Moulian, Tomás – La forja de ilusiones: el sistema de partidos 1932-1973 . ARCISFLACSO, Santiago, Chile, 1993.
Ubicación: Biblioteca Nacional, Sección Chilena , 11;(165A-49)
Texto formado por artículos escritos en distintas épocas, desde 1987 1987 hasta 1993. EL libro tiene como objetivo estudiar el funcionamiento del régimen político chileno, entendido como una realidad analíticamente distinta al sistema de partidos y del régimen electoral. Se entiende por régimen político tanto las funciones de las instituciones representativas como el modelo de relaciones entre estos poderes del Estado, especialmente entre el ejecutivo y el parlamento. Hace hincapié en los problemas y dificultades de la política chilena, como por ejemplo para constituir y mantener las mayorías y la imposibilidad de gobernar sin ésta.
También analiza el
sistema de partidos hacia la década del sesenta, como también la crisis estructural que vive el país en esa época. Uno de sus principales temas es el análisis del gobierno de la Unidad Popular y el término de este con la intervención militar.
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Moulian, Tomás – La forja de ilusiones: el sistema de partidos 1932-1973 . ARCISFLACSO, Santiago, Chile, 1993.
Sobre la Democracia Cristiana
Tomás Moulian afirma que entender a la DC como la solución burguesa de los problemas de las masas sociales, como la hace gran parte de la historiografía de izquierda 1, a lo que concluye que existen dos errores fundamentales en tales argumentos: el primero en torno a creer que en Chile
existían
intereses
burgueses
diferenciados
y
políticamente
constituidos, olvidando que la clase dominante estaba representada por latifundistas y los sectores burgueses, con predominio ideológicos de los primeros, y económicos de los segundos. Afirma que fue esa fusión oligárquica-conservadora la que impidió que se vincularan de manera duradera los partidos de las clases dominantes con lo de la clase media, que en su asumían programas modernizadores de la sociedad, en contraposición del atraso que presentaba el conservadurismo latifundista. Un segundo error identificado por Moulian consiste en no percibir que la DC es simultáneamente un partido de capas medias y un partido ideológico policlasista, donde su electorado abarcaba sectores de la burguesía como también de la clase obrera y del campesinado, excluyéndose solamente a los terratenientes (págs. 207-208).
Le atribuye también a la DC lo que denomina como “vocación popular”, la
cual se supone en una asentada raíz teológica. Así, desde un punto de vista sociológico, la DC se constituye como un partido fundamentalmente cristiano, tanto por su ideología como por el significado atribuido a la política, ligada a la ética. De esta manera, existe una estrecha relación entre la conducta pública y la salvación personal. (pág. 209)
La DC buscaba integrar a las masas, así como también redistribuir las oportunidades sociales y el poder sin cuestionar el propio sistema político,
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Ver Corvalán, Luis – Camino de victoria. Editorial Arauco, 1970; Jobet, Julio César y Chelén, Alejandro – Pensamiento teórico y político del Partido Socialista. Editorial Quimantú, 1972.
Moulian, Tomás – La forja de ilusiones: el sistema de partidos 1932-1973 . ARCISFLACSO, Santiago, Chile, 1993.
como lo hacia la izquierda. Así, proponía reformas dentro del sistema, más que proponer una utopía alternativa.
Concibe al gobierno de la DC como el cierre del ciclo modernizador de Chile: el de las reformas anti-oligárquicas. Durante 1964 y 1970 se modificaron
las
estructuras
agrarias
y
las
relaciones
campesinas,
conducidas a la desaparición del latifundio. La puesta en práctica de la reforma agraria permitió corregir una clara injusticia social y crear las condiciones necesarias para impulsar el desarrollo capitalista del campo, ampliar las dimensiones del mercado nacional como también favorecer el proceso de industrialización. (pág. 212) Así, se entiende que el gobierno de la Democracia Cristiana no contaba con un espíritu anticapitalista, sino que todo lo contrario, ya que buscaba la inclusión de los sectores marginales para incrementar la productividad.
Moulian, Tomás – La forja de ilusiones: el sistema de partidos 1932-1973 . ARCISFLACSO, Santiago, Chile, 1993.
Sobre la elección de 1970
A diferencia de 1964, la DC se presentó a las elecciones de 1970 con un serio problema. Ya no contaba con el apoyo abierto de la derecha, sino que el escenario fue el de los tres tercios: una izquierda y una derecha irreductibles que no estaban dispuestas a ceder y así, la DC no tuvo la capacidad de “morder” el electorado de los extremos (pág. 220)
Las reformas electorales de fines de los cincuenta y comienzos de los sesenta provocaron un crecimiento explosivo de los inscritos y de los votantes. Según Moulian, entre 1957 y 1970, el número de votantes aumentó de alrededor de novecientos mil a casi tres millones, lo que involucra un crecimiento de más del doscientos por ciento (pág. 221)
Moulian, Tomás – La forja de ilusiones: el sistema de partidos 1932-1973 . ARCISFLACSO, Santiago, Chile, 1993.
Sobre el gobierno de la Unidad Popular
Los casi tres años que duró el gobierno de Allende fueron excitantes y bullentes, en palabras de Moulina, tuvieron un aspecto de fiesta. El 4 de septiembre de 1970, por la noche la muchedumbre ocupó las anchas avenidas para gritar y bailar, abrazarse y compartir las esperanzas del triunfo. La masa humana que recorría la Alameda no era una masa amorfa, sino que un pueblo y una comunidad desbordada de alegría.
El periodo de la UP fue vivido como una fiesta básicamente porque entonces se vició con intensidad la dimensión comunitaria de las relaciones sociales. fue un momento histórico donde se la sensación de pertenecer y participar cobró vital importancia; donde la conciencia de individualidad, de identidad centrada en el yo tendió a ser desplazada por el nosotros, en la acción colectiva. (pág. 272)
Los
ritos
comunitarios
por
excelencia
fueron
las
marchas
y
las
manifestaciones (incluyendo las protestas por oposición). Moulian estima que todos estos eran ritos festivos más que heroicos, ya que en las calles se vivía la fiesta y la liberación de energías, de la expresión y de afirmación de una pugna ideológica.
