 cataloga cuatro dones.

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A saber: echar fuera demonios, hablar en lenguas, levantar serpientes venenosas (milagros) y sanidades. Al considerar a cada una de las señales anteriores, podemos notar lo siguiente: a. Que esta profecía del Señor ya tuvo su cumplimiento. Cada una de las señales mencionadas aquí han tenido su cumplimiento en el Libro de los Hechos — Hechos 16:18; 2:4; 28:3-6; 3:6-8. No hay necesidad de buscar un cumplimiento más allá de estos pasajes. b. Podemos eliminar estos dones de la agenda. Los dones de sanidad, de milagros, de lenguas (e interpretación), pueden ser omitidos de la lista anterior bajo la premisa de que estos dones como señal eran temporales. 4. El paso de los dones como señal. De acuerdo con 1 Corintios 13:8, “las lenguas cesarán.” El don de lenguas es uno de los dados dones como señal —por lo tanto podemos ver que esos dones como señal eran temporales. a. Las señales fueron dadas específicamente para la nación de Israel. b. De acuerdo con Miqueas 7:15, las señales serían vistas sólo cuando Israel estuviera en su tierra. c. La señal de “las lenguas” era una específica del Deuteronomio 28:49,64; juicio inminente sobre Israel — advertencia Isaías 28:11; 33:19; Jeremías 5:15; 1 Corintios 14:21,22. d. Este juicio vino en el año 70 d.C. Los romanos destruyeron Jerusalén y la nación fue dispersada, para ya no estar más en la tierra. No hay registro bíblico de ninguna señal después de esta fecha.Cuandolaseñaltuvosucumplimientoentoncescesó. 5. El peligro con los dones como señal. Hay un gran peligro en buscar estas señales hoy en día. Esto se debe a que Satanás también puede producir “señales y prodigios” — Éxodo 7:10-12,22; 8:7,18; Marcos 13:21-23; 2 Corintios 11:13-15; 2 Tesalonicenses 2:9; Apocalipsis 13:13,14. Satanás bien puede proveer aquello que se está buscando.


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B.

“DONES DE SERVICIO” — Permanente y provechosos. Romanos 12 presenta siete dones espirituales los cuales son operacionales en las iglesias del Señor hoy en día: 1. El don de profecía — Romanos 12:6. a. Definición. El ministerio profético era doble, pues involucraba tanto el predecir como y el decir honestamente . El don de la profecía predictiva ha “finalizado” (terminado) — 1 Corintios 13:8, pero el don de la profecía proclamadora todavía permanece. Las profecías predictivas y reveladoras terminaron cuando “lo perfecto vino” — es decir, “la palabra profética más segura” o, la Palabra de Dios completa — 2 Pedro 1:19-21. La Biblia nos da toda la sabiduría, conocimiento y discernimiento necesarios para vivir para y servir al Señor.

ANTES:

“Porque en PARTE conocemos, y en PARTE profetizamos.” “Ahora vemos por espejo, OSCURAMENTE...” 1 Corintios 13:9,12

DESPUÉS: “Mas nosotros TENEMOS la mente de Cristo” “...y conocéis TODAS las cosas.” 1 Corintios 2:16c; 1 Juan 2:20

El don espiritual de la profecía hoy en día es la motivación para proclamar la Palabra de Dios y para hablar en contra del pecado y del error. El ser persuasivo en la predicación de la Palabra de Dios, el poder usar la Palabra de Dios para aclarar cosas ocultas, el poder llevar la conciencia de un hombre a la Luz de la presencia de Dios son habilidades dadas por Él. El propósito de este tipo d profecía es declarado en 1 Corintios 14:3,31. Vea también: Hechos 15:32.Estetipodeprofecíase debe dirigir a la iglesia — 1 Corintios 14:4b,5,22b. b. Disposición — Romanos 12:9. Un proclamador debe tener amor sin hipocresía, despreciando lo malo, y amando todo aquello que sea bueno. c. Demostración i. Pedro — Hechos 2:14-40; 3:12-26; 5:3-11; etc. Página 408

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ii.

Esteban — Hechos 7.

iii.

Felipe — Hechos 8:5-40; 21:8.

iv.

Pablo — Hechos 9:20; 1 Timoteo 2:7; etc.

2. El don del ministerio — Romanos 12:7. a. Definición. El don del ministerio es la motivación para demostrar amor ayudando y sirviendo a otros a través de suplir las necesidades tanto físicas como prácticas. Es una habilidad dada por Dios para detectar las necesidades de la congregación, y hacer algo positivo para suplir las mismas. b. Disposición — Romanos 12:10. Un siervo debe tener un afecto genuino por los demás, debe poder demostrar responsabilidad fraternal, y estar dispuesto a que otros se lleven el crédito. c. Demostración. i. Los diáconos — Hechos 6:1-7. ii.

Dorcas — Hechos 9:36-39.

iii.

Juan Marcos — Hechos 13:5.

iv. v.

Febe — Romanos 16:1,2. Aquila y Priscila — Romanos 16:3,4.

vi.

María — Romanos 16:6.

vii. Urbano — Romanos 16:9. viii. Estéfanas — 1 Corintios 16:15. ix.

Epafrodito — Filipenses 2:25.

x.

Arquipo — Colosenses 4:17.

3. El don de la enseñanza — Romanos 12:7. a. Definición. El don de la enseñanza es la motivación para presentar la verdad de la Palabra de Dios en forma clara y precisa. Es la habilidad dada por Dios para iniciar investigaciones y estudios detallados de la Palabra de Dios, y de igual manera, para acumular y categorizar este conocimiento. La Doctrina del Espíritu Santo

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b. Disposición — Romanos 12:11. Un maestro debe ser diligente en su estudio, ferviente en espíritu, y hacer su trabajo como para el Señor y no como para los hombres. c. Demostración. i. Apolos — Hechos 18:24-28. ii.

Todos los pastores — 1 Timoteo 3:2g.

4. El don de la exhortación — Romanos 12:8. a. Definición. El don de la exhortación es la motivación para animar, estimular, e incitar a los demás en la iglesia al crecimiento y la experiencia espirituales. Es la habilidad dada por Dios para acercase a otros Cristianos a través de la Palabra de Dios, y para animarlos a que se apropien del crecimiento espiritual que desarrollen un tipo de conducta Escrituraria. b. Disposición — Romanos 12:12. Un exhortador debe ser capaz de ver esperanza en y para los demás, ser paciente con los que progresan lentamente, y persistente en la oración para con los demás. c. Demostración Bernabé — Hechos 11:23. 5. El don de repartir — Romanos 12:8. a. Definición. El don de repartir es la motivación de ganar bienes y compartirlos con los demás y con la obra del Señor. Es la habilidad dada por Dios para dar, para poder tomar decisiones rápidas con respecto a las necesidades inmediatas de los demás, y de confiar a otros bienes personales, para la expansión de su ministerio espiritual. b. Disposición — Romanos 12:13. Un repartidor debe interesarse genuinamente en las necesidades de los santos y de los extraños, y proveer para sus necesidades. c. Demostración. Tito — 2 Corintios 8:15-24.

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6. El don de presidir — Romanos 12:8. a. Definición. El don de presidir es la motivación de coordinar y guiar las actividades de los demás para la consecución de metas en común. Es la habilidad dada por Dios de guiar, de identificar objetivos, y de ayudar a aquéllos que están involucrados en alguna labor para que la logren llevar a cabo. 12:14. b. Disposición — Romanos Uno que preside debe saber cómo tomar la crítica, y poder llevar a cabo lo que pueda, para hacer que los demás se sientan contentos y que prosperen espiritualmente. c. Demostración. Jacobo — Hechos 15:13-21. (Anti-tipo: Diótrefes — 3 Juan 9.) 7. El don de la misericordia — Romanos 12:8. a. Definición. El don de la misericordia es la motivación de identificarse con, y compartir, como un confortador, el sufrimiento y el gozo de los demás. Es la habilidad dada por Dios para demostrar empatía por los problemas y las miserias decon lossus demás, para relacionarse mental y emocionalmente necesidades, y poder llevarles consuelo a través de la Palabra de Dios. b. Disposición — Romanos 12:15. El misericordioso debe ser de buen talante y debe estar dispuesto a levantar a otros, debe estar listo mentalmente para compartir, con prontitud, la alegría de aquéllos que están felices y el dolor de aquéllos que se duelen.

Nota: Se espera que todos los miembros de las iglesias se involucren en todas las actividades anteriores:  Declarando la verdad — Efesios 4:15a.  Sirviendo — Gálatas 5:13e; Colosenses 3:23,24.  Enseñando — Colosenses 3:16b.  Exhortando — Hebreos 3:13; 10:25.   

10:8e; Lucas 6:38. Dando — Mateo — Proverbios 16:32; 17:2. Enseñoreándose Teniendo misericordia —Lucas 10:37; Gálatas 6:2; Colosenses 3:12.


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IV. EL DON DE LENGUAS Ya que “el hablar en lenguas” es una de las principales características del Movimiento Carismático, debemos entender los siguientes hechos:

A.

HECHO #1 — “Las lenguas” siempre significan “idiomas” conocidos. 1. Génesis 10:5, 20; Deuteronomio 28:49; Esdras 4:7; Hechos 21:40; 22:2; Apocalipsis 5:9; 7:9; y 13:7 definen el uso bíblico de la palabra. 2. Hechos 2:8-11 da en sí la lista de los idiomas y dialectos extranjeros que fueron oídos en el Día de Pentecostés. Ya que esta fue la primera ocasión registrada en la que se hablaba en lenguas, se debe aplicar “La ley de la primera vez que se menciona.” 3. 1 Corintios 14:9-11 también aclara este hecho. 4. “Las lenguas angélicas” que se mencionan en 1 Corintios 13:1 quieren decir la habilidad de hablar perfectamente. Los ángeles son seres espirituales ( Hebreos 1:14), y como tales no tiene lenguajes tal y como noso tros lo entendemos. Sin embargo, cuando ellos aparecieron en forma humana, o de alguna forma más gloriosa, siempre hablaron en el lenguaje del interlocutor — p.ej. Daniel 9:22; Hechos 12:7. 5. El adjetivo “extraña” es usado en 1 Corintios 14 queriendo decir un idioma desconocido para el interloc utor. En este caso sólo Dios y el que habla entenderán lo que se está diciendo — 1 Corintios 14:2,4.

B.

HECHO #2 — La Biblia declara que las lenguas son una señal para los ju díos inc rédulos. 1 Corintios 14:22 — “Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes.”

En cada una de las instancias registradas en que se manifiesta el don de lenguas, estaban presentes judíos (y un apóstol). 1. Hechos 2:1-13. Aquí, las lenguas eran una señal para los judíos incrédulos no salvos — autenticando, de esta manera, el Evangelio predicado por los apóstoles.

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2. Hechos 10:44-48. Aquí, las lenguas eran una señal para los judíos incrédulos salvos, — de que Dios también quería salvar a los gentiles. Vea: Hechos 11:15. 3. Hechos 19:6. Aquí, las lenguas eran una señal para los judíos incrédulos que eran miembros de la iglesia, demostrándoles que la salvación no era a través de ninguna ordenanza (¡ni siquiera el “bautismo

C.

Bautista!”), sino a través de Cristo. HECHO #3 — La Biblia dice que las lenguas cesarán. 1 Corintios 13:8 — “...y cesarán las lenguas...”

1. La cesación del don de lenguas coincidió con la destrucción de Jerusalén y la culminación de “lo perfecto” — el Nuevo Testamento escrito, 1 Corintios 13:10. 2. La interpretación Carismática generalizada de “cuando venga lo perfecto” es que esto se refiere a la segunda venida de Jesucristo. Ellos creen que las profecías, las lenguas, palabras de ciencia, las sanidades, etc., finalmente terminarán cuando Cristo regrese y que son válidas para hoy en día. Sin embargo, de acuerdo con Joel 2:28-31, el regreso de Cristo en poder y en gloria será acompañado por señales, maravillas, sueños, y profecías — ¡no una cesación, sino una reinstitución! 3. 2 Pedro 1:19-21 enseña que el don de profecía (predicción) fue reemplazado por la Palabra de Dios escrita, la cuál es “más segura.” Hasta que amanezcan el día (Malaquías 4:2)ylaestrella resplandeciente de la mañana (Apocalipsis 22:16), las Escrituras son suficientes. Es únicamente a través de las Escrituras (escritos santos) que podremos recordar las palabras de los apóstoles y de los profetas (2 Pedro 1:15; 3:1,2; Judas 17). 4. 1 Juan 2:18-21,26,27 enfatiza el hecho de que la Palabra de Verdad escrita ha reemplazado el don de ciencia. 5. 1 Corintios 14:37 exalta la Palabra de Dios por encima de todo y de cualquier otra cosa — “lo que os ESCRIBO son mandamientos del Señor.”

D.

HECHO #4 — En realidad la Biblia da poco énfasis a las lenguas. 1. Hay tan solo tres instancias registradas en las que se manifestó el don en sí.


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2. Hay tan sólo una aparente ocasión en el que se abusó de este don. (El Libro de 1 Corintios fue escrito, entre otras cosas, para corregir el abuso del mismo.) 3. No hay una exposición positiva del don en la Palabra de Dios. 4. 1 Corintios 12:28 enumera este don en último lugar de importancia. 5. Pedro, Santiago, Juan, y Judas hablaron todos en lenguas, pero no dicen nada acerca de ello en sus epístolas. 6. El apóstol Pablo dominaba varios lenguajes (1 Corintios 14:18) pero sólo los hablaba en ocasiones especiales — Hechos 21:37; 22:2.

E.

HECHO #5 — Aunque el don de lenguas fuera para hoy en día, hay reglas estrictas establecidas para permitirle a alguien que hable en una reunión de la iglesia en un lenguaje extranjero. 1. Tan sólo tres han de hablar — 1 Corintios 14:27. 2. Tales personas han de hablar tomand o turnos — 1 Corintios 14:27. 3. Una persona ha de interpretar — 1 Corintios 14:27. 4. De no haber intérprete, NO se debe hablar en idiomas extranjeros — 1 Corintios 14:28. ¿Porqué? Vea: versículos 2,4,6,8,14,16-19,23. 5. Debe haber control al hablar en cualquier idioma extranjero — 1 Corintios 14:32 . El Espíritu Santo nunca hace que la gente pierda el control. 6. Las mujeres no deben hablar en lenguas — 1 Corintios 14:34.

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V.

EL DON DE LA SANIDAD El don de la sanidad es otra de las principales características de los movimientos Pentecostales y Carismáticos. La Palabra de Dios enseña la sanidad divina, pero se opone a las prácticas de los sanadores divinos de nuestros días. Dios es omnipotente, y Su poder se extiende hasta Su habilidad para sanar el cuerpo físico. Él puede san ar a cualquier persona, en cualquier momento y de cualquier manera que Él quiera. El asunto no es, “¿Puede Dios sanar?” sino más bien, “¿Está el don de la sanidad operando

hoy día?” A.

EL MINISTERIO DE SANIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO — p.ej. Mateo 4:23,24. La Biblia contiene 18 milagros específicos de sanidad hechos por el Señor Jesús. Un estudio cuidadoso de los mismos revela los siguientes hechos: 1. Cristo sanaba a la gente en dónde ésta se encontraba — no en reuniones especiales. 2. Cristo sanaba TODO tipo de enfermedades — no se daba un proceso de escrutinio. 3. Las sanidades de Cristo eran compl etas — no había fallas, recaídas, y no había necesidad de convalecencia. 4. Las sanidades de Cristo gratuitas — no colectaban ofrendas, no vendía libros, nieran pañuelos. 5. Cristo generalmente sanaba sin tocar — no era una funció n de teatro. 6. Cristo nunca oraba antes de sanar a ninguna persona. 7. Cristo desanimaba los testimonios — Marcos 7:36. 8. El ministerio de sanidad de Cristo se centraba en Israel. 9. Aquéllos a quienes Cristo sanaba eran generalmente inconversos, o eran salvos en el momento en que eran sanados.

B.

EL MINISTERIO DE SANIDAD DE LOS APÓSTOLES: El Libro de los Hechos registra cuatro milagros específicos de sanidad y tresladeclaraciones generales. Al considerar historia en Hechos 3, note lo siguiente:


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1. Los dos apóstoles sanaron al hombre en dónde él se encontraba. Ellos no llevaron a cabo una gran reunión de sanidad, ni llamaron la atención hacia sí mismos para atraer a la muchedumbre. 2. El hombre afligido no llegó buscando ser sanad o. ¡Él quería dinero! — versículos 2,3. 3. La sanidad apostólica era completa. Él hombre cojo no sufrió ningún tipo de recaída. 4. Pedro y JuanLenorindieron pretendían tipoa de poder o habilidades versículo 12. especiales. todaningún la gloria Dios, 5. Las sanidades apostólicas eran una parte menor de su ministerio, y siempre estaban acompañadas por la predicación del Evangelio – versículos 13-26; Hechos 4:4. La sanidad no requiere fe — requiere poder.

C.

LAS SANIDADES ERAN UNO DE LOS “DONES DADOS COMO SEÑAL:” Las sanidades están enumeradas con las lenguas en Marcos 16:17,18. Tal y como se vio previamente, los dones como señal tenían como función confirmar o autenticar tanto el mensaje como el mensajero de Dios. Ya que la sanidad es un don como señal, era transitorio y por lo tanto

¡no está disponible hoy en día! D.

NO SE PROVEYÓ PARA LA SANIDAD EN LA EXPIACIÓN DE CRISTO: Se dice que Mateo 8:16,17 es el cumplimiento de Isaías 53:5.

E.

DIOS SÍ SANA HOY EN DÍA: Dios ciertamente puede sanar (y lo hace) los cuerpos físicos de las personas hoy en día. Claramente, sin embargo, el criterio es “Si es Tu voluntad.” 1. Muchos grandes Cristianos NO fueron sanados. No siempre es la voluntad de Dios el sanar. a. Pablo — 2 Corintios 12:8,9. b. Epafrodito — Filipenses 2:25-30. c. Timoteo — 1 Timoteo 5:23.

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d. Trófimo — 2 Timoteo 4:20. 2. A los creyentes se les dan instrucciones claras en caso de que se enfermen. Santiago 5:13-16 — “Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas. Está alguno ENFERMO entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre delSeñor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.”

Antes, fue la bendición — Ahora, es el Señor, Antes, era el sentimiento — Ahora, es Su Palabra; Antes, Sus dones yo quería — Ahora, tan sólo a Él, Antes, yo buscaba sanidad — Ahora, ¡Al mismo Sanador! Antes, era una doloroso perfecta, Antes, mediaintentarlo salvación——Ahora, Ahora,esloconfianza más supremo; Antes, era lo que yo quería — Ahora, lo que dice Jesús, Antes, era un pedir constante — Ahora, ¡una alabanza sin cesar! Antes, era mi propia obra — de ahora en adelante será la Suya, Antes, intenté usarlo a Él — Ahora, Él me usa a mí; Antes, yo quería el poder — Ahora, quiero al Poderoso, Antes, buscaba la gloria — Ahora, ¡sólo busco Su voluntad!


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NOTAS

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LA “RESIDENCIA INTERNA” Y LA “LLENURA” DEL ESPÍRITU SANTO Hay dos áreas en la vida del Cristiano en donde el Espíritu Santo hace una obra importante y bendita. Una vez más, es de suma importancia que diferenciemos las dos, ya que de no hacerlo puede (y lo ha hecho) guiar al creyente a un estado de desconcierto y desesperación. Estas dos áreas son la SALVACIÓN y el SERVICIO — la obra correspondiente del Espíritu Santo es la RESIDENCIA INTERNA y la LLENURA, respectivamente. El propósito de esta lección es estudiar estas dos labores.

I.

LA RESIDENCIA INTERNA DEL ESPÍRITU SANTO Tal y como se estableció anteriormente, la bendita obra del Espíritu Santo de Dios es residir [morar] en los corazones de todos los creyentes.

A.

EL HECHO DE LA RESIDENCIA INTERNA DEL ESPÍRITU SANTO: [Vea: Lección 3 — “Las obras del Espíritu Santo”] Romanos 8:9, 11 — “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu,si es que el Espíritu de Dios MORA EN VOSOTROS. Y si alguno no tiene el Espíritu deCri sto,no es de él... Y si elEsp íritu de aquel que levantó delos muertos a Jesús MORA EN VOSOTROS, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.” 1 Corintios 6:19 — “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, ELCUALESTÁENVOSOTROS,elcualtenéisdeDios,yquenosoisvuestros?” 2 Timoteo 1:14 — “Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo QUE MORA EN NOSOTROS.” Santiago 4:5 — “¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él HA HECHO MORAR EN NOSOTROS nos anhela celosamente?” 1 Juan 2:27 — “Pero la unción que vosotros recibisteis de él PERMANECE EN VOSOTROS...” 1 Juan 3:24 — “Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él PERMANECE EN NOSOTROS, por el Espíritu que nos ha dado.” 1 Juan 4:4, 13 — “Hijitos,vosotr os sois de Dios, y los habéis vencido; porquemayor es EL QUE ESTÁ EN VOSOTROS, que el que está en el mundo... En esto conocemos que permanecemos en él, y ÉL EN NOSOTROS, en que nos ha dado de su Espíritu.”


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B.

EL HECHO DE LA RESIDENCIA INTERNA UNIVERSAL DEL ESPÍRITU SANTO EN TODOS LOS CREYENTES: La Biblia enseña que el Espíritu Santo de Dios mora en todos los Cristianos, en todos los lugares, desde el momento de su salvación. ¿Por qué? 1. El Espíritu Santo es un “Don.” Vea: Juan 7:37-39; Hechos 11:17; Romanos 5:5; 1 Corintios 2:12; 2 Corintios 5:5. a. Un regalo, por naturaleza, es otorgado sin haber mérito alguno. b. La única condición para recibir el Espíritu Santo es que se reciba a Cristo como Salvador. c. Por lo tanto, se puede ver que el Espíritu Santo es un regalo universal para todos los verdaderos Cristianos. 2. La ausencia del Espíritu Santo es una prueba de un estado de perdición. Vea: Romanos 8:9; Hechos 19:2-5; Judas 19. 3. Los Cristianos en pecado poseen el Espíritu Santo. Vea: 1 Corintios 6:19. La epístola de 1 Corintios redarguye a los miembros de la iglesia en Corintotenían por su carnalidad y numerosos embargo el Espíritu Santo morando enerrores ellos. — y sin

C.

LA LÍNEA DE TIEMPO BÍBLICA PARA LA RESIDENCIA INTERNA DEL ESPÍRITU SANTO: La residencia interna del Espíritu Santo es una bendición especial y un privilegio de los santos de esta época. Considere los siguientes hechos: 1. Los santos del Antiguo Testamento no experimentaban la residencia interna del Espíritu. La presencia del Espíritu Santo con los hombres y mujeres del Antiguo Testamento era parcial, ocasional y especial. P.ej. Jueces 13:24,25; 1 Samuel 10:6; 16:13. Él trabajaba en sus vidas, los llenaba, estaba con ellos—peroSu presencia podía ser removida (Salmo 51:11). Compare: 1 Samuel 11:6 con I Samuel 16:14.

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2. Los apóstoles no experimentaban la residencia interna del Espíritu durante el ministerio terrenal de Cristo. Note cuidadosamente las palabras de Juan 14:17: “...porque mora CON vosotros, y ESTARÁ EN vosotros.”

3. El ministerio de residencia interna del Espíritu empezó en el Pentecostés. Cuando el Señor Jesucristo bautizó a Su iglesia con el Espíritu Santo — es decir cuando Él envió al Consolador — todos los creyentes recibieron el don del Espíritu Santo. [Vea: Lección 4 — “El bautismo del Espíritu Santo” (diagrama), página 393] Evidentemente hubo un período de transición, en el que Dios visiblemente demostró Sus intenciones a cada uno de los grupos raciales mencionados en Hechos 1:8: a. A los judíos — Hechos 2:2,3. b. A los Samaritanos — Hechos 8:14-17. c. A los Gentiles — Hechos 10:44-47. Fuera de esas dos instancias específicas, no ha habido evidencia de lo contrario, el Espíritu Santo inmediatamente habita en todos aquéllos que confían en Cristo. (Las palabras claves son: “...porque aún...” — Hechos 8:16.) El orden para hoy en día es: Oír la palabra de verdad... Creer y confiar en Cristo... Ser sellados con el Espíritu Santo — Efesios 1:13. Deacuerdocon Efesios 1:14, la residencia interna del Espíritu Santo es las “arras” (prima) de nuestra herencia. ¡En este momento, nuestra salvación ha sido firmada, está sellada, pero todavía se ha de entregar [en su totalidad]!


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II. LA LLENURA DEL ESPÍRITU SANTO La “llenura” del Espíritu Santo es un asunto diferente a la residencia interna del Espíritu. Hay tan sólo UNA residencia interna del Espíritu en la vida de todos los creyentes, pero MUCHAS llenuras de esa vida. El malentendido y el error con respecto a este tema, ha producido mucha crítica de la causa de Cristo. La histeria emocional NO es el resultado de ser lleno con el Espíritu. Las vergonzosas payasadas que se ven en algunos círculos Carismáticos y Pentecostales, tales como rodar los pasillos, saltar las bancas, caerse (ser “tumbados en el Espíritu” — unpor concepto completamente anti-escriturario)

y ser atrapados por algunas personas preparadas de antemano, estos galimatías (pretendiendo el hablar en lenguas) son Satánicas en su srcen y expresión — es cualquier otra cosa, menos ser llenos del Espíritu. La verdadera Cristiandad bíblica no está basada en los sentimientos, sino en los hechos.

A.

¿QUÉ ES SER “LLENOS CON EL ESPÍRITU SANTO?” La mejor explicación proviene del mandamiento de Dios dado a todos los Cristianos en Efesios 5:18 de “sed llenos del Espíritu.” 1. “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución.” Un hombre lleno con (bajo la influencia de) el licor está totalmente controlado y afectado por esa bebida — en la manera en camina, en la manera en que habla, y en la manera en queque piensa. 2. “Sed llenos del Espíritu.” De la misma manera, nosotros debemos estar totalmente bajo la influencia del Espíritu Santo. ¡Él debe tener total control y afectar todos los aspectos de nuestras vidas — nuestro caminar, nuestro hablar, nuestra forma de pensar, es decir todas las cosas! ¡El ser llenos con el Espíritu Santo no significa que tengamos más de Él: más bien, significa que Él tiene más de nosotros!

B.

TÉRMINOS NO ESCRITURARIOS CON RESPECTO A LA LLENURA DEL ESPÍRITU SANTO: Hay un gran número de términos para designar la llenura con el Espíritu Santo que son incorrectos, y causan mucha confusión. 1. La “segunda bendición .” No es una segunda obra de gracia.

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2. El “Bautismo del Espíritu Santo .” Vea: Lección 4. 3. “Santificación.” Todo creyente es santificado (en cuanto a su posición — Hebreos 10:10), y está siendo santificado (en cuanto a la práctica — 1 Tesalonicenses 4:3-7). Sin embargo, esta obra del Espíritu es distinta de ser llenos con el Espíritu. 4. La “llenura del Espíritu.” A pesar de que estrictamente no es un término bíblico, sí conlleva el significado correcto. Vea: Hechos 6:3,5; 7:55; 11:24. 5. La “Unción del Espíritu .” La unción del Espíritu ocurre al momento de la salvación — 1 Juan 2:20,27.

C.

EJEMPLOS BÍBLICOS DE LA LLENURA CON EL ESPÍRITU SANTO: 1. Bezaleel — Éxodo 28:3; 31:2. El constructor del Tabernáculo. 2. Josué — Números 27:18. El líder del pueblo de Dios. 3. Gedeón — Jueces 6:24. El libertador del pueblo de Dios. 4. David — 2 Samuel 23:2. El rey que gobernó el pueblo de Dios. 5. Elías — 2 Reyes 2:9. El predicador del pueblo de Dios. 6. Ezequiel — Ezequiel 2:2,3. El profeta del pueblo de Dios. 7. Daniel — Daniel 4:8; 5:11. El estadista entre el pueblo de Dios. 8. Juan el Bautista — Lucas 1:15. El precursor y el heraldo de Cristo.


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9. La primera Iglesia. a. Antes del Pentecostés — Lucas 9:1. b. Durante el Pentecostés — Hechos 1:8; 2:4. c. Después del Pentecostés — Hechos 4:31. 10.Los diáconos— Hechos 6:3. Los siervos del pueblo de Dios. A través de estos ejemplos, se vuelve aparente que la llenura con el Espíritu Santo es esencial para un propósito — el servicio y el testimonio para Cristo. Aun los inconversos y los santos mundanos en el Antiguo Testamento, a quiénes Dios usó para cumplir Su propósito, fueron de vez en cuando llenos con el Espíritu Santo. P.ej. Números 24:2; Jueces 13:25; 1 Samuel 10:6.

D.

PORQUÉ ES QUE LOS CRISTIANOS NECESITAN SER LLENOS CON EL ESPÍRITU: De los ejemplos anteriores, es patentemente obvio que si vamos a servir efectivamente al Señor, necesitamos el poder del Espíritu — Zacarías 4:6b. La llenura con el Espíritu Santo es esencial para el evangelismo personal — Hechos 1:8. Necesitamos el poder del Espíritu Santo ya que: 1. Sólo el Espíritu Santo da convicción a los hombres. 2. Sólo el Espíritu Santo convierte a los hombres. 3. Sólo el Espíritu Santo cambia a los hombres.

E.

PORQUÉ ES QUE LOS CRISTIANOS NO SON LLENOS CON EL ESPÍRITU SANTO: 1. No desean ser llenos. El Cristiano promedio de hoy día se revuelca en la mediocridad — ¡se ha inoculado con una “forma leve” de Cristiandad y es inmune a la verdadera llenura! 2. Han apagado al Espíritu — 1 Tesalonicenses 5:19. Cuando un creyente no se rinde al Espíritu Santo en realidad lo que está haciendo es “envolviéndose con sábanas mojadas” apagando Sus obras benditas.

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3. Han contristado al Espíritu — Efesios 4:30. ElEspíritudeDiosescontristadoporelpecado. Élnopuedeono quiere llenar un vaso inmundo — 2 Timoteo 2:19-22. Cuando un creyente permite que un pecado conocido permanezca sin confesar, el Espíritu no lo puede llenar.

F.

CÓMO SER LLENO CON EL ESPÍRITU: 1. Pida ser lleno — Lucas 11:13. Esto no es un proceso de “espera” o “tardanza” larga o agonizante — ¡Dios quiere que seamos llenos! 2. Ríndase al Espíritu Santo. El Espíritu Santo colocará Sus deseos sobre nosotros a través de la Palabra de Dios. Nos convencerá de pecado.  Para ser lleno, confiese todos los pecados conocidos.  Para ser lleno, abandone todos los pecados conocidos. El principal enemigo del control del Espíritu sobre la vida del creyente es su propia carne (la vieja naturaleza adámica) — Gálatas 5:16,17; Santiago 4:5. Deacuerdocon Romanos 6:13,16, el asunto es rendirse. La “batalla de la victoria espiritual” se define en la mente. Proverbios 23:7 — “Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él...” 





Lamentecarnalpermitequeloterrenal( “la carne”) controle la vida. La mente mundana permite que el mundo ( “el cosmos”) controle la vida. La mente espiritual permite que la Palabra de Dios controle la vida.

Romanos 8:6-8 — “Porque EL OCUPARSE DE LA CARNE es muerte, pero EL OCUPARSE DEL ESPÍRITU es vida y paz. Por cuanto LOS DESIGNIOS DE LA CARNE son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según lA CARNE NO PUEDEN AGRADAR a Dios.” Hebreos 11:6 — “Pero sin FE es iMPOSIBLE AGRADAR a Dios...” 1 Corintios 3:1-4 — “De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a ESPIRITUALES, sino como a CARNALES, como a niños en Cristo. Os di a beber leche,sois y noCARNALES; vianda; porquepues aún no erais capaces, ni sois capaces porque aún habiendo entre vosotros celos,todavía, contiendas y disensiones, ¿no sois CARNALES, y andáis como hombres? Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois CARNALES?”


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PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA © 1 Corintios 3:18, 19 — “Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vosotros se creesabioen este SIGLO, hágase ignorante, para quellegu e a ser sabio.Porqu e la sabiduría de este MUNDO es insensatez para con Dios; pues escrito está: El prende a los sabios en la astucia de ellos.” Romanos 12:2 — “Noos conforméis a este SIGLO,sino transformaos pormedio de la renovación de vuestro ENTENDIMIENTO, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.”

Recuerde — la pregunta no es: “¿Cuánto tiene Él de mí?”

“¿Cuánto tengo de Él?” sino

Lea: Salmo 51:10-15 a la luz de esta enseñanza.

VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN — #14: Efesios 5:18 — “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos de Espíritu.”

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PREGUNTAS DE ESTUDIO Neumatología — Lección 1 1. Enuncie las tres principales áreas en que se dan los errores doctrinales con respecto a la doctrina del Espíritu Santo.

2. ¿Qué significa la palabra “espíritu”?

3. ¿Cuál es el significado del término “ESPÍRITU Santo?”

4. Enuncie dos de los nombres o títulos del Espíritu Santo que demuestran Su relación con la Deidad.

5. Enuncie tres de los nombres o títulos del Espíritu Santo que demuestran Su relación con el hombre.

6. Explique cómo es que el uso de ciertos pronombres en la Biblia afirman la personalidad del Espíritu Santo.

7. Enuncie un ejemplo escriturario en el que se vea que el Espíritu Santo posee las marcas de la personalidad.



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8. Enuncie cinco ejemplos en dónde el Espíritu Santo actúa como una persona.

9. Enuncie tres ejemplos en dónde el Espíritu Santo es afectado como una persona.

10. Complete lo siguiente: “Si el Espíritu Santo es tan sólo una FUERZA... “Si el Espíritu Santo es tan sólo una PERSONA...

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Neumatología — Lección 2 1. ¿Por qué es que al Espíritu Santo se le llama tan frecuentemente la “tercera Persona de la Deidad?”

2. Explique de qué manera es que la historia de Ananías y Safira demuestra la deidad del Espíritu Santo.

3. Enuncie dos ejemplos en los que se demuestre que el Espíritu Santo posee los atributos de la deidad. 4. Enuncie tres obras del Espíritu Santo que sólo pueden ser atribuidas al hecho de que Él es Dios. 5. Cite: 1 Juan 5:7 .

6. Explique cómo es que la precisión de las palabras de la “Gran Comisión” hace que el Espíritu Santo sea igual que el Padre y el Hijo.

7. Enuncie un ejemplo de una combinación del Antiguo y Nuevo Testamento que pruebe la deidad del Espíritu Santo.



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8. ¿Por qué razón es que algunas veces la Reina Valera usa una “s” minúscula y otras veces una “S” mayúscula al referirse al Espíritu de Dios?

9. ¿Cómo es que todas las Personas de la Deidad se relacionan con nuestra salvación?

10. ¿Qué se quiere decir con la frase: “La Deidad del Espíritu Santo?”

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Neumatología — Lección 3 1. Demuestre (a partir de la historia del Génesis) cómo es que todas las Personas de la Deidad participaron en la creación.

2. Enuncie cuatro ejemplos que muestren la relación entre el Espíritu Santo y el Señor Jesucristo.

3. Nombre tres cosas que el Espíritu Santo hace con relación a la humanidad en general.

4. ¿De cuáles tres cosas convence al hombre el Espíritu Santo?

5. Nombre cuatro cosas que el Espíritu Santo hace con relación a la salvación de un pecador.



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6. Enuncie un ejemplo de la obra del Espíritu Santo en la vida de los creyentes. 7. Enuncie la distribución de “3 x 3” de “Los Frutos del Espíritu.”

8. Cite: Gálatas 5:22,23.

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Neumatología — Lección 4 1. Exactamente ¿Cuántos pasajes de las Escrituras hablan directamente al bautismo del Espíritu Santo? Enumérelos.

2. En cada una de estas referencias, el bautizador es ________________ y el medio del bautismo es ____________________ .

3. ¿A cuál evento único señalan todas estas referencias? 4. ¿Cuándo sucede, o sucedió, el “bautismo con el Espíritu Santo?”

5. ¿Con cuál promesa fue sinónima la profecía de Juan el Bautista? 6. Desde el evento conocido como el “bautismo con el Espíritu Santo,” ¿Qué es lo que ahora toma lugar en la vida de los que confían en Cristo con respecto al Espíritu?

7. ¿Qué nos enseñan los pensamientos retrospectivos del apóstol Pedro acerca del bautismo del Espíritu Santo?



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8. ¿Cuáles tres eventos del tipo

“sólo una vez” ocurrieron

en el día de Pentecostés?

9. ¿Cuáles eventos transitorios ocurrieron en el día de Pentecostés?

10. ¿Cuáles tres eventos repetibles ocurrieron en el día de Pentecostés?

11. ¿Cuál es la teoría errónea que está basada en la mala interpretación de 1 Corintios 12:13? 12. ¿Cuál es el

“un bautismo” de Efesios 4:5?

13. ¿Cómo se debe interpretar la frase “Porque por un solo Espíritu...” en 1 Corintios 12:13?

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Neumatología — Lección 5 1. ¿Cuál es el tema principal de 1 Corintios 12,13 y 14? 2. Declare cuatro hechos con respecto a los dones espirituales.

3. ¿De qué manera es que se dan los dones espirituales?

4. Describa el don de la enseñanza. 5. Defina el don de ministrar. 6. Describa la diferencia entre “un pastor” y “un evangelista.” 7. ¿Cuál don sería definitivamente una ventaja para un hombre que desea el oficio del pastorado? 8. ¿Cuál don sería definitivamente una ventaja para un diácono? 9. ¿Cuál era el propósito del don de los milagros?

10. ¿Por qué no se necesitan más los milagros?



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11. ¿Cuál es el peligro de buscar las experiencias milagrosas? 12. ¿Qué significa la palabra “apóstol?” 13. Enuncie dos razones por las qué que no hay apóstoles hoy en día.

14. ¿Qué significa la palabra “lenguas” en la Biblia? 15. ¿Cuál era el propósito expresamente declarado del don de lenguas? 16. ¿Por qué es que sabemos que el don de lenguas era un don espiritual temporal?

17. ¿Cuál es, en sí, el énfasis bíblico con respecto al don de lenguas? 18. Enumere las reglas para hablar en idiomas extranjeros en una reunión de la iglesia.

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Neumatología — Lección 6 1. Haga una distinción entre “la residencia interna” y “la llenura” del Espíritu Santo.

2. Pruebe con la Biblia que la residencia interna del Espíritu Santo es una experiencia inmediata que se da en todos los creyentes.

3. ¿Cuál era la relación del Espíritu Santo para con los santos del Antiguo Testamento?

4. ¿Desde qué momento, en el tiempo, es que el Espíritu Santo residió en los hombres?

5. ¿En cuáles tres “etapas” históricas ocurrió la residencia interna del Espíritu Santo? ¿Cuál es la posible razón para que se dieran estos casos?

6. Cite: Efesios 5:18.



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7. ¿De qué manera es que

Efesios 5:18 ilustra la llenura del Espíritu Santo?

8. Enuncie tres ejemplos de hombres en el Antiguo Testamento que fueron llenos con el Espíritu.

9. Enuncie tres ejemplos de hombres en el Nuevo Testamento que fueron llenos con el Espíritu.

10. ¿Cuál era el propósito bíblico de que los hombres fueran llenos con el Espíritu?

11. ¿Por qué es que los Cristianos necesitan ser llenos con el Espíritu?

12. ¿Qué significa, y de qué manera es, que somos llenos con el Espíritu?

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ASIGNACIÓN #4 La Doctrina del Espíritu Santo

Prepare un sermón o bosquejo de un estudio bíblico sobre el siguiente tema:

“El Espíritu Santo y el Evangelismo Personal.” (Presente un bosquejo para un mensaje que muestre claramente lo indispensable que es el Espíritu de Dios en la obra total de ganar a otros para Jesucristo.)

Incluya los siguientes puntos principales: El Espíritu Santo y el siervo El Espíritu Santo y el pecador El Espíritu Santo y la salvación

(Bajo cada punto principal debe haber por lo menos tres sub-puntos, con copiosas referencias de la Palabra de Dios.)

FECHA DE ENTREGA:


ASIGNACIÓN

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