NGABEN

NGABEN PENGERTIAN

Kata ngaben pasti sudah tidak asing lagi untuk kita, baik bagi masyarakat Bali, ataupun luar Bali dan bahkan luar negeri. Setelah mendengar kata ngaben, pasti  pikiran kita tertuju pada sistem pembakaran mayat di Bali. Kali ini kita akan akan membahas tentang apa itu “Ngaben”. Kata ngaben berasal dari kata “Ngaba + in”, yang kemudian menjadi kata Ngaben. Menurut Bahasa Bali kata  Ngaben berarti membekali atau memberi bekal. Bekal yang dimaksud adalah sesuatu yang berwujud material yang diwujudkan dalamupakara-upakara dan  benda-benda materi lainnya, dan juga bekal immaterial yang berwujud Puja Mantra dari Ida Pedanda serta doa-doa dari sanak saudara. Dari kata ngaben yang  berartimembekali ini mungkin timbul anggapan yang b ersifat  berlebihan,sehingga Ngaben itu harus secara besar-besaran sebagai bukti rasa terima kasih dan hormatnya kepada almarhum,dan terselip suatu anggapan yang keliru bahwa perlunya orang meninggal itu diberikan bekal sebanyak-banyaknya dalam perjalanannya kedunia sana. Perkirakan yang lebih tepat mengenai asal kata Ngaben itu adalah berasal dari kata “abu”. Dari kata”abu”kemudian menjadi “Ngabu+in”dan berkembang menjadi ngabon dan berarti mengabukan atau menjadikan abu. Yang dijadikan abu disini adalah mayat orang yang meninggal dengan jalan membakarnya.kemudian kata ngabon ini dihaluskan menjadi kata”ngaben”.Seperti misalnya dapat kita lihat perubahan kata yang sedemikian adalah matakon (kasar) dados mataken (halus). Istilah yang biasa digunakan untuk penyelesaian mayat adalah istilah “Atiwa-tiwa”. Upacara ngaben merupakan salah satu bagian dari pelaksanaan Pitra Yadnya. Pitra Yadnya adalah korban suci yang dilaksanakan dengan tulus ikhlas yang ditujukan kepada Pitra yaitu roh-roh suci para leluhur, orang tua atau keluarga yang telah meninggal dan telah disucikan. Sedangkan arwah para orang tua, tua, leluhur atau sanak saudara yang belum disucikan disebut Preta bukan Pitara. TUJUAN Tujuan utama dari upacara ngaben itu adalah : 1. Mengembalik Mengembalikan an jasad atau badan badan wadag ini ini ke alam alam asalnya, asalnya, yaitu yaitu Panca Panca Maha Bhuta yaitu lima unsur kasar badan manusia di Bhuana Agung. 2. Menyucikan Menyucikan roh roh orang yang telah telah meninggal meninggal sehingga sehingga dari Preta Preta yang yang sifatnya mengganggu berubah menjadi Pitara yang sifatnya membantu.

JENIS-JENIS UPACARA NGABEN

1. 2. 3. 4.

Sawa Preteka Sawa Wedana Swasta Asti Wedana

Upacara Ngaben di setiap desa atau daerah berbeda-beda, tergantung dari kebiasaan dan keyakinan masyarakat yang menyungsung desa adat tersebut. Tetapi pada dasarnya adalah sama yaitu yang bertujuan untuk mengembalikan atma dari fana ini ke alam Ida Sang Hyang Widhi. Contohnya adalah : Menurut  pengamatan yang saya lakukan di desa Ayah dan Ibu saya meskipun satu kabupaten yaitu Kabupaten Tabanan, tetapi dari segi pelaksanaan upacara ngaben itu berbeda. 1.SAWA PRETEKA

Di desa Ayah saya yaitu di desa Brembeng, kecamatan Selemadeg menggunakan Sawa Preteka yaitu sawa atau mayat tidak langsung di bakar  melainkan dikubur terlebih dahulu. Berikut tentang cara pelaksanaan upacara  Ngaben yang menggunakan Sawa Preteka : Sebelum sawa atau mayat dikuburkan atau dibakar terlebih dahulu dilakukan langkah-langkah sebagai berikut ; 1. Mayat dibersihkan dengan air bersih, sebagai awal yang harus dibersihkan adalah bagian muka, kemudian dikumuri, disikati giginya, dikeramas rambutnya dengan air kembang, selanjutnya rambutnya diberi minyak dan disisir rapi. 2. Setelah bagian muka dan kepala bersih, barulah bagian anggota  badannya dibersihkan. Seluruh tubuh digosok dengan sabun dan dicuci kembali dengan air bersih, kemudian dimandikan dengan air kumkuman atau air kembang. Setelah itu barulah diberi pakaian adat lengkap, kedua tangannya diletakkan di atas perutnya, kedua ibu jari tangan dan kedua ibu jari kakinya diikat dengan benang supaya tidak bergerak. Kemudian dilanjutkan dengan upacara pembersihan (pareresikan ) yang terdiri dari:  belonyoh putih kuning keramas kekerik tiyuk bagi wanita, dan kekerik pengutik bagi yang pria. Yang dikerik adalah kukunya. Alisnya diberi daun intaran

Diberi sikapa yang diiris-iris Pusuh menuh, meka waja, daun tuwung bola bagi yang perempuan dan daun padma bagi yang pria, garnet, itik-itik, bebek, penungkem (ali-ali mirah), ongkep rai (tutup muka), bunga, minyak wangi,dan perlengkapan yang lainnya. Sebelum dipakai, semua perlengkapan terebut diletakkan dalam satu tudung. 3. Meletakkan kwangen pada mayat yaitu : Satu untuk di kepala, satu untuk di hulu hati, satu untuk di kemaluan, dua buah diletakkan di atas siku tangan,dan di atas lutut. 4. Sebagai bantalnya, di bawah kepala diisi uang keeping sebesar 250 kepeng. 5. Menyuguhkan nasi “Terpana” (sesajen) setelah selesai. 6. Jenazah dibungkus dengan kain kasa dan kedua ujungnya (bagian kepala dan bagian kaki) diikat serta bagian tengah jenazah diikat denganbenang atau sobekan kain pembungkus tadi. Pada saat membungkus jenazah tersebut supaya diperhatikan hal-hal sebagai berikut :  Bila jenazah itu laki-laki maka lipatan kainnya : yang kanan menutupi yang kiri, dan bila jenazah itu perempuan maka lipatan kainnya : yang kiri menutupi yang kanan. 7. Jenazah dimasukkan ke dalam peti atau keranda, kemudian peti ditutup dengan rapi. 8. Diluar peti dibungkus dengan kain. 9. Jenazah siap diberangkatkan (diusung) ke setra (kuburan) untuk  dipendam. Untuk menyungsung jenazah ini dari rumah duka ke setra menggunakan alat yang disebut dengan Wadah / Bade. Pembuatan bade ini tentu saja disesuaikan dengan kemampuan. Kalau kemampuan ekonomi keluarga pas-pasan dapat saja dibuatkan wadah yang bertumpang tiga, tetapi jika kemampuan ekonomi kita tinggi kita dapat membuat wadah yang bertumpang 6,9,ataupun  bertumpang 12. Pembuatan tumpang-tumpang wadah ini engan perhitungan ganjil mulai dari 1-12. Pada saat menyungsung mayat, dari rumah duka ke setra setiap sampai di persimpangan jalan berputar tiga kali, dengan arah putaran  berlawanan dengan arah perputaran jarum jam. Kegiatan ini disebut ”Prasawya”. 2. SAWA WEDANA

Tidak seperti di desa Ayah, di desa Ibu menggunakan sustem Sawa Wedana untuk upacara ngaben. Sawa Wedana adalah membakar mayat di kuburandengan cara pelaksanaannya sebagai berikut :

1. pelaksanaan awalnya sama seperti Sawa Preteka , tetapi setelah sampai di kuburan mayat dibakar dengan api suci atau krematorium. 2. Setelah semuanya menjadi abu, lalu disiram dengan air dingin. Keping-kepingan abu tulang dipungut dan dikumpulkan. Kemudian abu tulang diulek sampai menjadi seperti tepung, kemudian dimasukkan ke dalam cengkir kelapa gading, dibungkus dengan kain putih dihiasi dengan kembang. Inilah yang disebut “Puspaati”. Dalam hal ini sesajen yang diperlukan adalah sbb. :  Nasi Angkeb Ketupat panjang Tumpeng putih kuning Diyus Kamaligi Tigasan kampuh Bunga atau canang sari Pada Upacara ini semua anggota keluarga menyembah dan diberi puja, kemudian dilanjutkan dengan upacara nganyut ke laut, yaitu dengan menghanyutkan abu tulang tersebut ke laut atau sungai yang bermuara ke laut. C. SWASTA

Swasta adalah upacara bagi orang yang meninggal dunia jika mayatnya tidak ditemukan lagi, upacara ini dilakukan dengan membuat Kusa Sarira yaitu  jalinan alang-alang yang dibentuk sedemikian rupa sehingga menyerupai badan manusia yang digunakan sebagai pengganti mayat. Boleh juga dengan jalan membuat Toya Sarira (air suci yang ditambah dengan bunga-bunga yang harum) yang telah diwujudkan dengan puja Sawa Preteka oleh Sulinggih. Kusa Sarira dibakar dengan segala upacara yang sama dengan Sawa Wedana. Setelah upacara Swasta itu berakhir, maka dapat dilanjutkan dengan upacara “Atma Wedana’ yang biasa dikenal dengan istilah Nyekah / Mamukur. ATMA WEDANA

Upacara Atma Wedana adalah suatu upacara kelanjutan dari upacara  pangabenan, tetapi sudahtingkatan yang lebih suci yaitu mengupacarai atma orang yang telah diaben. Adapun ketentuannya sebagai berikut : a. Tempatnya di rumah atau tempat khusus yang telah ditentukan.  b. Simbul dari atma dibuat dalam bentuk “Puspa Sarira” yaitu susunan  bunga yang berbentuk badan manusia atau “Toya Sarira” yang dibuat dari

c. d. e. f. g.

ir suci ditambah bunga-bunga yang segar dan harum dan diwujudkan dengan “Puja Atma Tatwa” Banten atau sajennya terutama terdiri dari api, air, daun, buah-buahan, dan bunga-bungaan yang segar dan harum. Diantar dengan Puja Pralina oleh Sulinggih atau pemuka agama yang diakhiri dengan pembakaran puspa sarira itu. Sanak keluarga menyembah kehadapan Ida Sang Hyang Widhi dan juga kehadapan Sang Pitara (roh leluhur) Abu Puspa Sarira dihanyutkan ke laut atau ke sungai yang bermuara ke laut. Setelah itu barulah dilanjutkan dengan upacara Ngelinggihin yaitu menstanakan roh leluhur di sanggah kemulan (Rong Tiga )

Setelah atma wedana dilaksanakan diharapkan roh leluhur yang diupacarai mendapat tempat atau kedudukan yang lebih tinggi di sorga bahkan dapat bersatu dengan Sang Hyang Widhi.