Museo de Sitio de la Cultura Paracas
Un museo de sitio, como el de Paracas, adquiere el reto suplementario de tener que integrarse al paisaje que fue cuna de dicha cultura, que hoy es parte de la más importante reserva biológica y paisajista del desierto costeño peruano. Las exigencias ambientales del desierto de Paracas y las exigencias museográficas de la colección son resueltas gracias a un “dispositivo de corrección ambiental” que define el partido
arquitectónico y museográfico. El dispositivo está compuesto de una farola corrida, bajo la cual se encuentran los espacios de transición entre las salas de exhibición, o espacios de circulación, según las necesidades y su posición en el proyecto. Este dispositivo permite controlar la luz natural, la luz artificial, la ventilación natural y la refrigeración de los distintos ambientes. Su geometría reinterpreta la serie y el desfase característico de los tejidos Paracas, que fueron sus expresiones tecnológicas y artísticas más resaltantes. La edificación está construida enteramente con cemento puzolánico, resistente al salitre del desierto. El concreto expuesto y el cemento pulido que constituyen su materialidad adquieren un color rojizo natural que se mimetiza con los cerros vecinos. La pátina dejada por los constructores en el cemento pulido que envuelve las salas museales confieren al museo un aspecto cerámico c erámico que se asemeja al acabado de los ceramios precolombinos (huacos) que se exhiben en su interior.
Arquitecto: Celso Prado Pastor
Museo Tumbas Reales de Sipán
La estructura, en un área techada de 3.156,45 m², tiene tres pisos. El acceso es a través de una rampa de 74.21 metros de largo, tal y como se accedía a los antiguos templos moches. Dicha pendiente conduce al tercer piso. La visita se realiza de arriba hacia abajo reviviendo la experiencia del descubridor del Señor de Sipán. Desde el segundo piso, se observa la réplica exacta de la cámara funeraria del antiguo dignatario moche llamado el Señor de Sipán y saber cómo fue su cultura, sus logros tecnológicos y su pensamiento sobre la muerte, entre otros aspectos. De una estructura con reminiscencias prehispánicas, el descenso será acompañado permanentemente por objetos museográficos que permiten sumergirse en el contexto de la
época a través de paneles, vitrinas y proyecciones, observando las valiosas piezas en exhibición. El centro del museo contiene la Sala Real Mochica donde se encuentra el Señor de Sipán con su ropa de guerrero y pectoral de oro y otras joyas del mismo material; la cámara funeraria del antiguo gobernante, junto a ocho esqueletos de sus acompañantes; otros dignatarios descubiertos, como el sacerdote y el Viejo Señor de Sipán, de la misma investidura que el gobernador moche, todos con sus respectivas vestimentas originales. En esta Sala Real Mochica, hay 35 maniquíes que representan su entorno político, diez de los cuales han sido articulados, por lo que están en movimiento durante las visitas. Esta reconstrucción exacta de lo que fue toda una magnificencia de la corte real del guerrero moche representa fielmente lo que fue un séquito Mochica.
La Arquitectura Peruana Nombre: Moreno Ovando Bryan Ernesto
Fecha: 07/ 05/ 2018
Código: 2014009656
La Arquitectura Peruana en la actualidad es una arquitectura estancada, que a través del tiempo solo ha recibido influencias y esto ha hecho que se pierda la identidad de la misma. En la época Inca y Pre incaica nuestra arquitectura mostraba características propias que forjaron una identidad que fue arrasada con la llegada de la conquista, ese fue el principio de una mezcla cultural, la cual estuvo influenciada por corrientes europeas. En la actualidad existen muchos problemas que limitan la trascendencia dela arquitectura peruana y de alguna manera la frenan, limitándose a utilizar corrientes o estilos externos. La realidad es que Perú es una fuente inmensa de cultura, desde el tiempo de nuestros antepasados, los Incas, y por toda la historia que comprende hasta la actualidad. Aprovechar esta fuente rica en cultura en la arquitectura sería despertar un amor por lo nuestro que muy pocas veces se ve. También existen problemas netamente sociales como los de la expansión horizontal y posteriormente la autoconstrucción, especialmente en zonas de pocos recursos hace más difícil que la labor del arquitecto como profesional se manifieste visualmente en la sociedad. El aspecto económico y los intereses personales son también una causa importante, claro, ¿ A quién no le gustaría ganar más dinero haciendo un multifamiliar en lugar de atreverse a hacer algo diferente? Pues, la gran mayoría de arquitectos ven la carrera como una forma de ganar dinero nada más, pero nuestra labor va más allá de construir edificaciones. El arquitecto está capacitado para intervenir en zonas y proponer o diseñar edificaciones sin dañar a su entorno, utilizando recursos (materiales de la zona), y analizando su contexto cultural, aprovechar para obtener características y obtener el estilo propio que tanto nos hace falta. No se trata de construir edificios de grandes dimensiones y dividirlo en departamentos pequeñísimos buscando solo la compra y venta, dejando atrás edificaciones invaluables. La arquitectura peruana tiene un muy alto potencial que simplemente no vemos, o no queremos ver. A pesar que existen algunos arquitectos que si le dan importancia, es una pequeña minoría, es así que el cambio está en está generación y de nosotros dependerá en seguir siendo la copia de corrientes propias o forjar una identidad nuestra.
