PÉ ESQUERDO & MAÇONARIA Ao contrário do que alguns podem pensar, esse é um costume muito antigo, de milênios, e não possui relação alguma com o azar. As principais pinturas e esculturas de deuses e faraós egípcios mostram sempre o pé esquerdo à frente, enquanto as que ilustram pessoas comuns em situações do cotidiano mostram o pé direito. Trata-se de uma coincidência? Não. O passo com o pé esquerdo era considerado pelos egípcios como símbolo do “primeiro passo” para uma nova vida. Por isso, era com o pé esquerdo que o faraó dava seu primeiro passo após sua posse. Também por isso que as escadas eram feitas com degraus em número ímpar, de forma a ser possível iniciar e encerrar a subida com o pé esquerdo. Essa tradição foi herdada posteriormente pelos gregos, como também se pode ver estampada em sua arte. Por que o esquerdo, e não o direito?
Os egípcios acreditavam que o lado esquerdo era o lado espiritual, enquanto que o lado direito era o lado material. Por esse motivo, as coisas tidas como sagradas eram feitas com o pé e mão esquerda. Esse simbolismo do primeiro passo, um passo espiritual para uma nova vida, continuou sendo observado nas instituições tradicionais, principalmente em suas cerimônias de iniciação, incluindo a Maçonaria. “Rompendo a Marcha”
O costume também foi incorporado pelos antigos exércitos, que davam o primeiro passo de suas marchas com o pé esquerdo como um sinal de sorte para a batalha. Com o tempo, o costume se tornou regra, mas perdeu sua simbologia. Daí então, as famosas “Lojas Militares”, responsáveis pelo surgimento das primeiras Lojas Maçônicas nas então “Colônias”, acostumados ao primeiro passo esquerdo não somente em Loja, mas também fora dela, incorporaram às suas Lojas a prática e o termo militar “romper a marcha com o pé esquerdo”. Foi assim também que o maçom, que tinha “passos”, passou a ter “marchas”.
A ritualística no grau de Aprendiz
Com a formalização do rito escrito, ocorrera sim a quebra do sigilo, além da deturpação ritualística, chegando mesmo a ser incomparável
Autor: omitido para evitar perseguições.
Conceitos
com o rito primitivo . Por fim, a proliferação de ritos m açônicos, a par da riqueza intelectual, gera hoje práticas heterogêneas, ou seja, outros ritos estão a incrementar a
Rito é um procedimento que, determinado por uma autoridade competente,
deturpação do rito original .
deve ser seguido para celebrar-se um cerimonial religioso. O rito é formal, podendo ser verbal, transmitido oralmente ou escrito em um livro, manual ou
Origens do Rito Escocês Antigo e Aceito
código, formando assim o Ritual.
O Rito Escocês, segundo se tem notícia, nasceu em 1.689 na França, fruto O Ritual contém o conjunto de ordens, regras, orações, símbolos e formas
da reunião dos jacobistas (partidários do Rei da Inglaterra, Carlos I,
de realizar o rito .
pertencente a dinastia dos Stuart) que adotaram um rito distinto da Grande Loja Londrina.
Ritos Maçônicos
O Rito Escocês não teve precedente na Escócia, devendo-se a adoção do A maçonaria conta hoje com cerca de 154 (cento e cinqüenta e quatro) ritos reconhecidos no mundo, sendo que no Brasil destacam-se os ritos York, o Escocês Antigo e Aceito, o Francês ou Moderno, o Schroeder e o Adonhiramita .
nome unicamente ao fato de boa parte dos jacobinos serem de origem escocesa. Em 1758 o Conselho de Imperadores do Oriente e Ocidente instituiu a "Ordem de Heredon" (Casa Santa ou Templo), cujo Rito de Perfeição ou Rito de Heredon, era composto de 25 graus. No ano de 1761 foi outorgado a
Crê-se que tanta diversidade tem por motivo interpretações e análises
Etienne Morin o título de Grande Inspetor do Rito de Perfeição.
diferentes dos textos históricos, das práticas esotéricas, ou mesmo influências religiosas, sociais, políticas e até mesmo a posição geográfica.
Morin, estando autorizado, fundou Loja nos Estados Unidos e em 31 de
Tanta diversidade não conduziu a cisão da maçonaria, chegando mesmo a
maio de 1801 foi criado em Charleston (Carolina do Sul) o primeiro
sugerir a coexistência pacífica das diversas correntes de pensamento, que
"Supremo Conselho dos Grande Inspetores Gerais para os Estados Unidos
por fim, dirigem-se sempre, sem qualquer incoerência, para um ponto
da América", elevando-se em oito os graus do Rito. C ontando com 33 graus
comum a todos os agrupamentos maçônicos.
Altos Graus, realizou-se, de modo definitivo, o objetivo das Grandes Constituições de Frederico II, ou seja, a primeira a praticar o Escocismo
Nos primórdios, o ritual maçônico era transmitido verbalmente e deveria assim, ser decorado. Resguardava-se assim o sigilo maçônico e a perpetuação do rito .
como é hoje conhecido. Antigo e Aceito fora a denominação de protesto que o escocismo adotou em 1.786 em oposição ao Grande Oriente Francês, que decidira diminuir o número de graus.
Sucessivamente foram fundados outros Supremos Conselhos em muitos países da Europa e na maior parte dos da América, formando hoje o Escocismo e o Rito Escocês Antigo e Aceito, que é o Rito maçônico mais praticado no mundo.
sinal e voltados para o eixo do templo, aguardando a ordem do V.M. O Mestre de Cerimônias aguardará a entrada do V.M. para conduzí-lo, e este, observando o sentido horário, alcançará o trono, mantendo-se em pé. O Cobridor fecha a porta do templo e alcança seu lugar, aguardando em pé
Atualmente a hierarquia do Rito Escocês Antigo e Aceito é dividido em 33
e armado .
graus e assim distribuídos: Graus Simbólicos, também chamado de graus dogmáticos ou fundamentais (do grau 1º ao 3º, aprendiz, companheiro e
Três batidas
mestre); Graus Inefáveis (do 4º ao 14º); Graus Capitulares (do 15º ao 18º); Areópagos ou Graus Filosóficos ( do 19º ao 30º) e Graus Administrativos (do
Representam as três promessas de todos os tempos e de todas as crenças,
31º ao 33º).
sendo elas : Batei e abrir-se-vos-á - Pedi e obtereis – Buscai e achareis .
Análise Ritualística no Grau de Aprendiz Marcha
Entrada no Templo Seja para o grau de aprendiz, bem como aos demais, há uma marcha
Sob a organização do Mestre de Cerimônias, devem os obreiros do quadro
particular acompanhada dos respectivos sinais especiais, obrigatórios para
da loja dirigirem-se ao átrio e lá, vestidos e trajados, organizarem-se em
todos os maçons que entram no templo quando os trabalhos são abertos. O
fileiras das Colunas do Norte e do Sul, respeitando-se ainda a ordem de
sentido maçônico da marcha corresponde ao rito adotado no grau simbólico.
entrada.
A perfeição caminha do ocidente para o oriente, isto é, das trevas para a luz.
O Mestre de Harmonia e o Cobridor alcançarão o interior do templo
A marcha do aprendiz é composta de três passos iguais e retilíneos,
antecipadamente, sendo que aquele soará a melodia apropriada enquanto
formando uma esquadrilha, começando com o pé esquerdo e apoiado pelo
da entrada dos obreiros, e este, portando a espada á ordem, aguardará a
direito, porque ele foi colocado no “caminho certo”, porque foi “iniciado”.
oportunidade para abrir a porta, franquear a entrada das fileiras, e após o Venerável Mestre, fechar a porta do templo .
O esquadro representa fundamentalmente a faculdade do juízo que nos permite comprovar a retidão ou a sua falta. É por intermédio do esquadro
O Mestre de Cerimônias, a frente das fileiras, com a mão direita, dará as três
que nossos esforços para realizar o ideal ao qual nos propusemos podem
pancadas do grau e o Cobridor franqueará a entrada dos obreiros,
ser constantemente comprovados e retificados. Isto é feito de maneira que
mantendo-se ao lado da porta.
estejam realmente encaminhados na direção do ideal e que a cada passo do pé esquerdo (passividade, inteligência, pensamento), deve corresponder um
Os obreiros, tomarão diretamente seus lugares, conservando-se em pé, sem
igual passo do pé direito (atividade, vontade, ação) em esquadro, ou seja,
em acordo perfeito com o primeiro. Reportando-se ao zodíaco os seus três passos correspondem aos três signos, carneiro, touro e gêmeos. No primeiro passo correspondente ao signo do carneiro, que está sob a influência de Marte, evoca a idéia de “luta”. Touro, que inspira o segundo passo, exp rime o trabalho perseverante
Abertura da Sessão Os trabalhos somente se iniciam ao meio-dia porque é a hora de sol a pino, ou seja ninguém faz sobra a ninguém, portando induz a igualdade.
e desinteressado. Quanto a gêmeos, que está sob a influência de mercúrio,
A abertura somente ocorre quando as três luzes emblemáticas estiverem
é considerado signo da fraternidade. Se nos reportarmos aos elementos, o
devidamente postadas (livro da Lei, Esquadro e Compasso).
carneiro é o signo do fogo, touro o signo da terra e gêmeos o signo do ar, indicando o primeiro passo o ardor, o segundo a concentração e o terceiro a
O livro da Lei ficará disposto sobre um altar sagrado (correspondente ao
inteligência.
Santo dos Santos de Jerusalém) e sua abertura significa a invocação do auxílio da divindade .
Cabe aqui citar o axioma hermético da "câmara de reflexões": visita interiora terrae: retificando invenies occultum lapidem - VITRIOL. Devemos adentrar a
Coluna do Aprendiz (força)
realidade do próprio mundo objetivo, e não contentar-nos com seu estudo ou exame puramente exterior. Então, retificando constantemente nossa visão e
Os lugares do maçons no templo imitam a disposição existente no
os esforços de nossa inteligência como demonstra a cuidadosa retidão dos
parlamento britânico. O presidente e seu assento de encosto alto e
três passos da marcha do Aprendiz atingiremos o conhecimento da verdade
destacado está ladeado pelos líderes do governo e pela oposição, sentados
que nos liberta da ilusão.
frente a frente.
Saudação
Até mesmo a sala dos passos perdidos imita o anexo do parlamento inglês .
O aprendiz, deve saudar as três luzes da loja com o sinal gutural. Este sinal
Circulação
forma três ângulos retilíneos e tem seus respectivos significados: A circulação é feita no sentido horário, ou seja da esquerda para a direita, O primeiro formado pelos dedos polegar e indicador significa "que mais f ácil
contornando o Painel da Loja, simbolizando, a marcha do sol e significando
ser degolado do que revelar os segredos maçônicos"; o segundo formado
que o maçom caminha em direção a luz.
pelo braço indica "que a sua força, naquele momento, representado pelo braço direito, está toda a serviço da Sublime Ordem”, porque, estando
Importante ressaltar que, desde a era dos metais (5000 A.C.) o homem
naquela posição de respeitoso acatamento ao V enerável Mestre, somente
acreditara na força dos astros, desenvolvendo assim um misticismo, uma
terá livre os movimentos quando lhe for permitido; e terceiro o dos pés, "que
teologia cósmica, cujo sol era sempre elevado a posição de destaque.
indica que o maçom deve ter sempre uma vida reta, assentando todos os seus atos sobre a esquadria".
O sol é o centro do nosso sistema planetário enosso planeta Terra
movendo-se constantemente ao redor de seu eixo e, achando-se
Cadeia de União
a maçonaria universalmente espalhada sobre a superfície do globo, resulta deste fato que o sol se acha sempre no meridiano, em relação a Maçonaria .
Formada exclusivamente para a transmissão da palavra semestral aos obreiros da Loja, onde todos cruzam o antebraço direito sobre o esquerdo,
Tronco de Beneficência
dando-se as mãos.
A circulação do Tronco de Beneficência deve levar em consideração a
O Venerável Mestre ocupa o lugar mais ao Oriente da Cadeia, ladeado pelo
hierarquia dos cargos em loja e os graus simbólicos.
Orador e pelo Secretário, ao passo que o Mestre de Cerimônia ocupará o lugar mais ao Ocidente, ladeado pelos Vigilantes.
São atendidos pela ordem o Venerável Mestre, o 1º Vigilante, o 2º Vigilante, o Orador, o Secretário, o cobridor Interno, os irmãos postados no Oriente, os
O Venerável Mestre balbuciará a palavra nos ouvidos do Orador e do
mestres da Coluna do Sul, os mestres da Coluna do Norte, os companheiros
Secretário, que por sua vez, repetirá o ato a quem os ladear, até que o
e os Aprendizes.
Mestre de Cerimônia receba as palavras, de ambos os lados, e as leve ao conhecimento do Venerável Mestre que a declara correta ou não.
Esta circulação forma uma estrela de seis pontas, ora associada a Estrela de Davi, ora associada a relação espírito-matéria.
Conclusão
Quanto ao metal, este somente se presta à beneficência, nunca podendo
Esperamos que as informações deste documento sirvam de referência para
ser tirado, mas somente engrossado. Deve ser depositado sempre com a
os IIr.’. Aprendizes acompanharem os trabalhos em Loja. Lembramos que a
mão fechada e ao retirá-la, deverá estar aberta .
ritualística pode sofrer revisões e que as orientações finais devem partir do Grande Oriente de São Paulo, no caso das Lojas de nossa Região Maçônica.
Palavra Sagrada É a verificação simbólica da exatidão, onde se declara que tudo está justo e
Bibliografia:
perfeito. Tem origem na verificação que os construtores antigos efetuavam
Informações dos websites do Grande Oriente do Brasil (www.gob.org.br) e
quanto à exatidão das construções, utilizando-se do prumo e do nível para
do GOSP (www.gosp.org.br)
declararem a perfeição das construções.
Estudos Maçônicos- Zeldis, Leon, A Trolha Simbologia e Simbolismo da Maçonaria – Theobaldo Varoli Filho, A Trolha
Constata-se a justeza e perfeição de uma Loja quando a palavra vem do Oriente, passa pelo Sul e vai ao Ocidente .
Iniciação Maçônica – Rizzaro da Camino, Madras Ritual do Aprendiz Maçom, GOB, 2001 A Simbólica Maçônica, Jules Boucher, Ed. Pensamento Manual do Aprendiz Maçom: Introdução ao estudo da Ordem e da Doutrina
Maçônica, Aldo Lavagnini Liturgia e Ritualística do Grau de Aprendiz Maçom, Ed. A Gazeta Maçônica 1a. ed. 1985 Curso Básico de Liturgia e Ritualística, Ed. A Trolha - 1a. ed. 1991 - 2a. ed. 1997.
SEGREDO MAÇÔNICO A
BUSCA
DO
SEGREDO
INTERIOR
SÁBADO, 12 DE FEVEREIRO DE 2011
Marcha do Aprendiz Maçom Charles Evaldo Boller Sinopse: Simbolismo, misticismo e esoterismo ligados à marcha do aprendiz maçom. Durante a marcha, na interpretação mística e esotérica da Maçonaria, o aprendiz maçom no Rito Escocês Antigo e Aceito não deve levantar o pé do chão, e sim arrastá-lo. Dentro da liturgia maçônica a marcha tem sentido esotérico, ligado a uma espécie de campo de força do pensamento, gerado pelos irmãos reunidos em loja; chamam-no Egrégora. Pessoalmente nunca senti a manifestação desta hipotética energia, talvez porque ainda não alcancei os níveis certos na Escada de Jacó, ou nunca o alcançarei por possuir mente de formação preponderantemente cartesiana. Dizem os místicos e esotéricos da arte da Maçonaria, ser este um campo de força que parte do oriente, tem um polo na coluna da sabedoria, na pessoa do venerável mestre e termina na pessoa do guarda do templo; sendo esta a razão do guarda do templo nunca poder sair de seu posto, nem do templo, e a porta do templo não pode ser tocada por outro irmão oficial qualquer enquanto a loja estiver aberta. O aprendiz maçom está ligado às coisas da matéria, ele constrói seu ser material, ligado à Terra. É o que significa o esquadro sobre o compasso. O aprendiz maçom está ligado às coisas materiais e depois, ao galgar outros graus ele passa a tirar os pés do chão. Alguns irmãos b rincam com a marcha do aprendiz maçom, chamando-a de a marcha do "manquinho", exatamente devido esta característica do pé esquerdo ser arrastado para frente e depois o calcanhar direito bate em esquadro no calcanhar esquerdo.
Em nenhum momento, nenhuma das palmas dos pés, tanto direito como esquerdo descolam do chão. Há quem queira explicar este arrastar de pés como ligados ao fato do aprendiz maçom ainda não estar simbolicamente acostumado com toda a luz, então vai tateando. De tudo o que se lê a respeito, o arrastar de pés está ligado unicamente ao fato do aprendiz maçom estar ligado ao chão, à Terra, um dos quatro elementos, porque ainda não galgou a escada em direção de sua espiritualização. Isto é simbólico, mas pretende passar sensibilidade com os assuntos da espiritualidade. Pessoas como eu poderão dizer, num primeiro instante, que é bobagem, mas sabemos que a ritualística maçônica carrega em si mensagens em seus símbolos que talvez um dia o iniciado vai descobrir o significado. Daí, se mudar o símbolo, muda-se a mensagem, então é importante executar a ritualística com rigor, senão ela realmente não passa de atitude fingida e não de um símbolo esotérico. E sabemos que estamos na Maçonaria para nos influenciarmos mutuamente. As quatro linhas de pensamento básicas da Maçonaria devem fundir-se numa só para preparar o homem em sua caminhada pela sociedade, onde fará sua obra. Um exemplo: sabe-se que a espada do guarda do templo é uma arma branca (que não corta nada fisicamente), mas além de ser símbolo da honra e do poder, ela é o que espanta as más influências do mundo externo à Egrégora; e se a espada fosse substituída por um fuzil AR-15? Este último também é uma arma de ataque, porém, que mensagem esta poderá transmitir? Será que a mensagem é a mesma da espada? A metralhadora transmite a mensagem de ser arma de honra? Ou de destruição em massa? É razão para preservarmos os símbolos exatamente como foram idealizados pelos primeiros maçons com risco da mensagem original perder-se. O mesmo se dá com o movimento arrastado dos pés durante a marcha do aprendiz. Será esta uma daquelas invenções que poluem a Maçonaria Simbólica, dita por Albert Pike?
Ainda não é possível afirmar, ademais, na Maçonaria tudo parece ter uma razão de ser até prova em contrário; é assim que funciona. A marcha do aprendiz maçom tem relações com as três colunas do templo: sabedoria, força e beleza. Sabedoria porque se destaca a cabeça como se estivesse numa prateleira quando se coloca a mão em esquadro na garganta; Beleza porque a postura e a marcha devem ser feitos com garbo, energia, elegância; Força porque devem ser feitos de forma enérgica, orgulhosa e denotando força moral. Além disso, o posicionamento da marcha do aprendiz é emblema de três passagens: nascimento, vida e morte. Quando bem feito representa discernimento, retidão e decisão. Quando a marcha é torta e frouxa representa: Inépcia, farsa, vacilação. Os três esquadros formados pela mão, braço e pés significam: podem me degolar que não conto os segredos; o braço e antebraço em esquadria significam força à disposição da Ordem; a esquadria dos pés significa que o caminho do maçom deve sempre ser pautado pela retidão do ângulo reto. São três os esquadros porque três é a idade do aprendiz maçom. Acima de qualquer especulação ou consideração, é importante lembrar que existem duas maneiras de efetuar qualquer tarefa: fazer bem feito ou mal feito: implica que, tanto para fazer bem feito, como para fazer mal feito leva-se quase o mesmo tempo e se gasta quase o mesmo recurso; então faça bem feito! Ademais, como estudante da arte real é importante fazer tudo bem feito, para escalar a Escada de Jacó com galhardia e progredir espiritualmente para honra e à Glória do Grande Arquiteto do Universo. Bibliografia: 1. CASTELLANI, José, Consultório Maçônico XI, ISBN 978-85-7252-286-1, primeira edição, Editora Maçônica a Trolha Ltda., 176 páginas, Londrina, 2011; 2. PIKE, Albert, Morals and Dogma, of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, primeira edição, Supreme Council of the Thirty Third Degree for the Southern Jurisdiction of the United States, 574 páginas, Charleston, 1871.
Data do texto: 09/09/2008 Sinopse do autor: Charles Evaldo Boller, engenheiro eletricista e maçom de nacionalidade brasileira. Nasceu em 4 de dezembro de 1949 em Corupá, Santa Catarina. Com 61 anos de idade. Loja Apóstolo da Caridade 21 Grande loja do Paraná Local: Curitiba Grau do Texto: Aprendiz Maçom Área de Estudo: Filosofia, Maçonaria, Ritualística, Simbologia
Escada de Jacó
Ir\ Nêodo Ambrósio de Castro
[email protected] Entremeada de lenda, sonho, visão, a Escada de Jacó na Maçonaria passou a ser um Símbolo marcante, de vez que aceita interpretações as mais diversas. A interpretação tem sido a melhor das ocupações dos Maçons, pois, dependendo do intérprete, do local, e do momento, assume aspectos dos mais variados, porém com conclusões que conduzem a pensamentos elevados de fé, esperança e amor. Sua forma física não espelha a grandiosidade que teria no sonho, de vez que tendo sido a via de Entidades Celestiais, a sua majestade arquitetônica nem sequer poderia ser reproduzida. As suas dimensões não caberiam no painel de Dight; ele a reproduziu com grande simplicidade e transformado o quadro em desenho linear, a Escada nada mais apresenta que duas hastes verticais com seus diversos tr avessões horizontais; o número dos degraus, nada simbolizam, pois ninguém os referiu, contudo, atingindo o infinito, ou pelo menos a Estrela de Sete Pontas, por lá é que terminaria, supondo-se então, que essa Estrela seria a morada da Corte Celestial. O sonho de Jacó é uma realidade histórica, eis que inserido episódio nas Sagradas Escrituras; uma realidade do povo hebreu que deu início à Nação e o povo Israelita, de vez que Jacó com seus doze filhos, formou as doze Tribos de Israel e o próprio Jacó foi agraciado por Jeová, através do Anjo com quem lutara, com o nome de Israel. Cumpre, inicialmente, transcrever o relato bíblico que se encontra no livro Gêneses Cap. 28 - V 10-17:
Tendo chegado a certo lugar, ali passou a noite, pois já era sol-posto; tomou uma das pedras do lugar, fê-la seu travesseiro, e se deitou ali mesmo para dormir. E sonhou: Eis posta na t erra uma escada, cujo topo atingia o céu; e os Anjos de Deus subiam e desciam por ela. Perto dele estava o Senhor, e lhe disse: Eu sou o Senhor Deus de Abraão, teu pai, e Deus de Isaque. A terra em que agora estás deitado eu ta darei, a tí, e à tua descendência. A tua descendência será como o pó da terra: estender-te-ás para o Ocidente e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendência serão abençoadas todas as famílias da terra. Eis que eu estou contigo e te guardarei por onde quer que fores, e te farei voltar a esta terra, porque te não desampararei, até cumprir eu aquilo de que te hei referido. Despertado Jacó de seu sono, disse: na verdade o Senhor está neste lugar; e eu não o sabia. E, temendo disse: Quão temível é este lugar ! É a casa de Deus, a porta dos céus. Tendo-se levantado, cedo, de madrugada, tomou a pedra que havia posto por travesseiro e a erigiu em coluna, sobre cujo topo entornou azeite. E ao lugar, cidade que outrora se chamava Luz, deu o nome de Betel. Fez também Jacó um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta jornada que empreendo, e me der pão para comer e roupa que me vista, de maneira que eu volte em paz para a casa de meu pai então o Senhor será o meu Deus; e a pedra que erigi por coluna será a casa de Deus; e de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dízimo". Evidentemente, esse sonho passou a fazer parte das "raízes" dos israelitas e não se o poderá considerar, apenas, como lendário.
Esse sonho, foi retirado do contexto e transformado símbolo maçônico, para constituir-se em lenda maçônica. Contudo, o sonho, propriamente dito, por si só, não se tornou lenda maçônica, mas tão somente, um dos elementos do sonho: a Escada. Nêodo Ambrósio de Castro M.`.I.`. Gr.`. 32 REAA A\ R\ L\ S\ Centenária Benso di Cavour n° 028 - GLMMG Or\ Juiz de Fora MG –
—
CONTRIBUIÇÃO
IRMÃO WAGNER DA CRUZ .`. M .`. I .´.
