“Pa´ que se acabe la vaina” – William Ospina 1. Glosario
Litorales: El litoral litoral constituye constituye el área de transición entre los sistemas terrestres y los marinos. Inexorable: Que no se puede evitar, eludir o detener. Pampa: es una palabra quechua que desina a cualquier llanura o planicie sin veetación arbórea. !r"ebrer#a: $rte y t%cnica de hacer ob&etos art#sticos con oro, plata u otros metales preciosos. 'audales: (audal 'audales: (audal de aua que corre con violencia. $vide): *eseo "uerte e intenso de tener, hacer o conseuir alo. $sidero: Punto de apoyo o pretexto para alo. *omatismo: $ctitud de la persona que no admite que se discutan sus a"irmaciones, opiniones o ideas. Prelado: +uperior de un convento o comunidad eclesiástica. Exasperación: Ira o en"ado. (riba: +elección (riba: +elección que se e"ecta entre varias cosas o personas para separar las que se consideran buenas o apropiadas para alo de las que no lo son. Percal: (onocer muy bien a una persona o el verdadero tras"ondo de un asunto determinado. !probio: Inominia, a"renta, deshonra pblica. Escepticismo: 'ecelo, incredulidad o "alta de con"ian)a en la verdad o e"icacia de una cosa. Pundonoroso: Que tiene pundor. +entimiento de dinidad personal que exie a uno mismo atención y dedicación contina en una labor o pro"esión. +átrapas: es el nombre que se dio a los obernadores de las provincias de los antiuos imperios medo y persa, incluyendo la dinast#a $quem%nida y varios de sus herederos. Inexpunable: Que resulta imposible de conquistar. Empr%stitos: es una "orma de captar dinero del pblico por parte de las entidades de cr%dito, cr%dito, que emiten en este caso un con&unto de valores en serie que la ente puede comprar. -oh#o: (abaa circular o casa rstica americana, hecha de madera, ramas, caas o pa&as, sin más abertura que la puerta 2 Ideas principales 1. “Esta es la tierra tierra donde los los elementos elementos de la la diversidad diversidad !tnica !tnica " cultural cultural se dispersan buscando cada uno su nic#o m$s %avorable”
//// (ada tipo de persona busco un sitio en el cual se sent#a 0seuro1 y aceptado, este "enómeno no deber#a ocurrir en un estado donde toda esta diversidad enriquece el pa#s en el entorno social además del cultural.
2. “En &olombia la propiedad vive #o" con%lictos id!nticos a los que caracteri'aban las tropel(as de los conquistadores del si)lo *+I ,illones de peque-os propietarios de tierras #an vuelto a ser despoados a %inales del si)lo ** " a comien'os del **I”
//// Este hecho solo revela que alo esencial de la democracia no loro ser instaurado en nuestro orden social, y es que el estado (olombiano no ha podido ser protector de la vida y la propiedad de las personas. Por el contrario la violencia es quien lleva la ltima 0palabra1 por decirlo as# y es quien lleva por encima del obierno todo el 0poder1 lastimosamente, no basta con tener un 0Estado "uerte1 lo que necesitamos es un Estado Leitimo que a su ve) se haa una incorporación a la lealidad de la comunidad en su con&unto, esto se lora cuando la comunidad sienta que la ley procede por la misma y aranti)a los derechos. /. “0os liberales a#ondaron el vieo #abito de entre)arle la econom(a del pa(s sin proteccin " sin escrpulos al mercado mundial " se %ueron convirtiendo en un peque-o partido de del%ines que viven de la %ama de sus padres " t(os contabilistas de votos " repartidores de presupuestos”
//// Este partido lueo de incitar a los campesinos a batallas, los de&aban abandonados, por lo tanto no se hi)o raro que entrearan el mercado del pa#s al mercado mundial, para que se aprovecharan de %l, con tal de tener una 0anancia1 de parte de ellos, los miembros del partido liberal se volvieron camaleones, esperando cambiar la situación para aprovechar al máximo ese momento, los hi&os, sobrinos y nietos de los miembros, ya solo esperaban crecer para entrar al partido, comprar votos vendiendo a las personas ideas que el pueblo necesitaba, y al "inal no hacer nada, o hacer lo contrario de lo prometido, todo con el "in de 0sacar el &uo1 a todo el pueblo (olombiano. 2. “ En el pa(s m$s mesti'o del continente donde las uniones maritales se daban de #ec#o entre )entes de todas las ra'as no #ubo nada m$s perse)uido que el amor libre qui'$s la ma"or(a” /// En nuestro pa#s a "inales del silo 3I3 lo que se ve#a eran relaciones amorosas 04o bendecidas1 por parte de la ilesia, ese tipo de relación era perseuida, discriminada y maltratada no es coherente desarrollar un estado, en un pa#s en el cual existe odio por los neros e ind#enas, por lo tanto se buscó que esto "uera permitido, no es coherente que un pa#s se pueda querer as# mismo, si existe el odio por el orien de la población, donde la mayor#a provienen de ese árbol enealóico por as# decirlo, todos tenemos ra#ces 0impuras1 para el momento. 5. “3urante muc#o tiempo el modelo escolar estaba #ec#o para reproducir unas cuantas verdades eternas” 4 “5ue &olombia era un pa(s blanco catlico de ori)en europeo que nuestro deber era #ablar una len)ua de pure'a casti'a " que la democracia e6i)(a respeto absoluto por las autoridades sometimiento total a las normas obediencia al estado " a sus %uer'as armadas”
/// La educación siempre estuvo re"erida a estas 0verdades eternas1 las cuales en ese momento eran un total abuso de los derechos humanos, que en ese momento no estaban establecidos como tal, como era posible que en ese momento las personas a"rodescendientes e ind#enas no tuvieran 0valor1, el sometimiento al cual el estado del momento era permisivo en cuanto al abuso, y an lo es, todo cambio pero re"iri%ndome al momento como lo dice el autor 6illiam !spina, estoy de acuerdo con %l no era posible hacer un 0estado1 en un 0Pa#s -lanco Europeo1 centrali)ado al sometimiento de quienes no "ueran 0puros1. 7. “&uando 7or)e Isaacs a %inales del si)lo *I* #i'o un libro sobre las len)uas " los mitos de los pueblos ind()enas del 8ao ,a)dalena el propio presidente de la repblica ,i)uel 9ntonio &aro pro#ibi su publicacin porque el escritor estaba de%endiendo el valor de unas len)uas " unas costumbres que el )obierno "a #ab(a decidido eliminar” /// Es tanto el sometimiento al que se encontró (olombia en un comien)o y aun actualmente sucede, que proh#ben que sala a la lu) alo en este caso un libro, el cual de"iende los derechos de las personas que en verdad lo merec#an, los nativos del 0estado que estaba creciendo1 Los ind#enas a los cuales no les respetaban sus ideales e incluso su idioma, su cultura, y cuestionaban los *ioses naturales en los que ten#an su 8e puesta, como lo dice en el texto Pa)ina 11 “En vano el pueblo les demostraba con sus msicas con sus dan'as con sus relatos con su noble'a con su sencille' que aqu( era posible una cultura verdadera or)ullosa " #umana. 0os due-os del pa(s part(an del supuesto colonial de que esa comunidad era in%erior” 9ab#an demasiados pre &uicios y no les de&aron educarse, y tampoco les respetaron sus derechos sociales, como civiles y miembros de la comunidad que se estaba 0convirtiendo1 en Estado.”
. “:odas las sociedades viven el ries)o de caer en )arras de re)(menes de privile)ios” /// En todos los estados se ve que los delitos de un hombre humilde son castiados con mayor severidad que los de una persona 0poderosa1 sea por aln caro, o su situación económica de manera arbitraria, en este pa#s hubo un tiempo en el cual la 0&usticia1 no aplicaba para pol#ticos y militares, en este momento tambi%n sucede lo mismo, muchos casos impunes, o en los que les aplican la ;I4I;$ condena cuando ya no hay "orma de desmentir sin ninn tipo de atenuantes, se ve que en el pao de las condenas existen las
venan)a como "oco, ni desquitarse de lo que ocurrió, ser#a darle una oportunidad a las personas, e incluso si esto se desarrolla habrá un momento en el cual no haya que 0impartir la &usticia1 como se hace actualmente. >. “0a #umanidad procura salvar esos valores m$s abstractos de compasin " de respeto que son los que #acen posible un orden de convivencia " civili'acin” /// La comunidad en la que estamos procura llevar la convivencia de la me&or manera, respetando los ideales de las personas, con el buen trato, y respetando los derechos humanos como tal, solo as# es posible llevar una relación de comunidad y ser buenos civiles. ?@. “;e buscaba invisibili'ar las comunidades dispersas <9%rodescendientes e Ind()enas=” /// $ toda costa lo que se quer#a era ocultar las costumbres, la lenua, los *ioses de estas culturas, el 0estado1 estaba interesado en ocultar esas personas y que solo estuvieran los 0*escendientes puros1. ??. “&olombia a %inales del si)lo ** ten(a > millones de #abitantes? 1 en las $reas urbanas " los otros / diseminados en los campos” /// +iempre hubo superioridad en los campos, además de las personas que se encontraban como esclavos, y las culturas que el estado a toda costa quer#a 0borrar1 y que no estuvieran dentro del pa#s supuestamente blanco. ?A. 0El territorio e6i)(a desde el comien'o ese es%uer'o de conocimiento” +in el conocimiento de los nativos, ser#a imposible aportar a nuestro presente y "uturo, es decir que los ind#enas son los que hicieron que sobreviviera esta 'epblica, pues eran ellos los sabios, los que tienen el conocimiento del territorio y el enorme respeto por el universo natural, pues incluso ellos "ueron los 0inenieros1 de primeros canales.
