Perkahwinan Masyarakat Melayu

Pandangan Pandangan Masyarakat Masyarakat terhadap terhadap Amalan Amalan dan dan Tradisi Tradisi Perkahwinan Perkahwinan dalam dalam Masyarakat Masyarakat Melayu Melayu

UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS KURSUS KENEGARAAN (ULP 1023) TAJUK : “ PANDANGAN MASYARAKAT TERHADAP AMALAN DAN TRADISI PERKAHWINAN DALAM MASYARAKAT MELAYU” DISEDIAKAN DISEDIAKAN OLEH :

1) NUR ELIANA ELIANA BINTI BINTI MOHMA MOHMAD D NOOR (D200910350 (D20091035093) 93) – AT16 AT16 2) NOR HARYA HARYAN N ERDAYU ERDAYU BINTI BINTI SAHAR SAHAR (D20091 (D2009103507 035078) 8) – AT16 3) SALMIZA SALMIZA BINTI BINTI ZAINA ZAINAL L ABIDIN ABIDIN (D200 (D200910350 91035074) 74) – AT16 AT16 4) NOR ‘AWAAT ‘AWAATHIF HIF BINTI BINTI MOHD MOHD GHAZAL GHAZALII LEE (D200910 (D20091035070) 35070) – AT16 5) NUR HAFIZAH HAFIZAH BINTI BINTI ABDUL ABDUL HADI HADI (D20091 (D20091035072 035072)) – AT16 AT16

KUMPULAN K ( KHAMIS 3.00 – 5.00 PETANG)

DISEDIAKAN DISEDIAKAN UNTUK: UNTUK:

DR. RAHIMAH BINTI WAHID JABATAN PENGAJIAN MALAYSIA FAKULTI SAINS SOSIAL DAN KEMANUSIAAN

Kursus Kenegaraan Kenegaraan (ULP 1023) 1023)

1


1.0 PENGEN PENGENALA ALAN N

Masyarakat Masyarakat Melayu sering dikaitkan dengan pelbagai pelbagai amalan dan tradisi serta adat budaya masing-masing masing-masing sama ada yang masih kekal ataupun yang semakin semakin dilupakan. dilupakan. Hal Hal ini ini juga juga term termasu asukl klah ah dala dalam m soal soal perka perkahw hwina inan. n. Masy Masyar araka akatt Mela Melayu yu begit begitu u berpegang berpegang teguh dengan adat resam kerana ia dipercayai dipercayai mempunyai mempunyai kesan dalam kehidupan. Bagi masyarakat Melayu, adat resam perkahwinan begitu dititikberatkan. Jadi tidak hairanlah sekiranya masyarakat Melayu amat terkenal dengan pegangannya iaitu ‘Biar Mati Anak Jangan Mati Adat’. Dalam adat perkahwinan masyarakat Melayu, terdapat beberapa peringkat penting seperti merisik, meminang, bertunang, akad nikah dan bersanding. Tujuan tinjauan ini dijalankan adalah untuk mengetahui sejauh mana masyarakat Melayu sekarang benar benar berpegang dengan amalan dan tradisi yang diwarisi diwarisi sejak turun-temurun, turun-temurun, namun ada juga tradisi dan adat-adat yang semakin dilupakan. Antaranya ialah mandi-mandian atau berlimau, berinai di pelamin, berandam dan berasah berasah gigi, mandi berhias, dan juga adat berpantun. Sehingga kini tidak dapat dinafikan, masih terdapat segelintir masyarakat yang tidak tidak begitu begitu memaham memahamii kewajar kewajaran an dan logikny logiknyaa mempel mempelajar ajarii adat tersebu tersebutt secara secara mendalam. mendalam. Dalam tinjauan ini, perkara perkara yang akan diketengahkan diketengahkan terbahagi kepada dua bahagian iaitu: iaitu: a) Amalan dan tradisi yang masih diamalkan. b) Amalan dan tradisi yang sudah jarang diamalkan.


2


Adat istiadat perkahwinan Melayu merupakan adat yang paling menarik. Adat tersebut dapat digambarkan secara teratur dari satu tahap ke satu tahap, bermula dari seorang lelaki hendak memperisteri seorang perempuan sehinggalah berakhir dengan majlis perkahwinan, iaitu saat pasangan itu menjadi suami isteri yang sah. Adat istiadat tersebut tersebut merupakan merupakan adunan daripada unsur-unsur animisme, animisme, Buddha, Islam Islam dan Barat. Barat. Secara Secara terper terperinci incinya, nya, ia sebenar sebenarnya nya melamba melambangka ngkan n identit identitii dalam dalam kelompok masyarakat itu.

2.0 OBJEKTIF

•

Mengenal pasti faktor-faktor tradisi perkahwinan Melayu yang semakin dilupakan. Antara Antara faktor faktor-fak -faktor tornya nya ialah ialah perbel perbelanjaa anjaan n majlis majlis perkahw perkahwinan inan yang mahal, mahal, menggunakan banyak tenaga kerja dan memerlukan masa yang banyak.

•

Mengenal pasti jenis tradisi perkahwinan yang telah dilupakan. Contoh tradisi perkahwinan yang telah dilupakan adalah seperti adat berpantun, mandi berlimau, berandam, mengasah gigi dan adat merasi.

•

Mengenal Mengenal pasti kewajaran kewajaran amalan dan tradisi Melayu Melayu lama diteruskan pada masa kini. Sesetengah masyarakat Melayu beranggapan amalan dan tradisi Melayu lama harus diteruskan bagi mengekalkan identiti masyarakat Melayu yang menjadi kebanggaan sejak turun temurun.


3


3.0 PERMASALAHAN KAJIAN

Kajian ini dijalankan bertujuan mengenalpasti jenis adat perkahwinan Melayu yang telah telah dilupa dilupakan kan dan faktorfaktor-fakt faktor or yang menyeba menyebabkan bkan adat perkahw perkahwinan inan ini tidak tidak lagi lagi diamalkan. Malahan ada sesetengah pendapat mengatakan adat perkahwinan Melayu ini tidak lagi relevan untuk dipraktikkan pada masa kini. Hasil daripada kajian yang telah dilakukan, pengkaji mendapati bahawa terdapat beberapa adat perkahwinan perkahwinan Melayu yang hampir dilupakan dilupakan malahan ada juga di antaranya yang sudah tidak diamalkan lagi, lenyap ditelan arus kemodenan masa kini. Antara adat – adat tersebut ialah :

3.1 Mandi-mandian atau Berlimau

Setelah sempurna kedua-dua pengantin suami isteri itu menunaikan satu daripada hikmah perkahwinan, maka akan diadakan sekali lagi persandingan di atas pelamin. Namun, pengantin pengantin tidak akan dipakaikan dipakaikan dengan pakaian pengantin pengantin dan persandingan persandingan ini hanya melibatkan melibatkan sanak saudara sahaja. Setelah Setelah bersanding, bersanding, kedua-duanya akan turun duduk di bangku yang terletak di tengah tengah rumah itu dan di sinilah sinilah dijalan dijalankan kan upacar upacaraa mandimandi-man mandian dian dan bersint bersintok ok limau limau sebagai sebagai menandakan persatuan antara kedua pengantin suami isteri itu telah sempurna dan selamat. selamat. Setelah Setelah kedua-duanya kedua-duanya selesai dimandi dan disintok disintok limaukan limaukan mengikut mengikut syarat syarat,, mereka mereka akan dibawa oleh oleh emak emak pengan pengantin tin ke bilik bilik peradua peraduan n penganti pengantin n


4


dengan keadaan suami memimpin memimpin isterinya dengan memegang memegang sehelai sapu tangan masuk ke bilik. Manakala di luar, sekalian hadirin yang ada akan menyiram air tersebut sesama mereka sambil bersuka ria. Air yang digunakan untuk upacara ini disediakan dalam pelbagai warna bagi menambah kecantikannya dan ianya juga dianggap sakral bagi masyarakat Melayu.

3.2 Berinai di Pelamin

Sungguhp Sungguhpun un adat berinai di pelami pelamin n ini tidak tidak lagi lagi dijalank dijalankan an oleh oleh masyara masyarakat kat sekarang, akan tetapi masih juga terdapat keluarga yang tetap mengamalkannya. Ini kerana adat berinai ini memerlukan perbelanjaan yang lebih besar dan agak rumit, maka hal ini menyebabkan upacara ini semakin dilupakan. Adat berinai di pelamin ini dilakukan dalam tiga peringkat. Pada kali pertama ia dinamakan berinai curi, pada kali kedua dinamakan dinamakan berinai kecil dan pada kali ketiga di namakan namakan berinai besar.

3.3 Berandam dan Berasah Gigi

Biasany Biasanyaa bagi bagi masyar masyarakat akat Melayu zaman zaman dahulu, dahulu, adalah adalah menjadi menjadi adat untuk untuk mengandamkan anak dara yang bakal dikahwinkan lebih kurang tiga hari sebelum majlis perkahwinan dilangsungkan. Anak dara tersebut akan diandam oleh tukang andam andam yang memang kerjanya kerjanya mengambi mengambill upah upah menjad menjadii emak emak pengant pengantin in dan beliaulah beliaulah yang akan menguruskan menguruskan semua kerja-kerja kerja-kerja menyiapkan dan mengandam mengandam


5


pengantin. pengantin. Pengertian Pengertian berandam itu ialah perempuan perempuan yang hendak dikahwinkan dikahwinkan perlu dicukur dicukur dan diperelokkan diperelokkan bentuk bulu keningnya dan dicukur anak rambut di sepanjang dahinya. Kemudian, gigi anak dara itu akan diasah dengan sejenis batu pengasah pengasah gigi supaya saiz dan kedudukan kedudukan gigi dapat disama ratakan. Semua ini dilakukan oleh orang tua-tua zaman dahulu dengan tujuan yang baik, iaitu untuk menambah kecantikan dan seri kepada anak dara tersebut.

3.4 Mandi Berhias

Dijalankan ke atas kedua pasangan pengantin dan biasanya dibuat di serambi atau pelantar pelantar tengah berhadapan berhadapan dengan pintu luar rumah didahului didahului oleh pengantin pengantin lelaki dan diikuti oleh pengantin perempuan. Pengantin akan duduk menghala ke pintu luar luar dan di depannya depannya disedia disediakan kan dulang beras beras basuh basuh serta tepung tepung tawar. tawar. Sanak saudara dan waris akan menabur beras basuh dan menepung tawar pengantin itu.

3.5 Adat Berpantun

Pantun lazimnya digunakan untuk menyampaikan hasrat rombongan ketika majlis peminangan peminangan dan perkahwinan. perkahwinan. Ini bertepatan bertepatan dengan sikap masyarakat masyarakat Melayu Melayu yang penuh dengan adab ketimuran. Melalui tradisi berpantun ini, warisan turun temu temuru run n dapa dapatt dike dikeka kalk lkan an dan dan ia juga juga meru merupa paka kan n sala salah h satu satu cara cara untu untuk k menunjukkan menunjukkan kreativiti kreativiti masyarakat masyarakat Melayu. Antara perkara-perk perkara-perkara ara yang wajar diambi diambill kira kira menge mengenai nai pant pantun un yang yang henda hendak k disa disamp mpai aika kan n adala adalah h keuni keunikan kan bahasanya, bahasanya, aspek estetika estetika dan etikanya, etikanya, nilai, pemikiran pemikiran dan falsafahnya, falsafahnya, jati diri dan pandangan serta persepsi dan akal budi.


6


3.6 Adat Merasi

Merasi Merasi adalah merupakan merupakan salah satu cabang menilik nasib. Ianya Ianya diamalkan diamalkan oleh orang zaman dahulu. Adat ini memerlukan bantuan bomoh atau pawang kerana golongan ini merupakan golongan yang sangat dipercayai oleh masyarakat Melayu pada zaman dahulu. Walaubagaima Walaubagaimanapun, napun, adat ini sudah dilupakan dilupakan pada zaman sekarang kerana berkurangnya bomoh dan pawang yang dipercayai pandai dalam upacar upacaraa merasi merasi ini dan masyara masyarakat kat Melayu Melayu kini kini juga sudah tidak tidak lagi lagi percaya percaya kepada pawang dan bomoh.

4.0 METODOLOGI

a) Temu bual Pengkaji Pengkaji melakukan melakukan temu temu bual bual kepada kepada 10 orang orang pelajar pelajar UPSI yang terdiri terdiri daripada pelajar lelaki dan pelajar perempuan.

b) Borang Kaji Kaji Selidik Selidik Pengkaji mengedarkan borang kaji selidik kepada 10 orang responden di sekitar UPSI yang terdiri daripada pelajar lelaki dan perempuan. Soalan – soalan ini berbentuk berbentuk

subjektif subjektif

yang

memberi memberi

peluang kepada responden responden

untuk

mengemukakan mengemukakan pendapat mereka tentang isu, adat perkahwinan masyarakat Melayu yang semakin dipinggirkan.


7


c) Laman Web Pengkaji melayari beberapa laman web untuk mendapatkan lebih maklumat tentang isu yang dikaji. Berikut ialah senarai laman web tersebut : •

http://xinniralubayna.blogspot.com/2009/06/bersanding-dalam-amalantradisi.html

•

http://www.pengantin.com.my/

•

http://malaysiana.pnm.my/01/01010205mel_berinai.htm

•

http://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinan#Tradisi_lapuk

d) Per Perpust pustak akaa aan n Penyelidik menjadikan buku sebagai sumber rujukan. •

Buku Buku - 1989. 1989. Amran Amran Kasimi Kasimin. n. Adat Adat Perkahw Perkahwinan inan Melayu. Melayu. Dewan Dewan Bahasa Dan Pustaka 2002.

•

Buku Buku - 1994. 1994. Denyse Denyse Tessensoha Tessensohan. n. Adab Adab Sopan Sopan Moden Moden : Panduan Panduan lengk lengkap ap tenta tentang ng adat adat resa resam, m, etike etikett dan dan adab adab sopan. sopan. Time Timess Book Book Intenational 1992.

•

Buku – 2001. Drs. A. Munir, Drs. Sudarsono, S.H.M.Si. Dasar – dasar Agama Islam. PT Rineka Cipta 2001.

5.0 ISU BERKAITAN ADAT PERKAHWINAN MELAYU

Perkahwinan Melayu seringkali di kaitkan dengan sesuatu adat yang menjadi identiti bagi sesuatu sesuatu kaum itu. Ada yang masih masih lagi mengamalkannya mengamalkannya dan ada juga yang sebaliknya. sebaliknya. Ada sesete sesetengah ngah masyara masyarakat kat berpend berpendapa apatt sebahag sebahagian ian adat ini tidak tidak lagi lagi relevan relevan untuk untuk


8


diamalkan pada masa kini kerana sudah ketinggalan zaman dan memerlukan tenaga dan masa yang banyak untuk merealisasikannya. Namun begitu, ada juga yang menyatakan adat ini merupakan sesuatu yang dilarang agama dan dianggap syirik. Sejauh manakah kebenaran pendapat masyarakat inilah yang sedang cuba dibuktikan melalui kajian yang dijalankan oleh pengkaji.

5.1 PERSANDINGAN

Terdapa Terdapatt unsur unsur – unsur unsur khurafa khurafatt dalam dalam persand persandinga ingan n perkahw perkahwina inan n masyara masyarakat kat Melayu Melayu yang bercang bercanggah gah dengan dengan hukum hukum Islam. Islam. Antara Antara perkar perkaraa khurafa khurafatt yang diamalkan ketika majlis persandingan ialah : 5.1.1. Menabur Beras Kunyit

Bertujuan Bertujuan memberi memberi semangat semangat kepada pengantin berdasarkan kekuningan semanga semangatt padi. padi. Jika Jika ia ditabur ditabur dengan dengan tujuan tujuan menamb menambah ah semang semangat at dan menghalau menghalau roh jahat, maka ia adalah sesuatu yang syirik. Ianya bercanggah dengan surah al-Fatihah: ayat 5 5.1.2. Membaca Jampi Mantera

Perbuatan ini dikatakan bercanggah dengan hukum Islam sekiranya pihak yang melakukannya beriktikad bahawa melalui pembacaan jampi atau mantera oleh bomoh mahupun pawang dapat memelihara sesuatu majlis itu daripada gangguan roh jahat.

5.1.3. Berandam Berandam


9


Perb Perbua uata tan n

anda andama man n

yang yang berb berben entu tuk k

"li "li

tadl tadlis is""

meng mengab abui ui/m /mer erub ubah ah

kecantikan yang sebenar adalah haram. Antaranya yang disebut oleh alhadis: hadis: HR Muslim Muslim-M -Musl uslim im dari dari Abdull Abdullah ah Ibn Mas'ud: Mas'ud: "Allah "Allah melakna melaknatt wanit wanitaa yang yang mencu mencucuk cuk tanga tangan n dan menar menaruh uh warna warna (tat (tatto too) o) dan dan yang yang meminta berbuat demikian; wanita-wanita yang menghilangkan bulu kening di muka* muka*,, wanit wanitaa yang yang mengi mengiki kirr gigi gigi dan dan menja menjara rangk ngkan annya nya supay supayaa kelihat kelihatan an cantik cantik yang merubah merubah kejadia kejadian n Allah." Allah." Namun Namun begitu begitu hal ini dikecualikan pada sesetengah bulu seperti janggut, misai dan side dan side burn burn. 5.1.4. Berhias untuk dipamerkan (tabarruj)

Berhi Berhias as denga dengan n tujua tujuan n untuk untuk dipa dipame merk rkan an kepa kepada da orang orang rama ramaii adal adalah ah dilarang. Firman Allah (maksudnya), "Janganlah kamu bertabarruj seperti kelakuan

orang

zaman

jahiliah

dahulu."(Al-Ahzab:33)

5.1.5. Mengadakan kenduri walimah secara besar-besaran

Hukum Hukum sebenar sebenar kenduri kenduri kahwin kahwin ialah ialah sunat sunat sahaja sahaja sebaga sebagaima imana na sabda sabda baginda: "Adakanlah "Adakanlah kenduri kahwin walaupun walaupun hanya dengan seekor kambing."

5.2 MERASI

Merasi adalah merupakan satu cabang menilik nasib. Masyarakat Melayu tidak mengam mengamalka alkan n adat tersebu tersebutt kerana kerana mereka mereka berangg beranggapan apan adat ini tidak tidak penting penting dala alam

uru urusan

ber berumah

tangg ngga.

Dalam

masa

yang ang

sama,

orang

yang ang

bertanggungjawa bertanggungjawab b dan mahir tentang ilmu dan cara merasi sudah meninggal meninggal dunia. Apabila hal ini terjadi, secara tidak langsung adat tersebut tidak diamalkan lagi dan akhirnya berkubur begitu sahaja. Dahulunya adat ini diamalkan dalam sesetengah kelompok kelompok masyarakat yang bertujuan bertujuan untuk mengenali antara satu sama lain tetapi


10


masyarakat kini terlalu berbeza kerana pertemuan dapat dilakukan secara bebas. Contohnya, masyarakat zaman sekarang lebih berpendidikan dan bekerjaya. Oleh itu, lebih mudah bagi mereka untuk memilih pasangan hidup masing – masing.

5.3 GOTONG – ROYONG DAN REWANG

Dalam adat Melayu lama, tradisi gotong – royong dan rewang menjadi satu tradisi wajib sebelum berlangsungnya sesebuah majlis perkahwinan. perkahwinan. Amalan ini biasanya biasanya dilakuk dilakukan an oleh oleh golonga golongan n masyara masyarakat kat setemp setempat at dan juga juga ahli keluarg keluargaa terdeka terdekat. t. Namun kini, pengkaji pengkaji mendapati mendapati bahawa amalan ini semakin semakin jarang diamalkan diamalkan disebabkan faktor - faktor tertentu iaitu :

5.3.1 Masa dan tenaga

Seperti yang kita ketahui, masyarakat kini secara subjektifnya merupakan golongan yang terdiri daripada professional dan berkerjaya. Kebanyakan mereka menyerahkan persiapan majlis perkahwinan perkahwinan sepenuhnya sepenuhnya kepada pihak tertentu tertentu seperti seperti penyediaan penyediaan makanan dan kelengkapan kelengkapan perkahwinan. perkahwinan. Ini disebabkan oleh faktor kekanggan masa dan memerlukan tenaga kerja yang banyak untuk mengelolakannya.

5.3.2 Pengaruh dari budaya luar

Masy Masyar araka akatt kini kini terl terlal alu u obse obsess denga dengan n perk perkahw ahwina inan n cara cara bara baratt sepe sepert rtii mengadakan majlis perkahwinan secara besar – besaran di hotel dan juga


11


dewan terkemuka. Mereka percaya bahawa dengan cara ini mereka dapat menjimatkan menjimatkan masa dan tenaga kerja untuk menjayakan menjayakan majlis perkahwinan perkahwinan itu.

6.0 HASIL KAJIAN LAPANGAN

Hasil soal selidik yang telah dilakukan oleh pengkaji kepada 10 orang responden. Responden Responden berpendapat berpendapat bahawa, masyarakat Melayu sekarang sekarang semakin semakin melupakan melupakan tradisi tradisi perkahwinan perkahwinan Melayu lama dan lebih cenderung mengamalkan mengamalkan perkahwinan perkahwinan secara moden dan berlebih – lebihan. Responden berpendapat, perkahwinan secara moden sangat mudah mudah dan dan hany hanyaa perl perlu u meng mengel elua uark rkan an wang wang yang yang menc mencuk ukup upii untu untuk k mema memast stik ikan an majl majlis is perkahwinan perkahwinan dapat berjalan berjalan dengan lancar. Walaubagaimana Walaubagaimanapun pun ada juga responden responden berpendapat berpendapat bahawa amalan tradisi tradisi masyarakat masyarakat Melayu harus diteruskan diteruskan kerana ia meru merupa paka kan n

iden identi titi ti masy masyar arak akat at Melay elayu u

yang yang haru haruss

dipe dipert rtah ahan an dan dan

dipe diperl rlih ihar araa

keunikkannya. Ia juga bertujuan untuk memastikan generasi akan datang dapat merasai kemeriahan dan mengetahui akan adat – adat perkahwinan masyarakat Melayu zaman dahulu. Menurut responden antara amalan perkahwinan Melayu yang semakin dilupakan ialah merisik, berpantun, mandi bunga, menabur beras kunyit, menjamu tetamu secara berhidang, berhidang, menepung menepung tawar pengantin pengantin dan juga aktiviti aktiviti gotong – royong. Responden Responden berpendapat berpendapat faktor – faktor yang menyebabkan menyebabkan tradisi tradisi ini semakin dipinggirkan dipinggirkan ialah masyarakat Melayu kini mengamalkan cara hidup yang lebih moden dan mereka tidak mamp mampu u menye menyedia diakan kan tenag tenagaa dan dan masa masa yang yang lama lama untuk untuk mengu menguru ruska skanny nnyaa sendi sendiri ri.. Respond Responden en juga juga berpend berpendapa apatt bahawa bahawa perkahw perkahwina inan n cara ini sudah sudah ketingg ketinggalan alan zaman. zaman. Secara Secara keselur keseluruhann uhannya, ya, respond responden en lebih lebih cenderu cenderung ng untuk untuk memili memilih h perkahw perkahwinan inan cara moden berbanding perkahwinan secara tradisional.


12


Menurut hasil kajian penyelidik yang memperoleh maklumat daripada responden menge mengenai nai adat adat berp berpant antun un dalam dalam perk perkahw ahwina inan n masy masyara arakat kat Melay Melayu u pula pula,, resp respond onden en berpendapat berpendapat bahawa amalan ini semakin semakin dilupakan dilupakan kerana kurangnya kurangnya pendedahan pendedahan mengenai adat berpantun dan cara-cara menghasilkan pantun spontan yang tinggi nilai estetika budayanya. Hal ini berikutan kerana masyarakat kini lebih terpengaruh dengan hiburan berbentuk moden dan mereka menganggap adat berpantun merupakan hiburan klasik klasik lama lama yang sukar sukar lagi lagi untuk untuk diprak dipraktikk tikkan an dalam dalam sesuatu sesuatu majlis majlis perkahw perkahwinan inan.. Responden juga berpendapat bahawa adat berpantun ini menyusahkan dan melambatkan masa masa bagi bagi sesu sesuat atu u majl majlis is perka perkahw hwina inan. n. Dalam Dalam hal yang yang sama sama juga juga,, resp respond onden en juga juga berpendapat berpendapat adat berpantun ini sudah tidak lagi diturunkan diturunkan kepada generasi generasi muda. Dengan ini pengkaji merumuskan bahawa adat berpantun sudah semakin mengalami kepupusan dalam sesebuah majlis perkahwinan. Dalam menyentuh soal relevannya tradisi Melayu dipraktikkan dalam perkahwinan masyarakat melayu kini, kebanyakkan respondan berpendapat bahawa tradisi ini tidak lagi relevan relevan untuk untuk diprak dipraktikk tikkan an kerana kerana masyaka masyakatt kini sudah semakin semakin maju maju dan pemikir pemikiran an mereka juga seiring dengan kemodenan hidup pada masa kini. Hanya segelintir sahaja respondan respondan yang berpendapat berpendapat bahawa adat- adat dalam tradisi tradisi Melayu Melayu ini harus dikekalkan dan ianya masih releven kerana respondan percaya akan pepatah yang berbunyi “Biar mati anak, Jangan mati adat”. Dalam memperkatakan soal adat merasi dalam perkahwinan masyarakat Melayu, lebih dari separuh respondan tidak mengetahui apakah yang dimaksudkan dengan adat mera merasi si.. Peng Pengka kaji ji mend mendap apat atii baha bahawa wa adat adat mera merasi si ini ini tida tidak k lagi lagi diam diamal alka kan n dala dalam m perkahwinan perkahwinan melayu pada masa kini. Tetapi wujud segelintir segelintir respondan yang mengatakan bahawa adat merasi merupa merupakan kan satu amalan amalan khurafat khurafat yang bersifat bersifat menilik menilik jodoh jodoh seseorang seseorang dengan pasangan yang hendak dikahwininya. Pandang Pandangan an kedua kedua terakhi terakhirr yang diperol diperolehi ehi oleh oleh pengkaj pengkajii daripa daripada da respond respondan an mengenai keistimewaan perkahwinan masyarakat Melayu dahulu berbanding masyarakat sekaran sekarang g ialah ialah perkahw perkahwinan inan masyara masyarakat kat Melayu Melayu dahulu dahulu lebih lebih meriah meriah dan tradisi tradisional onal dengan adat gotong royong sebelum berlangsungnya berlangsungnya majlis perkahwinan. perkahwinan. Respondan juga berpendapat berpendapat bahawa gotong-royong gotong-royong sebelum sebelum majlis majlis perkahwinan perkahwinan masyarakat masyarakat Melayu kini


13


merupakan gotong-royong yang bersifat berbayar atau lebih lagi dikenali sebagai kontrak. Pada Pada masa masa yang yang sama sama,, ada juga juga resp respond ondan an yang yang berp berpen endap dapat at bahaw bahawaa perk perkahw ahwina inan n masyarakat dahulu lebih istimewa kerana ianya mempunyai turutan amalan yang menarik dan ia juga juga meli melibat batkan kan kese keselu luru ruhan han ahli ahli kelu keluar arga ga yang yang jauh jauh mahup mahupun un yang yang dekat dekat.. Resp Respond ondan an juga juga berp berpend endap apat at bahaw bahawaa perk perkaw awina inan n masy masyar araka akatt mela melayu yu dahul dahulu u lebih lebih istimewa kerana ianya dapat mengeratkan hubungan silatulrahim, dan ianya bersifat lebih sopan dan dengan ini lebih menunjukkan identiti masyarakat Melayu yang tersendiri. Tinjauan Tinjauan yang dibuat ke atas respondan mengenai negeri yang masih mengekalkan mengekalkan adat perkahw perkahwinan inan masyar masyarakat akat melayu melayu ialah ialah merupak merupakan an Negeri Negeri Sembil Sembilan. an. Penyeli Penyelidik dik mendapati rata-rata respondan menyatakan adat perkahwinan yang diamalkan di negeri tersebut adalah merupakan adat perpatih. Oleh kerana Negeri Sembilan kaya dengan adat perpatihnya, perpatihnya, jadi tidak hairanlah hairanlah jika adat perpatih perpatih masih lagi diamalkan diamalkan dalam perkahwinan perkahwinan masyarakat masyarakat Melayu di negeri negeri tersebut. tersebut.


14


Mengapaamalan alantradisi perkahwinan perkahwinandalam dalam masyarakatmelayu elayuharus diter diteruskan? uskan?

10%

30% 60%

Mengekalka engekalkan identiti identiti masyarakat yarakat Melayu Mengenali engenali asa asall usul budaya budaya kita Dapat Dapat diwarisi diwarisi ole oleh h generasi enerasi akan datang

Rajah 1


15


Padapengamatan anda, masyarakat arakat melayu lebih ebihcenderunguntuk mengadakan perkahwinan secaratradisi tradisional onal atau moden? Tra Trad disio ision nal

Mod Moden

10%

Campuran ran

20%

70%

Rajah2


16



17


Apakah Apakahyangandafaham fahamtentang tentangadat merasi? Tid Tida ak Perna rnah Dengar

Pern Perna ah Dengar

40%

60%

Rajah 3


18


7.0 CADANGAN

Berd Berdas asar arkan kan anali analisa sa data data yang yang telah telah dised disedia iakan kan oleh oleh penye penyeli lidik dik,, dapat dapatla lah h dirumuskan dirumuskan bahawa setiap sesuatu adat itu memiliki sebab musabab yang tersendiri untuk diama diamalk lkan an atau atau tidak tidak lagi lagi perl perlu u diam diamal alkan kan.. Sebah Sebahag agian ian dari daripa pada da piha pihak k resp respond ondan an mengatakan bahawa kebanyakan adat yang ada pada masa kini tidak lagi wajar untuk dipraktikkan kerana ianya memakan lebih masa dan tenaga untuk memastikan segalanya berjalan lancar. lancar. Hal ini berlainan pula dengan cara masyarakat masyarakat Melayu mengadakan mengadakan majlis perkahwinan perkahwinan kini, seiring seiring dengan pembangunan pembangunan arus teknologi teknologi yang semakin pesat, masyarakat hari ini pasti memilih untuk mengurangkan kadar penggunaan tenaga, masa dan wang sehingga ke nilai paling maksimum. Terdapat sebahagian lagi respondan berpendapat, adat dan tradisi yang diamalkan di kalanga kalangan n masyar masyarakat akat Melayu Melayu tidak tidak melamb melambangk angkan an identit identitii masyar masyarakat akat Melayu Melayu itu sendiri dalam konteks yang sebenar-benarnya. Ini jelas jika dilihat pada amalan dalam perkahwinan perkahwinan masyarakat masyarakat Melayu sebagai sebagai contohnya persandingan persandingan iaitu pada hakikatnya hakikatnya merupakan adaptasi daripada amalan masyarakat India. Sebilangan Sebilangan kecil pula menyuarakan menyuarakan pendapat bahawa ada adat yang tidak praktikal langsung untuk di amalkan lagi. Antaranya amalan atau budaya membayar tol sebelum menaiki pelamin. Amalan ini dikatakan hanya menyusahkan pihak pengantin lelaki yang kebarangkaliannya berasal daripada keluarga yang sederhana. Selain itu, amalan ini juga mampu menjadi punca pada terbatalnya sesuatu perjanjian yang telah diadakan. Sesetengah daripada pihak respondan juga mengatakan, amalan ini jika terus di amalkan seolah-olah menunju menunjukkan kkan perbez perbezaan aan status status yang boleh boleh mengai mengaibkan bkan pihak pihak pengant pengantin in yang perlu perlu membayar tol tersebut. Secara ringkasnya dapatlah disimpulkan bahawa bersederhanalah dalam melakukan sesu sesuat atu u seba sebaga gaima iman n yang yang ditu dituntu ntutt dalam dalam agama agama Isla Islam m yang yang sudah sudah tentu tentunya nya dapat dapat mengelakkan daripada mengadakan upacara yang mungkin boleh mendatangkan khurafat.


19


8.0 KESIMPULAN

Hasil kajian yang dilakukan dilakukan oleh pengkaji, pengkaji, pengkaji pengkaji mendapat mendapatii bahawa terdapa terdapatt tradisi perkahwinan melayu yang semakin dilupakan. Pengkaji juga berpendapat bangsa yang yang bert bertam amadu adun n bole boleh h dike dikenal nalii melal melalui ui buday budayaa dan adat adat isti istiada adatt yang yang diama diamalk lkan. an. Sekiran Sekiranya ya adat perkahw perkahwina inan n ini terus terus dilupak dilupakan an maka maka tamadun tamadun sesebua sesebuah h negara negara turut turut terjej terjejas. as. Sepert Sepertii yang kita ketahui ketahui,, adat istiadat istiadat merupa merupakan kan tingkah tingkah laku sosial sosial,, cara cara berfikiran, berfikiran, dan cara bertindak bertindak sesebuah sesebuah masyarakat masyarakat yang terbentuk terbentuk setelah setelah dilakukan dilakukan berulang kali dengan tokok tambah menurut keperluan keperluan dan cara berfikir berfikir masyarakat masyarakat tersebut. Berdasarkan hasil kajian pengkaji, adat – adat perkahwinan masyarakat Melayu yang semakin dilupakan ialah adat merasi, berandam, mengasah gigi, membaca jampi mentera, dan juga menepung tawar. Amalan ini tidak diamalkan lagi disebabkan oleh percanggahan percanggahan pendapat pendapat dan ideologi ideologi dari segi hukum syarak dan agama. Pengkaji juga turut turut membuat membuat kesimpula kesimpulan n bahawa bahawa remaja remaja pada pada alaf alaf baru ini tidak tidak lagi lagi menget mengetahui ahui mengenai mengenai adat perkahw perkahwinan inan Melayu dan mereka mereka berangg beranggapa apan n semua semua adat ini sudah sudah ketingg ketinggala alan n zaman zaman dan tidak tidak releven releven lagi lagi untuk untuk diprak dipraktik tikkan. kan. Hasil Hasil dari dari kajian kajian juga juga mendapati bahawa kebanyakkan responden lebih cenderung mengadakan majlis secara moden kerana mereka berpendapat bahawa cara itu lebih mudah dan tidak memerlukan tenaga kerja yang banyak. Perkahw Perkahwinan inan menurut menurut Islam Islam begitu begitu mudah. mudah. Syarat-s Syarat-syar yarat at sah dan segala segala rukun rukun nikah yang perlu dipatuhi tertulis jelas. Adat merasi, berarak, bersanding, berinai, makan suap dan adat menepung tawar hanya merupakan adat istiadat tambahan hasil daripada pengaruh pengaruh kebudayaan kebudayaan animisme animisme dan Hindu-Buddha. Hindu-Buddha. Adat ini dikatakan dikatakan bukan berasal berasal daripada ajaran Islam kerana keperluan Islam terhadap syarat-sayart dan rukun nikah itu tidak tidak menyebut menyebut tentang tentang keperl keperluan uan adat istiada istiadatt tersebu tersebut. t. Namun Namun demikia demikian, n, pemisa pemisahan han


20


antara antara unsur unsur kebuday kebudayaan aan tadi tadi saling saling memper memperkuat kuat antara satu satu sama sama lain. lain. Adat Adat merasi merasi misalnya, merupakan salah satu daripada cabang menilik. Amalan ini memang telah sedia wujud sebelum kedatangan pengaruh Hindu-Buddha. Adat tersebut sebenarnya telah wujud sejak zaman jahiliyah lagi. Banyak hadis yang mencela tentang perbuatan menilik yang dilakukan oleh ahli nujum dan tukang-tukang ramal, biarpun ada antara tilikan itu, secara kebetulan ada yang betul. Adat ini tetap wujud di kalangan mereka yang menganut agama Hindu-B Hindu-Buddh uddhaa walaup walaupun un caranya caranya agak berbeza berbeza,, matlam matlamatny atnyaa tatap tatap sama sama iaitu iaitu untuk untuk menilik nasib atau merasi. Keadaan ini menjadi lebih keliru dengan adanya unsur-unsur Isla Islam m dalam dalam adat adat terse tersebut but,, iait iaitu u pengg pengguna unaan an huruf huruf-hu -huru ruff abja abjad d Arab Arab atau atau Jawi Jawi.. Ini Ini meru merupak pakan an bahaw bahawaa penga pengaru ruh-p h-pen enga garu ruh h seum seumpa pama ma itu itu bole boleh h diuba diubahsu hsuai ai menur menurut ut pelakunya. pelakunya. Walau bagaimanapun, pengkaji beranggapan tradisi perkahwinan Melayu harus dipelihara dan diamalkan selagi ia tidak melanggar hukum syarak dan menyalahi hukum Allah s.w.t. Ini bertujuan supaya generasi akan datang tidak akan lupa kepada adat dan asal usul bangsa melayu yang menjadi peneraju kepada tamadun-tamadun yang lain di negara kita.


21


9.0 RUJUKAN:

•

Buku Buku - 1989. 1989. Amran Amran Kasimi Kasimin. n. Adat Adat Perkahw Perkahwinan inan Melayu. Melayu. Dewan Dewan Bahasa Dan Pustaka 2002.

•

Buku Buku - 1994. 1994. Denyse Denyse Tessensoha Tessensohan. n. Adab Adab Sopan Sopan Moden Moden : Panduan Panduan lengk lengkap ap tenta tentang ng adat adat resa resam, m, etike etikett dan dan adab adab sopan. sopan. Time Timess Book Book Intenational 1992.

•

Buku – 2001. Drs. A. Munir, Drs. Sudarsono, S.H.M.Si. Dasar – dasar Agama Islam. PT Rineka Cipta 2001

•

http://xinniralubayna.blogspot.com/2009/06/bersanding-dalam-amalantradisi.html

•

http://www.pengantin.com.my/

•

http://malaysiana.pnm.my/01/01010205mel_berinai.htm


22


•

http://ms.wikipedia.org/wiki/Perkahwinan#Tradisi_lapuk


23


LAMPIRAN


24


BORANG KAJI SELIDIK Umur

: ______________

Jantina

: ______________

Kursu ursuss

: _____ _______ ______ ___ _____ _____ _____ ______ ___ _____ _____ _____ ______ ___ _

SOALAN 1. Apakah Apakah pandangan pandangan anda tentang adat perkahwi perkahwinan nan masyarakat masyarakat melayu sekarang? sekarang? ……………………………………………………………………………………. …………………………………………………………………………………….. 2. Mengapa Mengapa amalan amalan tradisi tradisi perkahwinan perkahwinan dalam dalam masyarakat masyarakat melayu harus harus diteruskan? diteruskan? …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 3. Apakah Apakah contoh contoh amalan amalan perkahwinan perkahwinan melayu yang semaki semakin n dilupakan? dilupakan? …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 4. Apakah Apakah faktor faktor yang menyebabkan menyebabkan tradisi tradisi ini semakin semakin dipinggirkan? dipinggirkan? …………………………………………………………………………………….. …………………………………………………………………………………….. 5. Pada pengama pengamatan tan anda, anda, masyarakat masyarakat melayu lebih cenderung cenderung untuk mengadakan mengadakan perkahwinan perkahwinan secara secara tradisional tradisional atau atau moden? moden? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …… 6. Mengap Mengapakah akah adat adat berpa berpantun ntun sema semakin kin dilup dilupakan akan?? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… …… 7. Sejauh manakah relevannya tradisi melayu dipraktikkan dalam masyarakat melayu

kini?


25


…………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… ……

8. Apakah Apakah yang yang anda anda faham faham tentang tentang adat adat meras merasi? i? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… ……

9. Apakah keistimewaan keistimewaan perkahwinan perkahwinan melayu melayu masyarakat masyarakat dahulu dahulu berbanding berbanding masyarakat zaman sekarang? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… ……

10. Pada pandangan pandangan anda, negeri manakah yang masih masih mengamalkan mengamalkan adat perkahwinan perkahwinan lama lama dan nyatakan nyatakan adat tersebut? tersebut? …………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… ……


26



27

Perkahwinan Masyarakat Melayu

Recommend Documents