Syeikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani Disalin dari Muqaddimah Shifatu Shalati An-Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa sallama min At-takbiri ilaa At-Tasliimi Ka-annaka Taraahaa edisi Indonesia Sifat Shalat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, oleh Syeikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, terbitan Media Hidayah, penerjemah Muhammad Thalib
Kiranya ada gunanya di sini saya paparkan sebahagian atau seluruhnya ucapan-ucapan yang saya ketahui dari mereka. Semoga kutipan ini dapat menjadi pelajaran dan peringatan bagi mereka yang taklid kepada para imam atau kepada yang lainnya dengan cara membabi buta,1 dan da n be berp rpeg egan ang g pa pada da maz azha hab b da dan n pe pend ndap apat at mer erek eka a seolah-olah hal itu seperti sebuah firman yang turun dari langit. Allah berfirman. "Ik Ikut util ilah ah ol oleh eh kal alia ian n ap apa a yan ang g tel elah ah di ditu turu runk nkan an kepada kalian dari Tuhan kalian dan janganlah kalian mengikuti pemimpin-pemimpin selain Dia. Sungguh sedikit sekali kamu ingat kepadanya". (Al-A'raf: 3) Berikut ini saya paparkan pernyataan para Imam Mazhab.
1
Sikap taqlid in inil ilah ah ya yang ng di disi sind ndir ir ol oleh eh Im Imam am Th Thah ahaw awii ke keti tika ka be beli liau au menyatakan: "T "Tida idak k aka akan n taq taqlid lid kec kecual ualii ora orang ng yan yang g le lemah mah fik fikira iranny nnya a ata atau u bodoh" . Ucap Ucapan an ini dinu dinukil kil oleh Ibnu Abidin Abidin dalam kitab Rasmu Al-Mufti Al-Mufti (I/32), dari kitab Majmu'atul Rasail-nya. 2
IMAM ABU HANIFAH Imam mazhab yang pertama adalah Abu Hanifah Nu'man bin Tsabit. Para muridnya telah meriwayatkan berbagai macam perkataan dan pernyataan beliau yang seluruhnya mengandung satu tujuan, iaitu kewajiban berpegang pada Hadis
Nabi
Shallallahu
'alaihi
wa
sallam
dan
meningg men inggalk alkan an sik sikap ap mem membela bela pend pendapat apat-pen -pendapa dapatt para imam bila bertentangan dengan Hadis Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ucapan beliau. 1)
" Jika
suatu
Hadis
itu
sahih,
maka
itulah
mazhabku". mazhabku ".2
2
Ibnu Abidin Abidin dala dalam m kitab Al-Hasyiyah Al-Hasyiyah (I/63) dan Kitab Rasm Rasmul ul Muft Muftii (I/4) dari kumpulan-kumpulan tulisan Ibnu Abidin. Juga oleh Syeikh Shalih Al-Filani dalam dala m Kitab Iqazhu Al-Humam Al-Humam hal. 62 dan lain-lain, lain-lain, Ibnu Abidin Abidin menu menukil kil dari Syarah Al-Hidayah, karya Ibnu Syhahnah Al-Kabir, seorang guru Ibnul Humam, yang berbunyi. "Bila suatu Hadis sahih sedangkan isinya bertentangan dengan mazhab kita, yang diamalkan adalah Hadis". Hal ini merupakan mazhab beliau dan tidak boleh seorang muqallid menyalahi Hadis sahih dengan alasan dia sebagai pengi pe ngikut kut Han Hanafi afi,, seb sebab ab sec secara ara sah dis disebu ebutka tkan n da dari ri Ima Imam m Abu Han Hanifa ifah h bahawa baha wa beli beliau au berp berpesan esan:: "Jika suatu Hadi Hadis s itu sahi sahih, h, itula itulah h mazh mazhabku" abku".. Begitu juga Imam Ibnu Abdul Barr meriwayatkan dari Abu Hanifah dan para imam lain pesan semacam itu. Menurut Muhammad Nasiruddin Al-Albani: Hal ini menunjukkan kesempurnaan ilmu dan ketaqwaan mereka. Mereka mengisyaratkan bahawa mereka tidaklah menguasai semua Hadis. Hal ini dengan tegas dinyatakan oleh Imam Syafie seperti sepe rti akan tersebut tersebut di bela belakang kang nanti. nanti. terkadang terkadang di antara para imam itu pendapat pend apatnya nya menya menyalahi lahi Hadis kera kerana na hal itu belu belum m samp sampai ai kepa kepada da mere mereka. ka. Oleh Ole h ker kerana ana itu itu,, mer mereka eka men menyur yuruh uh kit kita a unt untuk uk be berpe rpegan gang g pad pada a Ha Hadis dis dan menjadikannya sebagai mazhab mereka. 3
2)
" Tidak Tidak halal bagi seseorang mengikuti perkataan kami bila ia tidak tahu dari mana kami mengambil sumbernya" sumbernya " 3
3)
Pada
riwayat
mengatakan: dalilku,
lain
dikatakan
" Ora O rang
haram
pen penda dapa patk tku u
yan ya ng
bahawa
tidak
baginya
untu un tuk k
beliau
mengeta tah hui
menggunakan
memb me mber erik ikan an fa fatw twa a" .
Pada
riwayat lain ditambahkan: "Kami "Kami hanyalah seorang manu ma nusi sia. a. Ha Hari ri in inii ka kami mi be berp rpen enda dapa patt de demi miki kian an tetap te tapii be beso sok k kam kamii me menca ncabu butn tnya ya". ". Pa Pada da ri riwa waya yatt lain la in la lagi gi di dika kata taka kan: n: "Wa Wahai hai Ya'q a'qub ub (Ab (Abu u Yusuf usuf), ), cela ce lakal kalah ah ka kamu mu!! Jan Janga ganl nlah ah kam kamu u tu tuli lis s sem semua ua yang
kamu
dengar
dariku.
berpen end dap apat at dem emiiki kia an, men eniing ngga gallka kann nnya ya.. 3
tapi
Bes esok ok
Hari
ini
saya
hari esok
saya sa ya
saya sa ya
berp be rpen enda dapa pat t
Ibnu 'Abdul Barr dalam kitab Al-Intiqa fi Fadhail Ats-Tsalasah Ats-Tsalasah Al-Aimmah Al-Fuqaha hal. 145, Ibnul Qayyim, I'lamul Muwaqqi'in (II/309), Ibnu 'Abidin dalam Hasyiyah Al-Bahri Ar-Raiq (VI/293), dan Rasmu Al-Mufti hal. 29 dan 32, Sya'rani dalam Al-Mizan dalam Al-Mizan (I/55) dengan riwayat kedua, sedang riwayat ketiga diriwayatkan Abbas Abba s Ad-D Ad-Darawi arawi dalam At-T At-Tarik arikh, h, karya Ibnu Ma'in (VI/77/1) (VI/77/1) deng dengan an sana sanad d sahih sah ih da dari ri Zuf Zufar ar.. Sem Semakn akna a den dengan gan itu dir diriw iwaya ayatka tkan n dar darii beb bebera erapa pa ora orang ng sahabatnya, iaitu Zufar, Abu Yusuf, dan Afiyah bin Yazid, seperti termaktub dalam Al-Iqazh Al-Iq azh hl. 52. Ibnu Qayyim mene menegask gaskan an sahi sahihnya hnya riwayat riwayat ini dari Abu Yusuf Yusuf (II/344) dan memberi keterangan tambahan dalam Ta'liqnya terhadap kitab AlIqazh hal. 65, dikutip dari Ibnu 'Abdul Barr, Ibnul Qayyim dan lain-lain. Menurutt Muh Menuru Muhamm ammad ad Nas Nasiru irudd ddin in AlAl-Alb Alban ani: i: Jik Jika a uca ucapan pan sem semaca acam m ini yan yang g mereka mere ka katak katakan an terh terhadap adap orang-orang orang-orang yang tidak mengetahui mengetahui dali dalill mere mereka, ka, bagaimana lagi ucapan mereka terhadap orang-orang yang tahu bahawa dalil (Hadis) berlawanan dengan pendapat mereka, lalu mereka mengeluarkan fatwa yang berlawanan dengan Hadis.?. Harap Anda perhatikan pernyataan ini, sebab pernyataan tersebut sudahlah cukup untuk menghentikan sikap taqlid buta. Oleh kerana itulah, sebagian ulama yang bertaqlid menolak untuk menisbatkan pesan tersebut kepada Abu Hanifah, sebab Abu Hanifah melarang seseorang mengikuti omongannya bila dia tahu dalilnya. 4
demikian,
tapi
hari
berikutnya
saya
meninggalkannya". meninggalkannya ".4 4)
" Kal alau au sa saya ya men enge gemu muka kaka kan n su suat atu u pe pend ndap apat at yang bertentangan dengan Al-Qur'an dan Hadis
4
Menurut Muhammad Nasiruddin Al-Albani: Kerana imam ini sering kali mendasarkan pedapatnya pedapatnya pada qiyas, kerana ia melihat qiyas itu lebih kuat; atau tela te lah h sa samp mpai ai ke kepa pada dany nya a Ha Hadi dis s Na Nabi bi,, la lalu lu ia am ambi bill Ha Hadi dis s in ini, i, la lalu lu di dia a mening men inggal galkan kan pen pendap dapatn atnya ya ya yang ng ter terdah dahulu ulu.. Sya Sya'ra 'rani, ni, dal dalam am kit kitab ab AlAl-Miz Mizan an (I/62), berkata yang ringkasnya. "Keyakinan kami dan keyakinan semua orang yang arif tentang Imam Abu Hanifah ialah jika beliau masih hidup sampai masa pembukuan Hadis dan sesudah ahli Hadis menjelajah semua negeri dan pokok wilayah Islam untuk menc me ncar arin inya ya,, ni nisc scay aya a be beli liau au ak akan an be berp rpeg egan ang g pa pada da Ha Hadi diss-Ha Hadi dis s da dan n meninggalkan meninggalk an setiap qiyas yang dahulu digunakannya, sehingga qiyas hanya sedikit sedi kit dipa dipakai kai pada maz mazhab hab beli beliau au seba sebagaim gaimana ana pada mazh mazhab-ma ab-mazhab zhab lainnya. Akan tetapi, kerana pada masanya dalil-dalil Hadis ada pada para pengikutnya yang terpencar-pencar di berbagai kota, kampung, dan pojok pojok negeri Islam, penggunaan qiyas pada mazhab Hanafi lebih banyak dibanding dengan mazhab lainnya, kerana keadaan terpaksa, sebab tidak ada nash tentang masalah-mas masalah-masalah alah yang beliau tetapkan berdasarkan qiyas. Hal ini berlainan dengan mazhab-mazhab lain. Para ahli hadis pada saat itu telah menjelajah berbagai penjuru wilayah Islam untuk mencari Hadis dan mengumpulkannya dari berbagai kota dan kampung sehingga Hadis-hadis tentan ten tang g huk hukum um bi bisa sa ter terkum kumpul pul sem semuan uanya. ya. Ini Inilah lah yan yang g men menjad jadii seb sebab ab bany ba nyak akny nya a pe pema maka kaia ian n qi qiya yas s da dala lam m ma mazh zhab ab be beli liau au,, se seda dang ngka kan n pa pada da mazhab-mazhab mazhab-maz hab yang lain sedikit. Sebagian besar dari pendpat-pendapat Hanafi ini dinukil oleh Abu Al-Hasanat dalam dala m kitab An-Nafi' An-Nafi' Al-Kabir hal. 135 dan beliau memb memberi eri kome komentar ntar dengan keterangan yang dapat mejelaskan dan menguatkan pendapatnya. pendapatnya. Silakan baca kitab tersebut. Menurut Muhammad Nasiruddin Al-Albani: Menjadi suatu uzur dari Abu Hanifah bila pendapatnya ternyata bertentangan dengan Hadis-hadis sahih dan uzur dia ini pasti termaafkan. Allah tidak memaksa seseorang di luar kemampuannya. Jadi, beliau tidak boleh dicerca dalam hal ini sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian orang yang bodoh. Orang justru wajib hormat kepada beliau, sebab dia adalah salah seorang di antara imam kaum muslimin yang telah memelihara agama ini dan menyampaikan kepada kita berbagai bagian dari agama. Beliau mendap men dapat at pah pahala ala ata atas s seg segala ala usa usahan hanya, ya, yan yang g ben benar ar ata atau u yan yang g kel keliru iru.. Di samping samp ing itu, tidak sese seseoran orang g yang menghormati menghormati beliau bole boleh h teru terus s mene meneru ru berpegang pada pendapat-pendapat beliau yang bertentangan dengan Hadishadis sahih, sebab cara semacam itu bukanlah mazhabnya, sebagaimana telah Anda lihat sendiri pernyataan-pernyataanya dalam hal ini. Mereka para imam yang saling berbeda pendapat itu, ibarat lembah-lembah dan kebenaran bisa ada pada lembah yang satu atau mungkin pada lembah lainnya. Oleh kerana itu, wahai wa hai Tu Tuhan han kam kamii amp ampun unila ilah h kam kamii da dan n sau sauda darara-sau sauda dara ra kam kamii yan yang g tel telah ah 5
Rasulullah
Shallallahu
'alaihi
wa
sallam,
tinggalkanlah pendapatku itu itu" " 5
mendahului kami dengan keimanan; janganlah Engkau jadikan hati kami dengki kepada orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. 5
Al-Filani Al-Fi lani dala dalam m kitab Al-Iqaz Al-Iqazh h hal. 50, meni menisbatk sbatkanny annya a kepa kepada da Imam Muhammad juga, kemudian ujarnya. "Hal sem "Hal semaca acam m ini da dan n lai lain-l n-lain ainnya nya yan yang g ser serupa upa buk bukanl anlah ah men menjad jadii sif sifat at mujtah muj tahid, id, seb sebab ab dia tid tidak ak men mendas dasark arkan an hal itu pa pada da pen penda dapat pat me merek reka, a, bahkan hal semacam ini merupakan sifat muqallid". Menurut Muha Menurut Muhammad mmad Nasi Nasirudd ruddin in Al-Albani: Al-Albani: Berd Berdasark asarkan an hal di atas atas,, Sya' Sya'rani rani dalam Kitab Al-Mizan (I/26) berkata: "Jika saya berkata, apa yang harus saya lakukan terhadap Hadis-hadis sahih setelah kematian imamku, di mana beliau dahulu tidak mengambil Hadis tersebut". Jawabnya:: Anda seha Jawabnya seharusny rusnya a meng mengamal amalkan kan Hadi Hadis s ters tersebut ebut,, seba sebab b sekir sekiranya anya imam Anda mengetahui Hadis-hadis itu dan menurutnya sahih, barangkali beliau akan menyuruh Anda juga berbuat begitu sebab para imam itu semuanya terikat kepada Syari'at. Barangsiapa yang mengikuti hal itu, kedua tangannya akan meraih kebajikan. Akan tetapi, barangsiapa yang mengatakan: "Saya tidak mahu mengamalkan suatu Hadis kecuali kalau hal itu diamalkan oleh imam saya", akan kehilangan kesempatan untuk mendapatkan kebaikan, seperti yang banyak dilakukan oleh orang-orang yang taqlid kepada imam mazhab. Yang Yang lebih utama untu un tuk k me mere reka ka ad adal alah ah me meng ngam amal alka kan n se seti tiap ap Ha Hadi dis s ya yang ng sa sahi hih h ya yang ng ad ada a sepening sepe ninggal gal imam mere mereka, ka, demi melaksanakan melaksanakan pesan para imam ters tersebut ebut.. Menurut keyakinan kami, sekiranya mereka itu masih hidup dan mendapatkan Hadi Ha diss-ha hadi dis s ya yang ng sa sahi hih h se sepe peni ning ngga gall me mere reka ka in ini, i, ni nisc scay aya a me mere reka ka ak akan an mengambilnya dan melaksanakan isinya serta meninggalkan semua qiyas yang dahulu dah ulu per pernah nah me merek reka a lak lakuka ukan n ata atau u set setiap iap pen pendap dapat at ya yang ng dah dahul ulu u per pernah nah mereka kemukakan. 6
IMAM MALIK BIN ANAS Imam Malik bin Anas menyatakan: 1)
"Sa Saya ya ha hany nyal alah ah se seor oran ang g ma manu nusi sia, a, te terk rkad adan ang g salah, terkadang benar. Oleh kerana itu, telitilah pendap pendapatku atku.. Bil Bila a sesu sesuai ai den dengan gan AlAl-Qur' Qur'an an dan Sunnah, ambillah; dan bila tidak sesuai dengan Al-Qur'an dan Sunnah, tinggalkanlah". tinggalkanlah".
2)
6
" Siapa Siapa pun perkataannya bisa ditolak dan bisa diterim dit erima, a, kecu kecuali ali hany hanya a Nab Nabii Sha Shalla llalla llahu hu 'al 'alaih aihi i wa sallam sendiri " " . 7
3)
Ibnu Ib nu Wahh ahhan an ber berka kata ta:: " Saya Saya per pernah nah men menden dengar gar Mal aliik
men enjjaw awa ab
menyela-nyela
pert rta anya yaan an
jari-jari
kaki
oran ang g
ten te nta tan ng
dalam
wu d h u ,
jawabnya: 'Hal itu bukan urusan manusia'. Ibnu 6
Ibnu 'Abdul Barr dan dari dia juga Ibnu Hazm dalam kitabnya Ushul AlAhkam (VI/149), begitu pula Al-Fulani hal. 72.
7
Dikalangan ulama mutaakhir hal ini populer dinisbatkan kepada Imam Malik dan dinyatakan sahihnya oleh Ibnu Abdul Hadi dalam kitabnya Irsyad AsSalik Sal ik (1 (1/22 /227). 7). Di Diriw riway ayatk atkan an jug juga a ole oleh h Ibn Ibnu u Abd Abdul ul Bar Barrr dal dalam am kit kitab ab AlAl-Jam Jami'i' (II/291), (II/2 91), Ibnu Hazm dalam kitab Ushu Ushull Al-Ahkam Al-Ahkam (VI/ (VI/145, 145, 179), dari ucapan Hakam bin Utaibah dam Mujahid. Taqiyuddin Subuki menyebutkannya dalam kitab Al-Fatawa (I/148) dari ucapan Ibnu Abbas. Kerana ia merasa takjub atas kebaikan pernyataan itu, ia berkata: "Ucapan ini diambil oleh Mujahid dari Ibnu Abbas, kemudian Malik mengambil ucapan kedua orang itu, lalu orang-orang mengenalnya sebagai ucapan beliau sendiri". Menurutt Mu Menuru Muham hamma mad d Nas Nasiru iruddi ddin n AlAl-Alb Albani ani:: Kem Kemudi udian an Ima Imam m Ahm Ahmad ad pun mengambil ucapan tersebut. Abu Dawud dalam kitab Masaail Imam Ahmad hal. 276 mengatakan: mengatakan: "Saya mendengar Ahmad berkata: Setiap orang pendapatnya ada yang diterima dan ditolak, kecuali Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.” 7
Wah ahhab hab be berk rkata ata:: 'L 'Lal alu u say saya a ti ting nggal galkan kan be beli liau au sampai
ora ran ng-o -orrang
tinggal
sedikit,
yan ya ng
men eng gelilinginya
kemudian
saya
berkata
kepadanya: 'Kita mempunyai Hadis mengenai hal tersebut'. Dia bertanya: 'Bagaimana Hadis itu?. Saya menjawab: 'Laits bin Sa'ad, Ibnu Lahi'ah, Amr bin Harits, meriwayatkan kepada kami dari Yazid bin 'Amr Al-Mu'afiri, dari Abi 'Abdurrahman Al-Habali,
d a ri
Mustauri rid d
bij
Syaddad
Al-
Qura Qu rasyi syiyy yyi, i, uj ujarn arnya: ya: 'S 'Saya aya mel melih ihat at Ra Rasu sulu lull llah ah Shallallahu 'alaihi wa sallam menggosokkan jari mani ma nisn snya ya pa pada da ce cela lahh-ce cela lah h ja jari ri-j -jar arii ka kaki kiny nya' a'.. Mali Ma lik k me meny nyah ahut ut:' :' Ha Hadi dis s in inii ha hasa san, n, sa saya ya ti tida dak k men ende deng ngar ar in inii sa sama ma se seka kali li,, ke kecu cual alii ka kalli in inii. 'Kem 'K emud udia ian n di la lain in wa wakt ktu u sa saya ya me mend nden enga garr di dia a ditanya orang tentang hal yang sama, lalu beliau menyuruh orang itu untuk menyela-nyela jari-jari kakinya". kakinya ".8
8
Muqaddimah kitab Al-Jarh Wa At-Ta'dil, karya Ibnu Abi Hatim, hal. 31-32 dan diriwayatkan secara lengkap oleh Baihaqi dalam Sunnan-nya (I/81) 8
IMAM IMA M ASY-SYAFI ASY-SYAFIE E
Riwa Ri waya yatt-ri riwa waya yatt ya yang ng di dinu nuki kill or oran ang g da dari ri Im Imam am Sy Syaf afie ie dalam masalah ini lebih banyak dan lebih bagus
9
dan
pengikutnya lebih banyak yang melaksanakan pesannya dan lebih beruntung.
Beliau berpesan antara lain. 1)
" Setiap
orang
harus
bermazhab
kepada
Rasu Ra sulu lull llah ah Sh Shal alla lall llah ahu u 'a 'ala laih ihii wa sa sall llam am,, da dan n men eng giku kuttinya. Apa pun pendap apa at ya yan ng ak aku u kata taka kan n at atau au ses esu uatu ya yan ng ak aku u ka kata taka kan n itu bera be rasa sall da dari ri Ra Rasu sulu lull llah ah Sh Shal alla lall llah ahu u 'a 'ala laih ihii wa sallam
tetapi
pendapatku,
ternyata a pa
berlawanan
yang
dengan
disabdakan
oleh
Rasulullah itulah yang menjadi pendapatku" pendapatku" 10 9
Ibnu Hazm berkata VI/118 "Para ahl "Para ahlii fiq fiqh h yan yang g dit ditaq aqlid lidii tel telah ah men mengan gangga ggap p bat batal al taq taqlid lid itu sen sendir diri. i. Mereka melarang para pengikutnya untuk taqlid kepada mereka. Orang yang paling keras dalam melarang taqlid ini adalah Imam Syafie. Beliau dengan keras menegaskan agar mengikuti Hadis-hadis yang sahih dan berpegang pada ketetapan-ketetapan yang digariskan dalam hujjah selama tidak ada oran or ang g la lain in ya yang ng me meny nyam ampa paik ikan an hu hujj jjah ah ya yang ng le lebi bih h ku kuat at se sert rta a be beli liau au sepenu sep enuhny hnya a ber berlep lepas as dir dirii dar darii ora orangng-ora orang ng yan yang g taq taqlid lid kep kepada adanya nya dan dengan deng an tera terang-te ng-teranga rangan n meng mengumum umumkan kan hal ini. Semo Semoga ga Allah memb memberi eri manfaat kepada beliau dan memperbanyak pahalanya. Sungguh pernyataan beliau menjadi sebab mendapatlan kebaikan yang banyak".
10
Hadis Riwayat Hakim dengan sanad bersambung kepada Imam Syafie seperti tersebut dalam kitab Tarikh Damsyiq, karya Ibnu 'Asakir XV/1/3, I'lam AlMuwaqqi'in (II/363-364), Al-Iqazh hal.100 9
2)
" Selu S eluru ruh h ka kaum um mu musl slim im te tela lah h se sepa paka katt ba baha hawa wa orang yang secara jelas telah mengetahui suatu Hadis
d a ri
men eniing ngga gallka kann nnya ya
Rasulullah guna gu na
tidak
meng me ngik ikut utii
halal pend pe ndap apat at
seseorang " " 11 3)
" Bila Bila kalian menemukan dalam kitabku sesuatu yang
berlainan
dengan
Hadis
Rasulullah,
pegang peganglah lah Had Hadis is Ras Rasulu ululla llah h itu dan tin tingga ggalka lkan n pendapatku itu itu" " 12 4)
11
" Bila Bila suatu Hadis sahih, itulah mazhabku" mazhabku" 13 Ibnul Qayyim (II/361), dan Al-Filani hal. 68
12
Harawi dalam kitab Dzamm Al-Kalam (III/47/1), Al-Khathib dalam Ihtijaj Bi Asy-Syafi Asy-S yafie e (VIII/ (VIII/2), 2), Ibnu Asakir Asakir (XV/9 (XV/9/1), /1), Naw Nawawi awi dala dalam m Al-Ma Al-Majmu' jmu' (I/63), Ibnu Ibnull Qayyim Qayyi m (II/36 (II/361), 1), Al-Filani Al-Filani hal. 100 dan riwayat riwayat lain oleh Abu Nu'aim dalam AlHilya Hil yah h (IX (IX/10 /107) 7) da dan n Ibn Ibnu u Hib Hibba ban n da dalam lam Sah Sahihih-nya nya (II (III/2 I/284 84,, AlAl-Ihs Ihsan) an) den dengan gan sanad yang sahih dari beliau, riwayat semakna.
13
Nawawi, dalam Al-Majmu', Al-Majmu', Sya'rani (I/57) dan ia nisbatkan kepada Hakim dan Baihaqi, Filani hal. 107. Sya'rani berkata: " Ibnu Hazm menyatakan Hadist ini sahih menurut penilaiannya dan penilaian imam-imam yang lain". Menurutt Muh Menuru Muham ammad mad Na Nasir sirud uddin din AlAl-Alb Alban ani: i: Per Pernya nyataa taan n belia beliau u ya yang ng aka akan n diurai diu raikan kan set setela elah h kom koment entar ar di baw bawah ah ini me menun nunjuk jukkan kan pen penger gertia tian n ya yang ng di maksud secara jelas. Nawawi berkata ringkasnya: "Para "Par a sa saha haba batt ka kami mi me meng ngam amal alka kan n Ha Hadi dis s in inii da dala lam m ma masa sala lah h tatswib (mengulang kalimat adzan), syarat orang ihram melakukan tahallul kerana sakit, dan lain-lain hal yang sudah populer dalam kitab-kitab mazhab kami. Ada di antara sahabat-sahabat kami yang memberikan fatwa berdasarkan Hadis Ha dis ant antara ara lai lain: n: "Ab "Abu u Ya'q a'qub ub Buw Buwait aiti, i, Abu AlAl-Qas Qasim im AdAd-Dar Dariqi iqi,, dan sahabat-sahabat kami dari kalangan ahli Hadis yang juga berbuat demikian, iaitu iai tu Ima Imam m Abu bak bakar ar,, Bai Baihaq haqi, i, da dan n lai lain-l n-lai ain. n. Mer Mereka eka ada adala lah h sej sejuml umlah ah sahaba sah abatt kam kamii dar darii kal kalang angan an ter terdah dahulu ulu.. Bil Bila a mer mereka eka mel meliha ihatt pa pada da sua suatu tu masalah ada Hadisnya, sedangkan Hadis tersebut berlainan dengan mazhab Syafie, mereka mengamalkan Hadis tersebut dan berfatwa: "Mazhab Syafie sejalan dengan Hadis ini.” Syeikh Abu Amer berkata: 10
5)
" Kal aliian
leb ebiih tah ahu u ten enttan ang g Had adiis dan para
rawi ra winya nya da dari ripa pada da ak aku. u. Ap Apabi abila la sua suatu tu Ha Hadi dis s it itu u sahih, beritahukanlah kepadaku biar di mana pun orangnya, apakah di Kuffah, Bashrah, atau Syam, sampai aku pergi menemuinya" menemuinya" 14 "Bila seorang dari golongan Syafie menemukan Hadis bertentangan dengan mazh ma zhab abny nya, a, he hend ndak akla lah h ia me memp mper erti timb mban angk gkan an Ha Hadi dis s te ters rseb ebut ut.. Ji Jika ka memenuhi syarat untuk berijtihad, secara umum atau hanya mengenai hal tersebut ters ebut,, dia memp mempunya unyaii kebe kebebasa basan n untu untuk k beri berijtiha jtihad, d, seca secara ra umum atau hanya mengenai hal tersebut, dia mempunyai kebebasan untuk berijtihad, Akan tetapi, jika tidak memenuhi syarat, tetap berat untuk menyalahi Hadis sesudah melakukan kajian dan tidak menemukan jawaban yang memuaskan atas perbedaan tersebut, hendaklah ia mengamalkan Hadis jika ada Imam selain Syafie yang mengamalkan Hadis tersebut. Hal ini menjadi hal yang dimaafkan bagi yang bersangkutan untuk meninggalkan imam mazhabnya dalam masalah tersebut dan apa yang menjadi pendapatnya adalah pilihan yang baik. wallahu A'lam. Menurut Muhammad Nasiruddin Al-Albani: Ada suatu keadaan lain yang tidak dikemukakan oleh Ibnu Shalah, iaitu bagaimana kalau ternyata orang itu tidak mendapatkan imam lain sebelumnya yang mengamalkan Hadis tersebut? Apa yang harus ia lakukan? Hal ini dijawab oleh Taqiyuddin Taqiyuddin Subuki dalam Risalahnya tentang maksud ucapan Imam Syafie "Apabila ada Hadis yang sahih ..." Juz 3 hal, 102: "Menurut pendapatku, yang lebih utama adalah mengikuti Hadis. Hendaklah yang bersangkutan menganggap seolah-olah dia berada di hadapan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan ia mendengar beliau bersabda seperti itu. Apakah ia layak untuk mengesampingkan pengamalan Hadis semacam itu? Demi Allah, tidak. Setiap orang mukallaf bertanggung jawab sesuai dengan tingkat pemahamannya (dalam mengamalkan Hadis)". Pembahasan Pembahas an tenta tentang ng hal ini dapa dapatt Anda baca pada kitab I'la I'lam m Al-M Al-Muwa uwaqqi'i qqi'in n (II/302 dan 370), Al-Filani dalam kitab Iqazhu Humami Ulil Abrar..., sebuah kitab yang yan g tid tidak ak ada dua duanya nya da dalam lam mas masala alah h ini ini.. Par Para a pen pencar carii keb kebena enaran ran waj wajib ib mempelajarinya mempelajarin ya dengan serius dan penuh perhatian terhadap kitab ini. 14
Ucapan ini ditujukan kepada Imam Ahmad bin Hanbal, diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dalam kitab Adabu Asy-Syafie hal. 94-95, Abu Nu\'aim dalam AlHilyah Hily ah (IX/1 (IX/106), 06), Al-Kahtib Al-Kahtib dala dalam m Al-Ih Al-Ihtijaj tijaj (VIII/1), diri diriway wayatkan atkan pula oleh Ibnu 'Asaki 'As akirr da dari ri bel beliau iau (XV (XV/9/ /9/1) 1),, Ibn Ibnu u 'Ab 'Abdil dil Bar Barrr dal dalam am Int Intiqa iqa hal hal.. 75, Ibn Ibnu u Jau Jauzi zi dalam dala m Mana Manaqib qib Imam Ahma Ahmad d hal. 499, Al-Harawi Al-Harawi (II/4 (II/47/2) 7/2) dengan tiga sana sanad, d, dari Abdullah Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, dari bapaknya, bahawa Imam Syafie pernah berkata kepadanya: "..... Hal ini sahih dari beliau. Oleh kerana itu, Ibnu Qayyim menegaskan penisbatannya penisbatann ya kepada Imam Ahmad dalam Al-I'lam (II/325) dan Filani dalam Al-Iqazh hal. 152\ 152\" " . Sela Selanjut njutnya, nya, beli beliau au berk berkata: ata: "Baih "Baihaqi aqi berk berkata: ata: "Ole "Oleh h kerana itu, Imam Syafie banyak mengikuti Hadis. Beliau mengambil ilmu dari ulama ula ma Hiz Hizaz, az, Sya Syam, m, Yama aman, n, dan Ira Iraq. q. Bel Belia iau u men menga gambi mbill sem semua ua Had Hadis is 11
6)
" Bila Bila suatu masalah ada Hadisnya yang sah dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menurut kalangan
ahli
Hadis,
tetapi
pendapatku
menyalahinya, pasti aku akan mencabutnya, baik selama aku hidup maupun setelah aku mati " " 15 7)
" Bila Bila kalian mengetahui aku mengatakan suatu pen pendap dapat at yan yang g te tern rnyat yata a men menyal yalah ahii Ha Hadi dis s Na Nabi bi yang ya ng sa sahi hih, h, ke keta tahu huil ilah ah ba baha hawa wa ha hall it itu u be bere rert rti i pendapatku tidak berguna berguna" " 16
8)
" Setiap
perka kattaa aan nku
bila
berl rlai ain nan
dengan
riwayat yang sahih dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sa sall llam am,, Ha Hadi dis s Na Nabi bi le lebi bih h ut utam ama a da dan n ka kali lian an jangan bertaqlid kepadaku kepadaku" " 17 9)
" Setiap Setiap Hadis yang datang dari Nabi Shallallahu 'al alai aihi hi wa sa sall llam am,, ber erer erti ti itu tullah pe pend ndap apat atku ku,,
kepada kepa da ma mazh zhab ab ya yang ng te teng ngah ah di diga gand ndru rung ngii ol oleh eh pe pend ndud uduk uk ne nege geri riny nya, a, sekalipun kebenaran yang dipegangnya menyalahi orang lain. Padahal ada ulama-ulama sebelumnya yang hanya membatasi diri pada mazhab yang dikenal dike nal di nege negeriny rinya a tanp tanpa a mau beri berijtih jtihad ad untuk mengetahui mengetahui kebe kebenara naran n pendapa pen dapatt yang ber bertenta tentangan ngan deng dengan an dirin dirinya". ya". Semo Semoga ga Alla Allah h meng mengampu ampuni ni kami dan mereka". 15
Au Nu'aim dalam Al-Hilyah Al-Hilyah (IX/107), Al-Harawi (47/1), Ibnu Qayyim dalam Al-I'lam (II/363) dan Al-Filani hal. 104
16
Ibnu Abi Hatim dalam Adabu Asy-Syafie hal. 93, Abul Qasim Samarqandi dalam Al-Amali seperti pada Al-Muntaqa, karya Abu Hafs Al-Muaddib (I/234), Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah Al-Hilyah (IX/106), dan Ibnu Asakir (15/101) dengan sanad sahih.
17
Ibnu Abi Hatim hal 93, Abu Nu'aim dan Ibnu 'Asakir (15/9/2) dengan sanad sahih. 12
sekalipun kalian tidak mendengarnya sendiri dari aku" aku " 18
18
Ibnu Abi Hatim, hal. 93-94 13
AHMAD BIN HANBAL Ahmad bin Hanbal merupakan seorang imam yang paling banyak
menghimpun
Hadis
dan
berpegang
teguh
padan pad anya ya,, seh sehing ingga ga be belia liau u be benci nci men menjam jamah ah kit kitabab-kit kitab ab yang memuat masalah furu' dan ra'yu .
19
Beliau menyatakan sebagai berikut: 1)
" Jan J anganlah
engkau
taq aqllid
kep ke pad ada aku
ata tau u
kepada Malik, Sayfi'i, Auza'i dan Tsauri, tetapi ambi am bill llah ah da dari ri su sumb mber er mer mereka eka me meng ngam ambi bil. l. Pada Pa da ri riwa waya yatt
lain la in di dise sebu butk tkan an::
20
"Ja Jang ngan anllah
kamu kam u taq taqli lid d ke kepa pada da si siap apap apun un me merek reka a da dala lam m urusan agamamu. Apa yang datang dari Nabi Shallallahu
'alaihi
wa
sallam
dan
para
saha sa haba batn tnya ya,,
itu tullah hen enda dakn knya ya ya yang ng ka kamu mu
ambi am bil. l. Ad Adap apun un ten tentan tang g ta tabi' bi'in in,, set setiap iap or oran ang g boleh bol eh mem memili ilihny hnya a (men (menola olak k atau men menerim erima)" a)" Kali lain dia berkata: "Yang dinamakan ittiba' iaiitu me ia meng ngik ikut utii ap apa a ya yang ng dat atan ang g da dari ri Na Nabi bi Shallallahu
'alaihi
wa
sallam
dan
19
Ibnu Jauzi dalam Al-Manaqib hal. 192
20
Al-Filani hal. 113 dan Ibnul Qayyim dalam Al-I'lam (II/302) 14
para
sahabatnya, sedangkan yang datang dari para 21
tabi'in boleh dipilih". 2)
" Pendapat Pendapat Auza'i, Malik dan Abu Hanifah
adalah ra'yu (pikiran). Bagi saya semua ra'yu sama saja, tetapi yang menjadi hujjah agama 22
" adalah yang ada pada atsar (Hadis) " 3)
" Barangsiapa Barangsiapa yang menolak Hadis Rasulullah
Shal Sh alla lall llah ahu u 'a 'ala laih ihii wa sa sall llam am,, di dia a be bera rada da di 23
jurang kehancuran "
21
Abu Dawud dalam Masa'il Imam Ahmad hal. 276-277
22
Ibnu Badul Barr dalam Al-Jami' Al-Jami' (II/149)
23
Ibnul Jauzi hal. 142 15
“Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al- Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar- benar beriman kepada Allah dan hari Kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (An-Nisaa':59)
Demikianlah pernyataan para imam dalam menyuruh orang untuk berpegang teguh pada Hadis dan melarang mengikuti mereka tanpa sikap kritis. Pernyataan mereka itu sud sudah ah jel jelas as tid tidak ak bis bisa a dib dibant antah ah dan dip diputa utarba rbalik likkan kan lagi. Mereka mewajibkan berpegang pada semua Hadis yang sahih sekalipun bertentangan dengan sebagian pendapat mereka tersebut dan sikap semacam itu tidak dika di kata taka kan n me men nyal alah ahii ma mazh zhab ab me mere reka ka da dan n ke kelu luar ar da dari ri kaedah mereka, bahkan sikap itulah yang disebut meng me ngik ikut utii me mere reka ka da dan n be berp rpeg egan ang g pa pada da ta talili yan ang g ku kuat at yan ang g ti tida dak k ak akan an pu putu tus. s. Ak Akan an te teta tapi pi,, ti tida dakl klah ah de demi miki kian an
16
halnya haln ya bila sese seseoran orang g men meningg inggalka alkan n Hadi Hadis-Ha s-Hadis dis yan yang g sahih sah ih ke kera rana na dip dipand andang ang me meny nyal alahi ahi pen pendap dapat at me mere reka. ka. Bahkan orang yang berbuat demikian telah durhaka kepada
mereka
dan
menyalahi
pendapat-pendapat
mereka yang telah dikemukakan di atas. Allah berfirman. "Demi Tuhanmu, mereka itu tidak dikatakan beriman sehingga mereka menjadikan kamu sebag se bagai ai hak hakim im dal dalam am men menye yeles lesaik aikan an sen sengk gket eta a dianta dia ntara ra
merek mer eka, a,
berke ber keber berata atan n
kemud ke mudian ian
terh te rhada adap p
merek mer eka a
keput ke putusa usanmu nmu
tidak tid ak dan
menerima mene rimany nya a denga dengan n sepe sepenuh nuh ke ketulus tulusan an hati" hati".. [An-Nisa': 65] Allah juga berfirman. "Orang-ora "Ora ng-orang ng
yang ya ng
menyal men yalahi ahi
perintah peri ntahny nya a
hendak hen daklah lah ta takut kut fi fitna tnah h ak akan an men mener erima ima mer merek eka a atau azab yang pedih akan menimpa mereka". [An-Nur: 63] Imam Hafizh Ibnu Rajab berkata: 17
"Kewajiban orang yang telah menerima dan mengetah meng etahui ui
perintah peri ntah
Rasululla Ras ulullah h
Shallallah Shall allahu u
'alaihi wa sallam adalah menyampaikan kepada ummat, mere me reka ka
menasihati untu un tuk k
bertent bert entang angan an
mereka,
dan
meng me ngik ikut utin iny ya
dengan den gan
menyuruh sek se kal alip ipun un
pendap pen dapat at
mayo ma yorit ritas as
ummat. Perintah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam lebih berhak untuk dimuliakan dan diikuti dibandingkan dengan pendapat tokoh mana pun yang menyalahi perintahnya, yang terkadang pendapat mereka itu salah. Oleh kerana itulah, para pa ra sa saha haba batt da dan n pa para ra ta tabi bi'i 'in n se sela lalu lu me meno nola lak k pendapat yang menyalahi Hadis yang sahih dengan den gan pen penola olaka kan n ya yang ng ke keras ras 24
24
yang ya ng mer merek eka a
Menurut Muha Menurut Muhammad mmad Nasi Nasirudd ruddin in Al-Al Al-Albani bani:: Bahk Bahkan an bapa bapak-ba k-bapak pak dan ulama-ulama mereka juga begitu, sebagaimana diriwayatkan oleh Thahawi dala Syarah Syar ah Ma'a Ma'anil nil Atsar (I/3 (I/372). 72). Abu Ya'la dala dalam m Musn Musnad-n ad-nya ya (III/1 (III/1317) 317) deng dengan an sanad jayyid dan rawi-rawinya orang kepercayaan, dari Salim bin Abdullah bin Umar, ujarnya: "Saya pernah duduk bersama Ibnu 'Umar di dalam masjid. Tiba-tiba salah seorang laki-laki dari penduduk Syam datang kepadanya, lalu menanyakan masalah umrah dalam haji tamattu". Ibnu Umar menjawab:"Baik". Orang itu bertanya bert anya lagi lagi:: "Ben "Benarka arkan n bapa bapakmu kmu dahu dahulu lu mela melarang rang mela melakuka kukan n hal ini? ini?" " Jawabnya "Celakalah engkau. Sekiranya bapakku dulu pernah melarang, Rasulullah Shallallahu Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah melakukannya dan menyuruh berbu be rbuat at sep sepert ertii itu itu.. Apa Apakah kah eng engkau kau aka akan n men mengam gambil bil uca ucapan pan ba bapak pakku ku atauka ata ukah h Ra Rasul sulull ullah ah Sha Shalla llalla llahu hu 'al 'alaih aihii wa sal sallam lam ?" Ora Orang ng itu ber berka kata: ta: "Mengambil perintah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam". Ibnu Umar 18
lakukan bukan kerana benci, tetapi kerana rasa hormat. Akan tetapi, rasa hormat mereka kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam jauh lebih tinggi daripada yang lain dan kedudukan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam jauh di atas makhluk makh luk
lainnya. lainn ya.
Bila
perintah peri ntah
Rasululla Rasu lullah h
Shallallahu 'alaihi wa sallam ternyata berlawanan dengan perintah yang lain, perintah beliau lebih utama didahulukan dan diikuti, tanpa sikap merendahkan peri pe rint nta ah
orang
beli be lia au,
yang
berbeda
sek eka ali lipu pun n
dengan
oran or ang g
mendapatkan ampunan dari Allah.
25
itu it u
Bahkan
berkata: "Pergilah dari aku" (Hadis Riwayat Ahmad, Hadis No. 5700). Semakna dengan riwayat ini disebutkan oleh Tirmid Tirmidzi zi pada Syarah Tahfah Tahfah (II/82) dan disahkan olehnya. Diriwayatkan pula oleh Ibnu 'Asakir (VII/51/1) Dari Ibnu Abu Dzi'ib. Ia berkata: "Sa'ad bin Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf pernah pernah menj menjatuhk atuhkan an huku hukuman man kepa kepada da sese seseoran orang g berd berdasar asarkan kan pend pendapat apat Rabi'ah bin Abi Abdurrahman, lalu saya sampaikan kepadanya riwayat dari Rasulullah yang berlainan dengan hukum yang telah ditetapkannya. Sa'ad berkata kepada Rabi'ah: 'Orang ini adalah Ibnu Abi Dzi'ib, seorang yang saya pandang dapat dipercaya. Dia meriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam riwayat yang berlainan dengan ketetapan yang aku putuskan. 'Rabi'ah berkata kepadanya: 'Anda telah berijtihad dan keputusan Anda ada lebih dulu'. dul u'. Sa' Sa'ad ad ber berkat kata:' a:'Duh Duhai, ai, apa apakah kah ket keteta etapa pan n Saa Saad d ter terus us ber berlak laku u dan keteta ket etapan pan Ras Rasulu ululla llah h Sha Shalla llalla llahu hu 'al 'alaih aihii wa sal sallam lam tid tidak ak dib diberl erlaku akukan kan ? Mestinya aku menolak ketetapan Sa'ad bin Ummi Sa'ad dan aku jalankan ketetapan Rasulullah Shallallahu Shallallahu 'alaihi wa sallam'. Lalu Sa'ad meminta surat keputu kep utusan sannya nya,, kem kemudi udian an mer merobe obekny knya a dan mem membua buatt ket keteta etapan pan bar baru u ini kepada orang yang dikenai putusan". 25
Menurutt Muh Menuru Muhamm ammad ad Na Nasir sirudd uddin in AlAl-Alb Alban ani: i: Bah Bahkan kan ora orang ng sep sepert ertii itu mendapat pahala sebagaimana sabda Rasulullah Shallalalhu 'alaihi wa sallam: 19
orang yang mendapat ampunan dari Allah, yang pendapatnya menyalahi perintah Rasuluallah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak merasa benci bila
seseorang sese orang
meninggalk menin ggalkan an
pendapatn penda patnya, ya,
ketika ia mendapati bahawa ketentuan Rasulullah berlawanan dengan pendapatnya.
26
Komentar Al-Albani: Bagaimana mereka (para imam) membe me mbenci nci sik sikap ap sem semaca acam m itu itu,, pad padaha ahall mer mereka eka sen sendir dirii menyuruh para pengikutnya untuk berbuat begitu, seperti yang telah disebut keterangannya di atas. Mereka mewajibkan
para
pengikutnya
untuk
meninggalkan
pendap pen dapatat-pen pendap dapat at me mere reka, ka, bil bila a bert bertent entang angan an den dengan gan Hadis Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Bahkan Imam Syafie menyuruh para muridnya untuk mengatasnamakan dirinya terhadap setiap Hadis yang sahih, sekalipun beliau tidak tida k
meriwa meri wayat yatkann kannya, ya,
atau
bahkan bahk an
pendapat pend apatny nya a
bert be rten enta tang ngan an de deng ngan an Ha Hadi dis s it itu. u. Ol Oleh eh ke kera rana na it itu, u, Ib Ibnu nu "Apabila seorang haki "Apabila hakim m beri berijtih jtihad ad dala dalam m mene menetapk tapkan an suatu hukum dan ijti ij tiha hadn dnya ya be bena narr, ia me mend ndap apat at du dua a pa paha hala la;; ji jika ka ia be beri rijt jtih ihad ad da dala lam m menetapkan hukum dan ijtihadnya salah, ia mendapat satu pahala". (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim dan lain-lain). 26
Beliau nukil dalam Kitab Ta'liq 'ala Iqazhul Humam hal. 93 20
Daqiq
Al-'Id
mengumpulkan
berbagai
Hadis
yang
dikategorikan bertentangan dengan pendapat dari salah satu atau seluruh imam yang empat, dalam sebuah buku besar. Beliau mengatakan pada pendahulunya:
"Me Meng ngat atas asn nam amak akan an
para pa ra
imam im am
mujtahid tentang berbagai masalah yang bertentangan dengan Hadis sahih adalah haram". Para ahli fiqih yang taqlid kepada mereka wajib mengetahui bahawa tidak bole bo leh h me meng ngat atasn asnam amak akan an ma masa salah lah it itu u kepada mereka. sehingga berdusta atas nama mereka .27
27
Al-Filani hal. 99 21
www.imamsyafie.com
22
