Peta Pemikiran Islam Di Indonesia

Perkembangan dan Peta Pemikiran Islam Indonesia 1900-2000

Tiar Ti ar Anwar Bachtiar  Bachti ar 

PRA-KEMERDEKAAN KONTEKS HISTORIS Tumbuhnya semangat nasionalisme Tumbuh keinginan untuk lepas dari kolonialisme Berdirinya berbagai organisasi gerakan kebangkitan Terbukanya akses pendidikan bagi anak negeri se!ak Pilitik "tis# yang membuat interaksi internasional dan semakin mengentalkan semangat merdeka$

POLARISASI PEMIKIRAN 1. Kelompok “Sekuler” %asionalis-&iberal Memperjuangkan kemerdekaan Indonesia di atas dasar prinsip-prinsip demokrasi liberal. %asionalis-'ar(is Memperjuangkan kemerdekaan Indonesia di atas dasar prinsip-prinsip marxismekomunisme.

2. Kelompok “Islam” )atu pendapat tentang keharusan kemerdekaan Indonesia yang harus berdiri di atas dasar Islam negara Islam#$ Terbelah mengenai masalah-masalah *uru+iyyah menyangkut masalah, madhab *ikih. pendidikan. sikap terhadap kebudayaan Barat. dan su*isme$ Pada umumnya kelompok yang terbelah secara *uru+iyyah ini digolongkan sebagai, “ra!"s"o#al"s” dan “mo!er#"s” Isu yang sering men!adi perdebatan serius di antara kedua kelompok ini adalah masalahmasalah *ikih yang si*atnya *uru/iyyah$

ERA RE$OL%SI DAN ORDE LAMA KONTEKS HISTORIS Perhatian semua orang tertu!u pada keberhasilan diproklamasikannya sebuah negara baru$ Perbincangan yang mengemuka sudah bukan lagi mengenai nasionalisme melainkan mengenai bagaimana mengkonstruk struktur negara baru ini$ ontestasi ideologi antara kelompok nasionalis liberal#. komunis. dan Islam semakin semarak$ Pertarungan ideologis ini secara resmi diakomodasi dalam perdebatan-perdebatan di konstituante. selain begitu keras ditemukan dalam perdebatan di media masa$

PERKEM&AN'AN PEMIKIRAN ISLAM Perdebatan *ikih sudah mulai ditinggalkan$ 'asalah-masalah politik lebih menyita perhatian sehingga wacana yang muncul lebih banyak mengenai masalah politik$ edua kelompok. modernis dan tradisionalis. bersatu mengusung ideologi Islam dan Islam sebagai dasar negara dalam kontestasi ideologi aman ini$ )ebagian kecil kelompok Islam tidak setu!u dengan sikap mayoritas gerakan Islam yang ikut dalam sistem sekuler melalui parlemen$ elompok ini menyerukan untuk mendirikan %egara Islam Indonesia dengan pelopor artosuwiryo$

EM&RIO &AR% 'ENERASI ISLAM

'ulai didirikan perguruan tinggi swasta Islam 3II. 3I4# dan perguruan tinggi agama Islam IAI%#$ 'ulai banyak kalangan santri yang masuk ke perguruan tinggi sekuler umum#$ Berdirinya organisasi-organisasi pela!ar dan mahasiswa Islam PII. 5'I. 6PII. P'II. I''#$ 'ulai bergesernya pengusung wacana Islam dari organisasi-organisasi Islam ke kampus-kampus agama Islam IAI%#$

ORDE &AR% KONTEKS HISTORIS

arakter Politik, Pragmatis Berorientasi pada pembangunan ekonomi 'erangkul kawan 'embunuh peran lawan tidak memberi peluang dan tidang mengakomodasi#

)ikap Terhadap Islam dan 3mat Islam 'ematikan peran-peran politik umat Islam depolitisasi umat Islam#. terutama dari kelompok-kelompok %3 dan mantan 'asyumi$ 'erekrut kelompok-kelompok umat Islam yang dapat mendukung kebi!akan-kebi!akannya$  Alumni-alumni 5'I yang tidak bera*iliasi kepada mantanmantan akti7is 'asyumi mendapat tempat dalam kekuasaan 8rba$ 'ereka sebagain besar adalah mahasiswa-mahasiswa yang secara pemikiran telah terpengaruh dengan semangat liberal dan atau hanya berpikir praktispragmatis untuk mendapatkan posisi ekonomi dan politik$

PETA &AR% PEMIKIRAN ISLAM acana-wacana tradisionalis-modernis sudah semakin tenggelam. kecuali di akar rumput sebagai ekses sosialisasi yang terlambat$ "mbrio generasi baru Islam di kampus-kampus dan organisasi pela!ar. pemuda. dan mahasiswa telah mulai tumbuh men!adi aktor baru$ ecenderungan pemikiran pada umumnya terpolarisasi pada dua domain, sekular-liberal pembaharuan# dan dakwah *undamentalis#$ elompok sekular-liberal mendapat dukungan politik signi*ikan dari 8rde Baru. semetara kelompok dakwah dipinggirkan karena digerakkan oleh para politisi eks$ 'asyumi di bawah komando %atsir$

ORIENTASI PEMIKIRAN LI&ERAL :ipengaruhi oleh model pendekatan baru studi Islam a la orientalis$ 'etorde ini diperkenalkan di IAI%-IAI% se!ak aman kepemimpinan 'ukti Ali dan 5arun %asution$ Berpi!ak pada pendekatan rasional dan menempatkan Islam sebagai “the other”  )emen!ak %urcholis 'ad!id. pemikiran gerakan-gerakan mahasiswa semakin mengarah pada sekularisasi$

A;AT"; P"'II;A% &IB";A&, Terlalu berta
ORIENTASI DAN KARAKTER PEMIKIRAN KELOMPOK DAK(AH

Berpi!ak pada pendekatan-pendekatan tekstual turats# dalam memahami Islam$ Islam lebih dikedepankan secara simbolik$ Terdapat kema!uan pada *ase terakhir dengan kontekstualisasi yang lebih kongkrit seperti isu "konomi Islam. )ains Islam. dsb$

'en!adi lawan polemik serius kelompok liberal "ksponennya lebih banyak dari kalangan mahasiswa dar kampuskampus sekular$ )ecara politik berseberangan dengan )uharto sehingga pemikiranpemikiran kelompok ini tidak banyak diakomodasi dalam kebi!akan pemerintah$

 A;A5 BA;3 P"'II;A% ::II= :i mana ::II berada saat ini= Bisakah ::II kembali mengambil posisi dalam wacana pertarungan pemikiran kekinian. namun dalam warna yang lebih kreati*= )emua kembali pada kesadaran ke!uangan kader-kader ::II>

)A;A% '"%343 T;A:I)I BA;3 P"'II;A% I)&A' 'engambil posisi kreati* mengaktualisasi  Al-?uran dan As-)unnah dalam konteks kekinian dengan syarat, Benar-benar men!adikan Al-?uran dan As)unnah sebagai pedoman bukan sebagai the others apalagi sekedar legitimator$ 'enelusuri tracing# turats ulama Islam sepan!ang aman sebagai *ondasi pemikiran$ 'enyingkirkan taqlid kepada Barat sebagai wu!ud mengatasi penyakit inferiority complex.