¿Por qué se le sopla bebida a los orisa antes de venerarlos? Esta pregunta puede surgir porque soplarle bebida a los orisa es algo que todos vemos o hacemos a diario cuando se va a comenzar la ijuba a una deidad. En cualquier ofrenda, veneración o ceremonia lo primero que se hace es soplarle un poco de aguardiente (en Cuba) o ginebra (en Nigeria) a la deidad a la que se va a venerar y esto es algo que no puede faltar en cualquier ritual que se vaya a hacer con los orisa. Muchas personas ni se lo han preguntado, otros sienten curiosidad, ¿por qué el uso de la bebida para los orisa? Y es que por lo general a todos se le echa algún tipo de bebida, aunque algunos tengan algunos eewo con algunas bebidas como es el caso de Orisa nla(Obatala) quien tiene prohibición del emu (vino de palma color blanco). Quienes tratan de criticar esta religión, tildándola de salvaje por cosas como ésta, no son capaces de indagar sobre estos misterios y contrario a eso en su ignorancia blasfeman todo tipo de barbaridades contra ella. Ifá explica por qué cuando vamos a realizar cualquier ceremonia o ritual es imprescindible que primero le soplemos un poco de bebida al orisa con el que se va a trabajar. La razón es fácil de entender. Cuando los orisa iban a bajar del cielo a la tierra Elenini, la deidad del obstáculo, trató de bajar con ellos. Él quería bajar con los demás orisa para entorpecer el trabajo de cada uno de ellos, pero antes de bajar del cielo a la tierra los irunmolê fueron por adivinación y se les recomendó realizar ébó con oti (bebida) y que cada quien venerara a su Oke ipori con un poco de ese oti. Después de venerar a su Oke Ipori con oti cada orisa fue tomando su rumbo, pero como Elenini no estaba acostumbrado a tomar oti, con todo el oti que las deidades fueron empleando fue emborrachándose hasta que se quedó dormido. Cuando los irunmolê se dispersaron Elenini ya no pudo cumplir su misión de entorpecer su llegada del cielo a la Tierra. Ésta es la razón por la que nosotros realizamos este acto cuando vamos a venerar a unorisa en una ofrenda, veneración o ceremonia, es una especie de rememoración simbólica de la primera acción que les dio vencimiento a las deidades contra Elenini cuando bajaron a la Tierra, tal y como lo dicen los libros. Veamos el siguiente Ese Ifá que nos explica esto de una forma más clara: Traducción Él dice, Plano es como el herrero fabrica el azadón El herrero es muy sabio En curva el herrero fabrica el machete El herrero es muy inteligente De forma ovalada el herrero fabrica la campana Como lo hace en el cielo El herrero es muy inteligente Realizaron adivinación Para el proveedor de bebida para el destino desde el cielo También para todos los irunmolè Cuando ellos iban a venir del cielo a la Tierra Proveedor, la bebida que nos diste
No es mucha pero póngale ase para el awo Proveedor de bebida, ponle ase para el awo Para que el awo venza a Elenini Proveedor de bebida, póngale ase para el awo Proveedor de bebida, póngale ase para que el awo Tenga dinero Para que el awo tenga todos los iré Proveedor de bebida Póngale ase para el awo Proveedor de bebida. Explicación Aquí está Oluponti ipin ôrún (quien prepara la bebida del destino en el cielo). Cuando todos los irunmolê iban a venir a la Tierra también los siguió Elenini Ôrún, y los irunmolê fueron por adivinación para saber si ellos iban a lograr vencer a los elenini y les dijeron que tenían que venerar a su oke ipori con mucha bebida. El preparador de oti en el cielo se llama Ooba, cuando los irunmolê toman su bebida, todo lo que ellos desean les sale iré, porque Ooba siempre pone ase en la bebida de cada quien. Ooba después de eso les entrega la bebida correspondiente a cada uno de ellos, ellos siempre dicen: - El proveedor de bebida del cielo, la bebida que nos entrega es poca, pero siempre le pone ase. Ase para vencer a Elenini, para poder tener dinero. Cuando Elenini llegó a la Tierra tomó de la bebida y como él no estaba acostumbrado a tomar bebida cayó al suelo, así ya no logró hacerle daño a los irunmolê. Ifá dice que la persona tiene que venerar a su Orí con mucha bebida y esta persona va a vencer. Fue así como los irunmolê vencieron a Elenini. Como explica el Ese Ifá, los irunmolê le dicen al proveedor de oti en el cielo: - Sóplame poquito, pero con ase. Por eso cuando se le sopla oti a las deidades se exclama "¡ase!" en cada una de las veces que se le sopla, que son tres, algo que se dejó de hacer en nuestra tradición, aunque sí se mantuvo el soplarle el oti a las diferentes deidades. Ahora bien, es pertinente aclarar que no se trata de echar mucha bebida sino de soplar tres buches pequeños del oti que se acostumbre darle a cada uno de los irunmolê con la finalidad de evitar que Elenini entorpezca nuestros trabajos o ceremonias. Oluwo Leonel Osheniwo Nota del Editor: Los orígenes de libación son tan viejos, que los primeros registros del ritual se pueden encontrar en las leyendas, los mitos, la literatura sagrada y el lenguaje de Kemet en el antiguo Egipto. La libación en África es un
ritual patrimonial. La libación se utiliza para honrar y agradar al Creador, los Orishas, los ancestros, los seres humanos presentes y no presentes, así como al medio ambiente. Este ritual se practica también en muchas otras partes del mundo. En nuestra religión, también puede ser utilizado para maldecir a personas que nos hayan hecho un mal. El ritual lleva como objeto, promover el orden cósmico y el equilibrio de los seres y las cosas en el universo. Salvaguardar las relaciones correctas entre todos los seres y las cosas en la existencia. El Libador que realiza el ritual, presenta con esta significativa ceremonia, el reconocimiento y la proclamación de la existencia, junto con la aceptación implícita de los poderes superiores y de esta forma solicitarles y obtener sus bendiciones, ya sea para un individuo en particular o un grupo; para reparar el desequilibrio (limpiezas) en una persona, una familia o en el propio medio ambiente físico, así como también para anular la amenaza percibida de dicho desequilibrio; para obtener bendiciones para un proyecto que se va a iniciar o para uno que ya se ha iniciado o se ha completado y hasta para proferir una maldición sobre los que nos desean el mal o los malhechores; o cualquier combinación de estas razones. En otras palabras, la libación es utilizada para obtener las bendiciones y todos los demás beneficios psicológicos, espirituales o de otro tipo - que surgen de rendir pleitesías, reconocimientos y agradecimientos, de aquellos poderes que son mayores que nosotros como meros seres humanos. El ritual hace especial hincapié, en mantener el comportamiento correcto hacia todos los seres y las cosas en el universo y por lo tanto, nuestra correcta relación con ellos.
