Oct 2010 Nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar 2005

Subsidio de la Comisión Diocesana de Pastoral Familiar San Andrés Tuxtla, Ver.

1 Para la Parroquia de San Miguel Arcangel

Nuevo Directorio Nacional De Pastoral Familiar La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) presentó, hace dos semanas, el nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar como una respuesta concreta a las nuevas problemáticas que afrontan las familias al inicio del nuevo milenio, y que viene a sustituir al de 1984, el cual buscaba orientar las acciones de la Iglesia en favor del Matrimonio y la familia, y promover la Pastoral Familiar en nuestra Patria. Veinte años después es editado un nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar, por la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar de la CEM. Continuidad y orientación Según el Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar, Mons. Rodrigo Aguilar Martínez, este directorio intenta responder, en continuidad con el anterior, a los retos y desafíos actuales que presenta la Pastoral Familiar en nuestro País, debido a los múltiples cambios que ha sufrido la sociedad y, de manera particular, el Matrimonio y la familia: «Podemos mencionar, especialmente, especialmente, tres elementos que exigían un nuevo documento orientador por parte de la Iglesia: 1) Nuevos documentos del Magisterio del Santo Padre y de las Conferencias Episcopales sobre diferentes aspectos relacionados relacionados con la familia, aunado a una nueva sensibilidad universal por la familia, manifestada manifestada en reuniones como la de El Cairo C airo (Egipto) y la de Pekín (China). 2) Nuevos problemas y cuestionamientos que se han ido formulando a partir de las ciencias; y 3) No es para nadie un secreto que desde hace algunos años la familia ha sufrido ataques y cuestionamientos cuestionamientos sociales por parte de gobiernos, organizaciones organizaciones internacionales y grupos minoritarios que proclaman prerrogativas y planteamientos diferentes y contrarios a la naturaleza propia del Matrimonio y la familia, así como la propaganda y promoción abortista contra la vida de los aún no nacidos». Tras una larga reflexión entre los miembros de esta Comisión, se consideró conveniente conveniente que el directorio se basara en tres puntos: El Matrimonio, la familia y l a vida; tres elementos inseparables, que se complementan e iluminan.

Sus cuatro capítulos El directorio está dividido pedagógicamente pedagógicamente en cuatro capítulos: I. Matrimonio, familia y vida En este capítulo se sientan las bases de la reflexión de la Iglesia Ig lesia sobre la familia, el Matrimonio y la vida: La Iglesia es el pueblo de la vida; la familia es el santuario de la vida; la misión de la Iglesia en relación con la familia; el modelo original de la familia y la realidad antropológica del hombre creado a imagen de Dios; Cristo, Cr isto, Esposo de la Iglesia; la Sagrada Familia, modelo de toda familia humana. II. Identidad y misión de la familia Existe un plan de Dios sobre el Matrimonio y la familia. Aquí cabe una reflexión teológica sobre la familia y el Matrimonio, su identidad, su espiritualidad, su misión en la Iglesia como célula misionera y evangelizadora y la legislación canónica.



III. Situación y retos actuales de la familia en México Habiendo reflexionado sobre lo que debe ser el Matrimonio y la familia, se presenta la realidad actual de la familia en México, con todas sus posibilidades y riquezas, pero también con todos sus problemas y carencias. Se hace notar el influjo globalizador del mundo en los diferentes estratos sociales de nuestro País. IV. La Pastoral Familiar Este capítulo está dedicado a la tarea evangelizadora de la Iglesia en relación con la familia, el Matrimonio y la vida. Aquí se abordan, en primer lugar, las estructuras y los agentes de la Pastoral Familiar, así como la formación de estos agentes y de los tiempos y modos de la Pastoral Familiar. Finalmente, se tratan las situaciones difíciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar, como las diversas problemáticas que enfrentan las familias en nuestra Patria, las uniones libres, matrimonios mixtos, separados y divorciados vueltos a casar; para todos estos casos se trata de dar algunas orientaciones pastorales. pastorales. (Arnold Omar Jiménez Ramírez).



III. Situación y retos actuales de la familia en México Habiendo reflexionado sobre lo que debe ser el Matrimonio y la familia, se presenta la realidad actual de la familia en México, con todas sus posibilidades y riquezas, pero también con todos sus problemas y carencias. Se hace notar el influjo globalizador del mundo en los diferentes estratos sociales de nuestro País. IV. La Pastoral Familiar Este capítulo está dedicado a la tarea evangelizadora de la Iglesia en relación con la familia, el Matrimonio y la vida. Aquí se abordan, en primer lugar, las estructuras y los agentes de la Pastoral Familiar, así como la formación de estos agentes y de los tiempos y modos de la Pastoral Familiar. Finalmente, se tratan las situaciones difíciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar, como las diversas problemáticas que enfrentan las familias en nuestra Patria, las uniones libres, matrimonios mixtos, separados y divorciados vueltos a casar; para todos estos casos se trata de dar algunas orientaciones pastorales. pastorales. (Arnold Omar Jiménez Ramírez).



GUÍ A PARA EL ESTUDIO DEL DIRECTORIO NACIONAL DE PASTORAL FAMILIAR Presentación Con esta Guía, la Comisión Diocesana de Pastoral Familiar, de San Andrés Tuxtla, Ver., ofrece un instrumento de la CEM para el estudio del Directorio Nacional de Pastoral Familiar, abordando las principales principales ideas conductoras que lo van configurando, y de esta manera motivar a su estudio, reflexión y profundización, sobre todo para una aplicación más eficaz de la Pastoral Familiar. Metodología Se ha creado una metodología, sencilla y práctica, que promueva la participación y el trabajo en grupos así como la reflexión, el estudio, que se describe a continuación en cinco pasos: 1. El expositor (monitor) presenta las principales ideas que van configurando cada uno de los capítulos, de manera sintética. 2. Se aborda el capítulo a través de la lectura l ectura de un texto del Directorio. 3. Se estudia el texto en grupos de la siguiente manera: a) Se lee el texto de manera personal personal o en grupo. b) Se subrayan las principales ideas para la asimilación del documento; se transcriben las tres más significativas y se comentan. c) Se reflexiona en la aplicación del texto t exto a nivel personal, familiar y social. 4. Se hacen conclusiones a partir de un breve cuestionario que nos permita tener ideas claras y precisas acerca de nuestro estudio. 5. Para trabajo personal, se propone buscar en el Directorio Nacional de Pastoral Familiar, cuáles son los números que corresponden a las ideas presentadas en la exposición de cada uno de los capítulos y colocarlos a un lado l ado del texto de esta guía. Antes de utilizar nuestra Guía veremos algunos antecedentes que dieron origen al Directorio Nacional de Pastoral Familiar.



Antecedentes

―Es deseable que las Conferencias Episcopales procuren que se publique un directorio para la pastoral de la familia‖ (FC 66). Este era el llamado que S. S. Juan Pablo II hacía en la Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, en 1981. En 1987 la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar publicó el primer Directorio Nacional de Pastoral Familiar, atendiendo al llamado del Papa Juan Pablo II. Ante el fecundo Magisterio de la Iglesia en relación a la familia, particularmente por parte del Papa Juan Pablo II, y frente a la situación que viven las familias actualmente, la Comisión Episcopal de Pastoral familiar publica el Nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar el 25 de enero de 2005, para responder a los desafíos que la compleja realidad actual presenta al matrimonio, la familia y la vida en México, y ofrecer directrices pastorales para una Pastoral Familiar mas eficaz. El Directorio Nacional de Pastoral es fruto de un largo, intenso y fecundo camino de reflexión, diálogo y aportaciones de Obispos, sacerdotes, religiosas y laicos comprometidos en la pastoral familiar. Está dirigido a los Sres. Obispos y demás agentes de pastoral familiar, especialmente a las Familias, de modo que siendo evangelizadas, se conviertan en evangelizadoras, para que sean, con eficacia, células vitales de la sociedad, a fin de llevar a cabo la tarea de un desarrollo integral y sostenido. En definitiva el Directorio es un instrumento que constata có mo ― el camino de la Iglesia es la familia ‖. Por tal motivo, es muy importante el poder conocerlo a profundidad y sobre todo el poder aplicarlo en la atención a las familias, sobre todo aquellas que se encuentran más desprotegidas, a través de la Pastoral Familiar. Tenemos la esperanza que la presente Guía para el Estudio del Directorio Nacional de Pastoral Familiar, ayude y responda a este cometido, y sobre todo nos ayude en la misión de anunciar, celebrar y servir al Evangelio del Matrimonio la Familia y la Vida. Encomendamos todos nuestros trabajos y esfuerzos a la Sagrada Familia de Nazareth, Jesús, María y José.

Pbro. Lic. Saúl Ragoitia Vega

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Para la Parroquia de San Miguel Arcangel

Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar.

CONTENIDO GENERAL DEL DIRECTORIO NACIONAL DE PASTORAL FAMILIAR El Directorio contiene una introducción, cuatro capítulos (integrado por 21 subcapítulos, en 727 números), conclusiones y un glosario (con 65 vocablos):

CAPÍTULO I: Matrimonio, Familia y Vida

CAPÍTULO II: Identidad y misión de la familia. “Familia sé lo que eres” (FC 17)

CAPÍTULO III: Situación y retos actuales de la familia en México

CAPÍTULO IV: La Pastoral Familiar

1.- Anunciar, celebrar y servir al “Evangelio del matrimonio, la familia y la vida”. 2.- “El camino de la Iglesia es la familia” . La misión de la Iglesia es la Pastoral Familiar. 3.- La relación en el amor verdadero es el fundamento natural, que tiene su origen en la Trinidad y aporta fuerza y espiritualidad a la familia. 4.- La Sagrada Familia, icono y modelo de toda familia humana.

5.- El Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia. 6.- La misión de la familia en la Iglesia. 7.- La misión de la familia en la sociedad.

8.- Panorama general de la familia en México. 9.- Luces y sombras de las familias cristianas. 10.- Situaciones de conflicto. 11.- Situaciones sociales, efectos de la globalización. 12.- Matrimonios divorciados y familias en situaciones irregulares. 13.- Familias indígenas. 14.- Condición de la mujer. 15.- La Nueva Evangelización: nuevo ardor, nuevos métodos y nuevas expresiones. 16.- La Pastoral Familiar. 17.- Estructuras de la pastoral familiar. 18.- Agentes de la Pastoral Familiar. 19.- Formación de Agentes de la Past. Familiar

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20.- Los tiempos y modos de la Pastoral Familiar 21.- Situaciones difíciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar GLOSARIO

65 Vocablos

CAPÍTULO I Matrimonio, familia y vida

Introducción 1. El matrimonio, la Familia y la vida, son los tres ejes fundamentales en torno al cual gira el Directorio, como elementos inseparables y que mutuamente se reclaman y alimentan. 2. En este capítulo queda en claro la misión de la Iglesia en la Pastoral Familiar: anunciar, celebrar y servir al Evangelio, es decir a la ―Buena Nueva‖, de los tres ejes fundamentales. 3. Se señala cómo ―El camino de la Iglesia es la familia‖. 4. Se afirma cómo el amor verdadero es el fundamento natural de la familia que tiene su origen en la Trinidad, en donde está su Fuerza y espiritualidad. 5 Se presenta a la Sagrada Familia como icono y modelo de toda Familia humana. Ideas complementarias



6.- Somos el pueblo de la vida porque Dios por amor nos ha dado la vida, nos ha confiado el Evangelio de la vida, que nos transforma y salva. 7. Estar al Servicio de la vida y de la familia es un deber que nace de la conciencia de ser el pueblo adquirido por Dios; y somos enviados como pueblo por nuestro bautismo. 8. La fa milia es ―Santuario de la vida‖ : por ser comunidad de vida y amor, fundada sobre el matrimonio para realizar su misión de ―custodiar, revelar y comunicar el amor‖. La familia como ―santuario viviente‖, es el lu gar donde Dios habita. 9. La Iglesia está al servicio de la familia, pues es conciente de que el matrimonio y la familia constituyen uno de los bienes más preciosos de la humanidad: el futuro de la humanidad se fragua en la familia; la Iglesia, iluminada por la fe conoce toda la verdad acerca del bien preciosos del matrimonio y de la familia, así como de sus significados más profundos.

10. ―La Iglesia es, ante todo, Madre que engendra, educa, edifica la familia cristiana, poniendo en práctica con ella la misión de salvación que ha recibido de su Señor. Con el anuncio de la Palabra de Dios, la Iglesia revela a la familia cristiana su verdadera identidad, lo que es y debe ser según el plan del Señor: con la celebración de los sacramentos, la Iglesia enriquece y corrobora a la familia cristiana con la gracia de Cristo, en orden a su santificación para la gloria del Padre; con la renovada proclamación del mandamiento nuevo de la caridad, la Iglesia anima y guía a la familia cristiana al servicio del amor, para que imite y reviva el mismo amor de donación .y sacrificio que el Señor Jesús nutre hacia toda la humanidad ‖. (Directorio de PF, Nº 21). 11. Entre los numerosos caminos que tiene la Iglesia en su misión, la familia es el primero y el más importante. 12. ―Siguiendo a Cristo, que vino al mundo ‗para servir‘ (Cfr. Mt 20, 28), la Iglesia considera el servicio a la familia una de sus tareas esenciales. En este sentido, tanto el hombre como la familia constituyen ‗el camino de la Iglesia‘, para que la familia viva eficazmente su identidad y misión en la Iglesia y en el mundo según el proyecto de Dios. 13. El modelo originario de la familia es Dios mismo, en su Misterio Trinitario; la familia es imagen de Dios que ―en su misterio más íntimo no es una soledad, sino una familia‖. 14. La familia al ser íntima comunidad de vida y de amor, son reflejo vivo y participación real del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Señor por la Iglesia su esposa. 15. Hay que puntualizar como el directorio aborda y explica la afirmación de Pablo en su carta a los Efesios (Cfr. Ef 5,21-33), sobre el amor de Cristo por la Iglesia referida al matrimonio: compara el matrimonio a la unión de Cristo con su Iglesia y a partir de esta alianza, precisa la forma de relación que concierne directamente a la vida conyugal de los creyentes. 16. Además, encontramos una explicación teológica muy grande, en donde se afirman tres situaciones de la pareja:

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- La pareja encuentra el modelo a seguir en sus mutuas relaciones, en la relación de Cristo con la Iglesia. - La pareja participa de esta misma relación de Cristo con la Iglesia. - La pareja actualiza ese mismo amor de Cristo por su Iglesia, lo hace presente y patente para los demás.

TRABAJO DE LECTU RA, ANÁLISIS Y REFLEXIÓN TEXTO 4. LA SAGRADA FAMILIA, ICONO Y MODELO DE TODA FAMILIA HUMANA Número 56 al 61

Indicaciones para el estudio del texto:

a) Se lee con atención. b) Se subrayan las principales ideas para la asimilación del documento: se transcriben las tres más significativas y se comentan. c) Buscamos la explicación del texto a nivel personal, familiar y social.

56. La Sagrada familia de Nazareth es el prototipo y el modelo para ayudar a las Familias a comprender y vivir la misión que les corresponde en la sociedad y en la Iglesia. Hoy las Familias se encuentran en el centro de la gran lucha entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte, entre el amor y el egoísmo o cuanto se opone al amor. Sin embargo, la familia tiene en la Familia de Jesús la esperanza y el modelo de santidad.

María, solícita a las necesidades de la familia. 57. La Virgen María, madre y esposa en el seno de la Sagrada Familia, nos brinda con su silencioso testimonio el ejemplo más elocuente de dedicación, atención y cuidado de la familia. No solamente podemos hablar de la Sagrada familia, de la que Ella siempre fue el corazón lleno de ternura y amor, sino también podemos hablar de todas las demás familias, representadas de alguna manera en la escena de las bodas de Caná. 1 Dos Frases son particularmente significativas e importantes en este texto: ―No tienen vino‖ y ―Hagan lo que él diga ―. Ambas revelan su delicadeza femenina y la orientación definitiva de su vida. 58. ―No tienen vino‖ (Jn 2,3). Es la mirada atenta y delicada de una Madre que sabe ver más allá de las apariencias festivas y descubrir la verdadera necesidad que tenía ese matrimonio. 1

Cfr. Jn 2,1-12.



Cuando falta la alegría verdadera (el vino como símbolo de unidad, alegría. diálogo, relación, etc.), surge el desconcierto. Es el momento de la prueba. Es el momento de desconcierto de los matrimonios y las familias actuales. Se han extendido mucho las actitudes negativas y el pesimismo en relación a los matrimonios y a las Familias; con el ejemplo de María, nosotros tenemos que verlas con esperanza. La esperanza nace de la presencia de María y de Jesucristo en esa boda. La esperanza nace también de la oración; la Madre intercede ante su hijo para que socorra la necesidad de los esposos de Caná y de todos los matrimonios y las familias. A esa oración de misericordia se une la voz de la iglesia.

59. ―Hagan lo que Él les diga‖ (Jn 2,5). Este es el mejor consejo de María, nacido de su corazón consagrado a Dios: ―Hágase en mí según tu Palabra‖ (Lc 1,38). Lo que ella vive es lo que aconseja: escuchar a Jesús y poner en práctica sus Palabras. Es el consejo que nace de una confianza absoluta en su Hijo Jesús. La ―hora‖ de Cristo comienza con la renovación del matrimonio, con la abundancia del ‗vino mejor‘ ( Jn 2,10). Allí está la fuente escondida del amor esponsal en donde se encuentra el principio de to do recomenzar.

José, el Varón justo; el esposo 60. Durante su vida, que fue una peregrinación en la fe, José -al igual que María- permaneció fiel a la llamada de Dios hasta el final. Su camino fue silencioso. El silencio de José posee una especial elocuencia: gracias a este silencio se puede leer plenamente la verdad contenida en el juicio que de él da el Evangelio: el ―justo‖. (Mt 1,19). El varón ―justo‖ de Naz aret posee las características propias del esposo. El Evangelista habla de María como de ― una virgen desposada con un hombre llamado José ‖ (Lc 1, 27). Antes de que comience a cumplirse ―el misterio escondido desde siglos ‖ (E f 3, 9) los Evangelios ponen ante nuestros ojos la imagen del esposo y de la esposa. 61. Dios se dirige a José como esposo de la Virgen de Nazaret: Le hace conocer el Misterio al revelarle que lo que se ha cumplido en ella por obra del Espíritu Santo expresa al mismo tiempo una especial confirmación del vínculo esponsal, existente ya antes entre José y Maria. José escucha no solo la verdad divina acerca de la inefable vocación de su esposa, sino que también vuelve a escuchar la verdad so bre su propia vocación: ― No temas recibir a Maria, tu esposa, porque lo que nacerá de ella, es del Espíritu Santo ‖ (Mt 1,20). José está llamado a custodiar el Misterio del Verbo de Dios hecho hombre y a cuidar y ayudar a crecer a este mismo Verbo de Dios encarnado. En virtud de esta realidad adquieren su justo significado las palabras de María a Jesús en el templo: ― Tu padre y yo... te buscábamos ‖ (Lc 2,48). Esta no es una frase convencional; las palabras de la Madre de Jesús indican toda la realidad de la Encarnación, que pertenece al misterio de la familia de Nazaret.

¿Cuáles son las tres ideas que considero más significativas? 1. ___________________________________________________________________________ ___

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2. ___________________________________________________________________________ ___ 3. ___________________________________________________________________________ ___

¿Que me dice y a qué invita el texto leído? (señalar acciones concretas) A nivel __________________________________________________________________

personal:

A nivel __________________________________________________________________

familiar:

___________________________________________________________________________ _____ A nivel ____________________________________________________________________

social:

CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO I 1. ¿Cuáles son los tres ejes fundamentales del Directorio Nacional de Pastoral Familiar? a) ______________________ ______________________

b)

__________________________

2. ¿Cuál es la misión de la Iglesia en cuanto a la Pastoral Familiar?

c)

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___________________________________________________________________________ _____ 3. ¿Cuál es el fundamento natural de la familia? ___________________________________________________________________________ _____ 4. La familia ¿en dónde se encuentra su origen, fuerza y espiritualidad?

5. ¿Quién es el icono y ________________________________

modelo

de

toda

la

familia

humana?

6. Por ser comunidad de vida y amor a la familia: Se le define ________________________________________________________________ Y su misión ___________________________________________________________________

como: es:

7. Señala dos razones del ¿Por qué la Iglesia está al servicio de la familia? a) ___________________________________________________________________________ ___ b) ___________________________________________________________________________ ___

8. Explica la afirmación: ―El camino de la Iglesia es la familia‖:

___________________________________________________________________________ _____ ___________________________________________________________________________ _____

9. La familia al ser ―intima comunidad de vida y amor‖, ¿de qué son reflejo vivo y presencia real? a) ___________________________________________________________________________ ___



b) ___________________________________________________________________________ ___ 10. San Pablo en su carta a los Efesios 5, 21 – 33, hace referencia sobre el amor de Cristo por la Iglesia referida al matrimonio, ¿Qué situaciones vive la pareja en base a tal afirmación? a) ___________________________________________________________________________ ___ b) ___________________________________________________________________________ ___ c) ___________________________________________________________________________ ___

Trabajo Personal Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral Familiar, cuáles son los números que corresponden a las ideas presentadas en la exposición, y colocarlos a un lado del texto.

“El camino de la Iglesia es la familia”

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CAPÍTULO II Identidad y misión de la familia “Familia sé lo que eres”

Introducción 1. En este capítulo se presenta el Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia; Dios mismo originó el matrimonio desde la creación del hombre, e instituyó al mismo tiempo la familia. 2. Se describe la misión de la Familia en la Iglesia; en raz ón de su identidad como ― Iglesia doméstica‘‘ o pequeña Iglesia, tiene la mi sma misión que la gran Iglesia. 3. Igualmente se subraya la misión de la Familia en la sociedad, al ser una comunidad de personas y célula fundamental de la comunidad civil y de la comunidad eclesiástica. Ideas complementarias.

4. El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer, fundamentada en el amor responsable de su alianza permanente y en la complementariedad de las dos personalidades, para alcanzar su realización en la mutua donación. 5. El matrimonio cristiano es la alianza matrimonial por la cual el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole que fue elevada por Cristo Señor a la dignidad del sacramento entre bautizados. (Código de derecho canónico, c. 1055) 6. La familia es una comunidad de personas, la célula social más pequeña, y como tal es una institución fundamental de la sociedad humana.



7. Desde una visión antropológica del matrimonio y la familia, el matrimonio como fundamento de la familia debe ser entendido como: amor personal, amor fecundo y vivido con fidelidad en el amor. 8. Partiendo de un dato antropológico, el origen del matrimonio y la familia se encuentra en dos textos bíblicos: Génesis 1,27 y Génesis 2,18-25. 9. El matrimonio es un sacramento que Cristo instituyó. Es un signo visible y eficaz que confiere la gracia de Cristo, ya que el amor de los esposos simboliza o recuerda su amor manifestado en su Pasión, Muerte y Resurrección, es decir en su Misterio Pascual. 10. Las propiedades del matrimonio son la monogamia y la indisolubilidad, ya que el sacramento del matrimonio significa la fidelidad de Dios con su Pueblo, prototipo y símbolo de la mutua y definitiva fidelidad que ha de ser vivida en la unión de los cónyuges. 11. El matrimonio no se origina por la acción corporal de los interesados, sino que el matrimonio entre cristianos es sacramento y que solo se realiza por un ―c ontrato matrimonial‖: que es el consenti miento mutuo, la entrega mutua completa al otro y la aceptación mutua de esa entrega. 12. Los ministros y sujetos del matrimonio son los mismos cónyuges, por la donación de sí mismos en amor y la aceptación de la donación del otro. 13. Los fines del matrimonio son el amor mutuo y los hijos, es decir, el aspecto unitivo y el procreativo. 14. El matrimonio y la familia son una vocación al amor. La vocación cristiana al matrimonio nace desde que Dios llama a un hombre y a una mujer para que, distintos pero complementarios, formen una comunidad estable eje vida y de amor. 15. La espiritualidad conyugal y familiar consiste en adquirir la actitud de vivir las relaciones conyugales y de familia según el Evangelio. Es adquirir, vivir y alimentar la cualidad de la escucha recíproca. Los esposos fundan su espiritualidad en la Palabra de Dios, para que sea luz y sendero en sus elecciones y acciones. 16. La familia al ser pequeña Iglesia, participa en el ser y la misión de la Iglesia. Cada familia debe reflejar los diversos aspectos de la Iglesia entera, y sea una fuente evangelizadora, donde se vivan los valores cristianos y se testimonie la fe. Por tanto, se hace la siguiente afirmación: misión de la Iglesia, misión de la familia , se esta hablando, entonces de la misión profética, de la misión sacerdotal y de la misión al servicio del amor, de la vida y de la solidaridad. 17. En cuanto a la misión de la familia en la sociedad, está llamada a ser: - comunidad formadora de personas, - está al servicio de la vida y - llamada a la participación en el desarrollo integral de la sociedad, como célula fundamental de la sociedad.

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18. La familia tiene la misión de ser comunidad de vida y de amor, es decir, tiene la finalidad de ser: formadora de personas, educadora en la fe y comprometida en el desarrollo integral de la familia. 19. La familia está al servicio de toda vida y de toda la vida; le corresponde defender la vida humana ante los ataques a los que se encuentra expuesta. 20. Y dentro de su misión como célula vital de la sociedad, es de especial importancia la formación en los derechos humanos fundamentales, su aceptación y vivencia.

TRABAJO DE LECTURA, ANÁLISIS Y REFLEXIÓN

TEXTO 5. EL PLAN DE DIOS SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA

Número 62 al 69 Indicaciones para el estudio del texto: a) Se lee. b) Se subrayan las principales ideas para la asimilación del documento; se transcriben las tres más significativas y se comentan. e) Buscamos la aplicación del texto a nivel personal, familiar y social.

62. Dios mismo desde la creación del hombre, en su designio salvífico, originó el matrimonio, en el cual los esposos se dan y se reciben mutuamente en una alianza, con los bienes y fines propios. Comunitaria finalidad es la continuación del género humano, la perfección y realización personal y el destino eterno de los miembros de la familia. También el matrimonio y el amor conyugal están ordenados principalmente a la procreación y educación de la prole, en lo cual los esposos encuentran su propia corona: La dignidad, la estabilidad, la paz y la prosperidad de la misma familia y de toda la sociedad humana son bienes queridos por Dios.

Identidad del matrimonio y la familia 63. El matrimonio se inserta en la naturaleza misma del amor humano, al interno del cual los esposos se empeñan en compartir la totalidad de su proyecto de vida, donde tratan de responder al designio de Dios que los une de manera que, formando una sola carne, puedan transmitir la vida humana y ser una ayuda adecuada el tino para el otro. 64. El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer, fundamentada en el amor responsable de su alianza permanente y en la complementariedad de las dos personalidades, para lograr juntos su realización mediante la mutua donación. Así se entiende que el hombre y la mujer fueron creados por Dios para una comunión de personas como lo ha hecho ver la misma Escritura desde el Génesis ―hueso de mis huesos‖ (Gn 2, 23).



También ello facilita la realización de los esposos ya que se trazan un camino para el éxito conyugal, asegurando su felicidad, la educación de sus hijos y el progreso social. 65. A la luz del Código de Derecho Canónico podemos decir que el matrimonio es la alianza matrimonial por la cual el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, que fue elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados. 66. Al reflexionar sobre el matrimonio, hemos de atender principalmente a la Sagrada Escritura, donde descubriremos que desde el Antiguo Testamento se refleja la imagen del amor conyugal, exclusivo y fiel de parte de Dios para con su pueblo (Cfr. Os 1-3; Is 54,62; Ez 16,62; 23). 67. El matrimonio cristiano, sellado por e1 amor esponsal de Cristo y de la Iglesia, da a los esposos la gracia de amarse con ese mismo amor que perfecciona el amor humano, reafirmando su unidad indisoluble y los santifica en el camino de la vida eterna. 68. Cuando Dios crea al hombre y a la mujer, instituye al mismo tiempo a la familia y la dota de su constitución fundamental; sus miembros son personas iguales en dignidad que asumen responsabilidades, derechos y deberes. La familia cristiana es una comunión de personas, reflejo e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo, reflejo del amor trinitario. Su actividad procreadora y educativa es reflejo de la obra creadora de Dios, es llamada a participar en la oración y el sacrificio de Cristo. 69. Por familia entendemos también -a la luz del Vaticano II- que es humanismo , ya que colabora en la realización personal, en el desarrollo social y en la vivencia cristiana de sus miembros. La familia es así una comunidad de personas, la célula social más pequeña, y como tal es una institución fundamental de la sociedad humana. Incluso cuando alguien decide permanecer solo, la familia continúa siendo, por así decirlo, su horizonte existencial como comunidad fundamental sobre la que se apoya toda la gama de sus relaciones sociales, desde las más inmediatas y cercanas hasta las más lejanas. Cristo mismo nació en el seno de una familia y por ello se ha unido, en cierto modo, a todo hombre. La Iglesia, consiguientemente, considera el servicio a la familia una de sus tareas esenciales, ya que para comprender lo que es la Iglesia hay que amar y, sobre todo, vivir la familia. ¿Cuáles son las tres ideas que considero más significativas? 1. ___________________________________________________________________________ ___ 2. ___________________________________________________________________________ ___ 3. ___________________________________________________________________________ ___ ¿Qué me dice y a qué invita el texto leído? (señalar acciones concretas)

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A nivel __________________________________________________________________

personal:

___________________________________________________________________________ _____ A nivel __________________________________________________________________

familiar:

___________________________________________________________________________ _____ A nivel ____________________________________________________________________

social:

CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO II 1. ¿Cuál es el origen del _____________________________________

matrimonio

y

de

la

Familia?

___________________________________________________________________________ _____ 2. ¿Qué es el __________________________________________________________

matrimonio?

___________________________________________________________________________ _____ ___________________________________________________________________________ _____ 3. ¿Qué es el matrimonio ____________________________

cristiano,

según

el

Derecho

Canónico?



4. ¿En qué textos bíblicos se encuentra el origen del matrimonio y la Familia? a) __________________ b) ______________________ 5. ¿Por qué el matrimonio ___________________________________________

es

un

sacramento?

___________________________________________________________________________ _____

6. ¿Cuáles son las propiedades del matrimonio en cuanto a la fidelidad? Explique ¿por qué? a) ____________________________ b) ___________________________ Porque: _________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________ _____ ___________________________________________________________________________ _____ 7. a) ¿Qué es el _________________________________________________

contrato

matrimonial?

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___________________________________________________________________________ _____ b) ¿Cuáles son los fines del ___________________

matrimonio? _______________________

8. ¿En que consiste la _________________________________

espiritualidad

conyugal

y

y

familiar?

___________________________________________________________________________ _____ 9. Explique en que consiste ____________________________

la

misión

de

la

familia

en

la

Iglesia:

___________________________________________________________________________ _____ l0. ¿Cuál es la misión de la familia en la sociedad? a) ___________________________________________________________________________ ___ b) ___________________________________________________________________________ ___ c) ___________________________________________________________________________ ___

Trabajo personal Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral Familiar, cuáles son los números que corresponden a las ideas presentadas en la exposición, y colocarlos a un lado del texto de nuestra Guía.

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“La familia es escuela del más rico humanismo”

CAPÍTULO III “Situación y retos actuales de

la familia en México. ” 1. El Directorio nos ofrece un programa general de la Familia en México, haciendo un análisis de cómo se encuentra la organización de las familias, según su situación social, y presenta las tendencias de las Familia post-modernas. 2. Analiza los Factores que influyen en la Familia: factores sociales, culturales, educativos, políticos, económicos y religiosos. 3. Presenta las luces y sombras de la situación de la familia en México, signos, los unos, de la salvación de Cristo operante en el mundo; signos, los otros, del rechazo que el hombre opone al amor de Dios. 4. Se hace una descripción de las situaciones de conf1icto que sufren nuestras Familias. 5. Es significativo el análisis que se hace respecto a las situaciones sociales, y los efectos de la globalización. 6. Se presenta la situación de los matrimonios divorciados y familias en situación irregular, de las familias indígenas, de la condición de la mujer.

Ideas complementarias 7. La familia del momento actual se caracteriza por no tener una única organización. No existe una única forma de Familia; existen muchas maneras de entender y de vivir la realidad familiar. Familia ‗incierta‘, quizás se a ésta la caracterización más utilizada y la de mayor impacto para describir la familia postmoderna. La organización de la familia actual viene indicada por el cambio en las expresiones. Del sustantivo claro y prec iso de ‗Familia‘ se pasa a la más amplia y desvanecida denominación de ‗convivencia Familiar‘. 8. Existen variadas situaciones de conflicto, como la disolución de las familias, violencia intrafamiliar, pobreza y marginación, tabaquismo, alcoholismo y drogadicción. 9. Se va consolidando la idea de la no necesidad social de la familia y se constata la aparición de nuevas formas de convivencia y nuevos tipos de hogar, diversos de los hogares familiares



tradicionales. Todo apoya la tesis de que la cultura actual propende a una sociedad basada en individuos y no en familias; se analiza a la familia desde su función reproductora. 10. Hay realidades desvinculantes que afectan a la familia: la mentalidad divorcista y afectaciones psicológicas que impiden una recta donación y aceptación de sí y del otro.

11. Ante esta realidad la Iglesia propone elementos vinculantes: se destaca el ―bien de los cónyuges‖, la unidad e indisolubilidad, exigiendo con todo esto la dona ción mutua y la aceptación del otro. 12. Dentro de las situaciones sociales que recrudecen la problemática familiar están la migración, los niños de la calle, la cuestión demográfica, la cuestión del trabajo; y se hacen nuevos planteamientos corno las uniones de género y el control poblacional. 13. El trabajo es el fundamento de la vida familiar, pues a través del trabajo, la persona ejercita sus potencialidades, no sólo por lo que transforma en el exterior sino principalmente por la transformación interior que experimenta al aplicar su inteligencia y voluntad a las cosas. Así, el trabajo, al producir un bien o un servicio, cultiva a la persona, la hace más persona y es fuente de cultura en su acepción más profunda. 14. El trabajo es la participación en la obra del Creador: Creado a imagen suya, ― el hombre debe cooperar con el Creador en la perfección de la creación y marcar, a su vez, la tierra con el carácter espiritual que él mismo ha recibido ―; al perfeccionar la materia que Dios

creó, el hombre llega a ser co-creador con El. 15. Surgen nuevos plant eamientos como las uniones de género. El concepto ―género‖ es la categoría central de la teoría feminista. La noción de género suerte, según esta teoría, a partir de la idea de que lo femenino y lo masculino no son hechos naturales o biológicos, sin un dato cultural. 16. La situación de los matrimonios divorciados y de las familias en situación irregular, se deriva de: - Una cultura inmanentista y consumista, que desestima y se -burla de la fidelidad conyugal. Y se manifiesta en el divorcio, la unión libre y la infidelidad conyugal (adulterios esporádicos o permanentes, ―segundos frentes‖) . - Se cuestiona el carácter sacramental del matrimonio como institución. - El secularismo cuestiona el vínculo matrimonial. - El pragmatismo no valora ni tiene en cuenta la dimensión permanente del vínculo matrimonial. 17. Respecto a la condición de la mujer, en cuanto a su identidad y valor, la Iglesia ha afirmado siempre su dignidad igual que la del hombre, como criatura hecha a imagen y semejanza de Dios. 18. El papel de la mujer en la sociedad o en la Iglesia no podrá ser juzgado como secundario o marginal, puesto que la presencia y la misión de la mujer se destaca por: - su contribución al matrimonio, - su tarea de preservación y consolidación de la institución familiar,

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- la transmisión de valores a sus hijos, - su aportación en el campo de la educación y en la en la cultura, - su aportación en tareas de sacrificio y compromiso humano, y - su aportación en el amor a la Iglesia, - su participación activa en la vida social ha introducido valores morales y - su actuación genera siempre un proceso de humanización en la comunidad. 19. Se destaca en la mujer la vocación a la maternidad, de esta vocación brota la singular relación de la mujer con la vida. Por eso la misión materna es también fundamento de una responsabilidad particular: la madre es la primera protectora de la vida. A ella le corresponde acogerla con solicitud, favoreciendo ese primer diálogo del ser humano con el mundo, que se realiza precisamente ca la simbiosis con el cuerpo materno. 20. Con la maternidad, la mujer asume casi un papel de ‗fundación‘ con respecto a la sociedad. Es un papel que comparte con su esposo, pero es indiscutible que la naturaleza le ha atribuido a ella la mayor parte. Aun que ‗el hecho de ser padres‘ per tenece a los dos, es una realidad más profunda en la mujer, especialmente en el período prenatal. El hombre sea plenamente consciente de que, en esta paternidad común, él comparte con la mujer no sólo una responsabilidad, sino la alegría y la ‗experiencia‘ d e la maternidad.

TRABAJO DE LECTURA, ANÁLISIS Y REFLEXIÓN TEXTO 9. LUCES Y SOMBRAS DE LAS FAMILIAS CRISTIANAS Número 436 al 441 Indicaciones para el estudio del texto: a) Se lee b) Se subrayan las principales ideas para la asimilación del documento; se transcriben las tres más significativas y se comentan. c) Buscamos la aplicación del texto a nivel personal, familiar y social.

436. Existe una conciencia más viva de la libertad personal y una mayor atención a la promoción de la dignidad de la mujer, a la procreación responsable, a la educación de los hijos; se tiene además conciencia de la necesidad de desarrollar relaciones entre los miembros de la familia y entre las familias, en orden a una ayuda recíproca espiritual y material, al conocimiento de la misión eclesial propia de la familia, a su responsabilidad en la construcción de una sociedad más justa. Por otra parte, no faltan, sin embargo, signos de preocupante degradación de algunos valores fundamentales: una equivocada concepción teórica y práctica de la independencia de los cónyuges entre sí; las graves ambigüedades de la relación de autoridad entre padres e hijos; las dificultades concretas que con frecuencia experimenta la familia co la transmisión de los valores; el número cada vez mayor de divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez más frecuente a la esterilización, la instauración de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional. 437. Luces:



* Familia con grandes valores humanos, espirituales y morales, garantía de un porvenir mejor. * Sentido de lo trascendente que da apertura al mundo de la fe y actitudes religiosas. * Aceptación cristiana del sacrificio. * Desprendimiento y generosidad. * Grande amor a la Santísima Virgen María de Guadalupe y a la Eucaristía. * Sentido poético de la vida, capacidad de ternura como centro de la vida familiar, capacidad de valorar a las personas. * Sentido de solidaridad, capacidad de compartir. * Amor, respeto y veneración al Papa, a los Obispos y sacerdotes, a los religiosos y religiosas. * Una toma de conciencia y respeto de la libertad personal. * Importancia a las relaciones interpersonales. * Se reconoce más la dignidad de la mujer. * Se estima más la educación de los hijos. * Las relaciones entre las familias se cultivan más. * Una mayor reflexión sobre el compromiso de construir una sociedad más justa. * En oposición a la violencia intrafamiliar, ha surgido un gran sentido de ternura paternal y familiar. * El respeto y la vivencia sana de tradiciones familiares, (comida o visita a casa paterna los domingos, bendición de los papás a los hijos, respeto y admiración por los abuelos...). 438. Sombras:

• Una equivocada concepción teórica y práctica de la independencia de los cónyuges entre sí. • Resabios de familia patriarcal a veces es causa de fallas familiares. • Desilusión a contraer matrimonio eclesiástico por antitestimonio visto en papás y en la sociedad. • Desadaptación social, odio o machismo. • Gran porcentaje de esposos que llegan al matrimonio con inmadurez espiritual, afectiva y humana indispensables para la recta construcción de una familia. • Una débil preparación remota y próxima al matrimonio, que ocasiona no saber ser esposos y padres. • No se comprende el quehacer educativo de la familia. • Los padres se desentienden de su obligación y comunican actitudes inmaduras • Un modelo de hombre basado en e l tener, el poder y el placer sobre el ser. • Influencia de una visión de la familia formada por personas del mismo sexo. • Visión del matrimonio como algo desechable, a conveniencia. • Graves ambigüedades acerca de la relación de autoridad ent re padres e hijos. • Dificultades concretas par a trasmitir valores a los hijos, relativismo moral.



• La situación del divorcio en el momento actual y la desintegración familiar. • La influencia negativa de los medios de comunicación. • Una mentalidad anticoncep cionista que va orientando a una mentalidad abortiva. • La excesiva búsqueda del bienestar. • Una mentalidad consumista. • La angustia del fu turo. • Un eclipse de la razón y de la fe. 439. La situación de la familia en México presenta luces y sombras: signos, los unos, de la salvación de Cristo operante en el mundo; signos, los otros, del rechazo que el hombre opone al amor de Dios. 440. En la base de estos fenómenos negativos está muchas veces una corrupción de la idea y de la experiencia de la libertad, concebida no como la capacidad de realizar la verdad del proyecto de Dios sobre el matrimonio y la familia, sino como una fuerza autónoma de autoafirmación, no raramente contra los demás, en orden al propio bienestar egoísta. 441. Merece también nuestra atención el hecho de que en muchas regiones de nuestro país, a las familias les faltan los medios fundamentales para la supervivencia como son el alimento, el trabajo, la vivienda, las medicinas y las libertades más elementales. En cambio, en algunas familias, existe el excesivo bienestar y la mentalidad consumista, paradójicamente unida a una cierta angustia e incertidumbre ante el futuro, que quita a los esposos la generosidad y la valentía para suscitar nuevas vidas humanas; y así la vida en muchas ocasiones no se ve ya como una bendición, sino como un peligro del que hay que defenderse. ¿Cuáles son las tres ideas que considero más significativas? 1. ___________________________________________________________________________ ___ 2. ___________________________________________________________________________ ___ 3. ___________________________________________________________________________ ___ ¿Que me dice y a qué me invita el texto leído? (Señalar acciones concretas) A nivel __________________________________________________________________

personal:

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___________________________________________________________________________ _____ A nivel __________________________________________________________________

familiar:

___________________________________________________________________________ _____ A nivel ____________________________________________________________________

social:

___________________________________________________________________________ _____

CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO III 1. En este capitulo III, se presentan las luces y las sombras de la situación de las familias mexicanas ¿De qué son signo esas luces y sombras? a) ___________________________________________________________________________ ___ b) ___________________________________________________________________________ ___ 2. ¿Cómo se describe a _________________________________________

la

familia

pos-moderna?

3. ¿Qué situaciones de conflicto viven hoy nuestras familias?

___________________________________________________________________________ _____ 4. ¿En qué consiste la tesis que la cultura actual presenta respecto a la familia?



5. ¿Cuáles son las realidades desvinculantes que afectan a la familia?

___________________________________________________________________________ _____ 6. ¿Cuáles son los elementos vinculantes que la Iglesia ofrece a la familia?

___________________________________________________________________________ _____ 7. ¿Cuál es la importancia del trabajo en la vida de la familia?

___________________________________________________________________________ _____

8. Señala cuatro aspectos, que provocan la situación de los matrimonios divorciados y de las familias en situación irregular: a) ___________________________________________________________________________ __ b) ___________________________________________________________________________ __ c) ___________________________________________________________________________ __ d) ___________________________________________________________________________ __



9. En cuanto al papel de la mujer en la Iglesia y la sociedad señala ocho aportaciones por las que mujer se destaca, en cuanto a su presencia y misión. a. ___________________________________________________________________________ ___ b. ___________________________________________________________________________ ___ c. ___________________________________________________________________________ ___ d. ___________________________________________________________________________ ___ e. ___________________________________________________________________________ ___ f. ___________________________________________________________________________ ___ g. ___________________________________________________________________________ ___ h. ___________________________________________________________________________ ___ 10. Describe en qué consiste la importancia de la maternidad y su relación con la paternidad. ___________________________________________________________________________ _____ ___________________________________________________________________________ _____

Trabajo personal Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral familiar, cuáles son los números que corresponden a las ideas presentadas en la exposición, y colocarlos a un lado del texto de nuestra Guía.

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CAPÍTULO IV La Pastoral familiar

Introducción 1. La tarea fundamental a la que Jesús envía a sus discípulos es el anuncio de la Buena Nueva, es decir, la Evangelización; Nueva Evangelización, nuevo ardor, nuevos métodos y nuevas expresiones. 2. El Directorio nos define claramente lo que es la Pastoral Familiar, nos presenta las estructuras y quienes son los agentes y nos hace una propuesta para la formación de los mismos, además nos señala cuáles son los tiempos y modos de la Pastoral Familiar. 3. Es de gran importancia los criterios que nos ofrece para atender las situaciones difíciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar



Ideas complementarias. 4. Una pastoral familiar auténtica no podrá más que anunciar, celebrar y servir el Evangelio del matrimonio, la familia y la vida en todos sus contenidos: esto significa ofrecer lo que el Evangelio dice sobre el matrimonio y sobre la familia, para llegar a vivir su identidad, su significado y su valor en el diseño salvífico de Dios. 5. La Pastoral Familiar es: una acción comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el Evangelio al hombre y a todos los hombres en la diversidad de las situaciones y culturas. Es, por tanto, la acción de salvación de la Iglesia en la que todos de alguna manera

tenemos parte y la evangelización sistemática y orgánica de la familia, realizada en una acción conjunta con otras pastorales, en la comunión de la Iglesia y en actitud de solidaridad. 6. La pastoral familiar, como toda otra pastoral organizada, requiere de equipos o grupos de personas comprometidas y cualificadas para su organización y de la implementación de espacios, grupos y equipos de pastoral familiar en los diferentes niveles de la Iglesia, teniendo en cuenta también los movimientos y organismos en favor de la familia, que garanticen su continuidad y las metas de esta pastoral. Esto es lo que llamamos estructuras de pastoral familiar. 7. La pastoral familia es una pastoral transversal, es decir, que atraviesa y está presente en toda actividad pastoral de la iglesia. La pastoral Familiar es básica, porque la familia está presente siempre de alguna manera en cualquier expresión de actividad pastoral, pues de la Familia, como pequeña Iglesia, surgen todas las otras pastorales. 8. Dentro de las estructuras hay que destacar las constituidas a nivel nacional (Comisión Episcopal de Pastoral Familiar), a nivel regional (regiones pastorales); estructuras diocesanas y parroquiales (la parroquia como lugar concreto, operativo y unificante de toda pastoral de la Iglesia). Hay que mencionar también los centros de ayuda (como centros operativos de apoyo al matrimonio, la familia y la vida) y la relación que la pastoral familiar debe tener con otras estructuras (movimientos — especialmente de familia — y organizaciones de la sociedad civil. 9. En cuanto a los agentes de Pastoral Familiar, el primer evangelizador es Jesucristo, que actúa en la Iglesia a través del Espíritu Santo. Tiene como protagonistas responsables a la misma Iglesia, a través de sus estructuras y agentes. Entre los agentes hay que mencionar a los obispos, los presbíteros y diáconos, los matrimonios y las familias, la vida consagrada, los fieles laicos, los laicos especializados, los movimientos laicales de familia, los medios de comunicación social, otras instituciones como los tribunales eclesiásticos. 10. Es capital dentro de la Pastoral Familiar la formación de agentes de Pastoral Familiar, por eso, el directorio ofrece el perfil del agente de pastoral familiar, ― En la Nueva Evangelización se debe acentuar una catequesis kerygmática y misionera. Se requieren, para la vitalidad de la comunidad eclesial, más catequistas y agentes pastorales, dotados de un sólido conocimiento de la Biblia que los capacite para leerla, a la luz de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia, y para iluminar desde la Palabra de Dios su propia realidad personal, comunitaria y socia. Ellos serán instrumentos especialmente eficaces de la inculturación del Evangelio .‖



11. El compromiso de los agentes de Pastoral Familiar que integran el equipo deben ser; consciente, libre, voluntario, comprometido, servicial, responsable, solidario, trascendente, provechoso, comunitario, abierto, reflexivo, alegre, virtuoso, sincero, afectivo y efectivo .

12. Los sacerdotes, no son ―hombres sin familia‖, el sacerdote tiene una gran responsabilidad dentro de la pastoral familiar. Por eso, al ser la Pastoral Familiar un acompañamiento de la Iglesia a las familias, los sacerdotes tienen un rol específico con las familias: como padres, hermanos, pastores y maestros. 13. La formación de los agentes de pastoral familiar (laicos, presbíteros, religiosos. etc.) en cada diócesis se hace idealmente por medio de centros especializados para ello, que cuentan con personal capacitado (matrimonios, familias, pastores y expertos). Este es uno de los puntos de partida y clave en la formación de equipos de trabajo en la pastoral familiar. 14. Los seminarios y las casas de formación a la vida consagrada son las instituciones oficiales en donde se da formación sistematizada y personalizada a los aspirantes al sacerdocio. Por lo que es de suma importancia que desde este momento se enfrente la realidad de las familias en nuestra sociedad. Esto no puede asimilarse ni comprenderse desde un aula o con la lectura de diferentes libros, pues se necesita la cercanía estrecha y permanente con diferentes familias que muestren su corazón y su esencia familiar a los futuros sacerdotes. 15. El Papa Juan Pablo II afirma que la familia es una realidad viviente llamada a desarrollarse y crecer. La misión de la pastoral familiar es acompañar la familia en todas las fases de su desarrollo y no sólo a las familias cristianas cercanas, sino a las familias en general, y en particular a aquellas que se encuentran en situaciones difíciles o irregulares. Esto hace que la pastoral familiar tenga unas características especiales que hay que tener en cuenta. 16. Por eso

la pastoral familiar tiene que ser diferenciada, preventiva, emergente,

progresiva y permanente.

17. De manera particular, se insiste en la preparación al matrimonio y a la vida familiar, frente a la situación antes descrita. Por eso es necesario reconocer tres momentos o etapas principales en esta preparación: una preparación remota, una preparación próxima y una preparación inmediata. 18. Cabe señalar que el directorio propone los temas fundamentales dentro de la preparación inmediata: 1. Conocimiento de sí y del otro. 2. El diálogo mejora la comunicación. 3. Amor conyugal. 4. La sexualidad al servicio del amor.

5.Aspectos biológicos 6. Concepto católico de paternidad responsable 7. Sacramento del matrimonio 8. Espiritualidad Conyugal.

19. Es de suma importancia dentro de la preparación inmediata instruir a los novios en cuanto a la celebración del sacramento del matrimonio, que exprese de manera social y comunitaria la naturaleza esencialmente eclesial y sacramental del pacto conyugal entre bautizados. 20. Insiste además, en que haya un acompañamiento de las familias jóvenes, así como un acompañamiento en el crecimiento en las familias maduras.



21. Frente a las situaciones difíciles e irregulares que atiende la Pastor al Familiar, la Iglesia no puede permanecer ajena, por lo que es necesario un empeño pastoral, en la caridad y generosidad, a ejemplo del Buen Pastor (Cfr. Jn 10, 7), para ayudar a estas familias en situación difícil y hasta irregular. Prestando particular atención a los casos difíciles e irregulares, es necesario que los Obispos, sacerdotes y laicos se avoquen a la atención de este sector de la pastoral familiar y elaboren programas que les permitan un acercamiento, acompañamiento y cuidado de estas familias; para ellas hay un mensaje de misericordia y de acogida por parte de la Iglesia, que tiene la misión de brindar a todos el mensaje evangelizador de salvación. 22. Ante estas situaciones, la Pastoral Familiar nos ofrece algunos criterios pastorales, entre ellos cabe destacar el siguiente: Todos estamos obligados a ayudar a estos divorciados para que no se consideren separados de la Iglesia.

23. Igualmente nos ofrece algunas líneas de acción pastoral: - Cambio de mentalidad: aceptarlos y en tomar una actitud pastoral. - Una pastoral familiar que los atienda de una manera particular. - Una pastoral de evangelización y salvación. - Un proyecto de familia. - Una pastoral preventiva que ayude a prevenir estas situaciones.

TEXTO

TRABAJO DE LECTURA, ANÁLISIS Y REFLEXIÓN

16. LA PASTORAL FAMILIAR Número 507 al 515 Indicaciones para el estudio del texto: a) Se lee b) Se subrayan las principales ideas para la asimilación del documento; se transcriben las tres más significativas y se comentan. c) Buscamos la aplicación del texto a nivel personal, familiar y social. 507. El Buen Pastor conduce a su rebaño hacia Rientes tranquilas, hacia pastos verdes. Cristo es el Buen Pastor que conduce a sus ovejas hacia la vida en plenitud. La Iglesia continúa la acción de Cristo, en su Nombre y con el poder de su Espíritu Santo. 508. Es una acción comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el Evangelio al hombre y a todos los hombres en la diversidad de las situaciones y culturas. Es, por tanto, la acción de salvación de la Iglesia en la que todos de alguna manera tenernos parte: ―Y por cierto, es tanta la conexión y trabazón de los miembros de este cuerpo (Cfr. Ef 4, 16), que si un miembro no contribuye según su propia capacidad al aumento del cuerpo, hay que decir que es inútil para la Iglesia y para sí mismo‖; ― la actividad de cada miembro constituye algo importante para el conjunto‖; ―...a nadie le es lícito permanecer oc ioso en la viña del Señor ―. Es, por tanto, la evangelización sistemática y orgánica de la familia, realizada en una acción conjunta con otras pastorales, en la comunión de la iglesia y en actitud de solidaridad. 509. Es un acto de fe en la presencia de Dios, encarnada en la historia, que ha de ser interpretada y discernida para descubrir su voluntad y su presencia en los signos de los tiempos. Es un acto de esperanza en que el poder de Dios puede transformar con el Evangelio



la vida del ser humano y la misma realidad. Es un acto de amor a Dios que nos llama a colaborar con él y el prójimo, pues nuestro amor no puede excluir a nadie. 510. Es un servicio al hombre para su encuentro consigo mismo, con el hermano, con la naturaleza y con Dios y así logre realizar su vocación a la santidad, a la cual todos estamos llamados. 511. Es una práctica de nuestros dones y carismas que el Espíritu ha regalado a cada uno para el bien común. Así ejercemos nuestra vocación bautismal de ser obreros en la viña del Señor,

512. ―Es Siempre expresión dinámica de la realidad de la Iglesia, comprometida en su misión de salvación‖. Se provee de una sabia, progresiva y paciente pedagogía. 513. Es conducir al misterio de Dios más que una preocupación por administrar u organizar. No es primordialmente una acción o una manera de vivir y crecer. 514. Es un testimonio del amor de Dios al hombre que tiene una preferencia por los más pobres y necesitados, es decir, nuestro ser y quehacer transparenta o irradia a los demás lo que es el misterio de Dios-amor-vida. 515. Como parte de la pastoral de conjunto, es el arte de las artes (San Gregorio Magno, s. VI). ¿Cuáles son las tres ideas que considero más significativas? 1. ___________________________________________________________________________ ___ 2. ___________________________________________________________________________ ___ 3. ___________________________________________________________________________ ___ ¿Qué me dice y a qué me invita el texto leído? (Señalar acciones concretas) A nivel __________________________________________________________________

personal:

___________________________________________________________________________ _____ A nivel __________________________________________________________________

familiar:

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___________________________________________________________________________ _____ A nivel ____________________________________________________________________

social:

___________________________________________________________________________ _____

CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO IV 1. ¿Cuáles son las características ______________________________

de

2. ¿En qué consiste una ______________________________________

la

Nueva

pastoral

evangelización?

familiar

3. ¿Qué es la Pastoral ______________________________________________________

auténtica?

Familiar?

___________________________________________________________________________ _____ 4. ¿Qué se entiende por ___________________________________

estructura

de

Pastoral

Familiar?

___________________________________________________________________________ _____ 5. Señale dos características de la Pastoral Familiar: a) ______________________________________ _________________________________ ___________________________________________________________________________ _____

b)

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6. ¿Quiénes son los Agentes _____________________________________

de

la

Pastoral

Familiar?

___________________________________________________________________________ _____

7. ¿Cómo tiene que ser la Pastoral Familiar? a) _______________________

b) _______________________

d) _______________________

e) _______________________

c) _______________________

8. Señale los momentos de la preparación al matrimonio y a la vida consagrada: a) _______________________

b) _______________________

c) _______________________

9. ¿Cuál es el papel de la Pastoral Familiar frente a las situaciones difíciles e irregulares?

___________________________________________________________________________ _____ 10. Señale algún criterio pastoral frente a las situaciones difíciles:

___________________________________________________________________________ _____ 11. Señale dos líneas de acción frente a las situaciones difíciles: a) ___________________________________________________________________________ ___

Oct 2010 Nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar 2005

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