Greene, Liz. Neptune. York Beach, Samuel Weiser, 1996
NETUNO
Capítulo12: Netuno em Aspecto Penteu: Dizem que um estrangeiro estrangeiro chegou, um mágico, mágico, um feiticeiro da Lídia, Lídia, de cachos dourados perfumados, perfumados, face corada e encantamentos de amor nos olhos. Ele passa seus dias e suas noites na companhia de jovens mulheres, com a intenção de inicia-las nos mistérios báquicos... Não é o bastante fazer com que um homem caia em agonia – atrevido insolente, estrangeiro misterioso?
-Euripides, As Bacantes A visita de Netuno a outros planetas no horóscopo é como aquela de Dioniso a Penteu. Como o deus de As Bacantes, Netuno é sutil, encantador e perturbador. Ele requer uma resposta mais complexa do que um rígido controle (que é a atitude beligerante de Penteu) ou uma vênia irrefletida ( que é a condição das loucas Bacantes). Este ser estranho exige respeito, o qual , paradoxalmente, envolve auto-respeito; reconhecimento do valor do auto-abandono sem uma imersão cega nele; e uma desistência de um controle contido dentro de fronteiras cuidadosamente definidas, o que permite tanto disciplina quanto êxtase. Tais exigências paradoxais podem ser menos difíceis do que parecem. Muitas expressões artísticas podem cumpri-las, assim como qualquer profundo ato de adoração ritualizada; assim, também, como qualquer envolvimento com uma outra pessoa, no qual compaixão e intimidade emocional são equilibradas por um senso de limite e necessidade individuais. Mas Penteu, como todos nós, em um momento ou em outro, não maneja isso tremendamente bem. Penteu: Estas suas orgias, que forma elas assumem? O Estrangeiro: É proibido a mortais comuns conhece-las. Penteu: Que benefícios elas trazem aos devotos? O Estrangeiro: Não é possível que você os ouça, mas eles têm seu valor
reconhecido. Penteu: Você enfeita bem a estória, para me deixar curioso. O estrangeiro: As orgias dos deuses abominam o homem que que pratica a
impiedade.
Penteu: Você viu o deus claramente. Como ele era?
O Estrangeiro: Assim como dá prazer. Isto não cabe a mim dizer. Penteu: Mais uma vez você escapa espertamente e evita a questão. O Estrangeiro: Fale sabiamente com os estúpidos e eles pensarão que você é um
tolo.1
Penteu encarna ambos, o grande poder e a grande fraqueza da consciência egoica. Ele é ambos, solar e saturnino. Tenta aliviar sua ansiedade primeiro exigindo respostas simples, e somente depois disso com uma afirmação de sua autoridade. Ainda assim, ele pergunta ao deus as questões erradas; e assim, talvez, nós também.
Netuno e os Planetas Pessoais
Qualquer aspecto entre dois planetas descreve um relacionamento entre duas energias vivas, ambas válidas e necessárias para o indivíduo, e ambas inclinadas a impor seu próprio modo. A dimensão mais importante da interpretação de um aspecto está não em se ele é “fácil” ou “difícil”, mas em se e como os dois planetas poderiam estabelecer uma parceria que funcione, onde – mesmo se as vezes eles lutam – eles são essencialmente honrados, contidos em um self único. Aqui é onde o papel da consciência é tão importante, porque ela é o árbitro entre aquelas compulsões psíquicas em guerra, às quais os antigos compreendiam como destino. Porém, como um visionário, ansiando aturdido e sem fala, no meio de povos mais extrovertidos, Netuno não forma facilmente parcerias que funcionam com outros planetas. A Lua compreende alguns elementos da linguagem de Netuno, porque a necessidade de proximidade emocional provê um solo comum. Mas a Lua, simbolizando necessidades instintivas fundamentais, não praticará voluntariamente uma auto-imolação. Vênus, à qual Netuno é as vezes chamado uma oitava acima, pode também entender a linguagem de Netuno; eles compartilham o sentimento de exaltação que nasce de qualquer lampejo de beleza em idéias ou no mundo da forma. Mas Vênus não seguirá Netuno dentro das águas do esquecimento; ela deseja prazer, não extinção. O Sol pode conversar com Netuno sobre o propósito da vida; mas o Sol deseja servir o divino através de uma personificação ativa, e não de uma sacrifício passivo. Júpiter pode também passar um tempo com Netuno. Eles compartilham a regência de Peixes, e ambos buscam a experiência de uma realidade além dos limites terrenos. Mas a religiosidade de Júpiter é ancorada na filosofia, não na fusão com o divino, e sua percepção de um cosmos com sentido resulta em um conhecimento da generosidade generosidade da vida e em em uma capacidade de expressar metas pessoais com confiança e fé. Para Netuno, a vida é para ser transcendida, não explorada; e conhecimento, não importa o quão 1 Eurípides,
The Bacchants, from Ten Plays by Eurípides , translates by Moses Hadas and John
McLean (New York: Bantam, 1960), p.290.
universal, interfere na unio mystico. Mercúrio se comunicará com Netuno somente se as visões de Netuno puderem ser traduzidas em conceitos ou habilidades criativas. Quíron pode compartilhar o conhecimento com Netuno do sofrimento humano, mas ele busca a cura através da compreensão, não a cessação da dor através da não–existência. E Marte e Saturno, antes, não falariam com Netuno de forma nenhuma. Os aspectos de Netuno com os planetas pessoais simbolizam uma invasão do mundo da penumbra das águas cósmicas no mundo da luz do dia da identidade individual, anunciando a impossibilidade de um contentamento ordinário na esfera da vida regida pelo outro planeta. A visita de Netuno aos planetas pessoais, todos eles concernidos com as necessidades da personalidade individual, não é nem boa nem ruim; é simplesmente a afirmação de um daimon sobre o destino individual, tornando a personalidade mais porosa aos anseios de redenção do coletivo, e exigindo um tipo particular de esforço em troca de uma vivificação da vida dada por ele. Este daimon não pode ser ignorado ou reprimido. Do contrário, cedo ou tarde ele aparecerá como uma onda gigantesca, vinda de dentro ou de fora, para minar as estruturas da personalidade, psiquicamente e, muitas vezes, fisicamente. Da mesma forma, se é permitido a ele esmagar as funções do trabalho do ego por falta de delimitações coerentes ou por uma ausência de respeito pelo self ordinário, a força individual na vida é destruída através da incapacidade de aceitação de um estado de separação. Assim, a pessoa cai inevitavelmente nas garras do complexo materno, não importando o quão esotérica seja a fachada dada a ele; a pessoa se torna, então, uma vítima da vida e da unidade. Aspectos difíceis com Netuno podem indicar também extremos, dependendo da figura total do mapa da qual os aspectos são uma parte. Ambas as respostas afastam o desafio de viver com lealdade a integridade de si mesmo – prérequisito para toda separação bem sucedida. Netuno não tem que atuar o Dioniso para o Penteu do ego, destruindo os fundamentos da sanidade individual e da auto-suficiência; nem ninguém tem que ser uma Bacante profissional tempo integral, desamparadamente sendo jogada de um afeto a outro, ou de um redentor a outro, sendo a vítima passiva de sua própria dependência cega. Netuno pode ser experimentado como uma grande força criativa, expressa em formas que honram ambos, o reino oceânico e os limites individuais e necessidades terrenas. Com um Netuno poderoso, a pessoa jamais poderá ser “normal”, seja lá o que isso queira dizer – mas será provavelmente extremamente interessante e viva. É inevitável que cometamos enganos com Netuno – às vezes muitas vezes e às vezes alguns terríveis – antes de começarmos a discernir a possibilidade de um resultado que não soe como o final de As Bacantes, com a cabeça de alguém exibida na ponta de uma vara. Na juventude podemos apenas sentir que algo invisível mina nossa clareza e vontade, deixando-nos infelizes e confusos porque a vida não é como o Éden. Pode nos faltar a firmeza saturnina e a confiança solar para tolerarmos tais desapontamentos; tudo machuca muito. Mais tarde, quando Saturno tiver retornado ao seu próprio lugar, e mais tarde ainda, quando Urano fizer oposição a si mesmo, nos tornamos mais capazes de pensar as questões certas.
Para o indivíduo que é muito defendido, a presença de Netuno é assustadora; para o indivíduo com fronteiras fracas, ele é divinamente viciante, como o fatal anseio de esquecimento de Novalis. Algumas vezes ambas respostas são experimentadas de uma vez. Se não houver um self individual que se coloque entre Netuno e os planetas em aspecto com ele, então Netuno pode fazer o que Dioniso fez com Penteu; ou o indivíduo nunca se torna um indivíduo inteiro, permanecendo, numa esfera particular da vida, eternamente faminto e nãonascido. Embora não precisemos pegar o retrato de Eurípides do deus como uma indicação de qualquer propósito netuniano caprichoso e cruel, é bom, contudo, lembrarmos. O Estrangeiro: Deixe-nos punir este homem. Primeiro vamos tira-lo de seu
juízo, deixa-lo um pouco louco. Se ele estiver em sã consciência, não haverá nenhuma chance dele consentir em vestir um vestido de mulher. Mas se ele estiver fora de si, ele se vestirá... Ele deve vir conhecer Dioniso, filho de Zeus, que é em cada pedaço de si um deus, terrível em poder, mas para os humanos o mais gentil.2
Aspectos Netuno-Sol
Any man’s death diminishes me, Because I am involved in Mankind; And therefore never send to know for whom the bell tolls; It tolls for thee.3
Quando Netuno faz aspecto com o Sol no mapa de nascimento, a necessidade de auto-expressão individual e o anseio pela ausência de forma, como antes do nascimento, são forçados a dialogar. O assunto da conversa, consciente ou inconsciente, é o propósito de vida da pessoa. Sol e Netuno não são fáceis companheiros de leito e geralmente leva, pelo menos, até o primeiro retorno de Saturno para o indivíduo começar a sondar como viver com esta coabitação perturbadora. Que isso seja possível foi sugerido pelos gregos, que colocavam os dois deuses lado a lado com seus altares unidos em Delfos, presenteando o devoto com um ritmo alternado de claridade solar e êxtase ctônico, cada um com sua própria época do ano estabelecida à parte para os ritos apropriados. Porque o Sol simboliza aqueles valores e metas que se desenvolvem inteiramente na idade madura, formando o alicerce do senso de destino pessoal do indivíduo, o indivíduo Sol-Netuno precisa incluir o mundo netuniano em seu caminho escolhido na vida. De outra forma, um descontentamento aborrecedor, desilusão e apatia podem minar tudo o que ele tenta fazer.
2
The Bacchants, p. 300.
3 John
Donne, “Devotions”, in The Oxford Dictionary of Quotations (London: Oxford University Press, 1941), 186:28.
Todos os aspectos – pesados e leves – requerem alguma expressão do mundo anterior ao nascimento através de um canal desenvolvido individualmente, preferencialmente (mas não necessariamente) um que possa ser buscado como uma vocação ou profissão. Incluir o mundo netuniano poderia soar como algo simples. Tudo o que a pessoa tem a fazer, aparentemente, é pensar pensamentos transcendentes. Contudo, o sol é uma força dinâmica que busca expressar e atualizar; ele irradia em direção à vida e produz algum impacto, não importa o quão pequeno, no mundo externo. Se a pessoa busca afastar o conforto ilusório de uma “espiritualidade” escapista, ela precisará encontrar um veículo que ofereça uma saída para a teatralidade sensual e emocional de Netuno, bem como para seu anseio de fusão com o divino. Mais importante ainda: este veículo deve ser individual. Doutrinas, não importa o quão belas e valiosas possam parecer, não são individuais, a não ser que sejam processadas através da experiência e dos valores próprios da pessoa. Sol-Netuno pode significar o músico, o ator, o compositor, o dramaturgo, o poeta e romancista, o pintor, o cinematógrafo, o fotógrafo, o astrólogo, o cientista experimental que se apóia na inspiração tanto quanto na pesquisa empírica4, ou o terapeuta, o conselheiro ou professor que trabalha com os produtos da imaginação para curar. Netuno pode também se sentir em casa alimentando ou redimindo um ambiente que soe como o Éden. A empatia de Netuno para com os anseios e sofrimentos humanos, marca a jornada criativa do indivíduo Sol-Netuno com uma qualidade de universalidade; o indivíduo pode se comunicar através de uma linguagem que todo mundo entende. Essas formas de expressão são solares, bem como oceânicas; elas tem corpo, embora sejam fluidas; necessitam esforço consciente, dedicação, escolha individual, contato sensual e fantasia, e um inter-relacionamento sutil com o resto da vida. Netuno torna o ego-sol poroso, aberto às águas do mundo invisível. Mas, o invisível não é só luz transcendente, é também escuridão primordial. Se a pessoa tentar ser amiga do peixe pequeno, sem levar em conta o peixe grande, a escuridão pode emergir por outros canais: álcool, vício em dogras, desordens compulsivas alimentares, dificuldades sexuais, ou doença mental ou física degenerativa e ‘incapacitante’. Ou isso pode ser experimentado através de projeção e, por algum subterfúgio do destino colorido de humor negro, o parceiro ou filho da pessoa encarnará todos os elementos sombrios netunianos que a pessoa mais fortemente repudia dentro de si mesma. A pessoa SolNetuno, tal como Penteu pode, no início, ser bem sucedida em banir o deus, mas pode, no final, acabar casando-se com um maníaco depressivo, um hitérico, ou um alcoólatra, ou dar à luz um pequeno Dioniso que se torna viciado quando cresce. O indivíduo com Sol-Netuno anseia pela experiência de ser “jogado para fora” de si mesmo, através de um ato de submissão voluntária a algo maior ou mais elevado. O Sol é o regente natural da casa 5, e esta casa não diz respeito apenas 4 Um
bom exemplo de Netuno expresso no campo da ciência é Thomas Alva Edson, que tem o Sol e Netuno em conjunção muito próxima em Aquário, ambos também em uma conjunção fora de signo com Saturno em Peixes. Chart source: J.M. Harrison, ed., Fowler’s Compendium of Nativities (London: L. M. Fowler & Co., 1980), p. 91.
ao esforço criativo, mas também ao amor. Em ambos, no ato do amor e no ato da expressão criativa, devemos estar verdadeiramente nus, se desejamos oferecer uma idéia genuína de nossa interioridade mais profunda. A pessoa não pode simular isso em nenhum desses universos e depois desejar experimentar o senso de autenticidade pessoal do Sol. Mas estar nu não é o mesmo que “desistir do ego”; é o estado de ser mais genuinamente si mesmo, sem defesas e sem disfarces. Aqueles sonhos comuns em que a pessoa se descobre nua no meio de uma multidão em um lugar público, retrata a dolorosa experiência de auto-exposição – a perda de uma persona ou papel social aceitável. Esta necessidade solar de expressão de um self único, mesmo em face à solidão ou à reprovação coletiva, precisa ser mantida em equilíbrio com o anseio de Netuno por dissolução. Se o ego é abafado, então a individualidade só pode se fazer conhecer por canais velados – sintomas que justificam as demandas inconscientes do indivíduo aparecerem, ou um padrão de relacionamento em que o valor da pessoa é medido pelo grau de vitimização sofrido nas mãos de um parceiro, filho, pai, ou amigo dominador e “egoísta”. Se Netuno é suprimido, sintomas refletindo o desamparo e a dependência do indivíduo podem aparecer, ou ele pode ser repetidamente atraído por aqueles que são, eles mesmos, desamparados e vitimizados. O indivíduo também pode experimentar um anseio insuportável por algo desconhecido e invisível – um anseio por dissolução que pode somente ser satisfeito por um ato, o qual os antigos textos de astrologia chamavam “auto-anulação”. Sol-Netuno, como todos os aspectos solares, descreve a percepção da pessoa do pai pessoal. O indivíduo pode ter experimentado um pai “que desaparece”, que era ausente física ou emocionalmente, ou alienado e fraco. Há muitas vezes uma idealização profundamente inconsciente do pai. Ele pode ter sido netuniano em si mesmo, e seu mapa de nascimento pode revelar contatos entre Sol-Netuno ou Lua –Netuno, ou um Netuno em um dos ângulos, ou uma ênfase em Peixes. Imaginação criativa e receptividade psíquica podem ter sido fortes na personalidade do pai, e talvez na linhagem masculina, retrocedendo muitas gerações para trás; mas provavelmente estes atributos permaneceram subdesenvolvidos, ou são mascarados por considerações mais materialistas. A vida do pai pode parecer ter sido desperdiçada, seu potencial criativo diluído no álcool, adulteração, depressão, doença, ou repetidas falências financeiras. Em algum nível o pai, inacessível contudo fascinante, lesado contudo prometendo o êxtase da fusão, amado contudo um fracasso para seus descendentes, pode aparecer como uma espécie de Cristo – um redentor que em si mesmo precisa de redenção, empurrado ou escondido atrás de uma esposa mais prosaica. O pai pessoal, misturado com o pai arquetípico, é um símbolo para o sentido de confiança e poder criativo de toda criança. Esta é a razão do porquê esperamos tanto de nossos pais, que inevitavelmente nos frustrarão de um jeito ou de outro, porque são mortais. Esta é a razão também do motivo do Sol, no horóscopo, parecer personificar o que foi “herdado” do pai como parte do material primitivo do destino individual da própria pessoa. A jornada mítica do herói é invariavelmente a externalização de um atributo corporificado por
seu pai-deus.5 Qualquer planeta fazendo aspecto com o Sol aponta para uma faceta particular do arquétipo do pai, a qual é “tarefa” do indivíduo confrontar e expressar o mais criativamente possível. O pai netuniano é o Orfeu despedaçado ou o ferido Rei do Graal, rendido impotente pela crueldade da vida ou por seu próprio fardo de pecado humano. A figura do pai internalizada provê os rudimentos de um senso de propósito, assim como a mãe internalizada provê os rudimentos de uma confiança instintiva na vida. O pai netuniano é um espírito que não corporificou-se na vida; e a seu filho é deixado encontrar seu próprio modelo para uma vida confiante. Não é, portanto, surpreendente que muitos indivíduos Sol-Netuno levem muito tempo para conseguir isso. Há frequentemente consideráveis potenciais criativos herdados do pai. Tenho encontrado muitas pessoas Sol-Netuno cujos pais foram talentosos atores, músicos, escritores e pintores, embora frequentemente esses pais não tenham conseguido levar seus talentos adiante na vida, ou abandonaram seus dons, ou jamais os expressaram novamente depois que se casaram ou se tornaram pais. O indivíduo com Sol-Netuno pode pagar por este pai-sonhador com um sentimento interno torturante de impotência. Cedo ou tarde ele terá de desenvolver auto-confiança “partindo do nada”, porque o pai pessoal não pôde oferecer um exemplo forte o bastante. Todos nós somos subjugados por algo que alguém deixou de fazer, porque os pais pessoais são pessoas e não arquétipos. Sol-Netuno não diz respeito a um pai melhor ou pior do que qualquer outro; nem horóscopos fazem qualquer comentário objetivo sobre se o pai ou a mãe pessoais são amáveis ou não, bons ou maus, conscientes ou inconscientes. Significantes parentais no mapa de nascimento refletem um padrão arquetípico, experienciado primeiro através dos pais. Sol-Netuno retrata o padrão vítima-salvador, o artista e o visionário. O pai que desaparece torna-se o deus que desaparece (vanishing), cujo abraço procuramos além da vida. Para mulheres com Sol-Netuno, a idealização do pai pode significar que, na vida adulta, quando a pessoa se apaixona, é por alguém com quem ela não pode ficar, em um nível ou em outro; ou a mulher pode repudiar todos os relacionamentos com homens, porque inconscientemente nenhum deles pode se comparar ao pai divino o qual, no nível consciente, a pessoa pode ter desprezado. Homens com Sol-Netuno podem transferir estes sentimentos a mulheres que, personificando a fonte maternal divina, ilude-os e devora-os, ou para outros homens, em quem eles inconscientemente procuram o querido paiespírito que uma vez desapareceu. Um enorme potencial imaginativo e criativo é refletido nos contatos Sol-Netuno; mas se o indivíduo quiser expressar este potencial, ele precisará construir um vaso forte para conter o vinho sagrado.
5 Por
exemplo, Teseu, filho do deus-touro Poseidon, foi chamado para derrotar o Minotauro, o monstro de cabeça de touro, o qual simbolizava o conflito de seu pai com o Rei Minos. Rômulo, filho do deus da guerra Marte, foi chamado para matar seu irmão mais violento Remo, que tinha tentado assassina-lo. Estes heróis devem, de fato, confrontar-se com a face sombria da divindade que os engendrou, assim redimindo algo do deus em si mesmo.
Aspectos Netuno – Lua
But in her web she still delights To weave the mirror’s magic sights, For often thro’ the silent nights A funeral, with plumes and lights, And music, went to Camelot: Or when the moon was overhead, Came two young lovers lately wed: “I am half sick of shadows,” said The Lady of Shalott.6
Netuno e Lua têm muito em comum. Ambos regem signos de água e ambos estão conectados com a mãe, com a maternidade e com a necessidade de pertencer. Empatia, gentileza, delicadeza de sentimentos, e uma faculdade altamente imaginativa são frequentemente refletidos pelos contatos Lua – Netuno no horóscopo de nascimento. Da mesma forma, estes contatos têm uma reputação de infelicidade, particularmente através de doenças físicas e dificuldades nos relacionamentos. A Lua, embora sendo aquática como é, é também muito corporal, representando as necessidades instintivas do indivíduo. Por ser a Lua tão intensamente pessoal, ela descreve condições específicas para o contentamento físico e emocional. Necessidades pessoais definem um indivíduo tão claramente quanto demandas solares ou marcianas mais agressivas. Há sempre um “eu” por trás da Lua, embora ele seja instintivo, assim como há um “eu” por trás do Sol; e Netuno é inimigo do “eu”. Encontrar um equilíbrio que funcione entre as necessidades individuais da Lua e os anseios universais de Netuno, pode requerer uma garantia de que o desejo de fusão com os outros não esmague a expressão dos próprios sentimentos, desejos e necessidades corporais da pessoa; mas que, igualmente, a dependência de segurança material e emocional não sufoque o anseio de se mover, emocional e imaginativamente, para além da esfera da vida familiar “normal”. Tal equilíbrio pode somente ser realizado se a pessoa é capaz de suspender o glamour do auto-sacrifício, e se puder aprender a restringir uma inerente propensão à manipulação emocional e ao martírio. Alguma reflexão sobre as primeiras experiências emocionais pode nos ajudar, particularmente em relação à mãe pessoal, da qual a Lua é o principal significante astrológico. O “descontentamento divino” de Netuno, lançará o foco íntimo-familiar (clannish) inerente à Lua para além das fronteiras do âmbito da vida imediata da pessoa. A combinação pode refletir, desta maneira, uma profunda compaixão pelos sentimentos de pobreza e de impotência, e particularmente pelo sentimento de solidão, comuns a todos os seres humanos. Lua-Netuno compreende a necessidade dos outros de amor incondicional e necessita para si este amor em contrapartida; pode haver um profundo sentimento de estar ligado não só a alguns amigos e membros da família, mas a todo o mundo 6 Alfred,
Lord Tennyson, “The Lady of Shalott”, in The Oxford Library of English Poetry , Vol. III, John Wain, ed. (London, Guild Publishing, 1989), p. 81.
sofredor. Contudo, sem um reconhecimento das exigências emocionais pessoais da própria pessoa, o indivíduo pode se tornar o servo ressentido das demandas dos outros, eternamente faminto, e ainda oferecendo a si mesmo como comida para toda boca faminta que aparecer. Com Lua-Netuno, a necessidade de ser querido, pode dominar a totalidade da vida. Às vezes a fome ilimitada de Lua-Netuno permanece desconhecida para a personalidade consciente, particularmente se o mapa mostra uma perspectiva mais autosuficiente através de uma ênfase em ar ou em terra, ou um Saturno ou Urano dominante. Então, a pessoa pode experimentar Lua-Netuno através de um parceiro ou filho carente, exigente ou doente; ou profissionalmente, através daqueles que a pessoa tenta ajudar ou curar. Uma Lua-Netuno inconsciente pode também se expressar através do corpo físico, que se torna a voz do bebê inarticulado que não pode expressar sua fome e vulnerabilidade de outra forma. A Lua reflete ambas, a experiência primeira de vínculo entre mãe e filho, e a natureza da herança materna arquetípica. Sua posição e aspectos no mapa natal descrevem, frequentemente com grande precisão, o clima emocional da infância. As progressões lunares secundárias oferecem valiosos insights, porque qualquer aspecto lunar com um planeta o qual a Lua está se justapondo no nascimento, se tornará exato dentro de nove meses depois do nascimento. Qualquer aspecto em distanciamento, esteve exato em algum ponto dentro dos nove meses que precederam o nascimento. Em outras palavras: aspectos lunares progredidos cobrem o período, aproximadamente, da gestação até nove meses depois da chegada da pessoa ao mundo. Por exemplo: uma conjunção Lua-Urano que está justaposta no nascimento e que, por progressão secundária, se torna exata quatro meses depois do nascimento, sugere experiências de ruptura ou instabilidade, emocional ou física, aos quatro meses de vida. A ansiedade crônica, que geralmente aflige a pessoa com Lua-Urano na vida adulta, pode assim refletir uma experiência de incerteza e instabilidade trazida indiferenciadamente da infância. Compreender a conexão entre medos típicos de Lua-Urano projetados no futuro ( fantasias de queda de aviões, explosões de reservatórios de gás, separações repentinas) e experiências emocionais do passado, pode ajudar o indivíduo a lidar melhor com suas expectativas perturbadoras de que tudo está para acontecer terrivelmente errado. Da mesma forma, aspectos Lua –Netuno descrevem experiências passadas que podem traduzir-se em expectativas futuras. A pessoa Lua-Netuno pode ter sido a criança “favorita”, desfrutando de um vínculo especial e misterioso com a mãe, assumindo, na vida adulta, que pessoas amadas proverão alimento emocional constante e absoluto. Ser o favorito pode contudo ter um preço alto. Crianças favoritas frequentemente são aquelas nas quais os pais percebem, não a identidade verdadeira da criança, mas uma chance de viverem suas próprias vidas, não realizadas, mais uma vez. Certamente isto é fusão, mas com um considerável custo para a criança, que poderá achar que na vida adulta se sente solitária e irreal sem uma reafirmação emocional incessante. As tendências ao sacrifício de Lua-Netuno são às vezes um meio de tentar criar o estado de fusão primordial. Lua-Netuno, em sua expressão mais difícil, pode estar relacionado com vício em drogas e com alcoolismo, bem como com distúrbios alimentares.
Não é surpreendente que interpretemos a fome por tais substâncias como um anseio por uma mãe-fonte incondicionalmente amorosa. Os elementos compulsivos da fome de Lua-Netuno sugerem que, ao invés de experimentar uma mãe pessoal sólida, a pessoa tem experimentado um êxtase de alimentação mútua com uma figura arquetípica de um tremendo poder emocional. LuaNetuno pode refletir a experiência de uma mãe que sofreu enormemente, frequentemente nas mãos de um “mau” marido. Ás vezes o sofrimento está conectado a temas não pessoais como guerra ou pobreza; ou a mãe pode ter estado doente física ou emocionalmente quando a criança era pequena. Qualquer que seja a situação da criança, o arquétipo vítima-redentor, que é também a mãe-oceano Ti’amat, pode obscurecer a atual identidade e caráter da mãe pessoal. Esta combinação de ser “engolido” e, ao mesmo tempo, “generosamente” amado, pode gerar um profundo sentimento de culpa – um dos principais tormentos (plagues) do mundo interno de Lua-Netuno. Esta culpa, experimentada pela criança que se torna um adulto, pode ser trazida por qualquer ato “egoísta” que envolva colocar-se a si mesmo, e não a mãe ou mães-substitutas, em primeiro plano. Lua-Netuno não indica que a mãe é uma “má” mãe. Normalmente, o que pode ser dito é que ela pode ter sido, psiquicamente, uma criança; e crianças de qualquer idade, de duas semanas a oitenta anos, tendem a ser muito difíceis quando suas necessidades não são satisfeitas. Não podemos dar a nossas crianças aquilo que nós mesmos não possuímos; e se na vida adulta estivermos ainda buscando o Éden, provavelmente tentaremos encontra-lo através de nossa prole. Mas, para a criança Lua-Netuno, aguçadamente sensitiva a qualquer subterfúgio emocional dos outros, a infelicidade da mãe pode assumir proporções míticas; a pessoa, então, se sente impelida a redimir o seu sofrimento. Na vida adulta, o principal tormento de Lua-Netuno pode ser um vago mas permanente sentimento de culpa, que surge como resultado de qualquer expressão de independência emocional. Frequentemente, sob as idealizações que envolvem a mãe, pode haver uma raiva profunda, porque o indivíduo com Lua-Netuno não se sente reconhecido e apoiado, mas profundamente manipulado. É muito importante para Lua-Netuno aprender a dizer “Não”. A isso se segue moderar o extremo sentimentalismo que frequentemente acompanha qualquer experiência de amor. Lua-Netuno precisa ser Lua primeiro, reconhecendo o valor primordial do bem estar físico e emocional de si próprio, antes de arcar com a responsabilidade de satisfazer as necessidades alheias. Junto com empatia e receptividade, Lua-Netuno pode expressar uma sensualidade extremamente refinada e uma apurada apreciação do toque, do cheiro, do paladar, da cor, do movimento e do som. Qualquer um, ou todos eles, pode encontrar sua forma em trabalhos criativos de vários tipos, se o resto do mapa estiver de acordo. Tão sensível é o corpo, que Lua-Netuno pode estar relacionado com uma propensão a alergias de todos os tipos, particularmente aquelas que envolvem alimentos. O mundo fora do Jardim do Paraíso pode se mostrar muito grosseiro e abrasivo, e o corpo expressa a reviravolta dos sentimentos. Vícios e alergias são duas dimensões do mesmo dilema
netuniano. Se a pessoa conseguir proporcionar a si mesma uma maternidade interna que seja o bastante para contrapor-se à extrema vulnerabilidade que Lua-Netuno experimenta quando confrontado com a aspereza do mundo, então as reações alérgicas podem ser, ao menos em parte, superadas. Mas a sensibilidade (sensitivity) sempre permanecerá. O refinamento de Lua-Netuno pode também conferir grande charme, tato e gentileza, expressos tanto socialmente quanto em qualquer ambiente de ajuda ou de ensinamento. Na história pessoal de Lua-Netuno pode ter havido muita mãe e muito pouca maternidade. Assim, por trás deste dilema pessoal, encontra-se o grande dilema humano do isolamento intrínseco e da dependência absoluta que pode existir entre membros de uma mesma família, feridos pela vida e amedrontados pelo abandono, procurando o Éden uns nos outros. Lua-Netuno, mais do que qualquer outro contato planetário, é aquele que compreende mais profundamente a tragédia da solidão humana.
Aspectos Netuno - Mercúrio
Imagination! lifting up itself Before the eye and progress of my song Like an unfathered vapour – here that Power, In all the might of its endowments, came Athwart me; I was lost as in a cloud... 7
Ebertin se refere à combinação de Mercúrio com Netuno como “a faculdade imaginativa”.”8 Entre os traços positivos deste aspecto, ele inclui uma imaginação abundante e um captar de correlações sutis; entre seus atributos negativos, ele lista um julgamento falho, percepções confusas e a tendência a contar mentiras. Mercúrio, deus dos ladrões e dos mentirosos, servindo ao poder emocional e ao dom da fantasia de Netuno, pode tecer encantadoras inverdades, refletindo o contador de estórias talentoso, bem como o enganador talentoso. Contar estórias é, antes de tudo, uma forma de engano; somos levados para dentro de um mundo que, por um momento, acreditamos completamente verdadeiro, até nos lembrarmos de que foi, realmente, “ficção”. A memória também é estória, porque recordamos aqueles incidentes que nos afetam emocionalmente, enquanto esquecemos aqueles que não tocaram nossas almas. Para Mercúrio-Netuno, a verdade pode ser fluida e flexível, e imaginações podem ser tão reais quanto eventos literais. Uma novela histórica tardia, como The Mask of Apollo de Mary Renault, é menos verdadeira do que uma história erudita da Atenas do século V? É a Ilíada de Homero falsa porque nela há deuses, bem como atos heróicos dos homens? O professor dos clássicos da Oxford poderia objetar que a novela é irreal porque o autor “inventou” muitas coisas; a história é válida porque é baseada em fatos. Mas, como 7 William
Wordsworth, “Crossing the Alps”, in The Rattle Bag , Seamus Heaney and Ted Hughes, eds. (London: Faber and Faber, 1982), p. 116. 8 Ebertin, The Combination of Stellar Influences (Freiburg, Germany: Ebertin Verlag, 1960), p. 116.
qualquer pessoa Mercúrio-Netuno sabe, “fatos” são tão abertos à interpretação subjetiva quanto um sonho. Mercúrio, enquanto psicopompo, traz das águas netunianas o poder do encantamento e do ritual, bem como um insight incomum das regiões escondidas da alma humana. Para Mercúrio-Netuno, o mundo interno é tão real quanto, ou mais real que, o mundo dos objetos; símbolos e imagens têm uma substância que à substância material, desprovida de cor e sentimento, falta. Os pensamentos e sentimentos não ditos dos outros, são mais tangíveis do que o que eles estão vestindo, ou do que a cor dos seus cabelos. Os dons de MercúrioNetuno são muitos, e estão mais em evidência quando o indivíduo tenta traduzir o reino fluido de Netuno em linguagem, que pode ser compreendida por “aqueles que não têm visão” (landlocked) e não têm acesso às águas do oceano primordial. A linguagem pode nem sempre ser a das palavras; pode ser a das imagens, ou a da música. Mas, Mercúrio-Netuno, no que tem de melhor, é o construtor-de-pontes entre o Éden e o mundo externo, transmitindo mensagens de um para o outro, capaz de tocar corações e mentes através de reinos comunicáveis e incomunicáveis. O problema é que o indivíduo pode nem sempre ser capaz de distinguir um mundo do outro. Como um tradutor bilíngüe que não consegue se lembrar mais que língua está falando, MercúrioNetuno pode começar a substituir, ao invés de enriquecer, experiências externas por suas próprias fantasias e, pior ainda, acreditando em suas próprias mentiras, confundindo o mundo interno com o externo, de forma que sua percepção das pessoas e dos eventos são inevitavelmente distorcidas por seus anseios redentores. Porque Mercúrio-Netuno requer um ego forte como mediador, ele pode, se a estrutura da personalidade for frágil, ir muito longe no mundo da fantasia como verdade, e a verdade desempenha o papel das fantasias pessoais da pessoa. Por essa razão, Mercúrio-Netuno é associado não só com um contar inverdades deliberado, mas com sérios delírios. O mundo externo pode progressivamente ser obscurecido por cenários míticos. Outras pessoas então, bem como a própria pessoa, não têm papéis a serem desempenhados, a não ser o de Ti’amat ou Cristo. Colocados no meio do caminho, entre um mundo externo vasto e alheio a nós enquanto seres solitários, e um mundo interno que, embora nosso, é também de cada um e, no limite, igualmente vasto e alheio, precisamos registrar objetos e experiências, sentimentos e imagens, identificar o que são e de onde vieram, agrupa-los de acordo com o quanto são benéficos ou desafiadores para nossa vida e formular o que significam para nós em muitos níveis. Mercúrio mantém sob sua guarda nossa capacidade de sermos conscientes de nossa própria existência. Por essa razão, os alquimistas medievais elevaram Mercurius à posição daquele que realiza a transformação do chumbo humano em ouro humano. Um dos modos mais profundos e perturbadores de se ganhar insight sobre Mercúrio, é trabalhar separadamente com crianças autistas, que parecem ter colocado o planeta dentro de um invólucro gelado. Muito pouca ou nenhuma comunicação passa da criança autista para o mundo externo, nem qualquer evento externo entra no cerco das águas uterinas da criança. As experiências emocionais não podem passar, a seu modo, por essas barreiras e
produzir respostas reconhecíveis além de terror ou fúria. Em algum nível todos temos dentro de nós elementos autistas, onde as linhas de comunicação se quebraram, ou onde nossa percepção não é mais do que está ali, mas é do que uma vez esteve, ou do que acreditamos estar. Os aspectos de Mercúrio com outros planetas podem sugerir não somente onde somos capazes de construir pontes entre mundos diferentes, mas também onde somos incapazes de contatar qualquer outro mundo fora daquele no qual estamos encerrados. Mercúrio-Netuno pode prover um canal entre o mundo imaginal e o intelecto, e entre o indivíduo e a fonte oceânica. Igualmente, ele pode refletir pontes quebradas e linhas telefônicas separadas, onde o indivíduo fica trancado no Jardim do Paraíso e não consegue perceber nada do lado de fora de seus muros, a não ser a ameaça de aniquilamento. Se Netuno encharca Mercúrio, o comportamento da pessoa com os outros pode ser profundamente distorcido pelas próprias fantasias. Tudo é justificado, incluindo as formas mais flagradas de engano, em ordem a preservar o mundo da fantasia da intrusão dos pensamentos, sentimentos e desejos dos outros. A pessoa relembra coisas estranhamente; conversas que se estabeleceram que nunca se estabeleceram, palavras que foram ditas que nunca foram ditas, e motivos são atribuídos aos outros, como Ti’amat em sua destrutividade ou como Cristo em sua santidade, que existem unicamente no olho daquele que olha. Isso não diminui o poder de Mercúrio-Netuno de usar as diretrizes do mundo arquetípico para compor com elas. O poeta, o novelista, o músico, podem ser simplesmente iluminados, mesmo se forem terríveis mentirosos. Porém, Mercúrio também pode tentar reprimir Netuno, aterrorizado pelo medo da irracionalidade ou mesmo da insanidade, e pode manejar as armas do intelecto para combater os anseios e sonhos que parecem ser tão perigosamente corrosivos para a “verdade objetiva”. Lutando contra a inundação de Netuno, Mercúrio pode tentar suprimir toda inclinação imaginativa. Isso frequentemente resulta num trapacear (slipperiness) inconsciente – uma infeliz característica daqueles que falsificam estatísticas e escondem informações para provar uma verdade científica ou política. Acompanhando esta tendência, está a inclinação a projetar Netuno sobre aqueles que parecem ingênuos e irracionais. Esta dinâmica foi maravilhosamente colocada no famoso artigo produzido alguns anos atrás, The Humanist, no qual vários cientistas “eminentes”, de bom grado, distorceram, desvirtuaram, ou se negaram a mencionar o laborioso trabalho estatístico de Gauquelin, em ordem a desqualificar a astrologia – que foi declarada como sendo um monte de mentiras e distorções. Mercúrio-Netuno é mais criativo quando o indivíduo pode reconhecer - e ser honesto sobre isso – sua inclinação para misturar fatos e fantasia em uma percepção mais inclusiva da realidade. A educação apresenta um quadro especial de desafios para Mercúrio-Netuno. Os valores correntes valorizam a apresentação de fatos; um pensamento linear, ao invés de um associativo, é requerido; as universidades demandam especialização. A idéia de educação de Platão – o re-despertar da memória da alma, sintetizando a matemática, a astrologia, a filosofia, a geometria, a música e o desenvolvimento físico num grande quadro, mirando a interconexão do
cosmos – não é, até o presente, popular nas escolas ocidentais. Em algumas escolas inclusivas britânicas, uma doença diferente atacou: aspirações “elitistas” à excelência acadêmica, foram tiradas de circulação em favor do que é chamado “auto-expressão” na sala de aula. Isso tem muito pouco a ver com o mundo imaginal de Mercúrio-Netuno, ou com educação em qualquer sentido; isso simplesmente justifica o não aborrecer-se em aprender como soletrar, pontuar, ou falar com sentenças coerentes, e isso lida com o dilema das diferenças intelectuais entre as pessoas simplesmente pretendendo que estas diferenças não existam. Esta corrente, entretanto, pretende que a educação, em nossa presente sociedade, defina a verdade em caminhos muito específicos, que são aceitos pelo estatuto científico. Estes caminhos são frequentemente profundamente estranhos para Mercúrio-Netuno, que pode ser acusado de sonhar acordado, de preguiça, ou mesmo de “incapacidade de aprendizado”, porque a pessoa acha as verdades que fluem dos interstícios entre os fatos, mais verdadeiras do que os fatos em si mesmos. As instituições educacionais não valorizam normalmente os dons de contar estórias de Mercúrio-Netuno como valorizam as pesquisas trabalhosas de Mercúrio-Saturno, ou as habilidades práticas de Mercúrio-Marte. Como resultado, Mercúrio-Netuno pode sofrer de profundos sentimentos de inadequação intelectual, causados em parte pela colisão do seu próprio modo de percepção, com o modo coletivo cultuado no cânon cultural. O dom da imitação, outro dos talentos de MercúrioNetuno, pode ser esplêndido para o ator, mas não para ganhar o título de melhor pupilo. Mais provavelmente isso trará a ele a acusação do plágio, que pode ou não ser justificada. Para o indivíduo Mercúrio-Netuno, a mediação da consciência é crítica. Pode ser preciso alguma reflexão sobre feridas que acompanharam as primeiras experiências educacionais. Pode haver igualmente grandes feridas que surgem do fato da criança Mercúrio-Netuno falar numa linguagem que os pais não podem ou não irão entender. A criança imaginativa, falando em uma língua simbólica, pode ser punida por mentir antes que qualquer mentira tenha sido contada, ou pode ser acusada de estupidez ou preguiça mental porque a linguagem simbólica é, por natureza, indireta e obliqua. Mercúrio-Netuno é um mestre da inferência, da implicação e do doublé-entendre. Isso pode ser expresso, num modo inconsciente, por uma criança que, sem querer, escorrega por baixo das barreiras defensivas dos pais e provoca raiva injustificada e retaliação. Em última análise, o indivíduo Mercúrio-Netuno precisa compreender a natureza dos seus talentos e de suas responsabilidades. Clareza, disciplina mental e a disposição para reconhecer que a comunicação não é efetiva, a não ser que esteja em uma linguagem que os outros possam entender, podem ser lições importantes que Mercúrio-Netuno precisa aprender. Verdades terrenas, bem como conceituais, precisam ser honradas ao lado das verdades cósmicas e oceânicas de Netuno. Mercúrio-Netuno tem a capacidade de reconhecer muitas facetas da verdade, mas depende da consciência para distingui-las, e assim cada uma pode ser expressada em seu lugar apropriado.
Aspectos Netuno-Vênus
I pursued a maiden and clasped a reed. Gods and men, we are all deluded thus! It breaks in our bosom and then we bleed. 9
Os contatos entre Netuno e Vênus são os mais românticos dos aspectos, tanto no sentido coloquial da palavra quanto no sentido histórico. Vênus não descreve amor no nível emocional; antes, é portadora de um ideal de amor que envolve o que o indivíduo percebe como belo e valoroso. Relacionamentos venusianos nos permitem descobrir nossos valores; o que uma pessoa ama, ela secretamente é, e são essas qualidades que formam o alicerce de um senso de valor próprio. Fazendo aspectos com outros planetas pessoais, Vênus encontrará sua visão de beleza encarnada nas pessoas, nos objetos e em experiências da vida de todo dia. A expressão de valores individuais através do gosto pessoal cria sentimentos de contentamento, e cada dia pode proporcionar felicidade através dos prazeres dos sentidos e das delícias da companhia humana. Netuno, diferente de Vênus, tende à infelicidade crônica, pois nada neste mundo, não importa o quão maravilhoso, pode compensar a perda das águas do Paraíso. Duas manifestações características de Vênus-Netuno são “ descontentamento divino” em matéria de amor, e obstrução da capacidade de felicidade pessoal. Se o amante não é perfeito, a pessoa se sente traída; se o ambiente não e´perfeito, a pessoa começa a ficar deprimida; se a sociedade não é perfeita, a pessoa se desespera; se o corpo não é perfeito, a pessoa anseia por esconde-lo, aumenta-lo, remodela-lo, disfarça-lo ou, se tudo o mais falhar, destruí-lo – pois qualquer coisa menos do que a beleza absoluta do Éden, não pode nascer. Vênus-Netuno frequentemente é associado com magnetismo sexual e sedução; exemplos como Brigitte Bardot e Marilyn Monroe abundam no mundo do cinema. Porém, ter o tipo de carisma que permite a alguém ser tudo para todos, pode não ser um augúrio promissor para uma estabilidade e contentamento futuros. O indivíduo pode inconscientemente se identificar com o vítimaredentor através de sua sexualidade, procurando descobrir um sentido sólido de valor próprio oferecendo a si mesmo àqueles que foram feridos pela vida. Compaixão, e mesmo pena, podem ser componentes poderosos naquilo que o indivíduo define como amor. Vênus–Netuno pode também ser atraído por aqueles que parecem oferecer redenção; este é o aspecto, por excelência, da busca pelo inacessível. Ideais de amor podem vir conjugados com temas de sofrimento e sacrifício, e somente um relacionamento que envolva dor e expiação é sentido como autêntico. A poesia do amor-cortês nunca está muito longe dos sonhos de Vênus–Netuno. Nem está o triângulo edipiano do amorcortês muito distante da psicologia de Vênus–Netuno. Vênus diz respeito a rivalidade tanto quanto a harmonia, porque uma pessoa não consegue definir seu próprio valor sem se comparar com outras. A propensão a formar 9 Percy
Bysshe Shelley, “Hymn of Pan”, in The Oxford Dictionary of Quotations (London: Oxford University Press, 1941), 494:2.
triângulos de Vênus é tão evidente na vida quanto nos mitos da deusa. Mas o normal ou as variáveis comuns do triângulo edípico que, se acreditamos em Freud, é parte ordinária da experiência da infância, parece mais dramático nas águas do mundo de Netuno. O pai que a pessoa solicita é a fonte divina; e o pecado edípico não é mero desejo erótico ilícito, mas um anseio, através da fusão, pela onipotência da divindade. Como escreveu uma vez Plotino: “nosso interesse não está em sermos puros, mas em sermos Deus.” 10 Vênus–Netuno não deseja um parceiro mortal em cujo espelho seus valores próprios possam ser refletidos; ele busca união com a divindade. Somente aí a beleza e a perfeição absolutas podem ser encontradas. Porque a perfeição do Éden cintila por trás das aspirações de Vênus–Netuno em relação ao amor, a perfeição física, ou a falta dela, pode se tornar um tema maior nos padrões de relacionamento do indivíduo. A pessoa Vênus–Netuno pode experimentar uma relutante, mas inexorável reviravolta assim que o parceiro é descoberto como sendo fisicamente imperfeito. Às vezes a desilusão pode se dar após um único encontro sexual; às vezes, ela se desenvolve ao longo do tempo, conforme o parceiro vai mostrando aqueles pequenos mas inconfundíveis sinais de envelhecimento, que desafiam a imortalidade do Paraíso. A fantasia da união sexual perfeita é frequentemente tão afastada do mecanismo do ato físico, que este último pode revelar-se como um profundo desapontamento; assim, a desilusão nunca está muito distante, nem a mágoa e a raiva de um parceiro que não pode compreender o porquê de estar sendo rejeitado simplesmente porque existe em um corpo físico. Uma das mais difíceis dimensões de Vênus–Netuno não é a propensão própria do indivíduo ao descontentamento – tal estado de melancolia pode ser visto como parte do ethos do amor sacrificial – mas é, antes, o sofrimento causado a outros, que podem não reconhecer que o problema não repousa em suas próprias falhas físicas ou sexuais. A perfeição que Vênus-Netuno procura pode, contudo, ser apreendida através da arte, e é aí que o aspecto expressa um dos seus maiores recursos. Mesmo se o indivíduo não é talentoso para a música, há normalmente um sentimento profundo em relação a ela, que toca seu anseio por harmonia absoluta e preenche muitos dos mais insistentes desejos de Vênus-Netuno. Poesia, pintura, ficção e drama também podem conjurar o Éden perdido, que parece acenar na face da pessoa amada e depois desaparecer completamente tão cedo. Uma leitura atenta dos mapas de artistas consagrados revela uma abundância de contatos Vênus-Netuno, embora o ímpeto para o trabalho criativo não possa ser atribuído a esta combinação. Se o ímpeto não está lá, Vênus-Netuno pode refletir o crítico e amante da arte – particularmente aquela arte Romântica que reflete os sonhos redentores de Netuno. Porque Vênus tradicionalmente está exaltada no signo de Netuno, muito tem sido escrito sobre a harmonia entre os dois planetas e sua conexão com o amor universal. Empatia pela humanidade, particularmente pelas vítimas da vida, e um senso de identidade mística com a totalidade da natureza são Plotinus, Enneads, Stephen MacKenna, trans. (Burdette, NY: Larson Publications, 1992), I. 2. 6. 2-3. 10
frequentemente expressos, delicada e sensitivamente, nas interações de VênusNetuno com o mundo. Igualmente, frequentemente, Vênus-Netuno reflete uma tolerância ilimitada e compaixão pelo objeto do seu amor idealizado – às vezes a ponto do indivíduo ser capaz de suportar todo tipo de humilhação e mágoa. A falta de Netuno de um “eu”, suaviza a vaidade e o orgulho inerentes a Vênus, e o indivíduo pode ser genuinamente complacente e extremamente bondoso. Mas os aspectos tenebrosos do mundo de Netuno nunca estão muito longe, e a pessoa pode também dividir suas afeições entre uma Madona idolatrada e uma desprezada Ti’amat – ou seus equivalentes masculinos. Vênus-Netuno pode lançar mão de extrema crueldade e insensibilidade em direção àqueles que recebem a projeção do monstro-oceânico primordial, enquanto, ao mesmo tempo, expressa extraordinária compaixão e ilimitada generosidade em relação àqueles que recebem a projeção do vítima-redentor. O amor universal de Vênus-Netuno permanece como o limite de velocidade das estradas italianas: um ideal em direção ao qual a pessoa aspira. Os homens podem transpor Netuno para uma mãe-esposa idealizada, capaz de reivindicar sua devoção e pena, mas não sua paixão sexual; tal vínculo é carregado de sentimentos de culpa e obrigação, misturados com uma inclinação a perseguir a satisfação venusiana em terrenos sombrios. A propensão a triângulos pode algumas vezes ser mais prosaicamente edipiana do que o indivíduo Vênus-Netuno, inclinado poeticamente, gostaria de reconhecer. As mulheres podem transpor cada um dos planetas para uma rival, ou para uma mulher que para elas representa um ideal de modelo sexual ou de feminilidade espiritual que elas sentem que nelas falta. Ou a pessoa pode se identificar com o aspecto, a despeito de outros fatores no mapa, condenando assim a si mesma, a ser amada não como uma mulher íntegra, mas como uma sereia ou melusina, que precisa manter sua magia e mistério, ou ser abandonada pelos amantes VênusNetuno que são capturados na mesma trama mítica. Com todas essas armadilhas em potencial, Vênus-Netuno possui e pode criar uma magia extraordinária. Sua delicadeza, poesia e sensibilidade romântica geram visões exaltadas de amor e harmonia, que podem encontrar seu caminho em produtos criativos agraciados com grande beleza. A profunda infelicidade que o aspecto tão frequentemente reflete na vida pessoal não é, contrariamente à própria visão de Vênus-Netuno, uma inevitabilidade kármica, ou o sinal de uma espiritualidade elevada. Mais comumente, ela é o produto de um conflito edipiano fortemente colorido pelos sonhos míticos de Netuno, permanecendo uma inevitabilidade psicológica unicamente enquanto sua dinâmica é inconsciente. Não importa o quão sofisticado psicologicamente o indivíduo possa ser, Vênus-Netuno sempre afastará qualquer introspecção sobre a natureza dos padrões de seus relacionamentos, até que a dor se torne muito severa. Só então ele considerará uma perspectiva outra, diferente da tragédia romantizada do amor-cortês. Quando questões são finalmente feitas, o astrólogo precisa ser capaz de oferecer alguma outra coisa além de “isso é o seu karma”. Se o indivíduo consegue construir um sentido de valor próprio suficiente, como um mortal comum, e não exige o impossível de pessoas amadas, Vênus-Netuno pode encontrar contentamento em vislumbres ocasionais do Éden, sem requerer isso cotidianamente. Então a pessoa pode
desfrutar plenamente a dádiva de infundir na vida de todo dia uma beleza rara e transformar a troca cotidiana entre duas pessoas, numa obra de arte.
Aspectos Netuno-Marte
I will a round unvarnish’d tale deliver Of my whole course of love; what drugs, what charms, What conjuration, and what mighty magic, For such proceeding I am charg’d withal, I won his daughter. 11
Os contatos entre Marte e Netuno foram muito difamados pela literatura astrológica. Ebertin mensiona “fraqueza”, bem como doença, vício, aversão ao trabalho e fanatismo. Ele admite que a inspiração poderia ser um produto dos aspectos benignos, mas é claramente relutante em encontrar qualquer coisa de agradável neste complexo par de planetas. 12 Os aspectos “difíceis”, em particular, são associados com abuso sexual e magia negra. A dimensão criativa de Marte-Netuno é algumas vezes descrita, mas é normalmente limitada ao ator ou ao músico; e o contato é frequentemente visto como perigoso, para se lutar contra ele ou “transcende-lo”. Não há dúvida que Marte-Netuno pode se manifestar de forma problemática, assim como qualquer aspecto de Netuno, ou, por assim dizer, em geral, qualquer aspecto planetário. Mas nós precisamos olhar por debaixo dos padrões de comportamento de Marte-Netuno, do significado ao cerne, para compreender porque este contato aparece com regularidade nos mapas daqueles com sérios problemas com bebidas ou drogas, bem como sérias debilidades físicas do tipo netuniano. Marte é o braço guerreiro do Sol; as funções de agressividade e desejo são fundamentais para a vida física e psíquica auto-suficientes. Por querer uma coisa e ficar com raiva quando frustrada, a criança começa a se separar da fusão originária com a mãe, e forma um senso do seu próprio corpo-identidade e de sua potência pessoal. Neste sentido, Marte é como o babilônico deus-fogo Marduk, que guerreou contra a mãe-oceano para criar o mundo. Nós nos tornamos nós mesmos primeiramente por aquilo que queremos, e nossos desejos primários são físicos, passionais e protetores da vida, muito antes da consciência solar transformar a libido bruta naquilo que chamamos metas e aspirações. Falar sobre identidade num nível abstrato é insuficiente; cedo ou tarde a pessoa é chamada a firmar sua posição e lutar por sua autonomia na vida concreta. Se a função de Marte está debilitada, a pessoa não pode se separar propriamente, experimentando dificuldades em atualizar quaisquer metas e vontades que emergem na vida adulta. Ou, a pessoa pode se dissociar totalmente dos desejos e sentimentos agressivos, empurrando-os para o inconsciente, onde apodrecem no ócio. Esta
11 Shakespeare,
Othello , Act I, Scene iii, lines 72-76, The Complete Works of William Shakespeare
(London: Octopus Books Ltd., 1980). 12 Ebertin, The Combination of Stellar Influences , p. 150.
agressividade encoberta pode então ser expressa indiretamente em direção aos outros, ou internalizada contra a própria pessoa. Culpar os pais por “criarem” este problema seria uma abordagem muito simplista. Embora o ambiente da infância possa exacerbar os conflitos de Marte, sementes precisam cair em um solo fértil para poderem germinar. MarteNetuno inerentemente afasta qualquer expressão aberta do desejo, por causa do anseio de fusão de Netuno. Éden é uma palavra onde Marte não existe, porque raiva e unidade são mutuamente excludentes; no Paraíso, os animais não comem uns aos outros. Nem é a iniciativa individual, produto natural do desejo, bem vinda no Jardim; ela é interpretada como desobediência. A fusão é quebrada; o pecado original cometido; e a expulsão do Jardim se segue inexoravelmente a esta transgressão. Os desejos edípicos são um pecado no Éden, não por causa da fusão erótica que eles demandam, mas porque a mãe ou o pai não sustentarão a competição. Marte-Netuno, então, procurará cumprir seus desejos, ao mesmo tempo assegurando que ninguém seja ofendido. A receptividade de Netuno ao sentimento coletivo transforma Marte; no lugar dos guerreiros assassinos da Ilíada de Homero, ele emerge como um mágico sutil, que compreende o poder da participation mystique e o enorme apelo da palavra “nós”. Marte-Netuno pode entrar nos sonhos e anseios dos outros, expressando “eu quero” com tal delicadeza que parece que todo mundo quer a mesma coisa. Isso pode ser uma grande dádiva, expressa mais tipicamente em arenas netunianas: as artes e o campo terapêutico. Isso também pode ser um grande trunfo para políticos e líderes militares. Em todos estes campos, a habilidade de invocar a participation mystique é necessária. O ator precisa estar sintonizado com a audiência; o terapeuta ou conselheiro precisa ter uma identificação compassiva com seu paciente, bem como a habilidade de trazer para fora sentimentos e insights de uma maneira sutil e não agressiva. Os líderes políticos ou militares precisam inspirar os corações de seus seguidores; sem isso, a imposição de disciplina provocará somente rebelião. 13 Marte-Netuno, como Dioniso, é um sedutor; mas às vezes, como coletividade, nós precisamos ser seduzidos. Este anseio se encontra no coração da adoração religiosa, bem como na catarse da performance musical ou teatral. É um sentimento de aspiração compartilhada, sem a qual somos abandonados na terra árida, sozinhos e sem esperança. No mundo de Marte-Netuno, o êxtase tem um propósito. O dilema se encontra na integridade de tal propósito e em como ele é perseguido. Os desejos inatamente auto-centrados de Marte, quando diluídos nas águas netunianas, precisam incluir os outros se o indivíduo quiser realizar suas necessidades. Assim o desejo é purificado do pecado, porque ele é, ostensivamente, apontado na direção da salvação de todos. Este é o espírito dos Cruzados, no qual a barbaridade estarrecedora foi sancionada em nome da redenção, e no qual a face de Ti’amat é visível por debaixo das aparências 13 Napoleão,
por exemplo, tinha Marte e Netuno em conjunção em virgem. Lord Horatio Nelson tinha eles em quadratura (Marte em Escorpião, Netuno em Leão). O Imperador Augustus, que foi um dos maiores manipuladores políticos da história, tinha eles em sextilha (Marte em Touro, Netuno em Câncer). Estes homens conquistaram poder não através da imposição da força bruta, mas porque eram amados e idealizados.
sagradas. Ainda assim, esse é também o espírito de um Alexander Dubcek (que tem Marte em sextilha com Netuno), lutando generosamente por seu país. O martírio heróico tem muitas faces, algumas delas aliadas muito próximas do terrorismo e do genocídio, e algumas delas profundamente nobres. Se outros aspectos no mapa natal sugerem profundos sentimentos de inferioridade e inadequação - normalmente representados por um Saturno ou Quíron problemáticos – então a mágica de Marte-Netuno pode ser recrutada pelo infante, tornado-se um meio de afastar a rejeição e um meio de adquirir poder, sem assumir nem a responsabilidade, nem as conseqüências. A agressão pode então ser mascarada por uma aparente docilidade; e a fúria que se esconde por debaixo da superfície pode se tornar o fator principal por detrás das drogas e do alcoolismo, que reflete raiva e vingança contra a vida tanto quanto o desejo de escapar dela. Quando um canal mais sutil (well-lit) não pode ser encontrado para o heroísmo romântico de Marte-Netuno – político, militar, científico, artístico – ele pode ser encontrado em águas negras. Marte-Netuno pode também escolher, como Charles Manson (que tem eles em conjunção exata), desempenhar o anti-herói, que destrói os outros e a si mesmo ao invés de suportar a tristeza de uma vida descente mas sem glamour. Para Marte-Netuno, agressão e desejo não podem ser facilmente direcionados para fora, na vida, por causa do medo da separação que isso invoca; pode parecer melhor não desejar nada de uma vez. Desinteresse sexual e apatia generalizada são acompanhamentos comuns do alcoolismo e do vício em drogas. O desejo de morte é comum nestas expressões, bem como o elemento do masoquismo; se a pessoa quer somente deixar o palco, ela pode achar menos penoso se abstrair. Marte-Netuno também está relacionado com masoquismo sexual, assim como com seu reverso, o desejo de infligir dor. Esta confusa miscelânea de desejos invertidos, culpa, anseio de fusão, ódio e impotência, reflete uma poderosa mas frustrada identificação com o redentor-vítima heróico. Isso não surge de nenhum “mal”(evil) intrínseco a Marte-Netuno, mas de uma personalidade que é muito infantil para aceitar o desafio de expressar o mito de um modo criativo e enriquecedor da vida. Impotência pode engendrar crueldade, como qualquer estuprador sabe. O mesmo pode ser dito da “magia negra” de Marte-Netuno. É difícil definir esta expressão de uma forma sensível, pois somos remetidos à novela de Dennis Wheatley, com encantamentos para Asmodeus e a lembrança de galinhas sacrificadas no porão. E ainda sempre haverá pessoas que estarão felizes por tirar proveito da vulnerabilidade netuniana maciça, para conseguir o poder que elas desejam; muitos políticos se dedicam um pouco a isso, de um jeito ou de outro, embora geralmente sem as galinhas. Slogans políticos são uma forma de encantamento e símbolos políticos são uma espécie de amuleto. Magia negra pode ser observada em qualquer um que, por causa de suas próprias feridas e inseguranças, manipula o inconsciente dos outros para alcançar uma onipotência primitiva que Netuno secretamente solicita. O que diferencia a magia negra de Marte–Netuno da magia branca de Marte-Netuno é a consciência do indivíduo e a integridade pessoal que ele trabalhou para construir.
A idealização do sexo pode também ser uma preocupação de Marte-Netuno. Há muitas divindades no mito, masculinas e femininas, que não meramente procriam mas que, com seu imenso glamour e fertilidade, geram raças de heróis e são irresistíveis tanto para os mortais como para os deuses. Essas imagens nos dizem algo sobre o mundo da fantasia sexual de Marte-Netuno. Algumas vezes, se combinado com aspectos “feridos” de Saturno ou Quíron com Marte, Vênus ou Lua, Marte-Netuno pode refletir o Don Juan de ambos os sexos, permanentemente procurando conquistas sexuais para afirmar sua divindade. Mais frequentemente, reflete a constante fantasia dessas conquistas, que podem gerar a sensação de descontentamento e frustração nos relacionamentos pessoais. Se o medo e a insegurança foram suficientemente grandes, o indivíduo pode experimentar um tal hiato entre fantasia e realidade que a satisfação sexual no nível terreno termina por ser de todo atraente. MarteNetuno pode refletir o celibato do monge ou da freira – não apenas no sentido da vocação espiritual, mas também porque a união com Deus é preferível à união com a fraca carne humana. Igualmente, Marte-Netuno, por causa da sua extrema sensibilidade para as correntes psíquicas mais profundas, pode ser um amante apuradamente sensual e sensível, apto a conjurar as delícias do Éden; prazer sexual, ao invés de merecer a expulsão do Jardim do Paraíso, torna-se o meio principal do retorno. Quando Marte-Netuno vai mal, pode ir terrivelmente mal. Embora, sem sua magia branca, teríamos um mundo tristemente empobrecido, pois não haveriam artistas para nos trazer o êxtase dionisíaco, nem líderes imaginativos, professores, cientistas, ou curadores para nos ajudar a concretizar os sonhos coletivos.
