ADIVINACION BASICA CON EL OBI ABATA
por
BABA OSUNDIYA
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“Quien le da a una persona Obi le da vida.” La adivinación desempeña un papel crucial en la antigua religión tradicional yoruba de Ifa' Orisa. Tanto los no-iniciados como los sacerdotes pueden determinar igualmente los deseos de su Ori, de los ancestros y de los Orisas. Uno puede también determinar si los rezos y las ofrendas presentados a las fuerzas divinas están siendo oídas y aceptadas. Finalmente, tirar el Oráculo permite que el devoto tenga una comunicación directa con las fuerzas a las cuales él sirve, abriendo una vía de diálogo con la divinidad. Es el comienzo correcto de cada uno para tener comunicación directa con su Ori y con sus ancestros. Cada uno tiene antepasados por virtud desde el momento del nacimiento y todas las cosas que existen tienen un Ori, incluso los mismos Orisas. Mientras que es una creencia generalmente aceptada en las diferentes ramas de la tradición de Orisa que uno debe recibir los Orisas antes de consultarlos con el oraculo, uno no necesita ritualmente recibir el Ase de los antepasados o de Ori antes de empezar tal consulta. Su Ase viene fuertemente por tus venas y resuena ya profundamente dentro de las células de tu cuerpo. Sin embargo, uno se debe entrenar para saber cómo se debe consultar correctamente el Oráculo para realizar incluso la consulta más básica. Este entrenamiento implica a lo largo mecanismos y toques para la tirada, que se extienden desde la lógica aplicada durante el proceso de consulta hasta las limitaciones de la persona que lanza el Oráculo para alguien más o para sí mismo. No es la intención de este módulo básico proporcionar un entrenamiento detallado. Este módulo se ha presentado para proveer del estudiante los mecanismos básicos necesarios para determinar respuestas simples de si/no a las preguntas básicas, principalmente para determinar la necesidad hacer un ofrecimiento a su Orí y antepasados y para determinar posteriormente si se ha aceptado el ofrecimiento. NOTA IMPORTANTE: Uno debe nunca adivinar para otra persona sin tener el entrenamiento adecuado y debido permiso por sus ancianos en la religión de hacerlo. El adivinar para otros es a menudo un caso de tener la vida de alguien en las manos, por ello se necesita estar preparado correctamente en muchos niveles para aceptar esta responsabilidad tan enorme. La información que se presenta en este módulo es enteramente inadecuada para negarse o substituir la necesidad de un entrenamiento apropiado por sus ancianos y debe ser utilizado solamente consultar con su Ori y sus antepasados en su propio favor. Los estudiantes deben consultar sus ancianos en la religión para un entrenamiento más detallado. Además, el estudiante puede también encontrar una información más detallada en ambos libros : Awo: Ifa y la teología de la Adivinacion de Orisa de Awo de Fa' lokun Fatunmbi y Awo: Obi. La Adivinacion del Obi en teoría y práctica de Baba Osundiya.
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Se insta a los estudiantes serios que tomen el uso del estudio a futuro con los recursos disponibles y entender que este módulo representa el primer paso de un viaje largo. UNA IMPORTANTE NOTA PARA EL ENTENDIMIENTO DE LA TERMINOLOGIA En la Diáspora la palabra “Obi” puede significar muchas diversas cosas a muchas diferentes personas. En orden de eliminar una cierta confusión mientras se estudia este material es importante hacer algunas notas con respecto a vocabulario, especialmente los varios significados de la palabra “Obi”. La semilla de Kola La palabra “Obi”, mientras que se utiliza dentro de este módulo, refiere a la semilla natural fresca nativa de África, específicamente el Obi Abata. También conocido como la semilla de cola, entra dentro de la clasificación científica acuminata de la cola o cola nítida. Se extiende de blanco a rojo oscuro adentro color. Se dice que el Obi vino de Aiye (tierra) con dos hermanas - Obi Abata y Obi Gbanja. Obi Abata, el tipo de Obi usado en la adivinación, se compone de tres a seis lóbulos que sean fractura abierta y usada como Oráculo y como ofrendas a los antepasados y al Orisa. El Obi Abata que es un ingrediente sagrado en la mayoría de los rituales y de las celebraciones de Ifa' Orisa. Otras configuraciones de Obi Abata se pueden utilizar sin embargo en las varias maneras, son los cuatro lóbulos de Obi, también conocida como Obi Iya ( la madre de los Obi), que será el foco de este módulo de estudio. Obi Gbanja es semilla de la cola que posee solamente dos lóbulos. Obi Gbanja no se utiliza en la brujería africana de adivinación, aunque es consumido por la gente por razones seculares, principalmente debido a su concentración de cafeína y del uso como estimulante. Uno debe observar que es a menudo el Obi Gbanja que se encuentra en los almacenes que ofrecen las semillas de la cola para la venta. Uno debe tener cuidado de verificar que se está comprando Obi Abata y no Obi Gbanja al seleccionar las semillas de cola para el ritual o para propósitos adivinatorios. El COCO A menudo en el Diáspora, especialmente en la tradición de Lukumi, coco fresco que ha sido roto en cuatro pedazos para el uso en la adivinación a menudo se llama Obi. La palabra real del yoruba para el coco es el “agbon,” así que vemos que eso que se llama el Obi del coco realmente refiere a su ritual y se utiliza más bien que su naturaleza botánica real.
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EL NUEVO MUNDO DEL SUSTITUTO DEL OBI Debido a la dificultad relativa que alguna gente ha tenido en la localización de la semilla fresca de cola, un “sustituto” de Obi fue creada. Esto consiste en cuatro pedazos de cáscaras del coco cortados a menudo en forma circular con una cáscara de caracol unida en una de las dos formas. Las cáscaras del coco se han enarenado en en la parte trasera y se le quitan los “pelos” del coco y a la cáscara del caracol se le es retirado su parte superior, exponiendo el interior del caracol y haciendo plano. Un solo caracol se pega del lado cóncavo de cada pedazo de la cáscara del coco. 1 Oluwo Carlos C. Collazo se acredita para crear este nuevo substituto de la brujería africana del mundo.
Dos cáscaras de caracol se pegan con el superficie inferior de los revestimientos de la cáscara para arriba, mientras que las otras dos cáscaras son pegadas con los revestimientos superiores quebrados de la sección para arriba. Este substituto ha llegado a ser popular entre muchos devotos de Orisa porque es una herramienta permanente que no requiere que el devoto compre continuamente la Obi Abata fresca. Mientras que se anima a la utilidad de esta Obi substituta se reconoce fácilmente, una que adivine con la Obi Abata fresca siempre que sea posible. LOS CUATRO COWRIES A menudo, entre los nuevos devotos de Orisa del mundo, cuatro cowries también se llaman Obi. Otra vez esto refiere a su uso ritual, más bien que a su identificación física real. La palabra del yoruba para cuatro cowries está el “erin” como el “owo merin”. Según lo mencionado arriba, el uso de la palabra “Obi” en este módulo refiere solamente a los cuatro Obi Abata. El propósito de este módulo del estudio es enseñar la adivinación básica usando la Obi abata fresca, pero es también importante entender otros objetos llamados “Obi” por los nuevos devotos de los Orisas en el mundo. En la sección antes expuesta se ha presentado a la confusión que fácilmente ocurre a menudo en diálogos entre las tradiciones, para no sugerir que las aplicaciones alternativas de la palabra la “Obi” sean incorrecto. ANATOMIA DEL OBI Según lo mencionado arriba, el Obi Abata se extiende en color desde el blanco hasta el rojo oscuro. Los cuatros lóbulos de Obi, también conocidos como la Iya Obi, son usados porque tiene dos lóbulos que sean han identificado como varón y dos lóbulos que se identifican como hembra. El número cuatro representa la estabilidad y la distribución igual de los segmentos masculinos y femeninos ilustrando el perfecto balance 4
encontrado dentro de Iya Obi. Ifa' Orisa es una trayectoria de gran importancia balance e integridad (que representan la unificación de las energías del varón y de la hembra dentro del uno mismo). Debe ser de poca sorpresa que los cuatro lóbulos de Obi Abata es el centro de las prácticas tradicionales de esta rama. La distinción de los lóbulos masculinos y femeninos son visibles una vez que la semilla fresca de la cola se haya partido. (Véase que la sección subsecuente para los métodos apropiados de partir la semilla de Obi). Los segmentos de la Obi del varón, también conocidos como Ako Obi o simplemente Ako, pueden ser reconocidos por la sola línea que funciona abajo del centro del lóbulo acuncado. La línea termina en un solo punto en la base del segmento. Los segmentos de la Obi hembra, también conocidos como Abo Obi o simplemente Abo, pueden ser reconocidos por la sola línea que funciona abajo del centro del lóbulo acuncado, pero más bien que terminando en un solo punto como la del segmento masculino, fracturas en una forma de “Y”.
El diagrama siguiente se ha presentado para la clarificación adicional:
Varón (izquierdo) y hembra (la derecha) Obi Abata Además de la naturaleza masculina y femenina del segmento, cada lóbulo tiene una “cabeza” que puede que señale para arriba o abajo, a la izquierda o a la derecha (o cualquier combinación de eso) durante la adivinación. Esto es utilizado durante niveles más intermedios de la adivinación del Obi y no será discutido aquí. ANATOMIA DEL ORACULO El capítulo anterior fue dedicado a familiarizar al estudiante con la anatomía física de la Obi Abata. Este segmento se centrará en familiarizar al estudiante con la manera que la anatomía física se traduce a la anatomía Oracular. La religión tradicional que Ifa' Orisa reconoce, en su base, dos fuerzas primarias: masculino y femenino. Estas dos fuerzas no representan género solamente, sino también se refieren a la naturaleza metafísica de la energía sí mismo. Por simplicidad el estudiante debe entender que la energía masculina está considerada como el ser abierto, expandible y la luz, mientras que la energía femenina se considera como el ser cerrado, contraída y la oscuridad. Las palabras tales como 5
“oscuridad” y “luz” o “expander” y “contraer” no lleva ninguna posición o connotación negativa cuando se está utilizando en este contexto. La energía masculina es no debe ser entendida como positiva, ni la energía femenina se entenderá como negativa. La anterior clasificación, obviamente sobre simplificada como propósito de este texto, refiera al movimiento y la naturaleza de la energía de sí mismo, no es relativo al valor o posición moral. Al realizar la adivinación más básica con la Obi Abata, hay solo dos factores que se deben considerar. Estos factores son si un segmento de la semilla es abierto o cerrado. El Obi se comunica con una serie de cinco combinaciones posibles de abierto y de cerrado segmentos. Estas combinaciones representan las cinco posiciones básicas de la adivinación del Obi, esto será cubierto en una sección subsecuente. Antes de que uno pueda comenzar a estudiar las combinaciones, existe la necesidad de primero entender lo que constituye “abierto” y “cerrado” en este nivel más básico del estudio. Un segmento que cae en la superficie donde se tira con los revestimientos masculinos o femeninos de la porción hacia arriba significa que un segmento está abierto. Esto significa que el lóbulo que cae en su parte posterior, que revela a la porción masculina o porción femenina del segmento. Viéndolo de otra manera, el lomo o el trozo del segmento cae haciendo frente para arriba. En este nivel básico del estudio la consideración no se toma con respecto a si un segmento abierto es masculino o femenino, aunque llega a ser importante en más niveles intermedios de la adivinación de Obi. Para el estudiante es suficiente ahora saber que un segmento que cae en la manera ya mencionada constituyen un segmento abierto. Al realizar el nivel más básico de la adivinación del Obi, cada uno de los segmentos abiertos es representado y registrado usando el símbolo “O”. Un segmento cerrado es aquel que cae en su lado, que entonces demostrará ambas la parte posteriores (o exterior físico del Obi Abata) y de la parte del segmento masculino o femenino. Porque los lóbulos partidos de la Obi son una cuña formada, el segmento cerrado no pueden aterrizar realmente con la cara del varón o del segmento cara femenina totalmente abajo, aterriza algo en su lado de modo que uno vea la parte del segmento y del lado trasero del lóbulo sí mismo del varón o de la hembra. Al realizar el nivel más básico de la adivinación del Obi, cada segmento cerrado es representado y registrado usando el símbolo “X”. Mientras que puede parecerse un pedacito que confunde en la escritura, es mucho más obvio cuando usted comienza realmente a lanzar el Obi.
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Los diagramas siguientes se han presentado para la clarificación:
Abierto Segmentos de Obi Abata Representado durante la adivinación por el símbolo “O”
Cerrado Segmento de Obi Abata Representado durante la adivinación por el símbolo “X”
EL OTRO “OBI” Según lo mencionado en la sección anterior, dentro del Diáspora existen otras herramientas de adivinación que también se conocen como “Obi”. Mientras que el propósito de este módulo es enseñar a usar el sistema de adivinación del Obi Abata fresco, allá puede ser que la gente no tiene acceso a las semillas frescas de la cola. En orden para aumentar la accesibilidad de esta información, presentamos la siguiente información. El coco - El coco “Obi” no tiene ningún segmento abierto distinto del varón o de la hembra. Los segmentos cóncavos de la carne de coco blanca se leen como abiertos mientras que los segmentos del cuerpo con la demostración oscura de la corteza se leen según lo cerrado. El Obi “substituto” del nuevo mundo - Este “Obi substituto” es simplemente una representación de los componentes que se presentan dentro de la Obi Abata fresca. El lado cóncavo Obi del mundo nuevo tienen una opción masculina y femenina, que se leen como segmentos abiertos. El lado convexo de los segmentos del Obi del mundo nuevo, que es realmente la parte de afuera de la cáscara del coco, se lee como los segmentos cerrados. 7
Los cuatro Cowries - Similar al coco, los cuatro cowries no poseen el segmento varón o segmentos abiertos de la hembra, solamente unos abiertos y cerrados. El fondo físico del cowrie, se lee la demostración lateral los “dientes” y la sola raja, como el segmento abierto. La tapa física del cowrie que se quita y da demostraciones del interior de la cáscara se lee como el segmento cerrado. SELECCIONANDO EL OBI ABATA PARA LA ADIVINACION Al seleccionar una Obi Abata para el uso en ritual o en la adivinación es importante que uno selecciona solamente una semilla intacta fresca y entera de la cola. Las semillas de la cola que están comenzando a perder su frescura comenzarán a separarse naturalmente y la semilla aparecerá como si los lóbulos están rotos y abiertos. Éstos no se deben utilizar para la adivinación o las ofrendas para los Orisas. Algunos individuos prefieren seleccionar Obi más de color claro para lanzar a su Ori y coloreados los más oscuros para lanzar a sus antepasados. Esto no es una regla de ningún tipo y se ha presentado solamente para los interesados en esta consideración. PREPARANDO EL OBI ABATA PARA LA ADIVINACION Una vez que se haya seleccionado la semilla apropiada de la cola debe después ser lavada y ser colocada en el tazón de fuente blanco llenó de agua de resorte 2. El tazón de fuente se debe entonces llevar a el área donde el Obi Abata será lanzado. Antes de realizar la adivinación, el individuo debe sumergir el dedo medio de su mano derecha en el agua y ofrece el agua a su Ori tocando su frente, corona (tapa) de su cabeza, la parte posterior de su cuello donde su cráneo ensambla el cuello en sí mismo y su área del ombligo. El agua especial se debe entonces ofrecer a los antepasados sumergiendo el dedo de nuevo en el agua y salpicando de agua el relicario de su antepasado o en los dedos gordos de cada pie. El proceso se repite una vez al final y el agua es salpicada sobre el área donde Obi Abata será lanzada - la tierra, o el Opon de madera de Ifa o una estera o un pedazo de tela blanca usado específicamente para este propósito. Uno puede también tomar una pequeña bebida del agua antes de hincar la adivinación con el Obi Abata
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Agua del grifo y agua destilada no deben ser utilizados. El agua del grifo contiene a menudo los productos químicos dañosos y el agua destilada se ha procesado a un punto donde toda la vida se ha quitado del agua sí mismo. Ni unos ni otros de éstos son convenientes para la adivinación.
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DIVIDIENDO LA OBI ABATA PARA LA ADIVINACION El Obi Abata se debe partir en sus cuatro lóbulos antes de que uno pueda adivinar con él. En práctica tradicional de la religión yoruba se cree que el Obi Abata nunca se debe partir usando el cuchillo u otro objeto de metal. Partiendo la semilla de la cola de este modo usted corre el riesgo de disminuir su exactitud y energía como Oráculo. Por lo tanto la Obi Abata entera se parte usando sus manos. A veces cuando la semilla de la cola está particularmente fresca los segmentos pueden ser difíciles de separarse. Ayudar en el proceso puede aplicar una cantidad pequeña de presión y rodar la Obi Abata entre su pulgar e índice, que aflojarán lentamente los segmentos y los harán más fáciles para acabar de partir la Obi Abata. Al partir la semilla fresca de la cola es importante tener cuidado de no dañar o de no romper segmentos individuales. Los cuatro segmentos deben estar intactos al usar Obi Abata como Oráculo. REZOS PARA COMENZAR LA ADIVINACION CON EL OBI ABATA Los rezos son una parte importante de cualquier ritual de Ifa' Orisa, no importa cómo sean simples o complejos. El acto del rezo ayuda a abrir el sentido de los individuos que participan en la ceremonia, establecer el contacto con las fuerzas divinas que son elogiadas y servidas, y para que alinee el sentido de los individuos con el sentido de las fuerzas divinas. Para los propósitos de este módulo básico de estudio, tres rezos simples han sido presentados para el uso básico de la Obi Abata al inicio de la adivinación que implica la comunicación con sus antepasados y con Ori. El primer rezo es una invocación inicial que invita a su Ori o a sus antepasados. El primer rezo llama la atención de las fuerzas divinas y en seguida solicita las bendiciones de ellos en su vida y para el acto de adivinación que esta a punto de comenzar. Como vemos escrito abajo “Egun/Ori”, uno debe seleccionar uno o el otro para llamar apropiadamente a sus antepasados (Egun) o a su Ori dependiendo de a cual de ellos se le esté dando Obi. Egun/Ori mo pe o, Los antepasados/Ori, le llamo, Egun/Ori mo pe o, Los antepasados/Ori, le llamo, Egun/Ori mo pe o, Los antepasados/Ori, le llamo, Egun/Ori fun mi ni ire, Los antepasados/Ori, me traen buena fortuna, Egun/Ori fun mi ni alaafia, Los antepasados/Ori, me traen bienestar, Egun/Ori fun mi ni ilera, Los antepasados/Ori, traen estabilidad a mi hogar, Egun/Ori fun mi ni Iwa Pele, Los antepasados/Ori, me traen buen carácter, Modupe, pupo del modupe, 9
Gracias, muchas gracias, ¡Ase! ¡Ase! ¡Ase O! ¡Que así sea! El siguiente rezo se dice para invocar la energía de la Obi Abata de ayudar a alejar las cosas negativas del mundo del individuo. Obi ni ibi iku, La semilla de la cola desvía la muerte, Obi ni ibi arun, La semilla de la cola desvía la enfermedad, Obi ni ibi ofo, La semilla de la cola desvía la pérdida, ¡Ase! ¡Ase! ¡Ase O! ¡Que así sea!
En este momento un rezo final es dicho, una invocación que invite las fuerzas divinas en cielo para asistir a uno cuando uno lanza las Obi Abata. ¡Akinmoran! ¡Pueden las fuerzas divinas del cielo asistir al adivinador en la tierra! ¡Akinmoran! ¡Pueden las fuerzas divinas del cielo asistir al adivinador en la tierra! ¡Akinmoran! ¡Pueden las fuerzas divinas del cielo asistir al adivinador en la tierra!
Después de esta recitación final uno puede comenzar a lanzar el Obi a sus antepasados o a su Ori. La sección siguiente cubrirá las cinco posiciones básicas usadas para obtener respuestas a sus preguntas. LAS CINCO POSICIONES BASICAS DEL OBI ABATA EN LA ADIVINACION El primer nivel de interpretación del Obi Abata se reclina en aprender las cinco posiciones básicas. Este nivel básico representa el más simple de todos los niveles de la adivinación del Obi, pero también provee una de las herramientas que puede ser utilizada para obtener respuestas rápidas y eficaces a las preguntas simples de si/no. Debe notarse que a diferencia de algunos de los niveles intermedios y de los avanzados de la adivinación con el Obi Abata, las cinco posiciones básicas no intentan detallar la adivinación, preguntas complejas o para ser utilizado para determinar la energía que está afectando a persona, el lugar, cosa o situación. La capacidad o habilidad de interpretar el Obi de tal manera, requiere más avanzados niveles de 10
entrenamiento. Una de las primeras cosas que un estudiante de la adivinación debe aprender con respecto al Obi es a respetar la limitación de Oráculo y de la persona que lanza el Oráculo. Porque de ignorar esta necesidad básica, se tendrían potencialmente serios problemas. EL SIGNIFICADO DE LAS CINCO POSICIONES Las cinco configuraciones usadas con el nivel básico de Adivinación son detalladas abajo, enumerando la configuración y su interpretación básica. Se debe recordar al estudiante que los segmentos abiertos son representados por el símbolo “O” y los segmentos cerrados son representados por el símbolo “X”. Alaafia - todo los segmentos abiertos - “OOOO” Alaafia es una respuesta del SÍ. Esta indica generalmente que todas las energías están abiertas y todo está fluyendo bien y con facilidad. Alaafia advierte al individuo a moverse adelante con concentración y con un sentido de paz y de calma. Alaafia, mientras que contesta sí, puede ser tentativa ocasionalmente, sugiriendo que hay cosas que una no está viendo y eso puede comprometer la estabilidad de la respuesta recibida. Debido a que la naturaleza abierta de Alaafia puede ser un signo variable o una muestra voluble de aquellos balances que son fácilmente disturbados. Esta respuesta se puede interpretar como SÍ y la recepción de Alaafia no requiere una segunda lanzada. Sin embargo, éste sí es uno que a veces recuerda al individuo que un grado de conciencia y de precaución es requerido para evitar la perturbación del aspecto positivo, creando un campo de energía alrededor de la situación que se presenta en la actualidad. Etawa - tres segmentos abiertos/un segmento cerrado - “OOOX” Etawa recibido en la primera lanzada representa una respuesta que es INCIERTA. Etawa representa una situación que, mientras que es posiblemente aceptable o de potencial positiva, está siendo influenciada por un solo segmento cerrado. Es la semilla omnipresente de la duda que crea un estado en donde uno no puede creer completamente en todo lo que se percibe, como es un solo segmento cerrado de la lanzada que sugiere que no sea subestimado por su forma invisible. Son esas fuerzas no vistas que evitan que Etawa logre certeza. El grado en el cual estas fuerzas están influenciando la situación puede solo ser determinado a través de otra lanzada del Obi, ya que en la otra tirada se determinará si la respuesta es SÍ o NO. Etawa puede también alertar al individuo a una carencia de la condición de los recursosuna condición de tener bastante energía a lo largo de la distancia, todavía “casi” puede demostrar ser insuficiente o, en el mejor de los casos, difícil. Cuando aparece este signo, el Obi se debe lanzar otra vez para determinar la respuesta final. Si el segundo signo lanzado es cualquiera de los siguientes ALAAFIA, EJIFE o ETAWA la respuesta es SÍ. Sin embargo, si es OKANRAN o OYEKU la respuesta es NO. Ejife - dos segmentos abiertos/dos segmentos cerrados - “OOXX” Ejife se considera un rotundo SÍ por respuesta, aquella que viene con gran equilibrio y 11
estabilidad. Tener dos segmentos y dos segmentos abiertos, es la gran estructura de esta posición tiene el equilibrio supremo. En este signo la energía se manifiesta con los pies plantados firmemente en la tierra, estableciéndose en buen balance o bien equilibrado y de manera segura. El cuerpo y el espíritu, la mente y las emociones aquí están balanceados. A diferencia de Alaafia, Ejife refleja un cuadro de la vida que es más cierto en cuanto a su forma – la interrelación de las fuerzas claras y oscuras crean un total estado de balance. Es por esta razón que el poder de Ejife generalmente es considerado el SÍ más definitivo y estable que Alaafia. Okanran - un segmento abierto/tres segmentos cerrados - “OXXX” Okanran marca un NO como respuesta recibida con el Oráculo. Tres segmentos cerrados hablan de una presencia abrumadora de la energía que contrae y que previene el éxito del esfuerzo. Las obstrucciones han bloqueado las oportunidades y los caminos están cerrados. El sol es visto en el horizonte, y solamente una luz débil esta iluminando su trayectoria. La ausencia de la luz en Okanran no señala una condición malévola, sino un estado en donde un solo segmento llama al éxito y esta siendo atacado por la oscuridad circundante. Mientras que todavía se mantiene un solo segmento abierto, las energías de la contracción está cerrándolo. Cuando aparece Okanran con respecto a una situación específica, podría indicar que el organismo se esta apagando; se están cerrando las alas. La lucha puede también ser entendida que al final al tratar de luchar contra la inminente oscuridad, el resultado puede ser el fracaso. Más allá de esto puede sugerir que uno pierde la iluminación necesaria para navegar exactamente la trayectoria. Uno debe tener cuidado de no dejarse llevar por los obstáculos que los rodean en este tiempo. Finalmente, Okanran puede indicar el intento fallido debido a su carencia del esmero o de la dedicación. Este signo recuerda que un solo esfuerzo transitorio es raramente la fórmula para el éxito. Oyeku - todos los segmentos cerrados - “XXXX” Finalmente, Oyeku es un rotundo NO como respuesta. Mientras que algunos adivinadores miran a Oyeku como el mensajero de graves presagios, este autor discrepa con esta interpretación miope. La presencia de la oscuridad total, representada por los cuatro segmentos que son cerrados, puede ofrecer tanto protección como obstrucción – el proverbio paradojico de la cuna y de la tumba. Oyeku marca un estado en donde existen varias fuerzas que no han sido vistas en el juego. Un NO recibido a través de Oyeku ofrece protección contra elementos potencialmente perjudiciales que permanecen invisibles y obstruyen de forma absoluta las cosas que viene de una fuente sin descubrir. Es difícil comprobar si Oyeku trae el abrigo o la restricción debido a la carencia de la luz en este signo. Luz - el vehículo de la iluminación - se ha eclipsado detrás de un velo de la oscuridad. Mientras que el autor discrepa con percibir Oyeku solamente como fuente segura de los problemas, repetido aspecto de esta signo debe llevarse a un sacerdote de Orisa o un Babalawo para una futura exploración. Podría abrigar las energías evasivas que requieren la energía de una luz divina que esta experimentando permanecer en la trayectoria o prevenir dificultades. De la misma manera, él puede requerir simplemente una confirmación que esta signo venga a ofrecer su protección, más bien que su obstrucción. Una respuesta de NO marcada por Oyeku se debe considerar como un no absoluto. El veredicto final ha sido lanzado y se aconseja dejar la línea entera de preguntas. 12
Esto concluye un estudio de las cinco posiciones básicas de la adivinación de Obi Abata.
CONCLUYENDO LA ADIVINACION CON EL OBI ABATA Después de adivinar con el Obi Abata fresco es a menudo acostumbrado dejar bien sea la semilla entera o una porción de la semilla con su Ori y/o de sus antepasados como ofrecimiento. Uno puede echar Obi Abata para determinarse si su Ori o sus antepasados requiere la Obi como ofrecimiento. Si es así otra lanzada se puede hacer para determinar si quieren la semilla entera de Obi Abata o apenas una porción de él se debe dejar con las fuerzas divinas consultadas durante el proceso de la adivinación. Si solicitan la Obi Abata entera, debe ser dada a su Ori con la Ceremonia de Ibori dejada en la capilla para los antepasados. Si solamente es una porción de la Obi Abata se solicita, uno puede lanzar el Obi para saber si se come el resto de los lóbulos o si se comparte entre los seres queridos. Esto es un escenario que es común y permite a la persona que lance la Obi para gozar de las bendiciones y de la buena fortuna que el Obi Abata trae. Finalmente, uno puede pedir dejar la Obi Abata en un lugar – en la encrucijada, en un río, el filo de una madera, una base de un árbol, etc. Estos factores se determinan solamente a través de lanzar de forma adicional el Oráculo. La habilidad de dar la Obi Abata como ofrecimiento después de que el proceso de adivinación se haya cerrado es una de las muchas ventajas de adivinar con la Obi verdadera, en contraparte con su mundo nuevo. La Obi Abata es poderosa y contiene gran Ase, por lo cual cuentan con su presencia en virtualmente cada ritual y celebración de Ifa' Orisa.
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APENDICE 1: FUENTES ADICIONAL DEL OBI Las siguientes fuentes son presentadas para aquellos que esten interesados en aprender más acerca de la adivinación con Obi. Libros: Awo Obi: Obi Divination in Theory and Practice – Baba Osundiya Awo: Ifa and the Theology of Orisa Divination – Awo Fa’lokun Fatunmbi Fuentes de Internet: Awo Obi website – www.homestead.com/awo_obi/home.html Awo Study Center website – www.homestead.com/awostudycenter/enter.html Para Ordenar Obi Abata Fresco:
Ile Orunmila African Imports 515 West 21st Street P. O. Box 2265 San Bernardino, CA 92405 Tel. (909) 886-6029 Fax (909) 475-5850
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APENDICE 2: ILUSTRACION CIENTIFICA DEL OBI ABATA El siguiente diagrama fue extraido de Hermann A. Köhler’s Trabajo de medicina publicado en 1887.
Cola acuminata – Flor de
Cola acuminata - Fruta
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