A palavra “ajoié” é correspondente correspondente feminino de ogan pois, a palavra ekedi, ou ekejí, vem do dialeto ewe, falado pelos negros fons ou Jeje.
Portanto, o correspondente yoru! de ekedi é ajoié, onde a palavra ajoié signi"ca “m#e $ue o ori%! escol&eu e con"rmou”....yaro! j! é um termo usado somente no asé 'antois para a ajoie (ekedi)
Assim como os demais oloyés, uma ajoié tem o
direito a uma cadeira no arrac#o. *eve ser sempre c&amada de “m#e”, por todos os componentes da casa de ori%!, devendo+se trocar com ela pedidos de en#os. -s comportamentos determinados para os ogans devem ser seguidos pelas ajoiés.
m dias de festa, uma ajoié dever! vestir+se vestir+se com seus trajes rituais, seus "os de contas, um oj! na caea e tra/endo no omro sua insepar!vel toal&a, sua principal ferramenta de traal&o no arrac#o e tamém símolo do 0yé, ou cargo $ue ocupa.
A toal&a de uma ajoié destina+se, entre outras coisas, a en%ugar o rosto dos omo+ori%!s manifestados. 1ma ajoié ainda é respons!vel pela arruma#o e organi/a#o das roupas $ue vestir#o os omo+ori%!s nos dias de festas, como tamém, pelos oj!s $ue enfeitar#o v!rias partes do arrac#o nestes dias.
2as, a tarefa de uma ajoié n#o se restringe apenas a cuidar dos ori%!s, roupas e outras coisas. 1ma ajoié tamém é porta+vo/ do ori%! em terra. 3 ela $ue em muitas das ve/es transmite ao 4aalori%! ou 5alori%! o recado dei%ado pelo pr0prio ori%! da casa.
e%istem na casa o cargo de 5A67879é a primeira ekedi :os ol&os do sacerdote
;8*A'<9é a segunda ekedi :é responsavel por vestir os voduns e cuidar de elegu!
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-liss! criou a galin&a d@angola , $uando &aitantes de uma aldeia estavam sendo assomrados por 8k , $ue por ordem do grande rei pegaram uma galin&a preta e pintaram com efun , e $uando 8k viu a$uele animal estran&o fugiu assustado e nunca mais voltou.
A/iri pegou ent#o a galin&a d@angola $ue passou a ser um animal sagrado e fe/ dela seu primeiro 5aow.
Até $ue um dia A/iri resolveu fa/er em sua mucama e assim foi criado o primeiro vodunci $ue mais tarde se tornaria uma sacerdoti/a.
Bendo $ue a noticia se espal&ara depressa e $ue os outros voduns fariam o mesmo A/iri resolveu fa/er uma reuni#o e consultou -runmil! $ue convidou todos os voduns .
C&egando a reuni#o -runmil! ordenou $ue cada vodun escol&esse ainda no ventre da m#e uma criana para $ue ela fosse o sacerdote do vodun e $ue n#o virasse com nada . J! $ue se na terra fariam voduncis e mais tarde seriam
sacerdotes $uem /elariam por eles , se todos virassem com vodun $uem ol&aria pela casa de santo, por tudo , $uem /elaria por eles voduns $uando viessem no ori dos vodunces.
Assim surgiu a primeira ekedji do ventre de uma mucama de A/iri.
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-ye é uma posi#o sacerdotal nos candomlés de naDes, pessoas s#o escol&idas para e%ercer determinadas funDes para o om andamento da casa religiosa. A$ueles $ue possuem oye s#o c&amados ” oloye masculino ” e ” ajoye feminino”.
ssas pessoas ser#o adosu ou n#o , receem o cargo na con"rma#o ou em sua inicia#o de acordo com sua capacidade. ssas pessoas n#o adosu s#o os verdadeiros ogan e ekedi $ue nascem com os sete anos como re/a a tradi#o, &! casas $ue raspam para esses cargos, porém, esses iniciados n#o possuem status dos antigos e devem contar seu tempo de inicia#o tal $ual um Ey!wF, portanto n#o é de om senso raspar e sim con"rmar, destarte,
a"rmar $ue n#o e%iste ogans e ekedis para divindades como caoclos, aianos, e%us, etc.
6odos oye s#o para os FrEsG.
-s títulos keto correspondem, soretudo G estrutura da casa com seus fundamentos, por e%emplo9 o GtG H culmiera, ise IGs opaK H ilL -molu e família, io, etc.
A palavra oloye signi"ca -l M a$uele $ue possui, oye um titulo e ajoye tamém, as ekedjis s#o c&amadas assim nas casas grandes ou Ey!koroa.
A palavra oloye segundo m#e ;tella do Afonja pode ser tradu/ido como consel&eiro, $ue est! registrado em seu ultimo ensaio 2eu 6empo é Agora.
-serve agora alguns ipF e oye das casas antigas e de algumas casas novas sérias atuais $ue respeitam a tradi#o afro+rasileira9
Ny!lFrEsG ou Ey!lGs9 Possui as mesmas funDes sendo $ue a segunda responde na ausLncia da primeira, $uando &! as duas na casa, geralmente a Ey!lGs torna H se a segunda. Com o falecimento da Ey!lFrEsG ela é pretendente a assumir seu lugar, e se for o caso receeria a mesma cuia da falecida. sse oye s0 recee+se no odun meje, ou seja, nos sete anos, é uma posi#o de adosu e n#o de
alguém con"rmadoOa ou uma ekedji.
Ajiona9 2#e criadeira, escol&ida pela Ey!lFrEsG para criar Ey!wF.
Posteriormente esse "l&o "ca respons!vel em /elar pelo FrEsG de sua m#e criadeira $uando este se manifesta. 7o culto lesse -rumila c&ama+se ojuona e é um cago masculino cuja fun#o é ensinar o futuro -mo +8fa.
Ny! ge9 2#e da comunidade tem as mesmas responsailidades da Ey! kékeré 8l, ou seja, da m#e pe$uena da casa. 'eralmente s#o escol&idas entre as egomi mais antigas da casa e s#o até mais antigas do $ue a pr0pria Ey!lFrEsG devido G antiguidade da casa. emrando $ue FrEsG n#o tem idade é ine%istente, $uem tem idade s#o as pessoas.
NyGmorF9 A$uela $ue dana com a cuia no
ritual do 8pade.
Casas sem i0s, sem arvores, n#o devem possuir esse oye, soretudo as $ue n#o rodam 8pade. 7#o e%iste Ey!morF de -gn, -sF0sí, -y!, etc.
As 8yamoro cuidam dos sa Ifalecidos iniciados na casa com postosK e Ny!mi -soronga. Ny!9 2#e. 1m9 Que pega. -ro9 -riga#o.
-ye s0 receido nos sete anos.
Ny!dagan 9 Au%iliar direta da Ey!morF. 7#o e%iste *agan para o orisa é desnecess!rio e%plicar. 3 oye dado aos sete anos tamém.
Ajiumida 9 Posto do culto de -y!. AM a$uela Ji M $ue acorda um M pega M ida M a Cargos 8pos e oyes da na#o ketu e sudivisDes nagRs9
-gan I -g! em ioruaK, protetores civis do terreiro antigamente, &oje passa a e%ercer funDes religiosas tamém. ntre os -gans destacamos certas funDes importantes e de mando dentro do terreiro, juntos com os sacerdotes IasK eles administram os terreiros.
Alage 9 C&efe da comunidade ImoradaK, o onilu é o escol&ido para tocar o ataa$ue denominado run, possui seu otun Alage e seu
-si alage $ue tocam os outros ataa$ues e cantam os candomlés.
Pejigan 9 >eladores do peji e respons!veis pelo ilL FrEsG. Posto da etnia ketu e n#o jeje como se e$uivocam alguns desinformados.
Asogun 9 ;acri"ca os animais de $uatro pés IerankoK a priori, e os outros tamém $uando n#o &! na casa seu otun e seu osi respons!veis para isso.
Posto proveniente do culto de -gn na Sfrica e sua comunidade, portanto n#o é de om senso &aver Asoguns de outros FrEsG e sim somente "l&o de -gn é fato a condi#o de supremacia $ue esse orisa possui sore os oés sendo ele mesmo oloé, ou seja, o dono da faca e louvado antes de $ual$uer sacrifício para $uem procede corretamente.
-loé 9 Que vem a ser um epíteto de su é
comum c&amar Adéo a esse oye, possui as mesmas determinaDes se for feito os atos referentes a su dessa condi#o sacerdotal.
;arapege 9 ra $uem transmitia as decisDes da comunidade, comunicando entre os terreiros, as festas e origaDes $ue seriam reali/adas. Ta/ia os convites. ;araM o $ue corre, péM e comunica, ege M as coisas da comunidade, geralmente esse posto era dado aos "l&os de -gn. Uoje esta es$uecida, soretudo nas grandes cidades.
Apeja9 s$uecido no 4rasil por n#o &aver sacrifícios de c#es selvagens como na Sfrica.
lemaso Ilema%0K9 -ye referente G casa de -sal!, é um titulo do pr0prio -sal! como conta seu mito, &! oye no culto para situaDes $ue envolvem seu culto como o de aa mi oro, fa/+se necess!rio $ue o titulares sejam de -sal!.
;uas atuaDes n#o se limitam apenas a cerimRnia do pil#o como muita gente pensa.
Akirije0 9 Pessoas $ue fre$Ventam varias casas e n#o se "%am em nen&uma antigamente eram c&amadas de akirije0, tamém é um oye da maior importWncia relacionado a entregas de e0s em locais determinados.
perin 9 Posto dado aos "l&os do orisa -sF0sí,
Ideterminado -sF0síK e refere+se ao seu culto especi"co nas casas antigas de candomlé.
-j -a 9 Posto dado Gs pessoas de ;Gng0, seu representante maior foi nosso saudoso Pierre Tatumi Berger $ue tin&a esse -ye no Xs do -po Afonj!. Y necess!rio $ue a casa pertena a ;Gng0 até mesmo para formar os outros -ye referentes G situa#o da casa, como moga, maye, etc.
-ju 8lL 9 - grande an"tri#o da religi#o, soretudo nas festas onde "cam encarregados de receer os visitantes e acomoda+los, $uando se fa/ necess!rio ele ajuda em tudo dentro da casa na ausLncia dos outros -ye.
- oye de 8ya fun 9 3 dado Gs pessoas de -sala e n#o muito longe para as de 8emanj!.
- posto de *agan9 3 dadas Gs pessoas "l&as de -y! independente de ser mul&er ou &omen,
como e%plicou para mim, o -gan Aga 'ilerto.
U! um outro posto relacionado ao ritual de 8pade c&amado de Agaa 8njena e para "nali/ar vamos esclarecer o posto de keji IlL+ se kediK.
keji nada mais é $ue um numeral e signi"ca, portanto segundoOa, ela au%ilia a todos e na ausLncia das outras ajoiyes ela assume,
algumas se destacam e s#o c&amadas carin&osamente de m#es, n#o s0 pelo "l&o do orisa $ue a suspendeu como por toda a comunidade.
As ekedi s#o con"rmadas para casa de a%é ou para o orisa $ue a suspendeu e se for o caso dela ser ekedi do orisa do sacerdote, ele n#o poder! por a m#o e sim seu /elador, n#o pode o orisa con"rmar ou raspar ninguém, o orisa n#o vem para o aye para isso é desnecess!rio e%plicar um assunto t#o falado j! .
As kedi podem ser9 8yalaso9 Cuida das roupas, 8yale, m#e da casa, au%iliar direta da 8yalorisa e 8ya ?ekere, *ej0 I*ere em jejeK, as mais antigas, kedi é o 8po IcargoK, depois vem o -ye especí"co as condiDes de cad a uma.....
