OGÚN La fuerza bruta de la naturaleza, la fuerza de un buey o de los hombres que luchan, o de una locomotora. Las emociones más primitivas de la hombría. La fuerza ilógica de la guerra que puede solamente ser aplacada con el derramamiento de la sangre. Por la ley de Olodumare, Oggun es el ejecutador de la ley divina. Oggun vino al nuevo mundo en las manos y los pies de nuestros antepasados, vinieron encadenado como si pagaran algo hecho más allá de vidas. Fue también Oggun quien liberó a nuestros antepasados de los mismos encadenamientos. LOS MACHETES. En épocas antiguas era acostumbrado jurar en la corte de justicia Yoruba poniendo las manos en un machete juramentado a Oggun, allí no tenían Biblia... solamente había honor. Características y gustos de Oggun. Color: negro y verde. Fruta: zapote Vegetal: ñame africano Madera: Vencedor Hierba: eucalipto Animales: toro joven y gallo Alimentos: pescado ahumado y judía ahumada
Bebida: alcohol (cuanto más caliente es el mejor) Condimento: aceite de palma rojo Metal: ristras de metal sin procesar metal. Agua de bahía Números afortunados 3, 13, 23, 33, 43, y múltiplos de 3 y 7. Día Martes El collar de este santo es de cuentas verdes y negras. La ropa de este santo lleva un hombro de piel de tigre adornada con muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro aplastado y lleva en el cinto un largo festón de fibras de palma. Los animales que el santo come son: chivos, gallos, palomas, guineas, jutías, cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros. Se le atribuyen el perro negro y el majá. Las comidas de este santo son el ñame asado, nueces de kola, judías blancas. Su bebida favorita es el aguardiente de caña. En el baile realiza dos mímicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la laboriosa, que puede ser de carácter agrícola, cortando las yerbas con el machete o lo realiza al estilo del guerrero golpeando con el martillo. En el baile belicoso Oggún baila agachado, avanzando en un pie mientras arrastra el otro, como librándose de un machetazo involuntario. En el segundo caso mima la gesticulación del herrero blandiendo el martillo y golpeando sobre el yunque. Las aflicciones de las que protege son: • La calentura • Todo tipo de operaciones
Los daños producidos por metales ferrosos y accidentes sangrientos Simboliza los comienzos, el principio, la mañana, la primavera, los animales carnívoros, los jefes, el mando, la fuerza, la violencia, el impulso, la autoridad, la virilidad, la juventud, las armas, los accidentes en la cabeza, el peligro por hierro, el fuego y las armas. •
Son personas emprendedoras, dinámicas, de iniciativas, llenas de energía, combativas, apasionadas, independientes, activas, audaces, originales, aventureras. Su reacción es muy rápida, confían en su fuerza, no piensan en los obstáculos, son extremadamente luchadores, emotivos, odian o aman intensamente, son autodisciplinados, amantes del desafío, enérgicos, descomplicados y heroicos. También son impacientes, impulsivos, dominantes, imprudentes, irritables, violentos, intolerantes, inconstantes, irreflexivos, bruscos, impertinentes, antidiplomáticos, bruscos y agresivos. A este santo se le atribuyen todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoces, guadañas, serruchos, clavos, cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, cañones y otros objetos de metal. Domina los misterios del monte como brujo y es el dueño del hierro y de todos los metales. Como brujo, y representado como el recolector, el cazador solitario que vaga por el monte, conoce todos los secretos de éste. Siendo el
dueño de los hierros, tiene una misión de suma importancia, pues es el Ochogun de todos los Orishas (el encargado de darles de comer los animales). Por este motivo, aunque Elegguá sea el primer santo que come, se considera que Oggún ya quedó saciado con la sangre que antes de tocar el otá de Elegguá se derrama por el cuchillo. Dueño de las llaves, las cadenas y las cárceles se le sincretiza en la religión católica con San Pedro y en Palo Mayombe con Zarabanda. Sus colores son el negro y el verde ; su numero es el cuatro ; su festividad el 29 de junio ; su vivienda un pequeño receptáculo de hierro de 3 patas donde vive con Ochosi ; sus atributos son todos los hierros , clavos , herraduras , bisturís , yunques , rastrillos , palas , picos , martillos , machetes , palas , etc. . AVATARES DE OGGÚN: Oggún Aguanille: dueño de los montes. Oggún Odé: oricha guerrero. Oggún Onile: el hacendado. Oggún Valanyé: el labrador. Oggún Areré: el forjador del hierro y todos los metales . Oggún Alaguede : en este avatar es negro montuno , muy irascible , brutal y bárbaro; en ocasiones intratable y grosero . Pero también trabajador incansable , que trabaja de día y de noche .
Oggún Olorukó , el recolector , el campesino rural . Oggún Shibiriki, el celoso de Changó por su amor a Oyá, la sangre lo ciega y enloquece y su ferocidad y arrojo son tremendas. Oggún Oke : el dueño de las montañas . ADIMUS AL PIE DE OGGÚN: Para buena suerte y firmeza Se necesitan 7 ecos puestos en una fuente y vestido cada uno con lo siguiente : 1 moneda encima , una pimienta de guinea , pescado ahumado , manteca de cacao , manteca de corojo , miel de abejas , melao de caña , bastante maíz tostado ( tostado con manteca de cacao ) . Preparado esto se le sopla aguardiente de caña a los 7 ecos y se ponen al pie de Oggún durante tres días ( junto con un velón encendido ) . Pasado este periodo de tiempo se lleva el adimu a una línea del tren. Para buena suerte y firmeza Se necesita un ñame que se pondrá a cocer . Cuando este cocido se le agregará una taza de arroz y una barra de manteca de cacao . Con esto haremos 7 pelotas que pondremos en una cazuela de barro y a la que añadiremos también los siguientes elementos : manteca de cacao , miel de abejas , pescado ahumado , jutía ahumada , melao de caña , 7 pimientas de guinea y maíz tostado . Hecho este adimu lo pondremos sobre Oggún durante 7 días tras los cuales lo llevaremos al monte. Lámpara para buena suerte Tomaremos una cazuela de barro de tamaño mediano y meteremos dentro lo
siguiente : media taza de aceite de almendra , 7 granos de maíz tostado , 7 pimientas de guinea , pescado y jutía ahumados , un chorrito de agua bendita y 7 cucharaditas de miel. Para rellenar la cazuela usaremos aceite de oliva y encenderemos una mecha por espacio de 7 días tras los cuales llevaremos la lámpara a bien al monte o a la línea del tren. Para la salud En un plato se pondrán 7 huevos de guinea untados con manteca de corojo , miel de abejas , cascarilla . Se le soplara aguardiente de caña y humo de tabaco. Estos huevos los pondremos al pie de Oggún durante siete días . En cada día uno mismo se limpiara con uno de ellos ; hasta que llegados al séptimo día y al séptimo huevo y tras la limpieza , se envolverán en una tela roja y se llevaran al monte. Baño para alejar lo malo y atraer lo bueno. Tomaremos 7 mazorcas de maíz tierno y las pondremos encima de Oggún durante 7 días . Pasado ese tiempo se sacan de encima de Oggún , se desgranan y se meten dentro de una licuadora para sacarles el zumo . Este zumo se añadirá a un cubo en el que habrá mitad de agua de río y mitad de agua de un pozo ; además de lo siguiente : una taza de zumo de hojas de plátanos , el zumo de una piña y un chorrito de agua bendita. Realizada bien la mezcla de todos los componentes , y junto con un estropajo natural y jabón de coco se realizara el baño usando solo esta agua resultante . Tras el baño se debe enjaguarse
con agua fresca y durante 3 días deberá vestirse de blanco. PATAKÍ DE OGGÚN-OCHOSSI En una época en que Ochosi no podía llegar hasta sus presas porque la espesura del bosque se lo impedía, se fue a ver a Orula quien le aconsejó hiciese ebbó, esto es, una ofrenda y limpieza ritual ante un determinado orisha. Oggún tenía un problema similar; aunque nadie era capaz de hacer senderos en el monte con más rapidez que él, nunca conseguía llegar a tiempo ante sus presas que se les escapaban. También se fue a ver a Orula y recibió instrucciones similares de hacer ebbó. Ochosi y Oggún eran enemigos porque Eshu, la encarnación de los problemas que acechan al hombre, había sembrado cizaña entre ellos. Fue así que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo orientado por Orula. Ochosi, sin darse cuenta, dejó caer su ebbó encima de Oggún que estaba recostado en un tronco; tuvieron una discusión fuerte, mas se disculparon. Mientras hablaban, a los lejos pasó un ciervo. Rápido como un rayo, Ochosi le tiró una flecha que le atravesó el cuello dejándolo muerto: Ya ves -suspiró Ochosi- yo no lo puedo coger. Entonces Oggún cogió su machete y en menos de lo que se piensa, abrió un sendero hasta el animal. Muy contentos, lo compartieron; y desde ese momento acordaron en que eran necesarios el uno para el otro ya que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Por ello es
que Ochosi y Oggún siempre están juntos. PATAKÍ DE OGGÚN , el dueño del hierro, es un montuno irascible y solitario. Cuando los orishas bajaron a la tierra fue él quien se encargó, con su machete infatigable, de cortar los troncos y las malezas para abrirles paso. Vivía entonces en casa de sus padres, Obatalá y Yemú y junto a sus hermanos Ochosi y Elegguá. Oggún estaba enamorado de su madre y varias veces quiso violarla, lo que no consiguió gracias a la vigilancia de Elegguá. Oggún se las arreglo para conseguir su propósito pero, para su desgracia Obatalá lo sorprendió. Antes de que este pudiera decir nada, Oggún grito: "Yo mismo me voy a maldecir. Mientras el mundo sea mundo lo único que voy a hacer es trabajar para la Ocha". Entonces se fue para el monte sin mas compañía que sus perros, se escondió de los hombres y ningún orisha que no fuera Ochosi, su hermano el cazador, consiguió verlo. Trabajaba sin descanso, pero estaba muy amargado. Además de producir hierros, se dedicó a regar ofoché por todas partes y el arayé comenzó a dominar el mundo. Fue entonces cuando Ochún se metió en el monte, lo atrajo con su canto y le hizo probar la miel de la vida. Oggún siguió trabajando, pero perdió la amargura, no volvió a hacer ofoché y el mundo se tranquilizo. Hay quienes dicen que cuando salió del monte, Ochún lo llevo hasta Olorun, quien lo amarró con una cadena enorme, pero esto es un cuento. ¿Que cadena podía ser mas fuerte que la miel de Ochún?
Este Oricha, en torno al cual se han elaborado tantas historias distintas, tiene una misión muy importante en la religión Yoruba, porque es el Ochogun de todos los Orichas (el encargado de darles de comer) con el cuchillo se mata y esto no es otra cosa que la representación de Oggún en el Santo: es decir, la sangre que llena las soperas de los demás Orichas cruza primero por Oggún (antes que el Santo que esta comiendo). La misión de este Santo es guerrear por todos nosotros en la religión y la vida, ya que el cometió una falta muy grave al abusar de su madre (Yenbó). Esto causó que Obatalá tratara de maldecirlos pero el no le dio tiempo y se maldijo a si mismo. La maldición fue no dormir de día ni de noche hasta que el mundo sea mundo. El considera que todas las mujeres, incluyendo a su madre, son iguales. Oggún es brujo y guerrero (como Shangó) y en las guerras lo demuestra. Oggún nace de la entraña de la tierra, porque el es el hierro y este nace también ahí. La palabra Oggún significa guerra y destrucción, pero también, medicina y espíritu bueno y malo. Es un Oricha de ile Ocu y tiene mucho que ver con los Eggún (espíritus). Le gusta la cosa de los muertos y la hechicería. Es indispensable para todos los demás Orichas, ya que es el encargado de darles de comer. Su esposa es Oya, por ganar al amor de esta luchó contra Shangó. Tuvo amores con Yemayá, a la que enseñó el arte del amor. El motivo por que él considera que todas las mujeres son iguales es porque Yemayá es su madre en su camino de Yenbó. En la tierra vive con Ochosi, por mandato de Obatalá, al lado de la puerta del ilé, para que nada malo entre en la casa y
por todo aerere.
esto
Maferefun
oggun
aguanille
HERRAMIENTAS DE OGGÚN Las herramientas de Oggún, son una cazuela de hierro, un yunque, un machete, una pala, una mandarria, una barreta, un pico, 3 herraduras de caballo, un pedazo de cadena y una flecha de Ochosi, que vive dentro de la cazuela de Oggún (todos estos elementos son de hierro y van dentro de la cazuela) y una piedra grande de color negro. Oggún es el dios de los metales, es brujo y guerrero, es quien esta encargado de guerrear por nosotros y cuidar de nosotros durante todas las horas del día y la noche, ya que el no duerme nunca para velar por los humanos. Es Oggún el encargado del sacrificio para que los demás Orichas puedan alimentarse, pues con el cuchillo se hace el sacrificio y el cuchillo le pertenece a él; todos los metales también son de él. Oggún vive con Elegguá al lado de la puerta de la calle. En su cazuela de hierro y en sus herramientas esta el significado del trabajo bruto de esta vida. Él es el Santo que más trabaja y rinde en la religión Yoruba
Ogun , es el Dios del hierro, la guerra y las faenas. El es el dueño de toda la tecnología, y como esta tecnología forma parte de su naturaleza, es casi siempre utilizada primero en guerras. Así como Elegua abre los caminos, es Ogun el que limpia los caminos con su machete. A Ogun se le reconoce en el numero 7, y sus colores son verde y negro. Simboliza los comienzos, el principio, la mañana, la primavera, los animales carnívoros, los jefes, el mando, la fuerza, la violencia, el impulso, la autoridad, la virilidad, la juventud, las armas, los accidentes en la cabeza, el peligro por hierro, el fuego y las armas. Así como Elegua abre los caminos, es Ogun quien limpia los caminos con su machete. A este santo se le atribuyen todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoces, guadañas, serruchos, clavos, cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, cañones y otros objetos de metal. El collar de este santo es de cuentas verdes y negras. La ropa de este santo lleva un hombro de piel de tigre adornada con
muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro aplastado y lleva en el cinto un largo festón de fibras de palma. Los animales que el santo come son: chivos, gallos, palomas, guineas, jutías, cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros. Se le atribuyen el perro negro y el majá. Las comidas de este santo son el ñame asado, nueces de kola, judías blancas. Su bebida favorita es el aguardiente de caña. En el baile realiza dos mímicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la laboriosa, que puede ser de carácter agrícola, cortando las yerbas con el machete o lo realiza al estilo del guerrero golpeando con el martillo. En el baile belicoso Ogun baila agachado, avanzando en un pie mientras arrastra el otro, como librándose de un machetazo involuntario. En el segundo caso mima la gesticulación del herrero blandiendo el martillo y golpeando sobre el yunque. Las aflicciones de las que protege son: • La calentura. • Todo tipo de operaciones. • Los daños producidos por metales ferrosos y accidentes sangrientos. Ogun se divide también en innumerables caminos o pasajes, que lo ligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, en relación con los caminos, guerras , metales y armas. Sincretizado con “San Pedro”, “San Pablo”, “San Juan Bautista”, “San Rafael Arcángel”, “San Miguel Arcángel” (en Brasil con “San Jorge”). Este Oricha es hermano de Elegguá y Changó, es violento y a la vez astuto,
dueño de los hierros y la forja del mismo, patrón de los herreros, los soldados, dueño de los minerales, las montañas y de las herramientas metálicas. Controla y domina los misterios del monte, ampara la cirujía y operaciones, dueño de las cadenas, vaga por los montes, de los cuales es difícil de sacar, entabló una encarnada lucha con Changó, a pesar de ser hermanos, son enemigos, pues Changó le robó a su mujer Oyá. Junto con Elegguá, vive tras la puerta de las casas, la cual también cuida, el día de la semana en que se lo atiende es el martes, aunque en general se atiende a todos los guerreros juntos el día lunes, día en que se atiende a Elegguá. Receptáculos: cazuela o caldero de hierro (fundición), donde se colocan sus herramientas, las cuales lo definen. Atributos: Todo instrumento de trabajo que sea de metal y armas. Collares: con cuentas verdes y negras. Ofrendas: las mismas de Elegguá, menos dulces y caramelos. Animales que se le sacrifican: chivos, pollos, jutías, palomas y guineas Oggún es el segundo de los santos guerreros, uno de los más antiguos orishas, símbolo de fuerza primitiva y energía terrestre. Hermano de Changó, Elegguá, Ozun y Orula. Violento y astuto. Patrón de los herreros, macheteros, mecánicos, y de los que conducen todo tipo de vehículos. Su collar es de cuentas verdes y negras alternas. A veces una simple herradura o un clavo de línea férrea lo representa;
sin dudas, una de las divinidades más complejas de la santería cubana. Oggún es travieso y astuto como Elegguá, pero más voluntarioso. Sus símbolos son el machete, palas, picos, cadenas, y demás herramientas férreas. Está equiparado en Matanzas a San Juan Bautista; en otros sitios a San Pedro. Oggún vive en el monte y tiene muchos caminos o avatares, pero en los iléosha o templos, lo personifican en un caldero de hierro con tres patas y herramientas metálicas de todo tipo. Era el encargado de ser la cabeza de familia mientras su padre estuviese ausente, lo que lo afectó negativamente ya que trataba a sus hermanos con despotismo y acosaba sexualmente a su madre. Siendo el dueño del hierro, tiene una de las misiones más importantes dentro de la religión Yoruba, ser el ochoggún de todos los Orishas, el encargado de darles de comer los animales cazados por Ochosi. En efecto, con el cuchillo de Oggún se sacrifican todos los animales de cuatro patas, por lo que esta herramienta ha pasado a ser la representación más importante de Oggún. La sangre que llena la sopera de otros Orishas primero pasa por Oggún. Su misión es la de guerrear por todos nosotros, tanto en la religión como en la vida terrena. Oggún es brujo y al igual que Changó, lo demuestra en las guerras. El sonido del nombre de Oggún es un mantra, significa guerra y destrucción pero, también medicina y espíritu
de lo bueno y lo malo. Es un Orisha de la casa de los muertos y tiene mucho que ver con ellos, ya que lidia con estos y le gusta la hechicería Vive en la tierra de Ochosi por mandato de Obbatalá, al lado de la puerta para que no penetre nada malo. Oggún Orisha mayor, es, al igual que Changó y Elegguá, violento y astuto. Es el rey dueño de los minerales, la montaña y las herramientas, patrón de los herreros, mecánicos, ingenieros, químicos y de los soldados. Es Dios de los minerales, las montañas. Oggún es hermano de Changó y Elegguá procede de la ciudad de Ileshay. Una vez que el creyente ha recibido el cuchillo de Oggún (Pinaldo), el caracol, y el cuchillo de Oggún, está autorizado para sacrificar los animales en las ceremonias. Representa al recolector, al cazador solitario y andariego que vaga por el bosque y le conoce todos los secretos. Domina los misterios del monte como un brujo, pero también simboliza al guerrero comedor de carne, brusco, bárbaro y bestial, que va evolucionando hacia el agricultor sedentario comedor de animales domésticos, viandas y frutos. Su proyección es la de un espíritu bueno y malo que provoca la guerra y la destrucción, pero que también ampara la medicina. En regla de Ocha habla en el diloggun habla por Oggundá (letra mayor). Está considerado una de las personificaciones más antiguas de los Yoruba. Color: Negro y verde y a veces morado. Día: Martes, Miércoles y los días 4 de cada mes
Padres: Obbatalá y Yemayá Yemmú Sincretismo: San Pablo, San Pedro, San Juan Bautista, San Jorge, San Miguel Arcángel
Oggun Descripción: Oggun es un Osha del grupo de Orisha Oddé, este grupo lo conforman Eleguá, Oggún, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Es la fortaleza; representa también el trabajo y la fuerza áspera e inicial, la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el tórax, donde están todos los órganos vitales. En la naturaleza está simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueño de las herramientas yde las cadenas. Es el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmación de los Oloshas (Pinaldo) y en laceremonia de confirmación de los Awó ni Orunmila (Kuanaldo). El es el que tiene el derecho preferentede sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica. Se asienta en Yoko Osha. Es dueño del monte junto con Oshosi y de los caminos junto con Elegua. A él le pertenecen los metales, es el regente de los herreros, de las guerras, vigía de los seres humanos. Su nombre proviene del Yoruba Òggún (guerra). Proviene de Ileshá y fue rey de Iré. Sus colores son el morado o verde y negro. Sus elekes (collares) se
confeccionan alternando cuentas verdes y negras. Su número es el 3 y sus múltiplos. Su día de la semana es el martes y los días 4 de cada mes. Se sincretiza con San Pedro (29 de Junio). Se saluda ¡Oke Oggun! ¡Oggun Kobú Kobú, Aguanilé! Familia: Hijo de Oduduwa, hermano de Shangó, Oranmiyán, Oshosi, Osun y Elegua. Diloggún: Habla en el odú Oggunda (3). Utensilios: Su receptáculo es un caldero de hierro de tres patas y lleva una otá (piedra) recogida en el monte o en las vías del tren. Sus atributos son las herraduras, los clavos de línea, un trozo de vía de tren, freno de caballo, espadas, picos, palas, machete, masa, el conjunto de yunque y martillo que representa el trabajo del forjado del hierro, herramientas de trabajo en general, cadenas, revólveres, rifle, cuchillos (del cual es dueño), achabbá (cadena con 21 piezas), sombrero de guao, mariwó, lanzas, imán, etc. Objeto de poder: El machete. Ropas: Oggun se viste con chaleco y pantalones purpuras, lleva un gorro achatado. Lleva
además un cinturon adornado con largas fibras de palma. En su hombro un bolso de piel de tigre adornado con caracoles. Ofrendas: Se le ofrenda manteca de cacao, jutía y pescado ahumados, tabaco, aguardiente, manteca de corojo, carne de res o de chivo, maíz tostado, alpiste, harina de maíz, ñame, judías blancas, nueces de Kola, etc. Se le inmolan chivos, gallos o pollos, gallinas de angola, palomas, jutías y en la antigüedad perros y caballos. Sus ewe (prohibiciones) son el aguacate, algarrobo, almácigo, almendra, atiponlá, lengua de vaca, pata de gallina, ceiba, mora, yerba de la sangre, adormidera, albahaca, aroma, rompesaragüey, romerillo, cardo santo, jengibre, granada, pendejera, peonía, tabaco, siempre viva, peregún, maravilla, jagüey, verdolaga, yerba diez del día, yuca, yerba fina, galán de noche, etc. Bailes: Cuano Oggun baja, se le conoce por dos bailes característicos. La danza del guerrero, en la cual rompe el aire con su machete tirandolo hacia abajo, mientras avanza con un pie y arrastra el otro y la danza del trabajador en la cual hace mimica como si estuviera cosechando con el machete, o tambien como si estuviera martillando como un herrero. Los otros deben imitar los movimientos de Oggun, bailando alrededor de el en un círculo. Kari-Osha:
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronación se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Oggún, Elegguá, Oshosi, Obbatalá, Oke, Yemayá, Shangó, Oggué, Oshún, Oyá y Aggayú. Caminos: •
Oggún Onile.
Su nombre significa "el dueño de la tierra". Se le llama asi cuando anda por terrenos inexplorados, cazando y descubriendo. Su titulo hace referencia al primero que llega a un lugar virgen y se establece en el, siendo el primero en labrarlo. •
Oggún Alagbo o Alagbede.
Su nombre significa "el herrero". Oggún el herrero es el patrón de los que ejercen esta profesión. Es incansable, trabaja de día y de noche. En ocasiones es irascible, intratable y grosero. Es el esposo de Yemayá Okute. Se le llama Alagbo, Alagbede o Alaguede. •
Oggún Melli.
Este es el Oggun que tiene dos caras o facetas. En una de ellas es un buen padre de familia, trabajador y pacífico. Su otra cara es extremadamente violenta, destructiva y sedienta de sangre. •
Oggún Arere.
Su nombre significa "el carnicero".
•
Oggún Shibiriki.
Es el creador de los implementos de metal. También llamado "el asesino". Siempre esta celoso de Shangó ya que se discuten el amor de Yemaya. Es muy feroz, valiente y de gran arrojo, pelea enloquecido y con la sangre ardiente. •
Oggún Kobu Kobu.
Es el capatáz. Anda con un látigo. •
Oggún Aguanile.
El conquistador de la tierra. El dueño de los montes. •
Oggún Meye.
Es el guerrero que se transformó en siete guerreros. Se le pone todo en número 7. Es enemigo jurado de Shangó. •
Oggún Adaiba.
Este es un Oggún guerrero, se le adora a través de su machete. Lleva un machete de hierro o acero, donde se le incrustan las demás herramientas (en miniatura) de Oggún.
•
Oggún Jobí.
Es el guerrero acechante, espera en el monte oculto y agazapado el momento justo para atacar. Es muy violento y derrama males sobre los enemigos y sus territorios, destruyéndolos.
•
Oggún Adeolá.
Este es el guerrero que llegó a ser rey. Lleva su corona con honor y reina con sabiduría, dándole seguridad y bienestar de su pueblo. •
Oggún Já.
Este es un violento guerrero, muy feroz. Se dice que prefiere bañarse con sangre aunque haya agua. Se alimenta de perros. Es causante de discusiones y de mucha violencia si se deja de atender. Un patakí lo liga a Osagriñán y Yemayá en cuanto a su origen y también como ayudó a Orishanlá en su reino, haciendo ambos un trato. •
Oggún Olokó.
Este Oggun es hacendado y granjero, labra la tierra y es dueño del campo y lo que se cultiva. Se le pide para que las cosechas sean buenas. También conocido como Olorukó, Olokuló, Arokó. •
Oggún Aroye.
Este es un Oggun muy violento, impulsivo, lleno de furia y odio. Muy irracional. Es tan peligroso este guerrero que se coloca fuera de la casa, en el patio. Se le hace una pequeña casa y se coloca junto a Eshu Aroye, su hermano y compañero de andanzas. Este Oggun, junto a Eshu, si no se les atiende bien son capaces de provocar muchas discusiones, enredos y malentendidos en los habitantes de la casa. •
Oggún Onira.
Este es el Oggun que se asocia con la lluvia, el fango y las aguas turbias del rio. Este nombre se le otorga ya que en este camino fue rey de la ciudad de Ira. Gobernaba esta junto a Oya Nira. •
Oggún Oniré.
Este camino de Oggún es el de conquistador, guerrero y general de ejercitos. Fue rey de la ciudad de Iré, por esto se le titula Oniré. •
Oggún Oké.
Este Oggun es el dueño de las montañas, también se le llama Oggún Afanamule y Oggún Ogumbí. •
Oggún Aladú.
Este Oggun guerrea junto a Yemayá. •
Oggún Valanyé o Valenyé.
Es un Oggún labrador de la tierra. •
Oggún Ñako Ñiko.
Es un Oggún asesino, matador. •
Oggún Olode.
Este Oggun es el jefe de los cazadores. •
Oggún Soroké.
Esto significa "el que habla mas alto" •
Oggún Warí.
En este camino Oggun se presenta con fuerza destructiva y violenta. En un patakí narra que se quedó ciego. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
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Talajó. Olobe. kasajó. Olobeté. Abagága. Bi. Deyi. De. Pátakori. Ondó. Igiri. Abesan. Orioko. Alará. Ikolá. Akirun. Makinde. Molé. Elémona. Gbenagbena. Olópa.
Características de los Omo Oggun: Dedicados a los trabajos manuales, herreros, militares, policías, carniceros, etc. De carácter fuerte y siempre quieren imponer su pensamiento, buscan peleas donde no las hay, son justos, pero en muchos casos tercos y se creen dueños de la verdad, no se arrepienten de los actos cometidos, así se equivoquen no lo reconocen. No les gusta que los manden y son muy independientes. Patakí:
En el principio de los tiempos Ororima y Tabutu se casaron. De esta relación nació un hijo, quien al crecer fue conocido por todos como Tobi Ode (el diestro cazador). Entre todos los Orishas, fue Tobi Ode quien primero se decidió para hacer el camino de el reino invisible (Ikole Orun) a la tierra (Ikole Aye). Los otros Orishas al seguirlo descubrieron que Ikole Aye estaba cubierto del bosque denso (igbo), por lo que no podían caminar por esta. Fue entonces que Obbatala tomó su adá fadaká y comenzó a limpiar el bosque. Luego de un rato descubrió que su adá se había doblado y ya no era eficiente en la tarea. Fue entonces que Oggun para resolver este problema, descubrió el misterio del hierro (Irin) e hizo un machete de hierro (adá irin). Con este el limpió el camino a través del bosque denso y todos los Orishas pudieron atravesarlo y hacer su jornada en la tierra. Desde entonces Oggun es conocido como el dueño y espiritu del irin, y se le dió el titulo de Osin Inmolé.
