MI A JÓGA? A JÓGA BÖLCSELET – ÉLETMÓD, AMELY SEGÍT MEGVALÓSÍTANI ÖNVALÓNKAT, A BENNÜNK LAKOZÓ ÖRÖK ELEMET, AMELY RÉSZE AZ UNIVERZUM ALKOTÓJÁNAK, A LEGFELSÓ ´ BB BB LÉNYNEK, AKINEK NINCS KEZDETE ÉS NINCS VÉGE; A KIAPADHATATLAN ESSZENCIÁNAK, AMELY JELEN VAN MINDEN ÉLETBEN. A JÓGA NEM DOGMÁKAT HIRDET, HANEM GAZDAGÍTJA AZ EMBER ÁLTAL KIVÁLASZTOTT ÉS KÖVETETT HITET VAGY UTAT.
A JÓGA TÖRTÉNETE ÉS LÉNYEGE A jóga jóga szó a szanszkrit jug jug szóból ered, amelynek jelentése egyesülni. egyesülni. Gyakorlással egyesítjük a testet, az elmét és a szellemet, amelyek egésszé válnak, hogy elérjük a szamádhit, a magasabb megértéshez és tudatossághoz vezető elmélyült tudatállapotot. Ezért az egyik kérdés, amit a jógatanítványoknak fel kell tenniük maguknak, ez: Ki vagyok én? Vagy, ahogy a XX. századi spiritualista, Paul Brunton szívesebben mondja The Hidden Teaching Beyond Yoga (A jóga titkos tanításai, Arkánum Szellemi Iskola & Szukits Könyvkiadó, 1995) című művében: Mi vagyok én? A jóga ősi. Legrégebbi nyomait a húszas években fedezték fel egy ásatás során, amelyet Sir John Marshall régész vezetett az Indus-völgyi Mohendzsodáróban. A kutatások emberalakokat ábrázoló szobrokat és két, mintegy négyezer éves mázas kerámiapecsétet tártak fel. Az egyik ilyen fajanszpecséten egy lótuszülésben ülő ember és mellette két, összetett kezeit felemelő hódolója látható. A másik pecséten egy ember lótuszülésben ül egy emelvényen, körülötte egy elefánt, egy oroszlán, egy bivaly, egy orrszarvú és egy szarvaspár áll. Az egyik feltárt szobor szintén egy lótuszpózban meditáló ember; egy másik szobor, amely csupán a felsőtestet ábrázolja, egy szakállas, hosszú hajú, lehunyt szemmel meditáló férfi, vállain átvetett ruhával. Hasonló emberábrázolásokat találtak Harappában is, szintén az Indus-völgyben, az i. e. III. évezredből. A jóga olyan, mint egy fa – számos ága van, amelyek támogatják egymást a tel jesség elérés eléréséért. éért. Ennek a fának a legko legkorábbi rábbi ága a dzsnyá dzsnyánajóga, najóga, a bölcse bölcsesség sség és a tudás jógája. Első szöveges említése az upanisádokban található, az i. e. I. századi szöveggyűjteményben, amelyet a mai napig becsben tartanak és használnak. Ezek a szövegek állítólag meditációban születtek. Az upanisádok írásai rendre emlékeztetnek arra, hogy a meditáció milyen fontos szerepet játszik abban, hogy a gyakorló megértse a szövegben rejlő csodálatos, intuitív kinyilatkoztatásokat. Bármilyen gyönyörűek is az upanisádok, sokan hiányolják belőlük azt a melegséget és otthonosságot, amelyek a későbbi indiai klasszikusokban, a Bhagavad-gítá Bhagavad-gítában ban és Patandzsali Jóga Jóga-szútrá szútrái i ban ban megtalálhatók. Nem tudjuk pontosan, mikor élt Patandzsali, egyes tudósok úgy gondolják, hogy i. e. 300 körül. Patandzsali szútrái a jóga összes főbb gyakorlatát tartalmazzák – az aforizmák szájról szájra szálltak, a mesterek átadták a tanítványaiknak, hogy elmélkedjenek a jelentésükön. A szútrák fogalmazzák meg a jóga nyolc fokát, amelyek a gyakorlás alapjául szolgálnak. Patandzsali a szútrákban azt tanítja, hogy a jóga nyolc fokán végigérve testünk és elménk megszabadul a tisztátalanságoktól, és felkészülünk arra, hogy megtapasztaljuk önvalónk fényét. A jóga nyolc foka a jamák, a nijamák, az ászanák, a pránájáma, a pratjáhára, a dhárana, a dhjána és a szamádhi.
10 MI A JÓGA?
A JÓGA TÖRTÉNETE ÉS LÉNYEGE 11
A JÓGA NYOLC FOKA JAMÁK Az elsó´ lépés – az öt jama, vagyis az erkölcsi parancsolatok AHIMSZÁ (eró´szakmentesség) A jógik szerint minden élőlényben benne van az isteni esszencia, így földiességük megszentelődik. Ha ez így van, létezik egy kötés, amely összekapcsol minket egymással. Tehát ha sérülést vagy kárt okozunk másnak, mi is sérülünk. A tanítványaim gyakran tiltakoznak, mondván, fizikai értelemben nem erőszakosak. Ez talán igaz – de gondolatban is lehetünk agresszívak. Az erőszak a negatív gondolatokból vagy bizonyos érzésekből fakad – ilyen a gyűlölet, a féltékenység, a félelem és a harag. Amikor ezeket ezeket érezzük, nincs bennünk szeretet. Csak magunk és mások szeretete által foghatunk bele az ahimszá valódi gyakorlásába. SZATJA (az igazsághoz való hú´ség) Az igazság a magunkkal szembeni őszinteséggel kezdődik, elismerve erényeinket és hibáinkat. Csak akkor dolgozhatunk hibáink leküzdésén, ha felismerjük őket; ha pedig tisztán látjuk magunkat, már sokkal könnyebb másokat is valóban megismerni. A jóga útján járva nemcsak ne mcsak gondolatban gyakorlod az igazsághoz való hűséget, hanem cselekedeteidben és szavaiddal is. A beszédben megnyilvánuló hamisság a sértegetés, a trágárság és a hazugság, de a mások által szentnek tartott dolgok kigúnyolása is. Hamisak azok a cselekedetek, amelyekről tudjuk, hogy ártanak nekünk. ASZTÉJA (nem lopás) Az asztéjába számos hétköznapi dolog beletartozik. Ha elveszünk valakitől valamit, ami nem a miénk, nemcsak lopunk, de az asztéját sem gyakoroljuk. Ha valótlanságot állítunk valakiről, nemcsak az igazságot tagadjuk le, hanem a jó hírét is ellopjuk a hamis kijelentésekkel. BRAHMACSARJA (önmegtartóztatás) A brahmacsarja szó szerint „önmegtartóztató életet” jelent – de ez nem arra utal, hogy a gyakorló jóginak tartózkodnia kell a szexuális élettől (hacsak nem akar). Az indiai jógi Paramahansza Jógánanda azt írja Man’s Eternal Quest (Az ember örök küldetése) című művében, hogy a szexuális kapcsolat a szeretet legmagasabb fokú megnyilvánulása házastársak vagy partnerek között. Arra is figyelmeztet, hogy szexuális aktust nem szabad pusztán a kielégülésért végezni. Omraam Mikhaël Aïvanhov bolgár születésű
12 MI A JÓGA?
francia filozófus és misztikus a Sexual Force or the Winged Dragon (Szexuális erő, avagy a szárnyas sárkány) című könyvében azt állítja: ahelyett, hogy a szexuális energiával a gyönyört szolgálnánk, át kell vezetnünk magasabb energiacentrumunkba, hogy segítségével elérjük a megvilágosodást. A szexuális energia átalakítása a tantrikus jóga része; célja, hogy felébressze a szunnyadó energiát, vagyis a gyökércsakr gyökércsakrában ában található kundalinít. De tudni kell, hogy a tantrikus jóga veszélyes lehet, ha nem valóban hozzáértő tanár tanítja. APARIGRAHA (nem gyú´jtögetés)
Egyszerűen fogalmazva az aparigraha azt jelenti, hogy nem szabad felhalmozni vagy összegyűjteni felesleges dolgokat. A tárgyak felhalmozása függőséget okozhat, és minél többet gyűjtünk össze, annál többet akarunk. A földi dolgok csak átmeneti örömöt okoznak. A vásárlás nyújtotta jó érzés gyorsan elmúlik, és máris egy új és még csillogóbb tárgy után kezdünk sóvárogni. Jusson eszedbe, hogy üres kézzel érkeztünk a világba, és úgy is fogunk eltávozni – akkor hát miért gyűjtsünk olyan vagyont, amelyre nincs igazán szükségünk? Hiszem, hogy ha követjük spirituális utunkat, és megpróbálunk segíteni másoknak, mindent épp akkor kapunk meg, amikor szükségünk van rá. Patandzsali azt mondja a szútrákban, hogy „Aki megszabadul az »éntől« és az »enyémtől«, meglátja saját távlatait.”
A JÓGA NYOLC FOKA 13
NIJAMÁK A második lépés – az öt nijama, azaz magatartási szabály SAUCSA (tisztaság) Fizikai testünk tisztasága elengedhetetlen a jó közérzetünkhöz. Tudjuk, milyen fontos a rendszeres tisztálkodás, a tiszta ruha viselése, de a saucsa a belső bel ső tisztaságra is vonatvonat kozik. Az ászanák tónusba hozzák az izmokat, eltávolítják a mérgeket és szennyeződéseket; a légzőgyakorlatok oxigénnel dúsítják a vért és megnyugtatják az idegeket. Ugyanilyen fontos a táplálkozás. Ideális esetben az elfogyasztott étel erősíti a testet, vitaminokkal és ásványi anyagokkal táplálja. Ehhez kiegyensúlyozott, egészséges, feldolgozatlan és életteli élelmiszerre van szükség. Amint érzékennyé válunk testünk szükségleteire, ösztönösen tudni fogjuk, hogy mit kell ennünk. Sajnos a modern élet tempója és terhe sokunkat az előrecsomagolt ételekre és az ízlelőbimbók gyors kielégítésére szoktatott rá. Könnyű hát elfelejteni, hogy azok vagyunk, amit megeszünk. A saucsa fontos elvárása az is, hogy megszabadítsuk az elmét a negatív ne gatív érzelmektől – a gyűlölettől, az irigységtől, a haragtól, az illúziótól és a gőgtől. Hasonló a hasonlót vonzza, így ha negatív érzelmek, tisztátalan gondolatok áradnak belőlünk, ugyanilyeneket fogunk magunkhoz vonzani. Emlékeznünk kell arra, hogy a gondolataink éppúgy hatnak a testünkre, ahogy a testünk hat a tudatunkra. SZANTÓSA (megelégedettség) A megelégedettség és a nyugalom tudatállapotok. Ahhoz, hogy elérjük a megelégedettséget, meg kell szabadulnunk a vágyaktól, meg kell tanulnunk a jelenben élni és bízni abban, hogy a végső valóságban – nevezhetjük bárhogy – fogunk élni, és hogy amikor kell, megkapjuk azt, amire szükségünk van. A tulajdon halmozása az elégedettség hiányához vezethet. Minél többet birtoklunk, annál többet kell aggódnunk. A szantósa igaz elégedettsége az egyszerű, zavartalan életben rejlik. (eró´feszítés ´feszítés és spir ituális gya korlat) TAPASZ (eró TAPASZ Ennek a nijamának a neve a szanszkrit tap igéből ered, amelynek jelentése égni vagy vagy hő által elemésztődni. Jógikus elemésztődni. Jógikus értelemben ez arra a lángoló erőfeszítésre utal, amely elvezet a jóga végső lépéséhez – a szamádhihoz, vagyis az isteni tudathoz –, a tisztítótűzbe vetve a vágyakat, a negativitásokat és minden mást, ami utunkba áll. B. K. S. Iyengar, az Iyengar-jóga megalapítója azt mondja a Light on Yoga (Jóga új megvilágításban, Saxum megvilágításban, Saxum Kiadó, 1999) című könyvében, hogy az élet olyan tapasz nélkül, mint a szív szeretet nélkül.
14 MI A JÓGA?
SZVÁDHJÁJA (önképzés) Ez a szabály arról szól, hogy mindennapi cselekedeteink során koncentrációnkat az önmegvalósításra fordítsuk. Az indiai filozófus, Dzsiddu Krishnamurti szerint az élet egésze meditáció. Nehéz megvalósítani, de könnyű elkezdeni úgy élni, hogy éberen figyelünk, és tudatosítjuk napi tevékenységeinket. A spirituális irodalom segítségével megoldásokat találhatunk a mindennapok nehézségeire. Paramahansza Jógánanda kiemeli, hogy minden napunkat Istennel kell kezdeni és zárni az isteni jelenlétbe vezető meditáció segítségével segítségével..
ÍSHVARA ÍS HVARA PRA PRANI NIDHÁ DHÁNA NA (hit Istenben) Elfogadjuk, hogy minden tapasztalatunk Istentől ered. Ezek a tapasztalatok a kihívások, amelyek felkészítenek arra, hogy megnyíljunk a bennünk lakozó isteni fény előtt. Minden tettünkben látnunk kell Istent, és minden gondolatunkba be kell emelnünk az isteni lényt. Az Isten köré rendezett rendezett tudat szétoszlatja az egót felerős felerősítő ítő gondolatokat.
A JÓGA NYOLC FOKA 15
2 A FÉNY HÁLÓJA Ó ´ SEINK SEINK TUDATÁBAN VOLTAK ANNAK AZ ENERGIAHÁLÓNAK, AMELY MINDEN DOLGOT ÖSSZEKAPCSOL ÉS ÁTHAT. A RIGVÉDA, RIGVÉDA, A A SZENT HINDU SZÖVEG ÍGY ÍR ENNEK AZ ENERGIÁNAK AZ EREDETÉRÓ ´ L: L: A TEREMTÉS KEZDETE ELÓ ´ TT TT SEMMI NEM LÉTEZETT, SEM LEVEGÓ ´ , SEM ÉG. AMIKOR A SEMMIBEN LÉTEZÉS A VALAMIBE ROBBANT, A DOLGOK KÖZÖTTI ANYAG MEGSZÜLETETT.
A SZENT ENERGIA MEZÓ ´ JE A tudósok egykor azt hitték, hogy a dolgok közötti tér üres. A német fizikus, Albert Einstein (1879–1955), aki leginkább két relativitáselméletéről ismert, elfogadta azt a gondolatot, hogy a két tárgy közötti tér üres, de nagyon nehezen tudott hinni benne. Sajnos az Einstein életében rendelkezésre álló tudományos berendezések nem voltak elég fejlettek ahhoz, hogy mérni tudják a nagyon alacsony szintű energiát, így azok a vizsgálatok, amelyeket azért végeztek, hogy kiderüljön, van-e valami a térben, vagy üres, az utóbbi eredményre jutottak. Ez két nehezen megválaszolható kérdést vetett fel. Az első, hogy ha valóban üres a tér, vajon mi tartja benne távol egymástól a tárgyakat. Másodszor azt, hogy hogyan terjed a fény és a hang, hiszen az őket szállító energiahullámok nélkül sötét és néma világban élnénk. A későbbiekben, az egyre kifinomultabb tudományos eszközök megjelenésével amerikai tudósok rögzíteni tudtak egy rendkívül finom energiát, amely áthatol minden téren, és összekapcsolódik az univerzum minden tárgyával. Ezt az energiamezőt nevezték el „a fény hálójának” és „isteni mátrixnak”, ezoterikus körökben „éternek”. Az éter az energiák felhalmozódása, amely magában tárol mindent, ami csak a világegyetem megszületése óta történt. A fizikai testben a DNS őrzi az étert. A „sejtmemória” feljegyzéseiben földi életünk minden tapasztalata tárolódik. A múltunk, a jelenünk és a jövőnk feljegyzései az ákásakrónikák – a szanszkrit ákása szó jelentése ég. Mindenkinek joga van hozzájuk férni, de csakis egy spirituális vezető segítségével. Egyetértek Gregg Bradennel, aki a The Divine Matrix (Az isteni mátrix) című könyvében arról ír, hogy ha megtanulunk belépni erre a területre, létrehozhatjuk az élethez szükséges dolgokat, amelyek azonnali gyógyulást eredményezhetnek. Braden szerint ahhoz, hogy belépjünk ide, a két legfontosabb dolog a gondolataink gondol ataink és az érzelmeink. Például ha testi betegségünk van, azt kell hinnünk, hogy már meggyógyultunk, és éreznünk is kell a gyógyulásunk feletti örömöt.
A háló há ló mú´ködése mú´ködése A fényhálót az univerzumot átható pókhálóhoz lehet hasonlítani. Amikor egy légy fennakad a pók hálójában, a szálak rezgést továbbítanak, és a pók így értesül arról, hogy megérkezett a vacsorája. Ehhez hasonlóan az, amit gondolunk és érzünk, szétterjed a fényháló szálainak rezgési frekvenciáján, és hatást gyakorolhat az emberekre, az országokra és a világ helyzetére. Veled is biztosan előfordult már, hogy tudtad, hogy ki hív, amikor megszólalt a telefon, pedig még fel sem vetted.
24 A FÉNY HÁLÓJA
Ebben az esetben – a fényháló elmélete szerint – azt mondhatjuk, hogy a telefonáló már a szám tárcsázása előtt gondolt rád, a gondolataival teremtett energiahullám pedig eljutott hozzád a háló szálain keresztül, és te intuitívan felfogtad ezt a hullámot. Ugyanez az elmélet érvényes a világbékéért való imádkozás napjaira is, hiszen azok az országok, amelyek részt vesznek az imádságban, azt tapasztalhatják, hogy csökken az erőszak és a bűncselekmények száma. Épp ezért fektet a jóga olyan nagy hangsúlyt a pozitív gondolatok erejébe. Ahogy már láttuk az 1. fejezetben, az első jama az erőszakmentesség, és ez nemcsak a tettekre, hanem a gondolatainkra is vonatkozik. A jógahallgatókat arra szokták kérni, hogy a nap során tudatosítsák a gondolataikat. Az a feladatuk, hogy amikor felismerik a negatív gondolkodási mintákat, változtassák át pozitívvá. Arra is figyelmeztetik őket, hogy a filmekben vagy számítógépes játékokban látott agresszió is fokozhatja az erőszakot. Talán Talán mindennap fel kellene idéznünk Assisi Szent Ferenc csodálatos imáját:
Uram, tégy engem békéd eszközévé, Hogy szeressek ott, ahol gyú´lölnek, Hogy megbocsássak ott, ahol bántanak, Hogy összekössek, ahol széthúzás van, Hogy reménységet keltsek, ahol kétségbeesés kínoz, Hogy fényt gyújtsak, ahol sötétség uralkodik, Hogy örömet hozzak oda, ahol gond tanyázik. Ó, Uram, segíts meg, hogy törekedjek, Nem arra, hogy megvigasztaljanak, hanem hogy én vigasztaljak, Nem arra, hogy megértsenek, hanem hogy én megértsek, Nem arra, hogy szeressenek, hanem hogy én szeressek, Mert aki így ad, az kapni fog, Aki megbocsát, annak megbocsátanak, Aki meghal, az fölébred az örök életre.
26
A FÉNY HÁLÓJA
4 PRÁNÁJÁMA A PRÁNA AZ EGÉSZ VILÁGEGYETEMET ÁTHATÓ ÉLETERÓ ´ . SZOROSAN KAPCSOLÓDIK A BELÉLEGZETT LEVEGÓ ´ HÖZ. HÖZ. A PRÁNA A LEGSZUBTILISABB ENERGIA – AZ ENERGIAESSZENCIA, AMELY AZ UNIVERZUM MINDEN TEREMTMÉNYÉBEN MEGTALÁLHATÓ. A PRÁNÁJÁMA EGY OLYAN LÉGZÉSTECHNIKASOROZAT, AMELY ÉLÉNKÍTI, NÖVELI A PRÁNÁT, ÉS VÉGSÓ ´ SORON SORON IRÁNYÍTJA A PRÁNA ÁRAMLÁSÁT A TESTBEN.
A PRÁNA IRÁNYÍTÁSA Számos ősi kultúrában, például az inka, az egyiptomi és a tibeti világban úgy gondolták és úgy is tanították, hogy a légzőgyakorlatok gyógyító célokat és a tudatosság növelését szolgálják. A misztikusok és a guruk hittek abban, hogy a pránájáma gyakorlása elvezet az önvaló és az univerzum megtapasztalásához. A holt-tengeri tekercsek tanúsága szerint Krisztus így beszélt a légzés szentségéről: „Visszatérünk „Visszatérünk a szent légzéshez, mely minden teremtményen túl van. Mert íme, az örök legmagasabb fény birodalma, ahol a végtelen csillagok uralkodnak, az a levegő birodalma, b irodalma, melyet belélegzünk és kilélegzünk. És a belégzés és a kilégzés közötti pillanatokban rejtőznek az örök kert rejtélyei.” rejtélyei.” Buddha a tudatos légzést használta a megvilágosodás elérésére. Az amerikai őslakos indiánok és a szúfik is légzőgyakorlatokat alkalmaztak a beavatási szertartásaikon. Az indiai guru, Maharisi Mahes jógi, aki kifejlesztette a transzcendentális meditációs technikát, azt mondta: „A lélegzetszabályozás révén az elmét irányítjuk, és az elme irányításával visszatérünk az édenkert eredeti állapotába.” A régi jógik nem az évek számával mérték az ember élettartamát, hanem azzal, hogy percenként hányat lélegzett. Úgy vélték, hogy aki rövid és gyors légzésekkel lélegzik, rövidebb életű annál, mint aki mélyen és lassan veszi a levegőt. Ezt a tudást a vadon élő állatok megfigyelésével szerezték. Észrevették, hogy a lassú légzésű állatok, például a teknősbéka, az elefánt, a kígyó hosszú életűek, míg a szapora légzésű állatok, így a nyúl, a madarak és az egér csupán rövid ideig élnek.
A prána áramlása A pránájámát nem szabad csupán a szervezet oxigénfelvételét fokozó légzőgyakorlatok sorának tekinteni (bár ez is fontos), hiszen azzal, hogy a gyakorlatok a pránát átáramoltatják a nádíkon, azok meg is tisztulnak, fizikai és mentális stabilitás jön létre. A kumbhaka (légzésvisszatartás) gyakorlásával uralni tudjuk a pránát és esetenként az elmét is – bár ezt a gyakorlatot csak akkor szabad megpróbálni, ha már egy ideje rendszeresen végzel jógalégzéseket. Az is fontos, hogy amikor kezded megtartani a légzésedet, akár a be-, akár a kilégzést, alkalmazni kell a három bandhát, vagyis a testzárakat:
múla bandha – a gát környékének összehúzása, uddíjána bandha – a has felhúzása a mellkas alá, dzsálandhara bandha – az állat a mellkashoz hajtva jön lére a torokzár, mahá bandha – a három bandha kombinálása.
56
PRÁNÁJÁMA
A bandhák alkalmazása feloldja és uralja a pránikus energiát, majd a finomtestben (ez az emberi létet alkotó három test egyike, a másik kettő a fizikai és az okozati test) lévő 72 000 nádíba irányítja. Innen az energia a test bármelyik részébe elvezethető az egyensúly megteremtése érdekében. Ideális esetben a bandhákat megtanulhatod a jógatanárodtól. A jóga tanítása szerint a testben lévő prána öt elemi részre oszlik, ezek együtt az öt prána. UDÁNA VÁJU: Az udána ellenőrzi a test gége fölötti részét. Ez a prána aktiválja a
szemeket, az orrot, a füleket és az érzékelőreceptorokat. Nélküle nem lennénk lennén k képesek gondolkodni a külvilágról, vagy tudatosítani azt. PRÁNA VÁJU: Nem ugyanaz, mint a teljes prána. Ez a prána a testben a gége és a rekeszizom felső része között tartózkodik. A légzőszervekhez légzőszervekhez és a gégéhez kapcsolódik, valamint az őket aktiváló izmokhoz és idegekhez. Itt lakozik a belégzést támogató erő. SZAMÁNA VÁJU: A szamána a szív és a köldök közötti területhez kötődik. Aktiválja és ellenőrzi a májat, a beleket, a hasnyálmirigyet és a gyomrot. A szívet és a keringési rendszert is aktiválja, valamint felelős a táplálék felszívódás felszívódásáért. áért. APÁNA VÁJU: Az apána a köldök alatti szervekért felel. Hatást gyakorol az orron és a szájon át távozó pránára. VJÁNA VJÁ NA VÁJU: Ez a létfontosságú erő áthatja az egész testet, szabályozza és ellenőrzi a test mozgásait. Koordinálja a többi létfontosságú energiát, aktiválja a végtagokat, a hozzájuk tartozó izmokat, szalagokat, idegeket és ízületeket, valamint felelős az egyenes testtartásért. A prána a közvetítő, ami összeköti a testet a lélekkel. Ez a tudat és az anyag közötti összekapcsoló erő, amely a nádíkon keresztül aktiválja a fizikai testet. Elsősorban a pránájáma biztosítja, hogy a prána áramlása az éteri burokban (33. ( 33. o.) szabad és akadálytalan legyen, hogy a fizikai test erős és egészséges maradjon. Naponta nagyjából két órán keresztül dominál a jobb vagy a bal orrlyuk. A levegő áramlása a bal orrlyukon keresztül szorosan kapcsolódik ahhoz, ahogy a prána áramlik a pingalá nádíban, és az idá nádíhoz kötődik, ha a levegő a jobb orrlyukon át áramlik (34. o.). Az egyetlen időszak, amikor mindkét orrlyuk nyitva van, hajnal előtt következik be, ekkor a szusumna (35. o.) megnyílik, hogy a kundaliní szabadon áramolhasson (13. o.). Ezért kell napkelte előtt végezni a meditációs gyakorlatot.
A PRÁNA IRÁNYÍTÁSA 57
´ GYAKORLATOK LÉGZÓ GYAKORLATOK A legtöbben helytelenül lélegzünk, csupán a tüdő felső részét használjuk. Amikor felszínessé válik a légzésünk, testünk és agyunk sóvárogni kezd az oxigén és az életerő után. A felszínes légzés következtében felhalmozódik az állott levegő a tüdő alsó részében. Fontos, hogy figyelj a testedre, amikor először próbálod a mély légzést. Viselj laza ruhát, amely nem korlátozza a testet. A pamutöltözet megfelelőbb, mint a műszáműszálas, ez utóbbiról úgy tartják, hogy akadályozza az aura mozgását. A gerinced legyen függőleges helyzetben, a vállakat húzd hátra és lefelé. Így lehetővé válik, hogy a belégzés során kitáguljon a tüdő, és a rekeszizom lesüllyedjen a hasüregbe. Ha légszomjat kezdenél érezni, fejezd be a mély légzést, és térj vissza a normál légzéshez. Ha szédülsz, szintén abba kell hagyni a mély légzést, és újra a normál légzést kell alkalmazni. A szédülés hiperventillációra utalhat, vagyis arra, hogy több oxigén került a szervezetedbe, mint amennyit felhasználtál. Kezdetben naponta maximum öt percig végezd a légzőgyakorlatokat, és fokozatosan emeld az időtartamot, hogy a szervezeted hozzászokjon a nagyobb oxigénbevitelhez. Mindig jól szellőző helyiségben gyakorolj, lehetőleg nyitott ablaknál. Az ászanák vagy pránájámák gyakorlása előtt négy órával már ne egyél. A gyakorlás ideje alatt végig próbálj a légzésre koncentrálni. A pránájámákat az ászanák gyakorlása előtt végezd, mivel a test fényháromsz fényháromszögeinek ögeinek aktiválása jótékony hatású, hiszen a légzés segítségével a nádík feltöltődnek pránikus energiával. Ha egy gyakorlatban vissza kell tartani a légzést, csak addig tartsd meg, amíg kényelmes. Aki kezdő a pránájámában, kezdje a két első gyakorlattal, mielőtt továbblépne a követk következő, ező, haladóbb szintre.
HASI LÉGZÉS Feküdj hanyatt a talajon, tedd az egyik kezed a köldöködre. Figyelj arra, hogy behúzd az állad, így tudod védeni a gerinc nyaki részét. Ha ez nehéznek bizonyul, tegyél egy kisebb párnát a fejed alá. A gyakorlat végzése során figyelj arra, hogy ne mozdítsd meg a
58 PRÁNÁJÁMA
mellkasod vagy a vállad. Szívd be mélyen a levegőt, vedd észre, ahogy a has tágulásával emelkedik a kezed. Most fújd ki a levegőt, figyeld meg, ahogy a kezed lefelé mozog a has összehúzódásával. Folytasd a gyakorlást öt percig.
MELLKASI LÉGZÉS Feküdj le a talajra, nyújtsd ki magad mellett a karod, húzd be az állad, lélegezz be, tágítsd a mellkasod, és tartsd megfeszítve a hasizmodat. Figyeld meg, ahogy a bordakosár tágulni kezd, kifelé és felfelé mozdulva. Fújd ki a levegőt, figyeld meg, ahogy a bordakosár összeesik, a bordák pedig befelé és lefelé húzódnak. Törekedj arra, hogy a gyakorlat során ne mozogjon a hasad.
TELJES TEL JES JÓGA JÓGALÉG LÉGZÉS ZÉS Ez a gyakorlat az előző kettőt kombinálja. Gyakorlásával lehetővé válik, hogy optimális levegőmennyiség kerüljön a tüdődbe, és maximális mennyiség távozzon belőle. A gyakorlatot egyenes háttámlájú széken ülve is lehet végezni, ekkor mindkét talpad legyen a talajon, a kezed pedig lefelé fordított tenyérrel a combodon feküdjön, vagy ülj teljes vagy fél lótuszülésbe. Előrenyújtott lábakkal is ülhetsz, ekkor is a combodon pihenjenek a lefelé néző tenyereid. Először is fújd ki az összes levegőt az orrodon keresztül. Most kezdd el lassan, finoman a belégzést, először a hasad tágítsd, majd a mellkasod, egészen addig, amíg maximális levegőmennyiség kerül a tüdődbe. Most fújd ki a levegőt, először a mellkasodból engedd ki, majd a hasadból, ezután feszítsd meg a hasizmokat, hogy a lehető legtöbb levegő távozzon a tüdődből. A belégzés és a kilégzés ugyanannyi ideig tartson, ezért ha először végzed ezt a gyakorlatot, segíthet, ha hétig számolsz mind a belégzés, mind a kilégzés alatt. Ha túl hosszúnak érzed a hétig számolást, csökkentsd négyre vagy ötre. Ha rövidnek érzed a számolást, növeld olyan hosszúságúra, ahogy kényelmesnek érzed. Idővel azt fogod tapasztalni, hogy a rendszeresen végzett gyakorlással növelni tudod a belégzés és a kilégzés időtartamát.
´ GYAKORLATOK 59 LÉGZÓ
GYÖKÉRCSAKRA Ülj a talajra, a hátaddal támaszkodj a falnak, és tegyél egy párnát a keresztcsontodhoz. Érintsd össze a két talpad, majd húzd őket olyan közel a testedhez, amenynyire csak tudod (lásd lent). Ezután helyezd a tenyered a combodra, és óvatosan kezdd a talaj felé nyomni a térded. Amikor elérted a legalsó pontot, vezesd a figyelmedet a gyökércsakr gyökércsakrára, ára, vizualizálj egy ragyogó, világos vörös fénygömböt.
Ha a póz másik változatát szeretnéd végezni, ülj a talajra előrenyújtott lábakkal, egyenes gerinccel. Hajlítsd be a térded, húzd a gáthoz a talpad. A lábfejeid legyenek egymástól egymástól nagyjából 15 centiméternyire. A két láb között benyúlva be nyúlva tedd a karod a térded alá. Lélegezz ki, óvatosan dőlj hátra úgy, hogy a lábfejed elemelkedjen a talajról, és az ülőgumódon egyensúlyozva tartsd meg a pózt (lásd jobbra). A gerinced végig maradjon egyenes. Tartsd a figyelmedet a gyökércsakrán, gyökércsakrá n, képzeld azt, hogy egy fényes, világos vörös fénygömb.
VIZUALI VIZ UALIZÁCI ZÁCIÓ Ó A GYÖK GYÖKÉRCS ÉRCSAKRÁV AKRÁVAL AL Miután elvégezted az egyik vagy akár mindkét fenti gyakorlatot, ismét ülj a talajra vagy egy székre, és egyenesítsd ki a gerinced. Ha széken ülsz, mindkét lábad érjen a talajra. Képzeld el magad, ahogy mezítláb állsz egy kertben. Érezd, hogy a talpadból gyökerek nőnek ki, mélyen a talajba nyúlnak, erősen rögzítenek. Most vezesd a figyelmed a gerinced tövéhez – a farkcsontba, ahol a gyökércsakra található. Ez a csakra képezi a létra első fokát, ez az a kiindulópont, ahonnan spirituális utunknak nekivágunk. Ez az inkarnáló csakránk, a középpont, amely szorosan a talajon tartja a lábunkat. Vizualizáld ezt a középpontot egy pulzáló, halványvörös fénygömbként. Minden kilégzéssel képzeld azt, hogy egy fénynyaláb elindul a gyökércsakrából, lefelé tart a lábadba, belép a talpadba, majd rajta keresztül lejut a talajba mélyen nyúló gyökerekbe. Próbáld megérezni azt a melegséget és energiát, amit ez a szín ad a gerincalapnak és a lábadnak, l ábadnak, és a biztonságérzetet, amit az erős alap – a talaj, amin állsz – nyújt neked. Ha nem hozunk létre szilárd alapot a spirituális építkezéshez, könnyen előfordulhat, hogy megbotlunk, és elesünk. Ha a figyelmed csapongani kezd, finoman tereld vissza vissza a feladathoz.
Befejezésként óvatosan nyisd ki a szemed, és figyeld meg a benned zajló változásokat. 73
6 A FÉNYHÁROMSZÖGEK AMIKOR HASZNÁLNI KEZDED A FÉNYHÁROMSZÖGEKET ALKOTÓ ENERGIAVONALAKA ENERGIAVONALAKATT, RÁJÖSSZ, HOGYAN KELL VIZUALIZÁLNI – ÉS VÉGSÓ ´ SORON SORON ÉREZNI – EZEKET A HÁROMSZÖGEKET AZ ENERGIZÁLÓ PÓZOK GYAKORLÁSÁVAL, HOGY VÉGÜL ÖSSZEKAPCSOLÓDHASS SAJÁT BELSÓ ´ FÉNYEDDEL. FÉNYEDDEL.
A HÁROMS HÁROMSZÖGEK ZÖGEK HASZNÁ HASZNÁLA LATTA A következő ászanák mindegyikében egynél több fényháromszög keletkezik. Kezdésként dés ként gyakorolj a kiválasztott ászanával, tartsd meg, ameddig kényelmesnek érzed, majd ismételd meg a fényháromszögeket használva. Először csak egy ászanaháromszöget ászana háromszöget vizualizálj. A későbbiekben, amikor ezt az ászanát végzed, egy másik fényháromszöget vizualizálj. Amikor úgy érzed, hogy készen állsz rá, elkezdheted elkezd heted vizualizálni a póz összes háromszögét. Amikor létrehoztad az ászanában jelen lévő háromszöget vagy háromszögeket, képzeld el, hogy fehér pránikus fénnyel töltöd meg őket, így mindegyik háromszög energizálja és egyensúlyba hozza az általuk érintett testrészeket. Először talán nehéz lesz vizualizálni a háromszögeket, de gyakorlással egyre könnyebbé válik. Ne feledd, hogy a fény teremtményei vagyunk, és életünkhöz fényre van szükségünk.
Egy új dimenzió A Föld történetének jelenlegi korszakában a bolygó és lakói készen állnak az ötö dik dimenzióba vezető ugrásra. Felkészültünk arra, hogy elhagyjuk a harmadik dimenziót, amely túlságosan kötődik az érzelmekhez, a gondolatokhoz és a földi túléléshez, és belépjünk a negyedik dimenzióba – ahol meg kell találnunk önmagunkat és el kell engednünk mindent, amivel már nem rezgünk együtt. Ez egy olyan dimenzió, ahol minden rendszer lebomlik, hogy könnyebbé váljon az új növekedés és az új életmód. Ez az időszak nem túl kényelmes, de szükséges ahhoz, hogy minden dolog a Földön átlépjen az ötödik dimenzióba. Az egyik kulcskérdés a félelem. Ennek az érzelemnek az ereje állít meg minket az önvalónk fénye felé vezető úton. Törekedjünk arra, hogy felülemelkedjünk a félelmen és más negatív érzéseken, gondolatokon, így végül képesek leszünk a negyedik dimenzión keresztül eljutni az ötödik dimenzióba. A másik feladatunk a negyedik dimenzión áthaladva az, hogy kezdjük megnyitni a szívcsakrát – a feltétel nélküli szeretet csakráját.
A szívcsakrát megnyithatjuk úgy is, hogy halvány rózsaszínú´ fénnyel telt háromszögeket vizualizálunk. A rózsaszín a feltétel nélküli szeretet színe. 90 A FÉNYHÁROMSZÖGEK
Fényenergia Még mielőtt elkezdenél gyakorolni a fényháromszögekkel, végezd el ezt az energizáló relaxációs gyakorlatot. Feküdj hanyatt a talajra, figyelj arra, hogy a tested egyenes legyen. Nyújtsd ki a karod vízszintesen, a tenyered felfelé nézzen. Zárd össze a két lábad, húzd be az állad a mellkasod felé, hogy ne nehezedjen nyomás a nyaki gerincre. Így pihentesd a tested néhány percig. Amikor felkészültél a vizualizációra, képzelj el egy fényháromszöget a két tenyér alcsakrái és a talpad alatt nagyjából 15-20 centiméternyire elhelyezkedő földcsillagcsakra közé. Most vizualizálj egy második háromszöget a tenyerek alcsakrái és a fejed fölött körülbelül 15 centiméternyire lévő lélekcsillagcsakra közé.
FELÜLNÉZET
Belégzéssel vizualizálj egy fehér fénynyalábot, amely a lélekcsillagcsakrából inindul ki, majd lefelé, a koronacsakra felé halad a felső háromszögben. Áramoltasd magadba ezt a fényt, amíg a felső háromszög megtelik vele. Ugyanezzel a módszerrel vezesd be a fényt az alsó háromszögbe. Amikor ez a háromszög is megtelt fénnyel, egy fehér ragyogású, kétdimenziós oktaéderben fekve találod magad. Az oktaéder a levegő elemhez és a szívcsakrához is kapcsolódik. Próbáld érzékelni az oktaédert kitöltő fényt, érezd, ahogy energizálja és vitalizálja tested minden atomját, minden egyes sejtjét. Ezzel a gyakorlattal fokozatosan megtanulod érzékelni a kézben és a lábfejen lévő alcsakrák pulzáló melegét, amely lassan eljut tested minden részébe. Folytasd a gyakorlást mindaddig, amíg kényelmesnek érzed.
A HÁROMSZÖ GEK HASZNÁLATA HASZNÁLATA
91
ÜLÓ ´ PÓZOK PÓZOK
NAMASZKÁRA (üdvözló´póz) Ülj kényelmesen keresztezett lábú ülésbe. Ha ez nehézséget okoz, ülj egy párnára. Belégzés közben nyújtsd ki a karod a fejed fölé, érintsd össze a két tenyered. Nézz fel a kezedre. Ez a testtartás megnyitja a mellkast, megemeli a gerincet, és segíti a térd- és a csípőízületeket, valamint hatékonyan hatékonyan előkészít néhány klasszikus jógapózt.
Ebben a testtartásban három nagy fényháromszög keletkezik. Az első a tenyerekben és a térdhajlatban lévő alcsakrák között jön létre.
A második háromszög a mellbimbók mögötti alcsakra és a gyökércsakr gyökércsakraa között található.
A harmadik háromszöget a kulcscsontok közepe alatt lévő alcsakrák és a gyökércsakr gyökércsakraa alkotják.
Az ászana megtartása közben fókuszálhatsz egyszerre csak az egyik, de akár mindhárom csakrára is. Más-más háromszöget is választhatsz, amikor ezt a pózt gyakorlod.
92 A FÉNYHÁROMSZÖGEK
