ORDENAÇÃO FEMININA: 7 razões favoráveis a mulheres pastoras
Por Hermes C. Fernandes
Aproveitando o mês em que se comemora o Dia Internacional da Mulher, resolvi escrever um artigo sobre o tão polêmico tema. Respeitando os discordantes, quero expor aqui as razes pelas quais de!endo a ordena"ão !eminina, tanto ao pastorado, quanto ao diaconato. 1 – Em Cristo acabam as distinções étnicas, sociais e sexistas
“Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos todos vós sois um em Cristo Jesus. Jesus. Gálatas 3:28 #e Deus pode incluir $udeus e gentios no minist%rio, por que não incluiria tanto homens quanto mulheres& #e vamos manter a distin"ão entre sexos, dever'amos tamb%m manter a distin"ão entre dias, meses, anos, entre $udeus e gentios, entre animais limpos e impuros, etc. 2 – A atividade astoral é, antes de t!do, !m dom ( ) argumento usado por
*edro para $usti+car a inclusão dos gentios na igre$a !oi o dom do sp'rito que lhes !ora concedido da mesma maneira como aos $udeus. -omo os apstolos poderiam impedir a sua inclusão& #emelhantemente, #emelhantemente, a igre$a deve reconhecer reconhecer o dom pastoral que tem sido concedido a indiv'duos do sexo !eminino. )rdenar nada mais % do que reconhecer o dom. /egar0se a reconhecer o dom con!erido por Deus % o mesmo que resistir a Deus. -on+ra1 “!ortanto" se #eus lhes deu o mesmo dom que a nós" quando havemos crido no $enhor Jesus Cristo" quem era então eu" para que pudesse resistir a #eus% &" ouvindo estas coisas" apa'iguaram(se" apa'iguaram(se" e glori)caram a #eus" di'endo* Na verdade at+ aos gentios deu #eus o arrependimento para a vida. Atos 11:1"#18 #e os l'deres atuais reconhecessem o dom pastoral que Deus tem concedido 2 mulheres, mulheres, toda discussão cessaria. Alguns, mesmo reconhecendo do dom, negam o t'tulo. t'tulo. Algumas Algumas denomina denomina"es "es pre!er pre!erem em cham30las cham30las de 4mission 4mission3rias 3rias5, 5, 4doutora 4doutoras5, s5, mas $amais 4pastoras5. -hega a ser rid'culo. m contrapartida, encontramos muitos home homens ns que que oste ostent ntam am o t'tu t'tulo lo se sem m $ama $amais is ter terem sido sido voca vocaci cion onad ados os para para o desempenho do pastorado. *at%tico e lament3vel. 3 – $ %om de &ro'ecia é dado tanto a (omens )!anto a m!l(eres
“& há de ser que" depois derramarei o meu &sp,rito so-re toda a carne" e vossos )lhos e vossas )lhas profeti'arão" os vossos velhos terão sonhos" os vossos jovens terão vises. & tam-+m so-re os servos e so-re as servas naqueles dias derramarei *oel 2:28#2+ o meu &sp,rito. *oel
De acordo com o discurso de *edro no dia de *entecostes, tal pro!ecia cumpriu0se cabalmente quando o sp'rito !oi pro!usamente derramado sobre os 678 disc'pulos reunidos no cen3culo. )ra, se as mulheres devem manter0se caladas na igre$a, con!orme interpretam alguns a instru"ão paulina, logo, como elas poderiam pro!etizar& *or linguagem de sinais& 9emos em Atos 761:0; que dentro do contexto neotestament3rio& *aulo responde1 =o que pro!etiza !ala aos homens, para edi+ca"ão, exorta"ão e consola"ão> ?6 -or'ntios 6@1B. )s mesmos que se mani!estam contr3rios 2 ordena"ão !eminina dizem que o exerc'cio do dom de pro!ecia est3 ligado 2 atividade pastoral. ) pastor % o pro!eta da igre$a. Atrav%s da prega"ão, ele edi+ca, exorta e consola. )ra, oraC #eguindo a mesma linha de racioc'nio, uma mulher que tenha recebido de Deus tal dom, estaria habilitada pelo sp'rito a exercer o minist%rio pastoral. – $ sacerd-cio !niversal dos crentes
Algu%m poder3 argumentar que embora encontremos pro!etizas nas scrituras, $amais encontramos sacerdotisas. Mas pera, C -risto não substitui o sacerdcio lev'tico por um eterno, onde todos somos igualmente sacerdotes& “/ós tam-+m" como pedras vivas" sois edi)cados casa espiritual e sacerdócio santo" para oferecer sacrif,cios espirituais agradáveis a #eus por Jesus Cristo 012 3as vós sois a gera4ão eleita" o sacerdócio real" a na4ão santa" o povo adquirido" para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa lu'. 1 &edro 2:.,+ is um dos pilares da re!orma protestante. odos os crentes são sacerdotes, sem importar seu gênero. Manter a distin"ão entre clero e leigos % um ran"o indese$3vel que herdamos do romanismo. como sacerdotes, temos duas atribui"es1 aB o!erecer sacri!'cios espirituais a Deus bB anunciar as virtudes d5Aquele que nos chamou das trevas para a luz. Eomens e mulheres estão igualmente incumbidos disso. )ra, por que razão dever'amos privar mulheres de celebrar os sacramentosFordenan"as ?9eia0se -eia e GatismoB& -onhe"o denomina"es em que as mulheres podem ensinar, pregar, trabalhar na secretaria, evangelizar, mas não podem celebrar a ceia ou o batismo. Isso não !az o menor sentido. Huem est3 habilitado a anunciar as virtudes do Deus vivo e a o!erecer sacri!'cios espirituais tamb%m est3 habilitado a partir o pão e batizar. Huestão de coerência. ) problema % que os homens não querem abrir mão da proeminência. Durante a celebra"ão da primeira eucaristia, esus despiu0#e diante dos disc'pulos, cingiu0se de uma toalha e lavou0lhes os p%s. Alguns entendem que o lava0p%s seria uma cerimJnia complementar da -eia do #enhor. Mesmo que não encaremos como uma ordenan"a, não podemos !azer vista grossa ao !ato de que !oi durante a -eia que le nos deu tal exemplo. screvendo a imteo, *aulo diz que antes de inscrever uma viKva para ser socorrida pela igre$a, dever0se0ia veri+car se a mesma praticou toda a boa obra, inclusive lavar os p%s aos santos ?6 m.L168B. esta altura, o lavar os p%s dos irmãos havia se tornado numa pr3tica constante na igre$a. esus deixara o exemplo aos #eus disc'pulos homens, por%m, mesmo as mulheres a observavam. Isso !azia parte da diaconia, exercida tanto por homens quanto por mulheres. . – /oi a !ma m!l(er )!e *es!s con0o! o rimeiro ide a-s !a ress!rreiç4o
esus poderia ter aparecido primeiramente aos #eus disc'pulos homens, mas pre!eriu aparecer primeiro a uma mulher, a quem con+ou #eu primeiro =ide> ?o.7816NB. O poss'vel que os disc'pulos tenham se sentido desprestigiados por isso. 0 *or que a uma mulher, e não diretamente a ns& alvez isso indicasse a importPncia que esus atribu'a ao gênero !eminino na di!usão do vangelho. 5 – 6á evid7ncias de )!e (avia liderança 'eminina na ire9a rimitiva
“5ecomendo(lhes nossa irmã 6e-e" serva da igreja em Cencr+ia. !e4o que a rece-am no $enhor" de maneira digna dos santos" e lhe prestem a ajuda de que venha a necessitar; pois tem sido de grande au7,lio para muita gente" inclusive para mim. $a8dem !riscila e 9q:ila" meus cola-oradores em Cristo Jesus. rriscaram a vida por mim. $ou grato a eles; não apenas eu" mas todas as igrejas dos gentios. $a8dem tam-+m a igreja que se re8ne na casa deles. $a8dem meu amado irmão &pêneto" que foi o primeiro convertido a Cristo na prov,ncia da 9sia. $a8dem 3aria" que tra-alhou arduamente por vocês. $a8dem ndr. De acordo com o testemunho do autor patr'stico eodoreto de -iro ?; ( @ d.-.B, . % prostatis ?Rom. 617B. sta palavra não % traduzida dessa maneira em nenhum outro lugar nas scrituras gregas. , então % s isso que os di3conos +zeram. #eria muito inconsistente traduzir a palavra como UgovernadorU quando se re!ere aos homens e Uaux'lioU quando se re!ere as mulheres. ntre os que recebem a sauda"ão paulina, destacam0se *riscila e Vquila, respons3veis por ensinar o vangelho com mais precisão a Apolo, um dos mais eloquentes pregadores da %poca. *ropositadamente, *aulo menciona *riscila antes de Vquila, o que poderia soar indelicado, para indicar sua importPncia ministerial. Tm pouco mais adiante, *aulo nos revela dois personagens curiosos, a saber, AndrJnico e Knias, =not3veis entre os apstolos>. #e, de !ato, ambos, marido e mulher, eram considerados =apstolos>, não sobre margem pra discutir sobre a legitimidade da lideran"a !eminina na igre$a primitiva. " – &or)!e está comrovada a caacidade 'eminina em exercer )!al)!er ael antes atrib!;do somente aos (omens
enho sido testemunha do Wagrante sucesso obtido por mulheres no exerc'cio do minist%rio pastoral. Algumas obtiveram êxito onde homens !alharam. u poderia citar v3rios casos do meu conhecimento. Depois de todas as conquistas da
mulheres na segunda metade do s%culo XX pra c3, seria, no m'nimo, anacrJnico acreditar em sua incompetência para a lideran"a eclesi3stica. Muito antes da revolu"ão cultural, em tempos b'blicos elas $3 demonstravam suas habilidades como rainhas, $u'zas, pro!etizas, e, diga0se de passagem, at% pastoras. Yide ster, D%bora, Ana e Raquel. *or que razão Deus as privaria do privil%gio de serem instrumentos do #eu amor para cuidar do #eu rebanho particular&
